“八荣八耻”教育切忌形式主义

“八荣八耻”教育切忌形式主义（精选16篇）

“八荣八耻”教育切忌形式主义 第1篇

近日，北京市芳草地小学在荣辱观教育主题活动中，要求全校中外3000余名学生齐诵“八荣八耻”的具体内容，以此约束自己的言行，做文明少年。(《北京晨报》3月20日)

无独有偶，有媒体报道，哈尔滨市花园小学则把“八荣八耻”作为课前必读内容，每天上午第一节课要求学生用几分钟的时间背诵，把“八荣八耻”牢记在心。

“不知荣辱乃不能成人。”胡锦涛总书记提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观，给广大青少年树立了行为规范和处世准则，为我们加强和改进学校德育工作指明了方向。作为教育主阵地的学校积极行动，组织和开展荣辱观主题教育，帮助青少年学生形成正确的是非(本文来自文秘之音，更多精品免费文章请登陆查看)、善恶、美丑观念，无疑值得称道。但令人困惑的是，一些地方和学校往往不是顺应学生身心特点，深入浅出、循序渐进而又扎扎实实地开展荣辱观教育活动，却满足于形式上的轰轰烈烈，使教育活动缺乏针对性、实效性。把荣辱观教育简单的等同于熟记背诵，籍此凸显教育成效的做法，无疑是一种急功近利的虚夸做法。

应该说，树立青少年正确的荣辱观需要一个长期教育和熏陶的过程，不能也不应奢望一蹴而就、立竿见影，靠突击宣传和运动式教育就能轻易奏效。相反，唯有扎扎实实、坚持不懈、细水长流、讲求实效，才能日积月累，取得成效。因此，教育部门和学校要统筹规划，精心研究，根据不同年龄、不同层次学生的特点，选择最佳切入点，把社会主义荣辱观教育适时引入教材、引入课堂，让学生在潜移默化中入脑入心，真正做到“润物细无声”。而不应采用简单划一的要求、内容和手段，并将其等同于熟记与背诵。否则，荣辱观教育又谈何贴近学生生活、融入学生心灵，真正实现知行统一呢？

与此同时，荣辱观教育应着力探索青少年喜闻乐见的形式，不断提高教育水平，改进教育方法，切忌摆花架子，搞形式主义。由于一些地方和学校没有摆脱“应试教育”的羁绊，德育教育往往陷入形式化，渗透着越来越多的功利色彩。为了应付形势，吸引领导和社会的眼球，他们在开展德育教育活动时往往不是以孩子健康成长为出发点，而把重点放在片面追求墙上有(本文来自文秘之音，更多精品免费文章请登陆查看)文、报纸有声、电视有影，领导肯定的成效上。背诵几句规范，刷写几条标语，组织一次集会，参加几次征文，固然在形式上来看可以轰轰烈烈、热热闹闹，但却很难真正于提高学生的道德水准，容易沦为空谈和说教。而尤其值得关注的是，这种活动往往因参与面小，辐射有限，难以起到应有的教育作用。这方面的教训应该说是十分深刻的。

“八荣八耻”的每一条无不有鲜活的实例和故事可以用来影响人感化人，完全可以通过一系列生动活泼的教育形式和丰富多彩的活动来融入学生心灵，增强荣辱观教育的吸引力、感染力。在荣辱观教育中，教育部门和学校理应打破思想桎梏，切忌形式主义弊端，把工作做实做细做活。只有立足于学生现实的生活经验，着眼于学生的发展需求，贴近学生的认知方式，注重学生的体验和感受，荣辱观教育活动才能真正融入学生心灵，切实提高其针对性和实效性。

“八荣八耻”教育切忌形式主义 第2篇

“八荣八耻”社会主义荣誉观教育活动方案

各科室：

为深入学习贯彻胡锦涛同志“八个为荣、八个为耻” 的重要讲话精神，努力在我院树立和弘扬社会主义荣辱观，更好地为人民群众提供满意的医护服务。院党支部决定，在全院范围深入开展“学习„八荣八耻‟，争当健康卫士”主题教育。

一、活动内容

深入学习贯彻胡锦涛总书记2006年3月4日在全国政协民盟民进联组会上 “八个为荣、八个为耻” 的重要讲话，即：“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”树立社会主义荣辱观，争当健康卫士。

二、活动安排

1、学习教育（4月1日——4月30日）

医院4月下旬举办“树立社会主义荣辱观，做服务为民健康卫士”专题讲座，同时各科室要以“学习„八荣八耻‟，争当健康卫士”主题教育为载体，组织科室人员通过科会、主题座谈会、讨论会、撰写心得体会等学习教育形式，深入开展学习教育活动，做到人人有笔记、人

1人有体会。

2、主题征文、演讲（5月1日—7月31日）

在学习教育的基础上，开展以“学习„八荣八耻‟，争当健康卫士”为主题，“我与医院共发展”为内容的征文、演讲比赛（时间、地点另行通知），引导干部职工把“八荣八耻”内容化为自身的行动指南，树立社会主义荣辱观。

3、实践教育（8月15日—10月31日）

继续开展 “我与医院共发展”等主题教育，引导医务人员在医疗服务实践中树立社会主义荣辱观，使良好的道德风尚在医院蔚然成风。

4、总结表彰（2009年元月）

各科室认真总结活动开展情况，民主评选、支部推荐2至3名健康卫士，并将活动总结和健康卫士事迹材料于12月20日前报党委办公室，经院党支部确定，给予表彰奖励。

三、活动要求

1、充分认识学习贯彻“八荣八耻”社会主义荣辱观的重大意义。荣辱观念是善恶、是非、美丑等价值理念在一个时代的具体体现，是人们赖以行动和自律的标尺。胡锦涛同志提出的社会主义荣辱观，抓住了中国经济发展和社会变革的核心问题，从法律、操守和信念的高度，以社会主义的精神内涵，科学定义了我们时代应该具备的是非观念、善恶分辨和美丑界限，具有很强的文化传承性、现实针对性和历史指引性。“八荣八耻”社会主义荣辱观，对于引导社会风气的进一步

好转，理清人民群众普遍关心的一些紧迫问题，进一步加强医务人员思想道德教育有着十分重要的指导作用。

2、坚持不懈地用“八荣八耻”社会主义荣辱观武装全院干部职工。各科室要在干部职工的思想教育中贯彻“八荣八耻”，要把干部职工引导到热爱祖国、决心为祖国的繁荣富强贡献自己全部热情和力量的道路上来，把干部职工引导到崇尚科学、诚实守信、团结互助、自强不息的道路上来，鼓励干部职工自觉抵制社会不良风气的侵袭，激励干部职工在思想意识和实际行动两个层面与错误的观念作斗争。

3、坚持把社会主义荣辱观教育与工作实际和个人的思想道德观念紧密结合起来。全院干部职工要在具体的岗位实践中牢固树立社会主义荣辱观，明确坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，不断提高自身的思想道德素质，争做社会主义道德建设的实践者和促进者，以实际行动忠诚于党的卫生事业，维护人民群众健康权益。

4、坚持与当前开展的学习贯彻党章活动紧密结合起来。各科室要坚持把社会主义荣辱观教育贯穿于党的建设始终，引导广大党员认真践行保持先进性的具体要求，坚持党的宗旨，增强党的观念，发扬优良传统，加强道德修养，切实把“八荣八耻”转化为自觉行动。党员领导干部要充分发挥示范带头作用，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观，严格规范思想行为，积极践行社会主义荣辱观，用自己的模范言行和人格力量为群众做出表率。

5、坚持与深入开展精神文明、医院文化建设紧密结合起来。各

科室要狠抓已经制定的思想政治工作、职业道德建设、医德医风建设等方面措施的落实。坚持以社会主义荣辱观为导向，以健康向上的文化活动为载体，把自律和他律结合起来，进一步加强职业道德、职业纪律、职业责任教育，增强医务人员的自我教育、自我管理、自我约束的意识，增强职业责任感和荣誉感，让何以为荣、何以为耻深入人心，成为广大医务工作者做人做事的准则，树立人民群众健康卫士的良好形象。

