茶道精神在德育工作中的应用论文

茶道精神在德育工作中的应用论文（精选11篇）

茶道精神在德育工作中的应用论文 第1篇

1高职院校在德育工作中的偏差和缺陷

进入二十一世纪以来，在新的形式和任务面前，我国的教育事业不断深化和改革，尤其是高职教育有了长足进步，无论是在授课内容的广度和深度上面都明显提升，也为我们社会经济的发展贡献了不计其数的优秀人才。但在肯定和赞赏其成就的同时，也要清醒地认识到，现今我们的高职教育还存在一些弊端和缺陷，这些都是制约其今后更好发展的“拦路石”，其中最突出的一个缺陷就是重专业技能而轻德育工作。不少高职院校认为自己的唯一责任就是培养合格的“蓝领”，让学生们学到一技之长，能够安身立命即可，很少会考虑类似于思想道德方面的教育工作，这就让高职院校的学生很容易出现一些德育方面的问题，例如说厌学迷茫、道德滑坡、自暴自弃等。我国当前高职院校德育工作的偏差和缺陷，大体可以概括为下面几点。第一，是办学层次上的缺陷。我国的高职院校在办学层次上与那些本科院校相比有着天然的劣势，最高者也不过是大专院校，且多为独立职业院校，很少有本科高校会建立高职院系和专业。这一情况就导致很多高职院校无论是在硬件设施还是师资力量又或是资金支持上，都无法与一些有一定知名度的地方本科院校相提并论。这也使得很多高职院校缺乏足够的财力物力去开展学校的德育工作，只能把有限的精力放到专业技能的培育上面。第二，是在思想和认知上面的误区。根据教学实践看，不管是高职院校的管理者和教学者还是学生自身，其办学和求学目的基本上都指向了专业技能的优劣和操作水平的高低，绕开自己在文化课程上的劣势，力求掌握能够在社会上安身立命的一技之长。而提及道德教育，则觉得无足轻重，也无关紧要，因此也很少去重视这方面的教育。高职院校在这方面的偏差，就让很多学生缺乏必要的道德引导和思想教育，再加上他们年龄偏小，大多是十七八岁，正处于人生观、价值观形成的重要时期，就非常容易使他们产生一些道德和思想上的问题和误区，一方面会对他们的学习生活及跟老师同学的关系产生影响，另一方面也会对他们今后的为人处世造成不可小觑的负面作用。第三，是在教学实践中存在的一些误区。从前些年开始，有不少高职院校开始注意到德育工作的必要性，也将其列入了学校的日常工作当中，这是一个好的信号，值得我们肯定。但与此同时也要看到，很多高职院校在德育工作实践中存在着一些缺陷，譬如说由于缺乏专业教师，使德育工作很容易流于形式，或是泛娱乐化。高职院校很少会配备专业的德育教师，只能让其它科目的老师临时代课，由于缺乏必要的专业功底，再加上为了很快激发学生的学习欲望，因此一些老师就会把德育工作简单化，用一些答卷式的道德问卷让学生进行回答，有的甚至还会从网上找一些泛娱乐化的试题进行测验，这样看似热热闹闹，也似乎能引发学生的兴趣，但是却起不到什么实际效果。另外，高职院校德育工作还存在着重障碍咨询，轻发展咨询的误区，简而言之，就是把德育工作的主要精力放到了那些已经出现问题的学生上面，而没有从源头抓起，做到“防范于未然，避危于无形”，将德育问题的苗头消弭于其刚刚出现的时候。

茶道精神在德育工作中的应用论文 第2篇

4茶道精神和高职院校德育工作的融合途径

第一，高职院校要正视和重视德育工作的重要性，尽快开设或者增加茶道文化在德育课程中的比例。无论是管理者还是教学者，都要转变观念，不能再像以前一样，把德育工作看成无关紧要的教学课程，除了要增加课程比例外，还要提升德育工作的吸引力，要用让学生喜闻乐见的授课方式，激起他们的学习欲望。另外，在授课过程中，要针对学校不同专业学生的学习实际，去有针对性地授课，做到学以致用。举例来说，对于高职院校建筑专业的学生来说，不妨从茶道精神对我国不同地区那些形态各异的传统建筑风格的影响入手，去讲解其与中国传统建筑艺术和美学之间的关系，从而让他们更好地了解我们这个民族古典建筑所融入的天人合一的精神，这不仅能大大提升他们的专业素养，更能让他们在今后的建筑设计工作中，把天人合一的思想融入进去，对我们现代社会的建筑美学做出自己的贡献。第二，要建立健全德育工作的评判和考核体系。缘何很多高职院校的德育工作不受重视?一个不容忽视的方面就是没有相应的评判考核体系去约束和监督，这就让一些院校觉得其可有可无，不去投入什么精力。对于此，高职院校的管理者就要摒弃以往那种陈旧的德育工作考试模式，把它与别的重要科目置于同等位置，并研究制定更加科学规范的评判和考核体系，用分数和考评去影响学生对德育课程的重视程度。同时也要注意到这样一点，德育工作本身属于说教类内容，但凡这样的课程极易引起学生的厌倦甚至是反感，因此为了提升他们的学习欲望，就要把茶道精神中的一些典故、历史渊源、茶知识等有趣的内容注入到德育工作中，以更大程度上提高学生的学习兴趣，让他们带着热情学，带着乐趣考，进而把茶道精神真正融入心中。

参考文献

[1]苏巧雯.谈茶文化在校园的育人功能[J].广东茶叶,(3):13-15.

[2]罗成翼.论高校学生社团文化的德育功能[J].思想教育研究,(5):30-32.

茶道精神在德育工作中的应用论文 第3篇

1中国茶道精神特点

茶道是一种以将茶作为一种媒介所形成的礼仪形式,也是修身养性的一种饮茶艺术,其在我国的发展历史较久远,是以茶文化为核心的一种精神文化。在古代,许多文人墨客都以茶为媒介来对诗交友,佛教也常以茶文化为参禅的一种理念,将茶作为一种淡泊名利的静心、清淡的象征,道教对茶的应用较多,道教多追求得道成仙,天人合一的境界。而茶有提神醒脑的作用,因而深受道教的推崇,茶清新自然的本质与道教的思想也很好地契合,茶道也被认为是道教的精神。

茶道起源于我国唐朝之前,在唐朝得到了较广泛的和正规的推广,其中陆羽在《茶经》中关于煎茶的茶道是我国关于茶道的最早的记载;除此之外,我国的唐朝大致形成了一套饮茶的规矩和仪式,而且也对茶文化中关于修身养性的部分有了深刻的认识和了解。我国的茶道与后来借鉴我国茶道而发展的各种不同的茶道之间最大的区别,就是我国的茶道注重精神多于形式。茶道文化是一种以煮茶的为媒介来充分反映中国优秀的传统精神文化的形式,这些茶文化的媒介包括在茶道工具被称为“茶道六君子”的茶则、茶匙、茶漏、茶夹、茶针、茶桶,由这些媒介组成的茶道包括茶礼、茶规、茶法、茶技以及茶艺等。茶道主要是由煎茶、斗茶和工夫茶这三种形式组成的,其中煎茶是一种最简单的饮茶形式,斗茶和工夫茶在我国古代以及当今社会是比较流行且内容丰富的茶道形式,斗茶主要是文人骚客以茶为媒介的一种交友的形式,工夫茶则是特别讲究的一种茶道,包括治器,纳茶,候汤,冲茶,刮沫,淋罐,烫杯,洒茶,讲究的是对茶的烹制和品尝的过程。

