柏拉图式爱情个性签名

柏拉图式爱情个性签名（精选8篇）

柏拉图式爱情个性签名 第1篇

1.有些爱情，就算你费尽心机，用尽力气，卑躬屈膝，也不可能把它留住。并非是命运注定你不能爱，而是你们两个不合适。两个生活里不合适的人可以在精神中爱着，但越爱就越累。相爱不是万能的，真要在一起，靠的并不是感情，而是在爱里面为对方而改变。相爱其实是一种迁就。

2.爱一个人太难，那为什么不等别人爱你呢?什么选择你爱还是爱你，这都是胡扯，人生里只是嫁一个人而已，当然是要选个你爱并且爱你的人，缺一不可。你以为单向的爱情可以，其实错了啊。我们寻寻觅觅那么久的，是找相互热爱的那个人。婚姻是种取暖，必须要相互给温暖。

3.爱一个人就可以包容她的一切，甚至是为她放弃一切。所以，当有人对你说，为了事业、因为地位、因为学业等等理由而不能在一起时，千万别以为真的是有原因。唯一的原因，只是他不爱你而已。

4.最好的爱情是什么?其实就是找个喜欢的人一起。让他逗你笑，陪你哭，一起穷，同享福。从小房子住到大房子，从二人世界变成三口之家。并没有惊天动地，也没有恩怨情仇，就是这样平平静静的，把日子过成天长地久。最好的爱情，只是小日子，小天地，小情绪。

5.当你遇到真正爱的人时：要努力争取和他相伴一生的机会，因为当他离去时，一切都来不及了。当你遇到可相信的朋友时：要好好和他相处下去，因为在人的一生中，可遇到知己真的不易。当你遇到曾经爱过的人时：记得微笑向他感激，因为他是让你更懂爱的人。

6.有些事，所有人都说错，但你却愿相信。有些人，所有人都说不值得，但你却愿付出。信任这东西，是看立场而不看对错的。当你爱一个人时，他说什么你都信。而你恨一个人时，他做什么你都讨厌。所以要不要信一个人，不是看他做什么，而是看你爱不爱。爱就是对，不爱就是错。

7.有些事，所有人都说错，但你却愿相信。有些人，所有人都说不值得，但你却愿付出。信任这东西，是看立场而不看对错的。当你爱一个人时，他说什么你都信。而你恨一个人时，他做什么你都讨厌。所以要不要信一个人，不是看他做什么，而是看你爱不爱。爱就是对，不爱就是错。

8.有一种最好的感觉，是知道某个人，轻易不会离开你。无论经历怎样的挫折与争执，绕一圈，还是走回来。真爱，只是两个人给予彼此的一种“笃定”。那些轻易就离去的，纵然让人心痛不已，其实想想看，太容易失去的东西，那并不是属于你的东西。

9.有的人把心都掏给你了，你却假装没看见， 因为你不喜欢。有的人把你的心都掏了，你还假装不疼，因为你爱。。

10.真爱经得起考验，也需要考验。有多少感情，因为距离的遥远，慢慢变淡;有多少感情，因为时间的遥远，慢慢遗忘;有多少感情，因为亲情的干预，慢慢消失。是你的，就是你的。越是紧握，越容易失去。我们努力了，珍惜了，问心无愧。其他的，交给命运。

11.有些人出现了，又走了。然后一切回归原点，只是多了一份沉甸甸的回忆。若你失去一份恋情，不必难过，也不要伤心，只需明白：你失去的叫爱情，并不叫真爱。真正的爱情求之不来，挥之不去。这些纷纷扰扰地城市里面究竟要如何走过呢?也许有些东西永远都不会属于自己!人生许多都是我们不得而知得。

12.爱情，没有规则可言，爱情更不像出兵作战，可用三十六计来游刃有余的处理好，爱情不过是两颗纯洁心灵的触碰。爱情其实是简单的可也是复杂的，是快乐愉悦的可同时又是忧伤愁苦的，只不过是不同的人有不同的理解和感受罢了。

13.爱不是逃避，是努力。不是逃避着给彼此幸福的责任，而是努力的实现让彼此幸福的义务。当你说离开是为了不让对方受到伤害的时候，你已经给对方造成了最大的伤害。 不要因为害怕彼此离开而体谅。 爱是一种责任，不可以轻易的离开。

14.人生最难过的，莫过于你深爱着那个人，却是永远不可能在一起。那些嚷着要爱情的人，只有在被爱情伤害后才会明白，忍耐是一种深沉的爱，和一个愿意忍耐你的人牵手，远比那只会给你风花雪月的人来得长久。

15.爱情总是想象的比现实美丽，相逢如是，告别亦如是。我们以为爱得很深、很深，可是来日的岁月，却会让你知道，它不过很浅、很浅。最深最重的爱，必须和时日一起成长。

16.我们都总有一件事，一辈子不会忘记，却一辈子不再提起;总有一段情，一生时不时想起，却一直铭记在遥远的脑海里。总有一个人，一世常常记起，却永远生活在孤寂的心底。

17.爱情最大的悲哀就是你爱的人不爱你，潇洒的分手，用自己最美丽的微笑说一声再见。如果你恨他，好好活着，活的精彩，活的漂亮，让他后悔放弃你是他犯下最大的错误!

18.在爱情面前，女人的架子不要摆得太低。死缠着一个拒绝过你的男人，只会增加他心底对你的轻视。人这一辈子，会遇到无数次爱的心动。从这无数次中，挑选出最适合自己的那一次，才是正途。

19.一段不被接受的爱情，需要的不是伤心，是一段可以用来遗忘的时间。一颗被深深伤了的心，需要的不是同情，是明白。 在这个世间，有一些无法抵达的地方，无法占有的感情，无法修复的缺憾。

20.一辈子的爱人，不是一场轰轰烈烈的爱情，也不是什么承诺和誓言。不要因爱人的沉默和不解风情而郁闷，因为时间会告诉你：越是平凡的陪伴，就越长久。在一起比什么都是重要，快乐就好。

21、这么执着的爱着你，是出自爱情，还是不甘心。

22、如果回忆像钢铁般坚硬，那么我是该微笑还是哭泣，如果钢铁像记忆般腐蚀，那这里是欢城还是废墟?

