婚恋情感教育范文

婚恋情感教育范文（精选5篇）

婚恋情感教育 第1篇

随着社会发展、国际融合,大学生的婚恋观不断受到时尚、开放的国际婚恋观念的冲击,在传统与时尚、保守与开放的观念夹击中,大学生婚恋情感问题变得复杂而棘手。高校承担了开展大学生婚恋情感教育的重要职责,应着力引导大学生慎重、妥善处理学业、恋爱、婚姻的问题,培养身心健康、人格健全的优秀女大学生,为未来家庭幸福、社会稳定、培育优秀下一代奠定坚实基础。

二、高校女大学生受影视作品作用影响情况调研分析

经查阅文献了解到,目前学术界对于影视作品的含义并没有统一认识。我国袁智忠教授认为,影视作品是指借助声、光、色、影等视听语言来记录和表现生活、讲述故事、塑造人物、表达思想的电影、电视作品。胡智锋教授立足于电影和电视的共同特点认为“影视”是指“有声有画的活动影像”,影视作品即是以现代科技为支撑,有声有画的电影电视作品。本研究中影视作品仅指受众面较广的电影故事片和电视连续剧。

(一)调研对象与方法

调研采取自编《高校女大学生婚恋情感教育及影视作品影响作用》调查问卷,随机抽取地处上海的理工类、医学类、设计类、语言类、金融类、管理类共6所高校的500名在校女大学生作为研究对象发放问卷匿名调查,回收有效问卷486份,回收率达到97.20%。问卷主要了解被调查对象日常生活受影视作品影响情况,题型包括单选、多选、排序和填充。

(二)调研结果与分析

1.高校女大学生日常生活与观看影视作品息息相关。在“您课余时间最主要的休闲娱乐方式”的调查中,选择“观看影视作品”的女大学生占53.29%,选择“同学朋友聚会”的占18.31%,选择“电脑及网络游戏”的占17.90%;在“您观看影视作品的频度”的调查中,选择“有空闲的每时每刻”的女大学生占47.53%,“每天观看至少一次”的占23.46%,“每周至少观看一次”的占20.99%。由此可见,观看影视作品是高校女大学生的主要休闲娱乐方式,由于平板电脑、智能手机的土豆、优酷等客户端开发的推波助澜,近一半调查对象随时随地都受到影视作品的影响,可以说,影视作品与高校女大学生的日常生活息息相关。

2.婚恋情感类影视作品是女大学生最喜爱的类型。在“您喜爱的影视作品类型”的排序调查中,把“婚恋情感”类型排第一位的女大学生占26.95%,“刑事侦缉”类型排第一位的占22.63%,“明星偶像”类型排第一位的占18.11%,“恐怖悬疑”类型排第一位的占11.32%,“科幻”排第一位的占11.11%。以上五种类型的影视作品的提名率均在40%~50%之间,均是女大学生喜欢的影视作品类型。在“您是否会效仿影视作品中婚恋情感的情节和观点”调查中,选择“观看影视作品纯属娱乐、不会效仿”的占73.46%,选择“会效仿积极向上的情节观点”的占19.55%。

由此分析,婚恋情感类影视作品是高校女大学生最喜爱和首选的类型,刑事侦缉、明星偶像、恐怖悬疑、科幻五种类型影视作品提名率相当,都深受高校女大学生的青睐,但大多数时候只是关注故事情节和喜欢的明星偶像,不会深入思考教育意义。

三、影视作品对高校女大学生婚恋情感教育产生影响的依据

1.现实依据。由调查分析结果可知,高校女大学生日常生活与影视作品息息相关,喜欢选择婚恋情感类型影视作品的也占多数,但往往关注更多的是故事情节,并没有深入思考影视作品的教育意义,总结其中的经验教训、人生哲理。

2.理论依据。高校女大学生频密地观看影视作品,剧中演员青春、靓丽、时尚,深受青年女大学生观众的喜爱和追捧,具有强烈的说服作用。随着剧情的冲突导致认知不平衡时,女大学生势必可能会在认知、态度、价值观以致行为上受到影响。高校女大学生婚恋情感教育应注重发挥影视作品的积极作用,借势引导学生深入剖析作品寓意,客观全面地看待剧情冲突,培养女大学生正确的婚恋情感观念及行为,获得事半功倍的教育效果。

四、影视作品在高校女大学生婚恋情感教育中发挥积极作用的策略建议

现在,学术研究对高校女大学生婚恋情感教育的重要性和迫切性已充分论证,基本持肯定观点。笔者认为高校女大学生婚恋情感教育在师资队伍、课程设置、教学计划和课时保证等方面要经历一个逐渐完善的过程,目前,充分发挥影视作品的积极作用,提升教育效果切实可行。

1.恰当引例、激发兴趣,增强课堂教育吸引力。目前各高校的硬件教学设备均可以实现多媒体教学,教学案例引用影视作品具备硬件设施,并且适时运用恰当的影视作品,可以激发学生兴趣,增强学生对课堂教学内容的关注度。作为教学案例的影视作品,从类型、产地、题材、主演等方面都要针对女大学生的兴趣爱好来选择,例如以《唐山大地震》中方登在大学期间恋爱受挫、最终放弃学业的情节作为案例,可以增强课堂的教育吸引力。首先方登的扮演者张静初是年轻时尚的女星,其次事件发生在大学校园,在亲切感、认同感方面具有天然优势,作为在校女大学生慎重对待恋爱中“性”问题的典型案例具有较强说服作用,“不得已放弃学业”的后果可以引起女大学生的警示和反思,增强课堂教育吸引力。