中国的茶道主要讲的是义理,其最核心的是一个“和”字,义理主要有茶艺,茶德,茶礼,茶理,茶情,茶学说,茶导引(即茶气功),从整体来说,中国的茶道就是“七义一心”,这些组成元素并不是分离的,而是共同的体现在整个烹茶和饮茶的过程中的。我国茶道的主要精神特点体现在以下几方面:

第一,中庸之道,茶道不仅与各种思想相互影响,而且也吸收了很多思想流派的精华,其中受儒家的思想核心“中庸”的影响较深,主要是教育人们自觉地培养自己的思想品质,进而达到天人和谐的境地,追求的是一种太平盛世的理想社会状态。

第二,自然之道,茶道追求的是一种尊重自然,正视自然的天地和谐的一种状态。儒家认为“天地人和”是万事万物发展的必要基础,只有心无杂念,以平常心来烹茶,饮茶,进行茶事活动就能真正的体会到茶道追求的精神境界。孔子认为人是自然界一个特殊的群体,人类不应该为了自身的利益对大自然进行不断地破坏和掠取,而是应该感受自然的规律,爱惜自然,尊从自然才能真正达到人与自然和谐相处,也才能真正的实现人类的繁荣,而这也是我国茶道的自然之性的内涵。

第三,清雅之美,清雅之美既不追求平庸,也不追求高贵,是一种恬静的追求自然的美,更是一种天人合一回归自然的平和静心的美,是符合我国茶道文化的内涵,追求的是一种简单,纯净,清雅的享受。

第四,明伦之礼,茶道的体现形式就表现在茶道礼仪上,从唐朝开始我国逐步形成了饮茶的礼仪,是一种通过烹茶,饮茶等形式来表现的一种礼仪规范,并且中国的茶德讲究的是“廉、美、和、敬”。

2中国式摔跤竞技运动

中国式摔跤又称为摔角,是我国早在四千多年前的黄帝时期就诞生的,这个时期部落间的冲突时有发生,人们为了生存不得不想方设法增加自己的战斗力。周代主要将摔跤用于军队中战士的强身健体和提高战士的作战能力;在汉代以后的很长一段时期,我国都把摔跤运动作为体育比赛和用来表演的一种娱乐项目,在比赛和表演的过程中有严格的规则需要遵守,类似于相扑的比赛规则;到清代还为此设立了专门的机构并招募人员作为职业运动员;在民国时期仍然有很多的职业摔跤运动员还举行过全国性的赛事,该运动一直延续至今依旧是一种很热门的体育项目。

中国的摔跤运动经过悠久历史的发展,当前已经成为一种具有我国独特民族形式的体育项目,也是目前我国的一种非物质文化遗产。我国摔跤运动在经过长期的发展已经达到一种较高的水平,新中国成立以后,在1953年我国将这种传统的民间体育项目列入到国家体育运动中,并颁布了《中国式摔跤运动员等级制》和《中国式摔跤规则》。中国的摔跤运动员分为十个体重级别,运动员的比赛赛服是短上衣和长裤子以及系一根腰带,比赛时主要依靠摔跤衣和腰带来摔倒对方,比赛过程中不能抓对方的裤子,而且只能站着摔。摔跤运动不同于柔道,在比赛过程中身体的任何部位接触地面都代表比赛失利,而每场取得的分数是根据被摔倒方的触地方式以及摔倒方的动作质量给定的,比赛时不允许对对方进行人身攻击,只允许用脚反勾对方的脚或者是踢、弹对方的小腿。该项目在第一届全国运动会上被正式列为比赛项目,但是在第七届时又取消了该运动。中国的摔跤运动要求的是腰部和腿部的力量,需要对上下肢进行协调实现快准的摔跤技巧,该运动的核心就是一个“快”字,在灵活应对对方的攻击的同时,要以快来取胜,攻其无备,出其不意。摔跤运动需要上下肢的灵活配合才行,用手臂的力量将对方钳制住,然后利用脚部力量使对手失去重心,进而抢占先机,在练习摔跤运动时需要根据不同的运动员的体格来发展其各自的优势,对于个子矮小的摔跤运动员来说需要重点练习自身动作的灵活性,而对于身材高大的运动员来说可以发挥自身的臂长优势,钳制住对手,抢占先机。

在摔跤过程中最成功的摔跤方式就是使对手的双脚离地,并且使对手有一个腾空的动作,而且自己能仍保持站立,如果自己身体的某一个部位也接触地面则影响比赛得分。总的来说,中国式摔跤有着悠久的历史,是我国的国粹之一,也是我国武术的一个重要分支,更是我国优秀民族文化的载体。作为我国的非物质文化遗产的一部分,摔跤运动中不仅有各种各样的技巧更在多方面都体现了我国上下五千年优秀的民族精神,展现了中华民族勇敢顽强,勇于拼搏的民族精神。

3茶道精神在中国式摔跤训练中的融入

茶文化与中国的摔跤运动文化有着共同的特点,都在我国有着悠久发展历史,是中华民族的传统文化,它们既是文化的载体,也是文化的另一种体现。茶文化看似与中国的摔跤运动没有任何的关系,但是这两种古老的中国非物质文化遗产在思想上都继承了我国儒家、道家等多家的思想。茶文化主要是推崇我国的儒家文化,而儒家文化中讲究的是中庸之道和天地人和的和谐思想,主要追求的是一种淡泊,完善自我,和美的道德风尚。我国的茶文化以茶道为核心,而摔跤运动是一种以斗争为形式的战斗文化,表面上看起来两者一动一静很难结合在一起,但摔跤运动中取胜用到的思想也是讲求以巧力为主,不依靠蛮力就让敌人丧失战斗能力,从而达到自己的目的,这与茶文化中的中庸之道和天地人和的思想相一致;从摔跤运动的产生来分析,摔跤运动的起源是由于在原始社会,部落间的冲突不断,人们为了生存和保护家人不断地增强自身的力量,这体现了茶道中完善自身,适应自然的天地人和的思想;另外,摔跤运动很好地展示了我国勇于拼搏、奋斗不息的优秀民族精神的特点。

另外,中国的武术不仅仅具有自己的套路和规则,最主要的是强调在武术中体现的精神,也就是对“道”的重视,即每个动作,每个技巧都要符合其形成的一般规律,讲究取胜的特殊规律,在摔跤运动中的取胜技巧就是一个“快”字和针对不同的运动员的自身优势合理训练长处,发挥自身的爆发力。并且摔跤运动都会遵循随一般的武术规律,这也很好地反映了茶道中蕴含的儒家天地人和遵循一般的自然规律的精神。除此之外,天地人和在摔跤运动中还体现在内外兼修上,个人的内在修养不是只体现在对摔跤技术的练习上,更重要的是对高尚武德的学习。摔跤运动虽然是一种竞技比赛,但是其遵循的第一条原则就是不能为赢得比赛而不择手段,不能对对手进行人身攻击,一切的竞技都要点到为止,在以武会友中只有高尚的武德才能博得全场的尊敬,进而能取得整个业界的敬仰。而摔跤运动中对武德的理解很好地体现了“道法自然”的老子思想,武德讲究的是社会之道和人为之道,这种思想也与茶道的思想相一致。

结语

中国的茶道是一种蕴含多家思想具有深刻内涵的中华优秀的民族文化,它的“中庸之道”也被看作是最具中华民族特色的思想,其反映了人们对于和谐友好,安稳繁荣社会的期盼。摔跤运动的产生原因正是人们为了追求自身的安稳和家人的平安,摔跤运动与中国的茶道在精神上是不谋而合的,因此可以将茶道精神融入到中国式摔跤训练之中并逐渐普及。

参考文献

[1]马莹.茶文化与中国式摔跤竞技的“生命”碰撞[J].福建茶叶,2016(1):253-254.

