【读书札记】红楼梦

【读书札记】红楼梦（精选6篇）

【读书札记】红楼梦 第1篇

【读书札记】红楼梦

这个人打扮与姑娘们不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子。头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭缨络圈，身上穿着缕金百蝶穿花大红云缎窄袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶掉梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。

那凤姐家常带着紫昭君套，围着那攒珠勒子穿着桃红洒花袄，石青刻丝灰鼠披风，大红洋绉银，鼠皮裙，粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。

“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”。

不一时，只见三个奶嬷嬷并五六个丫鬟，簇拥着三个姊妹来了。第一个肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。第二个削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。第三个身量未足，形容尚小。其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰

初一:幸运四叶草love

【读书札记】红楼梦 第2篇

[内容]

同义词的交替运用

《红楼梦》的语言精妙无比，作者语汇丰富，选词精湛，佳例随处可见。下面是一则同义词交替运用的例子，选自第十三回。

（贾珍）当下正（为秦可卿丧事恐被人笑话）忧虑时，因宝玉在侧，便问道：“事事都算安贴（贴）了，大哥哥还愁什么？贾珍便将里面无人的话告诉了他。宝玉听说，笑道：“这有何难，我荐一个人与你，权理这一个月的事，管保妥当！”贾珍忙问：“是谁？”宝玉见座间还有许多亲友，不便明言，走向贾珍耳边说了两句。贾珍听了，喜不自胜，笑道：“这果然妥贴（帖）。

一段话时，先用“安贴（帖）”次用“妥当”，后用“妥贴（帖）”，灵活地交替使用，既把意思表达清楚了，又不显得重复呆板。如果这三处反复用同一个词，读起来的语感就很不相同。从这类细小处，最能体悉作者的匠心。

俗语的引用

《红楼梦》的语言之所以生动，还在于大量吸收了人民群众的俗语。你看，凤姐的言辞何等辛辣，十句里头倒有两三句是引用了俗语来代替自己说话，特别是第十六回中，在诉说治家之苦时，凤姐排举了一连串俗语指责别人：

偏一点儿他们就“指桑骂槐”的抱怨；“坐山看虎斗”，“借刀杀人”，“引风吹火”，“站干岸儿”，“推倒了油瓶儿不扶”，都是全挂子的本事

这位大观园里“铁女人”思维的`迅疾，言语的尖利，脾性的刻薄，从一口气排用六个俗语（其中五个是同义俗语），就可见一斑。

《红楼梦》引用俗语，处处能符合讲话者的身份。凤姐的话，刘姥姥的话，各个人的话，都有其个性，从这些恰当运用的俗语，不但能形象地了解不同人物的性格，还可以很具体的感受到当时的世态人情。

字库未存字注释：

＠①原字为炎右加炎

《老子》读书札记 第3篇

首先, 老子的国家观是:消解国家, 返回远古。老子所处的时代阶级对立严峻:统治者“服文彩, 带利剑, 厌饮食, 财货有馀” (五十三章) ;人民“以其上食税之多, 是以饥。” (七十五章) 所谓人间世无非是:“损不足以奉有馀。” (七十七章) 面对这样的社会现实, 老子认为:“和大怨必有馀怨” (七十九章) 。即与其和解对立, 不如从根本上将之消解:“长而不宰” (五十一章) 、“其政闷闷, 其民淳淳” (五十八章) 模糊统治者与被统治者的界限, 取消阶级, 从而取消国家;进而回到“小国寡民民至老死不相往来” (八十章) 的原初社会。

此外, 老子的政治观是:删繁就简、无为而治。老子反对繁苛的政令。他多次强调“不言”:“圣人行不言之教” (二章) 、“多言数穷, 不如守中” (五章) 、“悠兮其贵言” (十七章) 。这里的“言”即政教法令;同时认为:“治人事天莫若啬” (五十九章) 、“治大国若烹小鲜” (六十章) , 认为治国要简省, 不宜多繁扰。

