边疆学生范文

边疆学生范文（精选12篇）

边疆学生 第1篇

一、“双语”教学让学生“听懂”

经过几年的调查研究发现, 多数学生不喜欢数学的一个重要原因, 是他们根本就听不懂普通话, 语言理解能力差, 数学题目读了几遍也抓不到有用的信息, 长此以往, 学生慢慢就失去了学习的信心、兴趣.针对这些现象, 我向同人求教, 最终得到了一点启示, 就是适当采用“双语”教学, 对学生难以理解的内容, 用地方民族语言进行解释、讲解.这样学生更容易理解, “听不懂”的问题也能及时解决.

适当用地方民族语言教学, 还有其独特的教学优势: (1) 可以帮助学生及时克服对语言、文字的理解障碍, 迅速排除紧张的情绪, 也利于激发学习兴趣, 增强学习信心. (2) 可以拉近师生间的距离.当学生对一些问题理解有困难时, 试着用民族语言解释, 帮助他们理解问题.这时学生心里会感到特别踏实, 他们觉得此时老师也格外地和蔼可亲.

二、贴近生活让学生“爱听”

生活处处有数学.我在备课时尽量将书本的理论知识与现实生活相联系, 以拉近学生与数学知识的距离, 让他们体会到数学就在自己的身边, 使学生对数学产生亲近感, 爱上数学课. (1) 以学生熟悉的生活背景导入新课.利用学生的生活经验和已有的知识背景导入新课, 不仅可以提高学生的学习兴趣, 激发求知的内在动力, 而且可以使所学的数学知识具体化、形象化.教师应引导学生发现身边的数学, 鼓励他们大胆说出自己的发现. (2) 鼓励学生用所学的数学知识去解决生活中的问题.如果学生用所学的知识解决了生活中的问题, 他们的内心会感到无比的自豪、兴奋, 此时他们也能体会到学习数学的价值, 肯定数学对生活的重要性.例如, 我们可以让学生去思考课本中有趣的问题:如何去测量旗杆的高度, 一幢房子的高度等.

三、辅导小组让学生“能学”

由于每个人成长环境、性格不同, 在学习上的表现也不一样, 有的学生接受新事物快些, 有的学生会慢一些.但不论成绩优劣, 反应快慢, 老师都应该尊重每个学生, 也有责任帮助每个学习有困难的学生.一般学习成绩不好的学生都不喜欢向老师问问题, 而他们更乐意和相对要好的同学讨论.针对这个现象, 我尽力做好优生的思想工作, 让他们至少去帮助一位学困生, 每天帮助学困生弄清楚一个最基本的问题.同时老师要也要积极地鼓励、引导学困生向老师和优生主动问问题, 促使他们力争每天解决一个简单的数学知识, 利用简单的题目帮助他们找回学习数学的信心, 激发他们学习数学的兴趣.其实, 成绩好的同学在帮助学困生进步的同时, 自身也可以得到发展, 比如:可以提高语言的表达能力;解决问题的能力;与他人沟通、交流的能力等等.

四、体验成功让学生“乐学”

学生是纯朴善良的, 内心都充满着自我表现的欲望, 渴望在学习上获得成功.教师有责任帮助每个学生走向成功.

我根据学生的实际情况, 设置不同层次的问题, 让每一位学生都能体验到解决问题的快乐.只要在学习中获得成功, 学生就会肯定自己的能力, 学习的信心也就会慢慢地增强, 对学习也会越来越有兴趣.在评价学习效果的过程中, 教师要充分肯定学生取得的每一滴进步, 少一些批评、指责, 多一些鼓励、表扬.让学生不断体验成功的快乐, 特别是学困生, 老师更应该关注他们, 要帮助他们找回学习数学的信心和兴趣.教师要积极寻求培养兴趣的途径, 比如可以说些似是而非、自相矛盾的见解, 让学生猜想, 激发他们表现欲, 让他们在激烈的争辩中锤炼思维、体验成功.

边疆学生 第2篇

民族学生是民族的未来,其素质如何不但关系到民族经济的发展、社会的稳定,而且还关系到国家的荣辱兴衰.心理素质是民族素质的.重要组成部分,因此,本文探讨了民族中学生的心理健康现状,分析了民族学生心理障碍的成因并探讨了提高民族学生心理素质的几点对策.

作 者：李辉 李红 作者单位：李辉(云南师范大学教育科学与管理学院)

李红(云南师范大学外语学院云南昆明 650092)

边疆学生 第3篇

一、家庭生活境况影响学习心理

不管家庭生活条件是富裕还是贫穷，都会或多或少地影响学生的学习心理，产生心理包袱，表现为厌学、不学、自暴自弃、半途而废，他们的态度是无所谓、懒惰、故意的，考试成绩和教师的教育对他们丝毫不起作用。富裕优越的生活带来的是骄纵任性，条件差的则是自卑，自律性不强的学生往往容易迷失。所以，家庭生活境况只是一个外在影响因素，更多还是取决于学生如何摆正心态和端正学习态度。

二、社会现状影响学习心理

受读书无用论和就业难现状的影响，他们的价值观早已偏离了吃苦、奋斗、刻苦的优良传统，享乐主义、虚无主义的自由放纵使他们整天沉湎于游玩。

三、知识的抽象、兴趣的缺失、目标的迷茫也影响学习心理

随着知识学习的由浅入深、由表及里、由具体到抽象，学生的学习兴趣和理解力也随着课程科目的难度和高度，逐渐缺失和吃力，自信心在崩溃，成绩在下降，双重打击之下，离目标理想渐行渐远，加之外界自由的诱惑力无法抵制，因此厌学情绪越来越严重，一旦得不到正确疏导将表现为郁结或爆发对抗。

针对厌学，我觉得可以采用一些措施来改变：

1.学校可以推陈出新，适时调整、合理规划制定出学校的特色课程专业，同时就业的指向性、实用性也要加强和明确，而且操作性是首要具备的技能。

教育的模式不要一成不变，应结合实际发展需要调整，让课程的专业化和趋向性更为明显，学生凭兴趣爱好去选课学习、就业，这样的教育才是真正寓教于乐、因材施教、创新灵活求变的新型学习、探索之路。

2.教育的考核方式应呈现多样化，不能只以成绩和素质来量化，参评的标准要多元标准的不唯一，既公平又合理，学生成绩不行，可以培养其他的才能，对学校对教师的考核应该放宽。有位专家说过：“教育的梦想应是让原本看上去一样的人让他变得不一样，而相反我们划定了统一标准后，学生越来越一样，这是教育的失败，他们没有自己的创新思维，是模型工厂中出来的批量产品。”我很赞同他的观点。教学是师生互动、能动的作用活动，学生只有转变观念，变被动为主动，才能不断追求上进，变厌学为愿学。如何提升云南边疆少数民族地区学生的综合素质，作为教育工作者还任重而道远。

边疆学生 第4篇

1 对象与方法

1.1 对象

选取云南省某边疆民族地区小学儿童家长366名,由调查者直接深入家庭进行问卷调查。调查者由当地妇联及教育局从各小学精通汉语和傣语、汉语和景颇语的双语教师中选取,并邀请专家进行培训。共发放问卷366份,回收有效问卷330份,有效率为90.16%。其中父亲157名,母亲173名;农村192名,城镇138名;大学及以上88人,高中或中专44人,初中118人,小学及以下80人。

1.2 方法

以父母教养观念问卷[10]为研究工具。该问卷由39个条目构成,包括主张民主、教育有效感、主张惩罚、主张奖励、成就期望、主张遗传和教育无效感7个维度,得分越高,表明越趋向该维度。总量表信度为0.823,分量表信度为0.601~0.817;问卷拟合效度指标0.87~0.93。

1.3 统计方法

采用SPSS 16.0进行t检验、方差分析。

2 结果与分析

2.1 边疆民族地区父母教养观念的一般特点

边疆民族地区父母的教养观念中得分最高的是“主张民主”和“教育有效感”,最低分是“主张遗传”和“主张惩罚”,见表1。

2.2 父母教养观念的影响因素

2.2.1 独生子女与非独生子女、父亲母亲的教养观念

就父母生育子女数而言,独生子女与非独生子女的父母教养观念在“主张民主”、“教育有效感”、“主张惩罚”和“教育无效感”上差异均具有统计学意义(P值均<0.05)。独生子女家长在主张民主和教育有效感方面明显优于非独生子女家长,而非独生子女家长比独生子女家长的教养观念更倾向于惩罚,更容易产生教育无效感。父亲和母亲教养观念在各维度上的差异均无统计学意义,见表1。

2.2.2 不同职业、收入水平、文化程度父母教养观念

表2数据表明,不同职业父母教养观念在“主张民主”、“教育有效感”、“主张遗传”和“教育无效感”维度上差异均具有统计学意义(P值均<0.05);不同收入水平父母教养观念在“主张民主”、“教育有效感”、“主张遗传”和“教育无效感”维度上差异均具有统计学意义(P值均<0.01);不同文化水平父母教养观念的差异除“主张奖励”维度外,在其他维度上均有统计学意义。

注:*P<0.05,**P<0.01。

为进一步考查文化程度对父母教养观念的影响,对不同文化程度父母教养观念差异进行LSD分析,结果表明:(1)大学及以上学历的父母比文化程度为小学及以下的父母更主张民主而不主张惩罚和遗传,更容易获得教育有效感;但对子女的成就期望水平低于文化程度为小学及以下的父母。(2)大学及以上学历的父母比初中文化水平的父母更主张民主,更容易获得教育有效感,相反,初中文化水平的父母更可能获得教育无效感。(3)高中或中专文化程度的父母与小学及以下文化程度的父母相比,他们更不主张惩罚和遗传,获得教育无效感的程度明显低于文化程度为小学及以下的父母,但他们对子女的成就期望水平低于小学及以下、初中文化程度父母的期望水平。(4)初中文化程度的父母在主张惩罚、主张遗传和教育无效感方面得分均低于小学及以下文化程度父母的得分,而小学及以下文化程度的父母对子女的成就期望水平高于初中文化程度父母的期望水平。见表2。

2.2.3 不同民族父母教养观念差异分析

不同民族在“主张民主”、“主张惩罚”、“主张遗传”和“教育无效感”方面差异均具有统计学意义,表现为汉族、景颇族父母更主张民主互动而不主张惩罚,阿昌族父母更倾向于遗传,汉族和景颇族父母更不容易产生教育无效感。见表1。

2.2.4 不同学业成绩小学生父母教养观念差异分析

学业成绩优秀的小学生父母比学业成绩良好和中等的父母更主张民主,学业成绩良好的父母又比学业成绩中等的小学生父母更主张民主,学业成绩优秀的小学生父母比学业成绩良好的小学生父母获得更多的教育有效感,学业成绩差的小学生父母比学业成绩优秀的小学生父母更主张遗传,见表3。

注:*P<0.05,**P<0.01。

注:*P<0.05,**P<0.01。

3 讨论

边疆民族地区小学生父母教养观念在“成就期望”、“教育有效感”、“主张民主”和“主张奖励”维度上的得分均超过了3分,说明多数父母在子女教养中主张民主与奖励,成就期望较高,对于自己的教养能力有着积极的认识,而主张惩罚、教育无效感和主张遗传的得分均低于3分,说明多数父母不主张惩罚,不认可遗传在儿童成长过程中的主导作用,对自己的教养能力消极认识较少。

有关父母教养观念的研究表明,影响父母教养观念的因素是错综复杂的。李凌艳[11]研究指出,影响父母教养观念的因素主要有:祖父母的教育观念、父母、教师和其他人的影响,媒体,父母的受教育水平,收入,职业,年龄,孩子的数目,孩子的年龄等。有研究也表明,儿童年龄、父母年龄、父母性别、收入和父母学历等因素对父母教养观念有显著影响[12];还有研究认为,文化差异影响父母教养观念的取向[13]。本研究结果与其他相关研究结果具有一致的地方,也存在不同的方面。

第一,对父亲和母亲教养观念的差异检验表明,边疆民族地区小学生父母教养观念在性别上差异无统计学意义。李洪曾等[8,9]的研究均表明教养观念存在性别上的差异,董利[14]的研究也表明父母的性别是影响教养观念的主要因素,本研究结果与其结果不一致。原因可能是多方面的:其一,可能受边疆民族地区经济、文化、教育发展相对滞后的制约;其二,可能受民族传统文化、习俗的影响;其三,随着社会的发展,男、女性对子女教养的价值取向趋于一致。

第二,是否独生、父母文化程度、父母职业、收入水平是影响父母教养观念的重要因素。独生子女父母的亲子观更为民主,更容易获得教育有效感,其原因可能是独生子女家长更关注孩子的感受,有更多的时间对孩子进行教育。大学及以上文化水平与高中或中专文化水平在各因素上差异均无统计学意义,说明高中或中专文化水平是父母教养观念形成与发展一个分界线。研究显示,随着文化程度的提升,其期望水平会降低,揭示文化程度高的父母能更理性地认识合理的期望对子女的积极效应。收入水平高的父母对子女的教育更加民主,更容易获得教育的成就感;而收入水平低的父母则显得不民主,更多地感到教育的无效。这可能是源于经济的压力,收入水平低的父母,通常忙于生计,往往忽视孩子的教育,在教育面前感到无能为力。这就揭示了对儿童的教育应该充分考虑家庭因素,对家长应给予长期而适当的引导。

第三,从民族差异看,在教育的民主性、教育无效感和主张遗传方面差异均具有统计学意义。汉族和景颇族父母教养观念更民主,阿昌族父母更主张遗传,傣族和阿昌族更容易获得教育无效感。这可能与不同民族的传统文化、习俗及观念等有关。少数民族在民族大融合过程中其思想观念受到极大冲击,在适应现代社会发展过程中上存在一些矛盾与问题。因此,针对边疆民族地区,重视家庭教育必须关注民族的传统文化、习俗,而不是一味强调学生现有水平的高低。