6、坚持与努力缓解群众看病难、看病贵问题，为群众提供满意的医疗卫生服务结合起来。各科室要进一步坚持和完善便民服务措施，坚持合理检查、合理治疗、合理用药、合理收费，提高医疗服务质量，控制医药费用，努力为群众提供便捷、经济、有效的医疗服务，大力弘扬白求恩精神和救死扶伤治病救人的优良传统。

7、坚持与加强党风廉政建设和干部队伍建设紧密结合起来。各科室要把树立社会主义荣辱观作为反腐倡廉教育的重要内容，采取有效措施，进一步加强党风廉政教育，引导党员干部常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，牢固树立社会主义荣辱观，形成以廉为荣、以贪为耻的良好风尚。坚持把开展“八荣八耻”情况作为干部考核评价的重要标准，真正把那些政治上靠得住、工作上做得好、作风上过得硬、群众信得过的干部选拔到领导岗位上来。

“八荣八耻”教育切忌形式主义 第3篇

“八荣八耻”是对青少年学生进行思想道德教育的重要内容之一, 参与“八荣八耻”教育科学研究, 有利于提升学校德育工作的水平和质量。全方位地培养学生的思想品质。

对学生进行“八荣八耻”教育, 应渗透到学校工作的各个方面。不但要抓住思想政治课、共青团工作、学校政教工作这个主渠道, 还要充分利用各种活动、各科室的使用而进行。

下面谈一下我们如何利用图书阅览对学生进行“八荣八耻”教育的。

一、重视图书阅览, 认识其思想教育的作用

学校图书室虽然资源匮乏, 场所短缺。但必须予以重视, 提高对其在教育教学中潜在作用的认识, 发挥其在“八荣八耻”教育中作用。

俗话说:“开卷有益”, 学校图书室能有计划地, 有目的地为学生准备适合学生阅读的书刊, 提供优秀的精神食粮, 满足学生的读书欲望, 减少学生涉猎不健康书刊的机会。通过图书阅读不单单培养学生的阅读习惯和能力, 以促进学生的学习, 更是学生心灵自我净化的有效办法之一。书中革命领袖、英雄人物、著名科学家等模范事迹和成长道路, 为学生树立了学习的榜样, 效仿的楷模。这也就在潜移默化中, 树立了学生们正确的人生观, 荣辱观。唤起了学生们对祖国、对人民的爱, 激发了学生们为建设社会主义现代化而刻苦学习的热情和对未来报效祖国的责任心。同时也在阅读中增强了学生的辨别是非美丑的能力。起到了图书室的业余教育作用, 达到了学生自我教育的目的。

我们的图书阅览室不但为师生订阅了《中学生写作》、《创新作文》、《语数外学习》, 还订阅了《知心姐姐》、《中学生博览》、《课堂内外》、《中学生天地》、《科学大众中学生》、《情感教育》等综合性刊物。学生在阅读中, 不但培养了知识和情感, 而且培养了学生的道德情感, 荣耻分明。

二、改善阅读环境, 提升思想教育效果

2006年, 我校有师生1700余人, 图书室设备陈旧, 房间不足20平方米, 阅览室作为教室用。自从参与学生“八荣八耻”科研立项后, 立即对读书室进行了改造, 重新设立阅览室, 增添了2万余册图书, 对思想教育方面的图书增加了投入力度。实行全天开放借阅。随着图书借阅工作的开展, 师生增加了对图书室的认识, 阅读兴趣逐渐增强。

特别是2007年10月, 学校喜迁新校后, 学校同样重视了图书室和阅览室的建设。图书藏书室40平方米, 阅览室80平方米。并根据学校教育教学的需要, 不断增添书刊, 现有文本图书3万余册, 期刊40余种, 报纸15种。极大地满足了师生的阅读需求。

2008年9月, 学校又组建了电子图书阅览室, 有16台计算机, 4万余册电子图书, 为师生提供了更加丰富的阅读资源, 新颖的阅读形式。不但增加了图书数量, 而且提高了图书质量。达到图书从数量到质量的跨越。

三、开展多种阅读活动, 丰富思想教育形式

新时代的学生, 具有新的特点, 简单的说教效果不高, 将思想教育寓丰富多彩的活动中, 将会收到事半功倍的效果。我们将“八荣八耻”的思想内涵同阅读活动有机地结合起来。

开展阅读辅导。利用阅览室的黑板对学生进行阅读指导及思想教育, 从学生读书, 爱书开始, 从而懂得珍惜;随时征集学生的“书评”文章, 通过学生谈体会, 谈感想, 以提升学生的思想素质;开展“爱心捐书”活动, 以培养学生的爱心奉献精神;开展“图书管理志愿者”活动, 不但培养了学生的管理能力, 也培养了学生的奉献精神。

“八荣八耻”树起社会主义荣辱观 第4篇

荣辱观是人们关于光荣与耻辱的一种道德评价标准，是由世界观、人生观、价值观所决定的。不同的时代、阶级、政党、社会，有不同的荣辱观。现代社会总体上是开放和宽容的。但在一些基本问题上依然有自己的底线和准则，不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以假为真。

改革开放27年来，中国社会方方面面都发生了天翻地覆的巨大变化，物质生活条件改善的同时价值观念也多元嬗变。而这些变化的一个突出表现，就是造成了对善与恶、是与非、美与丑在某些情况下的混淆不清，致使人们的荣辱观发生了某些畸变与偏差。如对国家和广大人民群众采取事不关己、高高挂起的冷漠态度，甚至在言行上有损国家民族的利益與尊严；将诚实守信、辛勤劳动、艰苦奋斗视之为不合时宜的“傻帽儿”行为，将好逸恶劳、损人利己、见利忘义则被认为是出自“人的天然本性”，具有“合理性”。

更有少数人以违法乱纪、挥霍浪费、骄奢淫逸来显示其拥有的特权与显赫地位。用公款大吃大喝已经畸变成一种炫耀，在不少人眼里是一种能力和特权的象征——没有权势的人才掏自己的腰包吃喝——是非感在这里就完全颠倒了。这些，不仅使某些干部走上了背离党和国家、人民的犯罪道路，也对社会大众特别是青少年产生了极为恶劣的影响，败坏了社会风气。

当然，社会主义荣辱观不可能自然树立，需要全社会自觉共同努力。一个人、一个地区、一个国家富裕之后，精神文明程度并不会自然提高，正确的荣辱观也不会自然树立，需要长期耐心的教育、引导、熏陶与启蒙。社会各界都应旗帜鲜明地宣传“八荣八耻”，形成强大的舆论氛围，使人们在耳濡目染、潜移默化中确立社会主义荣辱观。

“八荣八耻”教育切忌形式主义 第5篇

----读《社会主义荣辱观教育读本》有感“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，“礼仪廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”。这是我国古代对荣辱观的精辟论述。一个国家，礼仪廉耻是最为基础的，粮食多的人要有礼貌，丰衣足食更要知道什么是荣辱。人们都知道做什么事才是光荣，也知道做什么事是廉耻的。胡锦涛爷爷的八荣八耻已经脍炙人口，荣辱观也显而易见。

我国是有着五千年的光辉历史和悠久灿烂文化的民族，我们虽小，却应该有崇高的理想，努力成才，报效祖国，祖国的未来在我们手中，更要热爱祖国，只有祖国强大了，人民才能强大。可是，有的人却为了自己，对国家的事业漠不关心，甚至为了一己之私，做出危害祖国，危害人民利益的事，这样的人永远不知道什么是荣辱，为人民服务的，才生得有价值，才是最光荣的，个人的利益永远包括在公共利益之中，像张思德那样，像雷锋那样，永远忘我地工作，把自己与祖国合为一体，不是光靠嘴巴上说的，是要用实际行动来服务人民，而不是背弃“为人民服务”的宗旨，更不能自己享福，而忘了正处于水深火热之中的人民。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，像英雄一样，为了人民的利益而牺牲，才是最伟大的。

