充满智慧的人生名言

充满智慧的人生名言（精选8篇）

充满智慧的人生名言 第1篇

28、当你决定不再在乎的时候，生活就好起来了!

29、有时候，没有下一次，没有机会重来，没有暂停继续。有时候，错过了现在，就永远永远的没机会了。

30、人不会苦一辈子，但总会苦一阵子;许多人为了逃避苦一阵子，却苦了一辈子。

31、不要埋怨别人让你失望了，怪你自己期望太多。

32、有些人、有些话、说不说理不理都无所谓;因为看清了，也就看轻了。

33、每个人的性格中，都有某些无法让人接受的部分，再美好的人也一样。所以不要苛求别人，也不要埋怨自己。

34、幸福并不需要奢侈和豪华，有时要的越多反而越难幸福。小人物，小欲望，小满足，才是大幸福。

35、心简单，世界就简单，幸福才会生长;心自由，生活就自由，到哪都有快乐。

36、不懂时，别乱说;懂得时，别多说;心乱时，慢慢说;没话时，就别说。

37、不必太过斤斤计较，愿意吃亏的人，终究吃不了亏，吃亏多了，总有厚报;爱占便宜的人，定是占不了便宜，赢了微利，却失了大贵。

38、如果你找不到一个坚持的理由，你就必须找到一个重新开始的理由。

39、人生如烟花，不可能永远悬挂天际;只要曾经绚烂过，便不枉此生。

40、不幸就像石头，弱者把看成绊脚石，强者把它当成垫脚石。

41、人生在世，两种事应该少干：1、用自己的嘴干扰别人的人生; 2、靠别人的脑子思考自己的人生。

42、每个人都会累，没人能为你承担所有的伤悲和疲惫，所以人总有那么一段时间要学会自己长大。

43、世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。

44、如果别人朝你扔石头，就不要扔回去了，留着做你建高楼的基石。你讨厌我，我不介意，我活着不是为了取悦你。

45、请看护好你曾经的激情和理想。在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。

46、当我们搬开别人脚下的绊脚石时，也许恰恰是在为自己铺路。

47、很多时候都是自己挖了个坑，然后义无反顾的跳进去。坑是自己挖的，跳也是自己跳的，最后爬不出来的也是自己。

48、生活本来很不易，不必事事渴求别人的理解和认同，静静的过自己的生活。心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。

49、人生四然：来是偶然，去是必然，尽其当然，顺其自然。

50、生活就像坐过山车，有高峰，也有低谷，这意味着，无论眼下是好是坏，都只是暂时的。

51、人生最大的秘密和财富就是健康、快乐。

52、伤感一类的情绪，是对短暂的生命的浪费，实在没必要。

53、补救一个错误，与时间无任何的关系，主动寻求一个新的开始永不为迟。

54、生命如自助餐厅，要吃什么菜自己选择。

55、真正的快乐来源于宽容和帮助。

充满智慧的人生名言 第2篇

生命短暂，名誉无穷。-荷马

2 To really understand a man we must judge him in misfortune.-Napoleon

要真正了解一个人，需要在不幸中判断他。-拿破仑

3 There is no mistake so great as that of being always right.-Butler

永远正确是最大的错误。-勃特勒

4 Judge not, that we be not judged.-Bible

你不接受评判，就不要评判别人。-《圣经》

5 A friend in power is a friend lost.-Adams

朋友一旦得势，便不再是朋友。-亚当姆斯

6 Money is a terrible master, but an excellent servant.-Barnum 金钱是可怕的主人，却是绝佳的仆人。-巴勒姆

7 Other man live to eat, while I eat to live.- Socrates

别人为食而生存，我为生存而食。-苏格拉底

8 The supreme happiness of life is the conviction that we are loved. -Hugo

生活中最大的幸福是坚信有人爱我们。-雨果

9 Try not to become a man of success but rather try to become a man of value.- A. Einstein

不要为成功而努力，要为作一个有价值的人而努力。-爱因斯坦

10 You have to believe in yourself. That"s the secret of success.- Charles Chaplin

人必须相信自己，这是成功的秘诀。-卓别林

11 A wise man never loses anything if he has himself.- Nietzsche

聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。-尼采

12 To be without some of the things you want is an indispensable part of happiness.- Russell

有些东西你想要而没有，这是幸福不可缺少的一部分。-罗素

13 The course of true love never did run smooth.- Shakespeare 真诚的爱情之路永不会是平坦的。-莎士比亚

14 A long dispute means that both parties are wrong.- Voltaire 持久的争论意味着双方都是错的。-伏尔泰

15 If you would be loved, love and be lovable.-Benjamin Franklin

想被人爱，就要去爱别人，并让自己可爱。-富兰克林

16 It is easy to perform a good action, but not easy to acquire a settled habit of performing such actions.-Aristotle

做一件好事并不难，难的是养成一种做好事的习惯。-亚里斯多德

17 Nature never deceives us; it is always us who deceive ourselves.-Rousseau

大自然永远不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己。-卢梭

18 Important principles may and must be flexible.-Abraham Lincoln

重要的原则能够也必须是灵活的。-林肯

19 Better do a little well, than a great deal badly.-Socrates 宁可做得少而精，不要做得多而糟。-苏格拉底

20 We choose to go to the moon and other things, not because they are easy, but because they are hard.-Kennedy

我选择做的事情，并不是因为他们简单，而是因为他们困难。-肯尼迪

21 Sometimes one pays most for the things one gets for nothing.-Albert Einstein

有时候一个人为不花钱得到的东西付出的代价最高。-爱因斯坦

22 Happy families are all alike; each unhappy family is unhappy in its own way. -Leo.Tolstoy

所有幸福的家庭都十分相似;每个不幸的家庭却各有各的不幸。 -列夫.托尔斯泰

23 The man with a new idea is a crank until the idea succeeds.-Mark Twain

具有新想法的人在其想法被接受之前是怪人。-马克.吐温

24 The jealous are troublesome to others, but a torment to themselves.- W. Penn

充满智慧的人生名言 第3篇

德育过程是造就道德主体的过程, 是通过社会思想、道德规范的传递与学习, 通过外界的教育引导和内部的生成建构, 实现个体道德社会化与社会道德个体化, 形成受教育者完整的思想品德结构的过程。个体道德社会化是有意识地促使受教育者个体接受一定的社会政治观点、思想准则、道德规范的影响, 逐步内化为个体思想道德观点、信念, 并再外化为品德行为, 成为能够适应和参与一定的社会政治生活、精神生活、伦理生活, 履行一定社会角色的人。社会道德个体化是指社会思想准则、道德规范向寓于个体形式转化, 形成具有一定个性的社会道德主体。如何实现这个过程?最根本的, 就是要充分注意人的“实然性”与“应然性”的统一, 充分激发、发展学生自主发展的内在动力。

