儿童心理世界范文

儿童心理世界范文（精选12篇）

儿童心理世界 第1篇

随着社会的前进, 人们对儿童的精神世界的认识越来越丰富和深刻。如明代的李贽认为:“夫童心者, 真心也。纯假纯真, 最初一念之本心也。若失却童心, 便失却真心, 失却真心, 便失却真人。人而非真, 全不复有初矣!”也就是说, 一个真正完善了的人是怀有一颗纯真童心的, 失却童心的人不可能使生命臻于完善的[1]。一些文学作品、电影电视甚至将儿童生活当作成人价值失落后重新寻找人生意义的启示。由此可见, 研究儿童心理世界尤其是儿童心理发生是有很重要的意义的。

儿童心理发生是指心理的起源和发展, 即儿童的心理世界中的各个构成方面从无到有的产生机制。本文主要探讨心理学界中对儿童心理发生的理论阐述, 并分析各个心理学流派提示的对儿童心理发生的研究策略。

2. 心理学家对儿童心理发生的理论预设

有关儿童心理发生的研究起源于遥远的过去。中世纪, 儿童被视为预先成熟的小型成人。以后开始有了对儿童心理发生的观点和理论, 有卢梭的天赋论、约翰洛克的经验论、进化论和习性学流派的理论、皮亚杰的发生认识论、弗洛伊德的精神分析理论等。

2.1 卢梭有关儿童心理发生的理论

卢梭认为, 在生命开始的时候, 孩子所注意的只是在目前对他的感官有影响的东西;由于他的感觉是他知识的原料, 因此要按照适当的次序让他产生感觉。不过, 由于他只知道注意他的感觉, 因此先给他清楚地指出这些感觉和造成这些感觉的事物之间的联系就够了。初生婴儿的动作和啼哭, 纯粹是出于机械的效果, 其中是没有什么意识和意志的[2]。

2.2 约翰洛克的经验论

约翰洛克的经验论认为心灵本来是一张白纸, 在它上面什么也没有写, 也就是早期思想史上的“白板说”。观念是被印在上面的, 经验 (就是感觉和反省) 给心灵以“备料”。他说, 全部知识都是后天获得的, 没有天赋知识, 而且他又错误地假定, 他所谓的后天知识是指感觉经验, 如此而已[3]。

2.3 习性学的理论

习性学家基本的假设是, 所有动物生来就有许多生物性的程序化的行为, 这些行为是: (1) 进化的产物; (2) 有利于生存的适应性行为。与弗洛伊德一样, 习性学家也认为早期经验非常重要。实际上, 他们认为许多特征的发展都有一个关键期。关键期是一个有限的时间段, 在此期间, 如果发展中的有机体接受到适宜的刺激, 就会展示出生来固有的某种适应性的发展模式。过了这一关键期, 再给予同样的刺激是没有持久效应的[4]。

2.4 皮亚杰的发生认识论

皮亚杰基于运动活动内化的观点, 认为个体的认识源于个体自己的运动活动, 心理的东西来自个体运动活动的内化。他提出, 婴儿的内化是一个缓慢的过程。这是因为, 婴儿的运动活动开始时并不能与外界客体相匹配。婴儿的运动活动与他所作用于的客体还不协调, 但最终必然达到与客体相匹配的地步。例如, 婴儿把手或手拿着的玩具放进嘴里去吮吸的动作的匹配与协调, 并非第一次就能达到[5]。

2.5 弗洛伊德精神分析理论

弗洛伊德认为, 人的发展是一个冲突的过程:作为一个生物体, 人具有基本的性和攻击本能, 这些本能需要被满足, 但在社会规范中这些动机是不受欢迎且必须被限制的。在弗洛伊德的理论中, 人格可分为三个部分:本我、自我和超我, 三者在人格发展中密不可分。本我是人格的心理结构中最大的一块, 是人与生俱来的, 是人类基本需求的源泉所在。自我是人格中具有理性的意识层次, 出现于婴儿初期, 它将重新引导本我的冲动, 使其在合适的时间与地点作用于合适的对象[6]。

3. 儿童心理发生理论预设中的研究策略

3.1 自然观察

皮亚杰的研究方法基本上是自然观察方法, 他用对自己的3个孩子的观察材料和随后采用诊断法对较大样本的研究资料建立了一个充分扩展的理论、系统的概念体系和儿童认知发展的阶段理论。皮亚杰的《儿童智慧的起源》一书记录了皮亚杰对他的3个孩子Laurent、Lucienne和Jaqueline婴儿时期的认真、细致的观察。皮亚杰不仅只是观察, 而且创造情境使之适合于他所要做的每个项目的每次操作。材料包括了婴儿2岁前从活动向象征思维的智慧发展。这种方法在现代也很有应用意义。我在一项研究中使用了自然观察方法, 以成长日记的形式写了从出生3个月到9个月婴儿的心理世界的各个方面发展状况, 并把自己的研究结果和已有研究相对比, 发现了很多有意义的比较结果。例如, 我发现婴儿从六个月开始就会出现一些词汇, 比已有研究出现的时间早;意识的出现是在一岁之前, 和国内的一岁之前无意识的定论不一致。

3.2 研究儿童感知觉的几种方法

很多理论家都强调经验在儿童发展中的重要作用。在约翰洛克的论述中, 我们可以看出, 他认为我们的一切知识都是来自经验, 经验即感觉和反省, 知觉是最初的简单的反省。

现代儿童发展心理学家所经常使用的研究感知觉的方法有以下四种: (1) 视觉偏好法:在这个程序里, 研究者给婴儿同时呈现至少两种刺激, 观察婴儿是否对其中的一个更感兴趣。 (2) 习惯化方法:指反复给婴儿呈现刺激物, 使得他们对刺激物越来越熟悉, 直到对刺激物的反应消失。 (3) 诱发电位法:给他们呈现一种刺激, 通过记录他们脑电波的变化推论其感知觉能力的发展情况。 (4) 高振幅吮吸:研究者让婴儿吮吸一个里面镶有电路的特殊奶嘴, 通过婴儿的吮吸动作, 观察他们对被感知的环境的反应。

3.3 生态学的方法

习性学家总是倾向于在自然环境中研究被试。生态学关注的是适应或生存、行为的价值及其进化史。对生态心理学家来说, 在人为的实验室情境中研究环境影响是没有意义的。相反, 他们认为, 只有观察发展个体于不断变化的自然环境之间的互动, 才能理解个体如何影响他们的环境并受环境的影响。生态学方法就是指在自然环境中研究被试, 比如自然观察方法、自然实验方法。

3.4 个案研究

19世纪和20世纪早期的婴儿日记, 是个案研究的范例。弗洛伊德对他的临床病人做了很多不错的个案研究。此研究方法要求在对个案备案的时候, 调查者要收集被试的各种信息, 比如被试的家庭背景、社会经历、健康记录、学习或工作经历及心理测验的成绩。这些信息中的大部分来自对个体的访谈和观察, 但是所问的问题和所进行的观察不能标准化, 不同个案之间的差别可能很大。

4. 总结与讨论

从儿童心理发生的角度去看, 卢梭在他的著作中认为儿童最初拥有的只是感觉, 是没有什么意识和意志的。而很多人认为卢梭的整体儿童观是所谓天赋论的观点。他断言, 儿童不是装满成人指示的白板, 相反, 他们是高尚的野蛮人, 他们生来就被赋予了一种是非意识, 并有一套可以使他们有序、健康成长的普遍进程表。与洛克的观点不同, 卢梭认为儿童内在的道德感以及独特的思考、感觉方式, 只会被成人的教化所破坏。他的哲学以儿童为中心, 这意味着成人理应在儿童发展的每个阶段, 即在婴儿期、儿童期、儿童晚期和青少年期都要甘于接受儿童的需求。

习性学理论和进化论理论是很多相通之处的, 即这两种理论都从物种进化的角度去理解儿童心理的发生, 把儿童心理发生放在所有物种进化中去研究, 将人类和其他物种作类比推理。这未免有点“不尽人情”, 无视人类的特殊性。但是在习性学家理论预设中的生态学的方法强调把人放在自然生态环境中, 是合乎人类的自然本性的发展的。

皮亚杰的发生认识论几乎是每一位研究儿童发展的心理学家都要推荐和引用的理论。但是他用数学般的逻辑去解释儿童心理的发生, 未免让人有些费解。他理论预设中的个案研究和自然观察是很值得推崇的研究策略。精神分析理论对儿童心理发生的理论预设是非常经典的设想, 理论预设中的研究策略则具有很大的现实意义。

参考文献

[1]刘晓东.儿童精神哲学[M].南京;南京师范大学出版社, 1999.1.

[2]卢梭.爱弥儿——论教育 (上卷) [M].北京:人民教育出版社, 1985:48-65.

[3][英]阿龙著.陈恢钦译.约翰.洛克.沈阳:辽宁教育出版社, 2003:121-129.

[4]David R.Shaffer&Katherine Kipp发展心理学:儿童与青少年 (第六版) [M].北京:中国轻工业出版社, 2005.25, 47-59, 17-18.

[5]孟昭兰.婴儿心理学[M].北京:北京大学出版社, 1997:230.