中国的科学技术见证着祖国的发展，人们应该凭着科学技术造福人类，而不是盲目地崇拜迷信，更不能去危害祖国，相信人类才是生命的主宰。

以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；

以服务人民为荣，以背离人民为耻；

以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；

以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；

以团结互助为荣，以损人利己为耻；

以城市守信为荣，以见利忘义为耻；

以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；

以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。

“八荣八耻”教育切忌形式主义 第6篇

各乡镇党委，县直各单位党委（党组）、总支、支部，各农村党组织：

3月4日，胡锦涛同志在政协民盟民进联组会上发表了关于树立社会主义荣辱观的重要讲话。为认真贯彻落实胡锦涛总书记关于社会主义荣辱观的重要论述，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。经研究决定在全县各级党组织和广大党员中深入开展“八荣八耻”社会主义荣辱观主题教育，现将有关事宜通知如下：

一、充分认识学习贯彻“八荣八耻”社会主义荣辱观的重要意义

胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”，概括精辟，内涵深邃，阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵,囊括了爱国主义、集体主义、社会主义思想,体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求,是中国传统美德和时代精神的完美结合,体现了社会主义世界观、人生观和价值观的鲜明导向，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则。树立正确的荣辱观，是规范引导人们言行的必然选择，是经济社会健康发展的客观要求，也是建设社会主义新农村不可或缺的重要内容。各级党组织(本文权属文秘之音所有，更多文章请登陆查看)和广大党员一定要从政治和全局出发，大力倡导以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，从构建和谐****的战略高度，切实提高对树立社会主义荣辱观重要性的认识，切实把“八荣八耻”纳入学习内容中，结合自身实际，深刻认识和理解“八荣八耻”的基本内涵，树立正确的世界观、人生观、价值观和荣辱观，为实现“十一五”规划献计出力。

二、正确把握“八荣八耻”重要论述的主要内容

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

三、广泛开展“八荣八耻”社会主义荣辱观主题教育

各级党组织要通过开展形式多样、内容丰富的主题教育，引导广大党员干部群众深刻领会社会主义荣辱观的深刻内涵，努力做社会主义荣辱观的模范实践者和积极推动者。

乡镇机关要将学习“八荣八耻”讲话精神与先进性教育活动相和服务社会义义新农村建设相结合，通过开展以“创建和谐机关、践行‘八荣八耻’”为主要内容的主题实践活动，切实提高乡镇机关党员、干部、群众的荣辱意识。把工作的着力点放在加强自身执政能力建设，切实转变乡镇职能，改进工作作风和工作方法，进一步提高发展经济的能力、维护稳定的能力、做好群众工作的能力，促进农村经济社会全面发展，努力增加农民收入，确保党在农村各项政策的落实上。

县直机关党组织要把“八荣八耻”讲话精神纳入干部年度学习计划，认真进行学习。要以职业道德建设为抓手，深入开展“树荣辱观，建文明单位”、“八荣八耻”演讲会等主题实践活动，使“八荣八耻”真正成为广大党员干部的基本规范和行为准则。同时要组织机关党员干部开展深入基层、深入群众、深入人心“三深入”活动;组织开展机关单位联系农村支部、机关党员联系农村党员，机关党员进村入户送政策信息、送科技文化、送医疗卫生、送支农物资“双联四送”活动，进一步推动“八荣八耻”社会主义荣辱观的贯彻落实。

农村党组织要把学习“八荣八耻”与先进性教育活动和建设社会主义新农村紧密结合起来。要将学习贯彻“八荣八耻”的情况纳入先进性教育活动的整改内容，通过文艺宣传队、墙报、标语等党员群众乐于接受的形式，深入开展学习贯彻活动，着力营造学习贯彻“八荣八耻”的浓厚氛围，积极引导广大农民群众遵纪守法、艰苦奋斗、崇尚科学、敬老爱幼、勤劳致富，自觉抵制不正之风，远离邪教和封建迷信，做乡风文明的典范，争做建设社会主义新农村的有力推动者。

街道社区党组织要把社会主义荣辱观教育作为社区道德教育的重要内容，将工作着力点放在构建社区党建新格局，完善社区服务网络，提升服务功能，热心为居民群众排忧解难以及调动广大党员参与社区建设的积极性上。采取举办政策学习交流会、再就业技术培训班等形式，做到社区专职工作者入脑入心，以社区党员、干部的模范实践，切实引导社区居民了解和掌握“八荣八耻”的具体内容和要求，引导家庭成员牢记“八荣八耻”，明确是非，区别善恶，分清美丑，为构建和谐社区、和谐社会做努力。

学校党组织要充分发挥课堂教学主阵地、主渠道作用，在教育教学活动中强化有关荣辱观教育的内容。把工作的着力点放在加强教育教学管理水平，提高教育质量，推进素质教育，加强师德校风建设，提高创新能力，加强教师道德修养，树立教育良好形象等方面上。要突出开展以社会主义荣辱观为主题的师德教育活动，深入开展关于“八荣八耻”为主要内容的大讨论活动。同时要努力营造良好的社会氛围，开展一次孩子向家长介绍“八荣八耻”主要内容的“亲子谈心活动”，将“八荣八耻”社会主义荣辱观主题教育延伸到家庭，带动社区和全社会形成良好的风气；开展一次“我与祖国共成长”等体验教育活动，使学校教育、家庭教育和社会教育相互配合，相互促进。

医疗卫生及科研单位党组织要以“八荣八耻”为基本行为准则，要通过广泛开展“知荣辱、树新风、为患者”主题实践活动，进一步提高医疗系统广大党员干部职工的思想道德素质，使全院职工牢固树立“以病人为中心、以提高医疗质量为核心”的理念。把工作的着力点放(本文权属文秘之音所有，更多文章请登陆查看)在解决群众“看病贵、看病难”问题，简化就医程序、缩短候诊时间、美化就医环境、提高诊疗水平、改善服务态度，降低医院药品批零差价率、大型设备检查治疗等费用上以及医疗服务质量监督和评价制度、社会监督员制度、患者投诉处理制度、医患联系等制度的建立和落实上。

企业党组织要结合企业生产实际，灵活自主地开展以“八荣八耻”为主要内容的主题实践活动，把工作的着力点放在发挥党组织的政治核心作用和党员的先锋模范作用，深化企业改革，保持企业稳定，推进建立现代企业制度，完善法人治理结构和转换经营机制，引导和监督企业遵守法律法规，团结凝聚职工群众，塑造企业文化，维护企业、职工合法权益等方面上。要紧紧围绕企业党建工作，进一步建立健全企业党组织，充分发挥企业党员的示范带头作用，并结合企业发展实际，倡导企业服务人民、诚实守信、合法经营，教育职工热爱祖国、热爱企业、辛勤劳动、团结互助、艰苦奋斗。

四、切实加强对“八荣八耻”社会主义荣辱观主题教育的组织领导

全县各级党组织一定要高度重视，精心组织，切实加强对主题教育的领导，要以学习贯彻社会主义荣辱观为契机，广泛宣传，深入发动，采取有力措施，努力推动社会主义文明新风“进机关、进校园、进社区、进家庭、进医院、进企业”，通过开展形式多样的宣传教育活动，教育广大干部群众树立社会主义荣辱观，树立现代文明道德意识，为实现***跨越式发展提供强有力的思想道德支撑。各级党组织和广大党员要紧紧围绕“发展与和谐”两大主题，形成积极健康向上的社会风尚，为实现我县“十一五”规划的宏伟目标，构建和谐***打牢全县人民团结奋斗的共同思想基础；要把学习贯彻“八荣八耻”与“学习党章、贯彻党章、维护党章”活动紧密结合起来，与履行岗位职责紧密结合起(本文权属文秘之音所有，更多文章请登陆查看)来，大力宣传社会主义荣辱观的主要内容，引导广大党员干部、人民群众坚持正确的荣辱观；要建立健全相关制度，依靠制度的约束力把社会主义荣辱观落实到人们的实际行动中；党员干部特别是党员领导干部要学在前面、做在前面，做“八荣八耻”的积极实践者，用自己的模范言行和人格力量为群众作出表率。同时，要及时把社会主义荣辱观教育纳入巩固扩大第一、二批先进性教育活动成果的重要内容，引导广大党员坚持党的宗旨，增强党的观念，发扬优良传统，牢记“八荣八耻”，进一步提高思想道德素质。第三批先进性教育活动各参学单位要严格对照“八荣八耻”，认真梳理集中教育活动期间群众反映的突出问题，深入查找党员个人在党性党风和思想道德方面存在的问题和不足，在深入整改上下功夫；同时，进一步完善有关规章制度，建立和完善加强道德修养、保持共产党员先进性的长效机制。