一、坚持他律与自律的统一

在德育史上, 人们对他律与自律的问题作过许多探讨:有些人强调他律道德的功能;有些人看重自律道德的作用。“自律”与“他律”, 作为道德化的途径方法, 其实分别属于伦理学史上最为重要的“义务论”与“目的论”两大派别。“义务论”当以康德为代表。康德认为, 在意志、实践领域, 不像在知识领域存在必然规律, 人是完全自由的, 人的认识是不起作用的, 起作用的是信念、信仰、善良的“道德意志”。就是说, 做什么、不做什么, 全部由人自己做主。人的主体性、人的伟大、人的理性在这里就表现为“人为自己立法”。人无条件地决定:做善良的人、善良的事情。这个决定既不是被迫的, 也不是出于功利的目的 (比如获得幸福、荣誉) , 就是说, 康德认为真正的道德, 不是出于个人或社会的功利的需要, 完全是出于真正的人的“义务”。康德的伦理学说, 突出了人性的伟大崇高, 可以看成理想的道德、理想的道德教育模式。与此相对的, 具有比较广泛影响的是边沁、穆勒等主张的“功利主义”或者“目的论”伦理学。他们认为, 道德不是自律的, 而是他律的;不是为了道德和品德自身, 而是为了道德和品德自身之外的利益、幸福;不是为了道义, 而是为了功利———为了保障社会的存在发展, 最终增进每个人的利益, 实现每个人的幸福。北京大学王海明教授在《伦理学新论》中提倡一种新伦理学, 他突破了传统的“道义至上主义”的为道德而道德的倾向, 强调了道德的他律性, 为“功利主义”正了名。明确提出:道德是人类为了达到利己目的而创造的害己手段。但是, 就其结果和目的来说, 它却能够防止更大的害或恶和获得更大的利或善, 因而净余额为善———能够最终给每个人带来利益和幸福的善。“坏东西”就这样又变成了“好东西”, 本来人们“敬而远之”的东西, 变得可亲可近了。这样的道德也许不那么高尚, 但它却更加实际、更加真实可行 (《新论理学》, 王海明著, 商务印书馆2001年2月出版) 。道德的他律是一种道德规范的外在约束力, 指道德主体赖以遵循和行动的道德标准, 受制于外力, 受外在的根据支配和节制。道德他律的含义:确认了应遵循的道德行为规范、道德行为主体按照道德行为规范实施自己的道德行为、道德行为主体的内心意志与外在表现不相一致。道德他律的特点:具有普遍的外在的社会约束性、具有外在的社会导向性、具有实然性与应然性的统一、具有过渡性。道德的自律, 是道德主体借助于对自然和社会规律的认识, 借助于对现实生活条件的认识, 自愿地认同社会道德规范, 并结合个人的实际情况践行道德规范, 从而把被动的服从变为主动的律己, 把外部的道德要求变为自己内在良好的自主行动。道德自律的含义:对道德他律规范的认同、自己为自己立法、道德主体的善良意志对爱好和欲望的把握。道德自律的特点:自觉性、自主性、自教性、内控性。他律与自律具有一致性, 不可分离且相互作用。但道德的他律与道德的自律仍然是有区别的。道德自律与他律在一定条件下可以相互转化。道德他律与自律的发展规律表现为道德他律上升为道德自律的规律、以认知发展为基础的规律、量变发展到质变的规律以及以新易旧、曲折前进的规律。现代著名的道德教育学家的研究表明, 人的道德发展的基本规律是从他律向自律发展的过程。他律是低层水平, 自律是高层水平, 达到自律, 人的思想就解放了, 就能够充分发挥主体的能动性。涂尔干提出德性有三个要素:一是纪律精神;二是牺牲精神;三是意志自由。他论述德性的三要素中, 由道德价值观、道德规范转化为行为习惯是从“纪律”发展到“自主”的过程, 即从“他律”到“自律”的过程。杜威认为, 儿童的道德发展是从最初的顺应或不加批评地接受 (他律) , 然后向自主 (自律) 发展, 是一个自主性越来越高的升华过程。前一阶段是后一阶段的基础, 后一阶段是前一阶段的必然发展。皮亚杰通过大量的实验研究, 证明儿童的道德发展经历了一个由他律到自律的过程。他律道德是指儿童的道德判断由外部因素决定。自律道德是一种协作性道德, 儿童的道德判断不再由外部约束决定, 而发展了主观责任感。科尔伯格沿着皮亚杰路线进行实验研究, 提出儿童道德发展三个水平六个阶段的理论, 而从他律到自律贯穿整个道德发展过程。道德发展阶段越高, 道德自主性越强, 自律水平也越高, 超常态水平的第六阶段以普遍的公正原则为定向, 是自律道德发展的高峰, 形成自觉自主行为的机制。上述道德教育专家的理论表明, 他律道德是自律道德的基础, 自律道德是他律道德的升华, 两者不是独立抗衡, 而是互相协调、互相影响, 在人的道德发展中是一个由低级向高级发展的辩证统一过程。