23、我落日般的忧伤就像惆怅的飞鸟，惆怅的飞鸟飞成我落日般的忧伤。

24、你的幸福路人皆知，我的狼狈无处遁形。

25、有些事以温暖而美好的姿态定格，停留在我的记忆。

26、孤单是你想约朋友逛街，结果发现朋友已经约了别的朋友，于是他对你说抱歉。孤单是你再也不会为一个人的生日而费尽心机地去挑礼物。孤单是你再不会因为书里的情节和自己的故事相似而大哭一场。孤单是我站在这条经线，而你站在那一条经线，我和你之间隔了几点几个时差。

27、我遇到猫在潜水，却没有遇到你。我遇到狗在攀岩，却没有遇到你。我遇到夏天飘雪，却没有遇到你。我遇到冬天刮台风，却没有遇到你。我遇到了所有的不平凡，却一直遇不到平凡的你。

28、今时今日我已经没有那样再爱一个人的能力了。我只有心脏骤停，却无力回应。当时年少不经事，现在两个人都早已不能回头。

29、所有处在恋爱年龄的女孩子，总是分成两派：一派说，爱对方多一点是幸福的;另一派说，对方爱我多一点，才是幸福的。也许，我们都错了。爱的形式与分量从来不是设定在我们心里，你遇上一个怎样的男人，你便会谈一段怎样的恋爱。

30、恋情的终结就像它来的时候，是一瞬间的事。只是哼着旋律简单的歌，缠绕的音符就像是牵着的手，就这么，随随便便的在街上走走。然后，忽然间走出了对方的生活，不打算再经过。

31、我不要自己在世界多么重要，从一开始，世界和我就是两件不同的事。看吧，那些我犯过的错都在保证：我将用我一生的细节珍爱你细节的一生，便是这世界背我而去，我也心满意足。我只请求一件事——我不要思念你，我要紧挨着你。

柏拉图式爱情个性签名 第2篇

2.爱一个人就可以包容她的一切，甚至是为她放弃一切。所以，当有人对你说，为了事业、因为地位、因为学业等等理由而不能在一起时，千万别以为真的是有原因。唯一的原因，只是他不爱你而已。

3.爱一个人太难，那为什么不等别人爱你呢?什么选择你爱还是爱你，这都是胡扯，人生里只是嫁一个人而已，当然是要选个你爱并且爱你的人，缺一不可。你以为单向的爱情可以，其实错了啊。我们寻寻觅觅那么久的，是找相互热爱的那个人。婚姻是种取暖，必须要相互给温暖。

4.有些爱情，就算你费尽心机，用尽力气，卑躬屈膝，也不可能把它留住。并非是命运注定你不能爱，而是你们两个不合适。两个生活里不合适的人可以在精神中爱着，但越爱就越累。相爱不是万能的，真要在一起，靠的并不是感情，而是在爱里面为对方而改变。相爱其实是一种迁就。

5.不要欺负那些容忍你的人，容忍你才是真爱你。也不要去爱那些欺负你的人，欺负你是因为不在乎你。人的情绪，往往会越欺负越觉得是爱，越容忍就越看不上。情绪是错的，感情才是对的。做人千万不要和感情拧着干。谁对你好，你就跟谁好。

6.怎么分清一个人对你是欲还是爱呢?其实很简单。有人对你有欲望，是想要得到。而有人对你有爱情，是想要付出。所以只要看他对你好不好就知道了。男人做的一切只为自己开心，那是欲望。男人做的一切是为了让你高兴，那才是爱情。所以爱情，就是用尽一切努力，来让你高兴。

7.两个相爱的人，是一定要闹次分手的。因为在一起久了，都会漠视彼此的优点，反而挑剔微不足道的缺点。在一起的时间越久，就对美好越漠视。所以，偶尔吵架是爱情的调和剂。只有闹分手后，两个人真的面临失去的风险，才会想到对方的好。失去前才知珍贵，这就是爱情的真谛。

8.没有哪份爱可以一生一世。因为所有爱情，都来自于人的情绪，相爱来得快去的也快。不管几天还是几个月，都会慢慢的平淡下来。但这不是结束，相爱让你们在一起，而生活令你们彼此成为习惯。相爱很短暂，习惯却能保持很久。所以，只有当爱变成了习惯，才算一生一世。

9.你想找个天天倒洗脚水的男人大概很难。但要找个倒牛奶的男人却很容易。你想找个帅富又专一的男人，大概很难。但要找个能养家又老实的男人，却很容易。找好男人的重点，是要懂知足。最好的那个，不是条件好，而是对你好。做人一辈子，有个能专一对你好的人，就知足吧。

10.男人的爱情有很多种。有些男人的爱只是花言巧语，有些男人的爱情却是全心全意的付出。所以，千万别被华而不实的言语感动了。见过世面的女人，通常只会被对方的行动而感动。男人要是真的喜欢你，那表现出来的一定是对你好啊。如果他都对你不好了，说再多爱又有什么用呢?

柏拉图式爱情个性签名 第3篇

柏拉图式爱情,是以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱,追求心灵沟通,排斥肉欲。柏拉图式的爱情有以下的意义:1、理想式的爱情观(比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观);2、纯精神的而非肉体的爱情;3、男女平等的爱情观;4、在这世上有,且仅有一个人,对你(你)而言,她(他)是完美的,而且仅对你(你)而言是完美的。也就是说,任何一个人,都有其完美的对象,而且只有一个。

第一个意义最常被使用,但其实是一个误解。不过既然大家都这样用,也就算是另一个意义了。这误解来自于柏拉图的一个有名的著作"理想国"。该书探讨如何建构一个理想的国度,因其或许过于理想化而难以实现,故有人以此来诠释何谓柏拉图式的爱情。因此柏拉图的爱情被理解为一种完美的爱情。

柏拉图坚信“真正”的爱情是一种持之以恒的情感,而惟有时间才是爱情的试金石,惟有超凡脱俗的爱,才能经得起时间的考验。柏拉图的爱情透露着一种悲观与唯美的感情。这使我想起了川端康成在雪国等一系列作品中所渲染的那种迷离唯美的感情。站在爱人的身边,静静地付出,默默地守候。不奢望走近,也不祈求拥有;即便知道根本不会有结果,也仍然执着不悔。也许这种不求回报注定了一个悲剧的结局。最终,也只能是两条在远处守候的平行线,留下回忆中最为美好的片段当作永恒。但世间万物往往是这样,走不进的美丽才能永恒,就像顾城一首诗中写到你一会看云,一会看我,我觉得,你看云时很近,你看我时很远。带着点忧郁与牵动的心弦。把爱情定格在瞬间,也化成了永恒。远远的看瀑布,雄壮宏伟,站到瀑布前,便没了那种突突的心跳。远看群山迷雾茫茫,可是走进去一探究竟,却发现还不如远远的遮盖,让人天马行空的想象。就像徐志摩娶了陆小曼而做了林徽因的知己,林徽因放弃了对自己痴情已深的金岳霖选择了门当户对的梁思成,也许都有这样的原因在起作用。徐志摩远远的看林徽因,便如仙子,可是生活中的锅碗瓢盆的碰撞,只能让人拖着岁月的尾巴,日复一日的消灭生活的激情。那时“白玫瑰变成了一粒饭,红玫瑰变成了一滩蚊子血”。所以哲学家大多没有好的爱情婚姻就在于此吧!对爱情理解越深,追求的便也越高,可是现实的生活却让人摔得很惨。“人生若只如初见,何事秋风悲画扇。”如果爱情定格在见面的一瞬间,然后永远不会相见,也许就不会有那么多的艾艾怨怨,扭曲了这美丽的爱情,却还要给这份死灰套上个爱情的盒子。爱,是一种成全。拥有就是失去的开始。而距离和神秘感,才是维系爱情温度的好方法。柏拉图的爱情是走向至善形式的灵魂冲动。灵魂是爱的基础,至善是爱的终极追求。