与反对繁苛相对, 老子倡导“无为而治”。“无为”是“自然”的孪生概念。正所谓:“以辅万物之自然而不敢为。” (六十四章) “圣人”所要做的只是充分尊重事物本然状态或遵循其发展规律去做, 以至“我无为而民自化” (五十七章) 。否则, 就是“为者败之, 执者失之” (六十四章) 的妄自作为。

再者, 老子的伦理观是:绝仁弃义, 尚“道”贵“德”。首先, 老子对当时社会占主导意识形态地位的“礼义”道德是贬斥的, 他认为:“大道废, 有仁义” (十八章) 、“失道然后德, 失德而后仁, 失仁而后义。” (三十八章) 那么在老子看来, 什么样的人叫有“道德”呢?首先, 这里的“道”是指从天道引进到人生层面上的“自然”、“无为”、“不争”之道。如:“稀言自然” (二十三章) 、“圣人处无为之事, 行不言之教” (二章) 、“圣人以其不争, 故天下莫能与之争。” (六十六章) 其中的“圣人”, 即老子认可的有“道”之人。

至于“德”者, “孔德之容, 惟道是从” (二十一章) 、“道生之, 德畜之” (五十一章) , 是形而上之道落实到物质或人生层面的称谓。可以说, 在人生层面上, 老子所谓的“道”和“德”是二而实一的。如“常知稽式, 是谓玄德” (六十五章) , 有“玄德”的人, 就是能使人民无知无欲顺乎自然的人。

简言之, 老子所尊崇的“道”、“德”, 实质就是将其所体察并认可的“自然”、“无为”、“不争”等天道观对应为人生层面的行为及价值判断准则。符合这些准则的人, 即所谓有“道德”的人。

总之, 老子把“弃赘去疣, 返朴归初”作为解决国家、政治、伦理等方面矛盾的根本方法。这种方法, 被历史证明是南辕北辙, 背道而驰。但老子的深邃之处在于:他看到了文明社会的弊端, 并鞭策着我们去反思社会的“进步”与人类的关系;从而探索真正合乎人类本性的生存方式。

参考文献

陈鼓应《老子注释及译介》, 中华书局1984年版。

《红楼梦》词语札记 第4篇

摘要：《红楼梦》中有些词语带有浓厚的方言色彩，较难索解，一些辞书也解释不确。运用现代汉语方言资料及其他典籍文献、参考有关辞书考察其中的9个词语，并探索词义的来源，可知：“抖露”有“揭示”义，“方便”有“设法”义，“拐”有“捎回来、带回来”义，“尽”是表极限的程度副词，有“最”义，“话”“事”义，“口舌”有“发议论、说闲话”义，“能”有“将就”义，“清楚”有“完毕”义，“歪”有“躺”义。

中图分类号：H134文献标志码：A文章编号：1009-4474(2010)01-0089-05

《红楼梦》中不少词较难索解，一些辞书也解释不确，因为其中一些词带有浓厚的方言色彩。本文试图运用现代汉语活的方言资料及其他相关文献，联系文义对其中的9个词语进行考释，并探索词义的来源。

抖露

平儿仍拿了头发笑道：“这是我一生的把柄了。好就好，不好就抖露出这事来。”

按：“抖露”即揭示、揭露，指把坏事公布于众。这里指平儿把贾琏和多姑娘儿偷情的事说出来。《红楼梦语言词典》(以下简称《语言词典》)未收此词。《汉语大词典》收此词，引例为：“俊儿生气地小声说：‘什么都给他抖露出来!’”(孔厥《新儿女英雄续传》第十七章)例证较晚，且是孤证。亦作“抖搂”。《汉语大词典》“抖搂”条义项④为“揭露”，引例为：“把你我从能仁寺见面起的情由都给你当着人抖搂出来。”(文康《儿女英雄传》第二十五回)今银川、哈尔滨等地“抖搂”一词还有“揭露”的意思。还作“抖漏”。《汉语大词典》：“【抖漏】揭露。老舍《龙须沟》第二幕：‘我们斗争他去!把这些年他所作所为都抖漏出来!’”