2.情感共鸣、课后观影,延伸课堂教育说服力。高校女大学生婚恋情感教育可以有计划、分阶段的实施,通过入学初的新生适应、人际沟通技巧、情绪调节等主题班会,精心选择能够引起女大学生情感共鸣的青春励志、婚恋情感题材影视作品作为课后观赏作业,围绕课堂教育主要观点开出观影清单,制定思考问题提纲等,通过写观后感等延伸课堂教育的说服力,弥补课堂教育时间有限等不足。例如《致我们终将逝去的青春》描述的就是在校大学生的恋爱纠葛、受挫成长、成熟的故事,大学校园发生的种种情景及情感,在校女大学生看来总是似曾相识、倍感亲切,容易与剧中人物郑微建立情感联结,感同身受,也会随着她在情感认识上的成长成熟而更加清楚地认识爱情、婚姻的真谛,延伸课堂教育说服力。

3.角色扮演、亲身体验,驱动课堂教育内化力。角色扮演指女大学生作为扮演者,亲历故事塑造人物的婚恋情感内心冲突,在实景练习中激发自我思考,认同婚恋情感教育课堂的观点并理解内化进而指导行为。角色扮演不仅限于课堂上的演练,如今随着信息化、网络互动的不断深入发展,微视频、微电影的制作和传播更加容易操作和实现,也深受在校大学生的喜爱和追捧。因此,结合校园爱情微电影比赛等开展角色扮演活动,指导老师提供有教育意义的故事、案例或影视作品中的人物原型,组织学生拍摄微电影作品,在校女大学生参与角色扮演,提升参与度和真切感受,也可以作为教学素材在课堂播映、指导、点评,更有助于课堂教育观点的思考和内化,驱动课堂教育内化力。

4.专门培训、授之以渔,提高影视作品鉴赏力。目前从总体上来看,影视作品多以塑造正面人物、弘扬真善美为创作宗旨,但由于情节冲突、人物塑造、市场运作的需要,影视作品中会有反面消极的人物和情节。“授之以鱼不如授之以渔”,通过开展讲座或公共选修课的形式,培养提高女大学生甄别和鉴赏影视作品的能力,使其能够辨别善恶美丑、去伪存真,更有利于发挥影视作品在高校女大学生婚恋情感教育中的积极作用。

举例来说,《泰坦尼克号》中杰克用生命谱写了爱的赞歌令人赞叹,露丝不顾世俗非议、勇敢追求爱情并忠贞不渝的品质值得赞扬;排队有序登救生船、老人小孩先上的礼让情节发人深省,可谓真善美之极致。但是剧中杰克抽烟和性开放的情节具有鲜明的地域文化特色,两人比赛吐口水的行为也略显幼稚和无聊,因此提高在校女大学生影视作品鉴赏力,使其能够理性客观地看待各类影片,取其精华去其糟粕,受到真善美的洗礼,又避免受消极内容及行为的侵蚀。

5.针对问题、对症开方,借用影视作品治愈力。不可否认,很多影视作品具有安慰、温暖、疗伤、治愈作用,也就是俗称的“治愈系”作品。此类可以在高校女大学生婚恋情感教育中解决个别学生具体问题上发挥积极作用。高校思想政治辅导员通过学生谈心、宿舍走访等形式密切掌握学生的思想动态,遇到处于失恋情感困扰的女大学生,就可以借用影视作品的治愈力进行引导教育。例如《失恋33天》,黄小仙失恋后自尊受挫、假装坚强、假装不在意、自我否定的情感体验,是女大学生失恋感受的真实写照。黄小仙失恋后,不再任性、骄纵,变得温柔、平静,学会忍让与宽容。失败是成功之母,从失恋到情感的成长、成熟,黄小仙的情感经历可以带领失恋女生走出情感阴霾,教育引导女大学生经历失恋、自我领悟和成长。针对处于情感困惑当中的女大学生的具体问题,对症开方,分阶段制定观影清单,例如失恋治愈类《初恋这件小事》、《初恋50次》等,逐渐化悲痛为力量。通过交流观后感适当进行教育引导,发挥影视作品在解决个别具体问题方面的积极作用。

参考文献

[1]吴素萍.浅论大众传媒背景下的女大学生婚恋观教育[J].教育与职业,2013,24(8):176-177.

[2]陈彤.女大学生婚恋观的调查研究[J].福建论坛(社科教育版),2009,(6):109-110.

婚恋情感教育 第2篇

《爱玛》是简 · 奥斯汀的代表作之一。小说主人公是富家千金爱玛 · 伍德豪斯,她一直热衷于给人做媒,经过第一次的成功经验之后,自以为是地开始撮合他人,却接二连三地闹出不少尴尬和误解,最后在奈特利先生的帮助下,改正了自己的缺点,正视到自己不足,成为了一位真正的淑女。

中外不少人士对这部经典作品展开过研究探讨,多数集中于爱玛的角色塑造、写作手法、《爱玛》所体现的现实主义因素和女性主义意识。然而,本文希望从婚恋观的角度去分析这部作品,希望能进一步加深对当时社会风气的了解。

二、四对婚恋范例的分析

1.家庭教师泰勒小姐和鳏夫韦斯顿先生

伍德豪斯家族是海伯里村最富有的家族,拥有当地最美丽的海特菲尔德庄园。伍德豪斯先生自从夫人去世之后,幻想症越发严重,终日杞人忧天,无所事事。爱玛极力赞成姐姐和姐夫的婚恋,结婚之后,姐姐和姐夫搬去了伦敦。伍德豪斯先生就将家中一应事务都交给二女儿爱玛管理,十分宠溺女儿,因此爱玛实际上是海伯里村子最富有的女人。