世界儿童和平条约 第2篇

篇一：冀教版六年级上册《世界儿童和平条约》课后练习1 世界儿童和平条约

一、写出下面词语的近义词。

签署——（）宣告——（）

憎恨——（）保持——（）

恐惧——（）悲伤——（）

二、找出并改正错别字。

1．儿童代表们共同签暑了《世界儿童和平条约》。

错别字（）改正（）

2．我们再也不要憎恨和肌饿。

错别字（）改正（）

3．我们要保持星球的洁静。

错别字（）改正（）

4．你们丢掉的只是恐具和悲伤。

错别字（）改正（）

三、句子排序。

（）耳边响起国歌，我兴奋得几乎抓不住绳子。

（）第一次升旗将永远留在我的记忆中。

（）这个星期轮到我们班升旗了，老师会选谁升旗呢？

（）我暗下决心，从现在起，我也要为国旗争光。

（）老师选我当升旗手，我真自豪。

（）随着国歌，红旗冉冉上升。

（）我向国旗走去。

四、课文内容填空。

我们想要一个没有战争和武器的星球，我们要，我们再也不要，我们不想，我们要。

五、阅读理解。

俗话说：“天有不测风云”，我觉得以此来形容济南夏天的天气，是再恰当不过了。暑假里的一天，天气热得厉害。太阳毒辣辣地烘烤着大地，一整天也没有一丝风，护城河旁的柳树垂头丧气，没有一点生气。知了拼命地叫着“热„„热„„”，地面上连只蚂蚁也难寻——它们也受不了这热魔的肆虐。

就这样煎熬了一天，到了傍晚，还是这么热。

突然，柳条稍微动了一下。谢天谢地，终于起风了。一会儿工夫，风大起来了，吹得尘土和纸屑乱飞，我高兴地跑了出去，享受这珍贵的凉风，看天上，好像是天公不小心打翻了墨水瓶，浓浓的乌云迅疾地盖住了半边天。

风一阵紧似一阵，可是那整整一天积攒下来的热浪却还难以驱尽。“啪嗒”，一个凉凉的东西打在我身上。雨！而且是大的雨，刚开始了，雨点就有5分硬币那么大！雨点不断地往我头上落，头上顿时感到凉凉的，真痛快！可那讨厌的热浪仍缠着我的腿和脚，马路依旧烫人。雨，越下越大，终于连最后的一丝热气也被“驱逐出境”了。密集的雨点成了银白色的雨跑道，砸到人身上，还真有些疼呢！我浑身上下淋透了雨，像只落汤鸡似地往回跑。这时，雨更大了，窗外白晃晃的雨水没头没脑地往下浇，那一排排柳树闪着翠绿的颜色，使劲地左右摇摆，像是在狂欢；天上电闪雷鸣，这是雷公在助威呢！

过了半个多小时，雨下小了——更小了。最后只是轻轻地蹦雨星。天晴了，云散了。天空碧蓝碧蓝的，那快要落山的太阳，又露出了笑脸。柳树经过风和雨的洗礼，显得更加青翠欲滴。济南的夏天就是这样——多变。

1．给短文加个合适的题目。

2．用“”画出文中的一句比喻句，用“”画出文中的一句拟人句。

3．济南的夏天有什么特点？用文中的一句话来概括。

4作者是按什么顺序来写济南夏天的雨的？

5．用波浪线画出与开头一句话相照应的句子。篇二：2016年六年级语文上册教案：《世界儿童和平公约》(冀教版)世界儿童和平条约

教

材：冀教版小学语文六年级上册 单

元：共享生命的阳光 板

块：教学设计 教材分析：

1986年9月25日，世界各国的儿童代表聚集美国纽约，共同签署了《世界儿童和平

条约》。这个条约一改呆板的条款与约定，用诗歌的形式，以儿童的视角，儿童的情感，呼唤世界的和平，祈祷人类的幸福。全文用凝练概括又饱含真情的语言道出了孩子们的心声，为我们描绘了一幅和平美好的画卷，为在战争中的人们指明了一条充满希望的和平之路。教学目标：

知识与技能：

1．学会本课的生字新词，能联系实际理解文章中含义较深刻的句子。

2．读课文，了解《世界儿童和平条约》的内容，体会全世界儿童渴望幸福、向往和平的真切愿望。有感情地朗读课文。

3．能够根据自己的需要查阅相关的资料。也可以根据条约的形式，联系自己的生活，制定指导自己行为的条约。过程与方法：

联系具体实例理解课文，通过朗读体会情感。情感、态度与价值观：

能在朗读、讨论、感悟的过程中，激发学生从小维护和平的美好情感，鼓励学生能为此做一些力所能及的事。重难点分析：

? 文章既有一般“条约”的凝练、理性、概括，又有诗歌的感情丰富真挚，学习本课，要把握概括语蕴涵的丰富内容，又要体味到字里行间的儿童真挚的情感。

? 通过补充资料和反复朗读，逐步加深对文章的理解，朗读课文，体会战争的残酷，体会少年儿童对和平生活、幸福生活的憧憬和向往。课前准备：

教师准备教学课件。

学生结合课文导读和课后的资料夹了解条约的相关背景。教学过程与设计说明：

篇三：读世界儿童和平条约有感

读<世界儿童和平条约>有感 我渴望和平。于是在一个静悄悄的黎明，我放飞了一只白鸽。它衔着橄榄枝向着和平飞去了。可是，世界会和平吗？

“轰”——美国世贸大楼倒塌了，一阵阵凄厉的尖啸与撕心裂肺的哭喊声，打破了称雄于世的美国的宁静。失去亲人的人们望着一片废墟，痛不欲生；而一小部分侥幸逃生的人正大口大口喘气，不敢相信好莱坞片式的惨景竟真的发生了！坐在电视机前的我早已泪流满面，心里直呼唤：和平，你在哪儿？

“9.11”后，美国采取了“以牙还牙”的反恐策略，阿富汗遭到美军的狂轰滥炸，和平的乐章划上了休止符，战争的喧嚣在这里骤响。难民们流离失所，饥寒交迫，远在万里之遥的我，是多么同情这些无辜的人们啊。

我渴望和平，渴望一没有流血与眼泪的世界，渴望一个安祥、温馨的世界！在我渴望的和平天堂里，有着高度发达的物质文明与精神文明，无论何种民族，何种肤色，人们都相亲相爱；国家与国家，城市与城市，人与人互相携手，和平就是友谊的桥梁。和平的世界，不再有核武器的魔影，不再有巨额的军费，不

再有贫富的差距；有的是清清的小河水，绿绿的芳草地；小鸟在湛蓝的天空自由飞翔，骏马在辽阔的原野尽情狂奔；和平从绿色的地球延伸，向着未来，向着宇宙......噢，和平像看不完的画，是写不尽的诗！

有趣的儿童世界 第3篇

儿éｒ童ｔóｎɡ旅ｌǚ馆ɡｕǎｎ 匈ｘｉōｎɡ牙ｙá利ｌì有ｙǒｕ一ｙì家ｊｉā儿éｒ童ｔóｎɡ旅ｌǚ馆ɡｕǎｎ，专ｚｈｕāｎ门ｍéｎ接ｊｉē待ｄàｉ因ｙīｎ父ｆù母ｍǔ出ｃｈū差ｃｈāｉ或ｈｕò旅ｌǚ游ｙóｕ，家ｊｉā中ｚｈōｎɡ无ｗú人ｒéｎ照ｚｈàｏ顾ɡù的ｄｅ少ｓｈàｏ年ｎｉáｎ儿éｒ童ｔóｎɡ，让ｒàｎɡ他ｔā们ｍｅｎ生ｓｈēｎɡ活ｈｕó得ｄｅ像ｘｉàｎɡ在ｚàｉ家ｊｉā里ｌｉ一ｙí样ｙàｎɡ愉ｙú快ｋｕàｉ。

儿éｒ童ｔóｎɡ住ｚｈù处ｃｈù中ｚｈōｎɡ心ｘīｎ 日ｒì本ｂěｎ首ｓｈǒｕ都ｄū东ｄōｎɡ京ｊīｎɡ有ｙǒｕ一ｙí个ɡè儿éｒ童ｔóｎɡ住ｚｈù处ｃｈù中ｚｈōｎɡ心ｘīｎ，配ｐèｉ备ｂèｉ了ｌｅ20000多ｄｕō册ｃè图ｔú书ｓｈū和ｈé各ɡè种ｚｈǒｎɡ标ｂｉāｏ本ｂěｎ、化ｈｕà石ｓｈí、录ｌù像ｘｉàｎɡ带ｄàｉ和ｈé影ｙǐｎɡ碟ｄｉé等ｄěｎɡ，供ɡòｎɡ少ｓｈàｏ年ｎｉáｎ儿éｒ童ｔóｎɡ查ｃｈá询ｘúｎ用ｙòｎɡ。

儿éｒ童ｔóｎɡ警ｊǐｎɡ察ｃｈá 巴ｂā西ｘī圣ｓｈèｎɡ保ｂǎｏ罗ｌｕó有ｙǒｕ一ｙí个ɡè儿éｒ童ｔóｎɡ警ｊǐｎɡ察ｃｈá队ｄｕì，由ｙóｕ1000多ｄｕō名ｍíｎɡ8岁ｓｕì至ｚｈì12岁ｓｕì的ｄｅ儿éｒ童ｔóｎɡ组ｚǔ成ｃｈéｎɡ。他ｔā们ｍｅｎ半ｂàｎ天ｔｉāｎ学ｘｕé习ｘí自ｚì卫ｗèｉ、监ｊｉāｎ视ｓｈì、擒ｑíｎ拿ｎá技ｊì术ｓｈù及ｊí法ｆǎ律ｌǜ知ｚｈī识ｓｈｉ，半ｂàｎ天ｔｉāｎ执ｚｈí行ｘíｎɡ缉ｊí毒ｄú、查ｃｈá防ｆáｎɡ走ｚǒｕ私ｓī任ｒèｎ务ｗｕ。

让儿童的世界更有味 第4篇

一、知情交融——让儿童世界更有人文味

刘勰在《文心雕龙》中提出“情境”一词。他认为“情以物兴”、“物以情观”、“缀文者情动而辞发, 观文者披文以入情”、“情以物迁、辞以情发”。小学语文课只有创设好情境, 才能在学生和文本之间、学生和学生之间、认知和能力之间架起情感的桥梁, 这样的语文课才充满情趣, 才容易和孩子的世界产生共振。而这一切的创设者就是教师。记得在课程改革开始的时候, 很多教师、家长这样说:“课程改革虽是一个实验的过程, 但它却关系着千千万万个孩子一生的命运!”教育家杜威先生说过:“给孩子一个什么样的教育, 就意味着给孩子一个什么样的生活!”做一个有激情的语文教师才能充分调动学生的情感, 才能给学生一个充满情感的课堂。语文学科的“人文性”, 其基点就在于情感。“知情交融”就是实现走进儿童世界的金钥匙。