“抖搂”也称“抖”。“抖”本是振动的意思，由于害怕、激动等引起身体的颤动现在仍说“发抖”，把袋子、箩筐等实物里面的东西倒出来也叫“抖”。如《三遂平妖传》第二回：“永儿去怀中取出紫罗袋儿来，打一抖，抖出一个册儿来看时”；《红楼梦》第八十回：“闹了两日，忽又从金桂的枕头内抖出纸人来，上面写着金桂的年庚八字，有五根针钉在心窝并四肢骨节等处”(八十/1154)。这是指把具体的东西抖出来。引申之，把隐秘的事情揭发出来也叫“抖”。如李健吾《一个没有登记的同志》：“这茶房可真不得了，简直跟在堂上招口供一样，把我的底全抖出来了。”元张宪《读(战国策>》诗：“抖尽祖龙囊底智，咸阳回首亦成尘。”“抖搂”是叠韵词，是“抖”的复音化。

方便

刘姥姥道：“阿弥陀佛!全仗嫂子方便了。”周瑞家的道：“说哪里话。俗语说的：‘与人方便，自己方便。’不过用我说一句话罢了，害着我什么。”(六/99)

按：第一个“方便”，《语言词典》“方便”条义项③释为“婉辞，表示恳求帮忙”，不确。其实此“方便”为设法、想办法的意思。这里指刘姥姥央求周瑞家的想办法让她见上王熙凤一面。其实表“设法、想办法”义的“方便”在魏晋南北朝时已出现。如《北史·萧警传》：“又恶见人发，白事者，必方便避之”。周一良已发现此用法，江蓝生《魏晋南北朝小说词语汇释》、蔡镜浩《魏晋南北朝词语例释》亦按此义释之。敦煌变文中亦有用例。如《伍子胥变文》：“子胥被认相辞谢，方便软言而帖写：‘娘子莫漫横相干，人间大有相似者。娘子夫主姓伍身为相，仆是寒门居草野。傥见夫(婿)为通传，以理劝谏令归舍。今缘事急往江东，不得停留复日夜。’其妇知谋大事，更亦不敢惊动。”项楚先生注：“方便：设法，作计”。这是写伍子胥为逃避楚王的追捕，隐姓埋名，见了妻子也不敢相认，而设法辩解。《红楼梦》此例中第一个“方便”是对此义的沿用。《汉语大词典》“方便”条未收此义项。

拐

宝玉笑道：“不但不丢丑，倒拐了许多东西来。”接着，就有老婆子们从二门上小厮手内接了东西来。王夫人一看时，只见扇子三把，扇坠三个，笔墨共六匣，香珠三串，玉绦环三个。宝玉说道：“这是梅翰林送的，那是杨侍郎送的，这是李员外送的，每人一份。”(七十，V1118)

按：《语言词典》“拐”字列两个义项：①拐棍；②骗取。第②个义项下引了此例。我们接着看下文就知道，这些东西并不是宝玉“骗取”来的，而都是别人自愿送给他的。其实这里的“拐”是捎回来、带回来的意思。“拐”是一个方言词，今豫东地区仍用此方言。如：“你这走亲戚不错，人家啥都没留，还拐回来一块肉”；“他家丢了的牛又自己回来了，还拐回来个小牛犊”(口语)。此义项《汉语大字典》、《汉语大词典》、《辞源》及《汉语方言大词典》均未收。

尽

(1)众人听了，方依次坐下，这李纨便挪到尽下边。(五十/698)

(2)你再瞧，那桶子尽上头的一对联珠瓶还没收来呢。(七十三/508)