泰勒小姐是伍德豪斯家的家庭教师,生性柔顺,未婚时惯于听从和赞同爱玛,已婚后则以丈夫为准则。韦斯顿先生的妻子早逝,儿子过继给了富有的亲戚。在爱玛的撮合之下, 泰勒小姐和韦斯顿先生于教堂做礼拜开始接触,交往不久后就结婚了。两人感情平稳,地位相当,十分相称。作者将这对婚姻作为铺垫,从此爱玛开始了她的“做媒之路”

2.孤女哈丽特与农夫马丁

大姐和泰勒小姐接连出嫁之后,爱玛找到了哈丽特小姐做伴。最初她以为哈丽特小姐是豪门家族的私生女,才貌俱佳,这才与她交好。这反映出爱玛实际性格中的势利。单纯的哈丽特小姐将爱玛当做知心好友,把农夫马丁向她求婚的事情告诉了爱玛。爱玛竭力反对这件事情,她认为农夫马丁配不上哈丽特小姐。与此同时,奈特利先生却很赞成他们在一起。奈特利先生是伍德豪斯家的挚交好友,他总是直言不讳地指出爱玛的错误,引导她去改正错误。奈特利先生认为爱玛对哈丽特小姐言过其实的赞誉,会导致哈丽特小姐心高气傲,错失良缘。爱玛在这件事上完全不听奈特利先生的劝告, 她硬是将哈丽特小姐和牧师埃尔顿配成一对。然而,贪图钱财的牧师埃尔顿向爱玛告白了。阴差阳错之下,哈丽特小姐感激奈特利先生的帮助,对他产生了爱慕之情。爱玛得知之后, 震惊失落,恍然大悟自己真正的心意。孤女哈丽特从小在孤儿院长大,家庭背景也不是豪门,经过接二连三的错失之后, 还是和农夫马丁结成夫妇。显而易见,作者对爱玛自以为是的牵线搭桥很是讽刺。哈丽特小姐的选择也是符合了门当户对的社会现实,奈特利的见解代表了社会主流观念。

3.贫穷的淑女简和富家少爷弗兰克

弗兰克 · 丘吉尔是韦斯顿先生的儿子,很小的时候就被过继给了富有的亲戚。弗兰克 · 丘吉尔直到二十多岁才回到海伯里村。他的出场仿佛是为爱玛量身定做的恋人一般,英俊开朗,家境优秀。再加上弗兰克因为要引起恋人简的嫉妒, 故意和爱玛调情。在当地人眼中,二人仿佛天作之合。而简 · 弗尔法克斯,我们可以从奈特利先生毫不吝啬地称赞中得知,她的的确确是个才貌双全的淑女,只是可惜家境一般, 配不上未来会继承万贯家财的弗兰克。

从这一对恋人,我们可以发觉奥斯丁处理爱情的一个手法“以退为进”:在一个浪漫爱情本身不足以单独成为婚姻基础甚至是某种负担的时代,作者需要将爱情变成道德的附属品,是爱情在产生道德价值的过程中进行自我救赎(苏耕欣,2013 :37)。弗兰克的道德缺陷弥补了简的贫穷家世, 二人的结合也因此顺畅起来。

4.爱玛和奈特利先生

英国十九世纪时期文学作品中的女性角色,譬如简 · 爱自尊独立,乔治 · 艾略特小说的女主角总是善良美好,她们都是静态发展,爱玛则是特立独行的一位。从小说的开头到结尾,爱玛的性格不断丰富成长,从自以为是的大小姐成长为一位冷静成熟的淑女。奈特利先生是海伯里村的长官,很受当地人的尊敬,他的年纪比爱玛大了17岁,因此他一直是作为补充和指导的存在。两人的感情亦师亦友。伍德豪斯先生的幻想症使得父亲的指引作用在爱玛的成长过程中没有充分发挥。于是奈特利先生适时地批评是爱玛成长路上的重要助力。经过乱点哈丽特小姐的鸳鸯谱之后,爱玛明白了自己对奈特利先生的心意,奈特利先生也答应入住海特菲尔德庄园。这一对感情的发展转折,可以看出作者对传统婚姻模式的重大颠覆。两人相知甚深,地位相当。小说结尾,奈特利先生选择搬入海特菲尔德庄园,从某种意义上而言是对家长权力的放弃,满足了爱玛对权力的追求。这是作者最为赞赏的心心相印的一对。

三、简·奥斯汀的个人婚恋观

1.简的家庭背景

简 · 奥斯汀出生于英国汉普顿,兄弟姐妹一起有八人。 父亲是当地知识渊博的牧师,母亲来自于一个比较富有的家庭,也有较好的文化修养。虽然奥斯汀没有进入学校受正规教育,但是家庭的优良条件和读书环境,使得她能够充分自学,培养自己的写作兴趣。生活阅历决定了奥斯汀的写作范围。她的作品主要关注乡绅家庭女性的婚恋生活,以女性的细致观察和活泼文字真实地描绘了她的周围世界。虽然写作题材平凡琐碎,但是反映出了英国当时社会情况和经济关系。诙谐幽默的文字放在今日,依旧广受喜爱。

