传播中原范文

传播中原范文（精选7篇）

传播中原 第1篇

城市文化是城市的软实力。 城市的知名度、美誉度和认可度通过城市文化的传播才能得以体现。 中原是中华文明和中华民族最重要的发源地、居住地。 近年来,随着“ 中原崛起”口号的提出并得以践行, 中原城市群的建设也迈出了一大步,开始注重用城市文化的传播来作为推动中原崛起的一大助力。 但总体来说,中原城市文化的传播效果不佳,如城市品牌形象定位模糊、城市文化信息符号碎片化、城市文化媒体形象过于单一等,主要体现在以下几个方面:

( 一) 中原城市的文化名片碎片化程度高

提起中原城市文化,人们想起的往往有少林功夫、豫剧和烩面等,每一张名片都是名声在外,但这些名片如同一个个散落在各处的符号,是琐碎的,是片断的。 同样,当出现新的文化资源时,无非是多增添了一张文化“ 名片”,符号信息之间缺乏粘合度。 如2015 年12 月14 日至15 日上海合作组织成员国政府首脑( 总理) 理事会第十四次会议在郑州市举行,在此期间,郑州的纸媒、电视台、广播和网络媒体都开辟专门的版面、时段和专题对河南的城市形象特别是中原城市群的形象进行宣传,以契合此次上合总理会议的主题“ 一带一路下经济领域发展合作”。 《 大河报》 在12 月14 日出版“ 乘世而上” 特刊, 分别从“ 国际范儿”、“ 领导足迹”、“ 权威解读”、“ 经贸往来”、“ 大河情缘”、“ 情深意长”、“ 文教互动”、“ 河南元素”和“ 河南骄傲”这9 个专题对作为中原城市群核心的郑州进行了“ 大物流航空港”的宣传,这应该是近几年来郑州对外城市文化宣传的一大优势资源。 但9 个专题也仅仅是介绍了郑州在物流交通方面的优势,如米字形高铁、国家级航空港、新亚欧大陆桥、跨境E贸易试点、竞相开启的口岸等,新旧文化资源信息是断裂的,甚至可以说是割裂的,缺乏对中原城市文化品牌形象的整合传播。

( 二) 中原城市文化的传播渠道无法打破地域限制

现阶段,中原城市文化传播的载体大多还是传统大众媒介,如河南日报、大河报、河南电视台和大豫网等等。 这种过于刻板化的传播渠道决定了其传播链是非常有限的。 如以河南卫视每周六和每周日分别推出的《 武林风》 和《 梨园春》 为例,由于其特定的播出周期和特定的收视内容决定了这种节目的受众必定是分众传播的结果,传播层面往往也就局限于河南本土的收视群体,无法再进行区域延展性传播。 在“ N”级传播的微媒体时代,人人都是信源。 一旦信息发布在微博、微信和微视频等载体上,传播的层级不是一蹴而就的,而是变成了“ N”级的病毒式传播。 即使中原城市文化资源很丰富,但一旦传播渠道是短线的,那么城市文化的品牌形象传播也很难突破地域的限制。

( 三) 政府仍是城市文化符号的主要生产者

索绪尔认为每一个信息符号包括了能指与所指两个部分,是具象和意象的统一体。 能指是信息符号的物质形式,是所指的意义外化表现,是具象。 能指与所指之间的关系是自由选择的,对于使用它的大众社会来说,又是强制的。 现今,中原城市文化传播信息的创作者大都有政府主导的意识,民众很少也很难参与其中。 他们把政府的相关文件直接转化为媒介信息发布的声音或形象,所以传递出来的信息都是一些枯燥的数字或呆板的汇报语言。 因此,在中原城市文化宣传片中,有“ 高大上”的郑东国际会展中心、有历史悠久的龙门石窟和少林寺等等,而和大众生活密切关联的形象或声音却是少之又少的。 这些作为中原城市文化符号的“ 具象”和群体生活的时代语境是脱离的,缺乏文化认同,其传播链必然是断裂的。

二、微电影在传播中原城市文化中的优势

( 一) 微电影的符号形式契合了大众对中原城市文化信息的具象需求

微电影通过直指观众的内心和情感世界来完成对城市的影像诠释,和纸媒文字的理性和抽象相比的话,它是直截了当的。 另外,它通过剧情的紧凑和曲折实现与观众情绪上的共鸣,和传统的城市旅游、招商形象宣传片比较,它是有故事代入的,而这些故事恰恰是塑造中原城市群市民品格的桥梁。 毕竟,“ 文化认同是从理念到心理的选择过程”,[1]在此过程中,共享地方文化的群体成员趋同的群体审美意识逐渐形成,中原城市文化的凝聚力和向心力由此产生。

( 二) 低门槛的准入机制便于形成文化共享

“ 传播者企图传递的信息意义, 与传播对象解码后重构的意义一致,传授双方能互相领会,传播者与传播对象之间拥有文化共享,是达成这种领会的前提”。[2]微电影以“ 微时长”、“ 微制作周期”和“ 微成本”见长,这样低门槛的准入机制,为热爱河南这片土地想要为中原崛起做出一份贡献的大众文艺爱好者提供了契机,使得中原城市文化的影像作品不再是高高在上的“ 阳春白雪”,也可以是来自于大众生活的价值理念、行为方式和思想表达。 一方面体现了专业性和草根性的结合,另一方面在集城市文化符号的生产者和接受者于一体的角色中实现了文化共享。

( 三) 通过系列化的微电影可以把碎片化的中原城市文化资源粘合起来

微电影可以以“ 同一主题系列化”的方式来实现对某一主题的集中表达。 自古至今,中原城市文化资源丰富,无论是已经成为常态化的资源,还是新态势、新走向,都应该成为城市文化形象传播的一部分,不应该厚此薄彼。 但品牌“ 应用一个声音说话……信息和媒介的协调有利于树立有力而统一的品牌形象”,[3]没有整合的传播信息会导致品牌信息的混乱, 通过系列化的微电影可以把这些碎片化的资源整合起来,树立一个明确的中原城市文化品牌形象。

三、中原城市文化的微电影传播解读

( 一) 传播符号:用短小精悍的故事去建构中原城市“ 商文化”的精髓

中原城市文化是以郑州、开封和洛阳三个一级城市作为领头羊的。 三个城市在古代历史进程中都是作为各大政治势力争夺的核心腹地存在的,因为这些地方都是历代朝代中的商庶之地,正所谓“ 得中原者得天下”。 任何城市的文化建设都不能摒弃城市的历史。 为了走出“ 千城一面”的怪圈,在固本求新的原则下,中原城市文化定位于“ 商文化”。 但对于这一形象,很多河南人都不甚明了。 因为,二三十年以来,媒体对河南城市的塑造总是和少林功夫、豫剧、烩面等信息有关。然而,中原城市群的建设是伴随着“ 中原崛起”的口号提出来的,因此,必须打破大众印象中既有的中原城市文化形象,推进中原城市文化———“ 商文化”的形象传播。 微电影和城市文化的结合无疑是最有效的传播符号,就像林志明在《 电影城市》 的序言中指出“ 电影,作为世纪兴起的最复杂丰富的文化形式之一,以及城市,作为当前最重要的社会关系和政治经济单位之一,两者之间的关系,自然是一个最吸引人的主题,也是一个最富挑战性的探讨起点”。[4]

微电影的出现不是源于科技的发展,而是当前媒体时代语境下的产物。 它以短小精悍的叙事技巧和情感的共鸣诉求达到各种信息的传播目的。 现今,中原城市文化的视觉影像作品大都是以多个相似景别、 相同拍摄方式的镜头进行叠加,以静态构图为主,通过积累式的场面调度来达到对某一文化资源的渲染,缺乏节奏和情感的变化。“ 微电影———中原城市文化”这一传播符号在新媒体的传播环境下,把中原城市“ 商文化”如郑州商城遗址、安阳殷墟、三商之源商丘、大航空港物流区和铁道交通网络等古今文化资源融于起伏变化的故事情节中,在现实的环境中去探索中原城市“ 商文化“ 的精髓,从而让大众自觉去思考中原城市命运的走向。

( 二) 传播主体:UGC模式下两极化的全民参与

和传统的城市宣传片的创作是完全政府主导不同,在UGC的时代环境下,中原城市文化在以中原城市群为主题的微电影创作实践中应呈现出两极分化的趋势:官方或有官方背景的创作者;草根个人创作者。 这同时又和中原城市群建设这一重大命题有关。 它一方面助推“ 中原城市群”建设;另一方面,还需注意到它不是单个城市的文化传播,而是整个中原城市集群的文化定位,它为河南9 个省辖( 管) 市的市民提供价值标准。 因此,在“ 中原崛起”这一口号的感召下,也决定了在中原城市文化微电影的传播活动中,政府、传统专业媒体凭借其各种资源优势, 会成为这一平台上的话语主导者;但不可否认的是作为城市文化缩影的市民品格是通过个体的行为逐渐形成的,它的推广也应当由行为的践行者去实施,才能实现主题的“ 情感共鸣”。 在中原城市文化微电影的创作中, 低门槛的传播准入制也使草根个人在提供创意、创作剧本和参与表演等方面成为了现实。 例如在中原城镇化的进程中,曾经居住在郑州都市村庄柿园,以卖凉皮为生的周跃民就曾为郑州都市村庄写过歌、拍过电影。 他在自己创作中写道:“ 落下的夜幕,蚁族穿梭在灯火阑珊处;滚腾串串香,拿面手舞的老板娘;工作的疲惫,再赶场庙会,口中麻辣的滋味……”他们在此过程中,对河南人既有的形象是一种刷洗,也逐渐寻找到了“ 我是谁”、“ 如何做”和“ 成为谁”三个命题的答案,而这正是中原城市文化市民品格的组成要素。

( 三) 传播受众:平民倾向的文化“ 精英”