而第二个意义,走向了更为深刻的层次。在《会饮篇》中,先知迪奥提玛说道,爱就是对不朽的期盼,而一切可朽者都在尽力追求不朽。以生育繁衍为目的的交往是延续轮回的低级追求,而最高等级的爱是热爱最终可以达到善的形式的智慧和哲学。

柏拉图式爱情是一种纯精神的爱情观。追求心灵的沟通。当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候,这时的思想才是最好的(美幻的);而当灵魂被肉体的罪恶所感染时,人们追求真理的愿望就不会得到满足;当人类没有对肉欲的强烈需求时,心境是平和的,肉欲是人性中兽性的表现,是每个生物体的本性。人之所以是所谓的高等动物,是因为人的本性中,美好而又道德的人性强于兽性。真正的爱情是一种持之以恒的情感,惟有时间才是爱情的试金石。惟有超凡脱俗的爱,才能经得起时间的考验。当一个人确实在爱着的时候,他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。肉体是可朽的,唯有精神不朽。一个人的品格愈高尚,雄心壮志也就愈大,因为他们爱的是永恒。纯粹的、高尚的、以至善为最高目的、以智慧和哲学为追求对象的爱情,沉浸其中的两人关系会更加牢固,他们的交往会更加完整,胜过夫妻的情分,这是因为“他们创造出来的东西比肉体的子女更加美丽、更加长寿”。在这一层面,爱情是人生最主要的理想,与它相比,财富、门第、权柄都不过是浮云腐土罢了。很多人认为爱欲是爱的很重要的一部分,当你爱他的时候,自然而然的想要靠近这个人,想要亲近这个人,可是一旦熟悉,这种满足感太短暂,最终因为熟悉走向了一种形式的厌倦。

而对于第三个意义的讨论,我觉得并不是爱情本身的讨论,而是一种两性间关系的讨论。柏拉图认为,爱情具有平等性,不存在依附或占有关系,相爱的双方是自愿、绝不勉强的,即无怨无悔地爱你所喜爱的人。同时,柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界,在那里,每个人都是男女合体的完整的人,到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失,企图找回自己的“另一半”(这个词也来自柏拉图的理论)。柏拉图也用此解释为什么人们会有“恋情”要知道爱情在培育发展过程中,男女双方都是平等的。而唯一可以导致爱情不平等的,便是爱情本身,如果一个人爱情中处于略势,并不是说那些例如美貌财富等身外之物的影响,而是对对方的深深的爱使他处于劣势之中。在他的理论中,没有哪一半是比较重要的,所以,男女是平等的。而且,在观念世界的你原本的另一半就是你最完美的对象。他/她就在世界的某个角落,也正在寻找着你。

第四个意义的解释则更为纯粹。柏拉图认为,在这世上有,且仅有一个人,对你而言,她是完美的,而且仅对你而言是完美的。也就是说,任何一个人,都有其完美的对象,而且只有一个。在观念世界你原本的另一半就是你最完美的对象。她就在世界的某个角落,也正在寻找著你。一种永久的,不求回报的爱。即使不能相守,只要看到对方幸福,这份爱便会绵延下去,直到永恒。只要爱的人得到幸福,这份爱就会永恒,如若不能有交点,那我愿意再等一世,柏拉图式的爱情虽然痛苦但却是纯洁的,很多时候不是有勇气就能将爱继续的,当两人注定不能一起时,还一直爱着对方,没有时间和空间的限制,即使身边有很好的人选时也依然守卫着自己的爱情,那就是柏拉图式的爱,你永远爱着你心中那个完美的恋人,至死不渝。“愿得一人心,白首不相离。”

柏拉图式爱情带给我们的,是一种爱情的纯净。愿心灵留出一方净土,在浊世之中,追求一份属于自己的爱情。如柏拉图所言有些失去是注定的,有些缘分是永远不会有结果的。爱一个人不一定会拥有,若是拥有了一个人就一定要好好的爱她。

摘要：爱情是人类永恒的话题,从遥远的古希腊开始,先哲们已经开始歌颂爱神、探讨爱情。系统的爱情观在柏拉图的著述中已经论述得淋漓尽致。本文将会针对柏拉图式恋爱从四个方面深入分析其含义,并给现在人的爱情观产生借鉴作用。

柏拉图式爱情个性签名 第4篇

关键词：会饮篇；柏拉图式爱情；美

《道连·格雷的画像》是奥斯卡·王尔德唯一一部长篇小说的代表作，也是王尔德“为艺术而艺术”口号的完美体现。王尔德通过“画家”巴慈尔因美的化身创造出来的“道连格雷的画像”受到亨利勋爵的连连大赞为开端，演绎了主人公“道连格雷”一生的涨幅起落。道连，原本是一朵单纯，纯洁，对世界充满好奇的“奇葩”，他对世界的险恶一无所知，倘若从一开始他从未遇到画家巴慈尔、亨利勋爵，他的人生也未必会如此悲剧，可是王尔德却让他们在文中相遇，他赤裸裸地向人们展示人性，他赤裸裸地描绘灵魂、外在和内心的善良险恶。《会饮篇》，是柏拉图最伟大的两篇对话之一，这篇对话所描写的是悲剧家阿伽松为了庆祝自己的剧本获奖，邀请了几位朋友到家中会饮、交谈。他们共同的主题就是爱，从低到高各种等级的爱。在笔者之前，有很多学者通过各种角度对《道连格雷的画像》这篇小说做了很精致的分析，如曾杰通过简论王尔德《道连·格雷的画像》，提到《道连·格雷的画像》同巴尔扎克的《驴皮记》一样，其情节关键也是一场灵与肉的交易，格雷在身体上背叛了美，在交际上偏向了亨利，就不能不走上寻欢作乐、追究感官能刺激的纨绔子弟的老路，就他和西比尔这场一见如故而门第悬殊的爱情来看，故事是陈旧的，但王尔德赋予了唯美主义的精神内涵。[1] 张辉和包小丽在“唯美的爱情观-浅析《道连·格雷的画像》中主人公道连格雷的爱情观”中分析了小说主人公道林格雷的爱情观，阐明了唯美主义者“艺术高于生活”的观念并分析了唯美主义倾向的原因，揭示出其中的反叛精神。[2]柯卉在“从《道连·格雷的画像》看王尔德生活中的古希腊式爱情”中试图立足文本，分析他对古希腊爱情的认同和追求。[3]而笔者更加注重《道连格雷的画像》中柏拉图式爱情对现今的展望，面对这物欲横流，商品经济大于情感追求的社会，笔者通过从《会饮篇》入手，分析《道连格雷的画像》中柏拉图式爱情来洗涤现实社会过度的物质爱情，呼吁人们在注重物质爱情追求的同时，不要忘了精神恋爱在爱情中的重要性。本文将把《会饮篇》中的颂词归纳总结同《道连格雷的画像》中三组人物关系对比研究相结合，来探求柏拉图式爱情的重要性。

