爱因斯坦范文
爱因斯坦范文（精选12篇）
爱因斯坦 第1篇
“爱因斯坦的财富要与大众分享”
“人们将从网上档案馆认识一个真实、完整的爱因斯坦。”希伯来大学校长梅纳赫姆·本·萨松说, “知识不应该是用来收藏的, 而应与大众分享。”
本·萨松透露, 首批2000份文件已经放到网上, 其中包括著名的“相对论”公式和其它一些具有划时代意义的物理学理论的原稿、爱因斯坦筹建希伯来大学时的演讲稿、爱因斯坦的婚礼请柬, 以及他写给病重母亲的明信片等。这些文件被分别收入以下五个目录:科研活动、犹太民族、希伯来大学、公共活动和私人生活。
这并非爱因斯坦手稿第一次上网。2003年, “爱因斯坦文档计划”组织曾与美国普林斯顿大学出版社合作, 将900份爱因斯坦手稿扫描件在网上公开。在爱因斯坦网上档案馆负责人哈诺赫·古特弗洛罗因德教授看来, 如此巨量的爱因斯坦文档将给世人还原一位真实的爱因斯坦。他特别指出, 此次公开的部分私人信件和证书能够帮助人们更多地了解爱因斯坦鲜为人知的私生活, 澄清以前的一些误解。
爱顶撞老师的天才少年
很多有关爱因斯坦的读物都说他在中学期间成绩如何平庸, 以及他如何靠后天的努力才成为伟大的科学家, 此事也经常被老师们用来激励那些成绩不好的孩子们。
但事实上情况如何呢?此次希伯来大学上传的资料中有一套比较完整的爱因斯坦中学成绩单, 成绩显示爱因斯坦一直是一位成绩优异的天才少年。他在12岁到16岁时就已经自学了解析几何和微积分, 在20岁时就开始同那个时代的一些著名科学家通信, 讨论一些科学难题。
1905年3月, 年仅26岁的爱因斯坦发表量子论, 提出光量子假说, 解决了光电效应问题;4月, 他向苏黎世大学提交论文《分子大小的新测定法》, 取得博士学位;5月完成论文《论动体的电动力学》, 独立而完整地提出狭义相对论原理, 开创了物理学的新纪元。百年之后的2005年被联合国大会定为“世界物理年”, 正是为了纪念爱因斯坦曾经创造的“奇迹之年”。这个年轻的物理学家, 几乎仅靠单枪匹马之力, 便让经典物理学大厦轰然倒塌。
但为什么人们会对爱因斯坦的学习能力产生误解?古特弗洛罗因德解释说, 因为在中学时, 渐渐长大的爱因斯坦开始怀疑权威, 他经常在课上挑战老师的观点, 也可以说是顶撞老师, 加上他对学校生活感到厌倦, 于是在16岁时就退学了。当年老师们给爱因斯坦下的结论是他将一事无成, 这些误解一直延续到今天。
曾拒绝担任以色列总统
大量的爱因斯坦私信表明, 他还是一位关心社会和政治事务的学者, 他关注的问题包括犹太人地位、核裁军和巴勒斯坦—以色列冲突等。
“一战”结束后, 德国物理学家弗里茨·鲍尔曾指责爱因斯坦去美国为希伯来大学筹款的行为是在背叛德国。爱因斯坦在那封私信中写道:“虽然我承认我有国际化思维, 但我依然认为我还有责任为我那些受到迫害和压制的同胞们说话——只要我有能力这样做。这是忠诚而非背叛。”
另外一封首次公开的私信表明爱因斯坦对于巴以冲突也有自己的看法。在以色列建国之前, 爱因斯坦曾给一份阿拉伯报纸写了一封信, 在信中, 他建议应该为实现中东和平成立一个由八人组成的“秘密委员会”, 由阿拉伯人和以色列人中享有威望的医生、法官、牧师以及工人代表组成, 双方的各种冲突将通过代表们的谈判来解决。
此外, 爱因斯坦还曾拒绝担任以色列总统。1952年11月9日, 爱因斯坦的老朋友、以色列首任总统魏茨曼逝世。此前一天, 以色列驻美国大使向爱因斯坦转交了以色列总理本·古里安的信, 正式提请爱因斯坦为以色列共和国总统候选人。大使说:“教授先生, 每一个以色列公民, 全世界每一个犹太人, 都在期待您呢!”
爱因斯坦语录 第2篇
●第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。
●在人生丰富多彩的表演中，我觉得真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的、有感情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西，而群众本身在思想上总是迟钝的，在感觉上也总是迟钝的。”
●我所理解的“学术自由”是，一个人有探求真理以及发表和讲授他认为正确东西的权利。这种权利包含着一种义务，他不应该隐瞒他所认识到的正确东西的任何部分。显然，任何对学术自由的限制，都会抑制知识的传播，并由此妨碍理性的判断和行为。
●几个世纪以来，德国人民一直是在一群教书匠和下级军人的洗脑灌肠教育下，他们学会了勤奋工作及各类知识，但也学会了奴性服从、军事习性和野蛮残忍。
●德国人作为整个民族要对这些大屠杀负责，并且必须作为一个民族而受到惩罚。??站在纳粹党后面的是整个得意志民族。他们在希特勒已经在他的书中和演讲中把他那些卑鄙无耻的想法说得请清楚楚，而绝对不可能发生误解之后，德国人选举了希特勒。 ●我相信，简单淳朴的生活，无论在身体上和精神上，对每个人都是有益的。
●对我来说最可憎的就是军队。??这种文明社会的污点，人们应该尽可能快地清除掉它们。惟命是从的英雄气概，毫无意义的暴力行为，以及令人恶心的爱国主义的陈词滥调，我整个身心都强烈地痛恨它们！战争对我来说何等的无耻卑劣！我宁愿被劈成碎片，也不愿意参与如此可耻的事情。
●民族主义是一种幼儿疾病，是人类族群的麻疹。
●??机器使我们的生活非人化，并且为我们注入某些愚蠢荒谬的因素，创造一种非人的环境。
● 最重要的宽容就是国家和社会对个人的宽容。
● 没有宗教的科学是跛的，没有科学的宗教是瞎的。
● 只要我还能有所选择，我就只想生活在这样的国家里，这个国家中所实行
的是：公民、自由、宽容，以及在法律面前公民一律平等。公民自由意味着人们有用言语和文字表示其政治信念的自由；宽容意味着尊重别人的无论哪种可能有的信念。 一个人从未犯错是因为他不曾尝试新鲜事物。
●当知识的圆周扩大之时，包裹它的黑暗的圆周也一样。
教育就是当一个人把在学校所学全部忘光之後剩下的东西。
●有一个现象的明显程度已经让我毛骨悚然，这便是我们的人性已经远远落後我们的科学技术了。
●掰开人身上的偏见比掰开一个原子难的多。
●天才和愚蠢之间的区别就是天才有它的极限。
●真正有价值的是直觉。在探索的道路上智力无甚用处。
●两件事情让我敬畏：布满星星的天空和隐藏在其中的人的精神世界。
● 宇宙中唯有两件事物是无限的：那就是宇宙的大小与人的愚蠢。对于前者我并不肯定。 ● 我从来不把安逸和享乐看作生活目的本身──我把这种伦理基础叫做猪栏的理想。照亮我的道路，是善、美和真。
我总觉得，人们所努力追求的庸俗目标──财产、虚荣、奢侈的生活──都是可鄙的。 ● 我的政治理想是民主政体。让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为被崇拜的偶像。我自己一直受到同代人的过分的赞扬和尊敬，这不是由于我自己的过错，也不是由于我自己的功劳，而实在是一种命运的嘲弄。
在人生的丰富多彩的表演中，我觉得真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的、有感情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西，而群众本身在思想上总是迟钝的，在感觉上也总是迟钝的。
● 任人支配的英雄主义、冷酷无情的暴行，以及在爱国主义名义下的一切可恶的胡闹，所有这些都使我深恶痛绝！
● 我们所能有的最美好的经验是奥秘的经验。它是坚守在真正艺术和真正科学发源地上的基本感情。谁要体验不到它，谁要是不再有好奇心，也不再有惊讶的感觉，谁就无异于行尸走肉，他的眼便是模糊不清的。就是这样奥秘的经验──虽然掺杂着恐惧──产生了宗教。我们认识到有某种为我们所不能洞察的东西存在，感觉到那种只能以其最原始的形式接近我们的心灵的最深奥的理性和最灿烂的美──正是这种认识和这种情感构成了真正的宗教感情；在这个意义上，而且也只是在这个意义上，我才是一个具有深挚的宗教感情的人。
●那些优秀高尚的人是孤独的，而且必然会是这样。正由于他们孤独，他们才享有自己环境的纯洁。
●我所理解的自由是这样一种社会条件：一个人不会因为他发表了关于知识的一般和特殊问题的意见和主张而遭受危险或者严重的损害。
要是没有这种自由，那就不会有莎士比亚、歌德、牛顿、法拉第、巴斯德和李斯特。??只有在自由的社会中,人才能有所发明,并且创造出文化价值,使现代人生活得有意义. ●科学只能断言“是什么”，而不能断言“应当是什么” 。
关于“是什么”这类知识，并不能打开直接通向“应当是什么”的大门。人们可能有关于“是什么”的最明晰最完备的知识，但还不能由此导出我们人类所向往的目标应当是什么。
一个天生自由和严谨的人固然可以被消灭，但是这样的人决不可能被奴役，或者被当作一个盲目的工具听任使唤。