这种精英不同于天生的精英, 他们没有雄厚的财力,也不一定在某个行业领域有所建树,他们不是“ 精选出来的少数”或“ 优秀人物”。 城市文化由于其文化属性,决定了其信息的接受者也必须是受过一定的教育,具有一定文化程度的人群。 微电影的出现本身是自媒体的一种信息传播形式。 它源于平民大众对酸甜苦辣的生活感悟,同时又在大众中传播共享。 中原城市文化的微电影传播决定了其受众必须是两者的契合,即平民倾向的文化精英。 如随着中原城市群的建设,大批年轻的农民工和大学生来到城市, 形成了一个特殊的群体。 他们只是普通大众的一员,有一定的文化程度,或蜗居在面临拆迁的都市村庄,为生活奔波,经历着许多人在经历的挫折和困难,为中原城市群的建设作出了巨大贡献。 他们心中大都有文化的情愫,即使这种文化仅仅是牢骚。 他们会自觉地去关注自己身边的人和事,并常常以各种“ 微媒体“ 的形式传达出来,会主动关注、点赞和评论朋友圈的动态。 正是这种平民倾向的文化精英才是中原城市文化微电影的生长点。

( 四) 传播渠道:病毒式视频的“ 微媒体”传播

现今,中原城市文化的传播平台也有微博,但它只是传统媒体的另外一种外化形式,因为其所使用的传播符号仍以文字、图片、网页链接为主,辅以少量的视频和二维码互动。如在2015 年4 月10 日- 5 月10 日由河南省人民政府新闻办公室主办的微博“ @精彩河南”中,一个月内发布的微博数量为279 条,有视频的微博只有2 条,微博的转发率也较低。

病毒式的视频传播是E时代下的品牌软性传播策略,它减少了受众对信息的排斥性,是与信息的消费者建立有效沟通的途径。 以微电影的形式进行城市文化传播,可以把城市文化的信息嵌入到故事化的情节中, 辅以网络流行元素,为信息的消费者主动传播该信息做好准备, 以形成N级传播。同时, 以UGC为主的微短视频其传播的介质也是以社交网络和移动终端为主的。 中原城市文化的微电影传播可以以政府或私人的微博、微信等微媒体为媒介平台,如“ @精彩河南” 中相对固定的内容板块主要有“ 影像河之南”、“ 咱河南事”、“ 咱河南人”、“ 文化河之南”、“ 厚重河之南”、“ 品味河之南”、“ 我为劳动者点赞”、“ 扫描河之南”、“ 美哉河之南”等,内容广泛涉及到了河南人文风光、河南新闻、好人好事、河南文化、河南历史、河南美味、行业楷模等,通过其630 多万的粉丝把中原城市文化的精髓像“ 病毒”一样以快速复制的方式传向世界的各个角落,从而实现中原城市文化传播的广度和深度。

注释

1[1]吴灿新.文化认同与和谐社会建设[J].广东社会主义学院学报,2006(3):50.

2[2][3]陈培爱.广告传播学[M].厦门:厦门大学出版社,2009:443,225.

传播中原 第2篇

关键词：“一带一路”；中原民间艺术；传播与交流

国家在2013年提出了“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”（简称“一带一路”）战略，它不仅是举世闻名的“丝绸之路”的继承与再现，更开拓了中国与各国之间经济合作的新机遇，同时也是展示与输出国家文化的大好途径。对于中原的民间文艺来说，“一带一路”是一个与世界文化碰撞、对接、包容的巨大平台，也是一个向世界人民展示我国文化多样性和丰富性的舞台。

在中原民间文艺的发展现状的基础上，探索如何抓住国家“一带一路”的战略契机，加强中原民间艺术的传播与交流，将中原民间艺术融入世界的舞台中去，把中原艺术中的精神之美，思想之美，物质之美，文化之美分享给世界，展现给世界，同时探索民间文化创意产业的战略构想和切实设计，以丰富和完善 “一带一路”的实践，使之产生更具历史和现实意义的影响，达到发展和壮大中原民间文艺创意产业的目的。

1 中原民间文艺发展的现状及困境

中原文化博大精深，在这里我们伟大的祖先创造出了一个又一个奇迹，作为中原文化重要组成部分的民间艺术也被包含在内。其形式多样让人惊叹，如洛阳的唐三彩、开封的汴绣、朱仙镇的木版年画、淮阳的泥泥狗、禹州的钧瓷、桐柏的皮影戏、方城的石猴、南阳的玉雕等数不胜数。然而，现代快速发展的经济浪潮正摧残着我们这些宝贵的艺术遗产。在民间艺术资源的传承与保护方面，摆在我们面前的是一种从未遇到过的难题：一方面大批中原民间艺术在不知不觉中已经远离了我们的生活；另一方面一大批民间艺术工作者为了生存，拼命挤向现代市场，但是却找不到自己的归属，无法融入现代社会，其中不乏一些技艺高超的民间艺人。就这样我们传承了数百年的民间艺术逐渐没落在现代化的商品市场中。近几年来，虽然社会上对我国的民间艺术的传承和发展做了很多努力，期间有政府的也有民间的，成效是有的，但并不是很理想，因为是单方面的助推，缺乏文化的交流和互动。在当今国际形势下，文化走出去已经不再是单向的从内向外的过程，那种一厢情愿地靠强势推广和单向宣传的传播方式，往往欲速而不达，影响文化走出去成效，甚至影响到国家间的政治伦理互信。文化是互动的，要打破简单强调以我为主的单向传播方式，因此即便是一方的文化走出去，也需要在共同交往、理解尊重和互利共赢的基础上进行。通过实际追踪调研，把这些以往总结的问题与建议逐一归纳，在实践中找出真正的症结所在。从这个意义上说，“一带一路”战略并非简单地复制丝绸之路，而是要注重依靠区域主体自身的文化特点、发展特征、资源与制度禀赋的优势以形成发展合力；不是通过一套无差异或标准化的市场准入、经营模式、管理程序来挖掘各自的竞争力，而是承袭其商贸往来与文化交流功能，实践一种“合作导向的一体化”，推动文化、经济等各种资源要素在更广阔的范围内进行配置和结构优化。

2 “一带一路”战略下中原民间艺术健康发展要关注的问题，传播的方法和交流的举措

在“一带一路”战略实施中，推动中原民间艺术的传播与交流既需要宏观层面的深层思考，还需要实践和操作层面的合理运作和科学安排，并以此为契机寻求中原民间艺术的传播与交流的新途径、新思路。

2.1 充分挖掘精品民间艺术的资源

中原民间艺术形式多样，区域分布也较为分散，在发展的过程中缺乏整体统一的规划。因此，只有准确地着力于主推民间艺术有代表性的成果，提纲挈领的带动文化创意产业的整体发展，才能保护好中原民间艺术，才能更好地推动中原民间艺术走出去，继而才能发展好中原民间艺术文化创意产业，为人类文明作出中原地区独特的贡献。

2.2 注重民间艺术与科技的深度融合

创客、“互联网+”、工业4.0等体现了经济未来发展的趋势，也代表着“一带一路”的建设方向。加强文化艺术与科技的融合，用高科技的传播力、表现力，使民间艺术更有力地影响世界、造福人类。在推动文化与科技的融合发展中，要坚持平台为王和内容为王并举，不断推动基于互联网和移动互联网的商业模式创新，推动专业垂直、O2O模式、股权众筹以及在线参与等新兴模式成为文化产业发展的主流。

2.3 合理利用民间艺术资源，发挥贸易平台的带动作用

在民间艺术资源这个高度上来看，分散的资源开发使整个中原的民间艺术发展显得较为混乱，和经济的发展也缺乏有效的整合。要让“一带一路”推动中原民间艺术得到有效的传播和更好的交流，就应该把经济贸易交流作为中原民间艺术资源开发和整合的载体。中原民间艺术资源的整合有利于资源之间的互动，能发挥出中原民间艺术的整体效应和集聚效应从而使其辐射效应达到尽可能大，通过组织和协调达到中原民间艺术资源的优化配置；以研、学、产的思路引领打造具有中原特色的民间艺术品牌使中原民间艺术资源进行转化，在转化的过程中形成具有中原特色的文化产业品牌，更好地为当地的经济文化发展服务，继而中原民间艺术也得到了有效的传播和交流。

3 结语

中原文化源远流长、博大精深，是世界文化中的瑰宝。植根于中原文化深厚土壤的民间艺术，是中原人民赖以生息繁衍、励韧不衰、持续发展的精神支柱和凝聚力量。中原民间艺术不仅具有永恒的历史文化价值，而且还蕴藏着弥足珍贵的当代价值，主要体现在它对中国文化具有“文化母语”的价值，对现代文化产业具有开发价值。抓住国家“一带一路”的战略契机，加强中原民间艺术的传播与交流，将中原民间艺术融入世界的舞台中去，建立民间文化的战略构想和切实设计，以丰富和完善的“一带一路”实践，使之产生更具历史和现实意义的影响，达到发展和壮大中原民间文艺创意产业的目的。面对“一带一路”重大战略所带来的机遇与挑战，如何把代表中华文明底蕴的中原民间艺术瑰宝挖掘出来，进行国际化的传播与交流，是摆在民间文艺工作者面前的世界性课题，因此我们更要把握时机，在“一带一路”政策的带动下达到发展和壮大中原民间文艺创意产业的目的。

参考文献：

[1]吕品田.中国民间美术观念[M].湖南美术出版社，2007.

[2]李缅璐.谈民族民间美术[M].安徽美术出版社，2003.

[3]宋应星.天工开物：古代工艺美术[M].北京：北京三联，2007.

[4]韩翔.中国传统民间艺术研究——“财”艺双全[J].艺术与设计（理论），2014.

[5]靳之林.中国民间美术[M].五洲传播出版社，2004.