第四,从不同学业成绩小学生父母教养观念看,父母教养观念影响孩子的学习,而孩子的学业成绩又反作用于父母教养观念。研究发现,学业成绩优秀的学生父母比学业成绩良好和学业成绩中等的父母在教育子女中更民主,而学业成绩差的学生父母与学业成绩优秀的学生父母在主张民主上差异没有统计学意义,孩子学业成绩差让父母感到无力而顺其自然,把孩子的发展归为遗传。以往研究指出,父母养育方式是影响子女学习成绩的因素之一[15],成绩不良组与成绩优良组的家庭环境的某些特征差异存在统计学意义[16]。诚然,父母教养观念会影响子女的学业成绩,但子女的学业成绩也在一定程度上影响父母的教养观念。

摘要：目的 了解边疆民族地区小学生父母教养观念的现状,分析影响父母教养观念的因素。方法 采用《父母教养观念问卷》对云南省某边疆民族地区330名小学生家长进行测查。结果 边疆民族地区大部分小学生父母教养观念较为积极,倾向于主张民主、教育有效感、奖励和成就期望;父亲和母亲的教养观念各因素上差异均无统计学意义(P值均>0.05);不同职业、不同文化程度、不同家庭收入、是否独生子女及不同学业成绩的父母教养观念差异均有统计学意义(P值均<0.05);汉族父母教养观念相对于傣族、景颇族、阿昌族更为积极。结论 父母教养观念受民族、职业、文化程度、收入水平、独生情况及子女学业成绩的影响,学校教育、家庭教育应正确应对各种因素,以促进学生健康成长与发展。

《宇宙的边疆》2 第5篇

卡尔·萨根

【教学目标】

一、知识教育目标

1．引导学生联系实际，了解解说词及其特点。

2．让学生对宇宙感兴趣、了解一些有关宇宙的基础知识。

二、能力培养目标

1．引导学生借助文中精辟的议论和热烈的情感抒发，了解作者对宇宙和人类的思考，并引发自己的思考。2．扩展学生的思维层次和文化素养。

三、德育渗透目标

激发学生的求知欲和探索精神。【重点、难点】

1．引导学生联系实际，了解解说词的特点。

2．引导学生借助文中精辟的议论和热烈的情感抒发，了解作者对宇宙和人类的思考，并引发自己的思考。【学生活动设计】 1．阅读分析全文结构。

2．引导学生借助文中精辟的议论和热烈的情感抒发，了解作者对宇宙和人类的思考，并引发自己的思考。【课时安排】1课时 【教学步骤】

一、导入新课

浩瀚的宇宙无边无际，自古以来人们对宇宙产生了无穷无尽的遐想，自从科学产生以来，人们对宇宙的探索就没有停止过。随着科学技术的发展，人们越来越迫切地想了解宇宙的奥秘。先给学生看图片、广阔浩瀚的宇宙。（板书）宇宙的边疆

二、明确目标

1．引导学生联系实际，了解解说词及其特点。

2．引导学生借助文中精辟的议论和热烈的情感抒发，了解作者对宇宙和人类的思考，并引发自己的思考。

三、整体感知 1．作者简介

卡尔·萨根（Carl Sagan，1934—1996），美国人，曾任美国康奈尔大学行星研究中心主任，被称为“大众天文学家”和“公众科学家”。他以对科学的热忱和个人巨大的影响力，引导几代年轻人走上探索科学之路。他对人类将无人航天器发送到太空起过重要的作用，在行星科学、生命的起源、外星智能的探索方面也有诸多成就。他主持过电视科学节目，出版了大量科普文章和书籍，其《伊甸园的飞龙》曾获得普里策奖，电视系列节目《宇宙》在全世界取得热烈反响。主要作品还有《宇宙联结》《宇宙》《布卢卡的脑》《被遗忘前辈的阴影》《暗淡蓝点》《数以十亿计的星球》等。2．解说词的文体特点 课文是一部电视片的解说词，具有以下几个特点：

（1）解说词要根据解说对象的特点，有明确的主题和说明重点，不能面面俱到，要突出事物的主要方面，抓住事物的关键，即使是拓展性内容，也不能游离解说的主题。如课文解说的对象是宇宙，那么就要紧扣宇宙的组成来介绍，不能随意生发其他问题。

（2）解说词补充和增加解说对象的相关信息，主要是知识和情理的扩展，使读者接受到画面和实物本身无法传递和难以表达的涵义。如课文中对光年基本概念的介绍（知识扩展），将宇宙比做大海，激发读者对宇宙的想像（情理扩展）。

（3）解说词是一个有机的整体，但各个部分又有相对的独立性。课文从宇宙整体到星系的组成再到太阳系，虽然每个部分紧密相联，但又各有侧重，各有中心。

通过图片和观看科教片《宇宙与人》让同学们更加了解作者，对宇宙的认识也进一步加深。3．本文的说明顺序

解说词具有一定的视觉性，随着摄影镜头由大尺度空间到小尺度空间，缓缓推进。就我们的阅读来说，课文已经脱离了电视视觉画面（还能感觉到电视画面对文字的影响，如“我们现在已经回到了我们的后院”等介绍性词语），独立成篇，从说明顺序上看，采取的是空间顺序： 宇宙吟星系（星系群、子星系）恒星 太阳系 行星 这样的说明顺序，好处在于：

（1）虽然我们生活在宇宙中，但是我们跳出宇宙之外，将它作为纯客观的说明对象来解说，这样能够更清晰、直观地介绍。

（2）空间尺度由大到小，让读者从整体上有所了解之后，再深入局部了解细微，这样顺序清楚，层次分明，符合读者的思维习惯。（3）由广阔的宇宙，穿过无尽的空间，最终回到人类的家园，这是探索和发现的过程，表现了人类对宇宙的敬仰和“掌握我们自己的命运”的热情。“人类的未来取决于我们对这个宇宙的了解程度”，由宇宙再反观地球，就是人类的未来之路，说明的顺序和作者的思想达到某种契合。

四、重点、难点的学习与目标完成过程

1．【提问】本文运用了大量的议论与抒情，有什么作用？

【明确】课文补充了许多相关知识，但是更突出的，是作者抒发自己的思想感情，其中有大段的议论和抒情。如开始的三段文字和结尾的两段文字，强烈的议论和抒情色彩，融说理和抒情为一体，而且和说明性的文字配合自然，传达了作者对宇宙和人类的认识。语段中的议论和抒情也是随处可见的，如“假如我们被随意搁置在宇宙之中，我们附着或旁落在一个行星上的机会只有1033分之一。在日常生活当中，这样的机会是„令人羡慕的‟。可见天体是多么宝贵”等。2．【提问】作者对宇宙有怎样的认识？

【明确】宇宙辽阔无垠，神秘莫测。而人类生活的地球，只是宇宙中的沧海一粟，“它的存在可能仅仅对我们有意义”。宇宙不因为地球及生活在地球上的人类而存在，而人类的未来，却取决于对宇宙的了解程度。3．【提问】作者对人类有怎样的认识? 【明确】人类在宇宙中是渺小的，“只不过是晨窗中飞扬的一粒尘埃”；人类关心的大多数问题，对宇宙来说更是微不足道、毫无意义；但是人类又是勇敢、光荣的，他们以渺小的身躯，来探索广阔的宇宙，人类在渺小之中进发出宇宙般的伟大。

边疆学生 第6篇

【摘 要】以普洱学院为例，从民族身份的认同、民族语言的掌握情况、民族历史文化的了解程度等三个方面对边疆高校少数民族学生民族文化认同情况进行调查与分析。

【关键词】边疆少数民族 大学生 民族文化认同 调查与分析

【中图分类号】 G 【文献标识码】 A

【文章编号】0450-9889（2015）08C-0020-03

我国是一个统一的多民族国家，少数民族人口仅占全国人口的8%，云南省是个多民族聚居的省份，而且是我国少数民族最多的省份。地处边疆的普洱市是典型的民族地区，民族成分众多，少数民族人口占总人口的比例较大，全市人口将近250万，其中少数民族人口将近150万，占全区人口的60%，包括汉族在内有25个世居民族。其中人口超过十万的有哈尼族、彝族、拉祜族、佤族、傣族等5个民族。超过一万的有布朗族、回族、白族，其余人口在万人以下，少数民族人口比例之大，在省内和国内都是罕见的。普洱学院位于云南西南部边疆城市普洱市，地理位置决定了该学院的学生大多来自省内的民族地区，当他们带着求知的欲望和理想来到学校时，也带来了他们各自的文化习俗和传统。少数民族大学生对民族文化的认同是该民族及其文化和发展的前提。为了让学生在多元文化碰撞和沖突中不迷失自我，懂得呵护、珍惜自己的传统，弘扬优秀文化，同时让更多的学生了解他族他人的文化，尊重他族的民族传统，形成多民族学生和谐共处、团结友爱的局面，本文试以普洱学院为例，从民族身份的认同、民族语言的掌握情况、民族历史文化的了解程度等三个方面对边疆高校少数民族学生民族文化认同情况进行调查与分析。

一、调查对象

我们借鉴相关理论和研究成果，编制了《普洱学院少数民族同学民族认同情况调查问卷》，问卷分成不定选择题和综合题两部分，选择题主要考察学生的民族身份认同、民族归属感和民族态度，而综合题主要考察学生对民族文化的态度，同时还运用观察、访谈等方法搜集原始资料。

在普洱学院就读的大学生来自云南各县市及部分省外学生，少数民族学生涵盖了23个以上的民族，2008年为1109人，占全校总人数的35%，2010年为675人，2011年为656人，都占到全校总人数的34%。2012年随着学校办学规模扩大，学生人数越来越多，少数民族学生人数也随之增加。2012年为1109人，占全校总人数的比例高达57%；2013年为1025人，占37%，2014年为1037人，占36%。因此，普洱学院可以说是个典型的边疆民族高校，对学生的民族文化身份认同状况的调研显得十分重要。

本文将在校的所有少数民族学生都纳入调查范围，目的是为了全面客观地了解大学生的民族认同状况。我们共发放问卷890份，回收718份，回收率达到80%，回收有效率为100%。这里我们选取了来自不同地州较有代表性的彝族（255份）、哈尼族（105份）、佤族（21份）、拉祜族（38份）、傣族（47份）作为考察分析对象。

二、数据分析

在对原问卷进行整理后，抽取了其中有代表性的问题进行考察分析。主要有三个方面的内容：

（一）民族身份的认同

表1 你在日常生活中经常意识到自己的民族身份吗？

备选

答案 彝

（人）比例

（%）哈尼

（人）比例

（%）佤（人）比例

（%）拉祜

（人）比例

（%）傣（人）比例

（%）

A.是1200.47560.53130.62170.44270.57

B.否410.16180.1720.170.1840.09

C.有时920.36310.3060.29140.37160.34

表2 你为自己的民族身份感到：

备选答案彝（人）比例

（%）哈尼

（人）比例

（%）佤（人）比例

（%）拉祜

（人）比例

（%）傣（人）比例

（%）

A.骄傲2050.8830.79180.86320.84420.89

B.自卑——10.01——————

C.无所谓490.19210.230.1460.1650.11

表3 你在陌生人面前会隐藏你的民族身份吗？

备选

答案彝（人）比例

（%）哈尼

（人）比例

（%）佤（人）比例

（%）拉祜

（人）比例

（%）傣（人）比例

（%）

A.会120.0480.08——30.0850.11

B.不会2430.95970.92211.0350.92420.89

表4 如果有人的言语和行为冒犯了你的民族，你会认为：

备选

答案彝（人）比例

（%）哈尼

（人）比例

（%）佤（人）比例

（%）拉祜

（人）比例

（%）傣（人）比例

（%）

A.可以

容忍950.37290.2870.33120.32130.28

B.不可以

容忍1530.6700.67140.67240.63310.66

C.无所谓70.0250.05————20.04

表5 在你所属的民族和其他民族发生矛盾时，您的态度？

备选

答案彝（人）比例

（%）哈尼

（人）比例

（%）佤（人）比例

（%）拉祜

（人）比例

（%）傣族

（人）比例

（%）

A.570.22250.2470.3380.21110.23

B. 1960.77770.73130.62280.74340.72

C. 1—30.0310.0520.0520.04

注：A为挺身而出，为本民族兄弟帮忙；B为谁有理帮谁；C为与我无关，谁也不帮。

表6 有时你希望你是汉族吗？

备选答案彝（人）比例

（%）哈尼

（人）比例

（%）佤（人）比例

（%）拉祜

（人）比例

（%）傣（人）比例

（%）

A.是170.07170.1610.0540.1170.15

B.不2380.93880.84200.95340.89390.83

在日常生活中，大部分的學生经常意识到自己的民族身份，傣族回答“是”的占到总人数的53%，佤族高达62%，而“有时”意识到的选项也占到全部人数的三成以上，说明少数民族大学生能很快地标定自己的民族，在潜意识里记住自己的民族身份。而且80%以上的学生为自己的民族身份感到骄傲，90%以上的学生在陌生人面前不会隐藏自己的民族身份，具有强烈的民族意识和民族归属感。在此项问题中只有一个哈尼族学生对自己的民族身份感到“自卑”，通过访谈，了解到这与该学生所生活的环境有关。他从小生活在本民族的聚居区，村寨中传统文化保留较为完整，日常生活中的交流语言是本民族语言，一直以来几乎没有和外界交流的机会。直到上学后才与其他民族学生接触，开始学说汉语方言和普通话，由于其发音不准常被同学笑话，因此给他带来很长时间的困扰，使他从心底觉得是自己的民族闭塞落后，处于边缘位置，这实际上内心里升腾的是一种对民族文化的危机感与改变民族落后状况的迫切感。