[2]侯永仲.中国式摔跤在高校的开展现状及对策研究[D].武汉体育学院,2007.

[3]黄军.中国式摔跤在我国体育院校开展现状及对策研究[D].山东体育学院,2012.

精神激励在企业管理中的应用论文 第4篇

人对于企业的意义也发生变化。

之前是制约人，而现在是推动人。

企业管理的科学程度是取决于管理方法是否丰富，能否带来效率的提升，本文关注领导者在管理中的位置以及与其他各级人员的交流来达到成功管理的目的。

茶道精神在德育工作中的应用论文 第5篇

摘要：德育工作可以说是素质教育改革过程中的重中之重。在德育工作中，心理疏导工作是关键。加强学生的心理疏导，能够有效地促进学生身心健康发展。笔者在结合教学工作经验的基础上，发现当前中学生存在的心理问题，并有针对性地提出了心理疏导措施。

关键词：心理疏导；德育工作；中学生

高中阶段是青少年健康发展的重要时期，它在一定程度上决定着人的未来发展，所以良好的心理素质对人的影响至关重要。心理疏导归属于德育工作的层次，德育工作是一个把社会表层的言行转化为内在精神的过程。当代中学生在学习压力、家庭环境、社会风气的影响下，心理发展状况着实让人堪忧。那么，怎样将德育工作与学生的心理转变相适应，尤其是要对传统的工作方式做出积极的调整，把心理疏导纳入高中德育工作，是学校保障教育工作顺利进行的基本要求。

一、关于健康与心理疏导

人们对于健康的定义，不仅仅局限在身体健康上还包括心理上的健康，也就是饱满的精神状态与良好的社会适应能力。教师应摆脱应试教育所引起的不良影响，全面贯彻素质教育发展方针，加强对学生的德育工作，促进学生身心健康发展。

二、我国当前中学生存在的心理问题

从心理发展学说来看，高中阶段的学生正处在一个少年期到青年期的初步发展时期。在社会上甚至有人把该时期称为“狂飙阶段”，主要因为这一时期的学生心理特征发展极其不稳定，普遍存在一定程度上的心理问题。通常表现为以下两种问题：第一，学生个人自制力差，意识薄弱。高中阶段正处于青春期的发展时期，极易产生躁动心理。有时候会对同学过分热情，也会出现冷淡的时候，情绪容易产生大范围的波动。这些表现都是由于学生个人自制力差所引起的。第二，性意识萌动。性意识的成熟不仅仅表现在身体的生理变化上，更多的是思想的懵懂。部分学生开始渴求一份纯洁的爱情，可能会影响学习，导致学习成绩下滑。这种心理的懵懂需要教师进行积极的疏导，正确认识男女之间的感情。

三、心理疏导在高中德育工作中的应用

通常德育工作的对象就是所谓的“问题学生”，这部分学生多数都存在一定的心理问题。德育工作者主要针对这一系列问题做好心理疏导，采取积极有效的疏导措施。在实践经验中，笔者主要提出以下三种措施：

1.德育工作者要主动寻求任课教师的配合

在课堂中，任课教师是高中生最亲密的交流者。所以，德育工作者要积极寻求任课教师对自己的帮助，在教学过程中观察学生的各种反应，发现学生的心理需求，同时为学生创设一种轻松的课堂学习氛围，让学生能够在尽量宽松的环境下快乐学习。加强学生与教师之间的沟通交流，建立良好的师生关系，从而及时发现并解决学生身上所存在的问题，促进学生德智体美全方面健康发展。

2.走进学生家庭，发现问题关键

很大一部分学生的心理问题是由家庭环境引发的`，如父母离异导致自闭心理，父母工作忙导致孤独，家庭贫寒导致自卑等现象。德育工作者为做好心理疏导，应该主动地了解学生的家庭，发现问题的关键性原因，“对症下药”解决问题。在深入家庭的过程中，要向家长充分了解学生的生活状况，并提醒家长在监护过程中加强与孩子的情感交流，做好疏导沟通工作。在家校的共同努力下，促进学生心理健康发展。

3.创建专业的心理咨询室，为学生心理健康提供条件

通常人们的心理活动自身具有一定的隐蔽性，再加上学生渴求能够得到心理疏导，多数学生喜欢通过电话咨询或网络咨询解决心理问题。所以，学校可以开设健康热线，对学生进行心理疏导，在该过程中务必要建立平等的关系，避免学生产生隐蔽心理，让学生尽情敞开心扉宣泄自己。另外，心理咨询室工作时间要设有专人值班，为学生提供一个宣泄感情的机会。对心理咨询师也要做出严格的筛选，使其能够巧妙运用心理技术，做好学生的德育工作。学校要真正落实心理咨询室，不能只做表面工作。展开德育工作最关键的是做好心理疏导，心理疏导对促进学生综合素质发展有着积极意义。学校的最终目的是为了服务学生，确保学生身心健康发展。只有在实践过程中不断发现学生中存在的心理问题，并为之不断探索积极的心理疏导方式，才能真正做好高中生的德育工作。

参考文献：

[1]辛志勇.心理辅导与德育工作的差异性大于共同性――兼与刘华山同志商榷[J].教育研究与实验，（2）.

[2]杨数雄.高校政治辅导员兼做心理辅导工作利弊初探[J].鹭江职业大学学报，（2）.

[3]梁杰华，熊少青.心理辅导在高校学生工作中的运用[J].新乡教育学院学报，（2）.

[4]陈尔财.浅析学校心理辅导工作的德育功能[J].中国德育，（12）.

工程管理在实际工作中的应用论文 第6篇

1、在实际工作中工程管理应注意的问题

1.1投标阶段的可行性管理

投标时，工程管理的决策者需要确定工程的可行性范围，从工程项目的立项研究、审查以及决策入手，对工程项目提出可行性、必要性以及经济性的研究方案。还需要从区域经济、社会、环境以及国家经济发展等的多个方面进行考量，论证需要建设的工程是否符合国家法律、法规要求，是否与可持续发展战略的目标一致。对项目投资的可行性进行严格审核，对施工过程中材料、质量以及设计方面的情况进行预算，并将此工程与同类工程实施方案的内容和初步设计进行比较与分析。制定严格的招标条件，招标工程管理过程中应注意以下方面：估算合理的工程造价，构建一个公平合理的竞争环境;切实的落实招标相关管理措施，严格把握影响工程进度与质量的关键，保证招标合同目标的实现，同时也要合理规避招标合同风险;反复慎重审核从而选择出可靠的工程承包费，通常选择经验丰富、有信誉、较有资质的施工单位，以确工程能够顺利实施，实现双赢的局面。

1.2施工过程的工程管理

建筑工程管理的施工过程有两个重要要素：质量管理与进度管理。现场施工管理需要切实考察施工场所的实际情况，将质量管理作为工程管理重点与核心，在实际的质量管理中，需要注意以下几点：

(1)要将施工图纸熟记于心，并将逐一分解工程项目的施工重难点，质量目标分项层层核实，以便于实现预期的质量目标。保证分项工程质量，逐一客服工程中的重难点部分，保障每一分部的工程质量，从分部工程质量确保整体工程质量。监督人员要进行严格检查及时发现施工过程中出现的漏洞和不当，为实现质量目标，各部门需要相互促进，共同发展，充分发挥各自的作用。