论踏歌在中原地区的传播与发展 第3篇

踏歌这种以脚踏地为节, 手袖相连, 载歌载舞的群众自娱性歌舞习俗, 是我国古代社会生活不可缺少的组成部分, 尤其是在唐宋时期, 从民间到宫廷, 从中原汉族到南方少数民族都爱好踏歌, 大有“风俗如狂重此时”的态势。

踏歌舞蹈在民间的流传与发展是舞蹈艺术发展中很重要的一步。比如在唐代, 民间的踏歌对统治阶级产生了深刻的影响, 并由此推动了宫廷乐舞的极大发展, 影响到整个社会, 使得整个社会的审美意识发生了深刻的变化。

一、踏歌在中原官方地区 (宫廷) 的流传与发展

踏歌在中原官方盛行的时期主要集中在政治稳定、经济高度发展的汉唐王朝。

从西汉王朝起, 踏歌就流行于中原汉族地区。两汉舞蹈, 百技纷呈, 是中国古代舞蹈史上的“俗乐舞”发展的高峰时期, 舞蹈的形式由于受“百戏”的影响, 体现出技艺性、娱乐性、表演性等民俗艺术特征。

在中原官方生活聚集的地区即宫廷里, 随处可循踏歌的踪迹。根据汉代刘歆编撰晋葛洪辑录的《西京杂记》卷三中记载:汉高祖时期“宫内时, 尝以弦管歌舞相欢娱, 竞为妖服, 以趋良时, 十月十五日, 共入灵女庙, 以豚黍乐神, 吹笛击筑, 歌《上灵》之曲, 既而相与连臂踏地为节, 歌《赤凤凰来》。”[1] (p6)

《隋书五行志》中也有关于北周时期周宣帝与宫人一起踏歌的记载:“周宣帝与宫人夜中连臂踏碟而歌, 曰:自知身命促, 把烛夜行游。’”唐王朝时期, 正是踏歌艺术流传发展的鼎盛时期。

任何一种精神产品的流传发展, 都会受到政治、经济环境的影响和制约。唐王朝, 尤其是它的早中期, 政治稳定, 中外交通和贸易有着开拓性的发展, 造就了中国封建社会的鼎盛时代, 与此同时, 也就成了包括踏歌在内的歌舞艺术流传与发展的盛世。表现天人之爱, 人类之爱, 尤其是男女之爱的踏歌艺术, 得到了很大程度的发展。

大唐时期, 宫廷风行踏歌。皇帝李旦, 曾为他的父皇李治办过“踏歌”专题艺术表演。《旧唐书睿宗记》记载:“上元日夜, 上皇御安福门观灯。 (上) 出内人连袂踏歌, 纵百僚观之。”[2] (p161)

另有唐代张鷟《朝野佥载》卷三载:“睿宗先天二年正月十五、十六夜, 于京师安福门外, 作灯轮, 高二十丈, 衣以锦绮, 饰以金玉, 燃五万盏灯, 簇之如花树。宫女千数, 衣罗绮、曳锦绣、耀朱翠、施香粉, 一花冠、一巾被皆万钱, 装束一妓女皆至三百贯。妙简长安、万年少女妇千余人, 衣服、花钗、媚子亦称是。于灯轮下踏歌三日夜, 欢乐之极, 未始有之。”

唐乐中也出现了《踏歌词》的曲名。不少政治家、文学家、艺术家也乐而为之。据史籍记载, 唐明皇就曾经下令让宰相、当时为燕国公的张说为他撰写《御前踏歌词》。此举后来促使不少文坛巨子为之逐鹿。著名诗人刘禹锡就曾以写下《踏歌词》而闻明于文坛。

唐王朝政权中具有高智远见的官员, 还把踏歌用进了外交活动中。据唐代张鷟《朝野佥载》记载, 唐尚书阎知微为了与领国突厥结好, 就曾经在赵州城下与突厥首领默啜连手踏歌。惹得不谙政治策略的赵州城守将陈令英在赵州城城楼上大呼:“尚书为戎踏歌也!”踏歌这一歌舞艺术在流传的过程中也为民族团结和边疆稳定的国策服务。

宋陈旸撰《乐书》卷一八五载:唐宣宗“天赋聪哲, 于音律特妙。每将赐宴, 必裁新曲, 俾禁中女伶迭相授, 至是日, 出树十百辈, 衣珠翠缇绣, 分行队列, 联袂而歌。”

宋代歌舞之风仍盛, 《宋史》有太宗在牂牁蛮朝贡时, 对踏歌尤其感兴趣的记载。宫廷踏歌场面盛大壮观, 令不少文人学士都醉心于踏歌词的撰写, 如崔液、谢偃、张说、张祜、刘禹锡、元稹等都有踏歌诗词传世。

二、踏歌在中原民间地区的流传与发展

从西汉开始, 踏歌就流行于中原汉族各个地区, 从民间到官方都是如此。就中原民间而言, 无论是在乡村还是城镇, 踏歌这一舞蹈都是人们非常喜爱的娱乐活动。许多人围在一起手袖相连, 踏地为节, 边歌边舞, 乐得不知往返。如:《南史循吏列传》中记载南朝宋文帝时期的民间踏歌盛况:“凡百户之乡, 有市之邑, 歌谣舞蹈, 触之成群”。这表明踏歌在当时的民间流传十分广泛, 只要有人民的地方, 就有踏歌。

唐代大诗人刘禹锡也曾在诗歌《踏歌词四首》中描绘夔州一代民间踏歌传播的情景:“春江月出大堤平, 堤上女郎连袂行。唱尽新词欢不尽, 红霞映树鹧鸪鸣。桃溪柳陌好经过, 灯下妆成月下歌。为是襄王故宫地, 至今犹自细腰多。新词婉转递相传, 振袖倾鬟风露前。月落乌啼云雨散, 游童陌上拾花钿。日暮江南闻竹枝, 南人行乐北人悲。自从雪里唱新曲, 直到三春花尽时。”这组歌词所写的是川江一带民俗风情。诗人模拟当地民间情歌, 以女性口吻咏唱对爱情的期待和追求。真实的生活当然没有如此浓郁优美的诗情画意, 但诗中所表达的对于美好爱情的企盼、困惑和感伤, 却真切地反映了人类共同拥有的、永难泯灭的爱美之心。余陆云在《诗境浅说续编》中评价说:“踏歌词, 每多美人香草之思”。

唐朝诗人顾况也有诗《听山鹧鸪》写道:“谁家无春酒?何处无春鸟?夜宿桃花村, 踏歌接天晓。”唐诗中有许多踏歌词, 大多是提供给人们踏歌时唱的。但是这一首《听山鹧鸪》不是单纯的作为踏歌时的唱词, 我们从中还可以看出踏歌时的情景以及人民在踏歌时的愉快心情, 反映了乡村野民彻夜踏歌的欢快情景。这表明踏歌在唐代已经是市井巷陌中极为流行的民间歌舞形式, 音乐歌舞生活在广大的乡村已经兴盛起来。

还有大家颇为熟悉的李白诗《赠汪伦》中描绘的情景:李白乘舟将欲行, 忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺, 不及汪伦送我情。这首《赠汪伦》是李白在游玩途中经过安徽省泾县桃花潭时, 受到当地的以汪伦为代表的人民以踏歌的形式欢送时写的一

虚构的幻象和情感的符号

读《情感与形式诗歌》有感

管才君1肖源2 (1.2南京特殊教育职业技术学院江苏南京210000)

摘要:《情感与形式》一书从符号学角度对于诗歌这一艺术体裁进行了美学分析, 指出虚构的幻象和情感的符号是诗歌的根本特征。

关键词:虚构;幻象;情感;符号

苏珊朗格, 是迄今为止美学史上女性美学研究家中最为出色的一位。美国一位评论家说:“战后十年, 在美国几乎没有一种艺术哲学比苏珊朗格所阐述的理论占据更大的优势。”在《情感与形式》中, 她审视了艺术的各个领域, 全面地阐释了艺术是人类情感符号之创造的理论。她指出, 语言的确是人类诞生以来最为辉煌的符号体系, 赋予了人类以交流的可能。但它毕竟不能表达人类情感微妙万端的变化过程, 于是, 艺术才得以成为表达情感最为合适的方式。

《情感与形式》分析了诗歌这一文学体裁的美学特征。对于诗歌而言, 苏珊朗格认为虚构的幻象和情感的符号正是诗歌的根本性特征, 是诗歌之所以成为诗歌的根本原因。

一、虚构的幻象

“诗人用语言创造了一种幻象, 一种纯粹的现象, 它是非推论性符号的形式。用这一形式表达的感情既非诗人的, 或诗中主角的, 又非我们的, 它是符号的意义”, 在朗格看来, 诗歌是一种幻象, 诗人创造的幻象, 就如同纸上的一组线条、乐曲中延续的节奏及舞蹈者初挪舞步时力的闪动等等所创造的空间幻象一般, 完整而又直接。在这里, 他创造幻象时所依赖的词语仅仅是他的材料, 而他所创造出来的诗歌却是他个人经验的总结与反映, “诗人务求创造经验’的外观, 感受和记忆的事件的外貌, 并把它们组织起来, 于是它们形成了一种纯粹而完全的经验的现实, 一个虚幻生活的片断”。

“那种生活的幻象是所有诗歌艺术最基本的幻象”, 说到这里, 她还解释了关于“生活”一词的两种不同意义:一种是生物学的意义, 它与死亡相对, 那是有机体特有的功能;另一种却是社会性的意义, 这里, 生活也就是发生的事。那么, 把生活融入艺术形式当中, 也就是指优秀的艺术品必然具有透露艺术家自己

首赠别诗。诗中的踏歌声来自泾县的人民, 踏歌是流行于此地民间的风俗歌舞。我们从此诗的字里行间, 即可感受到唐代民间普通人民踏歌时的饱满气势和热烈奔放的氛围。

大唐王朝, 起于大西北的少数民族地域, 受封建礼制的束缚与桎梏比较少, 后来虽然入主中原, 但仍然保留了一些原有的风俗习惯, 所以有“唐代妇女骑马游春, 连袂踏歌’的现象相当普遍”[3] (p139) 的记载。