“解密”爱因斯坦 第3篇
7月10日，一代科学巨匠爱因斯坦最后一批文稿——他的私人书信在尘封半个多世纪之后终于被公开。
这批书信大部分来自耶路撒冷希伯莱大学的爱因斯坦档案馆，一直由爱因斯坦的继女马格特·爱因斯坦保管，她曾要求在她死后的20年中这些信件不能公之于众——现在正好是她去世（1986年7月）20周年。
另外还有一小部分信件来自苏黎世中央图书馆的手稿收藏室以及其他收藏点。
总数多达3500页以上的这批书信，将被陆续公开出版。其中，日期从1909年5月到1920年12月的465封信，已经被收入《爱因斯坦文集》第10卷；计划中，1920年以后的书信将继续收入第11卷等。
与此前出版的《爱因斯坦文集》1～9卷已经录入的书信不同的是，新公开的这些书信具有更纯粹的“私人”性质，来往的对象包括他周围的亲人和朋友，另外就是他学术上的支持者和反对者。
对于普通大众来说，更吸引人的内容是涉及爱因斯坦生活方面的书信：这些材料为读者提供了爱因斯坦与他的家人们在第一次世界大战及战后一段岁月里的波折和苦难：诸如病痛影响、营养不良、经济紧张、分离、离婚与再婚等——一句话概括：精神与肉体双重的颠沛流离。
新书卷第一部分中1909年到1920年的信件，提供了相当多的研究爱因斯坦个人以及他与亲近的家人、朋友之间关系的新材料，包括爱因斯坦与第一任妻子米列娃·马里奇以及他们的两个儿子汉斯、爱德之间的信件；还有一小部分则是他与当时身处柏林的堂妹爱尔萨·爱因斯坦之间的信件——后者于1919年成为他的次任妻子。
其中，汉斯与爱德所写的信件是第一次披露。
爱因斯坦在1916年4月到1919年10月间的信件，多数是写在明信片上寄给爱尔萨的。同期爱尔萨的信件则无一现存，很可能是因为从1912年4月以来，爱因斯坦做出了承诺，要“始终烧毁”爱尔萨的信件。
新公布的信件中还有一个大的部分，是爱因斯坦与他的好朋友仓格尔之间的通信，他们谈得更多的是对个人事务及家庭危机的担忧方面，包括爱因斯坦对米列娃、他们的孩子、他们的分居的看法，以及对再婚的考虑。在这些信件里爱因斯坦还谈到他对当时战争的看法，对柏林的一些明显疏远的学术同行的感受、跨国旅居的艰难，以及当时广泛的饥荒、经济困难、食物配给等等。
有几封信里，爱因斯坦与仓格尔交流了他们对第一次世界大战带来的破坏的惊愕。1917年8月，爱因斯坦还表述了自己对战后建立一个国际和平组织的期望。
本卷第二部分中的家庭信件，提供了一些有关爱因斯坦在1920年后8个月里个人生活的新信息。比如在此期间爱因斯坦首次带两个儿子去德国南部度假，还再次试图迁到苏黎世与家人团圆。为数不多的爱尔萨的信件，也反映了她在自己角度上对她与爱因斯坦间关系的看法。
第二部分同时为读者提供了独特的视角，有助于理解在此期间爱因斯坦所集中思考的若干科学问题、他与同时欧洲（特别是德国与荷兰，一定程度上还有美国）的物理学家的联系，以及他在荷兰、丹麦、挪威旅行时所作的狭义与广义相对论讲稿。这些材料表明爱因斯坦在新获名人地位、随之进入社会公共舞台后面临的许多新挑战，主要是面对一系列日益增多的针对相对论的刻薄攻击。从这些材料中，我们可以了解到爱因斯坦对他职业生涯里的新问题的应对，以及他的家人、亲密友人和同行在很大范围内对社会公众的应对。同时，这些材料还生动展现了当时德国（及其他国家）科学与科学界的发展图景。
在这部分信件中，人们可以更深刻地看到爱因斯坦同时面临的荣誉和麻烦：在1919年通过对日食的观察证明他广义相对论的正确性之后，一篇报道文章评价说这一“超越伽利略、牛顿，超越康德的最高真理”终由“天空深处的神谕”所揭示。在不到一年的时间内，爱因斯坦获得了以前的在世科学家从未有过的知名地位。但在起初广义相对论为大众接受并在1919年下半年经媒体广泛传播后，爱因斯坦面对不止是学术、还有对他的犹太人身份以及左翼观点的攻击。
在爱尔萨看来，全欧洲都把爱因斯坦看作一个“激烈的革命因素”。他未被授予诺贝尔奖都是由于他的左倾思想，并敦促他“停止那些愚蠢的讨论吧”。她还告诉爱因斯坦在柏林有“一篮子的信件”等他回去查看，并说“半个世界”的人都在购买德国犹太艺术家赫尔曼为爱因斯坦作的画像并寄来索求他的签名。
关于这次爱因斯坦私人书信的公开，比较有影响的最早报道来自于7月10日出版的美国《时代》杂志——这篇报道仅仅介绍了书信反映的一个小片断，即爱因斯坦与其第一任、第二任妻子，以及两个儿子之间的一些小故事。比较可笑的是，中国部分媒体在报道中竟然捕风捉影，因为爱因斯坦的两次婚姻而把他说成是“花花公子”。
再谈爱因斯坦光电效应 第4篇
我们先看方程的各物理量含义。方程中的hγ是爱因斯坦光子说中的光子的能量, 即E=hγ, 它与普朗克定义电磁波的能量所用的公式完全一样, 其中h是普朗克常量, 而γ则是电磁波或光的频率, 所以, 在光电效应现象中, 如果用不同频率的光来照射某一抛光金属, 进入到该金属原子中的光的能量也会随频率不同而不同。结果, 我们发现并不是所有频率的入射光都能使该金属发生光电效应, 即只有入射光的能量值大于或等于某一具体数值时, 才有光电效应现象产生, 我们就将该金属的这一具体数值称为逸出功W, 就是指该金属内的自由电子在逃出原子的过程中, 克服原子核的引力作用所做的功。很明显, 如果入射光子的能量小于该金属的逸出功, 则自由电子吸收光子后只是能量比以前有所增大, 但仍不能脱离原子核的吸引, 也就不能变成光电子, 不能发生光电效应。
需要注意的是:金属内自由电子在捕获光子时只能捕获一个光子, 且只能捕获一次, 这样一来, 如果入射光能量不够, 即便照射的强度再高、时间再长, 也不能发生光电效应。这正是入射光的频率要大于金属的极限频率才能发生光电效应的原因。
在满足了发生光电效应的条件后, 入射光的能量就大于或等于了金属的逸出功, 这样电子就可以脱离原子, 所剩能量 (即hγ-W) 便以动能的形式存在, 刚一脱离原子时的动能我们就称为最大初动能EK, 若是入射光的能量 (频率) 恰等于金属逸出功 (金属极限频率) , 则电子脱离原子时所剩能量为零, 最大初动能为零。这就是刚好发生光电效应现象的临界状态。
爱因斯坦名言 第5篇
1、自命不凡的学者总会把事物变得臃肿、复杂和有破坏性，而在相反的方向上努力是需要不凡的天赋和极大的勇气的。
2、想像力比知识更重要。
3、坠入爱河可不关重力的事儿。
4、我想知道上帝的想法，其他都是细枝末节。
5、世界上最难懂的事儿是所得税。
6、现实即幻象，只是非常稳定罢了。
7、唯一真正有价值的是直觉。
8、走出狭隘的自我，生活才真正开始。
9、上帝不掷色子。
10、态度上的软弱会成为性格上的软弱。
11、我从不想未来，它来得太快。
12、世界的永恒之迷在于它是否可以被理解。
13、有时候人们为唾手可得的东西付出高昂的代价。
14、没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子。
15、不犯错误的人不会尝试新事物。
16、万事应简单化，但不应太简单。
17、常识就是18岁之前形成的偏见的总和。
18、如果不靠科学吃饭，那科学还真是个不赖的东西。
19、创意的奥秘是知道如何隐藏你的创意来源
20、唯一妨碍我学习的就是我的教育。
21、整个科学就是每日思考的升华。
22、科技进步就像病态罪犯手中握着的斧头。
23、和平不是靠武力得到的，只有理解才能。
24、关于这个世界最难以理解的就是它是可以被理解的。
25、我们不能用制造问题的方法去解决问题。
26、最重要的是不要停止问问题。好奇心的存在，自有其道理。
27、别担心你的数学，我跟你保证，我在数学上的困难比你还多。
28、公式对我来说比较重要，因为政治是暂时的，公式是永恒的。
29、成功=工作+游戏+少说空话。
30、只有两种东西没有极限，一是宇宙，一是人类的愚蠢；对于前者我还不太确定。
31、数学法则用在现实中是不确定的，确定的时候，又不能用于现实。
32、在真理和知识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的嬉笑中垮台！
33、我不知道第三次大战用什么武器，第四次世界大战肯定用棍子和石头。
34、要成为羊群中优秀的一员，你就必须先成为一只羊。
35、对死亡的恐惧是所有恐惧中最没有道理的.，死人才不会担心出事。
36、很多人以为美国人是拜金主义者，这完全是造谣，虽然美国也经常没心没肺地这么说。
37、由命令而产生的勇敢行为，毫无意义的暴行，以及在爱国主义名义下一切可恶的胡作非为，所有这些都使我深恶痛绝！
38、这个行不通……用化学和物理怎么能解释像初恋这种生物学现象呢？
39、我的宗教信仰是源于对无限伟大意志的谦卑崇拜，它通过小细节告诉我们可以认识到人类思维的缺陷和渺小。
40、我们把时间分成两块，政治和数学。但对我来说，数学重要得多，因为政治当下的事务，数学却是永恒的。