(2)要根据具体的情况对施工方案进行审查与优化，应结合实际情况来确定施工重难点方案，严格执行施工中的“三检”制度，从源头处杜绝不合格工程的产生。

1.3工程管理决策者的专业素养

由于工程管理在我国发展的时间较短，部分工程管理的决策者专业水平偏低，难以及时适应现代化科学管理手段。在实际工作中，工程管理中常常会出现主观盲目性，难以适应现代化的持续性管理。工程管理者不能有效利用现代化科学管理手刘锋南京大地建设集团有限责任公司江苏南京210029段，必然会造成严重的后果，阻碍了建筑企业的发展，使企业在激烈的市场竞争中失去优势。因此，作为工程管理的决策者应及时学习，不断吸收更新的管理观念，及时对企业的战略目标进行审视与评估，不断强化自身的管理能力，重点放在管理流程和管理思维方面。不仅仅需要提高自身的工程管理方面的知识，还需要锻炼自身对项目的组织、规划、协调以及控制的能力还需要大力扶持新技术、新工艺和新操作技艺，保障组织目标的实现。

2、在实际工作中对工程管理的建议

2.1强化立法的进程

在工程管理的实际工作中，开展各项工作的至关重要的基础就是实现工程管理的有法可依。现阶段，建筑项目的工程管理过程中之所以暴漏出越来越多的问题，主要的问题就在于立法不够健全，这严重制约了工程管理工作的良好发展。缺乏明确立法的状态下，在工程管理工作中管理混乱与管理无序的状况屡屡发生，这是导致工程管理效率低下的重要因素之一，这将严重阻碍建筑工程项目的良好运行。因此，我国的立法机关应当积极的开展工程管理的调研工作，切实推进有关工程管理方面的的法律法规的建设，使得工程管理过程中的市场准入、工程承包以及工程人员管理等内容有法可依，避免工程管理中出现纠纷。同时还应当建立必要的规章制度以利于在项目工程建设的过程中实施工程管理，以具体、详细的制度来规范工程建设的各项内容。总之，强化工程管理在实际工作中应用要做的就是强化立法的进程。

2.2优化配置人力资源

人力资源可谓是建筑企业的无价之宝。然而在实际施工过程中，施工单位没有在人力资源的运用投入足够的重视，没有实现人力资源的.合理配置，没有针对施工人员制定详细的施工进度计划，从而导致人力资源充分发挥潜在的职能，因此，人力资源管理作为工程管理的一个重点，必须将劳动力依据工程的实际需求状况需求进行配置，企业内部要制定与实际相结合的人力资源计划，尽量避免优秀人才的流动，并合理调配人力资源，充分调动员工的积极性，提高劳动效率是提高整个工程效率的前提。

2.3构建科学合理的管理体系

保持建筑企业在市场竞争立于不败之地的关键就是不断创新技术和管理水平。因此，企业要牢牢把握市场需求，不断创新工程管理，引进最新的技术，是提高企业的竞争力的保障。坚持技术创新是保持工程管理创新的前提。建筑企业的本质是为社会提供服务，只有在技术方面不断创新，才能在众多的企业中处于优势地位，也能够进一步提高企业的竞争实力，具备发展的潜力。企业要采取各种手段支持技术创新和技术应用。充分利用信息化技术的现代化管理手段，实现管理创新。总之，强化工程管理在实际工作中应用要构建科学合理的管理体系。

3、结语

探究日本茶道中的神道精神 第7篇

关键词：日本茶道,神道精神,禅茶一味

古代的日本国并不产茶,人们也没有饮茶的习惯。因此,在日本茶道发展的初始阶段,从根本上并没有茶这一物质带来的源动力,所以茶在日本古代被隔离于日常生活之外。也因此,日本产生了“意不在茶”的茶道礼法,并且在艺术领域获得了广阔的发展空间。日本从中国引入茶道后,汲取神道中的有益思想,相继对茶道进行了创造性的改进、补充和完善。而本文中,笔者主要探究了日本茶道如何吸纳、融会并体现神道精神。

1 日本茶道简介

1.1 日本茶道的由来

日本茶道又称“数寄道”,是日本茶人所尊崇的茶汤道礼仪的简称。茶汤指的是向放有抹茶的茶碗里倒入热汤,再用茶筅搅拌的一种饮茶游艺。抹茶指的是由用茶臼将精制的茶叶碾成的粉末茶。茶道涵盖了沏茶和饮茶整个程式化形式中的所有礼仪,通过程式化的礼仪形式,有助于爱茶人士的修身养性,增进情谊与研习礼法。

相传,在日本的奈良时代,日本的留学僧最澄法师与空海一同入唐。归国时,将中国的饮茶风尚带回了日本。起初,这种饮茶风尚只流行于日本的上流社会。镶仓时代末期开始,日本出现了民间茶会。松平定信在《茶道训》、《茶事规则》中提出,所谓茶道是一种寻求人的道德性质的生存方式。同时,他在《茶道训》中还强调茶道要与人和善,要尊老爱幼,要忠主孝亲,要不言自长。简言之,茶道要以“五伦五常“为准绳。室町时代中期,日本制定了庄严的茶汤礼法,茶汤师范珠光和尚逐渐对茶室的构造、茶器的选择、茶事的方法等进行了彻底的改造。到了一代茶道宗师千利休时期,千利休对茶道的改革进行了总结和完善,开创了以”闲寂“为主旨的千家流茶道,并规定了草庵闲寂茶的规范方式,茶花、怀石料理的法则以及作为茶人的资格。正是因为千利休为日本茶道的发展做出了如此巨大的贡献,因而使其成为日本茶道史上最具权威的集大成者。

1.2 日本茶道的精神追求

1.2.1 日本茶道的“禅茶一味”

日本茶道的终极目的不在于饮茶,而是修行,也可以说是育人。茶道的第一要义就是禅,即佛教中的禅宗。因而,日本茶道中最重要的茶具就是茶室中壁完里所摆设的挂轴,挂轴上或是佛画,或是禅宗和尚的墨宝。在日本国内,茶道是一种在茶室里招待客人的礼仪。通过在这种具有宗教意味的、神圣的场所中招待客人,可以达到人与人之间交流的和敬气氛,进而明心见性,领悟人生。换一个角度讲,宁静的茶室是主客修道的场所,整个茶道饮茶程序实为参禅的过程。

1.2.2 日本茶道的“和敬清寂”

“和敬清寂”是日本茶道的理念,也可以说是一种信条,此源于儒家“以和为贵”的思想。“和”指的是主客之间相互和合,构建一种和谐的氛围。“以和为贵”的日本茶道将日本文化注重和谐人际关系的传统淋漓尽致地展现出来。除了人与人之间关系的和谐,日本茶道中的“和”还有人与自然和谐之意。日本茶道用花要求茶人亲自到大自然中采摘,而且在采摘过程中需小心谨慎,避免破坏其它花木。“敬”是日本茶道的宗旨之一,指的是主客在茶席上要抛开一切世俗的贫富、等级观念,互敬互重,忌傲慢无礼、巧言令色、自高自大。“清”与佛教中所讲的清净含义相同,即不含任何邪念、清洁无垢之心。具体来说,“清”有两层含义:一是茶事用的茶室、茶具干净;二是参与茶事之人心无杂念。日本茶道要求参与茶事之人一旦进入茶室庭院,就要彻底摒弃心中所有杂念,以一颗清澈、宁静的心参与茶事。“寂”意为“寂静无为”、“寂灭为乐”,是日本茶道的最高境界。只有茶人自我驾驭心境,以一颗寂静不动的心对待世间的喧嚣、烦忧,才能获得与达到一种安乐祥和的世界。