二、言意同构——让儿童世界更有情趣味

语文教育归根到底就是人文素质教育, 离不开审美体验。语文阅读“接受的符号不仅是符号系统, 而且是价值系统、意义系统, 是一种人类精神文化的涵养与创造素质的培育。阅读教学通过吟诵朗读、体验感悟、欣赏意境、意象分析等方式, 涵养学生的身心, 培养学生的感受、审美和创造力, 从而促进学生的健康成长。张焕庭说过:“教学的艺术不在于传授的本领, 而在于激励、唤醒、鼓舞。”精彩的儿童世界需要丰富的言语表达。儿童世界的“言”和“意”是不可分割的。“言”是“意”最靓丽的外壳, “由言表意”能使儿童的精神世界更敞亮。教师就要充分运用好教学艺术, 激励学生表达的兴趣, 唤醒学生表达的欲望, 鼓舞学生的表达兴致。《新课标》明确规定:“要创造性地运用教材。”这“创造性”的外延是多么广阔无边, 它教我们插上翅膀带孩子快乐地飞翔, 开心地去采撷教材之外的丰硕知识之果。《练习四》中的读读背背里的《咏鹅》, 是一篇耳熟能详、家喻户晓的古诗, 是唐代大诗人骆宾王七岁时看到白鹅游水、对天唱歌时自然生成的一首儿童味十足又充满意境的诗。在教学这首诗时, 我先让孩子看“白鹅尽情戏水”、“白鹅对天唱歌”图, 这样让学生的思绪插上想象的翅膀, 想象:你仿佛听到什么?还看到了什么?再想象白鹅的样子、嬉水时美丽的外形和轻盈的动作。这一过程既丰富了儿童充满童趣的情感世界, 同时也激活了儿童多彩的语言表达, 在语言表达的过程中, 生动形象的语言表达也敞亮了儿童的精神世界。《咏鹅》这首诗的“意”也就在孩子们随着音乐的欢畅表演中, 随着节奏激情的朗读弥漫开来了。

三、思行结合——让儿童世界更有语文味

世界儿童日策划书 第5篇

二、活动主题：爱心散发，温暖相伴

三、活动意义：此次活动奉行红十字会一贯的“人道、博爱、奉献”的宗旨，为我们的志愿者提供了一个为残障儿童服务的机会，关爱那些残疾的孩子们，让他们感受到社会的温暖。我们也希望能够通过这次活动让更多的人了解残疾儿童和去关心他们，让更多的人入到我们这个集体中，来奉献一份爱心。此次活动的目的也在于增强我们当代大学生的社会责任感，提高我们志愿服务与奉献意识，加强了的实践能力。

四、活动形式：

㈠在学校进行废品收集，把收集到的废品兑换成资金，捐助聋哑儿童。

㈡义卖筹资，筹集更多资金，使我们能更加帮助到聋哑儿童。

五、活动时间：4月14日（废品收集）

4月6日——4月17日（义卖）

六、活动地点：广西师范大学雁山校区

七、活动内容：详见后面附件

八、活动经费总预算：正常经费+不可预估经费=30元

附件一

“收集废品，散发爱心——捐助聋哑儿童”

活动策划书

一、活动背景：发一点光，散一点热。在这鸟语花香、春意盎然的季节，桂林市聋哑学校的聋哑儿童们用的是两三厘米长的铅笔、吃的是很清淡的食物、穿的是破旧的衣服，生活条件艰辛，他们需要社会的关心和帮助。从身边的小事做起，变废品为爱心，21世纪大学生的我们有应该伸出自己的援助之手，给他们带去关心和帮助，同时为环境减压，努力构建和谐社会。

二、活动意义及目的：从身边小事做起，变废品为爱心，是一个可以人人参与的环保爱心活动。此次活动我们发扬“人道、博爱、奉献”的宗旨，希望尽自己的微薄之力给为那些残疾的孩子们送去关爱与快乐，也增强了志愿者的此次活动的目的也在于增强我们当代大学生的环保意识及社会责任感，提高我们志愿服务与奉献意识，加强了的实践能力。

三、活动时间：XX年4月14日

四、活动地点：广西师范大学雁山校区

五、活动内容：首先由广西师范大学红十字会助学帮困办招集志愿者，并对其进行培训；然后工作人员与志愿者一起深入到各个宿舍收集废品及二手货；最后再由广西师范大学助学帮困办变卖所收集到的废品，并捐助桂林市聋哑学校。

六、活动开展:

（一）准备阶段

1、开部门会议讨论开展活动的相关事宜；

2、联系并走访桂林市聋哑学校，寻找特别需要帮助的聋哑儿童；

3、整理材料，做好开展活动的整体规划，写好活动策划书；

4、4月11~12日召集志愿者，13日12点30在红会办公室召开志愿者培训会，并安排好人员分工。（注：志愿者共40人，总会每部门2人，每个分会6 ~ 7人；分工：每4人一栋宿舍楼，尽可能让志愿者到自己学院的宿舍开展活动）

5、做好倡议书，于收集废品当天宣传。

（二）开展阶段1、4月14日22：00内部工作人员与全体志愿者集中食堂大门口，22：10根据已安排好的人员分工分头行动；

2、完成任务的志愿者将收集到的废品放到红会办公室。

（三）后续阶段

1、助学帮困办将收集到的废品分类并变卖，及将收到的二手货进行义卖，然后捐助给桂林市聋哑学校；

2、制作宣传海报在食堂门口的宣传栏，展示活动成果；

3、给志愿者颁发奖状。

七、活动可行性

1、已与桂林市聋哑学校取得联系，并找好捐助对象，且捐助对象愿意接受捐助；

2、我校学生富有爱心，他们在学习和生活过程中一定积累了一些废纸、矿泉瓶

等可回收废品，应该会积极响应我们“收集废品，捐助聋哑儿童”活动，慷慨捐出废品；

3、广西师范大学红十字会和分会成员人数多，且富有奉献精神；另外，活动举办的时间定在课后，这些为活动的成功开展提供了人员和时间保障；

4、助学帮困办是一个团结向上的团队，曾经成功开展过多次“银发工程”活动，有丰富的工作经验和较强的组织能力、工作能力。

儿童奇妙世界 第6篇

这个主题幼儿园最多接收70名儿童，分四个年级进行教学，整间幼儿园占地共1000平方米。20世纪50年代风格建筑是室内设计的灵感来源，可持续性、实用性以及经济性是设计过程中的主要考虑因素。单一形式的结构将空间划分为前厅、创作区、画室教学区、图书馆和四间教室。教室在前厅左右各设两间，设有与户外相连的通道，根据孩子的年龄及需求设计为农场、交通、海洋及城堡四个主题，并且贴心地设计了用来存放被褥的巨大储物柜，这些储物柜也是房间主题的一部分。各年级轮流在四间教室学习，这使得每个孩子都可以体验所有的教室，让学习成为了一次奇妙的旅程。

整所幼儿园的地面均铺设亮蓝色PVC，这种材质价位相对合适并且很实用，从触觉到视觉都可以给孩子们舒适的享受。室内家居也都由胶合板、福米卡贴膜以及实木进行设计，坐垫均采用柔软结实的彩色塑料。空间以蓝色、白色、红色及天然木质原色为主，明亮的色彩赋予了整个学校欢乐的氛围，也更容易吸引孩子们的兴趣。

第一站——智慧之门

前厅坐落于中央位置，是通向其它空间的必经之路。这里设置了一个读书区，摆放一个圆形桌，并绕圈安置天蓝色布艺沙发以供孩子们阅览，还有一架质地极好的白色钢琴及其他乐器。孩子的储物柜有条不紊地安设在大厅中，每个储物柜都有不同的红色木质数字，既是编制的学号，也是柜门的把手。书架由涂漆桦木建造，糅合了手工木质雕工工艺，三维立体木质浮雕书柜与几何外形的孩童笑脸木片完美结合。位于空间中心位置的木质汽车既是雕塑品也是一件玩具。

前厅之后即为创作区。这是一间充满魔力的屋子，允许孩子们创造自己的作品：特大号储物柜、白色的长形木质长桌以及配套的长凳供孩子们随意画画、贴纸、搭积木。壁橱的门把手是纯手工工艺切割打造，造型可爱又启迪着孩子们要懂得劳作的辛苦。

第二站—游乐农场

这里是最小年龄段孩子（一岁半左右）的教室，低矮的花型座椅散乱分布在教室四处，立体红苹果悬挂在树形模型上，黑板上悬挂着松树图案浮雕。微型帐篷安放在教室的中心区域，里面填满了红白两色的乙烯基塑料填充物，悦目的色彩给童年增添了不少生动的记忆。

第三站—城市交通

作为年龄最大的孩子们的教室，给孩子们上一堂交通课太有必要了！储物柜作为墙体的一部分被设计成三维立体的公交车的窗户与车轮状，黑板则是列车形状，几何外形的玩具均匀地布置在桌子四周。

第五站—城堡探险

这间教室带有强烈中世纪风貌——带有圆形镜面的大衣橱，里面会不会是纳尼亚的世界？教室以模拟家具为特色，在这儿你能找到玩具冰箱、玩具烤炉，甚至是玩具医护床。这些有趣的玩具都是纯手工的木雕作品，它们经过涂漆、涂布福米卡贴膜的处理，呈现出家的感觉，给孩子们强烈的归属感。

第四站—带你看海

没有一个孩子不向往无边无际的大海，海的神秘莫测给孩子们插上了一双想象的翅膀。教室的特色在于拥有两个藏书区，一个设计成海盗，另一个则是水手模样。潜水呼吸器的浮雕配饰挂在黑板边，用来表扬孩子们的优秀作品。储物柜外观设计成潜艇状并有圆形窗口，边上的灯塔状装置是专为孩子们捉迷藏提供的玩具。鱼形坐椅在室内分散放置，交互性船型玩具惹人眼目，鲸鱼笑脸躺椅看上去慵懒又充满童趣，教室远端放置了内充大量被褥与枕头的救生皮艇。时间在游戏间挥霍——这是孩子们的天堂，绝对的玩乐空间！

让幸福走进儿童当下生活世界 第7篇

一、关于当下幸福与未来幸福的思考

“当下”与“未来”谁更重要?长期以来, 对于这个问题很多人毫不犹豫地选择了后者。事实上, 我国向来就有为了未来而不惜一切代价的文化传统。“十年寒窗无人问, 一举成名天下知”, 这是古代读书人的典型写照。为了获得“一举成名”的结果, 很多人默默地忍受着青灯冷雨的寒窗之苦;时至今日, 很多教师和家长仍然教育儿童要为一个遥远的未来去忍受痛苦。这种重“未来”而轻“当下”的教育实践是有理论支撑的, 即教育的“生活预备说”, 是一种功利主义的教育论。它在本质上是一种让人追求未来幸福的教育观, 对未来幸福的迷恋不可避免地造成了对当下生活的忽视。其实, 针对这种“生活预备说”所导致的不良后果, 一直不乏有智者站出来从现实生活的角度呼唤教育应该走进儿童的当下生活世界。