41、原子武器的发明改变了我们除思考方式外的一切…解决这个问题的办法存在于人们的内心。如果早知道会这样，我情愿成为一个修表匠。
42、我们所能经历的最美好的事情是神秘，它是所有真正的艺术和科学的源泉。
43、伟大的思想总是遭到庸人的残酷迫害。
44、人的道德品行应该完全基于同情心、教育和社会联系，而并不一定需要宗教信仰。人如果需要用对刑罚的惧怕来约束，需要对死后才能受到的回报所期望，那就确实可怜了。
45、人类精神文明越发展，我越觉得通往真理圣坛的道路似乎并不存在于对生活的忧虑，对死亡的惧怕以及盲目的信仰，而是存在于理性思考后的努力奋斗。
46、现在，他先我一步离开了这个奇异的世界，不过这毫无意义。我们这些笃信物理学的人知道，过去、现在和未来之间的区别，仅仅是个从未改变的假象罢了。
47、其实，有线电报就像是一只很长，很长的猫。你在纽约拉一下它的尾巴，而它在洛杉矶的头就“喵”了一声。这样说你可以理解么？其实无线电的工作方式与此完全相同：你在这里发出信号，他们在那里收到信号。唯一的区别就是没有猫。
48、人是我们称之为宇宙的一个整体的一部分，在时间和空间上都有限的一部分。对自我、思维和感情的体验都与世界的其他部分分割开来。这是一种意识的视觉错觉。这种错觉有如一种牢笼，使我们局限于个人的欲望，只对和我们最亲近的人才怀有温情。我们的任务应是扩大同情心，去拥抱所有的生命和自然界中美好的一切，把自己从这个牢笼中解放出来。
49、为了考试，我们把知识强塞到脑子里，也不管喜欢不喜欢。这样做的恶果是，期末考完，一整年里谈到科学我就犯恶心。
爱因斯坦谈人生 第6篇
本书的成书很有特色。编选者海伦·杜卡斯女士，从1928年开始担任爱因斯坦的秘书，直到爱因斯坦1955年去世。此后她一直负责保管爱因斯坦的档案。最重要的是，她出于个人兴趣，一直在收集爱因斯坦大量的书信和只言片语。编者为这些书信和只言片语所感动，编选了这本书。书中的书信，大部分是爱因斯坦迄今从未发表过的。而那些只言片语，则是他不为发表、信笔写下的。编者编书时，没有编排章节，没有加目录，也没有索引，他们希望让这些文字自己来说话。若我为这本书做个介绍，我想这样说：这本书看上去是一些书信和只言片语，实质上是通过这些来讲述爱因斯坦那些不为人知的故事，讲述他对人生的理解。
人活着到底为什么
通常，一个人在某一领域出色，就会被人当作全才。这样的例子很多很多，爱因斯坦也不例外，他就会为别人解答一些关于“人活着到底为什么”这样的问题。1959年初，爱因斯坦收到一封19岁的大学生写的信。信中，大学生问他：先生，人活着到底为什么？“我不知道是何种力量让我降生于世，不知道世界是什么，也不知道我是谁。我对万物一无所知，我不知道自己的身体、感官、灵魂，甚至不知道我自身的组成部分：它令我演说，它思考一切并思考自己，它了解自身并不比了解其他事物更多。我看到可怖的宇宙空间环绕着我，我感到自己被束缚在这广袤宇宙的狭小一隅；我不知道自己为何在此处而不在彼处，也不知道为何我被赐予的这段短暂时间恰好属于此刻而不属于永恒的另一刻——在我之前或我之后的时刻。”这位大学生的信较长，我们只选这一段文字，是因为他说的是我们每个人都曾思考过的。人们常说：每个人一生中，都有仰望星空思考自己是谁的时刻。这位大学生希望爱因斯坦能给他指出一条正确的路，他说：如果你认为我已误入歧途，请把我引回正路。
爱因斯坦的回信大意是这样的：你为探索个人和人类的生活目的进行这样的努力，令我深受感动。但在我看来，这种提问是得不出合理答案的。我们该如何度过自己的一生呢？我个人认为：在力所能及的范围内满足大家的欲求和需要，并建立和谐美好的人际关系。这就需要大量的自觉思考和自我教育。
老实讲，我觉得爱因斯坦并没有就大学生的问题给出直接的答案，他只是告诉这名学生应该做什么。如果我是这位大学生，我不会满意。但反过来想，这类涉及到终极的问题，就算是爱因斯坦这样的大科学家也不一定就会有答案。爱因斯坦并非神仙，他只是个凡人。
几封有趣的小信
1931年2月底，有人给爱因斯坦写过一封极端悲观的信。写信人的感受跟我们当下人的感受有点像，他对当时科技进步带来的的奇迹表现出一种幻灭感。他说，对于大多数人来说，生活只是痛苦和失望，并对人类是否应该继续繁衍下去表示怀疑。4月初，爱因斯坦回信给这个悲观的人：“我不赞成你的观点。我一向认为自己的人生有趣并且值得一过，而且我深信人类的生活在总体上完全可以是值得一过的。”患有抑郁症的人，不知对这个回答是否满意呢？！
1952年，纽约的一个艺术家给爱因斯坦写了封信。3天后，爱因斯坦用不常见的口吻写了封回信：感谢你的来信。看来你肚子里塞满了这个国家知识分子中风行一时的陈词滥调。我要是个独裁者，准会把这些倒霉的空话统统禁止。
一位英国人给爱因斯坦写信，借爱迪生曾经提出的一个问题来问他：当你行将就木，躺在床上回顾一生的时候，你根据什么来判定自己的人生是成功还是失败？1930年年底，爱因斯坦回信：“无论我弥留之际还是在此之前，我都不会问自己这样的问题。大自然并不是工程师或承包商，我自己就是大自然的一部分。”这个回答似乎并未直接触及问题，但细想一下，道理是深藏的。
两个小故事
爱因斯坦对弗洛伊德的理论并不感冒，但后来他的观点有所转变。在爱因斯坦50岁生日时，弗洛伊德给他发来了贺信，信中，他把爱因斯坦称为“幸运儿”。爱因斯坦对弗洛伊德这样称呼他很好奇，于是给弗洛伊德写了封信，信中这样说：尊敬的大师，感谢您记得我。你为什么要强调我的运气呢？你对很多人，甚至整个人类，都看得十分清晰明了，但你却没机会来了解我这个人。弗洛伊德回信给爱因斯坦说，他之所以称爱因斯坦为“幸运儿”，是因为没有哪个不精通物理学的人敢批评爱因斯坦的理论，但对于他弗洛伊德，人人都可以批评，不管他是否懂心理学。
爱因斯坦曾送过一张照片给自己的一位老朋友沃尔夫夫人。二战时，沃尔夫夫人经哈瓦那去加里福尼亚，当轮船抵达特立尼达时，因为她拿的是德国的护照，一位英国官员盘问了她，还准备检查她的行李。沃尔夫夫人知道英国方面不许旅客携带任何照片或信件，但她舍不得扔掉爱因斯坦的照片，就在犹豫时，英国官员发现了那张照片。出乎意料，官员立刻停止了盘问，然后彬彬有礼地问沃尔夫夫人，是否能把照片借给他，他要把照片后的一首小诗抄下来给同事看。沃尔夫夫人告诉英国官员，他有权扣留这张照片。但官员说，第二天轮船起航前他一定把照片还回来。第二天，官员履约还了照片，并再也没有盘问或检查她的行李。
回到简单
在这本书的结尾，编者说，就像弗洛伊德给爱因斯坦写信时所讲，不懂物理学的人，不敢批评爱因斯坦。但是这本爱因斯坦谈人生的书，恐怕会引起一些人的议论。我想那是因为人生这个话题太大，没有哪个专业能囊括，也没有谁敢站出来说自己是专家。不过无论如何，有一句话可以让我们感受到爱因斯坦那博大的胸怀：“客观世界中的交错纷纭，都可以通过简单的逻辑概念来理解、把握。确实，相对论是把这一点做到了极致。”
不错，能把复杂的事情变得简单，真的是本事。
《张爱玲给我的信件》
作者：夏志清 编著
出版社：长江文艺出版社
出版日期：2014年7月
定价：39.80元
张爱玲被出版业消费已经很多年，还能出版这样不同以往的书，难得。编者夏志清名气不小，但1997年编出这本书，仍受到一些诟病，认为他是借张爱玲出名敛财。夏先生2013年已逝，按照中国人“为逝者讳”的说法，这些都不必谈了。书中搜集了张爱玲与夏志清的通信118封，夏回信16封半，跨度30年。其中可见可叹者多矣，为张迷必读之书。
《用地图看懂世界经济》
作者：[日] 生命科学编辑团队 何月华 译
出版社：世界图书出版公司
出版日期：2014年3月
定价：32.00元
本书通过近百张地图，为读者轻松展示了世界经济领域的70余个与日常生活相关的经济问题，比如，债务大国日本会破产吗？曾经是世界工厂的中国，眼下竞争力是否已经不在？世界主要的博彩市场都在萎缩，为什么中国却在上升？发达国家为什么开始从严对移民的管制？以图说话，即便不懂经济理论的人，也能轻松读懂。
《植物的记忆与藏书乐》
作者：翁贝托·艾柯
出版社：译林出版社
出版日期：2014年8月
定价：48.00元
从对纸质书籍本真的热爱到对电子书自我认同的奇想，从对藏书世界奇闻异事的精彩讲述到对一本古书扑朔迷离的起源的细致考察，该书是艾柯关于爱书藏书的总结，横跨历史、文学、美学与科学的多元向度，畅谈奇书逸事……散发出最浓郁的知识芬芳和铭刻下最隽永的历史选择的，是纸张书籍上的文字，我们把这种最美好的形态称作植物的记忆。
《穿布鞋的马云》
作者：王利芬 李翔
出版社：北京联合出版公司
出版日期：2014年9月
定价：42.00元
玻色-爱因斯坦凝聚(BEC)探讨 第7篇