2 日本茶道中的神道精神

自公元805年,日本的留学僧最澄把从中国带回的茶籽种到日吉神社的旁边,日本的茶道与神道便结下了不解之缘。神道是日本原始的、特有的一种宗教形式。纵观日本茶道的发展轨迹,日本神道对其产生的影响是重大而深远的。茶道作为一种外来文化迁入日本,不可避免地受到日本本土文化,包括日本神道的影响。通过与神道的碰撞、交融,日本茶道逐步走向成熟。以下内容,笔者从形式和内容两方面阐述了日本茶道中的神道精神。

2.1 日本茶道形式上体现的神道精神

在日本,茶室的建筑风格寺院建筑、神社建筑的风格如出一辙。(1)日本茶道发展初期,茶室和茶庭都是自然木石色调,风格简朴、朴素。这是受日本神社“佗”建筑风格的影响形成的茶室、茶庭建筑风格,容易使人们忘却世俗的烦恼。(2)在日本,茶室被看作神圣之地。除了祭祀或茶室外,平常时间是禁止人们涉足茶庭的。此外,日本的茶室中设有“参道”,目的是帮助人们排除杂念、达到一种清净的精神境界。日本的神社也是如此。(3)日本茶道崇尚“清”,忌讳“污”“、杂”。“清”是日本茶道的理念之一。日本神道同样主张保持清净无垢之心,不要有任何“妄想”。(4)日本茶庭中有由竹竿编制而成的扉,又叫做“中门”。日本神社入口处也有一道特殊的门,是由四根木头建成的,叫“鸟门”。这两种门都蕴含着同一种意念,即“门内是圣地,门外是凡尘”。(5)通常,日本茶庭中都摆放着石灯笼。日本社寺中也有照明用的石灯笼。经过历代茶人的补充和改进,茶庭中石灯笼的种类越来越多。

2.2 日本茶道内涵中蕴含的神道精神

日本的茶道是广泛意义上“道”的载体,蕴含着丰富的精神内涵,在其中就有神道。笔者在下文中从茶道茶事、茶道“佗”思想、茶道插花艺术、茶道礼仪四个方面阐述了日本茶道内涵中蕴含的神道精神。

2.2.1 茶道茶事与神道祭祀。

日本茶道的茶事严肃、正规、繁琐,这一点与神道祭祀十分相同。通过茶事,主客摒弃一切世俗观念,一同参悟、一同修行。茶人们把茶事看作修身言行的场所、洗涤心灵的仪式。其实,在日本茶道发展的初始阶段,茶事并没有像现在这样严肃、正规、繁琐。在长期受到神道祭祀的影响后,茶道才逐步改进和完善。

2.2.2 茶道中的“佗”思想。

简言之“,佗”思想就是正直、谨慎、不骄,即“和”“、敬”理念。日本茶道中的“佗”思想源于神道派别中的伊势神道。“佗”思想是伊势神道教理之一,武野绍鸥将这一思想引入到了茶道中,后经过历代茶人的改进,逐渐发展成为日本茶道的中心精神。

2.2.3 茶道中插花艺术体现的神道精神。

日本的茶人把插花艺术当成一种宗教仪式。茶人们亲自到原野采摘茶道用花,而且在采摘过程中要根据自己的构思准确无误地采取,绝不破坏需求之外的一花一木。为了表现植物生命的整体美,他们小心翼翼地裁剪枝叶,避免采摘的枝叶超出需求。此外,茶人们还以“过度”采摘为耻。在日本茶会上,花瓶中插着的往往都是单只独叶的花。这一点与日本神道中的“纯粹主义”不谋而合。日本神道主张“纯粹”和“简朴”。也可以说,日本茶道中的插花艺术,即花道源于神道中的“纯粹主义”。

2.2.4 日本茶道礼仪中体现的神道精神。

日本的茶道非常讲究礼法。但是,这种礼法并不是世俗观念中的尊卑等级关系,而是以“和”“敬”为核心思想的平等、和谐的相处之道。日本等级制度森严,有无数个阶梯和级别。在现实生活中,人们被森严的等级制度束缚着,永远不可能跳出自己的级别,茶道世界是人们制造出的一个“世外桃源”。在这里,人们是凭借修道的年龄、技艺的高低来确定位置的上下,不用考虑世俗的等级观念。换一个角度来讲,茶道可以助茶人摆脱现实等级社会的压抑感,享受到一种前所未有的自由感和满足感。日本神道也是人们为了反叛现实世界而创造出来的另一个时空、另一个世界。

3 研究日本茶道的现实意义

首先,茶道是日本人独有的生活方式,也是日本社会文化的缩影。通过对日本茶道的研究,可以“窥视”到日本人的思维模式、行为模式、人格形成等,为两国人民的沟通和交流构建“桥梁”。同时,也有助于了解日本的社会文化特点,

其次,日本茶道起源于中国。两国的茶道精神有许多相同之处,表现最突出的就是两国的茶道都主张“以和为贵”。需要指出的是,日本人尚武,推崇武士道精神。同时,又倡导和平的茶道。不难看出,这两者是自相矛盾的。通过对日本茶道的研究,可以认识到日本文化的本质,做到“知己知彼,百战不殆”。

再次,在中国社会推行的可持续发展观,与日本茶道中的“和敬清寂”精神理念不谋而合。我们通过对日本茶道的研究,可以学习并借鉴日本茶道中的思想精华,“拿来”为我所用。

4 结语

神道在日本民族文化体系中根深蒂固。日本从中国引入茶道后,创造性地利用本土传统的神道对茶道进行了改进、补充和完善。所以,在日本茶道中处处体现着神道精神。正是这两种“道”的交汇融合,才使得日本的茶道逐步走向成熟,并融合到日本人的思想行动中,成为日本民族的生活哲学和生活艺术。茶道和神道是日本文化的载体,也是世界了解日本社会及日本文化的一个重要窗口。通过对日本茶道、神道及两者关系的研究,有助于促进两国文化交流。同时,为我国文化的发展提供参考和借鉴。

参考文献

[1]田晓黎.论日本茶文化精髓---禅[J].法制与社会.2012(17):165-166.

[2]苏畅,徐雷,郭雨.禅茶一味---从日本茶道中体味禅宗文化[J].家具与室内设计,2014(11):66-67.

[3]葛秀萍,汪薇.日本茶庭---“禅”的简素精神“,空寂”的理想境界[J].旅游纵览(下半月).2013(0).

[4]董书婷.论《茶经》中的禅宗思想及其英译再现[J].赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版).2013(4):44-46.

风险管理在学生工作中的应用论文 第8篇

近几十年来，各院校安全事故发生概率不断飙升，一方面影响了学校正常的教学管理活动，另一方面也间接影响了学校形象，甚至给学校声誉带来损害。在此环境下，笔者认为，应当将风险管理意识应用到学生管理工作当中，实现学生工作水平的进一步提升。

一、风险管理在学生工作中应用的意义

校园学生工作风险管理主要目的是为了应对校园环境下可能出现的风险，有效规避风险的发生。与危机处置和突发事件处置的方式不同，校园风险管理旨在对风险的识别和评估。校园风险管理并不能够完全消除风险，其主要目的也不是为了消除风险，而是在实际教学活动中利用最有效和最明智的方式将风险处理掉，使教职员工和学生能够在安全的环境下进行教学工作和学习活动，为学生营造良好的成长环境。[1]

二、学生工作中风险产生的原因及常见类型

根据校园学生工作风险发生后产生的结果的不同，我们可以将校园风险划分为若干个类型，其中包括人身伤亡和事务损失等等。当然根据风险产生的原因也可以将校园学生管理风险分为自然灾害和事故灾害等方面。具体来说，学生工作中的风险主要包括以下几个类型:

（1）突发事件引发的风险。突发事件引发的风险主要是指那些不可预见的风险，类似于自然灾害中的地震、台风以及洪水等的。类似于食品安全和食品中毒等公共卫生事件以及校园事故灾难等也属于突发事件引发的风险。

（2）人为行为引发的风险。人为行为引发的.风险是指人在处置不当的情况下导致的风险事故发生。这里所说的处置不当主要包括经验的不足和技巧的缺乏而出现的风险。人为行为引发的技术性风险包括事件回应时间不合适，言辞不恰当等等。[2]例如，在学校的学生出现人身伤亡的时候，社会上会出现各种言论，如果不能够及时进行危机公关，就有可能导致谣言的进一步扩大，其后果往往难以想象。

（3）教学设施引发的风险。学校的教学楼和宿舍楼以及实验楼等校园基础设施由于存在潜在的安全漏洞和保障导致风险的发生。常见的教学设施引发的风险，包括教学楼和宿舍楼地面湿滑，门窗防盗性不强等等。上述风险都是学生工作中容易引发风险的原因，需要我们对此予以了关注。

三、学生工作中风险的规避

（1）进一步完善决策机构。笔者认为，各院校应当建立相应的学生工作风险管理小组，并采用书记和院长以及分管副书记等主要领导负责制，对学生工作实现风险管理，并对重大事项作出最终决策。学生工作风险管理小组下设办公室和风险处理中心，办公室的主要工作任务是开发应急预案，将责任落实到人，风险处理中心的主要工作则是在风险发生后，快速对风险作出评估，并采取应急方案，紧急调动各方资源，解决事故。

（2）调动师生的风险规避行为的参与性。教师和学生是学校管理的主体，是学生工作的重要参与者，因此必须充分调动他们参与风险预防和管理活动的积极性。为了预防风险，学校在日常的教学活动中，应当定期或不定期的实现安全宣传，这里的安全宣传包括开展各类讲座和明确各类救助渠道等等。除此之外，还应当对校园风险进行排查和事前监控，将潜在的各种隐患排除掉。

（3）实现有效的沟通和交流。在应对学生工作风险过程中，还应当建立学校和政府以及家长的共同参与体系。一方面，学校应当与公安、消防等机构进行深入的联系，彻底消除校园周边的安全隐患，营造良好的安全环境。一旦风险和危机发生，学校和学生家长的沟通也显得非常重要，学校要同家长进行联系，并保持密切的接触，建立良好的信任，这样才能够在风险发生时获得家长的理解和支持。

（4）切实提高学校的媒体意识。媒体意识的提高，应当从以下几方面入手:首先，各院校应当加强公关传播，与媒体打好交道，一旦风险发生，可以积极引导舆论动向，把握事态控制的主动权。其次，还要建立相应的信息公开机制。在危机发生后，学校的新闻发言人要及时在相关论坛上发布官方消息，避免谣言的产生以及不实信息的传播，给学生和家长带来恐慌。最后，还要加强网络公关，积极主动地在校园网站和QQ群等网络平台上发布已收集到的信息，切实消除不利于自己的言论。

（5）运用保险转移风险。相关教育主管部门应当督促学校购买校方责任险，通过这种方式转移风险。一旦发生事故，保险公司会依据相关条例赔偿参保学生，这样一方面为学校分忧解难，另一方面也有效维护学生的合法权益。但我们也应当注意到，通常情况下校方与保险公司签订协议时，保险公司会明确在发生台风、地震等自然灾害以及人为故意伤害时，保险公司不予赔偿，在这种情况下，学校可以通过与建筑单位签订合同的方式，将这些可能发生的事故风险转嫁给对方，例如，发生自然灾害时，如果建筑物不具备抗灾能力，那么这些风险就应当由建筑公司承担。

四、结语

总而言之，风险管理在学生工作中的应用，要求我们了解学生工作中可能出现的风险类型，并在此基础上采取有效措施降低风险带来的负面影响，只有这样才能够维护学校的形象，保护学生的合法权益，促进学校的可持续发展。

参考文献：

[1]苏坤.风险管理在高职院校学生工作中的应用与研究[J].当代职业教育,(12):53~57.

茶道在日本园林建筑中的影响 第9篇

《中华茶文化》

期末论文

题

目

茶道在日本园林建筑中的影响

班

级

集贤创新实验121班

学

号

201203040118

姓

名

赵 佳 茜

完成时间：2013年 12月

茶道在日本园林建筑中的影响

摘要：茶道与园林建筑在许多层面都有共通之处。古代文人的饮茶生活对园林空间的构筑与功能带来直接影响。而在日本，为满足茶道仪式而精心设计了一个环境——茶庭。它引导人们渐入闲寂、优雅的氛围。本文从日本的茶道与茶庭,分析了茶道的精神一一清、静、和、寂。

关键词：茶道 茶庭 建筑 园林 影响

茶道是日本传统艺术,人们以沏茶、品茶为手段来联络感情和陶冶性格。但茶道渊源于中国一一茶的故乡。在这里, 茶文化的背景是近2000年漫长岁月中“ 士人文化”的发展。以隐逸思想为主导的“ 士人文化”构筑了一个以琴棋、书画、谈玄、斗禅、品茗、园林等为内容的高度完善的体系。而其中，沦茗、造园是较为突出的两项活动，彼此影响关联，成为文人隐逸生活的重要寄托。茶饮以其清韵历来为古代文人雅士所好，而园林则是文人闲雅丰富的隐逸生活之空间承载，文人于园林中“读理义书、学法帖字、澄心静坐、益友清谈、小酌半醺、浇花种竹、听琴玩鹤、焚香煮茶、寓意奕棋”[2]，不亦乐哉。对士人园林有突出贡献的白居易, 在诗中也详细描写了居身园林之中烹茶品茗、林之中烹茶品茗、玩赏器具的怡然。至此,茶道的宗旨意趣已有体现。白居易的思想与生活对后世士大夫们乃至日本的园林都有着深远影响,例如,桂离宫中的一些茶庭的造园法则便直接源于白氏思想理论。至宋代,饮茶之风更是大盛。诸多文人的诗词、文字都表露了当时饮茶艺术对园林艺术的依赖。茶叶虽早在汉末即传人了日本, 但直到宋代随着佛教禅宗和禅僧饮茶习尚的传人,饮茶才在日本普遍流行。

日本是个酷爱自然的民族，自然气息弥漫在他们生活的每个方面•庭园是全，亡全意与自然贴近融合的最好中介。虽说日本园林与中国园林有着深远的渊源关系，可是善思考的日本人却在园林的经营中逐渐形成了自己独特的风格:幽静、神秘、耐人寻味是其共性。从形式上说，日本园林有3种类型:

1、池泉庭园，以水为主体；

2、枯山水庭园，是以白沙替代水来造景；3茶庭，更确切的名称是 1

“露地’。茶庭是茶道的产物和组成部分，修茶道主要在茶室中举行，而茶室前21设附属园林作为人们进人茶室之前收敛心情、培养情绪的过渡空间•桃山时代的千利休创造了草庵式风格的茶庭.既有中国士大夫所追求的山野隐逸之气又有日本的风土之情。江户时代(1603一1868)，著名的造园家兼茶人小崛远洲(1579 = 1647)按茶道的要求和参加者的心理状态把园林的规范、内容和布局大致确定了下来•随着茶道的兴盛，茶庭在社会上大量兴建，且大体遵循小崛远洲的模式而渐成气候。这种观点来自于佛教的无常观，是茶人们在举行茶事时所抱的心态。