“儿童的发现者”卢梭, 充分肯定了童年的价值, 反对为了不可靠的将来牺牲现在。他指出“当我们看到野蛮的教育为了不可靠的将来而牺牲现在, 使孩子受到各种各样的束缚, 它为了替他在遥远的地方准备我认为他永远也享受不到的所谓的幸福, 就先把它弄得那么可怜时, 我们心里是怎样想法的呢?”[1]他告诫大家:“在万物的秩序中, 人类有它的地位, 在人生的秩序中, 童年有它的地位, 应当把成人看作成人, 把孩子看作孩子。”[2]

杜威认为, 把教育建立在“生活预备说”基础上会导致以下几个方面的不良后果:第一使教育丧失了原动力;第二助长了人们的犹豫不决和拖延;第三会用传统的一般期望和要求替代受教育者个人的特殊能力的标准;第四使人只能求助于外在的动机进行教育。[3]因此, 他指出“一个人在一个阶段的生活和在另一个阶段的生活, 是同样真实、同样积极的, 这两个阶段的生活, 内容同样丰富、地位同样重要。”[4]

苏霍姆林斯基也说过类似的话:“童年是人生最重要的时期, 这不是对未来生活的准备时期, 而是真正的、灿烂的、独特的、不可重现的一种生活”。[5]“我们对于儿童的帮助不宜过多、过早、过快, 也不宜过少、过迟、过慢, 应不失时机和恰如其分”。[6]否则不仅不会带给孩子所需的帮助, 反而会埋葬了孩子宝贵的求知欲和好奇心。

可见, 追求儿童幸福、尊重儿童, 首先要尊重儿童的“当下性”, 这是教育的“根”之所在, “根深”才能“叶茂”。对儿童来说, 他们的生活是逐步开展, 是一步一个脚印踏踏实实前进的。而且, 这个展开的过程必须由儿童自己来完成, 不可能通过间接经验的传授和习得而实现跳跃性的前进。童年期每一阶段的生活对儿童未来的生活都有着重要意义。“生活中最主要的不幸就是误以为生活目的是某种结局或者某种可以完成的目标, 这种态度离间了生活与生活目的。生活目的成了遥远的目标, 总也达不到, 生活也就似乎总还没有开始, 结果, 活着就变成了白活。”[7]对于儿童的教育生活来说也同样如此。儿童并不理解自己的未来, 在现在与未来的冲突中, 他选择了现在, 他也不懂得成人对他的未来操心的意义, 甚至把成人这种操心看作是对他其乐无穷的现在的蓄意侵犯。因而, 只重视儿童的未来, 忽视或否定儿童现在的教育实际上是忽视和否定了儿童本身, 而忽视和否定儿童本身的教育不仅不能有效地促进儿童的幸福, 反而会成为儿童幸福的桎梏。

二、现实的图景:儿童当下幸福的缺失

在对“当下幸福”与“未来幸福”的关系进行一番考察之后, 我们明白了“当下”的重要性, 然而反观儿童的当下生活, 它又是怎样的一幅图景呢?

(一) 为了遥远的“未来”, 儿童“当下”的自主时间被剥夺

当前, 几乎所有的学生家长都会本能似地把儿童今天的成绩与未来的人生幸福联系起来, 忙着为未来的幸福准备筹码。以前是让孩子参加各种兴趣班, 后来又增加珠算、心算、读经、学外语等读写技能的学习, 现在又出现了五花八门的所谓个性化、家庭化的培养方案。据调查, 生活在大城市的幼儿平均同时上两个兴趣班, 多的达到同时上四个兴趣班。[8]在学校与家庭的共同折腾下, 儿童的自主时间基本上被剥夺了, 为了“未来”的学习几乎挤占了儿童全部生活空间, 压倒一切地主宰着儿童生活, 让他们过早地承受着生活的艰辛与无奈。

(二) 为了遥远的“未来”, 儿童成为了知识的附庸

在我国, 当前幼儿教育带有浓厚的唯智主义色彩, 常常被狭隘化为幼儿园教育, 幼儿园教育又常常被狭隘化为正规知识的传授, 而这些知识是为儿童将来生活做准备的。这种狭隘的教育首先忽视了儿童情感、意志、态度等非理性心理因素的发展变化, 其次否定了幼儿期生活的意义。同时, 在唯智主义取向的影响下, 人们往往把认识几个汉字、会背多少首儿歌、会读几个英语单词作为评价幼儿的标准。这种单一的评价机制无形中压制了孩子丰富多彩的生命表达形式, 且成人所选取的教育内容大多脱离儿童的生活, 因而不同程度地割裂了儿童当前生活与未来生活的辩证关系。

(三) 为了遥远的“未来”, 儿童“当下”生命的价值被忽视

我们今天的教育仍然把学校教育当成机械训练。“儿童身上好似到处插满了输送营养食品的管道, 那些对未成年人富有责任心’的好心的’成人们, 将他们认为有营养的’东西不停地用外压形式灌输给儿童。在这样的高压下, 儿童的生活还能悠闲自在、宽裕自如吗?还能有时间玩只有童年才能享受的游戏吗?最重要的是, 儿童还有时间进行其内在生命的丰富发育和茁壮成长吗?一个不能自主地拥有童年、不能自主建构生命、不能享有童年欢乐的儿童会有一个健全的生命吗?”[9]在这种缺爱乏智的教育过程中, 儿童经受的是精神的压抑和失望, 他们的灵魂不是被合理地塑造着, 而是被野蛮地扭曲着。

事实上, 儿童的当下幸福与未来幸福是辩证统一的, 前者为后者奠定基础, 后者是前者的辩证发展。这种为了所谓遥远的未来幸福而牺牲当下幸福, 把幸福作为某种结果去追求的做法, 只会使儿童本应快乐的童年陷于苦役之中, 为他的一生留下不幸的回忆。当前教育中儿童幸福在哪里?借用海德格尔的说法, 幸福“在路上”、“在旅途中”。

参考文献:

参考文献

[1][2][法]卢梭.爱弥尔[M].李平沤译.北京:商务书馆出版, 1978.73.69.71.

[3][4][美]约翰·杜威.民主主义与教育[M].王承绪译.北京:人民教育出版社, 2001.63~64.29.

[5][前苏]苏霍姆林斯基.把整个心灵献给孩子[M].唐其慈等译.天津:天津人民出版社, 1981.10.

[6][意]蒙台梭利.蒙台梭利教育科学方法[M].任代文主译校.北京:人民教育出版社, 2001.14.

[7]赵汀阳.论可能生活——一种关于幸福和公正的理论[M].北京:中国人民出版社, 2004.

[8]张博.儿童教育是创造幸福的教育[J].幼儿教育, 2005, (6) :4~5.

电影中用梦境呈现心理世界探讨 第8篇

1 电影和梦境之间存在的关系分析

1.1 梦的运作简析

关于梦的运作弗洛伊德在相关理论研究中作了解释,他认为梦是无意识的过程,在内容上是愿望的达成,动机就是某一种欲望。弗洛伊德把梦作为无意识与前意识间相协调的产物,也是对欲望抑制伪装之后的产物,同时也指出了梦与艺术也是现实当中无法满足的欲望,多数想象力比较丰富的的文学作家在其作品当中对梦都有着相应的描述[1]。弗洛伊德还认为梦就是焦虑以及欲望和惩罚,最为本质的就是对愿望的满足,而梦在材料以及来源上也有几个重要的层面,无论是简单的还是复杂的梦都是对愿望的表达。

1.2 电影和梦境的关系分析

梦的运作过程与艺术创作过程一样,暗示以及象征的手法也是比较基础的创作方法,对艺术的创作是来自艺术家潜意识欲望的压抑,从而就会产生通过艺术进行表达的需求。电影和梦境之间的相似性这一观点早已有之,电影和梦境都是以其自身的表现方式创造了虚幻的现在,是直接幻想出的秩序。对电影和梦的关系有着深入研究的是法国电影符号学宗师麦茨,他在著作中就对此有较为详细的论述,尤其是对电影和梦之间的差异及相似性。他对梦和电影的差异提出了几点看法:“电影观众知道自己在电影院观看电影,对于梦者则很多时候并不知道是在做梦,而真正的幻觉也是属于梦境的。再者,电影在知觉层面较为明确化,需要影片当中的声音与形象作为材料对主体幻觉唤起;而梦境则是精神世界内部进行,需要外界刺激才能唤起。另外,电影的逻辑性及现实性比较鲜明,梦境则相反。”

2 电影中梦境的主要作用及梦境呈现方式分析

2.1 电影中梦境的主要作用分析

电影当中的梦境设置有着多种作用,最为主要的就是对人物内心世界的揭示,在梦境的营造之下突出人物心理状态,从而表述深刻的哲理,让人物形象能更饱满以及富有人情味,这样对电影内容的丰富性也能得到进一步加强。通过梦境的设置营造,能使人物内心的深层焦虑得到具体化的表现。而根据弗洛伊德对梦的解释,说这是愿望的满足,将其在电影当中进行应用就是美好愿望的满足,也可能是对现实生活的映射象征等[2]。但不管是采用哪种梦境的表现形式,都能在梦境建立基础上使人物内心世界的深层焦虑得到有效呈现,并展示出电影不一样的风格特征。

电影中的梦境场景的设置是对现实世界的一种对比,梦境虽带来短暂安慰,但也充斥着各种各样的压力,在现实中的一些挫败感在这一短暂的安慰下能得到宣泄以及疏解。梦境有着这样的理想性特征,电影导演就常常在电影当中通过构建和现实世界有着区别的梦境展现完美世界和现实世界的鲜明对比。例如,电影《伊万的童年》就是一个比较鲜明的例子,影片当中一个叫伊万的孤儿自愿加入红军,在执行任务中被德军发现而绞死[3]。在这一片段当中就有好几处通过梦境的方式,将美好的愿望和现实的残酷形成鲜明对比,衬托出对和平的向往,对宁静生活的向往,这种对比往往能表达出比较深刻的电影主题。

2.2 电影中梦境的呈现方式分析

电影中梦境的呈现方式也是多种多样的,其中在入睡式的梦境中,电影通常在梦境开始前交代梦者已经入睡,然后就会通过慢慢闭上眼睛的镜头来告知观众,这样出现的画面就是梦境而不是真实的。还有就是梦境在结束之后对梦者醒来的镜头会有着交代,这也是在电影当中比较常见的。例如,在电影《野草莓》中第三个梦境结束之后是波尔格教授的近景镜头,教授靠在汽车座椅上睡着然后晃几下睁开眼睛环顾四周。这就代表梦者已经从梦中醒来。