对民族身份感到无所谓的学生比例在20%以下，这部分同学的家庭住址基本上都在城镇，父亲和母亲也大多是国家工作人员，他们处于远离民族聚集区，所受民族文化的熏陶浸染相对较少，因此如果不是刻意提醒或被询问，几乎意识不到自己的民族身份，对于“是”与“不是”没有太多的感觉，因此也谈不上民族归属感。超过60%的学生不能容忍他人的语言和行为冒犯自己的民族，民族自尊心较强，对民族的尊重感较重，有时甚至出现对抗语言或行为。

超过70%的学生，没有表现出狭隘的民族心理，表现在当自己的民族与其他民族发生矛盾时，他们能比较理智地看待和处理，认为“谁有理帮准”。但也有同学出于民族义气、弟兄情感，不管青红皂白、不分是非对错，只要自己的民族弟兄有难，一律出手相助。在一些民族中，民族情感、弟兄情谊是很深厚的，他们或许曾经相约过若“一方有难，八方支援”，即使没有约定，也是从民族本身的利益出发而义气地站在民族兄弟之列。

少数民族学生对汉民族及其文化的态度，80%以上的学生不希望自己是汉族，佤族学生的比例甚至高达95%，彝族也达到93%，民族自身文化认同感很强。在综合题中，所有的学生都认为保持本民族的文化个性有意义，但这与认同汉文化没有矛盾，认为少数民族文化与汉文化一样历史久远，各有长处，应共同发展。确实，每个民族都是中华民族多元一体中的一元，五十六个民族休戚与共，荣辱相依。在现今社会，他们认识到要不断地努力适应主流文化——汉文化才能更好地立足于社会，尤其是从小生活在本民族聚居地的学生，他们受汉族的生活方式和价值观影响较小，在稍大进入学校时深感适应的困难，特别是语言方面，哈尼族和拉祜族学生在学习汉语拼音时稍觉吃力，以致在他们的小学阶段，教师的课堂用语除普通话外，还须说汉语方言，甚至还须熟悉一些少数民族语言。

（二）民族语言的掌握情况

表7 你会使用本民族的语言吗？

备选答案彝（人）比例

（%）哈尼

（人）比例

（%）佤（人）比例

（%）拉祜

（人）比例

（%）傣（人）比例

（%）

A.会910.36440.42100.4870.18290.62

B.不会 900.35340.3240.19130.3470.19

C.会一点730.29270.2670.33180.47100.21

语言是人们交流的工具，目前我校少数民族学生会使用本民族语言的人比例不均，最高的是傣族，达62%，依次是佤族48%，哈尼族42%，彝族36%，拉祜族最低18%，“不会使用”的人数也不少，彝族、哈尼族、拉祜族达到30%以上。一般来说，生活于民族聚居地的少数民族学生会讲本民族语言，生活于杂居地或城镇当中的少数民族学生不会讲。但也有例外，并不是生活于本民族聚居地的少数民族学生就会讲本民族的语言，这与我们的设想不相符。其个中原因或是由于该地区受汉文化影响较深，在经济、生活、语言等多方面都已同化于汉族，或是部分家长不愿意自己的孩子讲本民族语言，而是刻意地教他们说汉语方言，因为他们觉得，唯有如此自己的孩子与别人交流和在学校受教育时才没有障碍，将来走向社会发展的空间也更大。但实际上，语言是一个民族外在的表征和文化的载体，许多民族文化就体现语言、词汇上，同时语言在人们年幼时就通过心理机制、习俗规约、文化氛围等传递存入大脑，如果不掌握本民族的语言，就不会有强烈的民族认同感和归属感，也很难说个体对本民族的文化能有多少了解。

（三）民族历史文化的了解程度

表8 你对本民族的历史了解吗？

备选答案彝（人）比例

（%）哈尼

（人）比例

（%）佤（人）比例

（%）拉祜

（人）比例

（%）傣（人）比例

（%）

A.了解400.16110.140.1990.2470.19

B.不了解310.12170.1610.0560.1830.06

C.知道一些1830.72770.73160.76230.61360.77

表9 你从什么途径了解本民族的文化？

备选答案 彝（人）比例

（%）哈尼

（人）比例

（%）佤（人）比例

（%）拉祜

（人）比例

（%）傣（人）比例

（%）

A.1470.58700.67180.86240.63230.49

B. 60.0220.02——20.05——

C. 410.16110.120.120.05——

D.——120.1110.0530.08——

AC.90.04————10.03——

AD.100.04————30.08——

注：A为家中长辈的教诲；B为学校教育；C为电视、广播、报纸和杂志；D为通过书本知识的阅读。

表10 你对本民族的习俗了解吗？

备选答案彝（人）比例

（%）哈尼

（人）比例

（%）佤（人）比例

（%）拉祜

（人）比例

（%）傣（人）比例

（%）

A.了解990.39230.2390.43140.37270.57

B.不了解70.03120.11——30.0810.02

C.知道一些1490.58700.67120.57210.55190.4

表11 村里人经常会主动地把本民族的传统知识告诉给您吗？

备选

答案彝（人）比例

（%）哈尼

（人）比例

（%）佤（人）比例

（%）拉祜

（人）比例

（%）傣（人）比例

（%）

A.会1490.58590.56150.71220.58280.6

B.不会1060.42460.4460.29160.42190.4

表12 您对本民族历史文化资源的总体评价是什么？

备选

答案彝（人）比例

（%）哈尼

（人）比例

（%）佤（人）比例

（%）拉祜

（人）比例

（%）傣（人）比例

（%）

A.750.29200.19120.5790.24150.32

B.530.21240.2330.14110.29110.23

C.1240.49600.5760.29180.47210.45

注：A为非常丰富也非常有价值；B为比较丰富也比较有价值；C为有一定的历史文化资源，也有一定价值；D为历史文化资源不够丰富，价值也不大。

表13 你对保存本民族文化遗产的态度？

备选答案彝（人）比例

（%）哈尼

（人）比例

（%）佤（人）比例

（%）拉祜

（人）比例

（%）傣（人）比例

（%）

A.很赞成2420.95890.85211.0350.92410.87

B.说不清110.04130.12——20.0530.06

C.不太赞成1—30.03————20.04

D.不赞成————————10.02

对历史文化（习俗）的了解程度反映—个个体对本民族的关切程度和亲近程度。在该项研究中，大约70%的学生对本民族的历史“知道一些”，各民族学生“了解”与“不了解”的比例不均衡，拉祜族有24%的学生了解本民族的历史，佤族和傣族也达到19%。哈尼族“不了解”的比例较大，达到16%，佤族最小，仅占5%。虽然有部分学生不了解，但“了解”和“知道一些”的总比例较高，总计都达到80%以上，说明少数民族大学生比较关心本民族的过去，重视本民族的历史。文化习俗与人们的生活密切相关，生活本身即是文化，所以少数民族学生对本民族的习俗比较了解，比例在40%-50%不等，加上“知道一些”的人数比例，达到90%以上，彝族和傣族甚至高达97%。他们了解本民族文化的途径一般是“家中长辈的教诲”，这个选项的比例哈尼族、佤族和拉祜族达到60%以上，佤族甚至高达86%，说明家庭教育在民族文化的传承上承担着十分重要的作用，少数民族学生的长辈依然本着尊重民族文化与传承民族文化的使命感，自觉地承担教育下一代的使命。遺憾的是，在今天民族传统文化不断流失，国家大力倡导民族文化的挖掘和保护的过程中，学生通过学校教育获得对本民族文化的了解相当少，比例仅为2%，他们只能通过传媒和书本来了解，这说明学校教育主要是以汉文化传授为主，课程设置极度偏向于主流文化，作为学生有效了解民族文化的课程几乎没有，甚至过去已开设的课程现在已被取消。因此，在所回收的问卷中，大多数的学生认为有必要开设少数民族文化课程，他们为自己处在多民族地区却对其他民族甚至本民族的文化缺乏相应的了解而感到悲哀，希望通过开设相应的课程和活动，达到民族间的相互了解，从而能更好地相互理解与尊重，进而也能使民族文化更好地长久地传承下去。目前全国高校中只有不多的院校开设有少数民族文化课程，而且多数是选修课，由于课程设置及选修人数限制等因素，也使学生很难选到自己理想的课程，因此，高校教育不应忽视少数民族文化的建设与传承，应该把学生也纳入文化传承人的行列中来，在高校中培养其科研兴趣及科研精神。

少数民族学生对本民族的历史文化资源的总体评价都较高，认为“非常丰富非常有价值”的比例，佤族最高达57%，最低的傣族也有19%，认为“有一定价值”的比例也不低，都在20%左右。因此94%以上的学生认为应该学习本民族的传统文化，而且对于本民族文化遗产的态度相当积极，85%以上的学生“很赞成”保存本民族文化遗产，佤族甚至是100%赞成，彝族比例也高达95%。在现代条件下，汉族主流文化日益渗入少数民族地区，其社会经济生活发生很大变化，许多民族文化渐趋消失，处在这样背景下的少数民族学生感到保存和传承本民族文化的迫切性，渴望本民族的文化个性能与中华民族的整体文化长期共存。

三、结论与建议

民族认同是世界上每个国家尤其是多民族国家普遍面临的一个问题，它也是一种具有文化普适性的心理现象。在云南普洱等边疆少数民族地区，大杂居、小聚居的现象非常普遍，存在多个民族共居一县一乡的情况，各民族之间由于山水相连，相互之间常常互通有无，互帮互助，甚至打亲联姻，因此，民族认同往往具有多元性。在我们所回收的问卷中，就有好几个同学对自己的身份同时填写了两个民族，究其原因，是因为自己的父母属于不同的民族身份，而他们对两种民族文化都有所了解和认同，因此对于文化的多元性他们并不排斥，而是持一种认同的态度。而佤族学生的文化认同比例最高，其原因与他们生活的自然环境是分不开的，因为比较而言，佤族主要聚集在云南普洱和临沧的两个边境县，我们通常称他们居住的地方为阿佤山，由于地理原因，佤族与外界的交流较之其他民族相对少一些，自身的传统文化也保留得比较完整。

在教育教学中，教师是否考虑和认识少数民族学生的个性和习俗对学生的影响是很大的，有些学生不喜欢个别老师的原因就是因为老师说过不尊重他们的话，甚至由于老师在课堂上举的例子不太恰当或表述不当而引起少数民族学生的反感。在同学的相处中，有时同学关系不够融洽，也是因为某些同学的出口伤人，歧视民族学生、贬低民族文化，不尊重他人他族的文化传统造成的。

从调查情况来看，少数民族大学生由于受教育的关系，一般能理性地认识文化的交流与融合的意义与价值，他们渴望更多地了解本民族及其他民族的文化，也希望能在文化传承上尽一分微薄之力，对自己民族传统习俗中的一些消极方面也能客观分析对待。由于地理环境的原因，他们中的多数人从小接受学校教育，甚至寄宿在学校，因此，他们对自我民族文化的认知程度与现实文化状况存在着一定偏差，对很多深层的文化内涵了解不多。他们在认同自己民族身份和文化的同时，也认同自己是中华民族的一分子，祖国作为整个中华民族的精神母体，同样为他们提供智慧源泉、情感慰藉和精神家园。云南少数民族地区的教育质量普遍较低，有很多学生是村里唯一的大学生，他们背负着家乡父老的期望来到学校，渴望通过学习文化改变自己的生活和命运，而在文化冲突和碰撞中也不乏困惑和迷惘，但对生养自己的土地和亲人内在的情感依恋却没有减弱，面对很多少数民族优秀的传统文化遭到冲击而日益流失的現状，他们认识到了在文化传承、弘扬和保护中自己的责任和义务。

【参考文献】

[1]丁捷.文化认同，和谐边疆建设之魂[J].群众，2007（9）

【作者简介】潘雪玲（1980- ），女，广西南宁人，普洱学院中文系讲师，研究方向：民俗文化、民间文学；薛敬梅（1968- ），女，云南思茅人，普洱学院中文系教授，研究方向：文学人类学。

边疆学生 第7篇

1. 边疆地区大学学生党员理想信念影响因素分析

从目前来看,边疆地区大学学生党员理想信念影的理想信念状况,主流是积极的、健康的。但是,随着社会的发展,社会意识形态多元化,个人学习知识的多途径化,境外势力的不断渗透和影响,极个别共产主义理想信念淡薄,一部分大学生党员对社会主义信心不够坚定。作者选取了300名在校大学生党员作为调查样本,经过统计分析认为对大学学生党员理想信念有较大影响的家庭及环境因素的占25.10%,地区宗教文化的因素占18.90%,学校教育因素占45.60%,其他等因素占10.40%。现对区域性大学学生党员理想信念影响因素进行分析如下。

1.1 家庭及环境因素的影响

边疆地区大学一般位于边疆经济不发达地区,教育资源相对落后,师资力量一般也相对薄弱,从而边疆地区高校在高招中一般处于劣势,招到学生基础一般不是太好,只能大部分从当地以及周围教育相对落后的地州招收学生,学生基础素质相对较差。而边疆地区由于交通、经济发展等问题,学生家庭也一般较为贫困,由于视野受到限制,上大学的目标简单,大多数学生以改变现状、就业为目的,理想信念教育现对缺失,学生极易受到家庭教育及环境影响。