按：这里“尽”就是“最”，是表极限的程度副词。“尽下边”就是最下边，“尽上头”就是最上头、最上边。此用法亦见于其他文献。如《醒世姻缘传》第二十五回：“也做了好些品物，携到店尽后一层楼上，寻了一大瓶极好的清酒，请过狄员外来白话赏雨”；第七十七回：“那池中元宝都是些小刺猬乱跑。尽后边跑出一只狼来，望着狄希陈扑咬”。又《儿女英雄传》第十二回：“问了问，说：‘安官府的家眷在尽后一层住着。’安公子也不等通报，一直往后走了去。”“尽后”就是最后，“尽后边”就是最后边。“尽”仅用于修饰方位名词，亦可重叠作“尽尽”修饰之。今豫东方言中犹有此语，如“尽里面/尽尽里面，尽下面”等，其中“尽”都是“最”的意思。今温州、娄底方言“尽”亦有此义，如温州有“尽底”、“尽外”、“尽底转”、“尽外面”、“尽深”、“尽浅”、“尽高”、“尽矮”等说法，娄底也有“尽底下”、“尽高里”等语。《语言词典》未收此义，其“尽”字义项为“达到极限”，是动词义，与此不同。《汉语方言大词典》“尽”字义项为“(副)很”，并举西南官话、吴语、闽语为例，与此亦有别。《汉语大词典》未收此义项。

“尽”的本义是指器物中空，《说文》：“尽，器中空也”。由器物中空引申为尽头。《易·序卦》：“物不可以终尽”，《汉书·诸侯王表序》：“自雁门以东，尽辽阳，为燕代”。又指达到极限。《庄子·齐物论》：“有以为未始有物者，至矣尽矣，不可以加矣”，《吕氏春秋·明理》：“五帝三皇之于乐，尽之矣”，高诱注：“尽，极”。唐高适诗《别冯判官》：“关山唯一道，雨雪尽三边”，宋周邦彦词《蓦山溪》：“檀心未展，谁为探芳丛，消瘦尽”，“尽”表“最”义。当“达到极限”义的“尽”用来修饰方位名词时就产生了新的意义，即成为表极限的程度副词“最”。“尽”由器物中空逐渐发展为副词“最”的过程是词义不断空灵、不断虚化的过程，也是词汇义不断磨损、语法义不断增强的语法化过程。

话

(1)尤氏贾蓉一齐都说：“……但还有一件，老太太、太太们跟前婶子还要周全方便，别提这些话方好。”凤姐儿又冷笑道：“你们饶压着我的头干了事，这会子反哄着我替你们周全。我虽然是个呆子，也呆不到如此……”(六十八/971)

(2)冯紫英笑道：“从那一遭把仇都尉的儿子打伤了，我就记了再不怄气，如何又挥拳?这个脸上，是前日打围，在铁网山教兔鹘捎一翅膀。”宝玉道：“几时的话?”紫英道：“三月二十八日去的，前儿也就回来了。”(二十六/369)

(3)(宝玉)心下自思：“这话他如何得知!他既连这样机密事都知道了，大约别的瞒他不过，不如打发他去了，免的再说出别的事来。”(三十三/454)

按：这里“话”就是“事”。因为事情需要通过话来传达，所以久而久之，“话”就指事了。例(1)中，前面尤氏、贾蓉要王熙凤在老太太、太太跟前周全，“别提这些话方好”，后面王熙凤说“你们饶压着我的头干了事”，表明“话”就是事，“别提这些话”就是别提这些事。这里的“话”是指王熙风安排张华告贾琏“国孝家孝之中，背旨瞒亲，仗财依势，强逼退亲，停妻再娶”之事。例(2)“几时的话”就是何时的事，指贾宝玉问冯紫英什么时候被兔鹘捎一翅膀。例(3)前面说“这话他如何得知”，后面又说“这样机密事都知道了”，“话”指“机密事”甚明。小说中多有“今夜无话”“一夜无话”等语，其中“话”就是指事。《语言词典》“话”字条义项是“指话及的某件事情”，恐不确，从以上分析可知，“话”就是事的意思。《汉语大词典》“话”字义项是“指说唱的故事”，当是此义的来源，似当于其下加一句“后引申指事情”。