一、道连和巴慈尔

在《会饮篇》中，厄律克西马库提到，爱是克制，和谐，纯粹，不增添任何邪恶的。当巴慈尔无意向亨利勋爵说出这幅画像的名字叫道连格雷的时候，说道：“啊，我无法解释，要是我挺喜欢什么人，我绝不会把他们的名字告诉别人，要不，这就好像遗弃了他们的一部分。”当亨利问道巴慈尔为什么不愿意送道连格雷的画像去展出时，巴慈尔说每一幅画用感情画出来的画像，画的都是艺术家而不是模特，他不愿意那这幅画去展出，是因为它暴露了巴慈尔自身心灵的秘密。通过巴慈尔和亨利勋爵的对话，我們可以看得出巴慈尔对道连的爱是克制的，纯粹的，是不增添任何邪恶的。对于巴慈尔来说，道连犹如尤物，年轻、娇嫩、天真和纯洁，巴慈尔也曾说过道连对他来说，便是他的全部艺术。鲍萨尼亚提到神间的爱会引发高尚的思想，高尚的友谊，传递智慧和美德。当亨利勋爵像一颗诱惑的火种抛向道连的时候，而道连无法用不成熟的心智抵御诱惑的火种时，这颗种子就会在道连身上生根发芽，亨利带着道连去剧院，道连满怀欣喜的应从，巴慈尔劝诫到：“今晚别去看戏，留下来同我一起吃饭。”当道连和亨利勋爵出门时，画家猛地跌坐在沙发上，脸上露出痛苦的表情。当道连兴致勃勃的找到巴慈尔和亨利勋爵并告诉他们他将要和西比尔订婚的时候，巴慈尔说道：“凡你喜欢的姑娘，必定是非常出众的，凡是足有你所描绘的那种效果的姑娘，必定是高雅的。如果这姑娘能赋予一个没有灵魂的人灵魂，能为过着肮脏丑陋的生活的人创造美感，能驱除他们的自私心，能把眼泪借给他们去为别人的不幸而哭泣，那就很值得你爱慕，也值得整个世界爱慕。这幢婚事很好，神明为你创造了西比尔，没有她，你会是不完美的。”巴慈尔对道连和西比尔的态度是祝福和赞成。当西比尔因道连的抛弃而自杀，道连加速了他人生的堕落，一步一步走向罪恶的深渊的时候，巴慈尔始终不渝的劝诫着道连，巴慈尔对道连的爱引发了他对高尚的思想和高尚的友谊的追求。同时也印证了《会饮篇》中所提到的陷入爱情中的男人愿意为他们所迷恋的少年做任何事，不惜一切代价。当终有一天巴慈尔知道了画像和道连的秘密，心灰意冷，最后丧命于道连之手，却始终那么全心全意的希望道连回头是岸，这个过程中体现出了爱欲最终是对不朽的渴望，但灵魂的不朽才是最高的不朽。

二、亨利勋爵和道连

鲍萨尼亚在《会饮篇》中提到男性与男性之间的爱也会产生不高尚的友谊。亨利勋爵被道连无与伦比的外貌所吸引，在道连没有遇到亨利勋爵之前，道连并未察觉自己的美貌，更不会对画像产生嫉妒之情，亨利勋爵就像一颗诱惑的种子被某种力量带去了道连的身边，同时带去了享乐，嫉妒，羡慕，虚荣各种情感，让道连无法自拔，越陷越深。当亨利勋爵带道连出席各种娱乐场所，并告诉道连要及时利用自己的美及时享乐，道连在美和物质的诱惑下开始沉沦。当道连遇到西比尔，满怀希望的告诉亨利勋爵他将要和他最爱的西比尔订婚时，邀请亨利勋爵和巴慈尔去看西比尔的演出时，亨利勋爵说道：“女人激起我们成就大事业的欲望，却阻碍我们去付出实践。但我随时准备体会新的情感。不过可惜的是，至少对我来说，没有情感这样的东西。好在你那个奇妙的姑娘会使我激动，”亨利勋爵对爱情的态度是无所谓的，女人就是事业成功的阻碍者，享乐主义的垫脚石。当西比尔演出失败，道连大发雷霆，随即抛弃了西比尔，而西比尔也因道连的抛弃心灰意冷而选择离开了这个世界。当道连的内心受到煎熬如同自己亲手杀死西比尔一般，亨利勋爵带给道连的不是引导，纠正而是安慰。亨利勋爵说道：“亲爱的道连，女人改造男人的唯一方法是让他彻底感到厌倦，这样他会对生活了无兴趣。要是你和这个姑娘结婚，你就惨了。当然你会待她好，人总会待那些自己毫不在乎的人很好。整桩婚姻会以彻底失败而告终。”对于亨利勋爵来说，爱情远没有享乐和个人满足高尚的多，他带给道连的是无关道德，只为个人，物质享受为主的非情感生活。道连在亨利勋爵的带领下，引导下更加肆无忌惮，亨利勋爵把“小黄书”交给道连，告诉道连要“及时享乐”。

三、道连和西比尔

道连就在那一瞬间爱上了西比尔，西比尔演绎出了道连心中的莎剧，西比尔对于道连来说，她是莎剧中人物的完美体现，当他迫不及待的想要告诉他的小伙伴们，他将要和西比尔订婚时，亨利勋爵用他所认定的爱情婚姻理论来劝说时，道连却说：“亲爱的亨利，我并没有把这当作是一桩买卖，也没有一本正经地向她求婚。我告诉他我爱他，她说他不配做我的妻子。什么不配啊！嗨，与她相比，整个世界都是微不足道的。”鲍萨尼亚在会饮篇中提到，爱情与金钱、地位、职权无关。当道连爱上西比尔的那一刻，他并没有感觉比她要高贵的多，比她富裕的多，而是小心翼翼的爱着她。不幸的是，西比尔因为得到了爱情，却因舞台剧的失演而在道连朋友面前丢尽了他的面子，道连在愤怒之下抛弃了西比尔，西比尔也因爱人的离去选择了自杀。在《会饮篇》中的颂词中，鲍萨尼亚也提到男性与女性之间的爱是放纵的，不高尚的，属于坏的爱情。其实我们可以站在西比尔的角度理性的思考，她把对道连的看成了她的生命，她在用生命的液体在滋润着他和道连的关系，对于弱势的西比尔，道连对他的爱是不公平的，但是我们却不得不承认，爱情的本身却无所谓公平和不公平，却所谓是否心甘情愿。在笔者看来，西比尔因外貌爱上了道连这个“尤物”，道连因外貌和演技爱上了这个弱女子，最终也因演技的失败使这段感情灰飞烟灭。这段感情有那么多的外在作支撑，唯独少了精神和灵魂，再或者说，在这段感情中，西比尔爱他如同自己的生命，而道连却更爱其自己。笔者认为，这也是悲剧产生的另一个因素。