2.简的婚恋经历

2007年由安妮 · 海瑟薇主演的电影《成为简 · 奥斯汀》 上映,描绘了这位著名女作家的个人情感经历和如何进行爱情小说的创作。当时的英国社会,爱情与婚姻是女性抉择婚姻的两个重要原因。在这部电影中,简独立自主,不受约束。 简的父母希望为她挑选一位富有的丈夫,然而简拒绝了。直到遇见汤姆 · 勒弗罗伊,他们发现彼此有着共同的兴趣爱好, 心有灵犀,很快陷入了爱河。但是经济条件的差距使得二人不被看好。而为了汤姆的前程,简理智地选择分手,从此以写作为生,终身未嫁。

3.简的婚恋观

在《爱玛》中,作者毫不吝啬笔墨地描写伍爱玛将会继承富有的财产和奈特利先生的出色地位。由此可以看出,资产阶级婚姻制度中,金钱决定着婚姻现实关系。爱玛替哈丽特小姐挑挑拣拣婚姻对象,也反映出了资产阶级婚姻的实质就是利益相当的结合。然而最后爱玛和奈特利先生、哈丽特和马丁、简和弗兰克,他们的结合还是在爱情的主要基础之上。

总之,从作者的另外几本作品中,我们更加深刻地发现简对于婚姻的看法是成熟而理智的。她并不是单纯地认为爱情就是一切,也不是实用主义觉得财产是婚姻的决定因素。选择婚恋时,应该将理智和情感二者结合考虑。幸福的婚姻必然需要金钱和物质条件的保障。但是长长久久的婚姻更加需要相知相守,稳定的感情基础。两情相悦可以克服许多困难。奥斯汀对于婚姻的独特看法,远远超越了当时所处的时代,并且对于当下也有现实意义。

四、结语

奥斯汀塑造的男女主人公的婚姻在很大程度上具有积极意义,它赞扬的是人性的解放与和谐相处,特别是对女主人公来说,她们的个性从某种不完善和传统的关于女性情感和教养的桎梏中解放出来,走向了和谐的、经过改造的婚姻。 因为“完美幸福婚姻的取得必须基于道德平等的优先尖利” (Menon,2003:39)。

小说一开始就表明了爱玛的厌婚症,爱玛在海特菲尔德庄园的权力给予她与男性平等的自信和骄傲。由此可见,作者对传统财产婚恋的反对。爱玛逐步认识到与奈特利先生的感情之后,作者又让女性选择婚姻回归传统女性角色,定位在家庭。小说所展现出的新型女性形象,追求与男性平等相处,崇尚以爱情为基础、兼顾物质条件的婚姻,至今具有现实意义。

摘要：《爱玛》是简·奥斯汀巅峰时期的代表作之一,也被广大评论家认为是她最为纯熟的作品。《爱玛》通过描述几对英国乡绅阶级的婚恋故事,展现了栩栩如生的人物性格和当时的社会道德观念。本文旨在分析四对婚恋人物,并结合简·奥斯汀本人婚恋经历,探索奥斯汀的婚恋观。

试论大学生婚恋观教育 第3篇

一、当代大学生婚恋观现状

当代大学生追求个性发展, 追求个性解放与自由, 在婚恋问题上有着较强的自我意识。他们身心正处在未成熟向成熟过渡的关键时期, 产生与异性交往的愿望和恋爱的需求, 追求理想爱情。虽然他们对传统的婚姻和恋爱问题仍然保持一定程度的认同, 但在情感表达、择偶观念、性爱观念、婚姻价值观方面与传统的价值观念有着很大的差异。

1. 恋爱情感的表达。

如今, 恋爱已成为大学生大学生活中的一个组成部分。与之相伴的是当代大学生的婚恋观也越来越趋于开放。处于青春期的大学生, 各种文化思潮的激烈碰撞使他们对自身存在的价值有了更深入的思考, 有着对自由的渴望、对传统的叛逆、对激情的追求和对爱情的渴望。他们敢于追求爱情, 对爱情的表达方式更为大胆而开放。他们的示爱、求爱方式已不再羞羞答答, 而是大胆直接, QQ、短信、送玫瑰等成为常见的恋爱表达方式。校园中随处可见牵手的情侣, 林荫路、运动场成为恋人约会的地方, 他们的行为无拘无束, 旁若无人。

由于社会阅历浅, 思想单纯, 部分大学生缺乏妥善处理恋爱中情感纠葛的能力。他们在恋爱时热情奔放、大胆追求、积极投入, 在爱情受挫时难以承受, 容易产生心理障碍, 变得萎靡不振, 出现忧虑症、自闭症, 甚至出现大学生自杀的极端反应。面对失恋等问题时, 大学生的心理承受能力还有待加强。

2. 性观念。

随着思想的开放和社会思潮的影响, 当代大学生的性观念、性道德呈现出多元化的特征, 传统的性观念的影响正在逐步减弱。大学生性行为和同居现象已是司空见惯。有调查表明, 超过50%的大学生对婚前性行为和非婚同居持接受态度。传统的婚恋模式已经被解构成恋爱性行为结婚。在性观念上, 大学生表现出更加开放和宽容的态度, 但在性道德观念上面还不够成熟, 需要靠大学生的自我完善以及社会和学校的正确引导来加以提高。

3. 择偶观念与婚姻价值观。

择偶标准是人们选择婚恋对象时的价值取向, 表现为对恋爱、婚姻对象的条件的要求。大学生择偶, 把人品、性格、学识等条件和容貌、身材、气质等外在形象以及对方的职业、家庭等经济状况都纳入了择偶条件, 人品和彼此的感情共鸣已不再是他们的唯一标准。大学生的择偶标准已经发生变化, 越来越多的大学生择偶更讲究现实, 当代大学生的择偶观已经开始向实用主义和功利主义倾斜。

