读书人与读书的人

读书人与读书的人（精选12篇）

读书人与读书的人 第1篇

但是去年《现代教育报》的一个调查显示,只有10%的教师爱读纸质书籍,3%的教师上课后从来不读书。根据调查结论显示,教师的阅读现状不容乐观,而且是非常严峻的。为什么有这么多的老师不愿意阅读,甚至远离阅读呢?其中的原因,我们认为不外乎以下几个方面:

1.精力不够。大多数教师工作量大、压力也大,每天都在重复着前一天的工作,备课、上课、批改作业、辅导学生、处理班级或学生纠纷、应付各种检查、参加各种活动等,千头万绪,而回到家后又要忙家里的事情,等都忙完了,一天也就这样在筋疲力尽中度过了。

2.氛围不浓。其实我国公众的阅读数量和质量与很多国家相比,差距是很大的,而且网络、QQ等现代媒体也给传统阅读带来了巨大的冲击;再加上不少学校并不重视读书,老师想读书却心有余而力不足;还有一些学校提倡读书,但是却搞成了形式主义,虎头蛇尾,到最后不了了之。

3.兴趣不足。事实上,有许多老师都没有认识到读书的重要性,也没有发现读书的乐趣,而且他们始终认为,除了教科书、教学参考书外,其他对于提高学生的学习成绩没多大的直接帮助。当老师们把读书看成是必须完成的任务的时候,自然而然就失去了主动性和积极性。

我们学校从2005年开始对教师和学生的阅读进行了积极的探索,开展了一年一度的以“阅读,让宝带更灿烂”为主题的“阅读节”,突出全员参与,注重过程,关注结果。其实我们学校建校只有20年,可是我们只用短短的前十年时光,完成了跨越式的发展,跻身江苏省一流名校之列;而后面的十年,我们始终把推动教师阅读作为教师培训和促进教师专业成长的一个重要抓手,努力探寻教师阅读与专业化成长的方法和策略,为学校的可持续发展奠定坚实的基础。我们做了以下几个方面的工作:

一、制度“定”读

首先,我们在思想上高度重视,充分认识到教师阅读是教师专业成长的必由之路,于是形成了党总支、工会、教科室“三位一体”的推动模式。我们还通过反复征求教职工意见,考虑学校实际情况制订教师的阅读计划,并且经过民主决策,提请学校教代会讨论修改后正式通过,完全纳入学校教师业务考核,在制度上规定了每个教职工都要参与阅读活动。学校还为每个办公室安装了小型不锈钢书架,教科室不定期送上了《美文精粹》《教师健康的99个细节》等书籍,为教师的阅读创造良好的条件。

二、考核“激”读

制度的确定,其实是为教师阅读创设了必要的条件,而且从大范围内规定了每个老师都要参与阅读,并且与老师的业务考试挂钩,但是时间一长,阅读活动难免流于形式,或者不了了之。于是,我们把阅读活动要求进一步细化,先确定阅读时间——集中阅读时间为每周五下午3:40~4:30,其余则自主阅读为主;然后按照学科分组,每组有相关的两名行政负责,一个负责主持阅读活动,一个负责出勤记录和阅读记录;最后我们还认真做好每周五阅读的测试考核工作。一把手校长还亲自参与每次阅读活动的全过程,一起纳入考核名单,具体的考核成绩和教师们一起公示。考核成绩只有高于平均分和低于平均分,而没有及格不及格之分,从而激发了全体教师的阅读兴趣,有效推动了全校教师阅读积极性。

三、专家“引”读

我们充分利用“请进来、走出去”的形式,举办听名师成长经历、听教育专家的讲座等活动,突出专家引领作用,进一步推进教师阅读的深入开展。本学期,我们就专门请中国阅读学研究会会长暨南京大学徐雁教授和全国优秀教师高万祥先生来我校给全体教师作“关于教师阅读与教师专业成长”的相关讲座。许多老师听了讲座后,内心都有很大的触动,写出了自己的思考和感想,阅读的积极性更高了。

我们还专门去唐山岔河中学观摩他们的全国聊书会,近距离地感受岔河中学的魅力,与全国的专家、老师零距离地互动与交流。从聊书会中我们可以看到,因为读书,他们从容、自信、阳光、雅致;因为读书,他们绽放情怀、精神灿烂、生命幸福。

四、教师“范”读

我校成立了校级层面的教师读书团队——阅读中心组。依托教师阅读中心组,营造良好的阅读氛围,示范引领教师的阅读活动。每月,我们要组织阅读中心组举行读书沙龙活动,大家畅谈和分享《美文精粹》《做一个幸福的教师》等书籍的读书感受。

而每学期的期末,我们都要举行教师阅读工程阶段总结会,每个阅读小组出两名成员脱稿畅谈阅读感受和心得,并且请专家进行点评和指导。随着大家关于“阅读与教学工作”“阅读与专业成长”“阅读与幸福生活”的各种观点的出现,读书活动被大家进一步内化,大家脸上都露出了会心的微笑,阅读的热情早已被点燃。

我们还结合学校一年一度的“阅读节”,进行“书香老师”的评选活动。大力表扬那些爱读书、追求上进、专业成长快的老师,形成“我读书、我成长、我光荣”的氛围,让全体教师在阅读中碰撞、激荡、升华,坚固专业根基,推动教师业务学习专业化。

五、学生“促”读

我们学校专门开设阅读课,每个班级都开展了内容丰富的阅读活动,有指定书目,也有推荐书目,还有自主书目,每个班级都定期共读一本书,每学期还进行“书香班级”的评选活动,要求师生共同读书写博后方可参评。

老师为给学生以榜样示范,自己阅读思考的积极性肯定变得更高了;反过来,学生阅读的活动也促进了老师们的阅读向着更高的层次发展。如今阅读,已经成为我们宝带实验小学每一位教师的共识、信念和躬身行动。

六、家长“共”读

家长“共”读,又称“亲子共读”,就是以书为媒,以阅读为纽带,让孩子和家长共同分享多种形式的阅读过程,在学生课外阅读当中起到重要的作用。我们还结合学校一年一度的“阅读节”,践行“让阅读影响每一个家庭”的理念,进行“书香家庭”的评选活动,采取“一对一”的共读形式。

通过共读,父母与孩子共同学习,一同成长;通过共读,为父母创造与孩子沟通的机会,分享读书的感动和乐趣;通过共读,还带给孩子欢乐、智慧、希望、勇气、热情和信心。

读书人与读书的人 第2篇

年少时的阿米尔和哈桑情同手足，哈桑对阿米尔少爷忠诚，信任，在他需要帮助的任何时刻挺身而出，“为你，千千万万遍”，然而在一次风筝比赛之后，哈桑为了帮阿米尔追风筝，为了追回那无尚的荣耀，在众人面前炫耀的资本，哈桑遇到了一件悲惨不堪的事情，阿米尔亲眼看着，却因为他的懦弱而背叛了他。之后的阿米尔为他当时的懦弱和自保而自责，愧疚，多次欺凌哈桑想要哈桑反手从而让他内心好过，可哈桑依旧对他唯命是从，于是他编造谎言赶走了哈桑。没过多久，他也随父亲逃难美国。可他依旧忘不了年少时对哈桑的背叛，依旧生活在那背叛的阴影下。时隔二十多年，他又回到了那个有美好也有痛苦的故乡，却从拉辛汗口中得知一切事情的真相，哈桑是他同父异母的兄弟。就在得到真相之前，哈桑已经惨死在这片土地上，他唯一能做的就是将哈桑的儿子，自己的亲侄子――索拉博带离这里。这个可怜的孩子，经历了一切事变之后，对这个世界失望，选择了自杀来了断痛苦的生活，被阿米尔救下后不再说话，阿米尔在一次次的亲近被冷漠之后，依旧对他报有希望，“为你，千千万万遍”这次是阿米尔对哈桑的儿子。