四、结合《道连·格雷的画像》中三组感情来谈如今的爱情

在巴慈尔和道连，道连和亨利勋爵，西比尔和道连三组关系体中，结合文本，我们可以在其中寻找到“柏拉图式爱情”的踪影。柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种人与人之间的精神爱情，追求心灵沟通，排斥肉欲，理性的精神上的纯洁爱情，也称为精神恋爱。但实际上按照会饮篇的理论而言，柏拉图式的爱情主要是指一个同性之间的爱情，而现今“柏拉图式爱情”已经扭曲成精神爱情，并不仅限制于同性之间，也流行于异性之间。笔者引用现代的“柏拉图式爱情”，也就是精神恋爱，结合文本中的人物来分析，为了强调在现今爱情中，物质和外在在生活中和爱情中必然很重要，但是精神却必不可少。在如今的生活中，每当提起某某某的对象时，我们会第一时间质问的是：“长相如何？身高如何？家庭条件如何？有钱吗？”，在这些条件都不吻合的情况下，我们才会接下来询问：“那对人怎么样？”，我们很少会提及他们之间的精神契合程度。笔者在分析文本的过程中，作家描绘了道连无与伦比的外貌，西比尔美丽的外貌，却未谈及巴慈尔的外在，只告诉读者他是一位画家。巴慈步一步走向深渊，西比尔对道连的爱是放纵，却忽略了道连的内心世界。最近有一句台词很火“有情只能饮水饱，有钱人才能终成眷属”，笔者认为，爱情中不能没有面包作为物质基础，但是我们也不能把“物质”扩大化，只追求最大物质化，却忽视人的灵魂需要精神作支撑。

参考文献：

[1]曾杰.简论王尔德《道连·格雷的画像》[J].西南民族学院学报（哲学社会科学版），1988（3）：70-75.

[2]張辉，包小丽.唯美的爱情观-浅析《道连·格雷的画像》中主人公道连的爱情观[J].赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版），2008（3）.

[3]柯卉.从《道连·格雷的画像》看王尔德生活中的古希腊式爱情，当代教育理论与实践，2012（12）.

[4]柏拉图.《会饮篇》见《柏拉图文艺对话集》，朱光潜译，北京：人民出版社，1980.

柏拉图式优美爱情句子 第5篇

2、当爱情一旦成为了习惯，就会一辈子也摆脱不了的。

3、第一财富是健康，第二财富是美丽，第三财富是财产。

4、成熟的最大好处是：以前得不到的东西，现在不想要了。

5、有时候，你必须放手，才能明白是否它真的值得你拥有。

6、寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人。

7、想你，寻不到你;追你，赶不上你;原来，你在我心里。

8、要有多坚强，才敢念念不忘;要有多勇敢，才能地久天长。

9、找到一个对的人，是给自己以后的生命里最好的一份礼物。

10、这个世界就这么不完美。你想得到些什么就不得不失去些什么。

11、一切问题，最终都是时间问题。一切烦恼，其实都是自寻烦恼。

12、女人的眼泪固然无用，但如果你让女人掉眼泪，那就是你没用。

13、既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就再也回不来了!

14、有一天那人走进了你的生命，你就会明白，真爱总是值得等待的。

15、时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。

16、别小看任何人，越是不起眼的人，往往会做些让人意想不到的事情。

17、那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了。

18、当爱情轻敲肩膀时，连平日对诗情画意都不屑一顾的男人，都会变成诗人。

19、再长的路都有尽头，千万不要回头;再快乐的心都有烦恼，千万不要在意。

20、永远记住：上天只会安排的快乐的结局。如果不快乐，说明还不是最后结局。

21、有时，爱也是种伤害。残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己。

22、我们永远不会像自己所想象的那么幸福，也永远不会像自己所想象的那么痛苦。

23、爱上某人不是因为他们给了你需要的东西，而是因为他们给了你从未有过的感觉。

24、世界那么大，爱上一个人那么容易，被爱也那么容易，但要互相相爱，竟这么难。

25、不能强迫别人来爱自己，只能努力让自己成为值得爱的人，其余的事情则靠缘分。

26、人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地，坚持了不该坚持的。

27、有时候，发现自己一夜之间长大了，却看不到自己未来的样子，迷茫的不知所措。

28、如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧;如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。