除此之外,还有非正常画面式的梦境,这主要就是和普通的画面进行区分而言的,通过过度虚化以及畸变的镜头等来表现。这一形式的梦境主要采用较为特殊的拍摄手法进行呈现,然后再进行技术上的处理,这从视觉上能比较直观地区别出现实场景和梦境场景,但这种梦境不会是完整事件而是采用碎片式片段进行呈现的。通过这一梦境呈现方式能给观众带来似懂非懂感觉,只有通过和现实的事件进行有机联系才能对其用意有所了解[4]。例如,在电影《哈利波特与火焰杯》当中的一个片段,主人公多次梦到了伏地魔和手下虫尾巴等部署将其带到伏地魔那里来让伏地魔复活,这些梦境则主要是通过虚化的手段进行表述的,主要是让画面模糊不清以增加故事的神秘感,还能激发观众的好奇心。除此之外,还有幻觉式呈现形式、言语表述式呈现形式以及超越式呈现形式等。

3 电影中梦境对心理世界的具体表现分析

电影当中通过梦境的设置来表现人物心理世界是常用的艺术手法。由于人类的内心世界是比较复杂并充满神秘的,所以,在人物形象的塑造中就要能通过多种形式进行呈现,其中通过梦境的方式来对人生的回溯可通过对电影《野草莓》进行详细分析。这是伯格曼导演的作品,他对电影中的梦境有着相应的观点,认为“我的电影从无意写实,它们只是一面镜子也是现实的片段,几乎和梦一般。而事实上我也一直住在梦中,不过是偶尔探访下现实世界而已”。人一旦到了垂暮之年就会有两件事如影随影,一个是对死亡的恐惧,另一个就是对人生的回忆,通过《野草莓》这一电影就有了充分的呈现。

这一影片主要是分为两个重要的梦境,也是通过不同方式对人物的内心世界加以呈现。首先就是在伊萨克将要启程参加纪念自己职业生涯五十年庆典的前夜,从梦境的内容上来看主要就是在这一站的荒凉街角看到一只没有指针的钟表,以及载着自己尸体棺材的马车及冰冷压抑的送葬队伍。这一个梦境的内容主要是取材于《灵幻马车》及《破碎的手表》两部影片,这是导演向恩师致敬的一种方式。主人公梦到自己的死亡,并看到在棺材中的自己伸出手像是抓住了什么[5]。是要将其带入坟墓还是将其从中解脱出来?这展示了主人公内心的孤独以及对死亡的恐惧,以及试图阻止未到时的葬礼的挣扎的内心世界。从另一方面也说明了主人公对死亡的恐惧及对生命的渴望。在梦境结尾颠覆了比较可怕的景象,梦境当中送葬队伍都失去控制使得人物没有被埋葬,这才从梦境当中得到了解脱,但这就从中提出了问题,面对现实的残酷,对死亡又有谁能够阻止呢?

另外,从电影《梦旅人》当中也能看出梦境对人物内心世界的刻画。这一影片所表现的就是精神病人和背景,通过黑白色调搭配浅蓝色的天空及草蔓绿,在精神病人的眼中世界就如同梦幻一般,这一电影有意识地远离日常现实,将观众导向一种实验性和演剧式人工空间,呈现出一种超现实主义的氛围[6]。在梦境的设置下,夜晚看书的卷毛像往常产生了幻觉千石屋老师的形象又开始困扰他。画面近景是灯光下卷毛在看书,温暖的桔色灯光笼罩着他,中景是青色的冰冷的墙壁上千石屋老师变态的恐怖橡皮人形象,远景则是隔着床栏在床上忙活的小悟。镜头的空间感非常强烈,通过这种灯光音效来营造出比较真实的感觉,然后将卷毛的内心世界的痛苦外化,创造出让观众和其痛苦恐怖感受相同的效果,而从画面的阐释上也有了更多的丰富性。

4 结语

在电影中采用梦境的手法对呈现人物的内心世界有着辅助作用,对真实的选择可能是代表着痛苦,而对梦境的选择则可能随心所欲的表现。电影中对人物内心世界的表现可以丰富人物形象,让电影的艺术效果得到良好呈现,所以梦境的营造就必然成为主要的手段。

摘要：当前我国的各个领域发展都有着很大的进步,就电影行业的发展而言,在技术的支持下对电影画面以及场景的布置等诸多层面都有着很大的发展。通过电影中的梦境创作对一个人的心理世界进行呈现是一个全新的事物,这对电影的进一步发展也带来了很大的动力。本文主要就电影和梦之间存在的关系,以及对梦境在电影当中所起到的主要作用,然后结合具体的电影对梦境展现人的心理世界加以探究,和对梦境的呈现方式详细分析。希望通过此次理论分析能对电影的理论发展起到一定促进作用。

关键词：电影,梦境,心理世界

参考文献

[1]刘凡.电影叙事结构探析:线与非线[J].电影文学,2011(15).

[2]陈潇.由梦到潜意识——通过梦境分析浅谈弗洛伊德潜意识概念[J].中外企业家,2009(14).

[3]游飞.电影叙事结构:线性与逻辑[J].北京电影学院学报,2010(2).

[4]海阔,罗钥屾.电影叙事空间文化研究范式[J].北京电影学院学报,2011(2).

[5]翟小娜,苏洁.从“意识流”角度评析《盗梦空间》[J].电影文学,2011(7).

儿童心理世界 第9篇

一、声乐的实践和学习中常见的心理问题

1. 在声乐学习过程中出现恐惧高音的现象

歌唱是一个十分复杂而又自然的肌肉运动过程, 歌唱的乐器是人的自身, 人的唇、齿、舌、腭, 口、眼、鼻、喉、肺等是歌唱这个乐器不可缺少的组织部件。因为这些歌唱器官受大脑神经的支配, 无论从生理上还是心理上来观察, 这些器官都是相互联系又相互制约的, 如果心理有负担, 就就会影响发声与歌唱。通常在学唱的过程中, 有时顾虑太多, 思想负担太重, 这样一边是极力想唱好, 一边却有束缚了自己的情绪, 从而事与愿违, 出现不好的结果。高音恐惧是学习声乐者的最普遍现象。这是由于心理上失控, 心情紧张, 气息上浮, 身体僵硬的缘故。对待这样的心理问题, 教师首先要鼓励他们充满信心, 冷静地分析自己存在的问题, 身体的各器官充分放松, 或做一些放松动作, 千万不可急躁、训斥和挖苦学生。良好的歌唱状态是轻松愉快而又自然积极的, 只有这样, 才能用正确的感觉和方法来调节自己, 使全身心处在积极协调的状态中去歌唱。

2. 在声乐实践表演中发生怯场现象

怯场是一种经常发生心理反常现象, 是由于客观环境的改变和思想上有压力而造成的一种现象。可以说, 在我们每个人身上都存在不同程度的怯场现象, 尤其是在期末考试或是参加比赛、演出的时候, 更容易发生。这时候我们往往紧张的不能自制, 心跳加快, 呼吸急促, 手脚发抖, 嗓子发干, 严重时甚至跑调、忘词等情况都时有发生。由于这种不正常的心理状态, 常常使经充分准备的演唱在舞台上大打折扣。甚至出现演唱的重大失误。

二、声乐演唱心理的几种表现

1. 歌唱欲望和激情

欲望和激情是使思维产生动力的火花。激情一经迸发。就会调动起身心的一切积极因素投入歌唱中, 使人获得心理上的解放和歌唱发声的自如感, 当我们演唱时, 如果只是按照音符, 唱天指天, 唱地踏地;或者单纯卖弄声音, 空空洞洞, 没有生活内容, 没有真实的感情, 那这样的演唱不会吸引人, 更不会感染人。相反, 当我们全身心的投入演唱, 从那闪着幸福或痛苦的泪光的眼睛里, 从那充满表情的脸上和热情洋溢的歌声中, 听众也会同样感到激动, 受到感染。

2. 表现的欲望

“人来疯”就是指有强烈表现欲望的人。是否希望和喜欢在观众面前演唱是一种歌唱心理。有的人一站到舞台上就兴奋, 就想歌唱, 表现欲十分强烈。这种情绪可以调动他身体的任何一个细胞参与歌唱的共鸣和反映, 使其水平发挥到最佳状态, 并通过歌声和自己热烈的情绪感染观众。使之达到共鸣。

3. 演唱者的身体和生理状况

自然体质条件差异;不正常的生理状态和生活习惯, 如生病、饮食等都会对演出的心理产生影响。歌唱者的身体生理的状态和差异也影响着歌唱心理, 因为身体和生理的状态及其外界的评价必然反映到歌者的意识和心理上。

三、运用科学的心理方法进行声乐训练和实践

1. 自我心理调控

在声乐实践过程中遇到以上心理问题时, 我们应运用技巧调整情绪, 避免紧张感。若在演唱前感到紧张, 可用几次均匀的深呼吸来减轻紧张, 增加轻松感;还可进行积极的心理自我暗示, 摈弃消极态度。而且感情的转移也是避免紧张感的好办法, 多联想自己生活中与歌曲内容表达基本吻合的生活场景, 尽量让自己有一个生活中的心理状态。还可以演唱一些简单短小的练声曲或者哼鸣曲, 充分放松声带。还可以打打哈欠, 将喉头放下, 回归到很松弛的状态。同时暗示自己紧张解决不了任何问题, 只有放松下来状态才能好。最后要摆脱众多的“概念”控制, 如果还没发声就被众多的“概念”控制, 精神高度紧张, 随之而来的就是全身都紧张, 所以就会出现“脖子痛”、“肚子痛”、“嗓子痛”等等一系列的不适。

2. 在训练和演唱中, 取长避短。

练唱时内心充满自信、愉快。要相信技术方法并不神秘, 自己一定能学好, 这样就能排除任何紧张心理, 做到心情坦然, 要经得起困难与挫折, 良好的歌唱心理便自然建立起来;平时练声练歌, 诉说自己的心情和愿望, 抒发内心的情怀, 则可避免思想技术方法所造成的心理紧张, 养成声情并茂的良好歌唱心理锻炼自己适应环境的能力, 克服情绪的干扰, 并利用情绪帮助自己演唱成功。应该多相信有些看起来有困难的问题, 只要有决心和毅力, 是可以解决的, 面对声乐学习前进的种种问题, 不要惧怕, 要敢于面对, 寻找克敌制胜的方法。首先要在心理上建立必胜的信心, 其次是苦练基本功, 技术要过关。常言说的好“艺高人胆大”, 只有掌握了精湛的歌唱技艺, 才会充满信心, 在舞台才能镇静自若, 挥洒自如。