读完了这本书，让我想到了两年前的一次培训中，老师说过，岁月回流，不管当下你做的好事，坏事，让人或喜或悲，多年以后，岁月都会通通回还给你，即使你乐意或者不乐意。这些话在这本书中得到了验证，为自己年少时的背叛救赎！

教育需要“读书读傻了”的人 第3篇

说实话，按我们日常的处世观来看，这孩子确实有点“傻”。在俗世里，我们听到的多是精明人的乖巧、沉默和冷漠，是听命于家长的“别在外面惹事”“不要多管闲事”……有时候，坏的教育不一定以暴力、强制的方式产生作用，而是以温情的、充满“爱”的方式让人迷醉其中。之后，孩子得到了“爱”，而这个世界却少了一些温馨，多了一些心灵的雾霾或雨雪。

1986年诺贝尔和平奖获得者埃利·维塞尔曾感慨说：“冷漠是潜藏在人们心中的最大威胁。”马丁·路德金也曾经大有深意地说：“历史将记取的社会转变的最大悲剧不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。”可见，面对不文明行为，事不关己高高挂起，遇事习惯绕道走，不愿多管闲事，这是对公共秩序和规则的违逆，是看得见的冷漠。而对真理的冷漠，对文明的冷漠乃至横加指责，自以为“精明”，却把正义者看作“呆子”“傻子”，是更为可怕的冷漠。

正如车上那几个成人，嘲笑恪守规则的人，崇尚不文明行为，其行为令人不齿。能说出“读书读傻了”这种言论，是因为他们心中“站着”这样的思想：管理车辆占用自行车道是交警的事，他人何必“狗拿耗子”？文不文明成人尚且熟视无睹，一个学生又何必较真？书本理论和“书中道德”怎能随意运用于现实？书中的大道理怎能和现实的“实惠”相提并论？

如此，当孩子们看到的听到的都是“短视的、安全的、暂时的利益”，孩子们通向世界、通向文明的精神管道就被堵塞了。在这种自以为保护孩子的“成人视角”下，会有更多的孩子对公共事务变得冷漠和小心翼翼。这种冷漠一旦充斥人的内心，他的精神原野就会变得荒芜，他的内心世界就会荆棘密布。当更多的孩子被流俗所裹挟，被所谓的“成功论”所绑架，这个世界的“童话”就会衰落，就像一位作家所说：“童话衰落，一个国家的黄昏即早早来临。”

在这个意义上说，好的教育应该让“童话”得以流传，让生命保持单纯，让精神走向优秀。引导孩子们不沉默，不为社会的各种流俗所设定、所规约，然后发出属于自己的声音，是“童话”产生的更重要的源泉，也是孩子们成长的精神养料。教育的要义之一，就是孕育这样的源泉和养料。这样的人愈多，社会上保护公共利益的防线就愈坚固；这样的人愈多，我们头顶的星辰就愈明亮。正如康德所说：“世界上有两种东西，我们愈是反复地品位、思索它，它们就日日增新，有增无减地让我产生敬畏和赞叹。那便是我头上的星空和我心中的道德法则。”

相应地，校园应该多一些认同和欣赏“读书读傻了”的人或群体。如此，校园风气和课堂气氛就会时时充盈着正能量，时时溢出孩子们的审美，对孩子们“自以为是”的经验构成冲击，并且在认同和欣赏之后，成为孩子们审美规则中崭新的一部分，去拓宽孩子们的心境，让孩子们拥有更大的吸纳力。

与此同时，家庭和社会应该多一些认同“读书读傻了”的人。如此，一种好的传承就会实现，进而滋养孩子们的身心。所谓的“薪（下转第页）（上接第页）火相传”，所谓的“人人都在公共规则中生活”，就会通过言传身教，抵达孩子们的内心，变成孩子们的精神钙质。对于成长中的孩子来说，能够把生命中应有的风景和姿态，从童年带到青年乃至更远的未来，是值得欣慰的一件事情，也是值得一辈子去做的一件事情。

曾经，我留意到“读书读傻了”的一些痕迹：

火车站，一个面容凶悍的中年男人在候车室吸烟，乘客侧目而视，管理者熟视无睹。这时，一个女孩拿着一根棒棒糖走近男人，说：“叔叔，你吃糖吗？比吸烟好。”男人露出了尴尬的微笑，随即掐灭了香烟。

在美国，作家梁晓声有一次横穿马路，红灯亮了，但左右两边并没有汽车，他身边有位老太太也照章停下，安安静静地等候绿灯。他问老太太：“现在没有汽车，为什么不走过去？”老人回答说：“也许，我们身后那栋房子里，会有一个小孩正在看街景。如果他看见我们走过去，以后照我们的样子横穿马路，也许就会出事。”

呼唤“读书读傻了”的人，其实就是呼唤更多文明的天使。尽管他们的四周可能还有大片文明的荒原，但这样的人能够帮助我们抵抗脆弱的规则、不完美的公共道德，抵抗由破坏规则而引发的一切打击，让我们能更轻盈更辽阔地生活。我们呼唤这样的人，并身体力行做这样的人。因为，这样的人多了，会从另外一个视角证实这样一句话：“儿童让我们感觉年轻。”

而年轻、热血、正义和勇敢，是这个世界所不可或缺的养料。

（作者单位：永昌县第一小学甘肃金昌 737200）

《读书与治学》读书报告 第4篇

第二卷,“漫谈教学”。就教学这一块看法,欧阳教授摘取了胡适先生的《中学国文的教授》《再论中学的国文教学》《黄谷仙论文审查报告》《谈谈大学》《大学的生活》《教师的模范》等六篇文章,主要讲述中学国文的教学方法、我国大学的历史以及学科选择的重要性、教师的模范作用等等。

第三卷,“确立志趣”。它摘取了《中国公学十八年级毕业赠言》《赠言北京大学哲学系毕业纪念》《中学生的修养与择业》《赠予今年的大学毕业生》《一个防身药方的三味药》等五篇文章;主要阐述了作为一个学生不管他毕业与否,都不能抛弃学问,即使毕业之后也应该培养一种“业余”兴趣。

第四卷,主要从“训练思想”上来进行阐述。欧阳教授摘取了胡适先生的《少年中国之精神》《思想的方法》《智识的准备》《中国哲学里的科学精神与方法》《谈谈四健会的哲学》等五篇文章。这些文章主要谈论都是一个问题,那就是需要有一个科学的思想;我们不能一味地去接受,需要拥有自己的思想,并且用事实去证明。