29、时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊。学会放手，你的幸福需要自己的成全。

30、不管雨下多久，最终彩虹总会出现。不管你有多难过，始终要相信，幸福就在不远处。

31、在某个时刻，你不得不意识到，有的人可以留在你的心里，却不会出现在你的生活中了。

32、哪一段青春不荒唐?哪一场爱情不受伤?好在，还有后来;好在，还会长大，还会放下。

33、有的人与人之间的相遇就像是流星，瞬间迸发出令人羡慕的火花，却注定只是匆匆而过。

34、爱情，本就是件宁缺勿滥的事，急不得。有爱情，便全心对待，没有爱情，也一个人惬意。

35、爱到分才显珍贵，很多人都不懂珍惜拥有。只到失去才看到，其实那最熟悉的才是最珍贵的。

36、我们的生活有太多无奈，我们无法改变，也无力去改变，更糟的是，我们失去了改变的想法。

37、原来爱情的世界很小，小到3个人就挤到窒息。找一个真正爱我的人，然后心甘情愿地跟他走。

38、如果爱上，就不要轻易放过机会。莽撞，可能使你后悔一阵子;怯懦，却可能使你后悔一辈子。

39、真爱是不能被放弃的。能被放弃的就不叫真爱。这个真爱不管你丢了一百次它还是会回到我身边。

40、判断一个人是否爱你，不是炫耀对方开始时对你能有多好，而是这个人愿意陪你走的路能有多长。

41、绝不要放弃，如果飞不起来，那就跑;跑不动，那就走;走不了，那就爬，无论怎样，都要继续前行。

42、分手后不可以做朋友，因为彼此伤害过。不可以做敌人。因为彼此深爱过，所以我们变成了最熟悉的陌生人。

43、有些失去是注定的，有些缘分是永远不会有结果的。爱一个人不一定会拥有，拥有一个人就一定要好好去爱她。

44、等待是苦的;是辛酸的;是委屈的;是无怨无悔的，在等待中，人们学会坚强学会乐观，而这一切，是因为爱。

45、男人对女人的伤害，不一定是他爱上了别人，而是他在她有所期待的时候让她失望，在她脆弱的时候没有给她应有的安慰。

46、在人的一生之中，能够找到一个你所爱的也是爱着你的人，有爱而没有伤痛，不离不弃，长相厮守，这其实是太难得的事。

47、你走了，带着我全部的爱走了，只是一句分手。我忍着眼泪看着你的背影，好想最后在抱你一次，好想在对你说一次“我爱你。

48、爱情是神秘的东西，一个人可以有好几次恋爱，但爱来爱去你会发现，最爱的人只有一个，而在你身边的，又往往不是你最爱的人。

49、并不是聊得来，就适合在一起;并不是适合，就能够在一起;并不是能够在一起就会永远在一起;也并不是永远在一起了就会幸福的。

50、爱是两个人的事，如果你还执着着，纠缠着，原地打滚痛苦的爱着。时过境迁之后，你会发现，是自己挖了坑，下面埋葬的全部都是青春。

51、恋爱，在感情上，当你想征服对方的时候，实际上已经在一定程度上被对方征服了。首先是对方对你的吸引，然后才是你征服对方的欲望。

52、我以为小鸟飞不过沧海，是以为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。

53、你只需要花一分钟注意一个人，一小时内变成朋友，一天让你爱上他，一旦真心爱上，你却要花上一生的时间将他遗忘，直至喝下那碗孟婆汤。

54、没有结局的感情，总要结束;不能拥有的人，总会忘记。人生没有永远的伤痛，再深的痛，伤口总会痊愈。纵使过去爱得深，一分开就变陌生。

55、相爱是种感觉，当这种感觉已经不在时，我却还在勉强自己，这叫责任!分手是种勇气!当这种勇气已经不在时，我却还在鼓励自己，这叫悲壮。

56、如果一个人爱你，他会包容你一切错误的，如果一个人不爱你，你做的再好，他最后还是会找你毛病离开你的。与其找错误的人相伴，不如选择单身。

57、一个人一生可以爱上很多的人，等你获得真正属于你的幸福之后，你就会明白一起的伤痛其实也是一种财富，它让你学会更好的去把握和珍惜你爱的人。

58、在爱情里面，是没有输赢之分的。爱了就投入地去爱一场。谁又会说爱得深爱得多的那个人就是输家呢。我倒认为，投入感情最深最真的那一个是最幸福的。

59、遇见是两个人的事，离开却是一个人的决定，遇见是一个开始，离开却是为了遇见下一个离开。这是一个流行离开的世界，但是我们都不擅长告别，无可奈何。

关于柏拉图式的爱情名言 第6篇

2、爱情如并蒂的樱桃，是结在同一茎上的两颗可爱的果实，身体虽然分开，心却只有一个。

3、人生短短几十年， 不要给自己留下了什么遗憾， 想笑就笑，想哭就哭， 该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。 人生的苦闷有二：一是欲望没有被满足，二是它得到了满足。

4、我不知道爱情将造成什么后果，因为我不能建议你分担我的贫穷。然而，假如你不爱我，生命对于我又有什么意义。

5、时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊。学会放手，你的幸福需要自己的成全。

6、如果她(他)爱你，你也爱她(他)，那你千万不要骗她，即使善意的欺骗最好也不要有，因为她(他)毕竟是你最爱的人。

7、人生最遗憾的，莫过于,轻易地放弃了不该放弃的，固执地,坚持了不该坚持的。

8、我们的生活有太多无奈，我们无法改变，也无力去改变，更糟的是，我们失去了改变的想法。

9、人生不止，寂寞不已。寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题。我和我的影子独处。它说它有悄悄话想跟我说。它说它很想念你，原来,我和我的影子，都在想你。

10、青年男子谁个不善钟情?妙龄女人谁个不善怀春?这是我们人性中的至圣至神。

11、您的软软的温柔，在我青春的肢体上开花了，像太阳出来之前的天空里的一片曙光.

12、健康正常的爱情，需倚赖两种感情的结合我们可以这么说，一方面是柔情的，挚爱的情;一方面是肉感的欲。

13、既然爱， 为什么不说出口， 有些东西失去了， 就再也回不来了!

14、分手后不可以做朋友,因为彼此伤害过，不可以做敌人.因为彼此深爱过，所以我们变成了最熟悉的陌生人。

15、要是爱情不允许彼此之间有所差别，那么为什么世界上到处都有差别呢?

16、现在在一起，可能在一起，即将不在一起的，记住我这句话：错过了，就有可能永远不会再来了。

柏拉图式的爱情心情日记 第7篇

当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，

这时的思想才是最好的。

而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，

人们追求真理的愿望就不会得到满足。

因此，当一个人确实在爱着的时候，

完全不可能想到要在肉体上同所爱的对象结合。

“真正”的爱情是一种持之以恒的情感，

而惟有时间才是爱情的`试金石，

惟有超凡脱俗的爱，

才能经得起时间的考验。

在短暂的生命里寻找到永恒。

“爱”是美好带来的欢欣，

智慧创造的奇观，

神仙赋予的惊奇。

缺乏爱的人渴望得到它，

拥有爱的人万般珍惜它。

无论你从什么时候开始，

重要的是开始后就不要停止。

无论你从什么时候结束，

柏拉图式爱情个性签名 第8篇

一、苍凉的时代更迭中病态的英雄任期

1976年的初夏, “那是很早了, 早在这个小城还完全是另一个小城的时候。”[1]1那时候的张谷雨是“英雄连长”, 英雄也还是个英雄。

如果把某一个年份作为历史的切面, 以此观察中国社会的巨大变迁, 那么, 1976年无疑是最值得选择的。1976年发生了太多大事, 伟人辞世、唐山大地震、粉碎“四人帮”, 而严歌苓选择1976这个时间点开始护士万红和植物人———“英雄连长”张谷雨的故事, 显然是有深意的。

在现实中的这个时间节点里, 1970年, 严歌苓考入成都军区, 成为一名跳红色芭蕾舞的文艺兵。1979年, 严歌苓主动请缨, 赶赴对越自卫反击战前线, 成为一名战地记者。十三年的戎马生涯使严歌苓认识到“军人精神的核心无疑是英雄主义。”什么是英雄主义?“为完成具有重大意义的历史任务而表现出来的英勇、坚强、首创和自我牺牲的精神和行为。其特点是:反映当时的历史潮流和社会正义, 敢于克服超出通常程度的困难, 主动承担比通常情况下更大的责任, 敢于向社会上的反动、黑暗势力以及自然界进行坚强不屈的斗争。”[2]30这是《伦理学大辞典》对于“英雄主义”的定义。张谷雨显然是符合这个英雄的定义的, 一个舍己救人的传统和经典意义的军人英雄。就像严歌苓所说“流年似水, 流过英雄床畔。”时代在不断更迭, 而英雄也是有任期的。