3. 多实践多锻炼

要多参加舞台实践经常参加各种艺术实践活动, 并尽可能地做到为不同的观众演唱, 多彩排, 多熟悉舞台的环境及设备, 如灯光、音响、伴奏等。在舞台上要有表现的欲望, 要自我激励, 把演唱看成一种征求意见和学习的机会, 紧张也就不翼而飞了。努力使自己习惯于各种环境、各种场合的演唱。经常在其他同学面前演唱, 互相聆听, 互相指出问题, 互相鼓励, 使自己的意志得到锻炼, 消除杂念。成功的表演者都是在反复不断的舞台实践中锻炼成长起来的。他们在实践中不断改善自己的心理状态, 消除心理障碍, 实现自我调节。

4. 培养良好的生活习惯和保持良好的生理卫生

培养良好的生活习惯和保持良好的生理卫生, 这是成功的歌唱演员所应具备的基本素质。是进行一切声乐活动的基础。

总而言之, 心理问题在声乐实践活动起到重要作用, 只有开启心理世界运用科学的方法, 正确认识和对待客观事物, 不断提高自己的心理素质, 并用来正确指导自己的实践行为。最终目的使歌者提高演唱技提巧、充满自信, 精神饱满, 使演唱达到完满无缺的境界。■

摘要：声乐实践中, 有许多因素能够支配和完善人的声音。但心理问题是非常重要的环节。因此探明歌者心理问题, 开启心理世界调适各种现象规律, 无论在声乐理论的完善上, 或是在声乐实践的活动中, 都具有极其重要的意义和作用。

关键词：心理问题,演唱心理,科学训练

参考文献

[1]薛良著.《歌唱的艺术》.中国文联出版公司

论艾特玛托夫笔下的儿童世界 第10篇

俄罗斯作家艾特玛托夫的作品, 自进入中国文坛以来, 以其优美的文风, 对于生态、宗教和神话的密切关注, 以及“星球意识”深受中国读者的喜爱。一个作家担当世界的方式, 是用自己的作品对人性的苦难和世界的灭亡作温情的抚慰、悲悯的哀吟、绝望的抗议。艾特玛托夫的作品正是这样, 它带给读者一种纯粹向善、向美的情感。作品正气凛然, 然而在表述方式上又是忧郁、感伤的。作家透过历史和现实的各种淤积物, 直面生命的本真, 与生命的社会中每一个成员平等对话。艾特玛托夫的童心, 正表现在那种带有原始思维特点的, 去掉了阶级和种族偏见的生命状态。何云波在《艾特玛托夫小说的神化模式》 (《外国文学评论》1994年第4期) 一文中认为, 艾特玛托夫常常从母性、和谐以及孩童般的纯真等原始柔性主义中寻求解决社会问题的道路。可以说, 艾特玛托夫有意在我们的心灵中开辟出一片牧场, 那里水草飘摇, 白鹭踱步, 牧歌悠扬。那里不仅是儿童的天堂, 也成为成年人最初的向往和最终的归途。

艾特玛托夫比较少的被当做一名儿童文学作家, 但他的许多作品诸如《花狗崖》、《白轮船》、《查密莉雅》、《第一位老师》、《我是托克托松的儿子》、《早来的鹤》等中都出现过儿童形象。他们真诚、善良、勇敢、多思。这其中, 《花狗崖》和《白轮船》属于儿童寓言小说, 悲剧意味浓厚;另外几部则属于典型的儿童成长小说 (虽然在《第一位老师》与《查密莉雅》中, 儿童并非是真正的主角, 而更多的起到了叙述人和线索的作用) 。

《花狗崖》一直都被视为人类爱与生命传承的寓言。故事中, 代表历史的爷爷与象征现在的爸爸和叔叔将最后一口水留给了孩子, 他们捍卫着未来。在这艘船上, 孩子是父亲的再现, 当父亲即将消失的时候, “他将留在儿子的身上, 这是为了以后能在子子孙孙的身上得到再现。” (1)

《白轮船》的主题则恰恰与《花狗崖》相反。孩子美好的梦想在本就要触及的地方轰然倒地。作家的文笔看似举重若轻, 然而浓重的辛酸和感伤像寒风一样在词语间奔涌窜跳, 哀鸣不息, 以至让人落泪。这里没有作家一贯的批判笔调或是长篇大论的争辩, 他只用一只有张力的笔来描述祖孙俩的行为神色。他把孩子的死写的很唯美, 很理想化, 小男孩说:“我要变鱼, 你听我说, 爷爷, 我要游走了。要是库鲁别克来了, 你就告诉他, 我已经变鱼了。” (2) 他是朝着自己的梦想前行的。作家宁愿让那种深入骨髓的绝望不那么狰狞, 而是缥缈的存在于远方。但是哀鸣之声一直在回荡, 那是一种源自心灵的颤栗。

《白轮船》不仅是属于儿童的, 它包含了很深的哲学层面。赵越胜在《纯洁的自杀》一文中, 从过去、现在、未来三个维度探讨了《白轮船》人物形象的实质。认为莫蒙老爹代表着过去, 他的情感方式和价值标准属于久已消逝的世界。阿洛斯古尔代表着现在, 他是现存权利的化身, 但却是无后的现代。孩子代表未来, “他是我们世界的真正的主人, 又是我们世界真正的敌人, 他所视为必然和珍贵的一切都同这个世界天然敌对, 他的信仰会搅乱世界秩序, 使有用性原则遭受挑战, 他形式上的自杀掩盖不了实质上的他杀。” (3)

在被法国作家阿拉贡称为“描写爱情的空前杰作”的《查密莉雅》中, 作家把写作视角放到既处于事件之中又超乎事件之外的谢伊特身上, 他自然而单纯的注视着查米莉雅与丹尼亚尔的感情发展。作家实现了成长主题与爱情主题的巧妙结合。“我和我最亲最爱的两个人告别了。只是这会儿躺在地上的时候, 我忽然理解到, 我在爱查密莉雅。是的, 这是我初次的、依然是孩子的爱情。” (4) 在失去的瞬间, 谢伊特忽然懂得了自己的爱情, 也实现了自己的成长。这种失去是以获得为回应的, 这就是典型的成长主题。

《第一位老师》中第一次出现了以女孩视角为主的叙述。但是这部小说的重点显然不在阿尔狄娜依身上, 但通过她对于老师的回忆, 其自身艰辛的成长轨迹也渐渐呈现。

发表在《少先队员》十月革命六十周年纪念专号的《我是托克托松的儿子》, 描述了在特殊的战争背景下, 一个烈士的孩子将电影演员当作自己父亲的故事。构思很巧妙, 反映了特殊年代里儿童生活的一个侧面。

《早来的鹤》是一篇最中规中矩的少年小说。苏尔坦穆拉特既有孩子气的炫耀与好胜, 例如在心爱的姑娘面前跟阿纳泰赛马;又有着逐渐沉淀下来的勇敢与坚定, 在小说结尾处他生死未卜, 但依旧“严阵以待, 用力挥起笼头”。可以说, 苏尔坦穆拉特是艾特玛托夫笔下最“规矩”的少年。既不是《白轮船》里过于理想化的孩子形象, 也不是《查密莉雅》中仅起到线索作用的少年, 更不同于《花狗崖》中寓言化的小男孩:苏尔坦穆拉特的性格是最具真实少年气质的。但是这部小说恰恰没有另几部发人深思, 最真实的孩子反倒败给了神化的, 或者是虚拟化的儿童形象。这不由要引起我们的思考。作家在这部小说的开篇就写道:写给儿子阿斯卡尔。可以说, 作家从一开始就将小说定位成一部典型的儿童小说 (或称成长小说) 。他竭力想要以成人的思维去走近孩子, 但又想在走近孩子的同时能够引领孩子。班马指出:“当我们怀有尊重儿童特点的美好愿望去竭力向下’俯就儿童的时候, 却不知儿童自己的心理视角恰恰是向上’的!” (5) 这种“儿童反儿童化”的审美特点, 也许能解释一二。诚然, 指导孩子认识生活、评价社会的愿望没有错, 但这部小说因此显得生机不足, 说教的意味太过。笔者认为, 正是因为这部作品太“真实”了, 缺少了另几部的浪漫气质与神话背景, 它离生活的距离太近, 以至于失掉了儿童文学作品中应有的朦胧、神秘美。

在另几部小说中, 艾特玛托夫是如何以一个成人的身份来创作出这些寓意深刻的儿童小说的, 笔者认为他很好的走进了神话和自然, 遵从了儿童意识中的“泛灵观”:处于意识混沌期的儿童, 不分主客、不分现实和想象, 常常将自我投身到外物之上, 认为万物皆有灵。

“如果一个社会给自己涂上一层神秘虚幻的色彩, 这个社会对宇宙万物就有一种敬畏心理。这种心理的文学显现方式便是神话。” (6) 而“泛灵论”认为:“大自然的万事万物由于有各种看不见的精灵存在而具有生命;不但许多无生命的东西有生命, 而且还和人一样, 有感觉与意识。” (7) 神话正是因为其具备了某种神秘原初的力量从而符合了儿童的这一特点。我们可以看到, 儿童的思维和行为都带着原始部落的残留信息, 原始初民的精神生活、思维特点与儿童的精神生活、思维特点有同构、同质性。

“儿童思维类似原始思维, 他们和自然的关系同样是类似原始思维基础上的和谐统一。” (8) 在大自然中, 儿童能够更好的实践其“泛灵论”, 将一花一木、一虫一鸟都看做独立思考的同类。儿童由于好奇心强烈, 对于畜牧和园艺几乎有着与生俱来的热爱, “动物生活”、“自然故事”都能使儿童产生天然的亲近感。