近年来, 随着就业形势的严峻、竞争的加大, 大学生毕业后找不到工作或者说找不到理想的工作, 独自面对纷繁复杂且竞争激烈的社会时, 他们缺乏应有的坚韧和顽强, 价值观念发生改变。出现了以女大学生为主的“急婚族”, 她们不是忙着找工作, 而是把精力放在了找“对象”上, 期望以此“曲线就业”。

4. 大学生结婚。

大学生结婚的禁令解除后, 全国高校中出现了一些大学生结婚的案例。处于青春期的大学生, 在婚恋观上更多的是出于心理和生理上的盲目冲动, 对于应为对方所担负的伦理和社会责任缺乏足够的认识, 也没有相应的承担责任的能力。大学生经济不独立, 同时大学生结婚也不具备相应的物质条件。而且大学生缺少社会磨练, 在现实与理想发生冲突时缺乏处理问题的能力与勇气, 心理承受能力不强。未经深思熟虑盲目进入婚姻家庭阶段, 会使他们步入“快餐式婚姻”、“闪电式婚姻”的痛苦之中。不少情侣都在热情冷却、矛盾凸显之后分道扬镳。

二、对大学生婚恋观现状的反思

1. 对恋爱动机的反思。

恋爱动机是产生恋爱行为的内部动力, 决定了恋爱目标以及恋爱生活方式的选择。恋爱动机从一个侧面反映了人们的价值观。部分大学生进入大学之后, 由于未能适应大学相对宽松的管理模式, 脱离了家长的管教, 加上没有明确的目标和规划, 精神上有些空虚, 有孤独感、寂寞感。而伴随心理生理的逐渐成熟, 他们希望寻找感情的寄托, 渴望体验浪漫和激情。同时受周围同辈的影响, 从众、攀比的心态左右了大学生的恋爱行为。当代大学生成长于一个开放、文化包容的时代, 行为方式更为叛逆和随性, 但缺乏文化审美能力和判断能力, 恋爱行为的外在表现有时不太符合大学校园文化的主流方向。另外, 大学生的恋爱目标不再单纯是寻找理想的人生伴侣, 并未清晰地考虑是否有共同的生活理想, “不在乎天长地久, 只在乎曾经拥有”的观念在很多大学生当中存在。大学生处于青春萌动的时期, 受社会文化和网络的影响, 对性的需要在恋爱中变得更为直接和开放。

所谓爱情, 是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想, 在各自内心形成的相互倾慕, 并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。性爱、理想、责任是构成爱情的三个基本要素。只注重性爱, 而忽略了人生理想和责任的承担, 是不会获得真正的、恒久的爱情的。但当前大学生恋爱出现了周期较短、频率增快的特点。

2、对婚恋价值观念的反思。

随着外来文化的不断渗透, 互联网的广泛应用, 使社会精神文化生活呈现多元化状态。人们关于两性及恋爱问题的态度更为开放。而大学校园作为各种文化汇聚、碰撞的交点, 受西方思潮的冲击更为强烈。大学生乐于接受新观念、新时尚, 对新鲜事物更容易采取包容的态度。当代青年的性开放程度明显增大。在文化多样性的社会环境下, 人们的价值观、伦理观、道德观发生着变化。而在市场经济社会背景下, 市场经济的价值标准也对社会生活的各个方面产生了深刻影响。金钱是市场交换的媒介, 它能够满足人们的各种欲求, 只要存在贫富分化、收入差距, 金钱观念就会渗透到婚恋领域, 使得金钱在婚恋中的地位不断上升。当前大学生就业压力大, 岗位竞争激烈, 加上自身的综合竞争能力不强, 摆不正位置, 不得不面对工作难觅的窘境。受拜金主义、享乐主义的影响, 大学生的价值观念发生畸变, 出现了“急婚族”群体。另一方面, 我们也要看到, 市场经济的平等竞争原则、市场的主体性原则, 塑造了一个个相对独立的、平等的婚恋主体, 促进了婚姻质量的提高和婚姻主体的自主性。

三、引导大学生树立正确的婚恋观

1. 加强婚恋观教育。

婚恋观是指人们对恋爱、婚姻和性的问题的基本看法, 受人生观、价值观的影响和支配。进行婚恋观教育, 既是大学生情感生活的需要, 也是正视大学生婚恋经历与婚恋指导的需要, 更是关注大学生全面成长与发展的需要。因此, 加强人性化的大学生婚恋观教育具有现实意义。在思想政治理论课中, 应加强人生观、价值观的教育, 把婚恋观作为人生观的基本部分加以探讨, 增强学生在婚恋观中的道德意识和责任意识, 使学生在面对婚恋问题时更加理智和负责。同时科学开展大学生性教育, 引导大学生正确把握两性交往, 把社会主义荣辱观教育与大学生的性道德教育结合起来, 端正恋爱动机, 谨慎婚前性行为。要注重大学生的教育主体性, 增强教育的针对性, 使教育贴近学生的生活及实际情况。可通过开设公共选修课、举办专题讲座、组织专题讨论等途径开展教育与引导, 让大学生参与到其中, 让他们了解基本的婚恋常识、基本的权利与义务, 培养他们健康向上的婚恋观。针对当代大学生缺乏对失败和挫折的心理体验和承受能力, 可通过心理咨询、热线电话等方式, 让学生形成健康的心理, 增强心理调适能力, 学会正确对待和处理恋爱婚姻中的问题。另外, 要加强家庭教育, 营造良好的家庭氛围, 形成学校、家庭、社会合力, 创造良好的大学生婚恋观教育环境。