1.“英雄连长”———张谷雨

作为《床畔》中出现的第一个英雄, 张谷雨的“英雄任期”是三年, 由于舍己救人被冠以“英雄”, 再由医院的秦政委宣布“现在全国都在颂扬新的英雄!”[3]80后走下历史舞台, 在他的任期内, 他经历了四个阶段:

(1) 人民的英雄

舍己救人, 这是张谷雨英雄任期的开端, 也是他不幸的开始。英雄主义的精神价值观是通过英雄人物的塑造来表现的。张谷雨从一开始就是活在他者的眼中, 旧时战友的叙述、妻子的回忆、更多的是通过护士万红的观察和心有灵犀, 作者由此来描画出他的形象。川流不息的各种报刊的记者们、作家们, 经由他们的口和笔, 张谷雨成为了“化成一颗万古长青的松树的英雄”。从古至今, 英雄人物就是人们塑造和追求的形象。特别是在建国后的17年文学中, 英雄形象的塑造呈现井喷状态, 革命英雄的名字被人们口口相传。严歌苓塑造了传统的英雄, 但这个传统的英雄呈现一个不传统的状态———植物人。于是, 无法表达自己意识的张谷雨成为人民的英雄, 他是大小报纸上传颂的故事, 他是竞争上岗的护士们以及56野战医院的政治资本, 他是玉枝的工资单, 自从他成为人民的英雄之后, 他就脱离了他的血肉之躯, 成为了一个符号。从某种意义上来说, 就算张谷雨没有成为植物人, 但他一旦被下了定义成为人民的英雄, 那么他就无法自由表达自己的意志, 从此, 成为一个英雄符号。

(2) 被遗忘的宿命

名垂青史的英雄毕竟是少数, 谁也无法与时间为敌。正是由于20世纪70年代特殊的政治背景以及各行各业不同英雄的大量涌现, 人民是健忘的, 他们在一天天的报纸、电台的新一轮的宣传中逐渐忘记了那个舍己救人的英雄连长, 张谷雨不再是人民争相惦念的英雄。没有了群众基础, 自然也就失去了他作为政治资本的资格, 他渐渐地被遗忘, 从特护病房转到特别病房 (小仓库改造而成) 。

谁都可以把“过气”的英雄不当一回事, 医生护士、医院领导、他的出轨的妻子、他的年幼的儿子, 人们遗忘了他。文学作品在塑造英雄人物时总会不自觉的理想化, 而在严歌苓的《床畔》中, 行文不到三分之一, 张谷雨就“过气”了。从文学的虚构性来看, 小说就是写出生活中可能发生的事情并且以此来启发读者对过去世界的思考, 在这一点上, 《床畔》无疑是成功的。由于张谷雨的英雄任期很快就进入了衰败期, 所以, 《床畔》的整个情节的推进不是十分急躁, 而伴随着张谷雨的身体出现的一些突发状况, 冲突和起伏点缀其间。

(3) 万红的英雄

严歌苓在后记中提到:“这也是一个美人救英雄的故事。女性心目中对英雄的衡量与定义非常能够体现时代和社会的定义。”“这是一部象征主义的小说, 年轻女护士坚信英雄活着, 象征她坚信英雄价值观的不死。”

万红是护校的优秀毕业生, 是部队野战医院的一名护士, 严歌苓使我们相信, 万红的成长环境以及她所受的教育使得传统的英雄价值观在她的心里深深扎根。“万红在多年后仍千真万确地记得, 就在苍蝇拍落下的一瞬, 英雄张谷雨猛一眨眼睛。”[4]6“最初跟张谷雨的目光相遇, 是他们交流的开始。”[5]10只有万红从始至终坚信张谷雨是有意识的, 她不愿意将他作为一具躯体来对待, 她尽心尽力地护理张谷雨并且不间断地进行着没有语言回应的交流。被遗忘的张谷雨始终是她一个人的英雄, 她反反复复地向记者、向医院领导强调张谷雨作为一个英雄应该享受怎样的待遇和医疗, 甚至成为了一个祥林嫂式的人。抛开其他因素, 万红为了她的英雄不断地去争取、去申诉, 她用尽全力去尽心护理张谷雨, 一直到她参加他的葬礼, “这个穷乡僻壤一直为张谷雨骄傲到今天。万红没想到在千里之外的山窝窝找到了知音。”[6]250张谷雨是万红一辈子的英雄, 他也影响了万红的一生。即使在张谷雨去世后, 万红仍然践行着她热爱和相信的———自始至终都没有变过的价值观, 在传统的英雄主义价值观被消解之前, 恒久价值在万红身上得到了体现。

(4) 落幕

如果不是万红的尽心尽力, 张谷雨的人生早就落幕了, 他的躯体深深锁住了他的灵魂, 他的痛苦原本没有人能懂, 周围的医生、护士早就把他当成了“活死人”, 甚至给他做不打麻药的截肢手术。正是万红的出现, 把他这个“英雄剧”的落幕时间拉长, 直到山村一会儿停一会儿来的电断开了他赖以生存的仪器。

严歌苓的作品善于在极致的环境下进行人性的拷问, 她曾说:“我的写作, 想得更多的是在什么样的环境下, 人性能走到极致。在非极致的环境中人性的某些东西可能会永远隐藏。”植物人就是人生存的一种极致状态, 所有人都认为张谷雨不会再醒过来, 认为他就是一个“活死人”, 在这种情况下, 医生、护士的轻慢、妻子的背叛、儿子的遗忘、社会的漠视, 严歌苓在《床畔》中展示了许多不美好的人和事, 她让张谷雨处于与世隔绝的环境中, 她选择了非常的历史时期来描述特殊的事件, 通过个体的起起落落来极致地展现人性的复杂。

2.“普通天使”———万红

当张谷雨的英雄任期结束时, 万红成为了新的英雄, 然而她和张谷雨一样, 从始至终都没有以英雄自居 (张谷雨是受身体条件限制) 。军报陈记者的出现曾经是万红的希望, 她盼望着借由他的纸和笔, 英雄张谷雨不是植物人的事情能够被传播出去, 一篇名为《普通天使———记56陆军野战医院特别护士万红》的报告文学发表了, 让万红始料未及的是, 看护着英雄张谷雨的她成为了“普通天使”, 这一次, 她成为了新的英雄。

陈记者是另一个对万红抱有好感的男人, 无论是吴医生还是陈记者, 都在多年后依然怀念着万红, 就像是多年后的严歌苓在怀念着传统的英雄主义。张谷雨的英雄故事吸引着万红, 万红的专业和奉献使得吴医生和陈记者纷纷为她倾倒, 严歌苓通过万红这一人物的塑造展示了传统的英雄主义价值观的影响力以及衍生能力。万红的奉献精神是受到张谷雨的传统英雄主义精神影响的, 平凡岗位上的伟大的人, 新时期、新的政治歌颂之下诞生了新的英雄。