无论是神话故事还是拟人化动物故事, 都渗透着幻想精神和万物有灵论。因此, 将这两种元素恰如其分的布置在作品中, 能够对儿童产生更大的吸引力。而它们关爱生命、尊重万物的主题, 则能为作品提供一个永恒的背景, 使得创作被纳入哲学层面而获得一种终极的意义。中国当下的儿童文学创作, 正是缺少这样一个隽永的大布景, 往往在追求趣味性与新鲜感的途中走进了肤浅的误区。要么天马行空不知所云;要么单一的遵循柳暗花明峰回路转的故事框架;要么行文灰暗, 单单指出了现实的阴霾, 却不能给人一个精神的彼岸。

这是基于这样的大背景, 艾特玛托夫的作品对于成人而言, 同样具有深刻的意义。它们营造出了一个天人合一、万物同源的理想状态, 在一定程度上具有神话性和高度的象征意味。它们纠结的情节、忽远忽近的时间设置、悲剧色彩与高度的概括性, 反倒比单纯的正义战胜邪恶的故事更有说服力和真实性。其实儿童文学本身就具有教育全人类的人文精神。只是因为其概念的窄化, 人们偏颇的理解, 以及儿童文学作者被束缚的写作观, 使得这种最纯粹的人文关怀沦为了一种说教工具。儿童的世界不可能只有美与善, 刻意回避现实, 刻意创作一种顽劣孩子通过努力惩恶扬善, 成为“好孩子”、“小英雄”的故事模式, 是不可能获得真正的生命力的。应该将丰富驳杂的社会百态, 阴晴不定的现实环境同样纳入创作视野中, 用艺术的形象化的审美途径呈现给孩子一个真实的世界, 在巨大的审美反差中使美好的事物长存于孩子的内心, 给他们一个精神的彼岸。就像艾特玛托夫所说:“我在《白轮船》中揭示孩子的死, 绝非要使恶’凌驾于善’之上, 我的本意是要用最不可调和的形式来否定恶, 通过主人公的死来肯定生活。” (9)

艾特玛托夫一生的创作都体现了与人为善, 关心他人命运, 关心家园命运的“星球意识”。这种星球意识与孩子、自然、神话等最贴近生命本体的形态紧密相连, 与善恶、生死等永恒主题相接。诚如冯德英在艾特玛托夫作品集的前言中所说:世界变得越是光怪陆离, 心灵越是空虚迷茫, 我们越需要艾特玛托夫。

在现今儿童文学作品亟待突破自身桎梏的形势下, 虽然西方此起彼伏的科幻与魔幻潮流能够为中国的儿童文学创作注入新的生机, 但重回经典, 重新感受艾特玛托夫那种神性、人性与动物性共存, 古老与未来融通的“星球意识”, 用博大的“童心”来体悟生命, 去“懂得”儿童而非肤浅的“走近”他们, 也许能给蜷缩在校园里家庭中的儿童文学指出一条愈走愈宽的路, 从而在生命的本源上达到一种终极的关怀。

参考文献

①艾特玛托夫:《艾特玛托夫小说集》, 北京:外国文学出版社, 1981年9月, 第532页。

②艾特玛托夫:《早来的鹤》, 力冈、栗周熊、高昶译, 北京:人民文学出版社, 1999年5月, 第137页。

③史锦秀:《艾特玛托夫在中国》, 河北:河北人民出版社, 2007年9月, 第88页。

④艾特玛托夫:《查密莉雅》, 力冈、冯加译, 北京:外国文学出版社, 1998年10月, 第49页。

⑤朱自强编:《儿童文学新视野》, 青岛:中国海洋大学出版社, 2004年12月, 第73页。

⑥114页。同上。

⑦210页。同上。

⑧杨实诚:《儿童文学美学》, 山西:陕西教育出版社, 1994年12月, 第136页。

儿童世界的别样风景 第11篇

寄宿生刘晨宇是我办公室的“常客”，他时不时要向我报告一下宿舍里的新鲜事。比如哪位同学要过生日啦，哪位同学今天被生活老师批评啦，或者显摆一下他学会的新本领。

这个周四我值班时，午休刚结束，他就“窜”到我办公室门口，小脑袋往门口一伸，发现只有我一个人，便直接“闯”了进来，并从背后拿出了半个苹果。

“怎么，今天怎么想拿苹果来‘孝敬’袁老师了，太阳可是从西边出来了！”我笑眯眯地说道。

“没有，你看！”他神秘兮兮的。

“什么我看，他看的，‘孝敬’老师也拿一个苹果，另外半个呢？肯定被你这中馋猫偷吃了！”我寻他开心。

“不是，今天我要让你看看里面藏着什么？”他把半个苹果递到我面前。

“我知道里面是什么。”我瞧着他说。

“不，你肯定不知道的！这是我刚刚发现的！”他不服气。

“你的苹果是拦腰切下去的，而不是我们通常从顶部切到底部，所以呢，里头藏着一颗‘五角星’，是不是呀？”我耐心的分析道。

“咦？你怎么知道的？真是神了！不愧为‘袁半仙’！”这回，他有点服气了。

“苹果里面藏着‘五角星’的秘密，袁老师早就从报纸上看到过了，但今天你通过自己的科学探索发现了这个秘密，袁老师还是挺欣慰的，希望你也要多看书，多读报，多动手实践，掌握更多的科学知识！”我循循善诱。

孩子第一次这样切苹果，也许是出于无意，也许是出于好奇，但发现里面的小秘密，这就是他们的发现。我们老师要珍惜学生的每一次发现，培养他们的想象力、创造力。

“两个苹果”的秘密

“爸爸，今天我一定要在学校里睡觉！”这是刚上一年级的儿子中午放学后，对我说的第一句话。

“不会吧，平时你不是最不喜欢在学校睡觉嘛！怎么今天……”我有点丈二和尚摸不着头脑了。

“今天，就今天……”儿子有点固执。

“平时爸爸好说歹说，用看电视、玩电脑来哄你都不肯在學校睡觉，难道今天你干坏事啦？”我开始“猜疑”。

“不是，我可没有干坏事，反正你要让我在学校睡觉！”儿子不依不饶。

“那肯定今天在学校睡觉有奖励！对吧？”我偷偷瞄了一眼儿子。

“潘老师说了，如果我在学校睡觉，她就给我两个苹果。”儿子天真地笑了笑。

“爸爸想，这肯定是又大又红的苹果，而且非常好吃，是‘红富士’吧！”我故意问道。

“才不是呢！是老师画在黑板上的苹果，以往在学校睡觉只有一个，今天在学校睡觉有两个苹果奖励！”儿子伸起两只手指，骄傲地向我炫耀。

“哦……小小年纪还会算帐啦！那黑板上的苹果有什么用呀？又不能吃？”我追问道。

“老师说了，每位小朋友收获苹果的多少，将和期末评三好生挂钩呢！”儿子有点小大人似的说道。

“好了，这回我明白了，老师的两个苹果顶爸爸妈妈一大箩的话……”我有点“无奈”。

一吃过午饭，儿子便主动要求我送他去学校午睡……

我知道两个“苹果”也许能让孩子几天主动参加学校午睡，但我更相信，只要老师告诉孩子，每周只要坚持到学校午睡，都会得到两个、三个“苹果”或“香蕉”或“五角星”……几个星期过后，也许我和儿子就再也不用谈“午睡”这个话题了。

其实，教学实践中的很多情况都与此相似，只要我们为孩子准备好他们想要的“苹果”，我想一切问题都会迎刃而解。

仰望星空的精彩世界

黑格尔说：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望。”温家宝总理在同济大学建筑城规学院钟厅向师生们作的即席演讲中说：“我们的民族是大有希望的民族！我希望同学们经常地仰望天空，学会做人，学会思考……”

一次偶然的机会，笔者发现不少住校生常常喜欢在学校的人造草坪上玩耍，要么故意摔倒在地上，要么狼狈地学着小狗爬，要么满地打滚，要么三五成群躺在草地上仰望天空……玩得不亦乐乎。

我好奇地问了几个躺在草地上的学生：“你们这是在干什么呀？为什么不起来呢？”

孩子们发现我来了，立马一骨碌儿地爬了起来。

“没事，袁老师不会打你们屁股的……”我和蔼地说。“但你们可要告诉我，在看什么？”

“我们在瞧瞧有什么好玩的东西！”

“哦？那你们有什么发现了吗？”我追问道。

“老师，我……我看到校园的梧桐树结果子了，是不是跟校歌唱的那样，凤凰就要飞来筑巢啦？”

“我看见一行行大雁都排着人字形飞走了，它们是要去南方过冬了吧？”

“我还发现有只信鸽在天空当中盘旋，它好像在寻找伙伴。”

“老师，我看到了月亮和星星，平时我只知道晚上才有星星和月亮，想不到白天还能看到月亮和星星，真是太神奇了！”

“我还发现形状各异的白云朵朵，有的像吃草的绵羊，有的像飞奔的骏马，就跟书上写的《火烧云》一样！”

“那老师考考你们，天空中出现的一条或多条白线，那是什么呀？”我微笑着说。

“知道，那是飞机飞行时消耗大量的燃料，所产生的水汽和部分热量随废气排出飞机体外，进入大气层，并与周围环境空气迅速混合而形成凝结尾迹。”

“哇，你们真是太了不起了，发现了这么多，让袁老师也一起来瞧瞧……”说完，我也像他们一样躺在草坪上。真的，那一瞬间，全新的视角，看着蔚蓝的天空，洁白的云朵，感觉一下子回到了童年，放飞心情，放心想象，感觉就是不一样。

（作者单位：丹阳市实验小学江苏镇江 212300）

我们的课堂离儿童的世界有多远 第12篇

一、我们的课堂离儿童的已有世界有多远

[案例]始料未及的场面

一位教师在板书课文题目《三袋麦子》后,转向学生笑着问:“同学们,读了这个课题,大家的脑子里出现了哪些小问号?”下面小手如林。“这三袋麦子是谁的?”“三袋麦子都送给了谁呢?”“他们得到麦子后分别是怎样做的?”“结果有什么不一样?”教师一一肯定了学生爱动脑筋后,转向下一个教学环节:“问题的答案都在课文中,下面就让我们带着这些问题走进课文。自由读课文,聪明的你一定能找到答案。”在大多数学生准备读书时,教室里出现了一个声音:“老师,我不用读课文,就能回答所有的问题。”随后,又有七八个同样的声音:“我们也会。”这时班上三分之二的学生都放下了书,积极举手回答问题。教师一时不知所措,愣在讲台前

[反思]

许多教师在新课伊始(特别是在公开课上),几乎都要请学生围绕课题质疑,有疑要质,无疑也要质。渐渐地,学生也学乖了,即使课前充分预习了课文,对课文的基本内容、故事梗概都已了然,也会按照教师的旨意“激”出几个疑来。“质疑问难”仅仅是一顶帽子,成为课堂的一种点缀、过场而已,接下去教师还是按教案的既定环节来教,“质疑”与“教学”油水分离。这样的质疑不但形同虚设,而且浪费时间,更可怕的是逼学生说假话,一旦成为定势,有害无益。

[对策]

当然,我们并不全盘否定围绕课题质疑,有些课题是文章的灵魂,是曲径通幽的钥匙,教师不妨引导学生质一质,疑一疑。但应强调的是,教学过程既然从质疑问难入手,那么,这些困惑疑难必须真正来自于学生的自主探究需求,真正成为教师诱导学生进一步熟读精思的良机。这样,既可以避免“全盘授予”式教学的弊端,又能使学生“领悟之源广开,纯熟之功弥深”。例如,特级教师靳家彦教授《长城》一课时,他在课前就把课文题目写好了,一上课就让学生听歌曲《长城长》,然后让他们谈感受,并出示了赞颂长城的三句话,让学生猜这三句话分别是谁说的。

①只有一个伟大的民族才能建成这样伟大的长城!