南宋时期杰出山水画家马远有作品《踏歌图》传世, 画面的下端有几位老农正在田垄溪桥间踏歌, 图中他们似有醉意, 举手投足作歌舞状, 前呼后应, 显示出一派丰收时的喜悦和欢乐的景象。在画面上端的显著位置有宁宗皇后杨氏的题诗:“宿雨清畿甸, 朝阳丽帝城。丰年人乐业, 垄上踏歌行”。大意是说:昨天的雨水把城里城外都洗涤地十分干净, 早晨的阳光, 使人们居住的地方显得更加美丽。丰收之年, 人人都能感受到务农劳动的快乐。田垄上的老农, 高兴地踏歌而行。

还有诗人张无尽在诗中也有描写秭归农村行踏歌之俗:“百丈游灯遶石坡, 溪西保社事黄魔。草花灼灼迎新福, 腰鼓冬冬踏旧歌。”由此可见踏歌丰富了秭归人民的农忙之余的生活, 这种对生活抱有何种感情的因素。所以, 艺术自然也就是一种形式, 一种符号, 是情感的外化。

二、情感的符号

“诗中的每一件事都有各自的性格:既是全然可信的虚的事件的一个细节, 又是情感方面的一个因素。在整个诗歌中, 没有不具有情感价值的东西, 也没有无助于形成明确 (如上述的诗歌) 而熟见的人类情境之幻象的东西”。这里苏珊朗格又涉及到了诗歌作为一门艺术的共通性:艺术是情感的符号。

“诗歌总要创造某种情感的符号, 但不是依靠复现能引起这种情感的事物, 而是依靠组织的词语和有意义及文学联想的词语, 使其结构贴合这种情感的变化”, 诗歌语言作为一种艺术的语言, 本身是一种符号, 是带有情感特征的符号系统。这里朗格强调要通过词语的组织, 使这种情感的变化能够体现出来, 这又涉及到了诗歌语言结构、节奏等等形式方面的因素。同时我们也可以通过对这些方面的把握来达到对情感的体验, 苏珊朗格说:“人们几乎可以对诗中的词语逐个去分析, 以探寻一种完美统一的、因而能够贯穿生动活泼的节奏及其基本情感与伴随情感的艺术形式的构成。”

把生活的幻象与艺术的幻象严格区分开来, 强调诗歌是对虚构幻象的创造, 这无疑具有重大的开创性;同时, 苏珊朗格也紧紧抓住其一以贯之的基本思想, 诗歌也是“情感的符号”, 作为符号的诗歌语言本身是充满感情的, 甚至认为“诗歌中应该允许含有炽热的说教, 假如它能够为诗人的目的服务折话”。应该说从这两个方面来理解和把握诗歌的特征应该是合理和准确的, 这也为我们进一步认识诗歌和理解诗歌提供了一个理论基础。

管才君:男, 1978年生, 文艺学硕士, 现工作于南京特殊教育职业技术学院改革发展办公室。

肖源:男, 1981年生, 运动人体学硕士, 现工作于南京特殊教育职业技术学院康复科学系。

舞蹈在此相当盛行。

由于频繁的战乱, 到了元明清时期, 汉族踏歌之俗在中原地区几乎销声匿迹。

踏歌, 这种似乎极其简单的大众化的舞蹈, 在中国历史上从新石器时代到21世纪的今天, 从皇亲国戚到庶民百姓, 从宫廷舞伎到民间艺人延续了几千年, 地域上从华南到西南都有覆盖, 这种舞蹈形式有如此顽强的生命力与感召力, 无疑是世界舞蹈传承史上的一个奇迹。

参考文献

[1]葛洪.西晋杂记[M].扬州:江苏广陵古籍刻印社, 1983.

[2]刘昫.旧唐书[M].北京:中华书局, 1975.

传播中原 第4篇

关键词：中原城市群,区域旅游,整合营销

如今,旅游经济开始进入区域竞争时代,多边区域合作成为旅游发展的潮流。近年来,国内不少区域已经认识到,只有大整合才能营造大市场,因此,纷纷将整合营销的概念引入到旅游业发展中来,一改分散作战的传统,在整合营销策略的引导下实现了多赢。

一、区域旅游整合营销是中原城市群开发区域旅游市场的主要途径

区域旅游是一种以区域作为相对独立的单位来接待旅游者、组织安排旅游活动的经营服务方式,是特定空间存在的旅游活动及其经济关系的总和。区域旅游整合营销是开发区域旅游资源、拓展区际旅游市场的主要途径,对于提高区域旅游业的知名度,扩大美誉度,有效的拓展旅游市场,不断壮大旅游产业规模具有十分重要的意义。

中原城市群是由九个不同层次、不同规模、不同性质的城市组成的区域综合体,它以大郑州都市圈为中心,以洛阳、济源、焦作、新乡、开封、许昌、平顶山、漯河等八个中心城市为结点构成紧密联系圈。中原城市群战略的实施推进了旅游经济一体化,进一步加快了区域旅游市场的发展进程。但是,与国内旅游发达区域如长江三角洲地区、环渤海经济圈、泛珠三角地区等相比,中原城市群还存在着区域品牌不明、区域协调营销不利、整合营销力度不够等问题,旅游资源还没有充分整合,整合营销的优势作用还没有得到充分发挥。

面对日益激烈的国内外旅游市场竞争,中原城市群旅游业应针对旅游市场需求,以整合区域内所有资源为手段,重组区域旅游业的管理模式和市场运作行为,通过综合协调各种传播方式建立一体化营销体系,使区域旅游业保持可持续性的竞争优势,实现区域内旅游业整体利益和协调发展。

二、中原城市群区域旅游整合营销的思路

(一)整合中原城市群区域内部营销资源系统

1.增强品牌意识,准确定位区域旅游品牌

品牌是旅游产业的核心竞争力,特色是旅游品牌的生命。中原城市群旅游资源丰富,一些旅游产品在国内享有一定的知名度,但是缺乏国际知名品牌,国际市场的占有率一直很低。而且区域发展相当不平衡,入境旅游者大部分只是到郑、汴、洛三地,其它旅游城市年接待量很少。

进一步增强品牌意识,针对不同的目标市场,准确进行区域旅游品牌定位,是中原城市群区域旅游整合营销的前提。中原城市群的国内市场主要分布在省内、国内与中原城市群接界的省市以及有交通干线相连或经济发达地区,这些地区对中原城市群有一定的理解。因此,针对国内市场可定位为:中华民族之根,华夏文化的源头;禅宗祖庭,天下第一名刹;陈氏太极少林武术,尽在中原;展青山碧水风光,体验中原风土人情。国际市场对旅游地的文化传统和地方特色表现出浓厚的兴趣,因此,针对国际市场可定位为:中国历史文化最悠久的地区之一,中国武术之乡;黄河从这里流过,青山绿水风光与历史文化的交融。为此,中原城市群应重点打出三个品牌,即以黄帝故里、河图洛书、姓氏发源地为依托的根文化品牌;以白马寺、龙门、少林寺、相国寺为依托的佛文化品牌;以宋都、宋陵为依托的宋文化品牌。同时,还要以黄河漂流、白云山等为依托,打出休闲度假和生态旅游品牌。

2.确立形象意识,科学设计区域旅游形象

在当今激烈的旅游市场竞争中,形象塑造已成为旅游目的地占领市场制高点的关键。整合营销要求将营销传播的力量集中传达区域统一的旅游形象。中原城市群古文化旅游资源数量多,历史文化积淀深厚,应深入挖掘历史文化旅游资源的文化内涵,强化历史文化旅游主题形象。“根”是中原城市群与其他地方相比最具特色的旅游资源优势,也只有“根”才能把中原城市群旅游资源和产品的整体优势集束起来,形成合力。由此可确立中原城市群的旅游主题形象:“华夏文化之源、中华民族之根”。

但是,由于中原城市群历史文化旅游产品已趋于成熟,其对于扩大中原城市群旅游市场规模的贡献度也将趋弱,而且在崇尚旅游个性、回归自然的时代,以历史文化旅游产品为主的单一旅游产品结构具有较强的局限性,所以,应培育自然生态旅游的补充形象。郑州的嵩山、洛阳的龙门山、焦作的云台山和王屋山都是国家级风景名胜区,加之近年陆续开辟、推出的石人山、白云山、小浪底风景名胜区等名山秀水,可打出休闲度假和生态旅游品牌,逐步形成观光、休闲、度假、专项旅游等多元化的旅游产品结构,丰富中原城市群的旅游形象,增加其吸引力。

(二)整合中原城市群区域旅游信息传播系统

1.强化统一思想,整合传播信息

用鲜明、独特的图形符号显示自己的特色,用精练、形象、明快、易记的文字概括自己的特色,是中原城市群旅游形象设计的基础性工作。中原城市群区域旅游形象的传播信息应以地方文化和地理环境为背景,以景观资源为基础,形成个性鲜明的宣传口号。依据主题形象可设计主打宣传口号:“五千年大河文化、八百里锦绣中原”,系列宣传口号:“人文中州、山水中原”,“得中原者得天下、游中原者知中华”,“九州之中、华夏之源”,“文明摇篮、魅力中原”。设计体现中原城市群旅游形象的统一的视觉符号,包括中原城市群旅游徽标、标准字体、象征人物、市花、象征性吉祥物、纪念品、户外广告、交通工具、公众视觉形象和旅游企业视觉形象。同时,要及时商标注册,保护旅游品牌无形资产。