1.2 地区宗教文化的影响

边疆大多数地区在封建社会形成过政教合一政权,封建社会教育也大都由寺庙把持,文化传承和社会发展过程中有很多宗教文化的影子,甚至有一些历史、文化文献由宗教书籍所记载传承(如:西藏的《格萨尔王传》;蒙古族的《江格尔》)。而边疆地区大学中大学学生有大部分来自本地区或者相邻省市,受历史宗教因素影响,宗教文化对当代大学生又有一定的影响,当然大学学生党员也不例外。然而任何宗教都是与马克思主义相背离的,所以宗教文化的的影响势必影响到大学生党员理想信念教育及其政治信仰。

1.3 学校教育的影响

学校教育在学生的教育过程中施以正面的引导,大学生时期是人的一生中价值观念、自身人格和理想信念的重要形成期之一,也是个人形成自主学习习惯的的重要时期。学校在理想信念教育中主要通过思想政治理论课、党校、团校、社会实践等多种方式加以正面引导,引导其学习消化吸收正面的影响,对大学生的正确的理想信念的形成具有重要的意义。研究表明,随着对大学生理想信念教育的年限的增加,其个人分析问题、明辨是非的能力也会逐渐增强。在调查中,超过45.60%的学生认为学校教育在成长过程中的作用比较大,占各种因素中的首位。

1.4 其他因素的影响

在调查中,显示个别社会事件、自身疑惑等因素在其个人成长过程中影响较小,特别是在现代媒体的影响下,能够通过自我分析,了解到事实真相,个别学生产生的一些疑惑,也可以通过教师、思想政治辅导员等人员在教学、课下聊天和特定的关心予以消除。所以在调查中对个人的影响相对较小。

2. 学校有计划有目的的教育影响

对于大学生个体思想政治教育而言,通过研究表明,学校教育和家庭环境影响颇为重要,本文仅从学校教育影响进行分析研究,来如何提高大学生理想信念教育的几个方面:

2.1 爱国主义教育

爱国主义教育是思想政治教育的重要内容之一,它是对国家和本民族的一种情感偏好和心理依附教育。学术界一般将其划分对于国家认同为两种类型,一种是文化性国家认同,即个体对国家的主流传统文化、信念等方面的认可、接受和热爱的程度;另外一种为政治性认同,即对国家的政治制度、政治理念等方面的认可、接受和热爱的程度。在政治认同上应该从国家宪法和法律的教育,《中华人民共和国宪法》要求每一个公民都必须以高度的责任感关心国家安全,树立高度的国家荣誉感,把国家利益放在第一位。因此,在爱国主义教育中,必须大力加强宪法教育,从建设中国特色社会主义的战略高度来思考和阐明国家利益至上的理念,从而树立正确的国家观念。文化认同应以建设以爱国主义为核心的价值体系,增强国家文化认同。一个社会的核心价值体系,影响着人们的思想观念、思维方式和行为规范,爱国主义教育的目标就是要将国家利益至上的理念推广到广大的民众当中,使民众认同这一价值理念并落实到具体的实践当中。

2.2 基层党组织教育

学校党员教育一般分为两种,一是入党前教育:让其学习党的纲领,以党的纲领为依据指导其工作和学习,让党的章程作为其行动纲领,树立崇高的理想信念,必须全心全意为人民服务,不惜牺牲个人的一切,为实现共产主义奋斗终身,入党前以参加党课、团课学习为主。二是党内组织生活教育:党员入党后,党组织会将其纳入基层党组织,参加组织生活,学习党内文件,履行党的义务和权力,认真学习中国特色社会主义理论,发挥模范带头作用,积极引导他人遵守国家法律法规,做社会主义合格建设者和可靠接班人。除此之外,学校基层党组织还会通过参加社会实践活动,为群众做好事解难题等各种活动,通过学生的自我管理和自我服务提高大学生党员基本素质和服务社会的能力。但是,个别基层党组织存在活动、学习场所不稳定,大学生党员相对流动性较大,加之学习和就业压力等问题,组织生活对党员的理想信念教育往往流于形势,学习不够深入,作用也不够明显。

2.3 学校思想政治理论课教育

学校思想政治理论课教育是高校加强大学生思想政治教育的法宝,应该长期坚持,不断巩固。学校思想政治理论课教育旨在引导和帮助学生掌握马克思主义的立场、观点和方法,确立建设有中国特色社会主义的共同理想,树立正确的世界观、人生观、价值观,为坚持党的基本理论、基本路线不动摇打下坚实的理论基础。但是,当前高校的学校思想政治理论课教育教育也存在一些问题,表现为:内容陈旧,形式呆板,对学生缺乏吸引力;缺乏对学生的有效约束机制,难以保证学习效果;部分教师的素质不高,技能有待提升,理论知识不够扎实,不能灵活多样地讲授理论知识和实施教学;不少学生应付学校思想政治理论课教育学习,不重视相关理论,更谈不上理解相关理论与方法。要想从根本上解决以上问题,需要教师、学生、社会的共同努力。从教师角度看,要找准切入点,发掘当代大学生的兴趣点并加以利用,可以达到事半功倍的效果。针对宗教问题,学校可以有针对性开设一些课程、专题讲座等方式,为学生答疑解惑。例如:针对反对分裂问题大学生党员开设“反分裂斗争教育”专家讲座,针对现代大学生热衷于网络,熟知时事等问题专门开设“理论面对面”专题讲座等。

3. 理想信念教育对策

学校通过有计划有目的的对大学生党员理想信念教育,成效是显著地,但是随着社会的发展高校的理想信念教育还存在着针对性不够强,“形式”实、“内容”虚的现象,重发展,轻培养,从而导致“知”与“行”的背离。特别是在民族地区,还存在着同外国分裂势力渗透等各种问题,如果不加以正确的思想引导,在一定条件下,就有可能成为影响社会和谐的因素。

3.1 拓宽教育平台

随着科学技术的发展,学生获得知识的渠道与前期有着很大的变化,通过电脑网络、手机网络了解和获得知识已经逐渐成为一种重要的知识获取途径。所以大学生党员的理想信念教育也应该进一步拓宽基于平台,除进行传统的课堂书本教育以外,以进一步加大网络学习平台的建设力度,对于有条件的学校除做文字网页意外科做一些网络视频,提供更多教育资源,通过更加直观的教育方式来促进大学生党员理想信念更加积极向上;还可以通过手机平台手机报,教育园地、党校知识学习平台等方式使理性信念教育更加贴近学生,使学生随时随地接受到教育,提高个人明辨是非的能力,促进个人成长。

3.2 提高教育者水平

随着社会发展,学校和社会对教育工作者特别是思想政治教育工作者的知识水平、教学方法和技巧要求也越来越高。高校可以根据学校基本情况,定时开展一些教学教法交流会、青年教师讲课比赛等方式,促进青年教师教学水平的提高,促进课堂教学的时效性和有效性;同时可以选派教师到层次较高的的学校进行进修学习、交流访问,如参加中央党校等学校培训班;还可以通过网络平台进一步加强教学教法的探讨和最新教育理论的学习,来提高思想政治教育工作者的教育水平,在少数民地区高校可以在招聘教师的过程中,招聘一定比例的民族教师,利用文化文化接近性促进被教育者对教育内容的认同。

3.3 学校组织地文化建设

校园文化具有重要的育人功能,要建设体现社会主义特点、时代特征和学校特色的校园文化,形成优良的校风、教风和学风。校园文化是师生在其政治活动中所形成和创造出的物质和精神产品。要将大学生党员纳入到其活动之中,如通过政治学习、生活和实践,一方面自己的思想品质受到塑造,另一方面又创造出新的政治文化氛围和政治文化成果。加强校园文化建设、营造校园政治文化对正确引导大学生党员理想信念的形成具有十分重要意义。要以校园思想政治学习为载体,建立各种思想政治理论课QQ群等,切实加强网上马克思主义和党的理论宣传教育阵地建设,构建大学生党员网上精神家园,弘扬红色经典文化。要充分发挥大学生党员的榜样示范作用,通过学生党员自律组织、党建进宿舍、党员示范岗以及七一表彰优秀党员评选等方式发挥党员先锋模范作用,营造健康向上的校园文化氛围。把德育与智育、体育、美育有机结合起来,寓教育于文化活动之中,为学生党员内练素质、外树形象提供有效平台。

3.4 建立大学生党员理想信念教育的长效机制

制度具有引导、激励、规范、约束和驱使功能,加强大学生党员的理想信念教育,永葆先进性,形成长效机制。一方面,完善和加强大学生党员的组织生活制度。加强制度建设,严格发展程序,对入党积极分子、党员发展对象进行系统化的教育培养与考察,严格把好“入口关”,坚持发展党员的十六字方针,即控制总量、优化结构、提高质量、发挥作用。完善民主生活会制度,开展谈心交流活动,进行批评与自我批评,克服缺点、纠正错误,澄清模糊观念和错误认识,强化党员的纪律意识、组织意识、宗旨意识、责任意识、大局意识以及忧患意识。另一方面,建立健全大学生党员的评价机制和激励机制。建立大学生党员考核评价体系,确立科学的评价方法和标准,奖优惩劣。同时要根据党章和《中国共产党纪律处分条例》,进一步建立健全党员队伍的自我纯洁机制,强化对党员的监督,及时处分违纪党员,谨慎、稳妥处置不合格党员,保持党员队伍的纯洁性。

综上所述,当代边疆地区大学生有当代大学生的特点,针对其特点进行有目的有计划的教育具有很重要意义。

摘要：边疆地区大学学生党员理想信念教育有一定独特性。本文从选取了300名边疆地区大学在校大学生党员作为调查样本进行调查分析,简单的从边疆地区大学学生党员理想信念影响因素、学校有计划有目的的教育影响、理想信念教育对策几个方面探析提升边疆地区大学生党员理想信念新途径。

关键词：边疆,理想信念,影响分析,教育对策

参考文献

[1]谢佳.爱国主义教育的基本理念:政治认同与文化认同[J].山西高等学校社会科学学报,2012(11):(83)

[2]苗雨茂.高校学生党员理想信念现状分析及教育对策研究[J].佳木斯教育学院学报,2012(9):(4)

[3]陈义禄.宗教文化对大学生理想信念教育的影响及对策—以韶关学院学生为研究对象[J].广东教育学院学报,2008(4):(91)

边疆学生 第8篇

1. 大学生自身的因素。

大学生是中国接受高等教育的群体, 他们学习科学文化知识, 思想活跃, 有较高的求知欲, 是时代的佼佼者, 而宗教作为一种文化, 一种社会思潮自然会被大学生所吸收。他们中有的可能出于对某种文化兴趣, 有的或是受到身边教徒的感染, 有的出于对宗教建筑和活动中的音乐、绘画的艺术之美的欣赏。因为有了这些兴趣而信仰了宗教。

2. 宗教本身的因素。

宗教作为历史文化现象, 传承至今自然具有一定的魅力所在。宗教道德与宗教文化具有独特的魅力。如几大宗教都追求至善的道德观, 世界三大宗教几乎包括这么一些宗教道德观:不凶杀、不偷盗、不好淫、不妄语、平等爱人、惩恶扬善这对于那些为社会道德“滑坡”而沮丧, 具有叛逆精神的大学生来说, 很容易产生强烈的共鸣。宗教观念不同于世俗的价值观念当然也吸引了一批处于茫然、疑虑、混乱时期的大学生。

3. 社会客观因素。

首先, 中国宪法给予了公民信仰自由的权力, 这给大学生走向宗教也提供了一定的法律依据。其次, 有许多科学家本身也信仰宗教, 因此有的大学生认为科学与宗教信仰并不对立。最后, 在市场经济体制下, 旅游业得到快速发展, 一些宗教场所已成为重要的旅游观光胜地。而媒体大力的宣扬宗教也使得接受高信息时代的大学生对宗教产生了兴趣和认同。现在有许多电影、报刊都会涉及宗教, 这也会对大学生带来不小的影响。

4. 少数民族地区的特殊性。

少数民族地区本身民族成分复杂, 民族文化多样。许多民族都有自己的图腾崇拜、原始宗教, 出身于这些地区的大学生, 从出生起就受到宗教的濡染, 浸淫在宗教的氛围中, 宗教的教义已经成为其行为和道德的准则, 他们笃信本民族的宗教, 即使对其进行思想政治课教育, 也并不能改变他们的宗教信仰。

二、宗教思想对非信教大学生的影响

宗教是人类历史长河中产生的社会现象, 它作为一种文化和精神, 渗透在人类生活各个领域当中, 当然也包括大学校园。宗教思想对信教大学生具有很大的影响力, 但同时它对于非信教大学生也同样具有影响力。

1. 宗教具有一定的现代社会价值。

宗教作为一种精神和文化资源, 在历史上曾发生过重要的作用。科学技术的不断发展, 宗教的地位日渐衰退, 但宗教思想也并未被其他意识形态或文化所替代, 其对社会、个人的功能仍在一定范围内发挥着作用。对非信教大学生而言, 宗教思想作为一种价值体系, 它同样有其可取之处。宗教思想包括在宗教教义之中, 如佛教教义中的诚实、正直、温和、顺从忠告、不骄傲自大、知足、不挑剔、生活简单、克制五欲、不过分执著家人伊斯兰教中的敬主、顺圣、修身、爱人;基督教讲求爱与施、关爱他人、相互帮助等等。许多宗教的思想其实与现代社会的道德规范和世间伦理是相容相通的, 而这些思想同样也吸引了许多在校非信教的大学生。