3.“真才实学”———吴医生

没有崇拜者就没有英雄, 英雄是由崇拜者塑造的符号。梁启超在《过渡时代论》中说:“英雄之种类不一, 而惟以适于时代之用为贵。”吴医生早就说过:“现在的英雄人物是研究生、博士生。抗洪救灾, 给你一面奖状, 有什么用?屁用都没有。英雄现在是我们这样的人, 真才实学才是英雄。”

吴医生是《床畔》中的最后一个英雄, 也是最符合当今主流认知的英雄, 识时务者为英雄。在曲终人散时, 严歌苓借早已定居海外的吴医生之口说出了这样一句话:“万红, 亲爱的丫头, 你就是不识时务。”[7]259吴医生爱的正是这样不识时务的万红, 严歌苓这个故事赞扬的也是传统的军人英雄以及对传统英雄的崇拜。无情的是市场, 有情的是英雄。

这三位英雄任期的更迭体现了时代的大背景, 同时, 严歌苓不免俗地为这三位英雄安排了情感的纠葛。与传统英雄主义相匹配, 他们的爱情是“柏拉图式的爱情”。

二、三人间的“柏拉图式的爱情”

“柏拉图式爱情”这一概念起源于文艺复兴时期学者巴尔德沙尔·卡斯诺提所创立的成语。它意指心灵和心灵之间的渴望和思慕, 剔除了肉体交流的成分。卡斯诺提本人将其解释为“顺从精神而不是顺从情人”。柏拉图在以爱为主题的对话集《会饮篇》和《斐德若篇》, 用苏格拉底的口吻谈论了诸多爱情方面的见解, 把爱欲分为“灵魂爱欲”和“身体爱欲”, 灵魂爱欲就是指心灵的契合与默契, 身体爱欲即是生而有之的性。在《床畔》中, 万红和吴医生, 万红和张谷雨, 正契合了这两种爱情观。

1. 凡俗爱神

谈论爱就要谈论性, 在柏拉图看来, 爱情产生于人的不完美, 是人们要克服自身不足和向往美好人物的强烈欲望。万红的完美吸引着吴医生和陈记者, 他们渴望用万红极力维护张谷雨时展现出来的纯洁来填补他们心中的沟壑, 驱使他们的, 是“凡俗爱神”。

吴医生和万红的那些拥抱和亲吻以及对彼此身体的探索都是受性与爱的驱使, 而那时的万红还没有完全意识到自己对张谷雨的情感, 她接受吴医生的追求, 尝试恋人间的亲密, 这些都是在“凡俗爱神”驱使下的表现。但是, 爱是一种渴望永远占有对方的一种欲望, 吴医生的吃醋、陈记者的专注, 都是对万红的占有欲。然而, 万红和吴医生一起讨论最多的是张谷雨是否是植物人, 她和陈记者接触的初衷是希望他唤醒人们对沉睡的、被遗忘的英雄的记忆, 最终两者都失败了。张谷雨是允许万红对他的占有欲的, 即使无法进行正常的交流, 但是在相当长的一段时间里面, 张谷雨是属于万红一个人的, 而万红也将自己献给了张谷雨。

吴医生无法得到万红, 于是他选择了放弃, 从此万红就成了他对于最完美女性的幻想, 陈记者同样如此, 这是凡俗爱神的失败。

2. 高尚爱神

严歌苓在后记中说:“《护士万红》 (《床畔》的原名) 应该说是个爱情故事。是一名年轻的军队女护士和她护理的一个英雄铁道兵以及一个军医之间的奇特的爱情故事。”

“没有什么能比爱情所激发的英勇更受神们的尊敬。”[8]206“而且爱人向情人所表现的恩爱比起情人向爱人所表现的恩爱, 也更博得神们的赞赏”[9]208在“高尚爱神”和“凡俗爱神”之间, “以高尚的方式相爱的那种爱神才是美。”就万红和张谷雨来说, 爱上一个植物人, 绝对算得上精神恋爱的层次了。

“三年来他跟她似乎在进行一场恋爱。”[10]70“那时她深藏着一个梦想, 长大嫁个小连长, 在外勇猛粗鲁, 在家多情如诗人。”[11]246万红和她的谷米哥的“不可道破的异性依恋”, 这些描述无一不在表明万红对张谷雨的爱, 虽然一开始张谷雨的英雄称号以及万红的传统英雄观念使得她的爱情不纯粹, 爱是属于精神的, 不应该受到道德和责任的束缚, 他们两人之间的互动甚至没有第三个人可以证实。一个人的灵魂不管有多么圣洁都无法消除欲望, 所以人会不能自已地体验身体对于人的性吸引力, 这也是万红抱着张谷雨翻身时抚摸他的肌肉线条的原因。但可以明确的是, 是高尚爱神驱使着万红爱上了她护理的英雄连长张谷雨, 并且在他们两人之间架起沟通的桥梁。

严歌苓在她的多部作品中都对“高尚爱神”做出了探究, 爱情是否存在于人的本性?理想主义的古典的爱情是否存在?这一点尤其体现在《白蛇》与《床畔》中。这是两个极端的故事, 同性之间的爱、护士和植物人之间的爱, 前者超越性别, 后者直抵心灵, 二者都是世俗观念和社会准则的, 正是在这样的环境中才更能展现严歌苓渴望的精神境界, 而“高尚爱神”更是在这样的非常规设定中得到充分展示。最终, 《白蛇》中的两人走上了被社会认可的正常的人生道路, 《床畔》中张谷雨直到死去也没有醒过来, 万红守着她从未被正式回应过的爱情老去, 这样的结局设置表明, 作家在内心深处虽然渴望着、讴歌着“高尚爱神”的存在, 但是她不乏理智, 作家清醒地知道这样的情感在当时的社会大背景中是无法生存的, 这样的复杂心态更显现了“高尚爱神”的可贵和可怜。

关于“古典英雄”和“柏拉图式的爱情”都不是新鲜的话题, “英雄主义”更是被谈论得越来越少, 严歌苓将这两个元素都聚集在万红身上, 通过这样一个坚韧而又安静的护士展现人性的健忘、时代的变迁。万红坚信张谷雨还活着, 严歌苓坚信英雄不会死去, 万红的坚守成为了英雄主义的象征, 她的“柏拉图式的爱情”也伴随着英雄主义同生, 共死。

参考文献

[1][3-7][10-11]严歌苓.床畔[M].武汉:长江文艺出版社, 2015.

[2]朱贻庭.伦理学大辞典[M].上海:上海辞书出版社, 2002.