全县各级党组织要将本单位、本部门深入开展“八荣八耻”社会主义荣辱观主题教育的情况形成详实的总结报告，务于5月15日前上报县委先进性教育办公室。

县委先进性教育活动领导小组

“八荣八耻”教育切忌形式主义 第7篇

八荣八耻在农行

八荣八耻社会主义荣辱观演讲稿—八荣八耻在农行2007-02-23 19:42:0

4各位领导、各位同事：

大家好！我叫xx，来自青山绿水的陇南。今天有幸站在这里与大家共同交流学习，是农业银行给了我们这个机遇，是各位领导给我们提供了一个施展个人才华的舞台，我从内心感到无比的骄傲和兴奋，至此，请让我向各位领导、各位同事表示衷心的感谢！下面我演讲的题目是《八荣八耻在农行》。

童年的记忆是美好的。曾记得儿时上学的时候，学校对门就是农业银行的一个营业网点，营业室不太大，但非常整洁而干净，室内墙壁上贴有”行兴我荣

行衰我耻”的横幅标语，当时我对他的理解是非常肤浅的，但她依然深深地印在我的脑海里，并像一股无形的力量暗示着我、激励着我实现了我人生最大的宿愿--1993年我走进了农业银行这个光荣而神圣的大家庭。

在参加工作以后的日子里，我总感觉到”行兴我荣行衰我耻”，这八个大字后面蕴藏着一种深厚的企业文化内涵，但由于学识的浅薄，却找不到答案。就在我百思不得其解之时，胡锦涛总书记”八荣八耻”讲话，使我蓦然从中找到了答案--”行兴我荣行衰我耻”，不就是”八荣八耻”中的一项内容吗？

”八荣八耻”何以会引起如此强烈的关注和反响，为什么会有这种振臂一呼，万众响应的效果呢？作为一名农业银行员工，我认为他是民族传统美德的进一步延伸和发展，他是与时代精神相结合的荣辱观，他回答了在生活多样性越来越突出的当今时代一个人，一个社会，究竟应该确立什么样的价值标准和

道德观念问题。”八荣八耻”，不但为生活在市场经济条件下的人们，找到了鲜明的是非尺度，找到了价值和道德底线的归宿，而且为我们农业银行青年员工指明了人生的方向。

幸福美好和谐良好的社会环境需要全体社会成员的共同努力。从走进农业银行的那天起，我从报纸上看到了许许多多默默无闻、无私奉献的农业银行干部员工。原辽宁省分行夙城县支行副行长鲍江兮，生前虽然身患多种疾病，动过4次大手术，但他仍生命不息，工作不止，兢兢业业，廉洁自律，心系群众，甘当公仆，为我们树立了一面鲜艳的旗帜。被誉为孔繁森式的原新疆克拉玛依市支行行长张培民，扎根边疆30年，他默默地以”金穗”的名义给烈士遗孤小红莲资助上学，被中央新闻媒体报道后在社会上引起强烈反响。还有原河北省平山县支行平乡营业所主任刘彦彬、福建省龙岩支行红坊营业所主任饶才富，他们都心系群众，管好用好人民的钱，受到了人民群众的高度赞扬。农业银行的楷模数不胜数，他们有一个共同的时代特征：那就是时刻体现着爱岗敬业的优良品质，处处保持着廉洁奉公的高尚情操。他们是”八荣”的一面镜子，将永远照耀我们行走在共产主义人生观的光明道路上。

然而，无庸讳言，在看到美好一面的同时我们也非常憎恨那些生活腐化，不顾廉耻，为金融人抹黑的腐败分子。原中国银行行长王雪冰，农业银行黑龙江省分行副行长丁字国，原中国银行广东开平县支行行长余振东，他们生活腐朽，追求享乐，丧失了人格，被送上了人民的审判台。他们共同的特征就是道德沦丧，人生价值观严重发生了偏离，最终走向了毁灭。这不正是”八耻”的一个反面教材吗？

今天，在我们身边还发生着一些违规违纪行为。今年省分行通报的15起案例，给我们再一次敲响了警钟，它们像一个警示牌，在时刻提醒着我们要一丝

不苟地遵守国家法规，做守法、守纪的模范。只有这样，我们才能在工作岗位上牢固树立起”以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”、以”遵守规章制度为荣，以违规违纪为耻”的社会主义荣辱观。当前，在农业银行改革正值关键时期，每一个员工有着什么的荣辱观，对一个行业的发展有着至关重要的作用。一千多年前，诸葛亮在著名的《诫子书》中就曾经告诫他的后人说：”非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。这朴实的道理，后来成为历代官员做官与做人的一面镜子。今天，我们农业银行的每一名员工也应如此，如果没有心境上的淡泊、宁静，就没有行动上的明志、致远。如果没有这些基本的荣辱观，那么、全行在加快改革和业务经营发展，增强竞争能力，减少和降低经营风险，确保稳健经营等方面就没有出发点和立足点！

因此，从我做起、从每个人做起，积极践行”三个代表”重要思想，终止、防止、制止不道德的言行，使自己的行

“八荣八耻”教育切忌形式主义 第8篇

一、在青少年加强社会主义荣辱观教育的紧迫性和意义

青少年时期是世界观、人生观、价值观形成的关键时期，在这个阶段给予他们正确的荣辱观教育，帮助他们形成正确的是非、善恶、美丑观念，对于他们人生道路的选择全有极其重要的作用。因此，青少年加强社会主义基本价值观的引导、加强社会主义荣辱观的教育就显得尤为重要。

进入21世纪以来，中国青少年研究中心会同10省市青少年研究机构进行多次大样本调查显示，当代中国青少年的国家民族意识、社会责任感、对新知识科技的敏感、用奋斗改变自己和国家命运的自觉以及未来过上更加富裕生活的预期等，一直保持在较高的认同水平上，这与社会进步对青少年的期待是基本吻合的。但是，大量涌入的外来思想文化对青少年正产生着深刻的影响，其中消极的一面导致了令人担扰的现象。由于生活的场景中充满市场的喧嚣和急功近利的浮躁，由于经济全球化、政治多极化、文化多元化的复杂环境的选择困惑，由于对社会急剧变革的诸多不适应，也由于青少年本身不成熟并易受感染。由此，青少年的荣辱观方面出现了很多不足甚至是错误的表现。我把这归纳为三大类型：

第一，“荣辱颠倒”型。在个别青少年中，讲热爱祖国被视为“狭隘’、“保守”，而那些反祖国的民运分子、分裂主义分子，却被视为“民主斗士”；讲为人民服务，就被视为“做作”、“假正经”；讲崇尚科学就被视为“书呆子”，而个别公众人物知识匮乏，愚昧无知，却成了“时尚”；讲辛勤劳动，就被看作‘‘找累”、“自讨苦吃”， 讲遵纪守法就被视为“胆小”，而街头混混打架斗殴，违法乱纪，却成了“勇敢”；讲艰苦奋斗就被视为“不懂人生”，而铺张浪费，骄奢淫逸，却被看作“荣耀”。对许多“颠覆性”文化思潮的入侵，一部分青少年美丑荣辱，盲目地把“时髦”误读为“先进”，把“另类”误读为“时尚”，在模仿学习的过程中误入歧途，丧失国格人格，甚至走上违法犯罪的道路。

第二，“大是小非”型。所谓“大是小非”，就是在国家民族意识、社会责任感等大的原则问题上，青少年有明确的正确判断的念度，但是在一些较具体的道德、礼貌要求上却表现一般，甚至不以为然。