二、力求德育的约束功能与解放功能的和谐统一

德育的任务之一在于使人遵循一定的社会规范, 各种社会规范遵从对人来说不能不是某种约束。德育应以一定的规范来约束、规定人的思想行为, 这无疑是正确的。一个社会如果长期缺少统一的规范, 社会就会瓦解, 社会中每一个人都要受到损害。德育在统一规范方面应当发挥它的作用。一方面, 应该认识德育对人的思想行为所具有的约束性功能, 当它得到正确发挥时, 它本身就是人获得自由的一种方式。正确进行的德育是人掌握世界的一种手段, 德育使人懂得怎样正确对待人与自然、人与人之间的关系, 学会正确行事的方式, 使之更有利于本身的发展, 也更有利于周围的自然和社会等等的发展, 这种约束的过程就是获得自由的过程。应当使学生 (特别是高年级学生) 真正认识到教育是他掌握世界、获得更充分自由的手段, 从而把我们所实施的教育操作成他自身发展之必需, 使得他所遵循的规范都能成为自律的规范。另一方面, 我们也不可否认, 在现行社会所普遍遵循的系列规范中, 有的是不适应时代要求、社会发展规律的, 有的则是对人的个性发展起了不应有的抑制, 对人的需求是一种不合理的约束。在这种情况下, 德育应更多地发挥它的发展性功能、思想解放的功能, 通过德育使学生认识到并非现存的都是合理的, 每个人都有权作出自主性的选择, 都有权维护自身合理的权益, 都有权使他的个性得到充分的发展。并且认识这种自主的选择, 这种合理权益的维护、个性的发展, 都是在道德上应该得到肯定的, 是德育应该实现的目标, 应该发挥的功能。发展性功能较之约束性功能来说是德育的更高级功能, 不论是从人类社会发展史还是从个体发展史来说都是如此。撇开原始社会不说, 在长期的阶级社会中, 由于整体利益与个人利益的矛盾, 不同阶级之间利害的冲突, 许多社会规范对个人来说都是一种防范性的、强制遵守的东西, 在这种情况下, 德育的主要功能是约束性的。但即使是在阶级社会中德育的发展性功能也并未消失殆尽。文艺复兴时期在德育中对人性解放的崇尚即是一例。当然, 这种解放还只是资产阶级一个阶级的解放, 对多数人来说德育的实施, 仍是一种约束和防范。只有当社会发展到更为高级的阶段, 当社会的整体利益与个体的自我利益更趋一致, 社会的发展与个人发展在根本上统一的情况下, 社会的规范对个人来说不再是一种“异化”物, 这时德育的功能就会向更高级的发展性功能异化。

从个体发展史来看同样如此, 对年幼的儿童来说, 他们对社会规范的遵守是“他律”的。这时的德育主要是作出一系列的行为规范的规定, 使儿童们遵从它。随着身心发展的成熟, “他律”的道德可以发展为“自律”, 人具有追求更为高级的精神满足的需要, 具有了更为充分的掌握世界的手段, 适应这种特点, 德育功能的着重点应当转移为发展性。它应当使人的内心世界更为丰富, 更为充实, 使人在作出自主性选择时得到更多的理性启迪, 激发起更多更为高尚的情操, 这时的德育主要是发展人而不是约束人, 即使是约束, 只要是合理的, 也都能被当成一种自我发展的需要。

三、德育过程中坚持认知与情感的统一

个体道德结构又可称为品德结构。品德结构一般被认为是知 (道德认知) 、情 (道德情感) 、意 (道德意志) 的统一体。康德以“知”“情”“意”为纲的《纯粹理性批判》《判断力批判》《实践理性批判》的哲学著作, 不仅构成了他的“批判哲学”体系, 而且也构成了他的心理学体系。从此, 知、情、意就被确定为心理结构的主要成分, 即所谓心理过程的“三要素”, 或三种心理过程。在这种三分法上, 人们尝试着分析品德结构, 即把品德看成是道德认识、道德情感和道德意志的统一体。有人把“意志”过程分为“意志”和“行为”两种成分, 于是品德结构便成为知、情、意、行的统一体。

品德结构的知、情、意、行的统一体中, 道德认识具有重要地位, 发挥着重要作用。首先, 道德评判仅限于有意识的人的行为上。只有当行动是一个有意识的人的表现时, 我们才对它进行道德判断。其次, 道德的善要依赖于道德认识。因为一件事情如果是道德的, 那么行动者必须具有一个自觉的道德意图, 而这种自觉的道德意图显然要依赖于道德认识。再次, 道德认识对道德情感、道德行为发挥着重要影响。如果一个人不知道他是什么、处在什么地方和什么时候, 他就不可能产生相应的好恶之情, 也不可能采取相应的行动。

人对道德信息的接受以情绪的活动为初始线索, 社会性情感是人的道德发展在早期最重要的心理基础。初级形态的社会性情感, 是进一步亲社会性行为的心理基础。高级形态的道德要求, 如爱国主义品质, 也以爱国情感为其心理基础。人们常常以他人的情绪表情和事物信息的情绪性作为鉴别、判断的线索之一, 以自己满意或不满意, 肯定或否定的情绪化特征作为不加选择的第一次反应。当代情绪心理学的最新研究认定:情绪过程可以在无意识觉知的情况下和无认知加工参与的情况下发生。

人对道德价值的学习以情感———体验型为重要的学习方式。人类对道德价值的学习方式, 自古以来在东西方文化传统中, 就有不同的强调重点。西方自苏格拉底、柏拉图到康德的伦理教育思想强调人对道德知识的学习、对道德规律的认识, 而后才有善在自身的展开和显现。东方文化中孔孟的儒家伦理教育思想强调人对道德价值的学习, 主要是社会规范习俗的熏染、潜移默化, 以及人的理性思维活动的内化和积淀。当代中国德育应站在东西方文化交融的背景下, 从主体方面, 从主客体的关系上重新认识道德价值学习的性质。道德价值的学习可以分为三种类型:第一是事实性知识。它是关于道德现象是什么、怎么样、为什么会这样, 以及在怎样的条件下其发展变化的进程可能怎样等等的知识。对于这类知识, 需要运用一定的逻辑———认知学习的方法来掌握其中的概念、范畴、规律及其逻辑推导的过程, 同时也需要训练人的思维判断能力和语言的运用能力, 促进对道德规律的认识、辨析和创造。第二是评价性知识。这是人类, 特别是本民族在社会历史过程中积累起来的价值经验, 包括社会道德准则、规范体系、社会风尚、习俗, 道德理想等。第三是人事性知识。它是人在直接或间接参与的道德交往关系中由本人领悟、获得的道德经验与体会。后两种主要属于情感———体验型的学习方式。

情感是个人道德发展的内在保证。在人类庞大的动机系统中, 情绪是核心。无论是与内驱力相联系的动机, 或是同知觉、认知相联系的情绪, 抑或是蕴含在人格结构中的情绪特质, 都起重要的动机作用。在人的成长过程中, 人在全部道德行为、履行道德义务、发展道德自我的背后, 必须有强大的自我肯定的情感来支持自己。这些情绪体验也许伴随着痛苦、羞愧、焦虑等负性情绪, 但总使人体会到自己的力量。 (《德育新论》, 2000年10月出版)

归根结底, 仅仅是外部客观条件以及人在道德关系中占有的现实态势, 对于人的道德发展并不是本质的东西, 而人对道德关系的体验, 以及由体验所强化和过滤后的人格立场才是本质的。正是这一内部态度保证人在实现道德自我的道路上总能以个人的方式对既有道德价值系统加以掌握、同化, 并重新外化与创造。