1924年, 印度物理教师玻色用光子的状态计数, 试图不依赖经典电动力学推导出了普朗克 (黑体辐射) 公式的系数8πν2/c3。爱因斯坦意识到玻色工作的重要性, 立即着手研究这一问题, 于1924年和1925年发表了两篇论文, 将玻色对光子的统计方法推广到某类原子, 并预言当这类原子的温度足够低时, 所有的原子就会突然聚集在一种尽可能低的能量状态, 这就是BEC。
早在1905年, 爱因斯坦在关于光电效应的著名论文中, 第一次把普朗克的“能量子”概念推广到光。玻色推导的关键是用光子状态计数, 而不是用光子计数。爱因斯坦就是把状态计数的思想用到组成理想气体的原子, 指出遵从这种统计的气体将在一定的转变温度下发生凝聚, 部分原子将落人动能为零的最低量子态, 其他原子则组成“饱和理想气体”。当时两种量子统计的存在、统计同多粒子波函数在粒子交换下对称性的关系以及对称和自旋的关系等都尚未认识, 相变也没有被作为一类深刻的物理问题, 所以人们自然就意识不到BEC乃是首次由统计物理学推出的一种相变现象。
在自然界中, 粒子分为玻色 (Bose) 子和费米 (Fermi) 子, 自旋为整数的粒子, 如光子、π介子和α粒子是玻色子, 玻色子服从玻色-爱因斯坦统计;自旋为半整数的粒子, 如电子、质子、中子和μ介子是费米子, 费米子服从费米-狄拉克统计。当时人们也不知道到哪里去寻求这类凝聚现象, 直到1938年, 法国的伦敦把超流态液氦和超导现象看作是BEC的凝聚体系。不过这两类现象发生在强相互作用的体系中, 后来才知道, 超流液氦中只有约10%的原子凝聚。超导与BEC的关系要经过电子配对, 涉及更复杂的相互作用。由于粒子间强相互作用而导致BEC相变的纯量子统计特性复杂化, 很难看成是纯的BEC。这种情况促使人们去寻求在稀薄的、弱相互作用下的玻色气体中实现BEC。1959年有人提出自旋极化氢原子气体可能是BEC的候选者。1980年, 氧化亚铜中的激子被提出, 经过10多年的努力, 1993年在实验上观察到了激子的BEC现象。由于复杂的相互作用过程, BEC特性仍然得不到很好的研究。在上世纪50年代, 物理学家们发展了很多弱相互作用玻色系统的理论, 华人物理学家杨振宁、李政道和黄克逊在这方面做了出色的工作。
上世纪80年代中期, 激光冷却和原子捕陷的研究得到长足的进步, 几个研究小组提出了冷却的碱金属原子可以形成只有很弱相互作用的BEC。在不断解决实现BEC的一系列技术难题后, 1995年碱金属原子的BEC终于被实验实现了。7月13日, 美国科罗拉多大学和国家标准局合办的实验天体物理研究所将碱金属铷 (87Rb) 蒸气冷却到170n K, 观察到了BEC。8月底, 休斯顿市Rice大学一个研究小组实现了7Li BEC。11月, 麻省里工学院宣布, 在23Na蒸气中实现了BEC。1998年自旋极化氢原子气体的BEC也被观察到。这使人们对量子简并气体的BEC研究进入了一个全新的阶段。为此, 科罗拉多大学和国家标准局实验天体物理研究所的美国物理学家埃里克·康奈尔、卡尔·维曼和麻省理工学院的德国科学家沃尔夫冈·克特勒获得了2001年诺贝尔物理学奖。
我国科技工作者在BEC研究方面也取得了可喜的成就。中国科学院上海光机所王育竹院士研究组、台湾国立中正大学物理系的韩殿君研究组、北京大学电子学系陈徐宗和王义遒研究组、山西大学量子光学与量子器件国家重点实验室张靖研究组分别于2002年3月、2003年9月、2004年3月、2007年7月在实验上实现了87Rb原子的BEC。
2006年夏天, 凝聚态物理又带给大家一个“高温”捷报。有两支独立的研究小组分别在Nature发表文章报告, 他们在比以往高得多的温度条件下得到了BEC。其中一个研究小组得到的BEC的温度是19K, 文章索引号是443409, 而另外一个研究组居然宣布他们在室温下观察到了BEC!文章索引号是443430。当然, 立刻就有很多人置疑他们观测到的东西是否是真正的BEC。
(二) 玻色-爱因斯坦凝聚
设在体积为V的容器中存在有N个全同近独立的玻色子组成的气体, 讨论BEC就是分析在不同温度下玻色子在不同能态的分布。在已知温度T时, 处于能级为εi的粒子数in遵守玻色-爱因斯坦统计分布, 即
其中μ为粒子的化学势, k为玻耳兹曼常数, ωi为粒子分布的简并度, 则系统的总粒子数为:
分布函数表明, 在外参量固定时, εi, ωi不随温度T变化, 为找出ni随T的变化规律, 需要知道μ随T如何变化, 因为分布的粒子数ni≥0, ωi又不可能为负, 所以必然有
因此有μ<εi, 这里的i可以取任意整数, 玻色气体的化学势必然低于任何能级的能量。当取ε0为能量的零点时, 就有μ<0, 即玻色气体的化学势必定为负。
在给定粒子数n=N/V的情况下, 依据粒子数恒定的条件, 有
从式中可看出μ是T及粒子数密度n的函数, 其中的εi和ωi都与温度T无关。那么在粒子数密度n给定的情况下, 温度愈低, 上式确定的μ必然升高, 就是μ的绝对值减小。玻色气体的化学势随温度的减小而增加 (∂μ∂T<0) , 那么当温度降到某一个确定值Tc时, 化学势μ将趋近于零。
对于宏观的玻色气体, 其能级可近似认为是连续变化的, 当μ→0时, e-μk T→1, 则在计算粒子数密度n的求和中可用积分代替。在ε→ε+dε变化范围内, 自由玻色子的可能状态数ω (ε) dε为:
则粒子数密度的积分表达式为:
积分式中的Tc表示化学势开始变为零时的温度, 也就是临界温度, 对积分作变量代换, 令x=ε/k Tc, 则积分可化为:
由积分公式:
可得对给定的粒子数n, 临界温度cT为
如果进一步降低温度, 使T
在μ→0的条件下, ε→0时的积分不定式, 由洛必达法则求其比值为零, 因此N0=0。在温度足够高时, 处在ε=0的粒子数与总粒子数相比是一个可忽略的小量, 当T≤Tc时, 随着温度的降低粒子向最低能级集聚, 到T=0 K时, 所有粒子都集聚到最低能级上。在足够低的温度下, 玻色气体在最低能级上的粒子数不能忽略, 上面的积分只能代表ε>0各能级粒子数的和, 因此, 在T
n0 (T) 是在温度为T时, 处在ε=0上的粒子数密度, 第二项为处在激发能级ε>0的粒子数密度nε>0, 式中μ已经取0。
将 (11) 式与 (7) 进行比较可得出:
由 (12) 式知, 当T
将 (9) 式的临界温度表达式进行一下变形得,
其中对于同样的温度T, 我们定义一个临界密度nc,
由此可得形成BEC的条件为:
即可以从两个途径实现BEC, 一是降低系统的温度, 使其低于给定密度下的临界温度, 二是提高系统的粒子密度, 使其超过给定温度下的临界密度。
将 (9) 式改写为用德布罗意波长和粒子数密度的关系:
上式说明, 当粒子的德布罗意波长λdb与粒子间的平均距离相近时, 粒子的波包彼此重叠, 体系表现为不可分辨的玻色气体, 玻色子发生量子力学相变, 在Tc时体系出现宏观粒子占据同一基态的状态, 即发生BEC。
(三) BEC的发展及前景展望
BEC在实验上的进展, 重新引起了物理学家们对BEC研究的广泛兴趣。在最近的十几年里, BEC领域一直是物理学中发展最快的一个领域, 国内外已有大量的研究文章及实验结果发表。实验上实现了BEC之后, 研究工作朝着两个方向发展。一方面是继续完善实验技术, 实现稳定连续的物质波相干放大输出, 以便开发新的应用领域, 完善对凝聚体的检测手段。实验上的进展是惊人的, 成果是丰硕的。自凝聚产生以来, 完成了物质波干涉实验、原子激光的实现、物质波的四波混频、芯片BEC实验、更多元素的BEC得到了实验实现、分子BEC的实现、费米原子对凝聚体的实现等。另一方面是关注与BEC的相关基础理论研究。有关BEC理论的研究工作是大量而广泛的。自1995年起, 就有大量的文章如系统温度、基态和激发态、原子散射长度的突变、外势的作用、空间维数、粒子的运动特性等各个方面对BEC现象做了不同的探讨和研究。由于求解弱相互作用下的玻色气体的非线形薛定谔方程的准确解析解较困难, 所以就发展了多种近似计算和数值计算方法, 如赝势法、自洽场方法、平均场方法、格林函数法、重整化群方法等。近期人们还致力于研究凝聚体的激发性质和相干性质, 从而促进了原子物质波量子干涉效应-非线形原子光学的研究。
BEC只在玻色体系才能发生, 对于费米体系, 不会发生所有粒子全部占据基态的现象, 它违背泡利不相容原理。如果费米子形成分子或结成费米原子对, 体系变成玻色体系就可以形成BEC。目前研究费米原子组成的分子和费米原子对的BEC的重要工具是Feshbach共振, Feshbach共振是通过调节加在系统上的磁场来达到的, 在共振时可以任意调节原子之间的相互作用, 使之成为吸引和排斥。利用Feshbach共振技术在实验上实现BEC是2004年物理学的重要成就之一。Feshbach共振现象是BEC领域的一个热点, Feshbach共振技术也是目前国际物理学界研究多体物理学的有效工具, 有望利用此方法解决多体物理学的普适性问题!