第三，“学校社会脱节”型。有些青少年，主要是一些学生干部或者是在同学、老师心目中的“好苗子、骨干”，在学校时的行为表现与社会主义荣辱观的要求相吻合，学习努力刻苦，思想进步，但是他们在社会上或回到家庭中，却往往有相反的行为表现。青少年是祖国的花朵，民族的未来。他们成长为什么样的人，关系着祖国的兴旺，民族的前途。掌握知识是服务社会的手段，学会做人则是立身之本。培养造就品学兼优的未来一代，必须把思想道德教育摆在十分重要的位置。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，从整体上精辟概括了社会主义社会的主导价值观，明确当代中国最基本的价值取向和行为准则。因此，必须把树立社会主义荣辱观作为学校思想道德建设的重要任务，促使青少年学生坚定理想信念，认清历史使命，明确政治方向，明白做人道理，培养成社会主义事业的合格建设者和接班人。

二、对青少年加强社会主义荣辱观教育的路径探讨

第一，把荣辱观教育作为学校思想道德建设的重要任务，把社会主义荣辱观引入教材、引入课堂、引入学生头脑。要将社会主义荣辱观教育融入基础教育课程改革的实施进程。首先要在教育教学活动中不断强化有关荣辱观教育的内容。要针对中学生的特点，科学设计教育内容，深入浅出地开展社会主义荣辱观教育。在实际教育中，我所在的学校把胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”的要求进一步具体化校风、班风、学风的建设的八项要求：1.爱国爱校爱集体，勇敢肩负起当代青年建设国家的历史使命，不做有损于国家、学校和集体利益的事情。2.刻苦钻研，勤奋学习，提高综合素质，崇尚科学，反对迷信。3.勇于攀登，勇于探索，勇于创新，自强自立，反对好逸恶劳。4.诚实守信，遵纪守法，共建和谐校园，反对迟到、早退、缺课、违纪等现象。5.团结同学、尊敬师长，反对不文明行为。6.服务社会，服务同学，甘于奉献，乐于助人，反对自私自利。7.创建节约型校园，弘扬艰苦奋斗作风。以勤俭节约为荣、铺张浪费为耻。8.营造健康、文明、积极的校园文化。

第二，充分发挥教师教书育人的作用。教师对学生品德修养的高低、专业知识的深浅、求知精神的强弱起着关键作用。教师应适应时代和实践发展的要求，树立现代德育理念，把构筑精神支柱、发掘创造潜能，培养学生的创造力、意志力、自信力以及独立人格作为德育的重要目标。

第三，注重思想道德建设的内容创新。在新形势下加强对青少年的社会主义荣辱观教育，需要注重内容创新。一是提高青少年的理论素质，使之在做到“三个自觉”上下功夫：做到理论自觉，自觉学习邓小平理论和“三个代表”重要思想，自觉学习科学发展观，不断提高对马克思主义理论的理解能力，树立正确的世界观、人生观、价值观；二是把弘扬和传承中华民族优秀文化传统作为立足点，将民族精神与时代精神紧密结合，着眼于培养青少年的爱国主义情感，引导他们形成现代公民的良好道德品质和行为习惯。

“八荣八耻”教育切忌形式主义 第9篇

永逸小发[2006]07号

关于在全校开展八荣八耻社会主义 荣辱观教育演讲活动的安排意见

各教研组、年级组： 在全县教育系统荣辱观教育动员大会之后，我们逸夫小学将师德建设、学生的养成教育与社会主义荣辱观教育相结合，开展了一系列活动，取得了明显的效果。为了引导全体师生树立正确的社会主义荣辱观，在理论和实践上实现新突破，力争在全校范围内营造良好的校园教育氛围，学校决定在全校开展社会主义荣辱观教育演讲和承诺活动，具体安排如下：

一、参赛对象； 45岁以下的全体教师。

二、参赛顺序：

—1— 这次演讲分为初赛、预赛二个阶段。5月29日——5月30日为初赛阶段，由各教研组组织教师进行初赛。

6月3日——6月4日由学校在报告厅组织复赛。

三、演讲要求：

1、演讲稿：内容积极向上紧扣社会主义荣辱观教育这个主题，通过总结，提炼身边典型事迹，充分体现“八荣八耻”教育活动的效果。

2、表达要求：脱稿演讲，普通话表达流畅。

3、时间控制：8分钟以内。

四、评分标准与奖项设置：

1、初赛由各教研组组织评委进行评比，预赛由学校组织评委进行现场打分，在预赛的基础上择优选拔参加县上决赛。

2、现场打分按演讲内容（5分），脱稿、普通话（2分），演讲艺术、仪表举止（2分），时间控制（1分）等方面评出综合得分，当场公布结果。

3、本次奖项设置一等奖二名，二等奖四名，三等奖六名。

—2—

五、评委：赵斌 杨萍 葛小宁 王彩莲 安龙

六、几点要求：

1、各教研组、年级组要充分认识开展社会主义荣辱观教育活动的重要性，发现培养和宣传身边的先进典型，进一步激发全体教职工立足岗位，多做奉献的热情和干劲。

2、各教研组、年级组要认真安排，明确内容，认真撰写演讲稿。

3、全体教职工要积极参与，通过演讲活动努力提升全体教职工的凝聚力，树立社会主义荣辱观，做社会、家长、学生满意的教师，为推动教育教学工作营造良好的氛围，注入强劲的精神动力。

永寿县逸夫小学

—3—

“八荣八耻”教育切忌形式主义 第10篇

全国人大代表、济南军区副政委陈章元，全国政协委员、解放军军械工程学院原院长张卓认为，总书记提出的社会主义荣辱观，涵盖了爱国主义、社会主义，以及中华民族文化的行为规范和道德要求，对于引导人民，尤其是引导青少年明辨是非，培养(本文来自文秘之音，更多精品免费文章请登陆查看)良好的社会风范，具有重大意义。让中华民族的传统美德和社会主义的道德规范在所有官兵的头脑中扎下根，对于推动部队的思想政治建设，确保党对军队的绝对领导，有效履行新时期我军的历史使命具有重大意义。军队院校要把荣辱观教育列为思想政治教育的重要内容。

全国政协委员、北京理工大学祁载康教授和全国人大代表、中央司法警官学院党委书记王恒勤表示，大学生正处于人生观、世界观形成的关键时期。高等教育领域要认真贯彻落实总书记的这一论述，把握其实质，使荣辱观教育占领课堂教育的阵地，成为大学生思想政治工作的重要内容。

中国科技馆馆长王渝生委员说：“‘以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻’，作为一名科普工作者，这句话我感触尤其深刻。”他说，近几年，我国对青少年思想道德建设抓得比较紧，但是不讲科学的现象仍然存在。了解自然规律、尊重自然规律，我们就要反对封建迷信，反对愚昧无知，反对蛮干瞎干。

“现在有的孩子比吃、比穿，比谁的父母官大，却对父母、对周围的小朋友漠不关心，这样怎么谈得上爱祖国？”安徽金寨县副县长司敏代表表示，我们要引导孩子从身边小事做起，树立良好的道德观和荣辱观。

上海文化广播影视管理局艺术总监马博敏委员说，培养青少年的道德意识，教师和家长要以身作则，我们的艺术家也要认真思考，如何才能奉献更多寓教于乐的作品给青少年。

安徽省政协副主席俞祖彭委员说，道德建设不要遗忘农村留守儿童。他们正值思想启蒙和人生观初步形成的关键时期，缺乏父母和家庭的关爱，对他们的成长不利。孩子将来是建设社会主义新农村的主力军，基层党组织、村委会和学校有责任关心他们，使其健康成长。

据新华社电 中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛4日下午在政协民盟民进联组会上关于树立社会主义荣辱观的讲话，在两会代表委员中产生热烈反响。大家纷纷表示，胡锦涛讲话中提出的“八个为荣、八个为耻”，全面阐述了树立正确价值观的具体要求，对明确是非、善恶、美丑界限，推动形成良好社会风气，具有重要的现实指导意义。

邓伟志委员说：“没有规矩无以成方圆。构建社会主义和谐社会一定要有规范，在道德领域，无论是坚持什么、提倡什么，反对什么、抵制什么，都要旗帜鲜明。”