2.树立传播观念,整合传播工具

营销需要借助相应的媒体与渠道向消费者传达信息。中原城市群区域旅游整合营销应大力强化本省主流媒体,如河南以及中原城市群各市电视台、电台、报纸,等等。这是旅游发展的第一推动力。例如,借助《河南日报》编发头版新闻、局长专访、市(县)长旅游访谈或深度报道文章,宣传中原城市群旅游产业形象;利用《大河报》、《东方今报》等报纸开办旅游专版,介绍旅游信息,面向公众展开宣传;借助河南电视台新闻部采访、播发新闻,就旅游热点问题组织深度报道,配合专题部组织旅游方面的“焦点透视”,协助双休部组织“双休日跟我走”、“休闲策划”等旅游专题节目。针对本地自驾游增多的趋势,也可选择各市交通广播电台进行宣传。同时,有效利用中央权威媒体,如中央电视台、中央人民广播电台、人民日报、中国旅游报等,播出中原城市群旅游整体宣传广告,联合开办中原城市群旅游宣传专题,邀请中央各大新闻媒体赴中原城市群采访,拍摄播出旅游专题节目。

邀请专家创作设计介绍中原城市群的旅游宣传品,包括多媒体光盘、VCD、录像带、旅游手册、图片、多媒体解说系统、导游图、门票、宣传折叶、包装袋、信笺、名片等。设计发行或赠送中原城市群旅游画册、明信片、邮票、挂历、台历及旅游纪念品;出版有关中原城市群的书籍、史料和小说;创作推广具有中原城市群地方特色的器乐曲和声乐曲;拍摄以中原城市群为背景的电影和电视剧;派遣具有浓郁地方特色的文化艺术团体到外地进行演出交流活动等。

(三)整合中原城市群区域旅游管理系统

1.加强区域管理,完善品牌管理体系

行政区划是制约旅游整合营销的主要原因。中原城市群区域内要打破地区分割、分管的局面,加强各市的联系,建立以市场需求为导向的统筹模式、整体的营销传播战略体系和信息平台相结合的联动机制。设立中原城市群区域旅游品牌管理机构,具体负责品牌的管理事宜,包括品牌的调查、设计、推广、评价和预测,组织实施区域旅游品牌战略,针对游客、市场对品牌产品、服务的改进要求,完善和修订品牌的整合营销传播过程。该机构可以由政府牵头,各个旅游企业的负责人参加,制定详细的建设和管理细则,明确各自的职责,形成具有旅游地品牌建设凝聚力的管理机制。

成立区域旅游行业组织,履行区域形象宣传、旅游信息咨询、行业协调、自律、企业资质认证与等级评定、对外交流与合作、从业人员培训、服务技能比赛,以至受理游客投诉等职能。完整、统一的价格系统是旅游品牌内涵的重要支撑,要充分发挥行业组织的主导作用,对景区、旅行社、旅行商等影响价格因素的主体进行整合,避免出现价格战等造成价格体系混乱而影响区域整体品牌形象。营销机构要严格按照品牌整体形象的要求以统一的品牌形象出现,避免景区各自为战。例如参加各种旅游展会活动时工作人员的服装、介绍和解说内容、场地布置、宣传品等要统一;针对旅行社、旅行商、大客户、团体、淡季优惠等的价格和返利要统一。

2.提高服务质量,优化旅游环境

目前中原城市群各市旅游“软环境”普遍欠佳,高素质的旅游专业人才匮乏,旅游服务质量和管理水平有待进一步提高。伴随着产品同质化时代的来临,服务质量将日益成为旅游企业的生命线,未来旅游业的竞争也将是服务的竞争。中原城市群应加强品牌的消费过程控制,通过提供个性化、人性化的良好服务,使游客在旅游过程中建立对品牌的信赖感和满意度,从而建立良好的品牌服务形象进而形成良好的品牌口碑宣传。提高区域旅游服务品质,让游客进得来、吃得好、住得舒服、行得方便、购得放心。加快旅游人才资源开发,对服务人员、导游人员实行持证上岗、竞争上岗制度,积极引进旅游管理、营销、策划、创意等各类人才,努力建设一支业务精通、服务一流的旅游从业人员队伍。

要加强旅游法制建设,抓紧出台《中原城市群旅游条例》,将旅游产业发展纳入法制化轨道;加强旅游治安、卫生和应急处理、救援体系建设,确保游客的健康与安全;加大旅游市场综合整治力度,严厉打击无证经营、违约失信等违法违规行为;加强旅游诚信体系建设,积极开展旅游城市、旅游景区和星级酒店等创建活动,不断提高旅游行业综合服务水平。

三、中原城市群区域旅游整合营销传播策略

(一)形象广告传播策略

中原城市群广告传播应以形象广告为主。通过广告技巧,对中原城市群独特的古都文化和黄河文化形象进行概括和加工,提炼出一个精制但是足以体现中原城市群特色的形象广告。限于资金,可考虑选择几个主要的客源地,如北京、上海、广东和其他沿海省份或城市以及港澳台地区,在适当时期进行电视广告宣传。还可利用广播(如各城市电台的旅游互动节目)、报纸、杂志、旅游形象核心区的多媒体展示系统、电子滚动屏幕和路牌形象广告、礼品广告、工地形象广告、纪念品及旅游商品广告、交通及旅游点票据广告、直邮广告(向旅行商、会展旅游管理机构投递推广邮件)等媒介进行旅游形象宣传。在重要目标市场设立中原城市群旅游办事处,散发形象宣传广告。也可根据不同客源市场的消费取向,重点宣传推广单个旅游产品的分体形象,以分体形象充实提升整体形象。

(二)公共关系传播策略

公共关系传播策略是一种协调旅游地与公众关系,使旅游地达到所希望的形象状态和标准的方法和手段。可采用宣传性公关,但在宣传方式上,要由传统宣传方式向现代宣传方式转变,由旅游行业管理部门独家宣传向政企联手合力促销转变;在宣传渠道上,要把旅游部门的宣传和各市的外宣、外事、外经贸、各种对外科技、文化、体育效流渠道结合起来,形成多层次、多渠道的旅游宣传促销合力。与省内其它城市及山西、陕西等周边地区开展联合促销,形成区域旅游宣传合力。

与媒体联合举办游客评点“中原城市群旅游品牌”有奖活动,游客可通过网上评点、报上评点和旅游景点现场评点等方式,从知名度、影响力、品牌定位、品牌传播、旅游环境、旅游管理、发展潜力等多方面对中原城市群旅游景点进行评价,达到有效传播中原城市群旅游形象的目的。举办中原城市群旅游发展战略研讨会,面向海内外公开征集中原城市群旅游形象标识和主题口号,进一步树立中原城市群旅游主题形象。借助中部旅游交易会、中部崛起旅游论坛,打造中原城市群旅游品牌。召开旅游说明会或推介会,推广区域旅游形象。邀请旅行社主管、国内外有广泛影响的新闻媒体记者和旅游专栏作家或名人、投资考察团、旅游代理商和批发商等到中原城市群访问、采访,发挥其中介作用。授予代表性游客(名人、专家)旅游形象大使、“荣誉游客”、“荣誉市民”称号。

(三)数字化传播策略

因特网在现代社会信息传递中发挥着不可代替的作用。中原城市群应努力从设计的数字化、标准的数字化和实施的数字化三方面营造自己的数字化旅游形象。完善提升中原城市群旅游资讯网功能,充分发挥信息广、传输快、内容新的网络优势,从“吃住行游购娱”各方面对中原城市群旅游进行全方位介绍,及时发布和更新信息,并链接到相关网站,努力营造包括各旅游企业在内的中原城市群旅游营销网络系统。各主要景区、各大旅行社及各大饭店也要建立自己的主页并进入各主要网络搜索引擎和一些热门站点的友情链接。大力推进旅游电子政务建设,建立网上预定服务系统,包括预定机票、车票、景点门票,这样不仅能直接促成游客成行,增加直接经济效益,还便于对游客个人资料储存,进行个性化服务,提高游客回头率。

(四)空间传播策略

城市边界出入口及风景名胜区和城市园林是区域旅游形象的主要载体,是树立其旅游形象的最重要的物质基础。边界出入口是区域对外的窗口,它给旅游者以该区域的第一印象,因此,应精心考虑机场、车站等周围的环境,要让游客一进入该区域就能感受到一种独特的气氛。在出入中原城市群的各大路口架设宣传中原城市群旅游形象的广告牌,在市区各大路口、广场建造体现旅游地特征的雕塑、喷泉。这样不仅宣传了中原城市群的旅游形象和旅游产品,也宣传了中原城市群的企业形象和企业产品。

(五)旅游节事传播策略

成功运用节事活动,可以加速品牌传播、带动区域旅游发展。中原城市群有各种各样的节庆活动,如洛阳牡丹花会、郑州国际少林武术节、新郑炎黄文化

参考文献

[1]胡雁,徐立娣.旅游目的地的整合营销策略探析[J].沈阳航空工业学院学报,2005(6):79-82.

[2]姜丽群.区域旅游业整合营销战略研究[J].商场现代化,2006(3):188-189.

[3][美]唐.E.舒尔兹.整合行销传播[M].北京:中国物价出版社,2002.

[4]邝金丽.中原城市群区域旅游整合营销研究[J].集团经济研究,2007(5):142-143.