正因为如此, 德育在注重德育课程开设的同时也注重德育在各个学科中的渗透, 尤其注重在开展科技活动、审美活动中渗透道德教育;在注重显形课程的同时也注重隐性课程、潜在课程。恰当运用各种形式的德育方法:在注重理性因素的同时, 同时注重非理性因素, 有可能利用人的无意识领域, 通过设计各种情境, 使人借助无意识联想激发起来的移情效应不断积累、丰富情绪经验, 提升无意识领域里的道德信息贮备, 形成必要的道德准备态势。在德育方法方面, 开始注意使用一种无意识的教育方法, 如暗示、陶冶、熏陶等。中国古代儒家经典《中庸》中说:“君子尊德行而道问学, 致广大而尽精微, 极高明而道中庸。”一般认为这几句话概括了传统智慧的核心。“尊德行而道问学”, 既要尊崇道德又要追求道德, 就是说道德与学问要同时长进。这话还说明了道德修养的方法:既要以心性直觉直指本心即“尊德行”, 又要“格物致知”“即物穷理”即“道问学”———孰轻孰重, 曾是宋代理学、心学“鹅湖之会”争论的焦点———实现德行与知识的齐头并进。“致广大而尽精微”, 是说既有远大目标, 又有踏实实践精神, 从大处着眼, 从小处着手。“极高明而道中庸”, 是说追求这种德才兼备的高明的境界, 主要在于在日常生活中切实实行中庸之道。在矛盾对立中求得和谐统一, 比如, 在“他律”与“自律”中, 在“守经”与“达权”中, 在“情感”与“理智”中———求得“中道”“用中”, 实现“和谐”, 这些中国古代的德育智慧, 同样值得我们借鉴。

四、实施“面向生活的德育”

从德育目标, 到德育过程、方法, 现在都提倡一种“面向生活的德育”。何谓“面向生活的德育”?如前所说, 现代西方哲学“人———世界”的本体论思想, 摒弃了传统形而上学对现实世界的漠视, 从抽象虚幻的概念世界重新转向可以触摸的人的生活世界。“面向生活”其实就意味着对西方近现代“主体———客体”哲学的超越, 是对现代社会盛行的功利主义、理性主义的超越, 这就体现了科学与人文的相互融合。

“面向生活的德育”指出, 德育必须面对物质主义、工具理性与个性滥觞的事实, 此构成德育的外在困境;必须面对远离生活而自身乏力的事实, 此构成道德内在困境。要从根本上突破物质主义的藩篱, 唯有指向物质至上的更高目的———生活的幸福, 德育只有指向个人的幸福生活, 才可能摆脱以手段取代目的、以生活手段作为生活目的的歧途。在崇拜科技的信条下高喊要弘扬价值理性必然是微弱的, 要突破工具理性的独尊地位, 必须要回到价值理性与工具理性的共同指向———生活世界。单纯靠工具理性显然无法获得个人完整的生活经验, 只有让工具理性与价值理性共同进入, 才能获得完整的生活经验, 实现生活的完整与充盈。

面向生活的德育指出, 德育不可能劝导人真诚地去做与其当下真实的个人生活毫无关涉的事情———除非该事情成为一种生活的精神内含于个体生活的世界, 成为个人生活世界的一部分。德育的目的是促使人过一种美好的生活。道德产生于生活, 道德内在于生活。没有道德就构成不了人的社会生活, 也就不可能有对美好生活的追求。

五、实施“对话德育”

对话是指两个或两个以上人的谈话、交换意见。对话的基本形式是说话者与对话者之间的言语相互作用形式, 这是一种显性对话。还有隐性对话, 即读者与文本之间的对话, 甚至个体自身内心与意向中的他者的对话。当代社会逐渐走向开放、多元, 对话不仅成为人们解决彼此差异、争端的方式, 也成为我们这个世界的基本生存理念。从巴赫金的对话主义, 到伽达默尔·罗蒂的教化哲学, 到哈贝马斯的交往行动理论, 对话都是他们的理论旨趣。西方哲学在笛卡尔之后, 占据主流地位的是“主体—客体”的二元分裂, 二元分裂造成科学人文两种文化的对立, 造成功利主义盛行、理性主义泛滥。“对话哲学”力求使得“主体—客体”二元分裂发展为“个人—世界”的融合:人与人、人与自然、东方文化与西方文化、科学文化与人文文化、教育者与受教育者、创作者与接受者———其间都可以且应该经由对话创生新质, “对话”成为全球意识、宇宙意识 (《文化的边缘》滕守尧著, 作家出版社1997年4月出版) 。哈贝马斯主张以对话方式实现主体之间的沟通。他的交谈伦理学主张在建立普遍的伦理道德律时, 个人的特殊因素如情感、需要等都应该考虑在内, 作为对话交流的内容。这与中国古代的理学认为必须通过“存天理, 灭人欲”才能实现道德教化截然不同。它兼顾了社会规范与个人情感欲望, 实现了理与情的统一, 没有以集体、社会去压制个体、主体性的意思。这正是交谈伦理学等“对话德育”可资借鉴之处 (《哲学导论》, 张世英著) 。我们以“培养独立人格”作为最为重要的德育目标, 那么彰显民主思想、培养自主意识的“对话德育”应该是必由之路。

当代巴西教育家保罗·弗莱雷认为, 传统的教育是“储存式的教育”。“学生是保管人, 教师是储户。教师不是去交流, 而是发表公报, 让学生耐心地接受、记忆和重复储存材料, 而在对话教育的理念下, 教育要“成为一种颠覆性的力量”———即“在学习读和写的过程中, 那些获得了新的自我意识并开始批判性地看待自己的社会处境的人, 常常会主动采取行动, 去改造那个剥夺了他们参与机会的社会”。弗莱雷强调对话的批判性, 促使教育重新肩负起造就人、造就世界的责任;简单来讲, 对话理论强调的是师生与生生的平等交流与知识共建;深层来讲, 它挑战我们原有的关于师生关系、生生关系、知识本质以及学习本质等方面的思维成见、定见与主观认定。

对话性的德育意味着就生活自身来显现生活, 而不是纯然以先行的伦理规范灌输到个体的世界之中来规划个体的生活实践, 对话性德育模式拒绝强迫灌输, 而指向个体性的自主生成。