用Feshbach共振技术研究有强相互作用的玻色子气体和费米气体的超流态进展很快, 竞争也非常激烈。热力学是普适的, 理论上如何对相变温度、相变级次等这样的量子现象和低温效应做出解释, 还没有找到正确的方法。幺正极限热力学是个典型的问题, 但目前国际上还没有找到处理此问题的根本方法, 传统的平均场理论和微扰近似都不能用, 所以对这个问题的处理变得非常迫切, 竞争也异常激烈。华中师范大学陈继胜教授用经典汤姆孙问题求解幺正极限下的Fermi-Dirac系统的量子基态, 得出了比较有趣的结果, 和文献上的部分量子蒙特卡罗模拟和实验结果一样。把经典的方法用于处理量子统计的强相互作用无穷大问题, 可能是一个较好的方法, 这当然需要物理学界的普遍认可!
现在对有关BEC的许多基本问题认识还十分模糊, 有些甚至还是个谜。如, 凝聚态是如何形成的, 粒子间的相互作用对凝聚体的性质是如何影响的, 凝聚相变的特性, 凝聚的超流性, 凝聚体与光的相互作用, 凝聚体对声速的作用等都还需要继续探讨。
BEC相对于通常物质, 就好像激光光束相对于普通光束, 它是一种相位相干态。处于这种状态下, 量子力学的微观规律支配着一个宏观系统的行为。BEC的研究不仅广泛应用于物理学的众多领域之中, 从超导到超流、从气态到固态、从金属到半导体、从核物理到中子星甚至高能物理。同时BEC对技术科学和应用研究, 如高真空技术、激光稳频技术、激光频率精密控制技术、磁阱技术、射频技术、多路信号时序控制技术、集成原子光学、高精密测量、量子信息等都有着积极地推动作用。BEC在实验上的实现, 开辟了研究宏观量子现象的新天地, 并且由于原子的波长远小于光波的波长, 可以将产生BEC的源扩大到不同的原子和其他组态, 做出最亮的光源, 一个真正原子激光。
现在最引人注目的理论化产业是原子激光, 也就是类似于激光的相干原子束输出。以E.W.Hagley博士为首的美国国家标准与技术研究所激光研究组在组长——1997年诺贝尔物理学奖获得者W.D.Phillips博士的领导下, 成功地研制出了世界上第一台全可控、可调谐的物质波激光器, 并成功地实现了世界上第一个物质波混频实验, 不仅实现了物质波激光器研制领域的重大突破, 并且也开创了一门崭新的现代化物理学研究领域:非线性原子光学。
原子激光的获得可望有效地提高现有原子钟的准确度:相干原子束的平均速度很低, 有利于减小与多普勒效应有关的不准确度, 同时原子的平均速率低, 还可以有效的增加其与微波相互作用的时间、压窄谱线的宽度, 这对于提高原子钟的准确度是有利的。高亮度、高相干性物质波将对半导体光刻技术提供理想的工具, 可应用原子激光代替现行的用于微电子线路的感光印刷术, 从而将大规模减小集成电路的尺寸, 进而大规模提高计算机的速度, 制造出更小更高效的计算机芯片。也可以将原子激光应用于测量用的干涉仪, 这种干涉仪能比普通激光干涉仪精确得多, 并对现有原子光学产生革命性的推进。
原子激光的另一个可能应用领域是纳米技术。目前, 纳米技术是利用扫描隧道显微镜和原子力显微镜来搬运原子或光刻蚀的方法来产生微小的特征量。由于原子激光可以聚焦并且像普通激光一样准直, 因此可望利用原子激光通过适当变换直接形成所需的花样。此外, 原子激光具有明显的干涉效应, 原子本身又具有非零静质量、有自旋和内能态等特点, 因此原子激光还可以极大地提高重力加速度及其变化和其他一些物理常数地测量精度。相信BEC的实现和由此产生的相干原子激光, 必将给未来的科学技术带来丰富多彩的应用前景。
玻色-爱因斯坦凝聚的研究还将促使人们对物理学一些基本问题的重新认识、完善和探索新的规律。
摘要：近年来, 有关玻色-爱因斯坦凝聚 (Bose-Einstein Condensation简称BEC) 的实验和理论研究发展迅速, 取得了一系列重大突破, Feshbach共振是BEC研究领域的热点。文章阐述了BEC的由来、BEC理论及形成条件, 实验实现, 探讨了BEC发展的广阔前景和超冷BEC凝聚体的应用。
关键词：玻色-爱因斯坦凝聚 (BEC) ,Feshbach共振,原子激光
参考文献
[1]S.N Bose, 1924Plancks gesetz und lichtquantenhypothese.Zeitschrift f¨ur Physik, 26:178-181.
[2]Einstein, A.1924.Quantentheorie des einatomigen idealen gases.Sitzungsberichte derPreussischen Akademie der Wissenschaften, Physik-Mathematik, 1924:261-267.
[3]A.Einstein, 1925.Quantentheorie des einatomigen idealen gases.Zweite abhandlung.Sitzungsberichte der Preussischen Akademie der Wissenschaften, Physik-Mathematik, 1925:3-14.
[4]Anderson M.H.et.Al.Science, 1995:269, 198-201.
爱因斯坦的光子论及其意义 第8篇
在光学的发展史上,曾有过“微粒说”和“波动说”相争的局面,其中微粒说以牛顿和爱因斯坦为代表,波动说则以麦克斯韦和惠更斯.杨.菲涅耳为代表。微粒说认为光的本质是微粒,即现在所称的“光子”;波动说认为光是由一种叫“以太”的介质快速振动所产生的。
微粒说的出现早于波动说,最早由牛顿在十八世纪初期提出。他认为光是由发光体发出的微粒所构成的。牛顿通过实验,不仅发现光经过棱镜出现牛顿环、色散、衍射现象以及经过晶体变成双折射等现象,而且还发现具有直线传播的特点,并认为粒子从光源往外飞,通过均匀物质形成等直线运动。牛顿的微粒说可以完整地解释了光的反射定律,但是在解释光的折射定律时,却遇到了难题。微粒说只能解释一些特殊的折射现象,对于一般情况下的折射却无法解释。包括牛顿发现的牛顿环也无法得到合理的解释。与此同时,光的波动说对微粒说造成了冲击,由最初的以太波动理论发展到后来的电磁波动理论。然而不管是哪种光学理论,似乎都存在一些漏洞。
正当“微粒说”和“波动说”难分秋色之时,爱因斯坦在20世纪初基于普朗克的量子理论,发表了论文《关于光的产生和转化的一个启发性观点》,提出了光量子假说(也就是光子论),此理论完全没有考虑以太的存在,并合理有效地解释了光电效应的四大规律,具有划时代的意义。
二、爱因斯坦光子论的内容
20世纪初爱因斯坦在德国物理报刊上发表了论文《关于光的产生和转化的一个启发性观点》,此论文阐述了光量子假说。在论文的开头,爱因斯坦就认为电磁波理论虽然能解释某些光的现象,但是并不能解释全部现象,其理论仍存在诸多矛盾。爱因斯坦认为光不仅在发射和吸收中存在不连续的现象,而且在空间的传播过程中也不连续,这些不连续的能量子被他称作“光量子”。为了证明光量子假说,爱因斯坦采用统计学的方法进行了推导。常温条件下,当体积为V0的n个气体分子被限定在一定体积范围中,引起熵S的有限可逆变化如下:
针对辐射,假设维恩公式有效,令体积为V0,在v到v+dv的频率间隔之间,辐射被限定在V中使得熵的变化量为:
在以上光量子假说的基础上,爱因斯坦进一步明确:光的产生和转换规律似乎也能按照以上方式建立,光也是由以上假设的能量子所组成的。也就是说,光量子假说关乎自由电磁辐射的量子特征;把光的特征推广到光和物质间相互作用构成了启发性原理。以上这些发现可以说意义重大。
爱因斯坦的光量子假说可以成功解释光电效应,具体解释如下:
基于启发性原理,爱因斯坦对光电效应进行了整理:一个光量子把其所有能量传给一个电子,这个光量子传递的能量独立于其他光量子,某物体内部跃迁的电子在到达物体表面之前,会损失能量,假设能量损失等于零时,跃迁的电子能量为Emax,可以得下面的关系式:
上式中,v代表辐射频率,P代表从表面跃迁的电子需要的能量,此式子可以有效解释光电效应中跃迁的能量和光强没有关系。
光电效应定律的发现,使得爱因斯坦获得了1922年的诺贝尔奖。光量子理论提出后几年,爱因斯坦再次发表论文,并在光量子假说的基础上提出光具有波动性和粒子性的特点,这是爱因斯坦首次对波粒二象性学说的探讨,这一学说也成为现今最权威的学说。
三、爱因斯坦光子论的革命意义
量子论在20世纪初的发展,可以说是一场伟大的革命,它一次次推翻了旧的物理学秩序,量子论建立在经典理论的基础上,依靠一些有趣的发明和法则,尽管体系不够完备,但是在和传统的理论斗争时,也具有相当大的优势,可见量子理论的出现具有建设性和划时代的意义,然而时代的发展,20世纪初的量子理论也被称为“旧”的理论。
爱因斯坦在光量子假说提出后,遭遇了强烈的阻力。这位科学家完全是从一个全新的角度思考问题,推翻了光的本质,并且大胆质疑具有强大支持力量的麦克斯韦的电磁理论。光量子理论虽然合理解释了光电效应的规律,但是却遭到了物理学界强大阻力,就连量子理论的奠基者普朗克也提出了反对意见。哪怕是十年后光电效应被证实的情况下,还是有许多人不接受光量子的存在,称其“毫无根据”。光的波粒二象性在当时也很难被人理解,尤其是不符合物理形象的审美观,物理方程中也没有解释二象性的方程式。
1926年物理化学家刘易斯在自己所著的《光子的守恒》中提出了“光子”一词,从此“光子”一词便代替了“量子”,由此爱因斯坦的光量子理论也被称作光子论。另外,1923年的康普顿效应实验对光的波粒二象性进行了清晰的证明,并且得到了光子被静止电子散射的相对运动学关系。此后,光量子理论便发展成了光的波粒二象性学说,并得到物理学界的普遍认可。
四、结语
爱因斯坦光子论的提出,冲破了传统物理学理论的桎梏,对普朗克的量子论进行了继承发展,对麦克斯韦的电磁理论进行了大胆质疑。在光学的发展史上,光子论是一颗璀璨的明珠,照亮了光学的发展方向,对光的波粒二象性学说的提出了奠定了基础,具有强大的建设性和划时代的意义。
摘要：爱因斯坦的光子论是站在粒子说的角度上提出的,他是粒子说的代表人物。本文介绍了爱因斯坦光子论的提出背景,并阐述了其主要内容和重要意义,以期为广大研究光子理论的学者提供参考。
关键词：爱因斯坦,光子论,意义
参考文献
[1]高选树等.从牛顿粒子说到爱因斯坦光子论[J].川北教育学院院刊,2011.