2. 宗教思想同样对非信教大学生在精神上、心灵上给予一定的慰藉和解脱。

这对于非信教大学生来说具有“思想避难”的作用。“‘思想避难’至少含两重意思, 第一重是去思考可能的灾难及逃避它的方式, 另一重则是:思想本身需要避难。”对于非信教大学生而言, 当他们寻求宗教思想帮助时, 它们在心态上并不会完全依赖, 这与信教大学生不同, 他们会有选择的去寻求帮助或慰藉。在我们当中可以看到, 有相当一部分大学生, 当他们面临生活、学习、现实与理想等的困惑或苦恼时, 借助于宗教来排解其内心苦闷、思想困惑, 以此获得心灵的慰藉和解脱。这样的行为并非不可, 在中国人的价值体系当中, 儒家思想支撑着我们价值体系的大梁, 宗教思想的介入并不会打破主杆的格局, 合理选择亦能为我们锦上添花。

3. 在市场经济条件下, 经济发展迅速, 文化思潮的冲击,

第三产业的发展, 许多大学生对宗教兴趣还体现在对宗教音乐、绘画的艺术美的欣赏, 他们不仅有兴趣研读宗教故事、典籍, 而且有的大学生在日常生活中实行一些以宗教文化为底蕴的流行风尚, 比如, 佩带观音、十字架;过圣诞节、感恩节;进寺拜佛、求签、许愿;到教堂听赞美诗、诵歌等等。尤其每年的圣诞节, 在大理古城都是人满为患, 其中有不少就是在校大学生。

所以说, 在今天的大学生中, 宗教并不是一个陌生的字眼, 他们中绝大多数人虽然不至信仰宗教, 但宗教中的思想、文化、精神同样对他们具有巨大的吸引力, 他们同样认同宗教中的人文关怀、道德意境及其在艺术角度上的价值。

三、如何对待和处理大学生宗教信仰问题

1. 客观、公正的评价大学生宗教信仰问题。

宗教是一个非常复杂深奥的问题, 历史上不少人都对宗教作过不同的评价:如马克思和恩格斯在其著作《On Religion》中说道:“宗教是这个世界 (资本主义世界) 总的理论它是热情, 它是道德上的核准, 它是庄严补充, 它借以安慰和辩护的普遍根据宗教是人民的鸦片烟。”但我们高校中许多领导在他们的评价中只强调“宗教是人民的鸦片烟”, 害怕谈论宗教信仰。著名的美国哲学家和宗教心理学家詹姆士 (Willam James) 对宗教的个人生活和对社会意义的作用给予了迥然不同的分析。他证明了与宗教经验相关的积极心理的特征: (1) “一种新的热情作为礼物赋予人生”。詹姆士注意到, 在某些宗教徒中, 这种活力表现在对简单生活的激赏。另外, 它激发人们做出非凡的奉献和英雄主义行为。 (2) “一种安全的保证和平静的心态”。这些情绪能够提高个人的适应力并加强自我价值与自我信心。 (3) “此外, 在与他人的关系方面, 是充满慈爱与热情”。詹姆士观察到宗教的体验为纯粹的利他主义行为和思想提供了基础。

由于历史遗留的认识误区, 现实中我们只看到宗教与中国宣扬的马克思主义、社会主义对立, 看不到宗教的道德、人文力量, 从而使得许多高校非常排斥宗教。因此:第一, 我们应该客观、准确的评价宗教思想在大学生中的影响。既不惊慌排斥, 也不放任自由。在一些高校中把大学生信教看做是政治上的对立, 甚至采取行政命令手段强迫信教大学生改变其信仰;或不愿意正视或不理睬宗教信仰大学生中的影响。所有这些似乎已违背了中国宗教政策和大学育人的目标, 是应该给予纠正的。高校思想政治工作的开展应该“以人为本”, 面对信教大学生不盲目排斥、不对立、不能放任不管, 应该积极引导其树立正确的世界观、人生观、价值观。引导学生信仰与社会主义建设、校园文化建设相适应。第二, 全面、正确的贯彻党和国家宗教政策, 尊重大学生宗教信仰选择。宗教信仰自由也是中国宪法赋予人民的基本权力之一, 作为公民的大学生也应该有这样的自由。一方面, 我们在尊重大学生宗教信仰的同时, 通过针对性的教育, 引导他们参加正常的宗教活动, 并在实际行动中弘扬与社会发展、社会规范相适应的宗教思想、宗教道德。另一方面, 学校也应阻止非法传教活动。

2. 发挥思想政治教育的作用。

在高校, 思想政治教育是由马克思主义的世界观和人生观来引导学生的思想, 使学生树立正确的人生观、价值观、世界观。但是中国高校普遍在开展思想政治教育工作过程中使用的方法和手段存在很大的问题, 从而使得一部分大学生在思想上和心理上出现问题时不是寻求党组织和学校相关人员的帮助, 而是转向了宗教。首先, 重视宗教文化知识的教育, 使其列入高校思想政治教育工作范畴。在本次的调查中显示, 在被调查大学生中的64.7%的人认为, 高校开设宗教选修课程有利于学生认清宗教本质, 正确选择自己的信仰。可见, 宗教文化知识教育, 不但有利于大学生丰富文化知识, 提高人文素养。同时, 也将有利于他们对信仰的选择从而确立正确的价值体系。宗教具有协调、规范和稳定社会的功能, 其中宗教道德有与社会道德相通之处, 同样具有教育和约束的作用, 而据统计, 有34.1%的信教大学生认为, 对个人行为最具约束力的因素是宗教信念。因而高校有必要引导大学生树立正确的宗教观念, 把其列入高校思想政治教育工作范畴。其次, 针对高校大学生信仰问题, 不断加强大学生理想信念的教育, 加强思想政治教育工作效率。多元文化的冲击下, 带来了多元价值体系的碰撞, 在这样的情况下, 部分大学生对一直指导我们前进的主体意识形态:马列主义、毛泽东思想、邓小平理论等产生怀疑。在主流意识形态淡化思潮影响下, 部分大学生理想信念上也出现了动摇, 不少大学生参加宗教活动甚至加入宗教组织, 在这样情况下, 高校应更多关注大学生的精神生活方面, 加强其理想信念的教育。最后, 加强高校思想政治教育, 应先从教育方式上出新。

总而言之, 宗教问题是一个非常复杂深奥的问题, 并非几句话能说得清的。大学生信教问题, 因其自身的独特性也表现出与普通教徒不同的特征, 宗教思想作为历史文化传承至今, 对大学生价值观念也形成了一定的影响, 针对信教大学生问题, 高校思想政治教育也应充分发挥其树立学生世界观、人生观和价值观的积极作用, 从客观、公正的角度评价大学生信教问题, 并加强大学生理想信念的教育。

参考文献

[1]柴毅龙.尊道与贵德.中国人的价值观[M].昆明:云南人民出版社, 1999:2-3.

[2]肖来付.大学生信教原因分析及其启示[EB/OL].铁血论坛, http://bbs.tiexue.net/bbs_114.html, P4.

[3]张祥龙.思想避难:全球化的中国古代哲理[M].北京:北京大学出版社, 2007:1.

[4]马克思, 恩格斯.On Religion[M].Dover Publications, 2008:4.

边疆学生 第9篇

一、云南省边疆民族地区贫困大学生就业思想的现状调查

我们从以下几个方面对当前云南省边疆民族地区贫困大学生就业思想的现状进行了调查和分析。

(一) 过度关注就业与就业中的焦虑心理

由于毕业后能否就业关系到贫困大学生今后的生存、发展以及对家庭的反哺和帮扶等, 就业问题实际上已经成为不少贫困大学生就读期间考虑得最多的一个问题, 这也往往使他们处于一种就业焦虑的情绪状态。笔者平时在与贫困大学生接触和交流的过程中, 几乎所有的学生都谈到了毕业后的就业难问题, 他们大都对自己今后能否找到合适的工作岗位缺乏信心, 内心为此感到十分苦恼。如在这方面, 我们设计了以下选题:“大学期间, 你考虑最多的问题是什么”, 其中有61.2%的贫困大学生选择了“就业”;“在课余时间你投入精力最多的是什么”, 选择“找工作和勤工助学”的比例为34.5%, 仅次于“专业课和外语的学习” (40.46%) , 成为了第二多的选项;“大学毕业前, 最令你苦恼的是什么”, 选择“没有理想的职业供选择”的比例为26.6%, 选择“选择机会不均等”的比例为23.13%, 两者合计的比例为49.73%。这几组数据都说明了在云南省边疆民族地区, 实现就业对贫困大学生的重要性和紧迫性, 以及他们对就业问题的过度关注和由此产生的就业高焦虑状态等。

(二) 就业中的价值取向

就业中的价值取向是衡量贫困大学生就业思想状况的一个重要方面和维度。问卷调查与个别访谈的结果显示, 当前云南省边疆民族地区贫困大学生就业中的价值取向主要呈现出以下几个特点。

1. 就业中的“务实化”价值取向

由于受就业形势严峻和自身比较缺乏就业的社会资源等多种因素的影响, 当前云南省边疆民族地区贫困大学生在就业的价值取向上明显表现出了“务实化”的倾向性。在贫困大学生择业的过程中, 他们首先考虑的是能否找到就业岗位, 而把岗位的好坏以及岗位的合适与否放在了其次。如我们设计了“你毕业后打算从事与自己专业相关的工作吗”这一问题, 其中选择“不一定”、“不会”和“没想过”的贫困大学生比例分别为60.69%、1.16%和4.05%, 三者合计的比例达到了65.9%。这实际上反映了大多数贫困大学生往往是以找到就业岗位为立足点和出发点, 而对所选岗位与所学专业的吻合程度则考虑不多。这从一个侧面反映了当前贫困大学生的就业意识、心理和行为趋于务实和实际。

2. 就业中的“功利化”价值取向

与云南省边疆民族地区贫困大学生就业“务实化”相联系的就是他们在就业中还表现出了“功利化”的价值取向。从现代汉语来看, 功利就是指“功效和利益”, 【1】而功利主义则是指“主张以实际功效或利益为行为准则的伦理观点”。【2】应该讲, 从哲学的意义来讲, “功利”或“功利主义”本无褒贬之分, 但在日常生活中, “功利”或“功利主义”却主要是作为一个贬义词在使用。当然, 本文中的“功利”和“功利主义”并无贬义之义。在这里, 所谓贫困大学生就业中的“功利化”价值取向主要有两个方面的表现:一是表现在他们考虑的首先是就业而非择业。即他们最关心的问题是就业岗位的“有”和“无”, 然后在这个基础上才去考虑岗位的好与差;二是表现在岗位的薪金报酬和稳定程度构成了他们择业的重要标准和依据。如在“你希望的毕业去向是什么”这一选题中, 选择“政府机关”的比例为12.14%, 选择“国有企事业单位、各类企业”的比例为49.13%, 两者合计的比例达61.27%。这说明不少贫困大学生在职业的选择上看重的主要是薪金待遇和工作的稳定性等, 或多或少表现出了就业中的“功利化”价值取向。

3. 就业中的“多元化”价值取向

问卷调查和个别访谈的结果还显示, 由于受多种因素相互叠加的影响, 当前云南省边疆民族地区贫困大学生在就业中还呈现出了多元化和多样化的价值取向。这种取向特点主要表现在:一是行业选择的多元化。如在“以下职业, 如果选择机会均等, 你首先选择”这一选题中, 选择“党政机关”的比例为26.59%, 选择“企业”的比例为38.73%, 选择“大学教师”的比例为17.34%, 选择“中小学教师”的比例为6.36%, 选择“其他”的比例为10.40%;在“你希望的毕业去向是什么”这一选题中, 选择“政府机关”的比例为12.14%, 选择“国有企事业单位、各类企业”的比例为49.13%, 选择“考研继续深造”的比例为15.61%, 选择“自主创业”的比例为14.45%, 选择“其他”的比例为6.94%。由于选择不同行业的学生都有一定比例, 由此表现出了他们对行业选择的多样化特点。二是就业观念的多元化。如在“对于毕业后‘漂’一族你怎么看”这一选题上, 贫困大学生的看法就有较大的差异。34.69%的学生认为这是“为了寻求更大的发展空间”, 23.71%的学生把它看成是“高不成低不就, 混日子”, 17.92%的学生却认为这是“当代大学生的一种生存方式”, 同时也有28.33%的学生认为这是“对自己不负责任”。对同一问题存在着多种不同的看法, 并且这些看法的比例在统计学意义上没有显著性差异, 这实质上反映的是当前贫困大学生就业观念上的多元化。三是就业方式的多元化。当前, 在云南省边疆民族地区贫困大学生的就业方式中也出现了多元化的特点。据调查, 贫困大学对先就业、后择业, 自主创业, 灵活就业, 跨地区和跨行业就业等就业方式都表现出了相当高的认可度。

(三) 对就业的期望值

对就业的期望值也在一定程度上反映了贫困大学生的就业思想状况。在这一问题上, 我们主要从以下几个方面来分析。

1. 对就业岗位的期望值

从调查和访谈的结果来看, 一方面, 当前云南省边疆民族地区贫困大学生对就业岗位的期望往往集中在收入较高和工作比较稳定的岗位上, 存在着较高的和比较理想化的就业岗位期望。如选择“政府机关和事业单位”的学生就占了调查对象的绝大多数。但另一方面, 在现实生活中贫困大学生对就业岗位的期望往往又比较低调和务实。鉴于国家公务员和事业单位人员招考的竞争都十分激烈, 录取比例较低, 并且影响录取因素复杂的社会现实, 有相当一部分贫困大学生 (38.73%) 选择了工资收入和稳定状态都不是太理想的各类企业, 因为进企业工作对大多数贫困大学生而言, 相对比较容易和现实。