传播中原 第5篇

在这个信息爆炸的时代, 面对网络的巨大冲击, 任何一家平面媒体都面临着严峻的生存危机。实施新闻精品战略, 做出精品文章, 打造精品栏目, 创造更多吸引读者眼球的“卖点”, 以此提升传播效果, 扩展生存空间, 成为众多媒体可持续发展的必然选择。可以说, 精品是媒体立于不败之地的“金字招牌”。在这方面, 曾荣获“全国二十佳企业报”、“河南省十佳报纸”等荣誉称号的《中原石油报》进行了积极的探索和实践。尤其是近年来, 该报按照“抓重点、举亮点、出精品”的办报思路, 通过深入策划, 完善机制、队伍建设, 在打造精品工程、提升传播效果上取得了不俗表现。

深化新闻策划打造精品新闻

媒体竞争中以内容为王, 新闻是其根本。

近年来, 随着新闻媒体的不断增加和扩容, 加之受到地域性的相对限制, 新闻同质化问题比较严重, 新闻资源的共享性随之提高。在这种态势下, 哪家媒体能从有限的共享资源中挖掘出更有价值的“独享”新闻, 它就会更具竞争力。这也是新闻策划的魅力所在。

新闻策划是对新闻报道题材进行精心策划组织, 安排采访报道计划, 以求让新闻事实以最大负载去表现报道者的理性思考。经过策划的新闻报道因其主题突出、角度新颖、既系统又具气势, 所以更能抓人眼球、引人注目。

作为主流媒体的党报, 要发挥主渠道的引导作用, 必须加强策划, 做深做透主流新闻, 主导舆情。作为企业党委的机关报, 要发挥思想主阵地、宣传主渠道作用, 能否围绕企业改革发展稳定这一中心, 精心组织策划宣传报道, 形成主流思想, 占领舆论高地, 就显得尤为重要。为此, 《中原石油报》将新闻的组织策划放在十分突出的位置, 围绕重大活动、重点工作、重要栏目, 进行重点策划、重点关注、重点经营, 做到大事面前不糊涂、关键时刻不动摇、中心工作不偏离、重大事件不失声、重要场合不缺位、每逢大事必出彩。

重大活动重点策划。一张报纸在当地有没有影响力, 关键要看能否经常把主流新闻做到第一, 在社会的舆论场中发挥主渠道的正确引导作用。重大事件往往备受大众关注, 影响广泛, 能形成一个强大的吸引注意力的磁场。如果能巧妙地利用重大新闻事件的这种磁场效应, 吸引受众的“眼球”, 将收到事半功倍的舆论引导效果。对于企业发生的重大事件, 《中原石油报》注重提前介入, 精心策划, 多种体裁相互配合进行立体报道, 版面联动进行集中展示, 形成了报道规模, 突出了舆论强势。在2011年油田年产油气当量突破千万吨这一具有里程碑意义的事件报道中, 报社提前策划, 推出了一期新闻专号。一版策划了消息《中原油田跨入千万吨级油气田行列》, 配发了评论员文章《超越梦想向未来》, 二、三、四版文图并茂, 以《攻坚克难攀高峰乘风破浪再起航》为题, 对油田30多年的发展历程进行了集中回顾展示。经过精心策划的这期新闻报道因其主题突出、系统全面、具有气势, 成为当年宣传报道的一大亮点。

重点工作重点关注。时政新闻是主流新闻的主体, 是党报权威性、指导性的重要体现, 做足做好这方面的文章, 能大大增强党报的影响力。在新闻报道中, 如果能够在一定时期内对主流新闻事件进行系列化、规模化集中报道, 则能够扩大报道的影响力, 把社会舆论的注意力聚焦到报道事件上, 起到宣传、引导、监督的作用。在这方面, 《中原石油报》在企业重点工作上给予重点关注, 在报道上注重系列化和规模化, 采取日常报道与重点报道相结合、阶段性攻关与全年长线报道相结合等方式, 在一定时期形成舆论强势, 确保了日常报道不断线、重要报道有亮点、长线报道成系列。在2011年学习贯彻胡锦涛总书记“七一”讲话精神的报道中, 策划了11篇系列访谈, 每篇访谈都在3000字以上, 涉及不同层面人员, 该组系列报道在重要版面连续刊发, 起到了阶段重点突出、宣传效果突出, 形成了阶段性舆论强势, 充分发挥了引领方向的作用。

重要栏目重点经营。多出精品, 是报刊业的命脉所系。所谓精品就是思想深刻, 艺术精湛, 具有强烈的吸引力和感染力, 在社会和群众中产生广泛影响的优秀作品。市场经济越发展, 其竞争就越激烈, 只有好的新闻才能留住读者。实践证明, 出精品是提高党报影响力的根本。打造一个甚至一批精品栏目, 无疑会让一份报纸拥有强大持久的生命力。基于这样的认识, 《中原石油报》着力将一批具有企业报特点的栏目做精做亮, 使其成为报纸的“金字招牌”。作为国内较早实施“走出去”战略的企业之一, 中原油田石油工程市场遍布海外13个国家和国内20多个省、市、自治区。在这样的大背景下, 从2008年开始, 中原石油报社启动“外部市场万里行”大型采访活动, 每年都组织记者分赴国内外市场, 深入一线采访, 全方位、多角度地报道外部市场发展情况, 展示干部职工的良好精神风貌。经过多年的悉心经营, 目前该栏目已成为报纸的一张亮丽“名片”, 不仅扩大了自身的知名度, 也提升了企业的影响力。

完善运行机制打造精品新闻

打造精品新闻是一项系统工程, 没有一套程序严密、运转协调、制约有效的运行机制, 很难实现新闻策划的落地。近些年, 《中原石油报》围绕打造精品工程, 不断建立健全运行机制, 通过加强教育培训, 完善考核制度, 开展竞赛评选, 使得记者心中有精品意识、笔下有精品文章, 编辑脑中有精品策划、版上有精品栏目。

从思想入手, 找准记者定位。许多专家、学者都曾指出, 新闻精品必须具有权威性和感召力, 笔者十分赞同。新闻精品中涉及的新闻人物和新闻事件必须具有引人注目、非同寻常的特质。人物和事件要避免雷同, 要张扬其鲜明的个性和特点, 要尽量做到此人、此物, 而非彼人、彼物。顾名思义, 精品侧重一个“精”字, 而这个“精”字则主要体现在新闻人物和事件选择的精心程度上。思想是行动的先导, 能否让精品意识在采编人员心中树起来, 在手上动起来, 在版上显出来, 解决思想问题是关键。《中原石油报》通过形式多样的学习教育, 使采编人员牢固树立起精品意识和当主力军、打主动仗、保主阵地的意识, 切实找准了自己的定位。采编人员就是要懂得大局、了解大势、思考大事、采写大稿, 就是要写头条稿、重点稿、精品稿, 对于一般性稿件则让给通讯员, 切实在重要事件、重大活动中担当主力。

从考核入手, 用好奖惩机制。考核是个“指挥棒”, 科学的奖惩机制能够引领正确的方向, 起到事半功倍的效果。《中原石油报》不断通过完善考核激励机制, 坚持数量质量双重考核, 以质量为主的方针, 将质量分与绩效挂钩, 重点稿件质量分可以达到一般性稿件的4至6倍。考核制度上向重点稿、精品稿倾斜, 使得采编人员更多地把思想和精力集中到精品新闻策划、精品栏目经营和重点稿、精品稿的采写上, 保证了整个报纸的高质量运行。

从竞赛入手, 激发员工活力。开展形式多样的劳动竞赛活动, 是激发员工积极性、主动性和创造性的有效手段。在这方面, 《中原石油报》组织开展的头条竞赛、“五好五差”评选、好新闻攻关等活动, 极大地提升了采编人员的精品意识和稿件质量。头条新闻是一张报纸最重要的新闻, 也是读者最关注的内容。通过开展头条竞赛, 使得采编人员对于新闻的理解更深, 对于重点的把握更准, 宣传效果更加突出。“五好五差”评选将标题、导语、内容、图片、版面全部纳入评选内容, 促进采编人员将每篇新闻、每个版面做精做细, 推动了报纸质量的整体提升。同时, 报社每年都组织好新闻攻关活动, 组织采编人员优选新闻素材, 精心采写制作, 重点组织刊发, 使得精品新闻的数量和质量大幅提高。《中原石油报》创刊30年来, 累计获得省部级以上新闻奖1500多件次, 其中获中国新闻奖3件。尤其是近年来, 每年省部级以上新闻奖获奖数量都在100件次以上。

加强队伍建设打造精品新闻

搞好新闻宣传工作, 关键在于建设一支政治强、业务精、纪律严、作风正的新闻宣传队伍。只有培养造就更多人民群众喜爱的名记者、名编辑、名评论员, 为提升报纸质量提供人才保证和智力支持, 才能更好地打造精品新闻, 提升传播效果和社会效应。

判断一则新闻作品是否属于精品, 首先应当从政治角度看问题。我们应当坚定不移地视政治性为新闻精品的首要价值标准, 这也是无产阶级同资产阶级历来在新闻价值观上的明显区别。新闻精品必须具有震撼人心, 能在某种程度及较大范围产生重大影响的特质, 必须能够形成正确的舆论, 为人们排难解惑, 树旗引路。

坚持党性立报, 坚持“政治家办报”, 这是党报必须遵从的原则。能否坚持党性原则, 始终坚持正确导向, 媒体从业人员的思想政治素质尤其重要。正如一位资深新闻工作者所说:“新闻工作者不是单纯的写稿匠’, 他应该以一个政治家的眼光和态度去认识事物, 并从中掘取能够解决社会矛盾、促进社会进步的珍宝’。”正是基于这样的深刻认识, 《中原石油报》始终把加强新闻工作者的政治理论学习放在首要位置, 坚持团结稳定鼓劲、正面宣传为主的方针, 围绕中心、服务大局, 唱响主旋律, 打好主动仗, 牢牢把握正确的舆论导向, 不断巩固壮大积极健康向上的主流舆论。