2. 加强校园文化建设, 营造良好文化氛围。

强化校园文化对大学生的正面教育功能, 营造具有符合时代特征和学校特色的、积极文明的文化氛园, 加强大学生素质教育。着力引导学生保持学习兴趣和学术追求, 培养学术品格。通过课外科技活动、学术科技竞赛及专家讲座来培养学生的学术兴趣, 并大力开展实践活动, 激发学生的潜能和创新精神, 增强学生的实际竞争能力。大学也是一个文化大熔炉, 各种文化都有可能在此生根。要发挥校园文化的过滤功能, 坚持弘扬主旋律, 宣传正面典型, 坚决抵制各种有害文化和腐朽生活方式对大学生的侵蚀和影响, 为大学生树立科学的价值观营造良好的文化舆论氛围。通过校园文化艺术节、社会实践活动和其他公益活动等丰富大学生的校园文化生活, 从多方面满足大学生的精神需求, 用“代表中国先进文化发展方向”的文化占领大学生的思想文化阵地, 从而为大学生身心的健康发展创造良好的外部环境。

参考文献

[1]金乐.当前高校大学生婚恋观分析与对策[J].长沙大学学报, 2008, (01) .

[2]吴彬.大学生婚姻恋爱观的变迁及原因[J].信阳农业高等专科学校学报, 2008, (04) .

[3]王大钊.大学生婚姻解禁后的理性思考[J].青海师范大学学报 (哲学社会科学版) , 2008, (05) .

高职女大学生婚恋观教育模式的探讨 第4篇

一、问题的提出与研究背景

2013年4月我校心理中心对我校4000多名年级的大学生进行了《大学生校园生活问卷调查》;2013年6月我校心理中心与珠海市关爱协会合作“女大学生的100个困惑”公益项目, 对我校800多名女大学生进行了《“女大学生的100个困惑”问卷调查》。通过调查研究, 了解和掌握学生在生活、学习、心理以及对当前社会热点问题的态度等方面的现实状况, 发现在我校女大学生中, 最普遍、最常见、最突出的问题是婚恋性的情绪管理问题。虽然女大学生中的主流有着正确的婚恋观, 但不可忽视的是仍有一定数量的女大学生的婚恋观需要我们加以正确引导。调查发现有45.8%在恋爱观念、55.4%在恋爱行为、38.6%在恋爱与性行为、40.2%在恋爱与经济、30.4%在恋爱与社会关系上或轻或重地存在一些错误认知和行为。如何从当代大学生的特点和需求出发, 有效地帮助大学生学会处理两性情感问题, 树立正确的婚恋观, 成为大学生素质教育的重要课题。

在婚恋观教育的研究上, 更多的是传统的一般式说教, 缺乏对学生婚恋能力的培养, 忽视了学生的主动参与和同辈之间的互动交流, 缺少与人分享和助人自助, 其结果是由于缺少认同感, 所以很难取得实际的效果。传统的一般性说教、常规式的教育, 显然是滞后的。因此, 探索新形势下行之有效的科学的教育方法, 满足当代大学生特别是女大学生的成长需求, 显得特别的重要。笔者提出运用团体心理辅导的专业方法, 通过女大学生情感意义探索小组, 进行婚恋观教育的活动, 取得实际的效果。

二、开展女大学生情感意义探索小组的活动, 进行婚恋观的教育

(一) 开展婚恋教育的理论基础

女大学生情感意义探索小组是心理学的团体辅导方法之一, 它的应用来源于会心团体, 上世纪60年代, 人本主义心理学的理论家和发起者、心理治疗家罗杰斯将当时存在于美国的许多的咨询团体统称为会心团体 (encounter group) , 包括人际关系小组、敏感训练小组、个人成长小组、人类潜能小组等。这些团体尽管名称各异, 但本质上是相同的, 都强调团体中的人际交往经验, 注重此时此地的情感问题。女大学生情感意义探索小组是在团体指导者的带领下, 团体成员围绕某一共同关心的女大学生情感问题, 通过一定的活动形式与人际互动, 相互启发、诱导, 形成团体的共识与目标, 进而改变小组成员的观念、态度和行为。

(二) 女大学生情感意义探索活动设计

1. 小组活动设计。

小组的形成, 依照会心团体小组形成的步骤, 基本步骤是: (1) 通过各种宣传让学生了解将要举办的团体心理辅导的主题和有关事项。 (2) 招募团体成员。特别在女生多的二级学院中进行。 (3) 团体成员的筛选。通过谈话、心理测试, 确定合适的成员。 (4) 宣布团体纪律:真诚坦率, 保守秘密。由心理学教师、心理辅导员、学生工作中的志愿者作为团体指导者组成工作小组, 12~15人组建小组。由团体指导者和小组成员一起进行小组活动方案内容的设计。主要做法是:以讨论主题为内容开展小组活动。

2. 小组活动周期与时间。

小组活动周期8~12次, 每次1.5~2小时, 分为三个阶段: (1) 关系建立阶段 (一般用1~2次活动时间完成) , 主要任务是相互认识了解, 建立和谐、温暖、理解的团体氛围, 使成员有安全感、肯定感、归属感。 (2) 主题实施阶段 (一般用6~8次活动时间完成) , 根据讨论主题讲述自己故事:经历、心理、困扰、喜悦、想法等。小组成员对具有典型性和突出性的事例进行充分讨论、发表看法, 并基本达成共识。团体指导者进行引导、点评。 (3) 最后, 谈收获、谈体会, 进行自我评价。