第五卷,主要阐述的是“治理国学”。其摘取胡适先生的文章有《清代学者的治学方法》《一个最低限度的国学书目》《治学的方法与材料》《评论近人考据〈老子〉年代的方法》《考证学方法之来历》《校勘学方法论——序陈垣先生的〈元典章校补释例〉》《考据学的责任与方法》。这些文章的内容都是围绕着科学的方法来进行阐述的,治理国学需要一套科学的治学、考证方法。

第六卷,“论学书简”。欧阳教授在本卷主要摘取胡适先生的一些书信,主要包括:《做人与读书—致胡祖望》《要“小题大做”—复吴晗》《只有真话可使这个民族独立自主—答陶希圣》《文字不可轻作—致罗尔纲》《龟兔之喻—致吴健雄》《学术工作的“为人”与“为己”—致王重民》《思想不可变成宗教—答陈之藩》《存疑精神与宗教信仰—答朱文》《训练良好的工作习惯—复陈之藩》。胡适以这些书信与朋友谈论读书与治学需要以科学的态度去面对,还应该找到科学的方法,不能一味地去接受,应该具有自由的思想。

读后心得

在这些文章当中,有教人们怎样读书的,有教人们怎样去养成良好的读书习惯的,还有教人们怎样获得科学的治学方法的经验总结;同样,他的这些文章当中还有对我国传统学术当中的科学精神与方法的提炼以及对年轻人即使步入了社会也要坚持自我学习的劝诫等等。这些浅显易懂的话语都是出自胡适先生的切身体验,他将深刻的道理用最朴素的语言来进行表达,这些话语当中包含了非常强烈的科学精神,体现了一代中国知识分子对于我国下一代的深深的关切之情。胡适先生在文章中提到,人们在读书的时候需要“勤、谨、和、缓”以及“不苟且”,还需要做到“有几分证据,说几分的话”,这些发自肺腑的经验之谈不仅对莘莘学子有很大“点醒”作用,对于那些已经毕业并踏入社会开始进入工作岗位的有志青年来说同样有着非常大的促进作用。胡适先生的这些至理名言对于现如今社会上的一些不良学风,如急功近利、心浮气躁以及极度的夸饰等有着很好的教育意义,对于人们养成良好的读书与学习的习惯有着很好促进作用,有利于改善社会上的一些不良风气。

评价

胡适先生不愧是我国近现代著名的学者以及思想家,他在文学上所取得的成就就像孔子在文学上的成就以及德国的康德在哲学上所取得的成就一样,我们可以对他进行赞美甚至批判,但是他的成就是真实存在、不容忽视的。

《读书与治学》这本书是胡适先生一些与读书、治学有关的代表性文章的汇总,这些文字都是胡适先生终身积累的丰富的读书与治学经验以及研究。在文章当中,他的一些关于怎样读书、怎样养成良好的读书习惯以及对年轻人的劝诫和治理国学等等的见解非常的独到与精辟,值得人们去借鉴与学习。但是,同样他文章中的有一些观点与思想是不值得提倡与学习的,例如他将大学毕业生列为少数特权分子以及逃往台湾之后言论中对大陆的敌视与诋毁等等。

附注

本书虽为欧阳哲生教授汇编而成,但其中的文章都为胡适先生一生中不同时期所创作。

摘要：《读书与治学》一书由北京大学历史系教授欧阳哲生从胡适先生一生丰富的论著、演讲以及书信中摘取文章三十余篇汇编而成。这本书专门谈论青年人应该怎样读书、怎样治学,全书共分为“怎样读书”“漫谈教学”“确立志趣”“训练思想”“治理国学”“论学书简”六卷。

读书人与读书的人 第5篇

也许每个人心中都有一个风筝，无论它意味着什么，让我们勇敢地追。

看完胡赛尼的小说，对他细腻的笔触、内心深处的坦露、战乱造成创伤的再现，久久不能忘怀……文字的表现力确实比影视感观的刺激更胜一筹！

阿米尔的童年希望获得父亲的宠爱，与哈桑相处嫉妒多于快乐；赶走哈桑后，与父亲经历了种种变迁；逃离到美国后生活的遭遇和父亲尊严的活着，并找到自己的真爱，然而成为作家后，童年时对哈桑背叛的负罪感又卷土重来，终下决心重返故士，早已物是人非，各种惨无人道的乱象，亲人的离去，最终只剩下流着同样血渡的侄儿，收养**一波三折，最后还是放风筝挽回了侄儿的一撇微笑……

每一段故事，平实的叙说中将主人公刻画的有血有肉，读者的情感也随之波澜起伏：为其懊恼，为其忧心，为其愤怒，为其期盼……

关注爱好读书却陷入迷局的人 第6篇

一研究方法

研究采用访谈和问卷调查形式。访谈以“利用书本”为主题进行设计，对象是来自物理、地理、数学、中文、外语、历史等6个文理科院系的10位大学生以及5位相关的教师。问卷调查方面，先后组织曲阜师范大学大一至大三文理科大学生作了两次测试，要求被调查者根据实际情况作答，所有问题均是单选题。

1前期测试取样。研究以随机抽样的方法在学校的图书馆、教学楼、机房等公共场所向大学生发放调查问卷380份，执行调查时间是2009年9月。回收有效问卷340份，有效率为89.47％。

2整理前期测试结果，进一步修订调查问卷。修订后的调查问卷分为两大部分，共21道题。第一部分为接触书本，包括读书目的、阅读喜好、购买书籍、阅读形式、阅读数量等，共14道题；第二部分为解读书本，主要围绕解读经典著作展开，包括阅读态度、导读手段、阅读方式、阅读困惑等，共7道题。

3研究采用分层随机取样的方法从物理、化学、数学、地理等理科院系选取70人，从中文、历史、外语等文科院系选取80人。共发放150份修订后的调查问卷，调查时间为2009年12月—2010年1月，回收有效问卷143份，有效率为95.3％。

全部问卷资料由笔者检查核实后编码，所得数据用SPSS进行统计分析。

二结果分析

通过问卷调查数据和访谈内容的研究比较后，发现“80末90初”文理科大学生阅读观异同表现在以下几个方面：

(一)近50％的理科生不读经典著作，文科生则是爱读经典却陷入迷局

46.75％的理科生不读经典著作，平常购买的书籍多是专业书和科普生活类的图书。32.47％的理科生反映阅读经典著作后没有收获，读书实际效果与读书主观愿望产生巨大反差。

文科大学生阅读的首选是经典著作，但阅读面不是很广。有的仅限于中国四大名著和一两本的西方文学名著，全部读完四大名著的也寥寥可数。52.56％的文科生愿意对经典原著进行深层次阅读，但苦于缺乏针对性的指导，不得已采取跳跃式的阅读方法而囫囵吞枣、一目十行。加之影视娱乐界，“戏说历史”“改编名著”“消费经典”等现象盛行不衰，使经典化与去经典化矛盾愈演愈烈。加剧导致文科大学生陷入片面化、概念化、戏说化经典著作阅读的迷局。