对话性德育旨在凸显人的价值与尊严, 尊重每个人的生命存在的价值平等性, 而对话本身成为个体价值与尊严显现的基本形式, 并通过对话中的自我发现、自主建构, 提升个体作为价值和尊严的存在。

对话性德育与其说旨在把每个人都培养成道德上的圣人, 不如说旨在把每个人都培养成密切关注自己的道德生活、美好生活的人, 培养成个体德行生长生成的主体。对话性德育不主张个体道德的先行的一元规范设定与基于此规范设定的强迫灌输, 但是强调基于对话交流而积极达成健康社会所需要的道德共识;在关注社会的基本道德秩序的同时, 倡导道德的自主、宽容, 拒斥道德的专断论。我们关注道德之真, 但是我们绝不认为道德的真理就在我们手中;我们可以堂而皇之地替他人设计美好生活的蓝图, 但是当我们承担社会伦理价值传输的使命之时, 我们首先关注的是唤起他人对美好生活的价值关切, 并给予每个人敞开接近优秀伦理资源的可能空间, 浸渍其中。

对话性德育应该遵循下列原则:平等原则 (尊重并认可受教育者的同等价值与尊严) ;差异原则 (承认并尊重个体道德意识的差异性) ;个体性原则 (承认”我“的独一无二的存在构成“我”言说的基础) ;开放原则 (承认个体生命存在及其“对话”是一个永无休止的过程) 。

对话性德育的基本策略如下: (1) 营造自由的交流情境, 让受教育者进入对话之中; (2) 鼓励学生的自我表达, 展现自我道德生活境遇、道德意愿的权利; (3) 培养学生的质询意识, 从自我生活世界的背景出发去思考道德生活的为什么、怎么样; (4) 构建开放的话语模式:独白式话语模式是:X说P, 所以就是P。对话式模式是:X是P, 但是可能会是P1、P2、P3; (5) 建立开放的道德教育课程体系, 给学生提供丰富的具有陶冶价值的教化文本, 给学生提供开阔的话语空间。当然, “面向生活的”“对话式德育”不仅是德育中如何突出主体性的问题, 也涉及德育的整体目标、涉及现当代思想文化的趋向。我们希望在“德育目标”方面体现了核心价值观与多元文化的统一, 在实现德育的方法、途径方面, 体现更多的灵活性。