荣丰集团董事长王征委员说，改革开放以来，我们取得了举世瞩目的成就，但在向市场经济转轨的过程中，一些传统道德、传统思想观念也受到了冲击。胡锦涛总书记讲话高屋建瓴地提出了“八荣八耻”，具有可操作性。我们要用以对照一下自己的(本文来自文秘之音，更多精品免费文章请登陆查看)言行，真正做到弘扬真善美、摒弃假恶丑。

中国科技馆馆长王渝生委员说，近几年，我国对青少年的道德建设抓得比较紧，连续出台了一些措施。但是迷信现象、不讲科学的现象仍然在一些领域大量存在。“我们要反对封建迷信，反对愚昧无知，反对盲干瞎干。”

八荣八耻教育 第11篇

树立社会主义荣辱观 以人为本以德立人

党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央，在坚持马克思主义基本原理的基础上，鲜明地提出了科学发展观。仰以察古，俯以观今，科学发展观是人类发展思想的提炼和升华，是引领我国经济社会又快又好发展的根本指针。

科学发展观的实质是以人为本。只有以人为本，才能始终坚持发展为了人民，发展依靠人民，发展的成果由人民共享；只有以人为本，才能使发展走上全面协调可持续的科学轨道。作为推动科学发展主体的人，应该是具有高尚的精神境界和道德情操的人，应该是具有正确的价值取向和行为准则的人。以人为本与以德立人是相辅相成的有机整体。胡锦涛总书记在“两会”期间提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观”重要论述，为新形势下以德立人指明了方向，是以人为本的科学发展观的重要组成部分。我们一定要从贯彻落实科学发展观的战略高度，把树立社会主义荣辱观作为思想道德建设的基础性工程和长期性任务，切实抓紧抓好。

胡锦涛总书记关于“八荣八耻”重要论述内涵丰富，贯穿其中的一条主线就是以人为本、以德立人。新中国成立特别是改革开放以来，我国社会主义现代化建设取得了举世瞩目的巨大成就。这是我们党领导全体人民筚路蓝缕、艰苦奋斗，力图实现民族复兴、国家富强、人民安康的伟大进程，也是我们走出治乱循环、从传统社会迈向现代社会的历史过程。改革与发展的经验告诉我们，要完成这样的转变，必须把人的因素放在第一位。“天生万物，唯人为贵。”发展的目的在于人，发展的动力在于人，发展的举措也要依靠人。促进人的全面发展，实现人民的愿望，满足人民的需要，维护人民的利益，这是现代化建设事业的根本所在。在发展的过程中，一些地方和领域出现了重经济指标、轻社会进步，重物质成果、轻人的价值，重眼前利益、轻长远福祉的偏颇现象。对于这些矛盾和问题，化解的根本之法就在于以人为本，从每个人、每一代人乃至历史长河中整个民族的兴衰着眼，深思熟虑，出谋划策，兴利除弊。在全社会唱响“八荣八耻”，依靠具有社会主义荣辱观的人去推动科学发展、实现科学发展，这是现实的迫切要求，也是历史和人民的迫切要求。

发展以人为本，立人以德为先。人之为人，不是孤独的生命，而是合群的存在。人是社会的动物。伟大的革命导师马克思说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”因而，人只有在与他人的社会交往之中，在组成社会团体的合作之中，才能发现人的意义所在。这样一个社会交往与合作的过程，同时也是道德产生的过程。社会机体有效运行需要依赖道德，人类走向和谐社会也需要倚重道德。“天生烝民，有物有则；民之秉彝，好是懿德。”道德是立人之本。

我们的民族是推崇以德立人的民族。我们以美德懿行作为安身立命之根。“道德当身，故不以物惑。”“富润屋，德润身，心广体胖。”我们将道德修养作为最崇高的事业。“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”我们更将高尚的道德作为治国安邦的资格与大计。“道德不厚者，不可以使民。”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”古往今来，无论世事如何变迁，以德立人始终是我们民族的优良传统。

传统不断。新世纪新时代，我们依然要担起道德育人的重任，薪火相传，代有创新。“八荣八辱”的社会主义荣辱观正是我们在全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的新征程中所应秉持的道德指南。毋庸讳言，在日渐开放、价值多元的社会中，我们的身边出现了一些道德的不和谐之音。一些人国家观念淡薄，在大是大非问题上无所适从；一些人执迷于搞不正之风，自甘腐败堕落；一些人善恶不分,对背信弃义、欺诈舞弊等恶劣行径不以为耻,反以为荣;还有一些地方拜金主义、享乐主义以及极端个人主义大有泛滥之势。如此情形,是每一个有道德感的人所难以容忍的。用社会主义荣辱观教育人、引导人、武装人,已是当前我们每一个人、每一个社会团体乃至整个社会责无旁贷的重大使命。

以德立人须知荣辱。每一个公民必须首先树立起对国家对人民的责任感。“天下兴亡,匹夫有责。”国之不存,何以家为。近代中国受欺凌受压迫的历史早就昭示我们,国家的盛衰和人民的祸福与每一位国人休戚相关。孙中山先生曾感慨中国人是“一盘散沙”。沙聚之国,一事无成。这是历史给予我们的警示。没有对于国家的强烈的责任感、归属感和认同感,何来国家的富强与兴旺,更何来每个公民的幸福与安康。因而,知荣辱之大者,乃是以国家之荣为荣,以国家之耻为耻。我们每一个人,都要做爱国利国的人。

以德立人,同时必须树立起社会主义公共道德。作为社会中人,公共生活是每一位公民人生之中的重要内容,也是培养道德的重要场所。在一些人的观念里,在大街上随便吐一口痰、随便扔一张纸,无关痛痒、无伤大雅,但小节尚且不拘,大节何从谈起?遵纪守法、团结互助、见义勇为等等道德规范,需要人们不断在公共生活领域中展现,才能形成良好的道德环境,才能使道德教育“润物细无声”。

以德立人还必须加强每一位公民的自我修养。道德的培养最终要落实到个人之上。关于荣与辱、是与非、善与恶、美与丑、真与伪、劳与逸,都必须在每个人的内心有深刻的认识和思考。慎思于内,方能笃行于外。“修身齐家治国平天下”,道德的自我修养乃是为人处世的起点。

“八荣八耻”五字歌　等 第12篇

“八荣八耻”教育切忌形式主义 第13篇

胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观是具有中国特色的至理名言，如何把它翻译成同原文意似、神似并且形似的英文？依我多年翻译国家领导人讲话的经验来看，首先要注意的是：要站在一定的高度上来思考。这个高度就是政治上的高度，也就是说作为译者必须加强政治学习，深入领会领导人讲话的精神实质，没有这样一个思想上的高度是做不好时事政治方面的翻译工作的。除此之外，英译文从内涵到外延都必须做到既忠实于中文原文又符合英语习惯，这是做好翻译工作技术上的要求，没有这一点也是不行的。我是这样翻译的：

【原文】社会主义荣辱观：要教育广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

【译文】The socialist outlook on honor and shame(the “eight honor and eight shame” outlook)：The cadres and masses, especially our young people, should be educated in the socialist outlook on honor and shame, which advocates

honor to those who love the motherland, and

shame on those who do harm to her;

honor to those who serve the people, and

shame on those who are divorced from them;

honor to those who quest for science, and

shame on those who prefer to be ignorant;

honor to those who are hard-working, and

shame on those who detest having to work;

honor to those who unite and help people, and

shame on those who gain at the expense of others;

honor to those who are honest and trustworthy, and

shame on those who forsake good for the sake of gold;

honor to those who are disciplined and law-abiding, and

shame on those who violate laws and disciplines;and

honor to those who uphold hard struggle, and

shame on those who indulge in a dissipated life.在翻译的过程中，除了前面提到的“站在一定的高度”这个“高度”之外，根据我的“立体思维”方式，我还把握住了另外几个“度”，即：理解原文的深度，英语表达的力度，语言风格的雅度，和表现形式的美度。下面我们分别举例加以说明：