(二)怡情性阅读在理科大学生中占主流

在最喜欢阅读的期刊问题中，36.11％的理科生选择娱乐资讯，且阅读服饰杂志的比例明显高于文科生。理科生课余活动喜欢上网、看电影、听音乐，读书被列为第四位。58.44％的理科生读书时首要考虑的是从兴趣出发，对厚重的名著望而生畏。励志文学、通俗读物、心灵鸡汤一类的文字快餐，成为缓解其学业压力的精神图书。

(三)文科生“装腔作势”阅读渐成气候

21.3％的文科生表示，之所以强调读过某些知名著作，目的是赢得可以炫耀的文化资本，形成独特的超出一般的审美品德，既能显示博学多才，又能博得他人的艳羡和倾慕，至于书中隐藏的思想内涵不会深究；9.8％的学生承认，曾谎称读过某些书，而之所以要这么做完全是为了脸面，怕被他人轻视。

“装腔作势”阅读群体的乐趣不在读书，而是希望通过阅读来提升自己在圈子中的地位，从而拥有心理优势，获得一种尊重的需要，虚荣心也可得到满足。有文章称此阅读行为为“夸示性阅读”。大学生对文学作品的夸示性阅读是大众文化影响下的一个重要的阅读取向，这一阅读取向一方面尽可以把大学生文学阅读兴趣引导到有深度、有思想的经典文学作品上来，另一方面也由于阅读出发点的浮躁，很容易使得他们对文学作品的理解出现偏差，不利于提高大学生的人文素养。

(四)功利性阅读在文理科大学生阅读生活中凸显强势

45.59％的文科生通常购买的书籍是文学史、44.86％的理科生选择购买专业书，均与所学专业有关；在“最需要学习的内容”问题中，文理科生多数选择了专业知识、计算机和外语；从给定的具体书目中挑选出“最想读的书”问题中，文理科生大多选择俞敏洪《新东方·考研英语词汇词根+联想记忆法》。专业考试、英语四六级考试、就业、考研等来自现实生存的压力，使大学生在思考性、积累性阅读和功利性阅读之间的选择中处于两难境地。43.71％的文理科生反映没有时间阅读思想性强的人文书籍。这些现象均显示出大学生的务实追求，同时也显露出急功近利的阅读占据文理科生阅读生活的主要空间。

(五)短、平、快的网络阅读满足理科生的胃口

48.18％的理科大学生采纳网络阅读，这一阅读态势理科生所占比例明显高于文科生。网络阅读如果不引导的话，就容易和浅阅读连接起来。尽管浅阅读也是必要的，但长期的、大面积的浅阅读会影响文理科大学生的思维深度和抽象思维能力。

(六)文理科大学生借助媒体导读、跟风阅读的态势明显

27.27％的理科生、14.10％的文科生把影视娱乐界的畅销作品作为导读经典著作的手段，10.39％的理科生、2.56％的文科生有跟风读的阅读表征。数据显示，理科生跟风读表现得比文科生明显。借助于现代影视艺术的直观性、形象性、娱乐性优点，人们更容易获得对于经典的鉴赏，尽管这种鉴赏来自于已经远离了文学经典的二手货，已经大大地降低了文学的底蕴，但毕竟能够迎合许多大学生的基本需求。多数大学生玩不起高雅，只能试图附会高雅。

近年来，出版社也助长了跟风阅读的习惯。《秦腔》《在额尔古纳河右岸》《湖光山色》《暗算》等4部茅盾文学奖获奖作品的热销就很说明问题。这四部书在获奖前就已经问世了，但那时没有多少人问津。因为得奖，出版社大批量出版，导致读者一窝蜂跟风阅读。这说明严肃文学已经日益边缘化，它需要通过大奖才能唤醒市场。

(七)盲目阅读是文理科大学生面临的主要困惑

理科生读书的盲目性高于文科生，但从总体看来，文理科大学生读书的困惑主要集中在不知道读什么书、不知道怎么读书和读完后没有收获上。

盲目阅读与应试教育模式有关，应试教育使“80末90初”的大学生从小学开始，除了教科书、各种教辅材料外，几乎没有涉猎过人文原著阅读，结果进入相对没有升学压力的大学后，面对浩瀚的书海无从选择；盲目阅读也与出版社重复出版物有关，面对市场上繁多、雷同的书籍，许多大学生无所适从，不知哪本书更适合自己阅读；

还与没有针对性的阅读指导有关，教师开列的书目没有因人而异，千篇一律都是大邵头著作，阅读基础差的大学生根本找不到重点。另外，外界的喧嚣诱惑干扰也导致了大学生盲目读书。

(八)没时间阅读成为理科生阅读量少的首要原因

62.85％的理科大学生认为学业压力大导致阅读量少：53.25％的理科生、29.49％的文科生每天阅读非专业课外读物用时在0.5小时以下，理科生一学期阅读5本以下的课外书占47.85％，文科生占29.52％。访谈中发现：理科生课业负担比文科生重，准备考研的比例比文科生高，导致有的理科生一年看不了两本书，有的理科生上了4年大学，借书证上几乎没有留下任何借书登记。

三结论与建议

综上所述，“80末90初”文理科大学生人文阅读观不容乐观，整体呈浅层次阅读态势。针对他们学习生活的现状，完全否定现有的浅阅读是行不通的，高校迫切需要建立一种良性的阅读指导机制。

(一)分级推荐阅读书目，引导阅读方向

理科大学生在高中阶段尤其是升入大学以后接受的知识从内容上来说主要是科技性的，因此他们形成的图式主要是科技性内容图式。而文科大学生恰恰相反，他们主要接受包含社会性内容的知识，因此，他们形成的图式主要是社会性内容图式。当阅读材料的内容与读者的图式相符合时，阅读效率就高；反之，阅读效率就低。故理科大学生人文阅读基础较文科大学生薄弱，在推荐阅读书目和引导阅读方向上应与文科大学生区别对待。

推荐的书目分为两个等级，一是中度阅读等级，二是深度解读等级。可以借鉴“人文社会科学基础文献选读”丛书提出“中度阅读或中层阅读”的做法，既不同于专家研究者的大规模深层阅读，又不流于泛泛的浅层次阅读，丛书区别了研究性阅读、理解性阅读和了解性阅读的不同。对于理科大学生来说，可选择理解性、了解性阅读书目；对于有志于学术研究的文科大学生来说，可选择研究性阅读书目，以便引入更深层次思考。

(二)推动系列“经典阅读”工程，打造“人文阅读”明星

这一工程可以培养文理科大学生阅读经典的成就感，从而获得阅读经典的快乐。如高校图书馆、校报编辑部可举办有奖征文，选拔“阅读之星”活动，择优登载文史钩沉、书人旧事、读书随感之类的文章；积极组织文理科大学生参加“读传统经典，每天一帖博客”主题博客周大赛等，倡导大学生阅读经典，撰写感悟，升华思想。