3. 小组活动讨论主题设计。

女大学生情感意义探索小组的活动主题是围绕女大学生在恋爱当中的恋爱现状、恋爱观念、恋爱行为、恋爱与性行为、恋爱与经济、恋爱与社会关系等问题开展的, 具体内容是: (1) 恋爱观念讨论主题是:什么是爱情, 爱的意义是什么, 爱与女性个人成长的关系是怎样的。其目的是对女大学生进行爱的教育, 让她们认识到真正的爱情是让两个人共同成长的, 树立积极快乐的人生观、恋爱观。 (2) 恋爱行为讨论主题是:如何与男生相处, 如何处理恋爱与学习的关系, 恋爱中的文明行为。其目的是让女生认识自己, 了解自己真正喜欢、需要和适合的是什么, 让女生充分认识到短暂而宝贵的大学生活对自己一生影响重大而又有积极意义, 是否值得将自己有限的时间、精力和所有情感投入到不确定的所谓的爱情上。 (3) 恋爱与性行为讨论主题是:如何看待性, 安全性行为, 如何拒绝恋爱中出现性行为, 其目的是对女大学生进行性的教育, 让她们知道如何预防和处理恋爱中出现的各种性所致的伤害, 学会自爱。 (4) 恋爱与经济讨论主题是:你选择男生的首要因素是什么, 爱情的基础是什么, 其目的是对她们进行自尊、自信、自立、自强的“四自”教育。 (5) 恋爱与社会关系讨论主题是:拒绝爱的艺术和方式, 如何承受失恋打击。其目的是让她们知道当一份并不希望得到的爱情来临时, 要学会勇敢地说“不”。不成功的恋爱是极为普遍的, 如何勇敢面对失恋。

4. 有效性分析及评估。

对138名女大学生情感意义探索小组的活动后进行调查结果为:参与活动的99.6%女大学生认为女大学生情感意义探索小组的活动是有意义和帮助的, 90.1%女大学生对恋爱观念有新的认识, 86.3%女大学生对恋爱与性行为的知识有提高, 84.7%女大学生学会了处理恋爱与经济的问题, 85.5%女大学生懂得了如何处理恋爱与社会关系等问题。调查结果表明:女大学生情感意义探索小组的活动对女大学生恋爱观的教育是有意义和帮助的。

三、讨论

通过女大学生情感意义探索小组的活动, 我们认为女大学生情感意义探索小组是有效性、广泛性、寓教于乐的大学生婚恋观教育的模式, 这种活动的优点在于:

1.女大学生情感意义探索小组的活动, 是以学生为主, 以婚恋观为主题的小组活动, 耗时短, 效率高, 收效好, 与传统的单向式教育不同的是:活动以同学同辈间的参与、交流互动、助人自助贯穿始终, 每个成员既是“求助者”又是“助人者”, 可在有引导的相互影响中多视角地学习和提高。在团体中可以更有效地影响或改变个人的某些观念或想法, 这表明了女大学生情感意义探索小组是有效的大学生婚恋观教育的形式。

2.目前我国大学心理辅导领域中的专业人员非常有限, 人手不足, 工作方式以个别辅导为主, 于是, 产生了社会需要广泛而心理服务不足的矛盾。在这种情况下, 开展团体心理辅导显得非常迫切而且必要。虽然个别辅导也是一有效的心理咨询方式, 但不足的是耗时多、受众面窄、解决问题单一等, 团体心理辅导能有效地解决以上问题, 非常适合学校心理健康教育工作。

3.女大学生情感意义探索小组的活动形式多样, 生动有趣, 有利于吸引学生积极投入, 它运用“群体动力学”理论, 创建和谐、温暖、理解的团体氛围, 使团体成员有安全感、肯定感、归属感。同时, 适应和满足了女大学生“亲密感”和“情感宣泄”的需求, 引发成员参加团体的兴趣、热情和需要, 促进成员参与互动活动。总之, 女大学生情感意义探索小组, 对于中国大学生的婚恋观教育具有导向性、示范性的意义。

摘要：大学生的婚恋观对大学生的人生成长具有重要意义。针对大学生的婚恋观出现的问题, 运用心理学团体辅导的工作方法, 帮助女大学生学习处理两性情感问题, 树立正确的婚恋观, 满足当女大学生的成长需求, 探讨创新大学生婚恋观教育的模式。

关键词：婚恋观教育,女大学生,情感意义,探索小组

参考文献

[1]陈晓敏.“80后”女大学生婚恋观的自我教育与自我评价——当代大学生婚恋观教育的模式探讨[J].北华大学学报:社会科学版, 2008, (2) .

[2]李迎生.社会工作概论[M].北京:中国人民大学出版社, 2003:166.

[3]王香婷, 等.女大学生思想教育若干问题的调查分析与对策[J].中国矿业大学学报:社会科学版, 2005, (1) .

婚恋情感教育 第5篇

随着学生生理与心理发展逐渐成熟,学生心理上渴求能与异性接触并且互相了解,加上高职院校的学习压力较中学有所减轻,这些条件为恋爱提供了肥沃的土壤。正确的恋爱观能够促进恋爱双方的共同进步,但是部分高职学生对于恋爱的认识仍存在一定的误区。

1.1 对于恋爱存在盲目性

此类学生更加看重恋爱的过程,对于爱情的理解非常单纯并且趋于盲目,在他们看来,大学有一场轰轰烈烈的爱情已经足够,不在乎这类爱情是否能够维持下去。一方面,随着学生步入大学校园,由于脱离家庭的约束,学生缺少亲人的关爱,他们在心理上渴求得到他人理解,从而满足自己内心的迫切需要。另一方面,部分学生觉得大学生活枯燥乏味,恋爱正好弥补了这类学生的心理问题,加之部分学生的从众心理也使他们步入行列。