理解原文的深度：勿庸质疑，我们对领导人指示的原文理解必须深入准确。比如怎样理解“背离”人民？是否指背叛？恐怕背离比背叛的含义更广一些。所以我的翻译是be divorced from 而不是betray。再比如“愚昧无知”，如果把它翻译为remain ignorant，那打击面就太广了。现在我国的边远地区还有不少人由于客观原因无法接受良好的教育，长期处于文盲甚至无知的状态。我们的矛头应该指向那少数有条件学习而拒不学习的人。所以我把它翻译为those who prefer to be ignorant而不是those who remain ignorant。

英语表达的力度: 对于“荣”和“耻”中的“耻”字，是翻译为dishonor / disgrace还是shame 呢？根据“八耻”所指的内容来看，这里的“耻”字显然是指耻辱和羞耻，所以我选择了后者而不是前者。另外，“骄奢淫逸”如何翻译？是indulge in luxury / extravagances 还是lead a dissipated / debauched life? 现代汉语词典对“骄奢淫逸”的解释是“骄横奢侈、荒淫无度”。由此，选择后者更为合适。

语言风格的雅度：最高领导人的指示，其语言文字的风格应该是既便于书面表述又适合口头表达，略显庄重但又不致古板，因而我在选词造句时采用了normal style 而不是very formal style 或very informal style。

表现形式的美度：“八荣八耻”的原文，每行的字数相同，句子排列非常整齐，形成了视觉和听觉上的美感。这样就为广大群众所喜闻乐见，便于上口传诵和记忆。这一表现形式上的特点是精心设计的效果，也是独具匠心的创造。因此，我把它翻译成英语时也尽量做到大体整齐、基本对称。而且我的翻译还考虑到了全局（包括“要教育广大干部群众特别是青少年树

立社会主义荣辱观，坚持”这一部分）和局部（“八荣八耻”部分）的关系，便于随意拆合。

所以，翻译广为流传的高端指示、至理格言和其他名言名句，一定要注意掌握好“高度”、“深度”、“力度”、“雅度”和“美度”，把政治因素、语言因素和文学因素结合起来通盘考虑。希望以上所讲能给广大翻译爱好者一点启示。

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“八荣八耻”教育切忌形式主义 第14篇

11月份 八荣八耻社会主义荣辱观

八荣八耻”在文字上十分简洁，但却涉及到了政治、经济、社会、人生、人际等多方面的道德准则，并且将与中国特色社会主义事业紧密相关的价值取向如：爱国主义、集体主义等也都包含于其中，为我们的思想行为提供了明确而清晰的指南。荣辱观直接关乎于人的自尊心、进取心和羞耻心，也是人们是否具备道德自觉与法律自律的基础。所以，我们作为新一代的青年，就必须以正确的荣辱观为指引，认真做好自己的本职工作。在日常生活、工作中要从自身做起，从身边的小事做起，在身体力行中树立团员的榜样，将胡锦涛总书记阐述的社会主义荣辱观纳入我们团员的思想道德教育中，把社会主义荣辱观教育，与团员思想道德教育有机结合，与实际工作有机结合，让广大青年团员真正感受到对与错、是与非、荣与辱，为正确价值观、人生观、世界观的树立打下基础，把“热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗”作为自己的人生目标。当今社会变迁非常快，随着社会经济的快速发展，我们以往的一些道德规范和标准正在受到强烈冲击，现在年轻人对于成功的定义有所偏差，一个健康的社会对成功的定义应该有很多种，不是有钱有权有房有车就是成功。一个人应该具有正确的荣辱观，知善知恶、知是知非、知荣知耻，就会有所为，有所不为。一个民族也是如此，其成员能有正确的荣辱观，尊道贵德、崇仁尚义，弱小也能变为强大。中华民族是一个具有悠久的文化传统和伟大精神的民族。在历史的长河中，她虽然饱经忧患，虽然灾难深重，但始终屹立不倒、不可征服，这就在于她的人民深受优良传统文化的熏陶，在血液中流淌着仁义的精神，在心灵的深处凝结着正确的荣辱概念。所以，明确和强调社会主义荣辱观，具有非常重要的现实意义.

“八荣八耻”教育切忌形式主义 第15篇

“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”荣辱观是对荣与辱的根本看法。“荣”指光荣或荣誉，“辱”指耻辱。中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济面粉的朱自清……无数铮铮傲骨的人物，在中华历史上演绎了无数可歌可泣的事迹。从张思德、雷锋、焦裕禄、孔繁森、吴登云，到我市的高仁林、陈先岩、朱快乐、“二妹子”民兵班、吴杰，一批批优秀共产党人，闪烁着一个个平凡而光辉的名字，每一个姓名都代表一段感人的故事。他们公而忘私，助人为乐，敬老尚贤，无私奉献，张扬着道德的大旗，耸立着一座座人格的丰碑。

孟子云：“无羞恶之心，非人也”。古人说：“民无德不立，政无德不威”。有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭。我们致力发展的社会主义市场经济，是一种秩序规范的经济，更是一种道德高尚的经济。我们现在最缺的资源，不是有形的物质，而是无形的道德。当前，在树立荣辱观、加强道德建设方面，我们还存在着不少问题，比如：对信念与实惠，奉献与索取，竞争与合作，效率与公

平，社会责任与个人利益，向前看与向钱看，党性原则与市场经济原则等问题，许多人认识模糊，是非不清，拜金主义、享乐主义、极端个人主义思想滋长蔓延，有的人见义不为、见死不救、为富不仁，有的人重金钱重实惠而轻名誉轻人格，有的地方假冒伪劣商品和社会丑恶现象泛滥严重等。这些问题的存在，最根本的就是荣辱观缺失，是非、善恶、美丑不分。这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也严重影响了经济社会的健康发展。

长期以来，在革命、建设和改革的实践中，党高度重视党组织和党员干部的学习，采取了各种举措，创造了许多成功的经验，形成了重视学习的优良传统。党的几代中央领导集体一再强调重视学习、勤于学习、善于学习的问题，总是根据形势和任务的发展变化提出加强学习的任务。以胡锦涛同志为总书记的党中央坚持把学习放在更加突出的位置，中央政治局带头集体学习，将治国理政的重点、热点、难点问题作为集体学习的课题，不断促进全党理论水平和实践水平的提高。在党的历史上，每当党的工作任务和面对的形势发生重大转变的时候，每当党的工作面对困难和挑战的时候，每当时代的发展对党员干部的素质提出新的更高要求的时候，党总是把加强学习放在首要的位置。党的十七届四中全会明确提出：“不断学习、善于学习，是党始终走在时代前列引领中国发展进步的决定性因素。”充分体现了党一脉相承而又与时俱进的马克思主义理论品格，体现了党在新的时代条件下学习上的创新与发展。

八荣八耻赋并序 第16篇

夫子曾道，不歌而诵谓之赋；扬子亦云，诗人之赋丽以则。千年华夏，万古诗国；前贤之教备在，后辈岂敢忽焉？八荣八耻之观念，风传九州；五音七律之歌行，咏诸四海。当今之世，和平与发展共舞；放眼寰球，和谐与求同齐翔。乾坤激荡，竞争之潮淘尽英雄；天地正气，荣辱之声雷鸣万钧。和谐时代，先进文化为必要任务；小康社会，荣辱观念为重要条件。有荣有耻，人方无小人邪行；知荣明耻，国乃有大邦古风。建民族精神之脊梁，树华夏儿女之国魂，微夫社会主义荣辱观，岂有亿万尧舜生中华？故不揣冒昧，斗胆作赋，为宣讲“八荣八耻”之前驱，期在抛砖引玉。是为序。

岁在丙戌，时为仲春；天风和畅于上，两会召开于此。胡总书记宏论荣辱，华夏儿女心明妍媸。八荣炳耀如明星闪烁，指引前行；八耻所指似警钟长鸣，指示禁区。天清地宁，赖此为魂；国泰民安，有耻且格。改造民魂，旧貌新颜相替；培育民智，何荣何耻当知。不意有客来于远方，讶见吾土之风天地同春；私怪华夏之人笃厚依然。一再思之，有所不得，求说于聂子。聂子初以才学菲薄而辞之，然客子激之曰：“聂氏三耳，听天、听地、听时代潮声”，焉能置身于荣辱大事之外，仿姑射山之飘渺仙子乎？聂子自思：有道君子，有以德我，宁无一说，以求教于当世之高人邪？由是放胆而论，其文曰：