(三)扶持和鼓励教师开设人文阅读指导课程，增强阅读的文化含量

鼓励并扶持文理科各院系具有深厚文学功底和学术修养的教师开设多种形式的人文阅读公选课，为教师提供展示人文阅读研究成果的平台。在文理科大学生阅读呈现浅显化特征的情况下，授课教师应在阅读内容上的深度和形式上的可读性方面作出更大的努力。阅读指导时要注意文理科大学生的差异性，评价标准多样化，鼓励为主，理解为要。阅读公选课成绩也要记入学籍档案。

(四)建立健全网络阅读服务体系

网络阅读取代传统阅读需要一个漫长的过程，但网络阅读的主流化是一种趋势。高校图书馆可专门成立阅读网站，由校报专职编辑或馆员负责更新网页，网站内容分为读书新闻(校内、校外)和人文书籍两部分。校内读书新闻由校园记者采写，其中优秀的读书新闻，编辑要及时推荐到社会媒体上发表；校外读书新闻由网站编辑整理，广泛吸纳当前最新读书信息。

品茶与读书 第7篇

书, 墨香轻飘, 让你明理益智。

读书时喜饮茶,

饮茶时爱读书。

茶水碧绿, 如初春枝头嫩芽;

茶色清澈, 像一块透明翠玉;

茶香袅袅, 似有若无, 妙不可言。

诗写梅花月,

茶煎谷雨春。

清明茶如蒙学读物, 浅显而少味;

立夏茶如甲骨鼎文, 艰深而晦涩;

谷雨茶有谦谦君子之风,

谷雨茶有翩翩少年之态。

读一本好书,

饮一杯好茶,

交一位好友,

找一个好伴,

人生之乐也!

饮茶时大口倾倒谓之牛饮,

读书时粗枝大叶谓之吞枣;

饮茶时慢斟细酌是品茶,

读书时细嚼慢咽是品书;

饮茶时讲究程序、茶器、水质是艺茶,

读书时讲究环境、心境、圈点是研书。

饮茶饮得全身通泰飘然如仙是茶道,

读书读得全心舒畅视界澄明是书道。

扳到茶壶就喝是过于口喝,

逮到书本就看是打发无聊。

书到用时方恨少,

茶到品时境界高。

泡一杯茗, 目视茶色, 口尝茶味;

营造清心悦神、超凡脱俗的心境。

捧一卷书, 目视其行, 口诵其声;

达到超然物外, 情致高洁的仙境。

在书边品茶, 沁人心脾;

在茶边品书, 甘心如饴。

茶道融书道, 道法自然;

茶道融书道, 道道相通。

流华净肌骨,

疏瀹涤心源。

茶之功效。

书之功效。

那清香袅袅的茶,

那泛着青铜之韵的茶,

那笑傲风霜雨雪的茶,

把最嫩的心尖供奉出来,

满山的气节和率直,

一个民族的写真,

心中藏纳了春天和大海。

意中有溪流, 一滴水感知江河;

境中有天地, 一枝叶彻悟山川。

中国茶神形俱致,

从容开阔的境界,

深藏内心的修为,

不停涤荡的修炼。

茶如同君子一般坦荡荡,

茶映衬出国家的精髓,

茶映衬出民族的希望。

座上红炉烹雪,

漫谈禅茶诗酒,

堂前碧叶舒展,

已度过多少春夏秋冬。

一杯茶让你释怀良久,

一本书让你豁然开朗。

茶与书相惺相惜,

读书与表情 第8篇

师：同学们，读书要达到一种境界，就需要用心去读，能够把书上的内容读在脸上。这样呀，老师只要一看到你这张可爱的脸，就知道你读得好与不好。请同学们自由地朗读课文吧。

师：刚才大家读书非常专注。接下来老师要对一些同学进行一次现场采访。这位同学我发觉你刚才表情很凝重，好像越读越气愤，为什么?

生：我读了课文，知道楚王三次想侮辱晏子。我觉得楚王蛮横不讲理。

师：你读书真用心。(指另一生)我发现你刚才很兴奋，告诉同学们是什么原因?

生：晏子能言善辩，楚王知道晏子身材矮小，就想侮辱晏子。楚王让晏子从狗洞爬进楚国，可是晏子有力的反驳，使楚王哑口无言，只得大开城门迎接晏子，他太有才了。

师：你真会动脑筋!(指另一生)老师想知道你有一会儿眼睛瞪得大大的，是为什么?”

生：当武士押着一个囚犯从晏子和楚王面前走过，楚王又一次要对晏子进行侮辱时，晏子却以橘树生长在淮南和淮北所结的果实不同为例，来说明楚王没有能耐，没有治理好国家，不能使人安居乐业。我感受到晏子有胆量又有智慧。

《语言与文化》读书报告 第9篇

语言是人类思维的工具。随着社会的发展，各民族语言越来越完善。但任何民族的语言，都不是孤立存在和发展的，只有与其他民族语言不断碰撞和交融，才能更加丰富。

罗先生《语言与文化》一书以语词的涵义为切入点，联系人类学与社会学，跨越语言学、民族文化、宗教信仰等领域，丰富了语言研究的内容，开拓了语言研究的新领域，较全面地阐述了语言与文化的关系。陈章太曾评价此书：“《语言与文化》一书的出版，开拓了我国语言研究的新领域，标志着我国社会语言学进入了预备、草创阶段，其意义是很大的。”

先生将全书内容分为六段：第一，从词语的语源和演变推溯过去文化的遗迹;第二，从造词心理看民族的文化程度;第三，从借字看文化的接触;第四，从地名看民族迁徙的踪迹;第五，从姓氏和别号看民族来源和宗教信仰;第六，从亲属称谓看婚姻制度。

浏览全书，我个人对第二、第三章有一点初浅的体会。

第二章：从词语的语源和演变看过去文化的遗迹

作者开门见山提出观点：在各国语言里有许多语词现在通行的涵义和他们最初的语源迥不相同。接着通过大量举例详细分析说明。比如英语中“pen、wall、window、style、needle”等单词的词源及其所反映的文化遗迹;北美印第安语中反映文化遗迹的例子。

对于中国古代语言与文化的关系，作者主要从文字的角度，通过分析古代汉字的字形结构，探讨语言文字的意义与文化的关系。

作者首先列举出以“贝”为部首的字，考察其与钱币有关的原因，主要源于古代曾用贝壳当做交易的媒介物。作者引用《说文解字》“古者货贝而宝龟，周而有泉，至秦废贝行钱。”进行考证。尽管现在早已不用“贝”作为交换媒介，但在文字形体上还能看出古代货币制度的痕迹。

另外，作者参照许慎《说文解字》解释，说明“安”“家”等字与古代观念、古代习俗等的文化关系。“安”《说文》注：“静也，从女在宀下”，是个会意字。意为女孩子安静地呆在家里。从汉字结构，可见中国古代对女性的束缚。

对于“家”字，作者见解更是大胆独特：他认为许慎《说文解字》的解释未免牵强，而肯定段玉裁的注解。作者从古汉语中“家”的字形分析，从而推测原始民居建筑上面住人，下面养猪，这一推测是有一定道理的。