[2]王武生.用波动理论对光电效应的重新解释[J].发明与革新,2012.
爱因斯坦的科学精神与统一场论 第9篇
一、树立科学精神, 不随波逐流
量子的概念是普朗克在1900年发现的, 但这个伟大的发现并没有引起普朗克和人们的兴奋。是爱因斯坦发现后把它挖掘出来, 并提出了伟大的假设———光电效应, 为量子学的发展奠定了极其重要的基础。在量子学方面, 普朗克和爱因斯坦都是无可争议的科学巨人。有人说, 爱因斯坦完善广义相对论时花费了十年时间, 而提出光电效应假设时, 却不怎么花费气力;因此, 他就对量子学不怎么关爱, 以至发现新量子论的哲学观念有叛逆成分时就否定它?否。爱因斯坦创立了狭义相对论和广义相对论是因为他有强烈的科学精神和过人的天赋, 与他挑战波尔为代表的哥本哈根新量子论是两回事。爱因斯坦的性格独立不羁, 对科学研究情有独钟, 对未知世界勇于探索敢于献身。20世纪二三十年代, 许多人仍不理解相对论, 希特勒甚至叫嚣要组织一百个德国顶级科学家揭穿相对论的荒谬。也有人对他进行人身攻击, 说相对论是他的前妻创立的, 爱因斯坦剽窃了她的成果等等。爱因斯坦对金钱名利十分看淡, (1) 一些乱七八糟的事不太关注。对希特勒的挑衅, 他也只是淡淡一笑, 说:“只要有理, 一人就足够了, 哪需一百人。”但对新的量子论, 他想得更多, 虽然每次论战, 都是波尔他们赢, 但他总是感到对方实证不足, 回去以后又潜心钻研。有人说他的思想顽固, 像牛顿的晚年一样, 盲目地研究上帝, 并要找出个尽善尽美的公式和规律来完善自己的统一场论。是的, 爱因斯坦和牛顿一样, 都是人类历史上最伟大的科学家, 但爱因斯坦的个性更平和, 更大度。他没有牛顿晚年时对上帝的关注, 他更注重自己的科研工作。作为一个科学家, 尽力地完善自己的科研理论体系是没有什么不对的。但爱因斯坦选择的课题太艰深, 他的研究手段又极其简单, 只用一只笔和一些纸。当年他就是靠一支笔和几张纸竟然匪夷所思地创立了相对论, 把整个经典物理世界给冲得底朝天。但此时, 攻克微观世界光有运算、推导、假设是不行了。那些小得惊人的量子, 就是最精密最昂贵的仪器也难奈何它们。比如新量子论的关键理论———测不准原理。光子和电子都是量子, 电子放大若干亿倍, 才像颗米粒大, 光子比它还小一点。观测电子时是通过光, 当光子一碰到电子, 刚观测到它, 它就跑掉, 消失, 这样就无法测到它运动的速度和方向;而要测到电子运动的速度就观测不到电子, 因为电子不但小, 而且运动速度极快。这就是量子的测不准的原因, 谁也拿它没办法。所以, 波尔和哥本哈根的科学家们经过长期的观测、计算、试验, 对量子的运动方式研究透彻了, 才创立新量子理论, 它颠覆了物理世界, 成为自然哲学中最彻底的革命思想。爱因斯坦也是科学界的革命者, 但他另有自己的看法。首先, 他用哲学的观点看问题。哲学也属于科学范畴, 此前, 任何一门没有成熟独立的科学学科都包含在哲学之中, 如牛顿的伟大著作就叫作《自然哲学之数学原理》[1]。爱因斯坦认为, 现代哲学的基本原理组成了我们所有人生活的世界, 这些原理是活生生的, 是经过千百年实践检验证明的。而波尔他们仅凭现有的科研事实就否定了哲学家们几千年来发现与创立的原理, 太轻率。其次, 他手中还掌握有量子论的不少破绽, 特别是他的主将天才的薛定谔1926年创立了闻名二十世纪的波动方程 (1) 及后来提出的“猫的悖论”, 在他的指导下成了制约新量子论的利器。因受科研条件的限制, 当时连强力和弱力还没发现, 所以无论他怎么努力, 统一场论总是被波尔他们打垮。他虽每战每败, 却每败每战, 和对手一起促进了物理科学的不断发展。他说:“在科学上, 每一条道路都应该走一走, 发现一条走不通的路, 就是对科学的一大贡献。……那种证明‘此路不通’的吃力不讨好的工作就让我来做吧!”爱因斯坦这种勇于探索的伟大科学精神永远值得我们学习。
二、统一场论的前景
爱因斯坦认为, 宇宙是物质的, 是连续可分的。几千年前, 中国就有哲学家提出一个论点:一根木头每天分成两段, 一万年也分不完。这个论点几千年来没有多少人反对。但新量子论创立后, 不少人就反对了。他们认为, 物质被分成小到一个普朗克空间后, 就不能再分了;就像你付给别人钱, 可以给若干元、角、分, 但小于分的就给不了, 因为没有比分更小的钱。而测不准原理这个宇宙规律也摆在那里。但赞成现代哲学原理的人则反驳, 这样比喻不恰当, 普朗克空间虽极小, 放大若干亿亿倍它就如根头发粗, 如果再放大1亿倍, 还不可以分割吗?那时测不准原理也就不应再存在。这种反驳只是个推论, 量子论还是把自然哲学思想体系撞裂一个大口子。19世纪时, 恩格斯在阐述自然哲学问题时也说过, “物质的分割是有限的, 它小到一定的程度就不能再分了。”这是一次更早的自然哲学思想革命探讨, 但也仅此而已, 马克思恩格斯的哲学理论还是以辩证唯物主义为主。物质的有序运动、矛盾的对立统一、事物的因果关系等等还是马列主义哲学的主体。而此时爱因斯坦和波尔已不再是只用假设或探讨说话, 双方都是伟大的科学家, 各自手中都掌握着极其先进的科学知识。这场论战的胜负只能通过统一场论和量子论的大战来解决。
最激烈的决战发生在1930年在布鲁塞尔召开的第六届索尔维会议上。此前在1927年第五届索尔维会议上, 波尔和爱因斯坦的大战就发生了。那次爱因斯坦和薛定谔被打得大败。双方经过三年的准备, 又开始新一轮的大战。出席该会议的人员是全球顶级科学家。会议中, 论战很快开始。不久, 轮到爱因斯坦发言, 他深知量子论的厉害, 他把主要火力对准测不准原理这个关键部位。他设想一个箱子, 箱子有个孔, 里面关着许多光子, 在一定的条件下, 每次以够快的速度打开箱子的门一次只放飞一个光子。因为时间极短, △t是足够小的, 这时箱子里的光子少了一个, 那么它就轻了一点。用个理想的秤来秤一下。假如箱子轻了△m, 那么飞出去的光子重△m, 根据相对论的质能方程E=mc2, 就可以精确地算出箱子内部减少的能量△E。
那么, △E和△t都很确定, 波尔的主将海森堡的公式E×t>h也就不成立。所以, 整个量子论是错误的。
刚才还轻松愉快的波尔, 听完爱因斯坦简练明晰的发言后, 立即目瞪口呆, 不知所措, 半天回不过神来。这一下, 波尔被爱因斯坦彻底地打蒙了。散会时, 波尔像个绝望而不肯放弃的小孩, 紧跟在爱因斯坦的身后, 语无伦次的说个不停。他对爱因斯坦说, 您错了, 您肯定错了, 如果是这样, 物理世界就完蛋了。是啊, 爱因斯坦用他那非凡的相对论一下就把波尔和他的同事、学生们千锤百炼才创立的量子论摧毁, 这是令人多么心碎, 多么绝望的事啊!爱因斯坦则带着长者的风度飘然而去。这时, 全世界伟大的科学家们目睹了这场惊心动魄的大战, 心中无比激动和紧张。
波尔不知自己是怎么回到住处的, 他把自己关在房子里, 慢慢地回过神来, 开始回顾、计算爱因斯坦的假设。波尔不愧是个伟大的科学家, 他不但有渊博的学识, 作为哥本哈根理论物理研究所所长, 他思想激进, 为人宽厚, 身边聚集着一批年轻、个性各异的天才科学家。他不但自己学有大成, 还善于把别人最新的知识融会贯通到自己的学识中来。很快, 他就进入爱因斯坦“相对论”的生理状态, 潜心寻找爱因斯坦的破绽。整整一个晚上, 在他的感觉上, 不过弹指一挥间。次日, 他终于找出了爱因斯坦的破绽。原来, 过分自信的爱因斯坦忽视了相对论中的红移效应。因为引力场可以使原子频率变低, 也就是红移, 等效于时间变慢。当人们测量一个很准确的△m时, 其实它们在很大程度上已改变了箱子里的时钟, 造成了一个很大的不确定的△T, 也就是说, 在爱因斯坦的那个装置里, 假如你能准确地测定出箱子轻了若干分量, 你仍无法控制那个光子飞出的时间, 因为箱子里的时间已在你测定箱子重量时变化了。所以, 量子论的测不准原理是正确的, 爱因斯坦的相对论正好给它做了证明。