成功者的人生智慧名言 第4篇

走上坡的时候，要对别人好一点，因为你走下坡的时候，还会碰到他。

《哈利波特》系列小说作者J.K. 罗琳：

只要有足够的胆量，任何事情都可能发生。

美国脱口秀主持人奥普拉：

这一刻尽全力去做，让你在下一刻立于最好的位置。

苹果创办人乔布斯：

求知若渴，虚怀若愚。

美国股神巴菲特：

要在别人贪婪的时候恐惧，而在别人恐惧的时候贪婪。

香港富豪李嘉诚：

经营企业就像奥运赛跑，比竞争对方好一点、快1/10秒就会赢。

台塑集团创办人王永庆：

要累积成功的企业，需要耗时数十载；但要倒闭，却只需要一个错误的决策。

日元先生神原英资：

不要成为追求金钱的人，而是要成为让金钱不请自来的专才。

台湾台积电董事长张忠谋：

我工作，所以我存在。

债券天王比尔·格罗斯：

投资人必须提防很多东西，尤其是自己。

慈济基金会创办人证严法师：

人生不一定球球好球，但是有历练的强打者随时都可以挥棒。

台湾鸿海集团总裁郭台铭：

趁年轻、多犯错，学失败而不是学成功！

美国聋哑教育家海伦·凯勒：

遇到困难时，不是用眼神哀求、言语喝止，而是用双手扭转它。

台湾奇美电创办人许文龙：

跌倒了不要急着站起来，看看地上还有什么能捡的，再站起来。

德国证券界教父安德烈·科斯托兰尼：

只有仔细分析失败，才能从中获利；只有惨败才会让人回到现实。

现代舞大师马莎·葛兰姆：

火能验明真金，逆境能鉴别坚强的人。

创新工场执行长李开复：

在成功的道路上，每个人都有选择的权利，不要把一切归于宿命。

投资大师彼得·林奇：

不进行研究的投资，就像打扑克从不看牌一样，必然失败。

台湾畅销书作家王文华：

别把梦想遗落在起跑点。

金融大鳄乔治·索罗斯：

承担风险无可指责，但同时记住千万不能孤注一掷。

日本股神是川银藏：

股市中赚钱的只有两种，一种是真正知道内幕消息的人，一种是始终坚持操作纪律的人。

知名网络作家九把刀：

人生不可能总是顺心如意，但持续朝着阳光走，影子就会躲在后面。

台湾统一超商总经理徐重仁：

用心，就会找到用力的地方，没有最终的答案，但永远有更好的答案。

新兴市场教父墨比尔斯：

别把放弃当作问题的答案。

台湾云门舞集创办人林怀民：

对待失败的态度，不是淡然处之，而是“记住”。

台湾名作家候文咏：

梦想与理想不同，不用负责的是梦想，要去做、去负责的叫理想。（编辑/立原）

充满智慧的人生哲理个性签名 第5篇

1、人生最重要的是健康，人的欲望越小人就会越幸福。

2、世界上有条很长的路叫做梦想，还有堵很高的墙叫做现实

3、水不试不知深浅，人不交不知好歹。

4、到不了的就是永远忘不了的就是曾经。

5、胖是暂时的矮是终生的。

6、昨天今天明天;昨天以成为过去，今天以成为昨天，明天以成为今天

7、人生本来就是一盘棋就看你是当棋手还是棋子

8、不能逃到很远的地方，那就去很高的.地方吧。

9、麻烦没来找你，就别去自找麻烦。

10、闭着眼睛往前走就会忘记后面发生不开心的事了。

11、要理想不要幻想，要激情不要矫情，凡事满意常乐。

12、时光的宿命就是见证人们的过错。

13、人和人的心最近又最远，真诚便是中间的通道。

14、忘记昨天，伤口是昨天的;幸福是明天的，重新开始。

15、对生命最佳的回应，是生活得很快乐。

16、想办法努力赚钱，而不是如何省钱。

17、自己不逼自己，别人迟早会逼你

18、没有人会永远年轻，但永远有人正年轻着-----青木时代

19、我们痛苦来源于爱。但我们的幸福也来源于爱。----青木时代

20、许多事情，都是要经过岁月的沉淀才会逐渐清晰起来。

21、如果想飞得高，就该把地平线忘掉。

22、不要因为结果而哭泣，要为了曾经发生而微笑

23、过去的事情可以不忘记，但一定要放下。

24、低调并不是最牛逼的夸耀，而是你找不到值得高调的东西￠

25、别人的尊重来自于自重。

26、人之所以平凡在于难超越自己。耽搁你赶路的往往不是你脚下的坎儿而是你鞋里的沙子。

27、不了解一个人的过去，就没资格评判他的现在。

28、学会放弃，拽的越紧，痛苦的是自己。

29、我们不是没有遇上过奇迹，只是我们没有足够的好奇心。

30、人生处处有考验，人生时时被考验。

31、你费劲心思等待的那个人不一定在等你

32、人这一生总有几个梦是要碎的

33、长不过执念，短不过善变。

34、人若把自己框在一定的范围内，就容易限制了自己的思维和格局。

35、人生的道路上，你没有耐心去等待成功，那么你只有用一生去面对失败。

36、淡忘仇恨，春暖花开。心有多大，舞台就有多大。

37、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

38、这世界上有很多东西伱可以不接受，但需要伱去理解他们为什么会那样做。

39、留不住的再拼命拉扯都是多余的。

充满人生智慧的励志语录推荐 第6篇

77.你是唯一的，你是非常独特的，你就是你生命中的第一名。

78.你认为自己行就一定行，每天要不断向自己重复。

79.留一片空白，随时浓墨重彩。

80.很多事情努力了未必有结果，但是不努力却什么改变也没有。

81.你若继续做过去的事，你将一直是过去的你。以自我为中心的人所拆毁的，以他人为中心的人可以重建。忍耐不仅是忍受困难，更是将忍耐化为能力。天够黑的时候，才能看见星星。

82.只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。

83.我认为挫折磨难是锻炼意志、增加能力的机会，讲到这一点，我还要对千方百计诬陷我者表示无限的感谢。

84.人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。

85.时光匆匆流逝过，平平淡淡才是真。忍耐任由风雨过，守得云开见月明。

86.论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。

87.没有播种，何来收获;没有辛苦，何来成功;没有磨难，何来荣耀;没有挫折，何来辉煌。

88.你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。

89.人的一生可能燃烧也可能腐朽。我不能腐朽，我愿意燃烧起来。

90.人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。

91.春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。

92.你不会了解，在你遇到我之前，一切有多么乏味。

93.旧时光就是本流水账，有些事情，没法回忆。

94.静静的不孤单，相依也是一种温暖，彼此空空的心，总会被幸福填满。简简单单的快乐，充满美好的时光。

95.你若不惜，我亦不爱。你若要走，我必不留。

96.别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。

97.春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。

98.人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。

99.勤劳一日，可得一夜安眠;勤劳一生，可得幸福长眠。

100.你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。

充满人生智慧的书籍排行榜 第7篇

王晓磊

不杀人就会被杀，不称帝就会死无葬身之地!还原一代女皇武则天的真实面目!王晓磊穷尽武则天现存所有史料的巨作!

书本简介 | 武则天82年的人生，前31年，她卷入权斗漩涡，为活命从宫女杀到了皇后的宝座;后51年，她掀起腥风血雨，用女皇的龙袍确保了自己的安全。武则天一生的每一天都走在生死边缘，而她赢得了每一次决斗。

2、《华杉讲透<孙子兵法>》

华杉

这回彻底读懂《孙子兵法》!通俗通透解读经典战例，逐字逐句讲透兵法原意。请看20xx多年来，被误解最多的兵法原意!

书本简介 | 本书作者华杉，研究孙子兵法二十余年;在本书中，抓住兵法根本思想，通过155个经典战例，将《孙子兵法》的原意剖析得详尽透彻。同时援引20xx多年来，解读《孙子兵法》的传世注家曹操、杜牧等11人的注解，从不同角度还原兵法原意。

3、《知行合一王阳明》

度阴山

道破天机!有史以来关于王阳明及心学最畅销读本。全面解读知行合一理念及其创始人王阳明的通俗全传!

书本简介 | 在蛮荒的龙场，王阳明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。而在血腥的沙场和险恶的朝堂，让龙场悟道实际发挥作用的，是“知行合一”，即遵循内心的良知，便能达到宁静于内、无敌于外的境界。本书通过讲述王阳明的辉煌传奇，为您剖析知行合一的无边威力。

4、《帝王师:张居正》

度阴山

一生坚持实用主义的理想主义者!看帝王师张居正如何用为人不齿的手段实现神圣崇高的理想!

书本简介 | 为了取信皇帝而勾结太监，为了稳定边疆而大收贿赂，为了力推改革而独裁擅权。只要能够实现治国平天下的理想，张居正便毫不在乎手段的正义性。他是政敌眼中的弄权小人，百姓心里的救国英雄!

5、《帝王师:刘伯温》

度阴山

翻开本书，领略千古第一谋臣深不可测的谋略智慧!

书本简介 | 三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温!乱世攻城略地，拿下元朝万里江山;盛世安邦治国，定下大明百年基业;看千古第一谋臣刘伯温如何谋己、谋人、谋兵、谋天下，更谋百年!

6、《卑鄙的圣人：曹操》

王晓磊

曹操去世1791年来，曹操本人最服气的曹操全传。

书本简介 | 一件件讲透，曹操收拾三国群雄的卑鄙、奸诈、狠毒计谋;一页页浸透，曹操体恤天下众生的柔情、仁义、圣人情怀。

人生看的智慧书籍

1、《大谋小计五十年：诸葛亮传》

若虚

关于诸葛亮，你又真正了解多少?完整讲述诸葛亮传奇一生的长篇史诗。为您还原一个有血有肉，真情实感的诸葛亮。

书本简介 | 《三国演义》对诸葛亮太多夸张杜撰，草船借箭、空城计等戏剧化的奇谋更是子虚乌有，民间传说则给诸葛亮附上了一层出神入化的神秘色彩;千百年来，真实的诸葛亮就被掩埋在那些神奇的传说与故事当中。

2、《战国纵横：鬼谷子的局》

寒川子

讲述谋略家、兵法家、纵横家、阴阳家、道家共同的祖师爷——鬼谷子布局天下的辉煌传奇!

书本简介 | 两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。翻开本书，了解中国一切智谋、诡谋、阴谋、阳谋的终极境界。

3、《曾国藩》

唐浩明

修订老版讹误106处!唐浩明独家作序认可版本!读懂中国式处世智慧的殿堂之作!政商必读!