语言文字是表达和反映思想的符号，语言与文化互相影响，互相作用;语言是文化的一部分，并对文化起着重要作用。语言是文化的基石没有语言，就没有文化;语言又受文化的影响，反映文化。可以说，语言反映一个民族的特征，它不仅包含着该民族的历史和文化背景，而且蕴藏着该民族对人生的看法、生活方式和思维方式。对汉字的形体结构进行分析，的确可以寻求其中蕴含的文化发生发展的种种迹象。

第三章：从造词心理看民族的文化程度

语言的生命存在于人类社会对它的使用过程中。语言因人类认识事物和互相交流的需要而产生，随着人类社会的发展而逐渐完善。语言作为一种社会现象，在漫长的历史画卷中留下了它发生、发展、变化或消亡的轨迹。

社会发展是语言发展的动因。社会发展越快，语言中词汇的新旧交替、词义的改变和语法改进的速度也就越快。作者从造词心理看民族的文化程度的见解有其合理性。文中列举了云南的少数民族把妻叫做“穿针婆”，称结婚为“买女人”等等，通过这些词语直接反映出少数民族经济落后、文明程度低的事实。

中国古代重视畜牧业，表示牲畜的词语大量出现。犙：三岁的牛;牭：四岁的牛;羜：五个月的羊。随着社会的发展，已不作如此细致的分类，这部分词语已逐渐消失。

罗先生“从造词心理看民族的文化程度”的观点我很认同。但我个人有些困惑，中国有许多方言区，是否所有的词语都能从这一角度出发进行探究。如陕西方言中把“蹲”叫“圪蹴”，把“观察”称为“相端”等，这从造词心理角度如何解释其文化程度呢?

语言是社会的产物。同一事物，所处的地理位置不同，受各种条件的制约，故其称谓也不尽相同。这涉及到方言与普通话之间的差异问题，不单单是民族文化程度的原因。

《语言与文化》一书最独到之处，是罗先生在最后一章《总结》中，对前面论述内容作了简明的概括。通过作者的总结，读者能够整理杂乱的思绪，加深对书中要点的认识。这样的布局可谓匠心独具。

王均先生在2004年再版的《语言与文化》序言中说道：罗常培先生没有家学渊源的门第优势。他之所以成为中国现代语言学的奠基人之一，语言学界的一代宗师，全凭“玩儿命的苦干”。罗先生始终关注国际学术动态，关注少数民族语言与文化的联系。正是先生这种严谨的治学态度和吃苦耐劳的品质，才成就了他语言大师的地位。

王均先生称赞罗常培先生为“一位开拓型的语言学大师”，这是丝毫不过分的。罗常培先生以其敏锐的观察力，细腻的思维方式，实事求是的治学精神，发现了许多我们司空见惯而又不以为意的事物和现象，运用语言学、社会学加以阐释，对中国语言学的发展有很大的作用和影响。

摘要：语言文字是一个民族文化的载体, 中华民族历史悠久, 中华文化的载体汉语和汉字, 是迄今世界上使用人数最多、最丰富的语言文字之一。语文出版社出版的罗常培先生著写的《语言与文化》一书, 涉及传统文字、音韵、训诂学知识, 又有对少数民族、西方民族语言的研究。它从语言学研究扩展到语言与民族文化关系的研究, 可谓新颖独特, 被认为是中国文化语言学的开山之作。罗常培先生的著作, 篇幅不长, 但资料丰富, 角度新颖, 见解独特。

关键词：语言与文化,体会,收获

参考文献

[1]罗常培著《语言与文化》北京出版社2004年1月

[2]陈明远编著《语言学和现代科学》四川人民出版社1983年11月

读书人与读书的人 第10篇

季先生为何有如此高的成就?当然是离不开他的一个爱好———读书。当时的教育条件如此艰辛, 更是这份执着与爱好成就了他。在他的《读书与做人》一书中分为两个大部分教育我们当代年轻人, 一写读书, 二写做人。作为教育者的我们, 首先审视自我的文化修养, 以季先生为楷模。改善学生对我们教育者的看法。为人师表者需要我们博览群书。只有提高我们自己, 才能成为学生的榜样!在教育上我们作为学习的先驱者, 就应该为学生形成良好的行为习惯带好头。

首先我们来谈读书, 季老先生曾写道他的读书经历:“六岁以前, 我有一个老师马景恭先生, 他究竟教了我些什么, 我现在全部忘掉了, 大概只不过是几个字罢了。六岁离家, 到济南去投奔叔父。他是在万般无奈的情况下逃到济南去谋生的, 经过不知道多少艰难险阻终于立定了脚跟。从那时起, 我才算开始上学。”现在的时代不同于往日, 我们有良好的社会环境, 教学环境以及教学资源。鼓励学生多读书, 读好书, 形成良好的自我修养成为当今教育学生的主要的问题, 在解决这个问题之前又多了一个问题, 就是如何让学生自觉的去读书?让学生自觉去读书, 则需要作为老师的我们去正确引导, 大学主要以自立、自觉、自信、自强为前提, 教育大学生因有相应得当的方法。四个‘自’则是我们教育者去引导的重要入手点, 从四个‘自’上着手改变一个学生也是值得我们去深入研究的。

季先生在书中还写道:“在清华北大期间, 我曾读遍了图书馆中大量的书籍, 去充实自己。”从这里我们可以得知———书是他自愿读的。我们在引导学生正确的利用时间时就可以去引导他们多看点书, 让他们自愿去看书是我们引导的首要工作。想要改变他们, 首先我们自己能否用闲余时间多看两本书, 能否在学生面前出口成章, 在大局面前稳如泰山, 这便是考验我们的读书量。当我们做到时, 自然可以影响学生去自愿读书, 我们也可和他们一起阅读, 既提高了自己也改变了学生的想法让他们自觉起来提高自我修养。就在上周参加一个班的读书分享会的时候, 我了解到学生的读书趋势, 曾经在我眼里, 这个学生好像从来都不会涉足到某方面的知识, 可是在分享会上, 他让我感受到了另一面的他, 我想这也是我们应该反思的地方。

作为新生代的老师, 走过学生的路, 也成为一名教育者, 应该懂得读书的重要性。前段时间结束的节目《我是歌手》, 当一位具有影响力的选手在直播时提出退赛的请求, 著名主持人汪涵急中生智, 化解危机, 并且解决的如此漂亮, 这对于当年还只是在湖南卫视当一个小小杂役的他来说, 能做到著名主持人的位置上, 定是建立在博览群书, 每天抱着《菜根谭》和《一个演员的自我修养》过日子。只有脑子里有货, 才能急中生智。所以我们作为教育者应该审时踱世, 更有力的去改变学生对于读书的看法, 我在工作岗位上, 时常也遇到各种问题, 结合这些问题, 得到一个答案就是充实自己。