茶道建筑是供茶人举行茶事的场所，主要由茶室与露地两部分组成。其中，茶室是“前座”、“后座”进行的场所;露地是“中立”进行的场所。茶室建筑可以是独立的也可以与茶人的宅邸相连，主要由茶席和水屋(茶室的厨房)两部分组成。露地是进入茶室前的庭院。由垣摒、露地门、腰褂、蹲踞、雪隐、步石、石灯笼、尘穴和植栽等景观元素构成。

茶道建筑的美学源自于茶道的美学，即“诧”或“佗”。“佗”是以对美的否定为前提的，是在否定了世俗的普通意义的美之后而产生的无一物的美。从结果和现象来解释，“佗”是对以下事物的否定:富贵、华丽、优美、豪华、复杂、琐屑、纤细、均匀、明澄、典雅、崇高。可以用以下词汇来表示“佗”的概念:贫困、朴质、谨慎、节制、枯萎、老朽、古色、寂寞、稚拙、简朴、野趣、自然。“佗”的内核是禅。禅的“本来无一物”的思想使“佗”否定了一切现有的美的形式，与此同时，禅的“无一物中无尽藏”的思想，使得“佗”获得了创造各种美的可能性。

具体而言，茶道建筑的美学有如下几个特点:(一)不对称

“不对称”是相对于“对称”而言的。茶室建筑构图灵活，变化多样。露地的布局也是自由、随意。

(二)简朴

“简朴”是对“精巧”、“绚丽”的否定。茶室建筑多为单色，颜色偏灰。茶室里的装饰一般都少而精。

(三)枯高

“枯高”可以解释为:遒劲、古老、阑珊。主要体现为茶室壁皇的柱子一般选用某个名寺拆下来的材料，茶室内的色调以朽叶为主，露地里的蹲踞多用古寺 2 的基础石或旧桥墩做成，露地里常常种植姿态遒劲的松树等等。

(四)自然

“自然”即不造作，顺其自然。茶室的茅草屋顶、竹制的吊顶、弯曲的中柱，露地中没扫的落叶都是茶道建筑自然美的体现。

(五)幽深

“幽深”即不一览无余，藏一部分让人回味。这一点特别体现在露地的景观设计与布局上。露地面积小，但是幽深，能令茶人流连忘返。

茶道建筑的这几个特点不是一个个拼凑的，而是相互关联，具有同一属性的。它们都是由茶道的思想核心—禅派生出来的。

在日本建筑史上，茶室建筑凭借其独特的草庵风格，影响了日本书院造建筑。书院造建筑结合茶道建筑的草庵风格产生了数寄屋建筑，数寄屋是以茶室的样式建造的住宅，是日本的一种住宅别墅风格。最为典型的实例是京都桂离宫的书院，它是数寄屋风格的书院造建筑，是现代和风住宅的前身。

在日本造园史上，露地是一种区别于枯山水的全新的禅宗园林形式，这种园林形式以一种自然而纯净的格调对日本后世的造园活动产生着持续的影响。

茶道建筑的审美情趣和审美追求对后世日本建筑的发展有着深远的影响。归纳起来可以分为以下几点:(一)体验过程之美

日本古代茶道建筑通过自身形式的规划与设计，强调了人对建筑参与和体验的审美活动过程，将茶道的精神体现于作为审美主体的使用者进入建筑后因建筑形式产生的各种行为当中。茶道建筑的布置与建造，与参与其中的人的行为合而为一，并因此促进了人在其中体验活动的形成，将复杂的茶道精神蕴涵在主体审美活动过程中，让人充分体验建筑的过程之美。

随着近代建筑思想的发展，在讨论建筑形式美与艺术效果时，人们越来越倾向于人在建筑中的体验和感受。这种现象和趋势反映出今天建筑活动对人及人的生活需求，这种需求不仅包括物质方面的，更有情感、审美等精神方面的，而这正是建筑走向过程的真正起点。因此建筑的物质内容和精神内容是不可分的，审美活动的本质是主体以全面的感觉去面对世界。

(二)自然变化之美

茶道建筑的自然之美，较为突出地表现在一种对变化的追求。这种趋向，来 3

源于禅宗“无常”的思想。一切的物质在茶道中都只能表现瞬间的美，即茶道中“一期一会”的来源，而永恒的，只有超出物质之上的“禅”的精神情趣。

在建筑材料上，茶室使用木材和茅草这种极有时间限制的材料，着力强调“时间”和“循环”的观念，体现一种从自然中来、最后复归自然的趋势。在建筑结构上，茶室追求的也是让人在极简的环境中，用自己的细微注意力，从茶室中的挂轴、插花、风炉、茶具等道具，以及主人烹茶奉茶的席位动作中，甚至是炉灰排列的纹理之中，找寻美感。带入禅宗“本来无一物”“无一物中无尽藏”的思想。此外，茶室建筑还在开窗的设计和室内挂轴以及插花的装饰，甚至茶点和器皿使用搭配上特别留意引入自然界的时序特色。

(三)细节精致之美

茶室建筑在精神上追求禅宗寂灭之美，结构和材料上追求删烦就简的朴实，是为表现世外的清贫，让人在物质极简的环境中，体验内心的丰富和精神力量的强大。但从之前的叙述中我们可以看出，这种清贫的表象是以更为细腻的匠心去规划设计，以倍于宫殿寺院的花费去建立的。它的任何一个细节背后，都有着对外形、工艺的研究和计量，对文化内涵的思考和探索，以及对心理学的深入了解和熟练地运用。每一处都体现着远胜于茶道礼仪的繁复和细腻。

参考文献：

茶道精神在德育工作中的应用论文 第10篇

为了有效提高电力营销工作的效率和质量，精细化管理模式得到了的广泛的应用，并在应用过程中逐渐的推广和普及。电力企业在现阶段的社会市场经济的影响基础上，需要走可持续发展道路，促使电力企业获取更多的利润，而精细化管理模式的使用，极大的满足电力企业的现实需求，并保证和电力系统的正常高效运行，保障了社会发展和人们生活对电力的需求，对电力企业的进一步发展具有较大的促进作用。

一、精细化管理在电力营销工作中的作用

1.有效提高了电力企业的竞争力

现阶段，电力企业在发展过程中对于精细化管理的重要性的认识逐渐地加深，采取了有效的措施保证精细化管理模式的落实，其工作效率和质量的提升对电力营销工作水平的提高具有密切的联系，因此需要加强对精细化管理工作的重视，随着信息系统在电力营销中的出现，进一步改革和创新了传统的电力营销管理机制，使电力营销业务的办公流程得以简化，为客户带来很大的便利，也使我国电力企业的发展呈现崭新的面貌；其次，对于电力企业的发展，我国政府给了其较大的帮助和支持，并加大了资金和先进技术的投入，这对电力企业的发展是一个良好的契机，从而促进我国电力企业的进一步发展和进步。通过精细化管理模式的是使用，能够很好地弥补电力企业自身的不足，并进行深入的调查分析，一旦发现问题和不足之处，能够及时地采取有效的措施进行处理和解决，还需要加强对高素质人才的引进和培养，这样一来，才能够有效的控制电力企业的生产成本，使电力企业的市场竞争力的增强，有利于促进了电力企业的发展和壮大。

2.促进电力企业的可持续发展

立足于我国现阶段电力企业的发展现状，还存在很多的不足和缺陷，主要表现在人员配置和硬件设备德的缺失和管理模式的不完善等，电力企业中的电力营销中也存在严重的问题，对电力企业的发展造成了严重的影响，因此需要采取有效的措施进行处理和解决，完善和健全电力营销体系，并在企业发展过程中加强对电力营销工作的重视。其次，我国大部分的电力企业，存在很多的工作人员，但是员工队伍的素质参差不齐，有的员工的严重缺乏专业的素质和技能，对员工的安全生产管理也没有做到位，因此在电力生产过程中存在很多的安全隐患，一旦出现操作不当的问题，就会出现严重的安全事故，对电力生产工作人员的生命财产安全造成了较大的威胁，同时还会对电力系统的正常运行造成不利的影响，更使供电的质量极大的降低。由此可见，在电力企业的发展过程中，加强对电力营销实行精细化管路具有十分重要的意义，可以有效地控制电力企业运行过程中出现的问题，促使电力企业的可持续发展目标的实现。