2. 对就业薪金的期望值

对就业薪金的期望值是衡量大学生就业思想和主观愿景的一个核心指标。调查发现, 当前云南省边疆民族地区贫困大学生对就业薪金的期望主要有以下两个特点:一是薪金报酬不是贫困大学生选择职业时考量的首要因素。从一般意义上讲, 人们在选择职业时首先要考虑的就是岗位的薪金待遇。但就边疆民族地区的贫困大学生而言, 由于他们普遍缺乏就业的社会资源, 加之不少人对自己掌握的知识和技能不太满意, 所有这些都导致他们在选择职业时并没有把薪金作为一个最重要的因素来考虑。他们中带普遍性的一个想法就是先就业, 后考虑报酬。二是贫困大学生对薪金的期望值普遍不高。如在“对于大学毕业生600元低薪求职的现象你怎么看”这一选题中, 选择“赞成, 这是就业观的变革”的比例为19.08%, 选择“赞成, 就业压力大, 只要有岗位就行”的比例为14.45%, 选择“应该放下大学生架子求职”的比例为50.87%, 选择“不赞成, 大学生不应该自贬身价”的比例为12.72%, 而选择“无所谓”的比例为2.89%。实际上, 赞同和比较赞同这种就业观念和行为的学生达到了84.4%。这也表明绝大多数贫困大学生在心理上都能接受低薪求职。应该讲, 这种情况的出现与他们的现实境遇是基本吻合的。

3. 对就业地域的期望值

就业上的地域选择也是人们在择业时不能不考虑的一个重要因素。在我国, 由于受城乡二元结构显著的影响, 东部与西部、城市和农村在各个方面发展上的差异都很大, 人们往往都愿意到条件相对较好的东部地区和城市工作, 这是很自然的。这一点, 对云南省边疆民族地区的贫困大学生来讲, 也同样如此。如在“你想在哪一个地区工作”这一选题中, 选择“大城市、经济特区、沿海开放地区”的比例为41.04%, 选择“一般城镇”的比例为41.04%, 选择“农村”的比例仅为0.58%, 选择“只要有岗位, 去哪里都可以”的比例为17.34%。这样, 80%以上的贫困大学生都愿意到沿海地区和城市工作。但另一方面, 在该问题上, 贫困大学生又存在着矛盾和无奈的心理。表现在相当一部分贫困大学生由于受就业形势严峻等的影响, 还是把找到就业岗位放在了首位, 而不是特别看重就业岗位所在的地域。如在“你是否愿意到基层或边疆锻炼”这一选题中, 选择“愿意”的比例为63.58%, 选择“不愿意”的比例为12.72%, 选择“无所谓”的比例为16.92%, 选择“看待遇”的比例为6.94%等。这几组数据也反映了当前边疆民族地区的贫困大学生一方面希望到条件相对较好的地方工作。另一方面, 又对就业地域的选择持相当务实的态度。

(四) 对造成就业障碍原因的认识

在实地调查和与贫困大学生交谈的过程中, 有一点给课题组的感受颇深, 那就是不少贫困大学生对自己以后的就业前景不太乐观。他们认为, 由于受内外各种因素的制约, 毕业后自己可能很难找到比较满意的就业岗位, 并且认为就业中的障碍主要有以下几个方面。

1. 社会不公现象的存在

当前在我国, 在经济体制转轨和社会转型的过程中, 整个社会的价值观和个体的价值取向都发生了很大的变化并出现了多元化的倾向性, 传统社会价值观的基础在一定程度上被动摇了, 而主流社会倡导的社会主义核心价值观尚未从完全建立起来, 这种状况必然导致整个社会的价值观和是非观模糊化, 加之法制尚未健全, 而与这些相联系的就是腐败的产生和社会不公现象的出现。同样地, 在当前大学生就业和择业过程中也面临着一些不公平和不公正的现象。如在就业岗位的设置和招聘条件的规定等方面就存在着因人设岗和因人设置条件等现象, 所谓的“萝卜招聘现象”也时有耳闻。由于贫困大学生的家庭大都缺乏帮助他们就业的“关系”和“社会资源”, 从而使他们在就业过程中处于弱势地位。在这方面, 他们既是社会不公现象的直接受害者, 同时自身也对社会腐败现象非常痛恨。如在“你认为当前阻碍中国社会发展最大的问题是”这一选题中, 选择“官员腐败”的比例较高, 达到了48.56%;在“你认为当前中国社会最迫切需要解决的问题是”这一选题中, 选择“腐败”的比例也较高, 达到了44.53%。如有人就以“贫困大学生渴望就业公平”为题对这一问题进行了专门研究, 并提出了“积极营造就业公平氛围, 建立完善就业规章制度, 多方扶助就业弱势群体, 切实维护贫困生的合法权益”等措施。【3】当然, 我们也应该看到, 随着党和政府治理腐败力度的加大, 这一现象将从根本上得到遏制, 并为贫困大学生的公平就业提供制度上的保障和社会基础。

2. 就业观念的滞后性

思想观念是人们外在行为和方式的内在依据, 有什么样的就业观念就会生发出什么样的就业行为和方式。尽管近年来各高校十分重视大学生的就业教育和人生规划指导, 大学生的就业观念事实上也发生了较大的改变。但毋庸质疑, 就业观念的滞后还是阻碍当前贫困大学生顺利就业的一大障碍。由于受传统就业观的影响, 贫困大学生往往还是把眼光盯在收入较好、并且较稳定的国家公务员和事业单位上。如就有61.27%的贫困大学生选择了“政府机关”和“国有企事业单位、各类企业”等;又如在“下列就业观你比较赞成的是”这一选题中, 选择“长期受聘是就业, 短期签约和自主创业也是就业”的学生比例仅仅只有5.78%。这些都反映了当前云南省边疆民族地区贫困大学生就业观念的单一、陈旧和落后等, 并由此影响了他们在就业中的现实行为选择。

3. 自身综合素质不足

就业无疑需要大学生具备专门的知识、技能、经验和较高的综合素质等。但在当前, 由于一些高校所开设的专业和教师讲授的内容在一定程度上滞后于社会和行业发展的现实需要, 加之受自身主观努力不够等的影响, 贫困大学生常常认为自己在校期间学习和掌握的知识与技能难以应付就业岗位的实际需要, 并由此产生了对就业的恐慌。如在“大学毕业前, 最令人苦恼的是什么”这一选题中, 选择“自身的知识能力不适应社会需求”的比例就高达43.36%。这说明近一半的学生认为阻碍他们就业的最大因素在于自身没有做好就业时的知识、技能和经验上的储备, 在于自身的综合素质较低等。

4. 缺乏基于就业的专门知识与技能

就业固然需要大学生作好专业知识和技能上的准备, 并提升自身的综合素质, 这些无疑是解决他们就业的根本之道。但与此同时, 在自主择业的背景下, 还需要大学生具备求职的专门技能和技巧。如怎样写求职简历, 怎样准备面试, 怎样推荐和介绍自己以及怎样让考官接受和容纳自己等。一句话, 求职还需要专门的技巧、较好的人际交流能力与适恰的外在包装等, 而这些往往也是贫困大学生所欠缺的。这也制约了贫困大学生就业和择业的实际效果。

二、解决云南省边疆民族地区贫困大学生就业难的对策研究

针对当前贫困大学生就业中的思想和障碍, 我们认为, 采取以下几个方面的措施是必要和有效的。

(一) 切实转变贫困大学生的就业观念

针对当前云南省边疆民族地区贫困大学生就业观念比较落后, 并已成为阻碍其就业的一个重要因素的现状, 这一形势下就非常有必要把转变贫困大学生的就业观念作为促进贫困大学生就业的一个重要切入点。在这里, 最重要的一点就是要彻底转变只有考上公务员和事业单位才算真正就业的传统观念, 并让贫困大学生树立灵活、多元、多样以及自主创业等与时代和社会发展相适应的就业观。如有人就指出:“就业的现状要求贫困生及其家庭成员必须转变就业观念, 消除读大学就有铁饭碗的观念, 正确地去认识大众教育下大学生的社会地位, 改变精英教育阶段的就业观念。贫困大学生在择业时要从自身能力实际出发, 摆正心态, 合理定位, 降低就业期望值在转变就业观念的同时要树立起创业意识”。【4】这段表述对转变学生传统的就业观就颇有启示。这是因为经济体制和所有制形式的多元化, 必然要求有多样化的就业方式与之相适应。我们甚至可以这样讲, 没有贫困大学生就业观念的转变, 就不可能有贫困大学生就业行为和方式的转变, 也就很难从根本上解决当前贫困大学生的就业困境。

(二) 加强针对贫困大学生的就业指导工作

由于贫困大学生的家庭比较缺乏帮助他们就业的社会资源, 同时, 一些贫困大学生还比较欠缺就业和求职中的技能与技巧等, 这就使在就业上他们与其他同学相比往往处于不利的境地。针对这一问题, 有必要加强有关贫困大学生的就业指导工作。一是各高校在思想上要高度重视贫困大学生的就业问题。要把解决贫困大学生的就业作为一项重要的政治任务来抓, 并把帮助贫困大学生就业与落实科学发展观、体现“以人为本”、构建社会主义和谐社会联系起来, 与落实党的民族政策联系起来等;二是要通过讲座和实际训练等多种方式, 丰富贫困大学生就业和求职的知识, 提高他们相应的技能和技巧;三是要给他们提供有关就业的信息和机会, 优先帮助他们就业;四是要专门制定有关贫困大学生就业的政策和法规, 在就业问题上给予他们提供力所能及的帮助。在这方面, 有人就指出“就业指导既是大学教育的重要内容, 同时又是化解本科生择业心理矛盾的有效途径。”【5】

(三) 大力提升贫困大学生自身的综合素质

在帮助贫困大学生就业这一问题上, 最根本和最有效的一个措施还在于提高贫困大学生自身的综合素质。在这方面, 高校和大学生本人应该是大有作为的。一方面, 各高校要采取各种措施, 提高教育教学质量, 通过提升人才培养的规格从根本上解决贫困大学生的就业问题;另一方面, 各高校还应该根据社会的需求, 及时调整自身的办学定位和学科、专业结构, 培养社会需要的高素质人才。同时, 云南省边疆民族地区的高校, 还应该通过教育教学改革, 着力培养适应民族地区实际需要的高素质应用型人才, 尤其是要培养高素质、强技能的各类乡土人最后, 提高综合素质最终还得靠大学生自身的刻苦努力和自强不息。贫困大学生要通过充分发挥主观能动性、勤奋学习和参与各种社会实践活动等方式不断提高自身的综合素质, 以此化解就业难题。

(四) 做好贫困大学生就业的心理辅导工作

问卷调查和个别访谈的结果还显示, 在云南省边疆民族地区高校的贫困大学生, 由于受多种困难和矛盾心理的困扰, 在他们身上表现出来的心理问题和心理障碍更多、也更集中, 这不仅影响了他们良好就业心态的培育和就业能力的提高, 而且还影响到他们身心的健康发展。因此, 做好边疆民族地区贫困大学生的就业工作还需要从加强他们心理健康教育和辅导入手。通过开展有效的心理健康教育活动, 培养他们健康的心理和良好的就业心态, 从而使他们以更加积极的态度去迎接就业和人生中的各种挑战。

总之, 做好边疆民族地区贫困大学生的就业工作既是一项十分重要的政治任务, 又是一项非常复杂的系统工程, 它需要我们教育工作者从各个方面入手, 切实解决贫困大学生就业难的问题。

参考文献

[1][2]中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典 (第5版) [M].北京:商务印书馆, 2009:475.

[3]欧阳增铜.贫困大学生渴望就业公平[J].中国大学生就业, 2008 (1) :61-62.

[4]王艳.西部高校贫困大学生就业能力提升的途径探析[J].湖南社会主义学院学报, 2010 (3) :89.

边疆学生 第10篇

一、问题产生的背景

根据人事劳动和社会保障部统计数据,高校毕业生人数2003年为212万,2011年增长到660万,增加了448万,增幅达211.1%,2012年全国高校毕业生规模将达到680万[3]。然而,边疆民族地区大学生就业率近年来持续大幅下滑,从2003年的81%降至2009年的55%,降幅达26%,超过全国平均数18%,直到2010年才有所回升,上涨到71.2%,与全国平均数76.6%[4]相比还有5.4%的差距。调查还显示,有48%的边疆民族地区大学生选择在一年内更换工作;两年内更换工作的接近54%;45%的大学生选择“先就业后择业”,把第一份工作仅仅是当做由学校到社会的跳板;13.5%的人“没有太多考虑”就“跟着感觉走”地选择了第一份工作;仅有21.3%的人在择业的同时考虑“兴趣/爱好”和“未来的发展空间”这两个因素。这种大学毕业生找工作难,找如意工作更难的现象,使在边疆民族地区特别是农村地区中的“读书无用论”重新抬头,进而对当地中学的就学率产生了较大的负面影响。这也表明当前的边疆民族地区大学生人才培养方案有待改进,高校职业生涯规划教育的不成熟。

二、职业生涯规划存在的问题及深层次原因

(一)职业生涯规划存在盲点,职业目标模糊

首先是受以前计划经济模式以及大学生“包分配”等就业模式影响,还有部分学生家长停留在上大学就等于进了“保险箱”的错误观念,认为孩子进入大学就可以放松了,将“上了大学就可以享福”作为鼓励孩子好好学习的主要教育内容。在这样家庭环境中成长的大学生不知道进入大学还要努力学习,更不知道要在大学期间利用职业生涯规划提升自己的综合能力,这也为其今后就业难埋下伏笔;其次是由于有的学生在高中阶段按家长意愿填报高考志愿,忽视了自己的兴趣。据调查,有25.6%的学生对自己所学专业不感兴趣,导致所学非所用;第三是大学生职业生涯规划面上普及广,但深度普及不够。这就直接造成大学生对职业规划了解较少,规划意识淡薄。很多大学生都没有自己的职业规划,对于将来的职业目标也很模糊,而当他们真正遇到这方面的困惑时,自然在学校得不到合理、有效的解决。