面对社会日新月异的发展变化, 媒体能否与时俱进, 跟上时代潮流, 适应读者需求, 关键在于新闻从业人员的学习力。《中原石油报》历来重视采编人员的学习, 采取灵活多样的形式, 实现了学习工作化、工作学习化, “出去当学生, 回来当先生”。报社每年选派采编人员外出参加学习, 外出培训回来后给大家讲授学到的新知识、新理论, 通过培训资源共享, 全面提升了采编人员的业务素质。报社开设了“采编论坛”、“时政课堂”, 每周组织采编人员进行集中学习, 重点解读国家重大方针政策和会议精神、企业重要决策部署, 让记者掌握新闻背景, 明确工作重点。在个人自学上, 报社根据每个采编人员的实际, 制订个人成长计划, 购买新闻专业、文史知识等方面的书籍, 开展图书传递活动, 并定期召开读书交流会, 互相交流, 思想碰撞。报社大力开展导师带徒活动, 每年由报社首席技术专家、副总编和采编部室主任分别与年轻记者签订《师徒培养协议》, 新老记者结成师徒, 老记者发挥经验优势, 给新记者传授专业知识, 新记者发挥活力优势, 带动老记者增强活力, 形成了互帮互助、相互赶超、千帆竞发的良好局面。

不断改进新闻报道方式, 是新闻工作者始终保持生机活力的源泉, 也是形势发展对新闻工作者提出的迫切要求。当下, 新闻“八股”之风有所蔓延, 这与打造精品新闻背道而驰。如何改变长期以一种空洞的、陈旧的内容和机械的、单一的形式进行新闻报道的现象, 转作风、改文风显得十分必要。在这方面, 《中原石油报》进行了积极的探索实践。一是新闻报道在内容上贴近实际、贴近生活、贴近群众。在报道选题的策划上, 注重从职工群众关心的问题出发, 多组织经济、民生、文化、科技等领域与群众生活息息相关的报道。二是坚持把报道视线从“俯视”改为“平视”甚至“仰视”, 切实以职工的视角选择新闻, 站在职工的角度去观察生活, 审视事态, 从而决定报道什么, 怎样报道。三是新闻报道的语言上倡导“短、新、实”的文风, 要求采编人员在写作新闻报道时, 应事先考虑报道内容所面对的读者是广大职工群众, 只有像自己在面对职工群众说话那样写新闻报道, 形成的文字才会亲切有味, 才能让职工群众读得懂、读得进, 做到“能看、好看、耐看、爱看”。

企业报是特定历史时期和特殊条件下的产物。面对企业转型期的冲击和震荡, 以及社会媒体的竞争和挤压, 企业报的发展似乎也陷入了一个尴尬的境地。企业报在新形势下如何发展, 一直是人们探讨的一个话题。《中原石油报》探索实践的精品新闻战略, 为媒体深化报道主题, 凸显新闻价值, 抢占舆论制高点, 形成报道合力, 扩大报道影响力, 提供了一条可资借鉴之路。

(作者为中原石油报社社长)

传播中原 第6篇

1 蝴蝶效应

蝴蝶效应 (The Butterfly Effect) 指的是微小的变化能带动整个系统的长期的巨大的连锁反应, 意味着一个初始的微小的变化将会导致结果的巨大差异, 说明系统的最终结果对初始条件具有依赖性。新闻传播的互动性和开放性使得蝴蝶效应在传播中有明显的体现。尤其是网络环境日益发达, 消息随时随地被网络迅速传载。一个消息的发布可能会导致巨大的社会影响。在经济社会发展中, 舆情发展是不可缺少的环节。而舆情不可避免地成为影响社会有序发展, 维护社会和谐与稳定的重要因素。中原经济区的发展如果想要获得足够的认同和支持, 舆情的对外翻译是向海外弘扬我经济区的建设状况和发展绘图的重要途径。良好的区域发展形象对于中原经济区的建设是不可缺少的, 而蝴蝶效应不仅影响区域形象系统, 更是对区域长期稳定发展有重要的启示作用。

为了增加国外商界、企业界、个人对中原经济区的了解和认识, 提高国外投资者对中原经济区的兴趣, 从而增加海外技术和资本投资, 为中原经济区的农业、制造业等各方面投资营造良好的外部环境。关注中原经济区的国际形象传播成为推动经济区建设重要的一方面。而在形象传播的过程中, 公众接受信息的途径是多样的, 对于国外的受众同样如此, 他们可以通过多种渠道接受信息。考虑到蝴蝶效应的重要影响, 提升和宣传中原经济区的海外形象需要整合运用多种传播手段, 开展形象营销活动。

2 中原经济区舆情现状及策略

目前, 尽管中原经济区的对外宣传工作已经有序展开, 但是曝光率少、吸引力弱的现状不容忽视。从网络传播来看, 国内网络平台上还没有中原经济区的英文官方网站, 也没有系统的关于中原经济区的英文介绍, 国际知名的互联网站上关于中原经济区的信息几乎无法见到。另一方面, 根据统计, 2007年至2011年这5年, 国际主流媒体关于河南的英文报道数量逐年递增。从稿件来源看, 中国日报网和新华社等国内媒体是主要稿源。从报道题材来看, 经济类稿件占70%以上, 社会、文化、环境等方面的报道寥寥无几。从报道内容来看, 许多外国媒体都是直接引用国内媒体的报道, 极少对其进行评论或者编辑整合。从报道态度来看, 大部分报道为中立态度, 而消极报道中, 一半以上是直接援引中国国内的媒体。 (1引自河南日报)

面对这种现状, 政府应该从国内具有较大海外影响力的媒体如中国日报网、新华社等媒体入手, 大力宣传中原经济区的概念内涵、历史传承、文化背景、战略定位等方面, 使中原经济区在媒体中的形象丰富化和立体化, 多角度与媒体沟通, 尽量使媒体呈现出中原经济区的正面形象, 增强中原经济区的吸引力。另一方面, 由于中原经济区的对外宣传工作主要依赖于国家主流的对外媒体, 而缺乏独立性, 不能够最大程度地展现中原经济区的风貌和吸引力, 在信息传播的源头上处于劣势, 无法为国外受众提供丰富的有效相关信息。因此, 中原经济区应该考虑设立独立的对外传播渠道。例如, (1) 中原经济区官方网站英文版的建立。国外受众会在新闻传播媒介中了解到和中原经济区相关的热门新闻, 但是相关的信息是有限的, 如果有兴趣的受众在互联网上搜索到中原经济区的英文官方网站, 他们将会获得更系统、全面的信息。中原经济区的官方网站中不仅有中原经济区的介绍、发展历程, 还有最新消息。英文版官网的建立能够向全世界对关心中原经济区建设或有意加入其中的国外消息受众开启一扇直通核心消息的门, 能够让国外受众在第一时间了解到中原经济区的发展动态, 尤其是中央政府对中原经济区的支持和认可, 由此提升中原经济区的形象, 吸引更多的国外投资和意向。 (2) 创办英文报纸。我国现有新闻类英文报纸分为国家级和地方级两类, 国家级主要是《中国日报》, 地方级有《上海日报》、《深圳日报》、《广州英文早报》、《今日北京》等。从报纸上能看出, 发行英文报纸的都是较发达地区如北京、上海等, 中原经济区已经上升到国家战略, 英文报纸的发行将会有助于提高中原经济区的整体形象和宣传高度, 有利于得到更多的关注和投资。

在信息传播的过程中, 明确的、极端的形象信息往往能够更快地传播, 因而普遍认同的正面形象和典型负面形象的传播速度将会更快, 由此导致的蝴蝶效应会导致信息传播效果的放大。因此, 除了拓宽对外宣传渠道, 宣扬中原经济区的正面形象, 还应该最大程度地避免负面事件的发生。2006年6月至2011年1月澳大利亚主要媒体《先驱太阳报》有关河南的报道有78篇, 其中关于河南实质性报道的正面报道占19%, 负面报道占69%, 中性报道占12%, 而在对河南的经济报道上, 更加关注安全生产问题, 尤其以煤矿事故最多, 在各项报道中多出现“危险 (dangerous) ”和“事故 (accident) ”等词。 (王绚) 报道中出现的问题是河南省在经济发展的同时值得反思的问题, 但是应该注意到, 负面问题的广泛传播会对地区区域形象的设立产生消极影响。与此同时, 关于河南省发展的亮点如经济总量达到32155.9亿元占全国第五位, 以及郑东新区CBD的建成等反而在国外报道中鲜有提及。因此, 提高中原经济区舆情海外传播的质量和效果是对外宣传工作的重点。

文化传播是对外传播工作的重要组成部分。作为文化大省的河南, 其文化资源在国际范围内传播范围小, 影响力较弱, 与文化大省的地位不相符。造成文化大省如此窘境的原因在于文化宣传途径过于狭窄;缺乏国际运作的经验及忽视文化资源精神内涵等。 (秦法跃) 而文化资源的对外传播不仅有助于提高区域形象, 还可以增加软实力, 为中原经济区的发展添光加彩。

另外, 据统计, 目前海外华侨华人在河南投资的企业数量占全省合资企业总数的70%, 投资额约占全省利用外资总额的60%。截止到目前, 已有68家世界500强企业在河南投资, 河南已签约海外及省外资金4000亿元。 (胡春艳) 与其他省份相比, 河南省利用外资的数量在不断上涨, 但是仍有较大提升空间。而中原经济区的对外传播承担着吸引外资的重要任务, 如何加大对外宣传力度, 塑造积极正面区域形象, 优化有效投资环境是对外宣传工作的重点。

3 总结

任何媒体传播的初始变量都是微小的, 但是一旦发生蝴蝶效应, 就会迅速产生巨大的影响。因此, 为了使中原经济区的对外宣传起到应有的积极作用, 应主动拓宽中原经济区英文消息的传播渠道, 增加中原经济区在国际视野中的曝光率, 加强在地区发展中的竞争优势。中原经济区的海外舆情传播应该结合中原经济区的文化底蕴, 利用蝴蝶效应现象, 注重建立良好的区域形象, 以期赢得全球范围内的关注, 获得来自更多层面的支持, 吸引国内外投资, 进一步完善国家区域经济布局, 形成国家中部经济发展的新动力板块。

摘要：中原经济区的发展越来越令人瞩目, 对外宣传工作日益完善, 但是国际媒体有关曝光率低、宣传效果不明显等问题仍然存在。结合蝴蝶效应, 拓宽对外宣传渠道、避免负面形象的传播及利用文化资源塑造区域形象等可以作为中原经济区舆情海外传播工作的突破口, 有利于中原经济区形象的树立和传播, 增加全世界范围内的关注度和投资意向, 促进进一步的经济发展。

关键词：中原经济区,舆情,海外传播,蝴蝶效应

参考文献

[1]朱夏炎, 何彧.加强对外传播提升中原经济区品牌形象[N].河南日报, 2013, 1.