“话”在唐代就有讲说的故事的意思。如唐元稹《酬翰林白学士代书一百韵》：“翰墨题名尽，光阴听话移”，自注：“又尝于新昌宅，说《一枝花话》，自寅至巳，犹未毕词也”。金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“曲儿甜，腔儿雅，裁剪就雪月风花，唱一本儿倚翠偷期话。”元关汉卿《双赴梦》第二折：“坐着举担杖，则落的村酒渔樵话儿讲。”《初刻拍案惊奇》卷九：“这本话乃是元朝大德年间的事。”随之出现了专门讲说故事的职业，叫“说话”。随着“说话”的兴盛，宋代又出现了“话本”。“话本”就是指说话艺人说唱故事时用的底本，如《清平山堂话本》；也称“话”，如《全相平话五种》等。由于“话本小说”就是讲故事的，随着话本故事的广泛流传，人们对“话”极为熟悉，所以把日常生活中的“事”也习惯性地称为“话”了。

口舌

(1)我没叫他往前去。姑娘们也不认得他，倘有不对眼的人看见了，又是一番口舌。(六十/848)

(2)王夫人又满屋里搜捡宝玉之物。凡略有眼生之物，一并命收的收，卷的卷，着人拿到自己房内去了。因说：“这才干净，省得旁人口舌。”(七十/1103)

按：《语言词典》“口舌”条列三个义项，前两个义项为：口与舌；话，言语。这与我们的讨论无关。义项为：“指旁人的猜疑议论”。引例为：“他既防嫌，不许你们理我，你又来寻我，倘被人看见，岂不又生口舌?”(第五十七回)和“只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多”(第五十一回)。第一例中，“口舌”作“生”的宾语，第二例中，“口舌”在“口舌多”这一小句中作主语。显然这里的“口舌”是名词，与《语言词典》义项甚合，与我们所举二例“口舌”义皆有不同。例(1)和例(2)中，“口舌”为动词，意思是发议论、说闲话。《汉语大词典》“口舌”条义项为“议论、谈论”，亦举《红楼梦》第七十七回“这才干净，省得旁人口舌”句为例，甚是。

能

(1)(袭人)又说道：“……这绢包儿里头是姑娘上日叫我作的活计，姑娘别嫌粗糙，能着用罢。”(三十七/510)

(2)素云一面取来，一面将自己的胭粉拿来，笑道：“我们奶奶就少这个。奶奶不嫌脏，这是我的，能着用些。”(七十五/1064)

按：这里“能”是将就、凑合的意思。这是袭人和素云送给史湘云和尤氏东西时表自谦的话。《语言词典》未收此义项。《汉语大词典》“能”义项为：“通‘耐’。受得住”，亦引例(2)《红楼梦》句，不确。此词现在河南夏邑县仍使用，读浓。如：“你再浓几天吧，发了工资给你买个新的。”也作“浓济”。《醒世姻缘传》第十九回：“你可是不会闪人的?咱浓济着住几日，早进城去是本等”；又第九十二回：“陈先生的女儿，嫁的是个兵房书手，家中过活，亦是浓济而已”。

清楚

(1)你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。(一/9)

(2)今儿偏偏的来了个刘姥姥，我自己多事，为他跑了半日；这会子又被姨太太看见了，送这几枝花儿与姑娘奶奶们。这会子还没送清楚呢。你这会子跑了来，一定有什么事。(七/112)

(3)宝姑娘出去了。这里交我们看着，还没有搬清楚。我们帮着送了些东西去，这也就完了。(七十八/1121)

(4)贾政又叫道：“你那里去?”贾琏又跪下道：“赶回去料理清楚再来回。”(一一二/1540)

按：清楚，《语言词典》释为“明白；不混乱”，似与以上几例皆不合。推敲文义，知“清楚”在这里是“完毕”的意思。如例(1)中，前面说“交割清楚”，后面说“下世已完”，说明“清楚”即“完”。例(3)中，前说“清楚”，后说“完”，其义更明确。