书本简介 | “不做圣贤，便为禽兽”。曾国藩的一生，成功显赫到了顶点极处，争议复杂也是千古未有。了解千古名臣曾国藩的唯一经典，读懂国人处世智慧的殿堂之作。

4、《红顶商人胡雪岩》

高阳

马云读了两遍，强烈推荐!讲透中国传统政商关系的至高经典。经商的看到生存的安全边界;从政的看到权力的雷区所在。

充满智慧的人生名言 第8篇

上海市实验性示范性高中的命名,对我校的发展具有转折性的重大意义。这不仅代表我校从区重点中学向上跨了一个台阶,更意味着社会各界对我校的期望值更高了,我校肩负的责任和压力更大了。面对新责任和压力,我们扪心自问:我们要培养什么样的学子?我们以怎样的教师去培养理想的学子?我们要通过怎样的环境与载体塑造理想的学子与优秀的教师?

经过广泛讨论和集思广益,我校形成了基本共识。即要突破原有“县中模式”的教育现状,必须超越与开放,必须走智慧教育之路,使人变得更聪明、更富灵气。我们的目标是培养有智慧的学生、打造智慧的教师团队、建设智慧的课堂与校园,让教育充满智慧,让校园充满智慧。

一、开放与超越:智慧教育

智慧教育是指用智慧办教育,它是良好教育的一种内在品质,是解决教育问题的一种综合性的能力,表现为教育的一种自由、和谐、开放和创造的状态,表现为真正意义上的尊重生命、关注个性、尊重教育规律、追求教育本来价值的教育境界以及由此形成的应对能力。

智慧教育是一种理念、一种追求,更是一种境界,需要我们尽可能运用教育智慧去办智慧的教育。但理念只有转化为具体的实践才有可能成为现实,因此,我们将智慧教育理念聚焦、定位到新一轮发展的实验性、示范性项目上,在校内外构建了智慧型的教育链,即智慧型管理者——智慧型教师——智慧型家长——智慧型学生,形成了智慧型教育系统。在整个智慧型的教育链中,智慧型教师与智慧型学生互为条件、相互作用、相互促进。智慧型教师是关键,智慧型学生是归宿,智慧型家长是辅助,智慧型管理者是保证。围绕上海高中教育的“优质、特色、现代化、国际化”的要求,我校形成了学校智慧教育场。

基于此,我们将“智慧型教师团队建设”以及“智慧型学生团队建设”确立为我校“十二五”发展中实验与示范的重点项目。简而言之:这十年,我们秉持智慧教育理念,深入推进智慧型教师团队与学生团队这两大实验与示范项目的实践。

二、培育智慧型教师团队的实践与探索

智慧型教师团队建设说起来容易,做起来难,长期坚持做更难。我校围绕智慧型教师团队建设的“八字目标”——尚德、博学、善教、深研,积累了一些实践和体会。

1. 提升教育境界,塑造智慧教师“尚德”之魂

“尚德”指的是智慧从心,德由心生。我校的“尚德”实施载体有很多,如拒绝有偿家教、义务咨询答疑、金山中学教师八项修炼、金山中学精神实践、柘湖春秋文化项目等。以家访为例,家访是学校工作的开始,学生的需求是教师工作的起始点,为学生服务,为学生提供优质的教育教学服务是教师的责任,也是为师的师德所在。因此,每年八月下旬,在金山区各地,随处可以看见金山中学的领导和教师顶着烈日、冒着酷暑走家串户。如此一来,学生被感动了,家长被感动了,左邻右舍也被感动了,学校的工作也更好开展了。

2. 倡导读书文化,塑造智慧教师“博学”之气

“博学”指的是智慧日新,学而有知。要成为智慧型教师,必须具备宽厚的知识储备,才能迸发创造智慧,并向尖端发展。所以,必须引导教师勤读和思辨。我校读书文化的营造、研修制度的确立,让教师真正成为终身学习的行动者,为教师聚集“博学”之气。

组织教师读书。每年的寒假为全体教师的读书月,读书归来,写读书体会,搭读书论坛。“假如乔布斯在你的班里,你会怎样对待他?”读书论坛上主持人间一位班主任。“我灭了他!”这位班主任的回答体现了中国教育的特色,由此也引发了全体教师的思考。读书、反思、感悟、提升,六年的坚持换来的是我校良好的阅读和思考氛围的营造。

四级校本培训制度。一是针对新进校教师,重点是见习期教师培训,落实学校规范;二是针对职初教师,促进师艺、师术的提高;三是以青年教师研究会为形式,以课题研究为重点的研训;四是面向高级教师的专家型教师研修机制。层层推进的制度保障了每一位教师的专业成长。

3. 践行教学改革,培育智慧教师“善教”之能

善教:智慧贵行,行于善教。都说医生的功夫在病床上,教师的本事在课堂上。智慧型教师理应富有教学的智慧,即知道如何智慧地对待教学,如何智慧地进行教学。深刻认识学生,深刻认识教学内容,在此基础上巧妙取法,便是智慧。

然而,就教师个体而言,其智慧的形成往往带有个性化色彩,很难复制。就教师群体来看,如果具备一定的环境和条件,也会形成教师的群体智慧。我们认为,在学校中既要鼓励教师展示个性化的智慧,又要重视教师团队中的群体智慧培育和成长。

我校群体智慧培育的一大策略是“导学导教导课”的教研机制。该教研模式即每周每个备课组先行推出1～2节课,在集体备课的基础上,由一位教师负责撰写学案、教案并先行上课,课后集体评议修改学案,教案供备课组分享。据不完全统计,我校每年“三导”课合计一千多节,每年人均听课五十多次。全部的教研机制带来诸多好气象:首先,教研气氛浓厚,教学研究深度力度增强;其次,高频率地轮流开课,全面提升了教师课堂教学的设计能力;第三,组内团结协作氛围更浓;第四,青年教师成长迅速。“三导课”研训模式带动了备课组文化的建设,和谐备课组的氛围日渐浓厚。