1.2 对于婚姻趋于现实性

我国传统婚姻讲究“门当户对”,而在当今社会中演变为一种物质上与条件上的攀比。与上述所说的盲目性相比,这类学生并不注重双方感情的培养,爱情在他们看来贴上了物质化的标签,他们注重生活中的物质享受而忽略精神生活。对于婚姻,他们更加看重结果,即认为恋爱的最终目的就是结婚。这类学生更偏向于对于爱情的索取,美国心理学家马斯洛需要层次理论认为:这些群体目前最为缺乏的就是人类最低层次的需要,即生存与安全的需要。这类现象用社会上最为流行的一句话概括便是“:宁愿坐在宝马中哭,也不愿坐在自行车后面笑”。

1.3 对于性认识的开放性

当今社会已经步入网络信息时代,人们能够通过各种渠道了解与掌握自己需要的信息。对于性与婚姻的认识,学生更加趋于早熟状态,彻底的摆脱了祖辈“不以婚姻为目的的恋爱就是耍流氓”的恋爱观。对于“性”这个我国传统教育上一直很避讳的话题,他们通过自己的了解,自身仍处于一种对“性”懵懂的状态,思想上缺乏正确价值观的引导。西方国家强调个人中心主义与自我价值的实现,在性问题方面,西方思潮对于我国传统思想造成了巨大冲击,青春期的学生由于缺乏正确的引导,更加容易接受前者。对于婚前性行为,部分学生渴望突破传统思想的束缚,追求自我,不考虑结果而提前尝试禁果。高校思修课对这个问题应该对此引起足够重视,积极引导学生理性看待与处理性问题。

2 高职院校学生婚恋观教育对策——以《思想道德修养与法律基础》为例

在教学过程中,要求高校思修课谈论爱情问题不能仅仅局限于理论,还需要启发引导学生主动去体验,对自身进行爱的反思,以此树立健康的婚恋观。

2.1《思想道德修养与法律基础》课程是形成正确婚恋观的基础

作为一门融合了各类学科长处的思修课来说,它所承担的意义非常深远,教师在课堂上和生活中可以积极观察学生的动向,与学生形成良性的互动,在互动中能够发现一些不合理的信念,通过合理引导使学生放弃原有不合理的想法,与学生进行交流使之正确认识我国的婚恋问题,从而提升学生的思想道德素质,有助于学生形成积极的婚恋观。

2.1.1 思想道德修养部分对于学生婚恋观的塑造

思想道德修养部分综合了伦理学、教育学、心理学等知识,旨在帮助学生确立正确的世界观、人生观、价值观。在婚恋观方面,高校教师应该积极运用各种知识和方法,教会学生妥善处理婚恋方面遇到的各类问题。譬如在处理学习与恋爱的关系方面,教师积极引导学生使之意识到校园中学习应该摆在恋爱的前面,坚持学习事业第一,爱情第二的基本原则,在恋爱中坚持恋爱的原则与相关的道德准则,不随意违背,坚持自尊自爱,学会正确处理恋爱过程中的人际关系等。这需要高校教师不断进行摸索,探索新的教学方式,坚持理论联系实际,找到学生情感的敏感点,对学生动之以情,晓之以理,摒弃传统填鸭式说理式教育,从而使学生从内心接受教师的观点。毕竟,高校道德课程的目的就在于此:通过理论教学,把知识内化为学生的经验,帮助学生找到自我,培养学生独立思考的习惯。

2.1.2 法律基础部分对于学生婚恋观的塑造

法律基础是思修课必不可少的一个组成部分,它自身的特点决定了法律必定与生活实际紧密联系。在婚恋观方面,青春期的学生对于与之相关的法律可谓懵懂,相关的法律意识相对淡薄,这直接决定了学生在处理婚恋问题方面的价值取向。随着我国新的《婚姻法》的出台,作为大学生有义务去主动了解相关的法律政策,比如:婚姻自由、性道德、生育问题、财产分割问题、离婚等。最重要的问题在于,教师必须使学生意识到恋爱与结婚是两个完全不同的概念。前者处理感情问题,谈论的是个体的幸福问题,而后者牵涉到是家庭责任问题。这涉及到对配偶,对子女,对长辈的相关的法律责任,比如:夫妻双方的性道德、养育子女、赡养父母问题等。教师在教学过程中可以结合典型案例来触动学生,引发学生对于问题的思索,还可以通过讨论来加深学生对法律问题的理解,使学生以此来构建自己合理的婚恋观。

3 结语

高职学生婚恋观既是他们人生观、价值观的体现,同时也体现着时代的特征。随着我国经济的快速发展和社会的急剧变化,高职学生的婚恋观也随之发生了很大变化。而高职学生正处于青春发育期,随着身心的不断发展与日趋成熟,他们对与异性交往的要求日趋强烈,同时也面临着婚恋相关问题的困扰。由于进入高职院校学业的压力减轻,父母和老师的管束减少,一些自控力较弱的学生甚至容易在爱情面前迷失自我。该文通过对高职学生婚恋观的现状调查,全面了解把握高职学生的婚恋观现状,从而科学指导学生理解恋爱、婚姻与责任,培养学生形成正确的婚恋观,促进他们的身心发展,帮助他们走上成人成才之路。

参考文献

[1]弗洛姆.爱的艺术[M].上海译文出版社,2011.

[2]埃利斯.控制焦虑[M].机械工业出版社,2014.

[3]张海娟.新婚姻法视域下高校婚恋观教育[J].开封教育学院学报,2014(2).