②这是世界上最伟大的工程,在别的地方我从未见过类似的杰作!

③设计者太伟大了,长城太伟大了!

学生猜不着,于是靳教授公布了答案:这三个人分别是俄罗斯总统叶利钦、美国总统尼克松和以色列总理拉宾。学生感到很惊讶,接着便发出质疑:为什么长城在他们心目中的地位那么高?长城究竟伟大在哪里呢?就这样,阅读期待产生了。阅读的欲望被激发了,学生自然就能很自觉地投入到与文本的对话当中。这样的质疑符合学生的精神需求,是真正意义上的“质疑”。可见,只要我们仔细琢磨,许多远离学生已有世界的虚假是可以避免的。

二、我们的课堂离儿童的思维世界有多远

[案例]莫名其妙的结果

师:(出示挂图)小朋友们看,图上画了什么?

生:一位阿姨。

师:对,图上有一位阿姨。看,旁边还有一个字母,读什么?

生:a

师:真棒,阿姨,a、a、a;大公鸡,o、o、o;大白鹅,e、e、e。(就这样,不到十分钟,学生们就认识了这三个字母。)

师:这三个拼音字母小朋友们都会读了,下面看老师写这三个字母,第一个字母a (师边讲解边写),先写左半圆,再写一竖。请小朋友们在抄写本上练习书写。

(教师下午批改作业时发现,虽然学生在上午的课堂上有足够的时间书写拼音字母,但出错率很高。)

[反思]

教学“a、o、e”的失败让我明白了,入学前的孩子虽然在幼儿园或通过其他渠道或多或少接触过拼音,但他们对拼音的学习是肤浅的,有时甚至是错误的。他们在课堂上表现得什么都会,只是表面现象。如果教师一开始就被这个表面现象所迷惑,等到继续学习声母和音节时才发现,就为时已晚。更重要的是,低年级学生的思维,更多地依赖一些直观的、形象的,甚至是滑稽可笑的思维元素,当教师摧毁了他们这种赖以成功学习的思维元素,并以理性化的、模式化的教学去引导他们建构新的认知系统时,他们思维的界面上必然会出现一片“盲区”,从而导致他们的学习行为无可适从,学习结果自然可想而知了。低年级学生的学习必须创设游戏化的教学情境才能取得最佳效果。教师如果认为拼音教学太简单不过了,无需大动干戈,完全可以蜻蜓点水,那么,这对以后的教学无疑埋下了一颗“非定时连锁炸弹”。

[对策]

第二天,在教学“i、u、ü”时,我设置了如下的教学情境。

师:(出示挂图)小朋友们看,今天老师又带来一幅美丽的图画,你们看到了什么?

生:小河边有许多彩色的小石子,真漂亮。

生:小河边长着青青的小草,远处还有一排小房子。

师:在这美丽的小河边,我们还看到几个小伙伴,谁和他们打个招呼?(练习打招呼)

师:这三个伙伴在干什么呢?请小朋友们自己先试着说一说,等会儿到讲台上进行讲故事比赛。(学生讲故事,非常精彩。)

师:这个故事中就躲着今天我们要学的三个字母,大家能找到他们吗?

生:小蚂蚁,i、i、i;小乌龟,u、u、u;小金鱼,ü、ü、ü。

师:小朋友们读得真棒。我们再来看看后面的图,这些字母与三个小伙伴除了读音相同外,还有哪里像?

生:长的样子像。小蚂蚁的身子就像“i”的一竖,小蚂蚁的头就是“i”的一点。

(虽然教写字母的时间不多,但同学们写得既正确又工整。)

儿童是有着明显发展规律的生命个体,有时,在教学中让他们“留一半清醒留一半醉”也不失为一种教学良策。这种“醉”,说白了就是给学生留一方自我的天空,让图片、小狗、小猫们在其认知世界中有一片栖息地,这一点对小学低年级儿童来说尤为重要。

无独有偶,每当我教到《清平乐村居》,总为不能让所有学生搞清楚古诗和词的区别而苦恼。一日,一位教师借我班上观摩课,也将清代高鼎的《村居》与宋代辛弃疾的《清平乐村居》作比较,但这位教师的提问令我耳目一新:“同学们,同是村居’,可它们俩长得一样吗?找找看,它们都有哪些地方长得不一样?”当学生们找出诗与词在题目名称、句子长短、篇章结构上都不一样时,这位教师适时地板书“词牌名”“上下阙”“长短句”,并以儿童化的语言讲解,学生们听得津津有味。好一个“长得不一样”,这种符合儿童心理需求的话语足以走进儿童的思维世界,自然比我空洞地将这些名词说教式地塞进他们的头脑高明多了。

三、我们的课堂离儿童的情感世界有多远

[案例]平静似水的表情

《月光启蒙》是一篇色彩明快、情致浓郁、趣味盎然的美文,讴歌了母亲的智慧,表达了对母爱的感恩。该文根据诗人孙友田的《月光母亲》改编而成。《月光母亲》不仅涵盖了前面的主题,还杂糅着无奈的人生况味和某种哲学命题。原著开头有这样一段话。

当儿子的我赶回老家去看她时,母亲患了老年痴呆症,失去了记忆。微风吹乱了母亲的满头白发,如同故乡的天空飘满愁絮她安详地坐在藤椅里,依然那么和蔼、慈祥,但却不知我从哪儿来,不知我来干什么,甚至不知我是谁。不再谈她的往事,不再谈我的童年,只是对着我笑,笑得我泪流满面

当我第一次教学《月光启蒙》时,在上课伊始就调用了这段文字。随着课件画面上出现满脸皱纹的老母亲,伤感而凄楚的音乐响起,上述文字滚动向上,我深情诵读读完,导入课题:“望着慈祥的母亲,勾起我对童年往事的深深回忆,这就是我们今天要学的课文《月光启蒙》。”板书课文题目后,学生初读课文

然而,学生们读课文时脸上并没有显现出我所期望的感动之情,整节课气氛压抑而郁闷,看书、读课文、对话,面对课堂上一张张平静似水的表情,我怎么也提不起精神。

[反思]

如今的课堂教学不可谓不重视学生的情感,可越来越多的教师发出这样的感叹:“现在的学生怎么了?”似乎,教师付出的许多真情都如泥牛入海,学生并不领情。这种现象值得反思:教师所给予的是否就是学生所需要的呢?就拿上述课例来说,新课伊始,当凄惨悱恻的叙述突兀地回旋在教室里时,其呈现的悲凉情感,与学生当时的心境、认知状态产生了较大的背离。受凄凉的音乐和我情绪的感染,抑郁的阴影笼罩在学生心头,学生的思维受到压抑,情感始终徘徊在课文情感之外。所以,课堂上没有出现我所希望的场面,学生大多神色平静。

[对策]

德国著名现象学哲学家马克斯舍勒说:“就给予性顺序而言,我们对某种不明确的事物之真实存在的领悟,先于对它的本质存在的领悟。”在他看来,主体对对象的情感性体验先于其对对象的认识而存在,这一点对儿童来说尤为重要!可见在导入新课时,过分地渲染悲伤的氛围已经占据了学生的情感世界,使教材中文本本身的明快和趣味无法再走进他们的内心。所以第二次教学时,我将这个环节调到课尾。

师:多么富有诗情画意的民歌、民谣啊,多么妙趣横生的谜语、故事啊!母亲的淳朴像淡淡的月光,母亲的爱像皎洁的月光。月光不说话,给了他们一份温馨,一份光明;母亲不识字,却是作者的启蒙老师。在月光中,在母亲的启迪下,作者长大了,成了一名才华横溢的诗人,而母亲却一天天老了。同学们,你们可以想象吗?有一天,母亲竟然失去了记忆!(课件画面呈现满脸皱纹的老母亲,伤感而凄楚的音乐响起。)在《月光启蒙》的原文《月光母亲》中,作者这样写道

师:如果你就是作者,面对此情此景,想想母亲在月光下为你所做的一切,你想说什么?

生:(神情凝重)母亲,你为什么不能再给我吟一首民谣,唱一曲民歌呢?

生:母亲,谢谢您!如果没有您的启蒙,我怎么能成为一名作家?您目不识丁,却充满智慧,您给予了我一切创作灵感的源泉!

生:谢谢您给予我的一切,母亲!难道,您是把全部的记忆转让给我了吗?“谁言寸草心,报得三春晖。”母亲,我拿什么回报您?

生:母亲,您是温暖的月光,我是月光下的一朵花苞。您哺育着我,在您的怀抱中,我茁壮成长,开始绽放。今天,当我要以自己方式报答您时,您为什么不能再答应我一声呢?

基于精读课文的前提,对母亲的智慧与勤劳、对文本语言的清新与意蕴,学生都已经有了很好的认识、感悟和积累。此时,我推出这段文字,仿佛给学生恬静、温馨、理趣的心房刮过一股凛冽的寒风,悲剧效果顿时产生,无法承受的情感失落激活了学生对母爱的挽留与讴歌,学生纷纷自主地进入作者内心,对母亲进行真情告白,情感与智慧的硕果交互生成。可见,学生是具体的情感生活者,我们的课堂教学必须切实关注到学生的精神世界对现实的需求。