作为教育者读书确实重要, 但却不能落下做人的道理, 我从读大学到现在在大学里工作, 我深刻的理解到大学的定义, 大学是为国家培养有素质有品德的大学生的地方, 现如今的大学不仅注重专业培养, 也在教授大学生做人的道理。有人说人分三品, 有才无德者, 下品。有德无才者, 中品。德才兼备者, 上品。为什么说有才无德者为下品, 因为这样的人往往可能做出一些危害社会的事。在大学里, 需要培养德才兼备者, 季老先生书中也提到尊重, 孝道与礼貌。做人最重要的往往需要尊重他人, 能尊重他人的人也才会得到他人的尊重, 走进社会以后才有更好的发展。学会孝道, 父母之恩大于天, 孝敬父母是每个人必须做到的。礼貌则是尊重的一种。抛开其他的做人准则不看, 单单看这三点则就可以判断一个人的品德。

古往今来, 中国人讲“读书”, 就是为了“做人”。从教育学和教育心理学上来谈, 大学生正处于身心发展形成的重要时期, 也正是“人生观、世界观、价值观”形成的关键阶段。所以在这个尤为重要的时期, 我们更应该以身作则, 丰富自身的知识面和实践观来教导和引导好我们的大学生们。我们的教育本质本应是追求精神高尚。一个没有“精神”支撑的躯体, 何言“成功”?由此可见, 教导学生的成功, 不在于权势, 不在于财富, 而是取决于交给学生的常识, 学识, 和胆识, 才能成为一个真正健全的人。我们有句俗话说:“世上难事千千万, 最难还是做人难”。做人确实难, 但是如果我们能明悉做人的本质, 一心向学, 难又如何?这也是我们要给学生传达的。如何培养有品德的学生群体, 这并不是学校一个机构的事, 而是社会全体人员该关注的事, 作为我们与学生走的最近的人的大事!做人两个字说起来很简单, 但做起来很难。我们站在教育的立场上反而应该反思一下教育两个字是否在我们心里已经产生深刻影响。下一代人应该如何去做人, 我们应该如何以身作则, 是不是我们当下非常值得考虑的一个问题?!

我与三联:“读书”与“胜读书” 第11篇

这本书，印象最深的，是他的“经历”，详叙了自己从一个穷学生到事业有成的“文化人”的成长之路的曲折、痛苦与奋斗。他谈到自己年轻时的种种苦闷、彷徨，恰切正处同样苦闷、彷徨、感到前途茫茫的我的心境。另一个印象，是书中对“七君子”的描写。这是我第一次知道“七君子”事件，由于他对每个人都描述得细致入微，所以我记住了每一位；由此，对“民主人士”也略有所知。此前，对民主人士的了解只限于“毛选”中提到过的“闻一多拍案而起”、“朱自清不食美援”，更多的是与“章罗反党联盟”等“右派”联系一起。而且，他对在国民党监狱中鲜活生动的描写，与我们这一代从小就熟知的“白公馆”、“渣滓洞”非常不同，颇有些意外。

回到家中，无意中对父亲提起这本书。家父抗战时在“大后方”重庆读大学，学习建筑，没想到他滔滔不绝谈起邹韬奋、《生活》对他们的影响，我才知道韬奋、生活书店曾经那样有名、那样有影响。这本书，我爱不释手，还做了不少摘录，决心“赖下”。主人问我要了几次，我都找理由未还。后来，他不好意思直接再要我还，于是找了另一位“知青”辗转要书：“雷颐，XX说你借了他一本积肥方面的书不还，你要积肥的书干吗呀？”肯定，是这位“知青”记错书名了，因为我借书时，王XX对我说《韬奋文集》时，我也有些纳闷，“掏粪”还有文集？当然，当时我根本不会、也不可能想到这是一种对“集体记忆”的操控所致，我们记住什么、忘记什么，一直有一支“强有力的手”在粗暴控制。这一代，绝大多数，当时都不知道韬奋先生，不知道三联和《生活》了。眼见赖不过去，只好将这本《韬奋文集》物归原主。

再次对三联有深刻印象，则是“文革”结束的一九七九年春了。当时正读“大一”，突然看到《读书》创刊号，一篇《读书无禁区》，激动了好久，因此记住了三联，也因此锁定了以后十好几年的《读书》期期不落。不过，当时我不知道，三联早就没了，《读书》用的三联，只是人民出版社的副牌。这种出版社的副牌制不知是中国特色还是国际通例，反正很长一段时间，从五十年代初到一九八六年三联重新独立的几十年间，“文化味儿”浓的、作为批判用的“内部读物”，大都是三联；“政治性强”的、运动中必须学习的小册子，大都是人民出版社。“政治”不用其名而“文化”用其名，“大批判”不用其名而“被批判”用其名，在某种意义上说，三联此时之亡，只成为另一家出版社的副牌，是她的幸运，避免了许多出版社后来回顾历史的尴尬，同时却无意间承接了文化、思想的薪火，没有辱没三联的名声。看看自己的书架，那个时候买的书，以三联居多，而且多了不少，受三联的文化润泽之深，确实无法言说。

非常有幸，三联一九八六年从人民出版社独立出来正式成社，我在一九八七年就成为她的作者，在《读书》一九八七年第六期上发文，介绍美国学者鲍德威（David D. Buck）的著作《中国都市变化：山东济南的政治和发展,一八九○——一九四九》（Urban Change in China Politics and Development in Tsinan, Shantung,1890－1949）。能从三联的读者成为作者之一，不能不大生“与有荣焉”之感。此后在相当一段时间内，时有文章在《读书》发表。

读前辈学者、文化人忆旧文章，非常羡慕那时出版人与作者、读者间亲切温暖的朋友关系。认识新的“三联人”之后，不仅与许多编辑成为关系密切的朋友，与其“高管”沈公昌文、林公言椒、董秀玉女士也是“亦师亦友”，公事私事，无话不谈。沈公生性幽默，越老越“不正经”，总是笑谈自己的编辑、出书经验就是“吃喝玩乐、谈情说爱、贪污盗窃、出卖情报、坐以待币”。通过“吃喝玩乐”与作者交朋友到“谈情说爱”的地步，顺理成章地“贪污盗窃”作者的思想、观点，然后“出卖情报”在编辑部讨论研究，或向其约稿，或依此策划选题，书出之后，就“坐以待币”啦。大概，这就是“老三联”的传统罢。

这种传统，不知不觉自然而然围绕三联形成了一个“文化场域”。在三联编辑部、咖啡座，总能碰到形形色色各式各样的“人物”，彼此交流、讨论甚至争论。许多思想的火花、灵感、创意，就是在这种交往中产生的。有意者，大可以布迪厄的“文化场域”、哈贝马斯的“公共交往”理论做番深入研究。在这种“交往”中，总能聆听各方高论，学到许多书本上没有也学不到的知识，每每令我有“胜读十年书”之慨。很长一段时间，只有三联，才提供了这种“文化场域”、“公共空间”，能“躬逢其盛”，确实要感谢三联。

现在，越来越多的出版、文化机构，国有或民营，以三联为榜样举办类似的活动，蓬蓬勃勃。这种公共空间的扩展，是中国社会深刻转型的体现，也是社会转型的必要条件。三联开风气之先，功莫大焉！

与学生共建真实、长效的读书机制 第12篇

在“知道那个事实”和“应该怎样做”之间徘徊, 许多语文教师知道“学生为什么要多读书”这个事实, 做得不够的是指导学生读哪些书, 怎样去读书, 掌握哪些读书方法, 培养哪些读书习惯, 采取哪些读书方式。