(二)职业指导者比例失调专业化不足,教育内容空洞

一是职业指导师人员比例严重失调。目前中国已经取得职业指导师职业资格专门从事职业生涯规划教育的专业人才极少。以在高校职业咨询开展得较好的广西财经学院为例,职业教育师资与学生的比例为万分之十,其中包括部分兼职人员,实际比例为万分之六,而在香港和国外,职业教育师资与学生的比例为1∶200。二是学校指导理念不清晰,仅满足于提高就业率。很多学校对于大学生职业生涯规划的指导理念不清晰,经常将其与就业指导工作相混淆,仅仅是迫于提高就业率的目的,才在对毕业班进行就业指导时,顺带一些职业规划知识的指导。三是许多高校专业职业规划师稀缺,职业规划教育大多由做学生工作的老师或者辅导员来完成,而这些指导者本人基本都缺乏相应的专业知识和技能。导致许多大学生接受不到专业的个别咨询和指导,不能从客观现实出发设计自己的人生规划、及早地对自己的职业进行定位。四是职业规划教育内容空洞,流于说教,缺乏针对性和实效性。由于多数职业指导老师缺乏相应的专业知识和技能,指导形式单一,流于形式,难以开展个性化的就业心理咨询和辅导,内容也空洞无物,使得对大学生的职业生涯规划指导达不到应有的效果。

(三)职业规划指导投入不足,全程指导困难大

首先,虽然各高校都已普遍设置了就业创业指导机构,但在就业创业指导的人员配备、设施建设等方面资金投入较少,缺乏必要的物质保障,不能保证职业指导的有效开展。同时,在职业实践基地的建设以及学生实践活动的开展方面资金投入不足,严重制约了大学生职业生涯规划活动的顺利开展[5]。其次,高校在高年级学生中才开设职业生涯课,内容大多偏重于就业指导。据调查,有41.2%的学生认为自己没有能力完成职业生涯规划,有41.5%的学生认为学校只是在“毕业前进行就业指导”,有59.6%的学生认为学校在职业指导时没有开展创业教育。

(四)大学生社会实践内容同质化严重,与所学专业差距大

许多大学生虽然制定了职业规划,但由于对自己所学专业的实物操作能力差,社会实践缺乏专业性,且同质化严重,不能充分利用社会实践这一接触社会、接触工作的很好途径。例如,为了满足用人单位对“工作经验”的要求,很多大学生周末或节假日都选择做家教、促销员和业务员等;为了提高就业竞争力或向用人单位证明其兴趣广泛,不少大学生选择花大量时间来考各种各样的证或参加各种文体活动,从而忽略了专业技能的提高。

(五)职业规划指导相对滞后,对职业前景过于理想化

首先,学校和学生都要明白,职业生涯规划不是一蹴而就的,它需要双方都身体力行地去实践和探索。而目前存在的普遍问题是:开设《职业生涯规划》课程一般只针对毕业班学生举行,时间太晚,使得教育效果不佳,意义大打折扣。其次,一些大学生眼高手低,对职业前景过于理想化。调查显示,表示“两年之内要做主管,五年后成为部门总经理”的占28.9%;表示“35岁之前要成为年薪10万元~100万元的职业经理人”的26.6%;表示“毕业后十年之内上《胡润》等知名杂志的富豪排行榜”的占10%左右。

(六)职业生涯规划目标定位不科学,不合理规划比重大

据统计,大学生职业生涯规划不合理比重大,达45.6%。具体表现在三个方面:一是“一次规划,终身受益”型,即遇到环境、资源等情况发生变化也不调整型,占16.7%;二是“唯目标”型,即初始职业目标定的非常明确,非常详细,在执行中信奉“与目标无关的活动一律不参加”,占18.4%;三是“多目标”型,即准备了多条发展路径,且这些路径的结果悬殊较大,路径之间也缺乏内在联系,占10.5%。

(七)职业生涯规划体系建设的完善,专业服务机构相对少

首先,职业生涯规划教育在中国还是一个比较新鲜的事物,目前在中小学还是空白,能接触到职业生涯规划教育的大学毕业生也是近几年的,而且接受到的职业生涯规划指导也很有限,绝大多数学生不能得到全程化的教育。其次,大学生就业指导机构是实施职业生涯规划教育的主要载体,西方发达国家已形成了国家、社会、学校、企业、家庭等文化、法律法规、专业服务一体化的格局。但中国目前大部分高校还没有成立专门的职业生涯规划教育机构,也缺少此方面的文化及法律法规,使学生很少能得到专业机构服务的机会。

(八)职业测评体系不完善,课程设置“三多三少”

当前很多高校都在让学生使用由教育主管部门推荐的一种职业测评系统,但由于此系统不是根据各高校的特点量身定制,故精确度不是很高,学生使用后大多数认为作用不大。同时,大部分高校开设的职业生涯规划课都是选修课而非必修课,使职业生涯规划课程根本不可能达到课程开设预设的效果,更不可能对学生产生很大的影响。很多同学的评价是“三多三少”:空洞理论多,技能技巧少;形式主义多,实事求是少;纸上谈兵多,实际操作少。

三、对策及建议

(一)加强舆论宣传力度,明确职业生涯规划的重要性

在中国现有的文化背景和氛围下,要顺利地开展职业生涯规划教育,首先是政府行政管理部门和高校必须高度重视职业生涯规划教育,加强对职业生涯规划教育的舆论宣传,利用官方媒体加大对职业生涯规划教育的宣传力度;其次是高校自身要认识到职业生涯规划的重要性,要做好宣传工作,吸引学生主动地参与到此活动中来;第三是各高校之间要多沟通和交流,互相汲取经验,更好地促进其在高校中开展起来。

(二)加强职业生涯规划指导队伍的建设,实施专业辅导

大学生职业生涯规划指导是一项专业性很强的工作,需要建立一支专业化、专家化、科学化的职业生涯指导队伍,可以通过如下途径来完成:一是引进专业的人才,招聘专业职业生涯指导教师,使之成为职业生涯规划教育的组织者、决策者、管理者和研究者;二是对辅导员队伍进行培训,使之获得职业指导师职业资格证书,具有相应的知识结构和职业指导能力,成为学生职业生涯规划的直接指导者和督促者;三是在社会或企业聘用部分兼职专家,不定期开展活动,提供就业创业咨询和辅导服务;四是对学校所有教师进行“通识教育”,使之成为职业生涯规划教育的关心者和支持者。

(三)制定有力政策,构建职业生涯规划服务机构

政府和相关部门应该制定有力政策,建立专业性组织,对各高校职业生涯规划教育的方向进行把握,过程进行督导,质量进行评估,并指导高校借鉴国外职业指导经验,加大力度建设职业生涯规划教育服务系统,建立有效的就业服务体系及就业与招生联运机制等,促使高校职业生涯规划教育走上规范化、制度化的道路,更好地为职业生涯教育的实施提供强有力的保障。

(四)完善教学计划,加快职业生涯规划课程建设

建设高品质的职业生涯规划教育课程,帮助大学生明确大学期间的发展方向,首先,有助于学生充分了解职业生涯规划理论,有助于学生有针对性地学习、参加各种专业培训和实践活动,培养和锻炼自己的能力。其次,职业生涯规划课程的设置要与大学生的生理、心理和专业学习的特点相符,要完善现行人才培养方案和教学计划,形成一套包含大学生职业生涯规划教育的课程体系。在此建议将大学生职业生涯规划教育列入高校各专业的教学计划之中,成为大学生的必修课。

(五)对现用测评体系进行二次开发,帮助学生开展自我测评

各高校可以根据自身的办学特点,对现用的测评体系进行二次开发,因地制宜,设计出切实可行的适合本校的测评体系,指导学生开展自我测评,帮助学生实事求是地找出自己的优势和不足。让学生首先了解他自己,了解他的喜好,了解他适合做什么、能够做什么等问题,最大限度的帮助学生确立正确的职业定位和发展目标。

(六)从大学入学教育开始,把职业生涯规划教育贯穿全过程

各高校应树立从大学新生入学教育开始,就要把职业生涯规划教育贯穿全过程的理念。如在第一学期中的“形式与政策”,第二学期中的“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论(上)”、“思想道德修养与法律基础”,第三学期中的“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论(下)”,第四学期中的“马克思主义基本原理概论”,第五学期中的“安全教育”,第六学期中的“专业实训”,第七学期中的“大学生就业指导”和各学期中的专业课程里,都要求安排一定量的职业生涯规划教育内容,再加上利用一些专题讲座、社会实践、志愿服务等形式和途径,帮助大学生尽早确立职业生涯规划意识,为自己以后人生设计打下基础。

(七)建立大学生职业生涯规划咨询平台,倡导个性化指导服务

人生定位和职业道路的选择需要有个性化的咨询指导,因此,加强职业生涯规划咨询平台建设成为必然。首先是高校可以建立大学生职业生涯规划咨询室,并配备足够的专职指导老师,利用一切熟悉所负责学生的情况,为其提供职业兴趣、职业能力、职业倾向、创业能力测评和职业生涯规划咨询以及就业创业心理咨询服务;其次是针对一些在个性化咨询中发现的普遍、共性的问题,可通过网络班会、QQ网络空间、虚拟学习社区等形式,增加学生接收信息的速度和数量,有利于指导人员和学生在轻松的交流解决,也可提高指导的效率和效果。

(八)主动端正学习态度,提高职业竞争力

当前的高等院校,大多数都处于教风、学风日下的状态,从大学生自身来说,首先要主动端正学习态度,否则是没有希望的;其次是大学生在学习过程中,必须自觉树立并强化职业规划意识,有效提高自我认识水平,参照社会的要求,不断提高自身综合素质,修正自己的职业发展汁划,增强职业竞争力;最后是大学生必须积极配合学校的职业规划指导教育,认真学习,增强自己的环境分析、适应能力,早日确定自己的职业取向。

摘要：边疆民族地区大学生职业生涯规划的意识普遍不强,缺乏对职业的正确认识和对自我的合理定位,在选择职业时普遍带有较大的主观性和盲目性。通过对边疆民族地区高校大学生职业生涯规划教育现状的调查和分析,找出了一些深层次的主要问题,并提出了相应的解决对策。

关键词：边疆民族地区,大学生职业生涯规划,问题,对策

参考文献

[1]张军.职业生涯规划对提高大学生就业率与就业质量的影响[J].黑龙江对外经贸,2011,(1):25-26.

[2]邱剑.大学生职业生涯规划教育问题探究[J].当代旅游:学术版,2011,(8):235-236.

[3]常万德.大学生职业生涯规划存在的问题及对策研究[D].北京:北京化工大学,2010:65-67.

[4]李绿江“.先就业再择业”更明智[EB/OL].http//WWW.nnnews.net/wzjyzx/RGJY/QZBD/201203/t20120305_367511.html,2012-03-09.

边疆学生 第11篇

关键词：少数民族；大学生；就业

近年，内地部分院校按照国家规定，每年都招收一定数量的边疆少数民族学生。这对提高少数民族同胞的素质、促进民族团结有着重要的意义。到内地接受高等教育的边疆少数民族大学生学习顺利，取得了瞩目的成绩，得到了社会的广泛认可。但是还应看到，在全国大学生就业形势较为严峻的大形势下，目前这部分大学生的就业出现了一些问题，特别是内地工科院校边疆少数民族大学生的就业问题，急需加以解决。

一、边疆少数民族大学毕业生就业情况

随着国家就业政策的调整，内地工科院校边疆少数民族毕业生就业同其他毕业生一样，需要通过就业市场，与用人单位洽谈，双向选择，找到合适的工作岗位。同时，由于近年高校扩招等多种因素的影响，就业市场竞争日趋激烈，这部分毕业生就业难度加大，总体就业情况不甚理想。

1.返乡就业比例高

根据调查，这部分大学生就业以返乡就业为主。绝大部分边疆少数民族大学生在毕业前积极与家乡企事业单位联系，注意力主要放在这些有限的招聘机会上，而对于内地大量的招聘信息关注较少。毕业后，这部分大学生大多回到家乡就业，且这种趋势越来越明显。

2.就业专业对口率低

由于边疆地区经济发展相对薄弱，工业发展不够充分，供工科毕业生选择的专业对口的工作岗位较少。大部分毕业生只好降低自己的求职要求，只要工作岗位整体情况较好就行，如果和专业有联系就很满足了，至于专业技能和专业能力能否得到发展，常常被忽视。

3.就业渠道单一

由于就业观念因素的影响，这部分毕业生就业以传统就业渠道为主。大部分毕业生以行政事业单位、部队和大型国企为就业目标，追求被社会普遍认为“有固定收入”的单位，较少主动到民营企业、“三资”企业等单位去工作，更少有人主动创业。

二、边疆少数民族大学生就业困难原因分析

1.专业能力、综合素质较低

专业能力、综合素质较低是制约毕业生就业的关键因素。由于历史和地理的因素，少数民族大学生多来自偏远贫困地区，教育基础薄弱。根据国家相关规定，他们高考时得到了一定的照顾，有各种优惠政策帮助他们顺利入学。和来自内地的同学相比，他们学习基础较差，入学后在学习成绩、专业技能和社会活动等方面存在一定的差距。特别是工科院校开设的一些基础课程如《高等数学》《大学物理》等，他们学起来比较吃力。由于现在高校使用国外原版教材教授的专业课程日渐增多，这部分学生由于外语基础较差，专业学习也受到较大的影响。由于语言等方面的差别，这些学生除了参加学校集体组织的活动，很少参加自己感兴趣的社团，其综合素质得不到有效锻炼，导致实践技能、组织协调能力和人际交往能力等方面相对较弱，就业竞争力受到较大影响。