二、电力企业的营销过程中精细化管理的策略

1.树立企业的良好形象

1.1不断对电能的质量进行提升，全面提升供电能力我们现在是处于一个商品经济的时代，商品的质量不好，那么就无法树立电力企业自身的优质服务以及企业的良好形象，因此必须在电力营销的过程中全面提升供电的质量和能力。

1.2积极构建一个和谐优质的供用电营销服务体系打造和谐的供用电关系是用电营销的永恒主题。电力企业提供优质服务，这是一个相当系统的工程，在这其中，供电企业应该针对工作中的每个环境进行质量上的提高。

2.巧用价格优势，扩大市场份额，开拓电力市场

根据电力市场出现的不同需求运用有弹性的价格，运用价格战略相应扩大市场营销的占有份额，对电力市场不断开拓，这对于电力营销的经济效益和社会效益目标的实现具有相当重要的意义。在不同的时段对电力服务进行相应的调控，结合目前实施的居民阶梯电价提供差别服务。对电力市场进行细分，针对不同的客户采取不同的定价策略，对一些重点用电项目进行突破实施。这样可以引导居民的合理用电，稳定电力市场的发展。

3.完善“精细化”的管理系统，提供优质的服务

3.1电力企业的售后方面相关的管理水平也是需要采取有效的措施使其逐渐提升，并且需要按照精细化管理理念和模式的基础上，将电力企业售后管理制度完善和健全，同时还需要积极营造良好的服务氛围，满足人们对电力的需求，同时还需要加强对网络媒体的应用，加强对电力营销的宣传工作，从而为电力企业营造较好的舆论氛围，促使电力企业树立良好的企业形象。

3.2应用精细化管理方式在电力企业中的营销管理工作，首先需要建立一个电力信息平台，有关电力营销规划方面，这样一来，电力企业的营销工作才有可能实现智能的商业模式，有利于促使电业企业获取更多的社会经济利益，企业在营销过程中，精细化管理的目标也能够得以实现。结语总而言之，在电力企业的可持续发展过程中，电力营销工作具有十分重要的意义。其工作质量与电力企业中各环节工作的正常运行具有密切的联系。因此在电力企业的发展过程中，需要加强对电力营工作的重视，并采取有效的措施保证电力营销工作的质量。精细化管理模式的应用极大地促进了电力营销工作质量的上升，对维护电力企业的正常运行具有较大的推动作用，有利于提高电力企业的市场竞争力，还能够促使电力企业获取更多的社会经济效益。

参考文献:

茶道精神在德育工作中的应用论文 第11篇

心理学在学生教育教学工作中有着十分重要的作用。当前，教育工作者要充分运用教育心理学的相关知识，全面了解学生心理状态，帮助学生克服心理障碍，从而达到提高学习效率的目的。

二、教育心理学在教育教学工作中的重要性

在教育教学过程中，教师需要运用教育心理学的知识，以便更好地实现教育教学的目的，可以说优秀的教师同时也是一位心理学者。但在现阶段，相当一部分教育教学工作者不能够充分重视这一点，其中也包含一些教学教育水平比较高的教师，这些教师往往很少花费时间和精力对教育心理学进行深入分析，也就不能将其应用到实际的教学实践工作中。目前，很多教师为了达到具体的教学目标，将大量精力和时间用于研究本课程的专业领域，以此来提高自身的专业素养和业务能力，这当然是值得鼓励的事，但教育工作者尤其是班主任，也需要对教育心理学等方面的知识进行深入探讨，只有正确认识学生在不同年龄阶段的心理特征及规律，教师才能适时调整教育教学方式，真正实现教育目标。

三、教育心理学在教育教学中的应用

（一）充分运用鼓励的语言

在教育教学过程中，如果教师有意无意间的言语和行为伤害了学生的自尊心，学生可能从此会以消极态度对待教师，甚至讨厌这门课程，这将严重影响学生学习的兴趣和积极性。此外，积极的言语和行为对学生也会产生很大的影响。例如，班级上有个学生性格比较内向，胆子小，课堂上不敢发言，经过班主任在教学过程中的积极诱导，增强学生自信心，使其渐渐敢于发言，并逐渐和同学讨论问题，学生成绩不断提高，后来还担任了班干部。这说明，教师在课堂上，充分运用鼓励的言语，对学生的学习、生活态度有很大的影响，能够调动学生参与课堂学习的积极性。

（二）合理把握“皮格马利翁效应”

“皮格马利翁效应”又被称为“罗森塔尔效应”或“期望效应”，主要指的是暗示从本质上而言，会使人的观念和情感受到别人下意识的影响，人们会自觉或不自觉地接受自己信任、喜欢、崇拜的人的暗示与影响。在教育教学工作中，教师的期望是一种潜力十足的力量，如果学生从教师的表情或行为中感觉不到教师对自己的信任，往往也会以消极的情绪对待教师，尤其是一些性格比较内向的学生，教师的一次不良态度，有可能给学生的生活和学习带来深刻的影响，最后导致学生成绩下降，品行也随之变坏，可见教师的期望对学生十分重要。例如，班级上的学生非常希望自己能够担任班干部，理由是和其他学生相比，教师比较偏爱班干部、关心班干部，这就是学生希望得到教师的积极期望；但有一次班主任没有经过全体学生投票选举，便直接指定一个学生担任班干部，这使班级上有些同学很不服气，认为教师偏心，就这件事而言教师没有树立好公正公平的形象，引起学生对教师的消极态度，不利于教育教学工作的`开展。因此，教育工作者要学会合理把握“期望效应”，积极鼓励和关心学生，给予每个学生积极的期望，使性格内向或学习困难的学生克服自卑感，树立积极的学习态度。

（三）合理运用关爱心理效应

美国心理学家特尔福德认为，驱使学生学习的动机有主要两种：社会交往动机和荣誉动机。前者表现在：学生愿意为自己喜欢的教师而努力学习，从而取得教师的信任与关怀；后者表现在：希望自己在取得优秀成绩的同时，得到他人的赞扬和肯定等。这两个学习动机对学生学习的自主性和自觉性十分重要。作为教育工作者特别是班主任，要注意多花时间关心学生的生活、学习情况，切实帮助学生处理学习或生活中的难题，并适时给予学生表扬，使学生从心理上感觉到自己获得老师的信任与关怀，从而激发学生学习的主动性与积极性。由于当前家长对孩子寄予了很大的希望，学生的压力和负担普遍较重，其中有很多都是家中的独生子女，其在家里处于中心地位，在学习里如果不能获得教师的关心和重视，心理上会产生很大的落差。针对学生的这一心理特点，班主任更要以人为本，在学习上和生活上关心学生，主动帮助、爱护学生，为他们营造良好的学习氛围，学生得到教师的关爱后，会更积极地投入到学校中去。

四、结束语

总之，充分认识教育心理学对学生的教育教学工作中的重要作用，合理科学地应用教育心理学的理论和方法，有助于提高学生综合素质，提高教学效率，优化教学效果。

参考文献：

[1]曹嘉芮.浅析教育心理学在教学中的应用[J].广东科技,,15(08):59.