“清”、“楚”义同，皆有清晰义。《说文·氵部》：“清，服也。潋水之貌。”段玉裁注：“服者，明也。激而后明，故云潋水之貌。引申之凡洁曰清，凡人洁之亦曰清。”“清”本来是指水之清盈，引申为清洁、清晰。《汉语大词典》“楚”义项：“齐整；清晰。《诗·小雅·宾之初筵》：‘宾之初筵，左右秩秩。笾豆有楚，觳核维旅。’毛传：‘楚，列貌。’《文选·嵇康(琴赋)》：‘更唱迭奏，声若自然。流楚窈窕，惩躁雪烦。’李善注：‘言流行清楚窈窕之声。”“清楚”实为同义并列复音词。在近代汉语中，“清”、“楚”和“清楚”还有完结债务的意思，即“结清/还清(账)”。如《初刻拍案惊奇》卷十三：“六老莫怪惊动!便是褚家那六十两头，虽则年年清利，却则是些贷钱准折，又还得不爽利。今年他家，要连本利都清楚。小人却是无话回他，莫若做一番计较，清楚了这一项，也省多少口舌，免得门头不清净!”前面说“清利”，后面说“还”、“清”就是“还”的意思，“清利”是还清利息。后面又有“连本带利都清楚”，“清楚”就是还清的意思，是说连本带利一起还清。“楚”还可以和“结”组成“楚结”，表还债义。如《歧路灯》第三十六回：“王中又讨了卖市房文券二纸，自寻主儿，以图楚结息债”；又第四十八回：“绍闻道：‘王二爷好说。弟为这一宗银子，时常筹画奉还。昨日弃了一宗薄产，得了千把卖价，今日通请列位，索性儿楚结一番。’当铺

宋绍祁道：‘少爷今日，只管把王二爷这宗息银清楚。俺们都是少爷房户，迟速惟命”。此例中，“楚结”和“清楚”相应，意思相同。“清楚”由指完结债务扩展到指完成其他事情是很自然的。《汉语大词典》未收此义项。

歪

(1)(周瑞家的)穿夹道从李纨后窗下过，隔着玻璃窗户，见李纨在炕上歪着睡觉呢，遂越过西花墙，出西角门进入凤姐院中。(七/111)

(2)宝玉揭起绣线软帘，进入里间，只见黛玉睡在那里……宝玉道：“我也歪着。”黛玉道：“你就歪着。”宝玉道：“没有枕头，咱们在一个枕头上。”……(黛玉)起身笑道：“真真你就是我命中的‘天魔星’!请枕这一个。”说着，将自己枕的推与宝玉，又起身将自己的再拿了一个来，自己枕了，二人对面倒下。(十九/272-273)

(3)宝玉听说，呆了一回，自觉无趣，便起身叹道：“不理我罢，我也睡去。”说着，便起身下炕，到自己床上歪下。(二十一/290)

(4)如今且说宝玉打发了贾芸去后，意思懒懒的歪在床上，似有朦胧之态。袭人便走上来，坐在床沿上推他，说道：“怎么又要睡觉?闷的很，你出去逛逛不是?”(二十六/365)

(5)袭人答应了，又劝道：“姑娘还是躺躺歇歇罢。”黛玉点头，命紫鹃扶着歪下。(八十三/1192)