原夫八荣之首，首标夫爱国之大义。炎黄子孙，当知千秋家国，以大局为重；龙族传人，务晓万里江山，皆育英之园。有国有家，家国本为一体；无国无家，有家亦无宁日。百川朝海，东海乃有洋洋壮观；万民归国，祖国方有煌煌风度。爱国者，爱华夏民族之家也；叛国者，为神州儿女公敌也。三皇五帝，九鼎虽迁，文明以迄于今；秦皇汉武，三公屡变，文武风流不绝。若斯滚滚岁月，悠悠往事，皆为一姓之荣辱而生灭变幻，岂有万姓氏之福祉而忧乐关心？喜而今，帝王时代不再，民主思潮盛行。看我共和之四海之内，五十六朵民族之花，绽放于东方世界；爱我中华之九州之间，十三亿位天之骄子，欢呼于祖国盛世。

至若服务人民，乃民本时代之所必需。天生为人，人必有群，有群自成群伦；民为邦本，本固邦宁，邦宁自能民阜。人民乃历史主人，造化大千世界；为民乃现实所需，达成美好愿景。古有神农氏，为民寻药，试百毒之草；今有孔繁森，爱民入藏，捐七尺之躯。前代已逝，来者可追，千秋风流，忧先乐后范文正；高山仰止，流水知音，百代过客，瘦我肥人周恩来。民之所趋，势似燎原；民之所苦，急甚倒悬。天地人和，方成大事；以人为本，以民为根，方能协同百姓，造福万邦也。

斯则有国有家者，尚需崇尚科学；惟崇尚科学、笃好文明之士，方能开物成务、建国承家。如此时代，使无知识，无异于暴虎冯河之士；而今以后，违背科学，必同于盲人瞎马之列。以勇济世，无谋相资，则永无成功之境界；临人无智，处世不当，则长处黑牢之限制。神权时代，一去不返；理性社会，一新耳目。科学为无冕之素王，天下影从；愚昧为无明之暗弱，寰宇驱逐。然古今之大势，不平衡、不同步、不顺利者，常见于前进之过程中，故有螺旋式上升、波浪式前进之妙喻也。故不时睹及沉渣泛起，光怪陆离；臆说纷纭，惑人心智。幸有斗士继起，拍案作文；执如椽之大手笔，破歪理之迷魂阵。有理有据，破立相兼，乃得拨开伪科学之云山雾罩，重见真科学之柳暗花明。

然则，有此为天下之大志，为人民之夙愿，爱科学之心态，尚需济以勤苦之努力。 “饱食终日，无所事事”，夫子亦难以教之； “一日不作，一日不食”，禅师亦无由自恕。吾土吾民，尝以勤劳著称于世；此前此后，皆以敬业为人所重。墨家巨子，摩肩接踵，走遍天下，不辭劳苦；时氏传祥，走街窜巷，挑粪世间，不以自卑。前人榜样无数，后生可谓幸矣；兢兢业业敬业，克勤克俭持家。苟能如是，则人勤苦而业精进，业精进而成明德也。天下之事，无所谓难易，只论乎为之与否；人间之事，无所谓成败，只问其勤之与未。苟如是，则世间无不圆满之人，三界无不圆满之业也。

闻聂子之语至此，远方客子慨然有应，曰：“子之论妙矣哉！然则，阁下可为我片言以穷其理，一语以概其要乎？”聂子循循焉，告曰：“此四荣耀，即爱国、为民、好学、勤劳之事也；此四耻辱，即叛国、贼民，愚暗，淫逸之过而已也。”客子问曰：“然则，八荣八耻之事尽诸？”聂子有曰：“否，非若是也。犹须进而言之也！”

若乃前列荣辱之后，当继之以团结互助、损人利己之荣辱为说。团结意味力量，分裂导致乏力。力量集中，可成排山倒海气势；力量涣散，则有土崩瓦解局面。愚公一人之力，不能损魁父之丘；船工众人之桨，可渡黄河之川。一方有难，八方心齐而相助；二人同心，万夫执械亦莫敌。反是，则为丈人折枝亦不能够，则吹灰翻掌亦不能为；盖人无团结之斗志，则无凝聚之精神；国无团结之气象，则无凝聚之民心；无民心，则天下之势去也，无精神，则百姓之力去也。天下势与百姓之力，毫不神秘，操之在我，成于团结心之有无而已矣！

团结为和家之本，诚信为待人之要，是故前者甫言团结为荣、损人为耻，此即言诚实守信为荣、见利忘义为耻。人之为人，以其言语别于禽兽；人言为信，以其诚信尊为灵长。君子一言九鼎，重至驷马而难追；霸主千乘之国，轻于一言之堪信。言而有信，诚中而复形外；言而无信，自欺兼以欺人。坚守约定，尾生君一何无畏，传下汗青美名；毁约背信，国民党几年内战，扰乱历史进程。有信者，天下信之；无信者，天下弃之。有信者，一本而万利；无信者，事费而功微。诚信好义，君子之所当为；背信弃义，凡人皆所不齿！

法治时代，人人皆应有纪有律有规范；依法治国，事事皆需遵情照理而合法。法如鉴湖之水，平坦无私；律如暗中之神，公正无蔽。以法为令，则以刑止刑，刑乃渐止；以法为轮，则以德为轴，德乃完善。苟无法规，则万民无所辨是非；设废条令，则四方无所别功过。无法无天，人人皆必无自由可言；有规有矩，事事皆当有章法可依。一人不依法行事，则一人事乱；一乡不依法行政，则一乡政荒；一国不依法治国，则举国若狂，恰如川剧之锣鼓声声：“且狂，且狂，且、且狂”矣！当是之时，则神州陆沉，武夫当国；华夏涂炭，人民遭殃。由是可知，遵纪守法，维护稳定大局，为我人之所必需也。

客子闻听至此，起座而泫然，曰：“神州大地，沧桑变化，华夏人民，荣辱鲜明。今日听君之言，若大梦初醒，悠然而明；良有所以、雅有所慨。敢问此三荣辱之为说，可有一言半语隐括乎？”聂子曰：“提纲者，为陈烦言之所必要，君之所问，亦余之所欲言者也。盖此三荣辱，团结互助乃言家庭生活，诚实守信乃言职业生活，遵纪守法乃言公共生活。此三者以前四荣耻为基础而有深化，是践行荣辱观者之所当知也。”

七荣七耻，已具文于前；艰苦奋斗，且把盏道之。社会主义伟业，奋斗而来；初级阶段国情，艰苦应当。伟人雄才，画就七彩云梦；人民努力，尚需百年苦干。自古纨绔少男儿，从来英雄多磨难。千磨万击，坚韧如初生之牛犊；千锤百炼，培养其英雄之本性。真心英雄，方能经大劫难；天地男儿，自不怕苦熬煎。骄奢淫逸、酒池肉林，商纣王须臾亡国；苦心经营、卧薪尝胆，越勾践十年兴邦。不惧枪林弹雨，共产党廿八年推翻三座大山；不怕血雨腥风，众先烈整八载扑灭无数狼烟；不畏漫道如铁，党中央再一次弘扬长征精神！如是中华，苦心营谋，何方可化身千亿，漫山草木皆斗兵！

聂子言及此，远方客子颔首笑曰：“得之矣，得之矣！昔日梁任公先生尝恨于我华夏被人目以老大帝国之称号，而今践行八荣八辱之中华大地触处生春，步步生机，全然成为与天不老之少年中国也！敢问兄台可有一言，以缀赋末，歌以咏志乎？”

聂子起，以七律一首送与远方客子，其辞曰：

荣辱变迁闪念间，

朝夕生灭心头旋。

九天春雨降八句，

句句催芳开璨然。

明辱知荣心花放，

神州处处笑语欢。

昌明盛世惊宇宙，

舜日尧天现人间。