毫无疑问, 前一天被打得彻底绝望的波尔和他的团队在第二天的会议上扬眉吐气了。爱因斯坦这次反击量子论, 如1915年密立根想用实验来证明光量子图像是错误的而结果和愿望却相反一样, 正好证实了爱因斯坦的光电效应方程是正确的, 推动了量子学的发展。这是科学的喜剧。
1955年和1962年, 爱因斯坦和波尔这两位伟人相继离开人世时, 双方也没决出最后胜负。但他们的后继者却没有停止探索步伐。
到了1968年, 一个重大的历史时刻提前一个世纪到来了, 意大利物理学家维尼基亚诺随手翻阅了一本数学书, 找到了数学家欧拉于1771年研究过的一条函数, 他把它应用到“雷吉轨迹”的问题做了计算, 结果发现它能很好地描述核子中许多强相对作用力的效应。不久, 南部阳一郎、萨思金和尼尔森三人分别证明了维尼基亚诺模型在描述粒子的时候, 它等效于描述一根一维的“弦”。这是量子研究的一个重大突破。量子向来只被看成是粒或点, 现在却被描述成为一根“弦”了。这个偶然的发现把量子的研究步伐推进了一个世纪。因按正常的科研步伐, 这个问题要到21世纪中叶才可能发现。到了1984年, 施瓦茨和格林取得了一个伟大的突破, 也是第一次超弦革命。他们对量子弦的描述图像是:任何粒子其实都不是传统意义上的点, 而是开放或闭合 (头尾相接而成环) 的弦, 它有十维, 其中六维蜷缩在大一点的另一头, 人类只能感知四维, 这四维就是我们的生活时空。1995年爱德华·威顿完善了超弦的理论。这时, 爱因斯坦的统一场论又出现新的转机。如果人们能找出控制超弦的那种最终的力, 统一场论就能成立。
不管最终结果如何, 科学家在探索宇宙征途上各种观点的碰撞, 却共同推动着人类文明的发展。正如马克思说的:哲学家们用不同的方式解释世界, 目的在于解放世界。 (1)
摘要：科学家为了认识宇宙最终规律, 用科学精神坚持探索, 推动了人类文明发展。爱因斯坦崇尚科学, 沉稳坚定, 不管对方如何占据优势, 只要自己认为有理, 就坚持。不管最终结果如何, 科学家在探索宇宙征途上各种观点的碰撞, 却共同推动着人类文明的发展。
关键词：科学精神,爱因斯坦,统一场论,波尔,量子论
参考文献
爱因斯坦 第10篇
关键词：爱因斯坦,直观,演绎
古代科学是直观的经验科学 (以中国为代表) 、近代科学是归纳演绎双向互动 (以近代西方为代表) 。爱因斯坦首先一针见血地批判了经验科学的弊端, 他认为, 经验科学的发展过程就是不断归纳的过程:人们根据小范围内的观察, 提出经验定律或经验公式, 以为这样就能探究出普遍规律, 其实这是不够的, 这不能使理论获得重大的进展。那么应该怎样做呢?应该“由经验材料作为引导”, “提出一种思想体系, 它一般是在逻辑上从少数几个所谓公理的基本假定建立起来的”。简单说, 就是先有一些经验材料作为引导, 提出假定。我国古代经验科学世界领先, 但就像大海的波浪永远不能抵达彼岸一样, 不能使科学理论获得重大的进展, 致使近代落后。究其原因, 是由于不能在经验原型的启发引导下形成科学理论体系。中国人在世界上非常聪明, 中国古代直觉思维创造了世界科学技术的全面基础和伟大奇迹, 包括二进制。但我们缺少演绎思维, 这是造成近代悲剧的重要原因。
接着, 爱因斯坦又批判了近代西方归纳演绎的传统思维。爱因斯坦思维方法是爱因斯坦认识世界和进行科学创造的思想工具, 其中起主导性质的思维方法是直觉和演绎思维方法。所谓直觉和演绎思维方法又称探索性的演绎法, 是指爱因斯坦在科学探索中从直接经验出发, 把创造直觉与演绎逻辑结合起来形成思维方法理论结构进行科学创造的思维方法。它的内容是以“直觉和演绎”思维方法为核心, 包括思想实验方法、目标思维方法、双向思维方法、直觉思维方法、假说思维方法、数学方法、分析和综合思维方法等构成的思维方法体系。
爱因斯坦以直觉力洞察出事物的本质, 直接提出“时间相对性原理”和“光速不变原理”等假说, 首先打破了牛顿低速运动的机械思维。假定人乘坐接近光速的“爱因斯坦火车”, 于是出现“钟慢”“尺短”的情景。他运用目标思维方法, 引导人们在未来中寻找追求的目标, 进行了“追光”思想实验和“升降机”思想实验;运用双向思维方法, 针对课题从不同的理论思维方面进行双向交流, 通过提高自主创新能力去揭示事物本质和规律, 创立了狭义相对论和广义相对论。
在谈到艺术对科学思维的启示和开拓时, 钱学森说:艺术里所包含的诗情画意和对人生的深刻理解, 可丰富对世界的认识, 开阔思路, 增强对科学新知的认识和探究。“正因为我受到这些艺术方面的熏陶, 所以我才能够避免死心眼, 避免机械唯物论, 想问题能够更宽一点、活一点。”
一、直觉———演绎思维的路线
对直觉———演绎思维路线, 爱因斯坦作出如下解释。
(1) 运用已知的直接经验创立假说或者公理, 由它们推导出一定的结论。在19世纪和20世纪之交, 科学上有两个关键性的发现, 一个是迈克耳孙和莫雷在1887年做的光速实验, 另一个是普朗克在1900年发现的黑体辐射公式。前者是爱因斯坦狭义相对论的实验依据, 后者为量子力学奠定了基础。
(2) 假说或公理是以直接经验为基础的。但是, 在假说或公理同直接经验之间不存在任何必然的逻辑联系, 只有一个不是必然的直觉的联系。爱因斯坦是坐在马车上偶发灵感泛起狭义相对论的假说的。
(3) 由假说通过逻辑推导出个别的结论。结论可以假设是正确的。日全食期间的观测曾经孕育了现代物理学上最大的发现———光弯曲现象。1919年5月29日日全食期间, 英国科学家爱丁顿率观测队在非洲西海岸附近观测并计算出星光弯曲度, 从而证明了爱因斯坦相对论中“光线在引力场中要弯曲”的假说。
(4) 结论可以与假说或公理联系起来, 用事实验证。这一步骤实际上也是属于超逻辑的 (直觉的) 。因为假说或公理中出现的概念同直接经验之间不存在必然的逻辑联系。但是结论同假说或公理之间的联系实际上比经验同假说的联系要不确定得多, 松弛得多。而如果这种对应不能可靠无误地建立起来, (虽然在逻辑上它是无法理解的) , 那么, 逻辑机器对于“理解真理”将是毫无价值的。这一切的中心问题, 就是思维领域同感官的直接经验之间的永恒存在的联系。
如上四点, 直觉———演绎思维方法路线概括地说是直接经验———一般原理 (公理体系或假说) ———推论———事实验证。上述爱因斯坦对直觉———演绎思维方法的阐释, 描绘出了创造性思维机理。由此, 爱因斯坦又言简意赅地阐明:“一般地可以这样说, 从特殊到一般的道路是直觉的, 而从一般到特殊的道路则是逻辑的。”
二、直觉———演绎思维的特点
爱因斯坦直觉———演绎思维方法具有以下特点:
(1) 从直接经验到一般原理是直觉道路———非逻辑性。1946年, 67岁时的爱因斯坦在《自述》中阐述感受经验与概念、命题和理论之间的关系时, 认为两者“纯粹是直觉的联系, 并不具有逻辑的本性”。他又说:“物理学家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律, 由此世界体系就能用单纯的演绎法建立起来。要通向这些定律, 并没有逻辑的道路;只有通向那种以对经验的共鸣的理解为依据的直觉, 才能得到这些定律。”从爱因斯坦思维方法结构及其深刻论述中可知, 从直接经验到一般原理不是逻辑道路的, 而是“直觉道路”的, 或者说是非逻辑思维道路的。