[2]逯艳.外宣翻译对中原经济区文化产业建设的重要性[J].赤峰学院学报, 2013, 1.

[3]王绚.中原经济区在英语国家的跨文化发展[J].新闻与传播研究, 2012, 2.

[4]胡春艳.中原经济区建设与海外华资引进[J].开放导报, 2013, 4.

传播中原 第7篇

城市文化是构成城市“软实力”的重要载体和核心要素, 因此要想提升中原城市“软实力”就必须积极推动中原城市文化的挖掘、构建和传播。而城市文化的构建和传播是一个复杂的体系, 包括多个组成要素, 也涉及多种传播渠道。随着互联网的发展和移动新媒体技术的革新, 以微博、微信和微电影等为代表的“微传播”成为当下传播领域的新兴力量。其中以视听符号传播为主的微电影成为新媒体文化产业发展领域的新宠, 自然也就成为构建、传播中原城市文化的利器之一。

1 中原城市文化微电影传播中的政府职能定位

政府部门作为城市文化发展的主要推动力和关键性力量, 其职能定位将对城市文化传播产生重要影响。在中原城市文化微电影的传播中, 明确政府职能定位也至关重要。

1.1 战略制定者

中原城市文化的微电影传播只有在政府正确制定整体的城市文化发展战略的前提下, 才能够找准方向。一方面, 中原城市文化的构建和传播需要通过立体式多渠道的组合才能完成, 利用微电影进行中原城市文化传播只是这个组合中的一部分, 理应服务于整体的中原城市文化发展战略, 且应该加强微电影传播与其他传播方式的整合, 这样才能更好地实现传播效果。另一方面, “中原城市群”作为多个城市的集群, 在微电影传播中既要体现不同城市文化的特点, 又要突出集群城市文化之间的连贯性、完整性和统一性, 要努力实现中原城市文化品牌形象的整合传播。这都要求政府积极制定中原城市文化发展的宏观战略, 从中原城市的历史发展、特色资源、自然环境、人文环境等方面出发, 研究中原城市历史及未来发展, 对中原城市文化内涵进行准确提炼和定位, 并对各种传播渠道进行科学布局和统筹规划, 以形成传播合力。

1.2 制度供给者

中原城市文化的微电影的传播在微电影产业化发展的背景下将能获得更大推动力, 要实现微电影的产业化发展就需要政府提供相关的制度支持与保障。“从新制度经济学的角度来看, 制度作为一种稀缺资源, 是政府的公共产品之一。政府是制度安排的主要主体, 政府正是通过制定和完善各种制度实现对政治、经济、文化及社会生活的管理和服务。”[1]近几年, 各地都开始积极探索和推动微电影的产业化发展。2014年, 天津建成了国内首个微电影产业集群式创意影像基地——天津微电影产业基地, 意在促进微电影产业化可持续健康发展。之后, 重庆、宁波、德州等地也纷纷建立微电影产业基地或产业园区, 以促进微电影产业的发展, 而中原城市在这方面表现的略显落后。因此, 在推动中原地区微电影产业化发展的过程中, 政府一方面要通过制定法律、政策等手段规范各参与主体的行为, 另一方面, 要积极健全建立相关产业发展的政策, 引导和调控产业发展的格局与发展方向。通过建立专项资金、税收优惠等政策积极引导资金、人才、技术等向微电影行业集结。

1.3 环境营造者

中原城市文化微电影的传播, 离不开良好的城市环境, 而政府是城市环境的重要营造者之一。“电影对城市形象的塑造, 就是把城市与电影元素巧妙结合起来, 通过电影传递出城市的风貌和内涵, 为观众勾勒出一个独特的城市形象, 展现城市特有的风采。”1[2]中原城市文化微电影在创作和传播的过程中, 必然要将城市景观、人文风光、城市建筑等与城市环境相关的文化符号与视听元素进行巧妙结合, 以中原城市为背景, 以视听语言为载体, 以讲故事的方式向受众展示中原城市的影像, 让受众通过对城市环境和文化符号的感知去体验和领悟中原城市精神的内涵。中原地区城市多有悠久的历史;同时, 又在积极进行现代化建设。在历史与现代之间, 如何进行平衡, 如何塑造既有历史文化内涵又有时代特征的城市形象, 无疑是政府在进行城市环境规划和建设时面临的重要课题之一。

1.4 服务提供者

近年来, 我国提出了“服务型政府”的概念, 即“政府应尊重市场规律, 将权利放归市场, 在产业发展中发挥引导、服务的作用。”[3]在中原城市文化微电影传播中, 政府要积极扮演服务提供者的角色。一方面, 需要政府转变观念、转化角色定位, 认识到并真正做到“政府引导、市场主导、企业主体”, 由政府管制行为过渡到企业行为;另一方面, 政府要不断创新思路促进微电影等创意产业的发展, 即在服务和引导过程中, 创新思维, 创造新的工作模式和思维方式, 开发利用一切资源促进微电影产业发展。例如, 积极打造城市文化微电影交流平台, 通过活动、比赛等方式推动本地微电影团队与其他地区创作团队的交流与合作;也可以通过奖励机制来鼓励和推动优秀中原城市文化微电影的创作, 在选题、立项、摄制过程中为企业提供必要的后勤保障服务等。

2 加强中原城市文化微电影传播的监管

微电影的产生自一开始就与商业广告有着密切的联系, 广告界就有研究者就认为, 微电影最早是一个营销概念和营销手段。而城市文化微电影同时又有着较强的意识形态特征, 承担着传播城市文化塑造城市形象的重要任务。因此, 城市文化微电影具有商业属性和意识形态属性的双重特征。这样的属性要求就使中原城市文化微电影的传播必须要受到监管与规范。

2.1 完善相关政策及法律规定, 加强政府监管

通过政策及法律规定对中原城市文化的微电影传播进行监管是基本手段。近几年, 随着微电影的不断发展, 国家相关管理部门也陆续出台了有关管理规定。2012年7月, 原广电总局和国家互联网信息办公室联合下发《关于进一步加强网络剧、微电影等网络视听节目管理的通知》 (以下称“通知”) , 对微电影的准入、内容审核、退出机制等方面进行严格把控;2014年国家新闻出版广电总局又发布《关于进一步完善网络剧、微电影等网络视听节目管理的补充通知》 (以下称“补充通知”) , 提高制作门槛。虽然已出台相关规定, 但并未对微电影的管理做出明确、细致的审核评估标准, 这就使限制标准模糊不清、监管滞后、违规处罚不细不明, 以致网络上仍存在包含低俗、色情、暴力内容的微电影, 这表明相关政策规定仍需要进一步完善。

此外, 由于微电影本身涉及电影、广播电视、广告以及网络等多个领域, 各个领域都有相关法律法规, 因此在对微电影的监管中出现的相关法律问题及责任追究机制略显混乱, 需要进一步明确和厘清。例如, 《通知》中规定:“对违规播出微电影的单位, 依据《互联网视听节目服务管理规定》, 予以处罚。”而《补充通知》中指出“节目内容违反广播影视有关管理规定的, 主管部门要按照《广播电视管理条例》《广播电视节目制作经营管理规定》予以处罚。”究竟哪些情况依据《广播电视管理条例》进行审查, 哪些问题要依据《互联网视听节目服务管理条例》审查, 以及是否应附加《电影审查暂行规定》《广告法》的审查机制, 这些都是必须明晰的问题。

2.2 加强行业自律, 强化内部监管

法律体系的完备是一个逐步实现的过程, 政府的监管是通过外部监管的方式来完成。而积极发挥行业协会作用, 加强行业自律, 强化内部监管, 是对政府监管的有效补充。当前, 我国的微电影审查实行的是自审自播制, 即由各单位自行组织审核员进行内容审核。由于审核工作主要是在内部完成, 因此对内部监管的规范程度要求更高。

《通知》规定:网络视听节目服务单位要按照“谁办网谁负责”的原则, 坚守社会责任, 对微电影进行先审后播, 同时要建立微电影监播制度, 加强播出监看, 以便发现问题后及时处理。《通知》发出后, 各大视频网站如乐视、搜狐等均按要求成立自审委员会, 但在内部审查的过程中仍然存在操作不规范、尺度不一致的问题。虽然所有审查员都按规定参加统一培训, 但在实际的审查过程中, 并不能做到力度统一、标准统一, 甚至不乏故意“放水”的情况出现, 以致造成部分内容低俗、制作粗糙的微电影出现。这就要求行业内部要进一步提高审核人员的素质, 明确相关人员责任, 加强对微电影的内部审查。

《通知》中还明确规定, 要积极开展行业自律活动。在中原城市文化微电影的传播中要积极推进地方行业组织的发展, 如设立地方网络视听节目服务协会或设立微电影发展专业委员会, 制定具体工作细则, 健全完善相关工作机制, 推动自律工作的规范化、制度化;同时, 还要加强行业人才培养, 要求微电影从业人员认真学习相关法律法规和行业规章制度, 建设高素质专业人才队伍。

此外, 针对UGC (用户生成内容) 领域, 鼓励、支持多元化创作主体参与到中原城市文化微电影的创作及传播中来, 但也应加强对个人微电影的制作、上传、下载及转发的监管力度。

参考文献

[1]谢娜.城市主题文化塑造中的政府行为研究[D].重庆:西南大学, 2014.

[2]曹宇.电影对城市形象的塑造——以影片《唐山大地震》为例[J].青年记者, 2011 (8) .