此外,我们还通过校本课程、校本教材、校本作业、校际交流、网络教研、合特优教研组的评比等项目培育教师的群体智慧,促进校本研训的蓬勃开展。

4. 促进专业发展,夯实智慧教师“深研”之基

深研:智慧促研,弥坚弥深。我校搭建了由组本研修、校本研修和网络研修组成的教研维度,形成了以四级课题的实践与研究为抓手的科研维度,完善了由四类常规培训和五大课程模块组成的教师职业生涯发展的师训维度。作为深研的品牌栏目——“金山中学教育科研年会”已走过13年,一年一专题,一年一表彰,一年一盛会。年会文化浓厚了我校教育科研的氛围,促进了课堂、课题、课程“三课联动”的校本科研特色的形成。如今,一支教师用科研的方法研究课堂、研究教学,学有专攻、教有特色的教师队伍正在悄然形成。

三、智慧教育理念下校园里的悄然变化

智慧教育为了学生,为了学生的成人、成才和成功。十年前的金山中学也许给人们留下的是教师“苦”教、学生“苦”学的印象。如今,“心有多大,舞台就有多宽广”不再是一句口号,越来越多的学生不满足知识文化的追求,他们有梦,他们开始追逐梦想。产生这些变化的关键在于:文化、课程、课堂、资源。

1. 打造智慧教育文化,营造积极向上的价值追求

上世纪八十年代初,我校就提出了“会做人、会学习、会生活”的育人目标。近十年来,随着“创新人才和创新素养培育”项目实践的深入,我校的育人目标也在“三会”的基础上有所发展,形成了“培育崇文通理、兼具领袖气质和百姓情怀的优秀高中生”的目标。

所谓崇文通理,从低至高、由易至难包含了三层意思。第一层:崇尚文科,通晓理科,积累人生发展的知识。第二层:崇敬文化,通达事理,积聚人生发展的智慧。第三层:崇奉文明,通悟哲理,追求人生发展的境界。

领袖气质是指学生具有远大的理想与抱负,具备海纳百川的胸怀与气魄,具备卓越的组织能力与领导才华,具备国际视野与创新精神,具备强劲的竞争力与独特的前瞻意识。我们希望学生做到:领文明做人之先,含爱国爱乡之情;领勤奋学习之先,含帮困助学之情;领科学探究之先,含执著奉献之情;领高雅情趣之先,含纯洁高尚之情。

百姓情怀是指真诚关注普通百姓生存状态,自觉尊重维护百姓各种权利,以提升百姓的生存质量为己任的情怀。学生一方面要试着了解社会,了解百姓的需求,另一方面要将学校作为一个模拟社会,了解同伴们的生存状态和综合需求,并通过自己的努力,提升同伴们的价值判断能力和学习生活质量。

在崇文通理、领袖气质和百姓情怀等价值引领下,我校学生“文明做人、勤奋学习、服务社会”形成自觉,“智慧金中园,幸福金中人”的校园文化氛围正在各类活动的推进中逐步形成。

2. 建立智慧课程体系,满足学生多样发展之需

十年前,我校的课程体系是单一的国家课程。十年来,校本课程逐渐形成规模。现已形成了以“崇文通理”课程群、“领袖气质”课程群、“百姓情怀”课程群、“柘湖早荷”课程群、“幸福人生”课程群等,并组成了围绕这五大支柱课程群的近百门课程。

我校建立和实施了“宝塔型”创新人才培育方案。“塔基”是面向全体学生的“两创”培育实践。一方面,各学科在实践和研究的基础上,编出了“学科渗透创新人才培育的实施大纲”,配以“三学三研”课堂教学模式的改革,学科渗透创新教育扎实进行。另一方面,基于创新人才培育的拓展型、研究型、社团、社会实践等课程的实施,为每个孩子的成才提供了可能。“塔身”是以市级课题“城郊重点高中资优生课程结构重组的实践研究”为引领的创新试点班的实践与研究。我校共有六个创新试点班,积聚了全校富有创新潜质的优秀学生。创新班在拓展知识的深度和广度、加强实验课题的研究和实践、强化各项能力等方面借助课程结构的重组,做出了自己的特色。“塔尖”是以承办金山区高中创新素养培育数学、物理、化学三个学科基地为契机,引入高校师资、整合社区资源,为学有余力且具学科研究兴趣和能力的学生提供服务。我校为资优生建立了“光电物理实验室”等九个创新实验室,成立了“金山中学学生科学院”,学生可以在自己的科学院,在科学家零距离的指导下,拥有科学研究的宝贵经历。相信,从“金山中学学生科学院”起步,理想的种子已经在学生们的心中萌发。

3. 探索智慧课堂实践,激发学生自主互助学习

课堂是展现学校文化、实施课程体系的主阵地,课堂不仅是展示教师才华的舞台,更是在教师引导下学生自主学习的天地。经过几年的课堂改革实践,我校形成了以“三学三研”为特色的金中智慧课堂。

所谓“三学三研”的课堂教学模式,即在课堂教学中,教师的角色是“导学、助学、督学”,学生在教师指导下经过“自学自研、互学互研、深学深研”获取知识,提升能力,学会创新。我校提出的“三学三研”课堂教学模式纲举目张,针对新授课、复习课和讲评课等不同课型,设置了不同的导学、助学和督学要求。“自学自研”以个人自主学习为基础,强调实践、体验、感悟的学习过程。“互学互研”以小组合作学习为基础,将个人的学习行为有机融入到小组或团队的集体学习过程中。“深学深研”以问题作为学习的基础,完成一个由发现问题为起点,到解决问题并创造新问题为终点的学习过程。在落实“三学三研”课堂教学模式的过程中,由于其可操作性强,同时教师的主体性也得到充分尊重,教师可以尽情享受由创造和智慧带来的变化。

4. 整合校内外资源,搭建学生成才立体平台

我校学生志愿者服务起源于1997年,从2009年开始,我校将志愿者服务从倡导型走向责任型,实施了“金山中学学生义工制”。迄今为此,我校的学生义工总计服务时间达到19万小时。服务的领域涵盖了敬老义工、交通安全义工、图书馆义工、社区服务义工、政府机构义工等社会各领域,前后共计一万六千多人直接获得了金山中学义工的服务和帮助,义工课程获得了社会的广泛认可与好评。

让学校成为智慧教育场,就要为学生的校园学习、生活和实践搭建、搭好多层次、多品种、多维度的立体平台:高中学生生涯规划,让学生做自己的CEO;四级学生助理制度,让学生成为学校的主人;丰富多彩的社团体验,让学生的个性得到尊重和张扬;一年一季的论辩赛和演讲赛,让学生既锻炼了口才又提高了胆量;金中长廊才艺秀,让有艺术天赋的学生有了出彩的舞台;十大校园节日文化,让学生们更增添了许多喜欢学校的理由。