解决问题的关键是与学生共同建立真实、长效的读书机制。我们所说的阅读更多是指教科书 (必修、选修教材) 之外的阅读, 特别是对文学“经典”的阅读;我们所说的“真实阅读”, 是相对于应付考试一类的阅读而言, 它不是囫囵吞枣式的画饼充饥, 而是细嚼慢咽式的品味赏鉴;你可以猜题、做题、读作品提要或精彩章节、片段, 但要以整体阅读为前提。提出“长效阅读”, 则基于“行百里者半九十”, “行者常至, 为者常成”等考虑。我们不乏一时兴起就捧起书来的教师和学生, 但难能可贵的还在长期坚持。因为, 读书能为人打下精神的底子, 服务于人的一生。这里说的“机制”, 则泛指一个复杂的工作系统。简言之, 我们想在高中阶段的语文学习中尝试与学生共同建立一套真实、长效的读书系统。

一、可能与可行:个人的读书体验和教学经验

唤起学生读的愿望, 激起读的兴趣, 于教师, 是责任所在;于学生, 是成长所需。陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》中, 阿辽沙在巨石旁有这样一段演说:“最崇高的精神力量, 在今后的生活中对身心最有益的感受, 莫过于某种美好的回忆, 尤其是童年时代从故乡故居保留下来的回忆。某一段从童年时代保留下来的美好而神圣的回忆或许正是最好的教育。如果能带着很多这样的回忆走向生活, 这个人便可终生得救。即便只有一段美好的回忆留在我们心中, 有朝一日它也会有助于我们得救。”人们在学生时代关于读书的记忆也是如此, 无论何时拨响这根琴弦, 都会觉得格外真实而美好。

我带的2008届两班同学都有着这样的记忆:2007年12月22日, 推荐茨威格的历史特写《人类的群星闪耀时》, 读了《序言》后, 我又简述书中所记的几个历史瞬间。同学们说:“老师, 再选点读读。”于是, 那一节课, 《拿破仑:滑铁卢的一分钟》, 10000多字, 我在讲台上诵读了近50分钟。同学们的心一直绷得紧紧的, 我们一起品味着、思索着:战役的结局、欧洲的命运、拿破仑的千虑一失、威灵顿的沉着稳健、格鲁希的优柔寡断也许, 在这节课上, “滑铁卢的一分钟”与同学们生命中的一些至关重要的一分钟建立起了链接。几年之后, 还有同学提起“滑铁卢的一分钟”, 并且说忘掉了许多知识点, 不会忘掉这样的读书活动。

笔者自身的读书体验和教学经验、学生的读书记忆都表明, 与学生共建真实、长效的读书机制是必要的、可能的、可行的。

二、方式方法:规定动作和自主开展

虽说“方向对了, 总有到达目的地的一天”, 但任何目标的达成都离不开行之有效的方式、方法。究竟该如何读, 我们选取规定动作和自主开展相结合的做法。

1. 零存整取式的课中阅读:

我们依人文主题编写了精品诗文作为阅读材料。比如“让善内在于我们的生命”专题, 选择了杨绛的《记比邻双鹊》、尤今的《蜘蛛网》、吴非的《留点麦穗在田野上》三篇文章, 利用每节课初的5-10分钟, 前一天读诗文, 后一天交流读书笔记, 交错展开。如此, 按专题坚持下去, 自然形成一个体系。

2. 专款专用式的定时阅读:

每周的拿出两节语文课, 专门用于读书。笔者有过这样的经历:某个周日, 读完迟子建的《额尔古纳河右岸》, 约20万字;某个中午用1小时默读《卡拉马佐夫兄弟》42页, 约4万字;某节课上, 一个小时读完《哈姆莱特》的一幕。同学在同一时间的阅读, 我们可以指定篇目, 这就是所谓“规定动作”, 如统一要求阅读江苏高考的10部名著中的某一部、某一章节。

3. 节假日的集中阅读:

周末或寒暑假, 自主阅读有一定长度的经典作品。追情节也是好的, 比如笔者自己高中时就通宵挑灯读过金庸, 近来用大约15天读完《卡拉马佐夫兄弟》, 用5天读了止庵的《远书》。书中的情节、人物和思想, 一定会在将来的某一时刻从我们的心里燃放, 和我们的精神再次相遇。

三、实施方案:三个系统的建立

在整个高中阶段的语文学习中, 我们尝试建立这样三个系统:

1. 服务于考试的阅读:

江苏考纲规定的10部名著。江苏高考语文暂涉《茶馆》等十部名著, 分值为15分, 从功利的角度要求学生必须认真阅读这10部名著。当然, 认真阅读在学生的写作能力、思想素养的提高等方面还发挥重要的作用。我们可以拟定如下计划:

2. 人文专题的阅读:

每周读23篇精品诗文, 以人文主题组成专题, 一学期约15个专题40多篇文章, 高中三年将阅读240篇左右的文章。可以结合教材、配合读本展开, 从读中获得印象、经验和滋养, 在写里加强训练、能力和体验。以高三年级的专题阅读为例, “采过许多花, 才能酿出蜜来”专题, 我们选择叶圣陶的《谈阅读》、易中天的《我们为何读经典》、叶文玲的《我的长生果》;“感受时间”专题, 我们选择冯骥才的《日历》、迟子建的《时间怎样地行走》、乔叶的《成长是件怎样的事》。这些人文专题阅读, 为学生丰富写作素材、习得写作技巧、增强写作能力、提高思想素养、拓宽人文视野提供了重要的帮助。

3. 个人兴趣的阅读:

莎士比亚在《哈姆雷特》中借笔下人物的嘴说过:“一个人成长的过程, 不仅是肌肉和体格的增强, 而且随着身体的发展, 精神和心灵也同时扩大。”林海音谈及人的成长也说:“人是吃饭长大, 读书长大, 也是在爱里长大的。” (《窃读记》) 构建个人的精神空间, 丰富个体的心灵世界, 提倡精读自己感兴趣的某一部书, 读懂、读深、读透, 是极其重要而又十分有效的。著名作家张炜隔一段时间就重读一回托尔斯泰的《复活》, 他说要用这部书矫正自己的人生方向。

关于读书, 《义务教育语文课程标准》提出了这样的实施建议:“要重视培养学生广泛的阅读兴趣, 扩大阅读面, 增加阅读量, 提高阅读品位。提倡少做题, 多读书, 好读书, 读好书, 读整本的书。关注学生通过多种媒介的阅读, 鼓励学生自主选择优秀的阅读材料。加强对课外阅读的指导, 开展各种课外阅读活动, 创造展示与交流的机会, 营造人人爱读书的良好氛围。”我想, 当真实、长效的读书机制成为现实, 我们的语文教学就真正回到了读书的原点, 纸上躺着的规划成为师生读写活动的指南, 积极而富有趣味的读书活动也因而凝结成学生心灵的重要滋养。

参考文献

【1】王鹏伟《读书:回归语文教育的原点》, 《课程·教材·教法》2010年第2期。

【2】袁春波《一杯纯净水》, 《新语文学习》2009年第3期。