(2) 从一般原理到导出推论之间是演绎推理———逻辑性。从爱因斯坦的思维方法结构可知, 虽然从直接经验 (特殊) 上升到公理体系 (一般) 是直觉道路, 但是从公理体系 (一般) 到导出推论 (特殊) 是逻辑道路。
(3) 直觉道路与演绎逻辑道路、非逻辑与逻辑之间的统一性。从直觉和演绎思维方法理论结构中可知, 从直接经验到一般原理 (公理体系或假说) 的道路是直觉的, 而从一般原理到导出推论的道路是演绎的。就是说, 直觉道路与演绎逻辑道路的统一, 形成创造的直觉———演绎思维方法结构, 引起思维方法质的飞跃。
(4) 直觉验证性。从爱因斯坦直觉———演绎的思维结构可知, 从演绎逻辑到事实验证中间, 即从导出推论到事实验证中间, 需要经历“直觉验证”的道路。
爱因斯坦直觉———演绎思维与牛顿、达尔文等归纳———演绎的纯逻辑思维方法结构相比较, 是根本不同的。可以当之无愧地说, 爱因斯坦创造了思维发展史的新的里程碑。
三、爱因斯坦直观———演绎思维的启示
从爱因斯坦的直观———演绎思维方法得到如下启示。
(1) 科学与艺术同源。爱因斯坦曾说过:科学家可借艺术之瓦, 攻科学之坚;艺术家可借科学之梯, 攀艺术之峰。现代科学与艺术正携起手来, 寻找对世界的感受, 不但是抽象的, 而且是具体的, 是“具体的抽象”和“抽象的具体”。李政道说, 科学和艺术都源于人类活动最高尚的部分, 都追求着深刻性、普遍性、永恒和富有意义。李政道认为, 艺术和科学的共同基础是人类的创造力, 它们追求的目标都是真理的普遍性。艺术用创新的手法去唤起每个人的意识或潜意识中深藏着的情感。科学对自然界的现象进行新的准确的抽象, 这种抽象通常被称为自然定律。定律的阐述越简单、应用越广泛, 科学就越深刻。尽管自然现象不依赖于科学家而存在, 但对自然现象的抽象和总结是一种人为的, 并属于人类智慧的结晶, 这和艺术家的创造是一样的。在科学中, 人们研究物质的结构, 知道所有物质都是由分子、原子构成, 原子又都由原子核和电子构成, 原子核又由质子、中子组成, 质子、中子又由夸克组成等等。人们认识了物质的基本结构, 进而去认识世界和宇宙。科学技术的应用形式会不断发生新的变化, 但其科学原理并不随这些应用而改变, 这就是科学的普遍性。正是有了相对论和量子力学, 20世纪的科技发展, 如核能、原子物理、分子束、激光、X射线技术、半导体、超导体、超级计算机等等, 才得以存在。因此, 科学原理应用越广泛, 在人们社会生活中的表现形式也越多样化。
科学家追求的普遍性, 是人类对自然现象的抽象和总结, 适用于所有的自然现象。它的真理性植根于科学家以外的外部世界, 科学家和整个人类只是这个外部世界的一个组成部分。艺术家追求的普遍真理性也是外在的, 植根于整个人类, 没有时间和空间的界限。尽管科学的普遍性和艺术的普遍性并不完全相同, 但它们之间有着很强的关联……对艺术的美学鉴赏和对科学观念的理解都需要智慧, 随后的感受升华与情感又是分不开的。没有情感的因素和促进, 我们的智慧能够开创新的道路吗?而没有智慧的情感能够达到完美的意境吗?所以, 科学和艺术是不可分的, 两者都在寻求真理的普遍性。普遍性一定植根于自然, 而对自然的探索则是人类创造性的最崇高的表现。
(2) 科技与艺术同功。真与美是偶生的。爱因斯坦1901年发表第一篇科学论文时认为, 追求统一性是一种“壮丽的感觉”。他最后40年致力于“统一场论”, 也是因为“那该是最美的了”。阅读富有创意的论文所获得的喜悦, 与聆听美妙音乐和观赏稀世名画时得到的喜悦是相似的。随着知识文明伟大时代的到来, 科学美将给人以全新的、高级的幸福感。
福楼拜说, 科学和艺术在山脚下分手, 在山顶上会合。显然, 自然科学不是艺术, 艺术也不是自然科学, 但无可非议, 艺术和自然科学都属于科学的范畴, 只是属于不同的门类罢了, 一个属于自然科学, 一个属于人文科学。知识文明时代提出科学的人文化和新人文科学的大科学观, 艺术和科学将携手前行, 一个伟大的文化和科学大繁荣的时代即将到来!
参考文献
[1]彭建伯.谈谈爱因斯坦的思维方法[N].攀枝花学院校报, 2009-12-20.[1]彭建伯.谈谈爱因斯坦的思维方法[N].攀枝花学院校报, 2009-12-20.
马赫与爱因斯坦 第11篇
在那篇有名的《自述》里，爱因斯坦对自己一生的思想作了纲领性的表述，其中明确指出，创立狭义相对论的中心批判思想，是在阅读了休谟和马赫的哲学著作后取得决定性进展的(《爱因斯坦文集》，第一卷，第24页)。爱因斯坦多次强调相对论与马赫思想的密切关系(有时也提休谟)。他说：“我曾直接地或间接地特别从休谟和马赫那里受到很大的启发。”具体说来正是马赫对“绝对的”，“先验的”概念所持的“坚不可摧的怀疑态度”启发了他，在马赫对旧有世俗的绝对时空概念批判的基礎上他经过多年的深思熟虑引入了崭新的时空概念，从而创立了相对论。他认为马赫“离开提出广义相对论已经不远”，甚至认为马赫若处于他的时代也许也会创立相对论的(同上，第83—90页)。当然，爱因斯坦在继承马赫哲学中革命的合理成分的同时，也对其保守部份作了无情的批判：他只同意马赫概念是可以改变的这一观点，但抛弃了马赫的只要概念不要自由构造的思想，在这方面，也很象作者所提出的“反向继承的方式”。
饶有兴味的是马赫本人却拒不接受相对论先驱者的桂冠，不但如此，他还公开激烈地反对相对论，这些正如爱因斯坦所指出的，是由于他相信毋须自由的概念构造这一哲学上的偏见所造成的。尽管如此，在相对论问题上，历史还是会给他以应有评价的。
泛滥的爱因斯坦像与功利的校园文化 第12篇
我曾留意过学生是否能体悟到学校的良苦用心, 但是, 我一直没有看见过有学生会在爱因斯坦像面前驻足深思。也许爱因斯坦像就是一幅画像罢了, 学生因熟视而无睹。不独对爱因斯坦像如此, 学生对校园或教室悬挂的其他大科学家画像也是如此。我总觉得, 学校的良苦用心似乎是一厢情愿。如果爱因斯坦像是一种文化现象, 也确确实实是表面的、浅显的、静止的、功利的。
再讲另外一个校园文化现象:一次我到一所小学造访, 意外发现在校园一隅依次建有兔舍和鸡舍, 课余时间居然有许多小学生兴致勃勃地观赏着舍里几只活蹦乱跳的小兔子和小鸡。校长介绍说, 建兔舍和鸡舍主要是考虑到小学生喜欢小动物的心理特点, 让学生在校园里充分享受童年的快乐, 培养学生的童心、童趣和童真。此举非常有效, 每天都有学生在课余自发地结伴“看望”这些兔子和小鸡。后来, 校长又给小动物“扩军”, 专程到宠物市场买了几只小老鼠, 相信此举又给这所学校的学生增添了一抹童年的色彩。如果这也是一种文化现象的话, 它显然是内在的、深刻的、灵动的, 当然也是非功利的。之所以说这是非功利的, 因为它与校长的考核业绩无关, 与学校的教育质量 (往往与考试成绩挂钩) 无关, 与“求知”这个天经地义的学校教育使命无关。
两种不同的校园文化, 折射出来的是截然不同的教育价值取向。要求学生努力学习固然没错, 但如果我们的学生仅仅只是努力学习, 如果我们的老师仅仅只是传授“知识”, 如果我们的学校仅仅只是无边的知识“苦海”, 那么教育就会令人悲哀地成为一种赤裸裸的摧残。教育的真谛更多地应是通过精神陶冶促进年轻一代的心智得到健康发育, 学校理应建设成为学生成长的精神家园。让每一位学生快乐成长, 让每一位学生个性化地发展, 让每一位学生成为最好的自己———这些理应成为校园文化建设的核心理念。校园里泛滥的爱因斯坦像既不生动, 也不活泼, 抑或不为学生所喜闻乐见。它传递出的唯一信息是:好好学习, 努力成为像爱因斯坦那样的科学家。
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