按：《语言词典》“歪”字条义项②为“半坐半卧；斜躺着”，所释恐不确。“歪”就是躺的意思。它是一种比较随便的姿势，可以睡，也可以醒着，如例(1)中“歪着睡觉”。例(2)中，宝玉见黛玉“睡”在那里，说“我也歪着”，且要枕枕头，并非把枕头放在背上靠着，且后面说“二人对面倒下”，可知“歪”并非“半坐半卧”。例(3)、(4)中，“歪”皆与“睡”相应，说明“歪”就是一种睡觉姿势。其中例(1)中动作者已睡着，后面四例皆未睡着，可见“歪”与睡着与否关系不大，只是随便、舒服地躺着的意思。例(5)中“歪”和“躺”相应，只是一种休息的姿势。也可以歪着做其他事，如“宝玉拿一本书，歪着看了半天(二十/291)”，是歪着看书；“(贾母)本来自己懒待坐席，只在里间屋里榻上歪着和薛姨妈看戏(四十四/604)”，是歪着看戏。“歪”在其他书里也有用例。如《水浒传》第三十九回：“却又来寻问黑旋风李逵时，多人说道：‘他是个没头神，又无住处，只在牢里安身。没地里的巡检，东边歇两日，西边歪几时，正不知他那里是住处。”正因为李逵没有住处，所以“东边歇两日，西边歪几时”。这里“歪”就是躺，和“歇”互文，其实就是睡的意思，强调极其随便，不讲究。今豫东地区仍有此方言，如：“你们说话吧，我困死了，得去歪一会”。今徐州、扬州“歪”亦有“小睡”的意思。如：“中午得歪一会，不然下午没精神”(徐州)；“我早上起得早，中上总要歪下子”(扬州)。李申《徐州方言志》释“歪”为“斜躺着小睡”，恐不确。“歪”就是指小睡，当然小睡可以侧着身，也可以仰面而睡。《汉语大词典》“歪”义项“谓侧卧”，引上文提及《水浒传》第三十九回例及《红楼梦》第八十九回一例句(例略)，恐不确。《汉语大字典》“歪”字义项为“侧身躺卧”，引《红楼梦》第十九回一例句(例略)，又引《二十年目睹之怪现状》第二十八回一例句(例略)；又说引申为歇息，引《水浒全传》第三十九回一例句(例略)。后者是元末明初的作品，前者是清代的作品，时间顺序错了，怎么引申。《近代汉语大词典》“歪”字义项为：“侧卧，躺。也引申作逗留”，各引《水浒全传》三十九回和《海上花列传》第十八回例句(例略)。“歪”释为“躺”甚确，但“歪”不限于侧卧。

有关读书的随笔：读书札记 第5篇

《躲在世界的角落里》，我是一个《幸运儿》，我什么都不能为你做，《我只能为你画一张小卡片》，《别担心我很好》，这只是一个《开始》，这个世界《又寂寞又美好》，《我们 你们 他们》都很好，《如果我可以许一个愿望》，我想要一个《拥抱》。我想坐着《地下铁》在《森林游唱》，我想说《谢谢你毛毛兔，这个下午真好玩》，《123木头人》最好玩。《我不是完美小孩》但《世界别为我担心》《 我的心中每天开出一朵花》。

今天的天空很蓝，云压得很低，让我想吃棉花糖，不知道可不可以。抬头看天空，满心欢喜。我希望你也去看幾米，只是因为我想通过他祝福你，祝福你在每一个孤独和失落或者烦躁的日子里，接纳自己。我爱你，认真看完我的絮语，祝福你!

我承认高中的时候读芥川龙之介的《罗生门》，三岛由纪夫的《假面自由》，波德莱尔的《恶之花》，真的没有读懂。但现在明白一切都是冥冥之中注定的，以前的不懂只是为了让现在再看一次;以前的故作高深，只能让自己明白浅薄然后发奋图强。

从蒋勋先生肆无忌惮的美，到波德莱尔，阴郁要啃噬灵魂的诗句，使人怀着感伤，疲倦致死的寂寞，热烈活着。安逸，甜美保守的结局必定是无可救药的肥溢腐烂，这开在人性罪恶上美丽的霉菌之花，仿佛指引着唯一可能的救赎之路。我忽然明白了有人和我说过的那句，肆无忌惮的美丽下面是更深的罪恶。好像金碧辉煌的画纸下，撕开一道深不见底的口子，如同深渊，凝望着我。

《护理札记》读书笔记 第6篇

《护理札记》也全面加深我的使命感和责任感。我感触良多，主要有以下几点：

一，空气和光线

弗洛伦斯南丁格尔女士早在100多年前，就对于护理工作之病人所处环境有一个相当良好的洞察力，这是非常了不起的。她关注疾病，同时更加关注病人居住的生活环境，生活环境之好或坏，直接影响人的健康。

二，床和床单

床和床单是与病人直接接触的物品，需要经常保持清洁和干燥，需要定期更换，通风，清洗，消毒，棉胎也应该拿出来让太阳晒晒，以保持干燥。

三，个人卫生

南丁格尔将皮肤清洁看得很重，如果病人长时间没有洗澡，皮肤上必定滋生细菌，身上的汗液腐败变臭，无疑像是给病人服用了慢性毒药。

四，病情观察

在文章中强调观察的重要，观察病情的发展，挽救病人的生命，提高病人的健康。