2.学生及其家长就业观念陈旧

就业观念陈旧是制约就业的根本原因。这部分大学生到内地读大学，就业期望值较高。大多数家长希望他们能够学有所成，到政府机关、事业单位或者国有大型企业等单位就业，较少希望自己的子女到中小型企业以及民营企业去。而且不少家长认为边疆地区高素质人才缺乏，自己孩子的就业机会较多，找一家理想的单位不难。家长的想法会有意无意地影响这些学生的就业观念。

3.不了解国家就业相关政策和就业市场发展情况

不了解国家就业相关政策和内地发展情况是制约其就业的外在因素。据调查，大多数少数民族大学生认为就业形势严峻，但是对于国家的就业政策，不是太了解和不了解的学生超过80%。同时，由于语言、风俗习惯等方面存在差别，这部分学生在校园时缺少其他大学生了解内地就业市场的天然有利条件，很难深入认识其他省市的发展情况，特别是就业单位的具体状况。

4.学校就业指导工作不到位

2007年，教育部等部门联合下发文件，要求高校开设就业指导课程并采取相应的措施，转变毕业生就业观念，提高就业能力。各学校纷纷开设就业指导课程，举办各种就业指导活动。但是由于就业指导面向全体毕业生，指导过程中出现许多问题，特别是个性化就业指导不足。在内地工科院校，边疆少数民族毕业生人数较少，作为一个“微”群体，又分散在不同院（系）、不同专业，如果对他们开展有针对性的就业指导教育，工作难度较大，因此就业指导工作不到位的现象时有发生。学校的就业指导和学生需求差距较大，少数民族大学生普遍认为就业指导力度不够，针对性不强、效果不佳。

5.招聘单位有所顾虑

大部分单位在招聘时，多把注意力放在聘用人员能否给企业创造价值等方面，很少考虑对少数民族大学生的照顾。同时，由于风俗习惯的差异，很多单位对这一群体的毕业生缺乏了解，担心在工作中难以沟通、难以管理，同样条件下不太愿意录用边疆少数民族毕业生。

三、对策和措施

1.扎实做好培养工作

就业问题的核心是学生就业能力的培养。在市场经济条件下，就业要公平竞争，因此解决大学生就业问题，提高其专业能力、综合素养等就成为关键。高校应采取多种措施，加强培养其就业能力。如华北水利水电学院针对边疆少数民族学生部分课程基础较弱的情况，单独编班，精心挑选负责任、能力强的教师授课，学生成绩明显提高。在学生专业课学习、社团活动以及社会实践活动等方面，采取相应的措施，扎实做好这部分学生的培养工作，培养其核心就业能力，为顺利就业打下坚实基础。

2.加强专项就业指导教育

针对这部分学生，学校应在日常学习生活中加强就业指导，让他们树立正确的价值观、就业观和成才观，可结合大学生就业指导、职业生涯规划等课程，结合他们自身的特殊情况，制定出合理的个人职业生涯规划方案。在条件具备的情况下，可以建立边疆少数民族毕业生信息库，学校予以政策支持，针对学生发展动态进行定期指导，重点帮助他们尽快就业。

3.做好与招聘单位的沟通工作

对于招聘单位的顾虑，高校应当重视，在就业宣传中多与招聘单位沟通，多方位介绍这部分学生，让招聘单位真正了解他们，消除顾虑。高校可由负责就业市场开拓的就业工作人员选定部分招聘单位，有专人跟踪负责，做好沟通工作，重点推介这部分学生，为他们开拓较好的就业环境，争取更多的就业机会。

4.加大思想政治教育力度

对于这部分学生，在做好上述工作的同时，还应做好其思想政治工作，引导他们树立爱祖国、爱生活的理念，对于人生持积极的态度，敢于正视困难，用自己的努力克服困难，树立远大的理想，在实现个人价值的同时为社会作贡献。

5.充分挖掘和培养特长

大部分边疆少数民族毕业生能歌善舞，多才多艺。学校应多方面了解他们的性格特点和特长，在各种场合给他们机会展示自己，让他们在参与中收获信心，为顺利就业积累经验。

参考文献：

[1]李德海.客观认识 理性思考 准确把握[J].出国与就业,2010，（12）.

[2]李光明.少数民族大学生就业难的成因及对策[J].云南民族大学学报（哲学社会科学版），2005，（6）.

[3]努尔阿伊.试论高校少数民族毕业生就业[J].新疆职业大学学报，2006，（4）.

边疆学生 第12篇

关键词：边疆高校,民族学生,法学专业教学

党的十八届四中全会提出, 要“创新法治人才培养机制”, 对我国高校法学专业的教育教学提出了明确的要求。作为经济社会发展以及法治化水平相对落后的边疆民族地区来说, 如何培养少数民族高素质法治人才, 以适应当前社会发展的新形势, 是一项紧迫而又必须解决的任务。

塔里木大学作为地处新疆南疆地区唯一的一所综合性大学, 担负着为南疆多民族地区培养各类人才的重任。我校法学专业自2005年开始, 基本每年招收1个民族班, 已培养少数民族法学专业学生约300人, 现在校民族学生约有100人, 主要以维吾尔族、哈萨克族为主, 也包括少数柯尔克孜、俄罗斯等族学生。本文以塔里木大学法学专业为例, 希望就边疆高校法学专业少数民族学生教学改革问题求教于广大同仁。

一、法学专业民族学生教学中存在的突出问题及原因分析

(一) 语言障碍严重, 学习难度较大

通常情况下, 边疆高校法学专业根据国家政策以及师资、教学资源情况, 专业课程教育均以汉语进行, 而民族学生一般来自边远偏僻地区, 从小生活在民族语言氛围当中, 虽然在中小学阶段也开设了汉语 (现在一般称国语) 的课程, 具备一定的汉语基础, 但由于教学水平以及语言环境问题, 汉语水平通常较低, 部分学生甚至用汉语进行日常交流都存困难, 连专业课教材都无法完整阅读, 部分学生整个大学期间都在为通过MHK (中国少数民族汉语水平等级考试) 而努力, 在法学专业教学中由于既有法律专业词汇, 还可能牵涉其他专业用语, 对民族学生来说更是难上加难。

(二) 民族学生知识面总体较窄, 影响对法学理论和法律条文的理解

在长期的教学实践中, 笔者注意到, 相对于汉族学生, 民族学生法学专业教学难度大的另一原因就是其知识面相对较窄。民族学生大多来自较为偏远的农村, 基础教育薄弱, 对许多问题缺乏认识, 这对于学习像法学这类需要有较广泛知识储备的专业尤为不利。在法学专业教学中, 比较容易出现诸如学生对经济知识欠缺, 影响到对经济法、税法、 证券法等课程的理解, 国际法、国际经济法、国际私法等课程的讲授难度就更大。

(三) 教师在给民族学生专业课程讲授方面缺乏针对性措施

从教师这一方面来说, 许多教师在法学专业课程教学方面, 较少针对民族学生研究、采用有针对性的教学方法, 基本与汉族学生一样。首先是多数教师在课程教学中仍多用传统教学方法, 多理论讲解, 轻实践教学, 致使民族学生解决问题、分析问题能力不够。其次是在课堂上使用的一些案例, 较少针对民族学生做适当调整, 远离了民族学生的生活实践及理解能力, 甚至与民族学生的民族习惯与风俗禁忌相冲突, 致使效果不尽如人意。

二、提高法学专业民族学生教学效果的建议

(一) 进一步强化民族学生的汉语水平, 特别是理解专业术语的能力

1.加快民族地区中小学国语 (汉语) 教育, 提高其汉语水平。民族学生学习的最大障碍是语言问题, 要提升法学专业民族学生的教学效果, 首先应该提高其语言文字能力。而这一能力的提高, 如果待其进入大学再来进行, 显然为时过晚, 效率较低, 也会影响高校教育的进程和质量。最好的措施就是国家加强对边疆民族聚居地区中小学汉语教育的支持力度, 由“ (民汉) 双语教育”逐步过渡到完全的“国语教育”, 将语言能力问题在中小学阶段就予以解决, 力争在基础的听、说、读、 写能力上达到与内地学生一致的水平。

2.完善边疆高校民族学生语言教育, 特别是专业汉语教育。为解决民族新生语言困难的问题, 边疆高校针对民族新生, 一般采取了特别的措施。塔里木大学的做法是实行预科教育, 即民族学生入校后, 第一学年集中在人文学院统一以汉语学习为主, 使其汉语水平有一定程度的提高, 大二才分流到其他各学院, 开始专业学习。实践证明, 这一做法效果良好, 大部分民族学生通过一年的预科, 汉语水平有了较为明显的提高。但与此同时, 也存在着一些的问题, 突出表现在民族学生间汉语水平也参差不齐, 有相当一部分学生实际上仍未达到专业学习的要求, 应该有较为科学而严格的评价机制, 对民族学生语言能力进行分层, 因材施教, 对语言不过关的进一步采取措施, 比如延长预科的时间。

就法学专业来说, 因法学理论较为抽象, 法律文本绝大多数都是以汉语言为载体, 法律术语与日常用语有较大的出入, 这对仅具基础汉语能力的民族学生来说, 学习这些法律概念、法学理论是一个很大的挑战, 更何况在法学专业教学中还要分析、解决问题, 难度就更为巨大。 解决这一困难的对策就是要加强法学专业汉语的教学力度, 尤其是注重学生用汉语进行分析问题、解决问题能力的培养。

(二) 改革民族学生培养模式, 提高其综合素质

1.适当调整法学专业民族学生培养目标, 以培养应用型人才为主。 当前国内各高校法学专业人才培养目标, 一般有复合型和应用型两种, 前者一般强调一定的学术研究基础的培养, 为考研深造做准备, 而后者要求相对较低, 更侧重于培养基层法律工作者。就边疆高校法学专业中的民族学生来说, 显然, 定位于培养民族地区用得上的应用型人才是更现实、更符合社会需求的目标。

2.拓宽民族学生知识面, 提升其综合素质。要使民族学生较好的理解法学理论、分析法律案例, 特别是诸如经济法、证券法、商法、保险法以及国际法等与学生日常生活关系不那么紧密的课程, 需要拓宽其知识面, 掌握基本的政治、经济、商业等方面的知识。个人建议在民族学生培养方案中应该适当增加一些边缘性、交叉性课程, 同时, 在选修课程上做出一定要求, 从而提高民族大学生的综合素质, 这反过来也会促进其法学专业课程的教学效果。

(三) 改革法学专业教学模式, 提升民族学生法学教育的针对性、适用性

在法学专业教学上, 传统的教师讲授、填鸭式的教学方式不利于培养学生的动手能力、实践运用能力。对民族学生来说, 尤为如此。在边疆高校法学专业民族学生教学改革上, 笔者有以下几方面的建议:

1.加大案例教学和实践教学比重, 促进民族学生更好的进行专业学习

法律是一门实践性、应用性的学科, 非常强调案例教学。案例教学法, 又称苏格拉底式教学法, 最早于1870年由当时担任美国哈佛大学法学院院长的克•哥•朗道尔教授创立, 已经成为美国乃至整个英美法系国家法学院最主要的教学方法, 国内各高校也非常重视案例教学。对于边疆高校法学专业的民族学生来说, 对法学理论与概念的理解相对困难, 就更应该多采用相对通俗易懂的案例来进行教学, 从而提高法学专业学习的效果。

2.对教学内容进行适应性调整, 使之契合民族学生生活实践, 便于理解

边疆民族学生的成长环境、知识背景与内地汉族学生不一样, 现有的法学教材通常对他们来说并不是特别合适。我们的经验是, 对教学内容做适当调整, 增加有关民族法、习惯法以及法律与宗教等相关教学内容, 同时对教学素材特别是相关案例进行针对性改编, 例如, 对司法考试试题中的案例进行适当改编, 使之从语言上、形式上接近少数民族学生生活实践, 但在法律适用上并不改变, 这样经过一段时间之后, 就形成了本地化、生活化的案例集, 很受民族学生的欢迎。

3.法学专业教学模式多样化, 增加学生参与度

法学专业教学需要形式多样, 注重学生参与, 具体来说, 除了传统的教师讲授以外, 还可以采用以下一些方式:

第一, 课堂讨论模式。教师在讲完一部分教学内容后, 布置一个或若干思考题以及典型案例, 结合授课内容提出若干个问题和民族学生共同讨论, 使其进一步理解所学内容, 掌握如何运用法律来处理案件和解决问题。

第二, 多媒体教学模式。现代化多教学媒体教学的优点是图文声像并茂, 可以克服纯语言教学的障碍。例如使用《今日说法》、《庭审现场》和《经济与法》等电视节目视频, 其案例选取来源于社会现实生活, 具有典型性, 且表现形式丰富全面, 冲击力强, 有助于民族学生理解案情, 同时还有专家点评, 常常具有良好的教学效果。

第三, 加强第二课堂教学。法学教学不应死板地固定在教室的课堂上, 尤其是对民族学生教学, 应当拓宽法学专业教学的渠道与形式, 如开展模拟法庭, 通过模拟真实案例, 增强民族学生对案例的理解;采用法律义务咨询形式, 组织民族学生运用所学知识无偿回报社会, 走上街头, 通过实际法律问题来提高其解决实际案例的能力。

参考文献

[1]朱立恒.中国法学教育改革的基本思路[J].法学杂志, 2008, 01:108-111.

[2]冀祥德.对中国法学教育全面反思与展望[J].中国政法大学学报, 2010, 04:50-58+158-159.