丑陋的中国人读后感

丑陋的中国人读后感（精选9篇）

丑陋的中国人读后感 第1篇

一次偶然的机会，在朋友书桌上看到台湾作家柏杨的《丑陋的中国人》。看到这么敏感的字眼，心生好奇，便借过来阅读。

《丑陋的中国人》收录了柏杨数十篇的文章，这些文章的几乎都是批判中国人的劣根性。诚如“中国人的丑陋，来自我们不知道自己丑陋”这般，作者以“恨铁不成钢”的态度，态度鲜明地将传统文化的种种弊端称之为“酱缸文化”，这种“酱缸文化”会让我们的子孙后辈受到影响，且这种影响可能会持续不断。难怪冯骥才先生认为这是一本“令人深省的书”，肯定柏杨先生批评的正是中国人国民性的负面。

中国，自古以来就被誉为“礼仪之邦”。历史的车轮向前，尽管她历经五千年的灿烂文化的熏陶，但很多地方却仍丑陋不堪，实在有负“礼仪之邦”的美誉。赏一叶而见秋韵，窥石出而知冬至。生活中，往往最是寻常和细微的环节，却常总是一个人综合素质的缩影，也往往折射出一个国家和民族的水平。事实上，近些年来，我们不难在新闻上看到种种形式不同的中国人的“丑陋”，甚至在我们身边就大量存在！这点，我们不以偏概全，但也不推诿逃避！公共场所的文明和素养，很多细节对中国人的“提醒”总是刺激着我们的神经。是呀，我们必须得承认，相较于很多西方国家，中国人的礼节和礼仪远不及彼。这种内在素质的外在体现的差距，也绝不是不是一天两天就形成的！这些顽疾是一种慢性病，经过长年累月不断累积，再逐步散落到各个角落。这着实让我们之中的绝大多数有担当、有责任感和使命感的中国人倍感惭愧和压力！通过阅读这本书，我们当认真思考，早点觉悟，发现自己的缺点并及时去改进。

写到这里，我的心不由得一惊！这让我想到作品里的《炫耀小脚》《虚骄之气》《把羞愧当荣耀》等篇！那位山区老太得意地炫耀自己的小脚的“奕奕神采”令人无奈，那“做好事”俨然已经成为“多管闲事”的冷漠无情，那绞尽脑汁的“窝里斗”

难道仅仅只是这些？错了！因此，我辈当自我反思、自我检查，有则改之，无则加勉，为“礼仪之邦”正名，用自己的举动去唤醒那部分麻木的国人，而终于唤醒沉睡的中国大地。

丑陋的中国人读后感 第2篇

说句实话，当一个素来认为自己是中国人而骄傲的人，看到这本书的时候不知道会是什么感想，除了对中国人的愤怒和鄙视之外还有什么呢？

对这个标题，十分注意，丑陋二字显得格外刺眼！为什么我们都不能承认丑陋呢？我只能说只要看过这本书的朋友，都会用两个字形容－－“震撼”！

柏杨说：“中国人是一个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成斗自或阿谀别人的两极化动物。更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。”因此他要写《丑陋的中国人》一书，让中国人知道自己的缺点。

还记得中央电视一则广告，不知道现在在电脑屏幕前的你是否有看到过，是濮存晰做的一个节目，口号内容是：迎奥运，数新风，讲文明！反复地看这则广告，我联想到自己有时候带客人出去旅游，看到国内的客人，素质各方面，再结合这本书，真的感慨万千！现实生活中，的确是这样，旅游车上，垃圾成堆！司机的工作负担又重了，虽说，司机开车之余，是有义务打扫，清洁车厢内的卫生，但，全车40多位游客，难度就大多了！开了一天的车，累得够呛！还要那么辛苦仔细的打扫卫生！所以，我是挺支持司机的工作！结果，我终于想到对付游客的一个方法了，一上车，就强调卫生问题，就是只要发现谁的座位底下有垃圾杂物，那我们就封这位游客为本年度最高荣誉奖：垃圾王的称号！请大家互相监督！只要这样说，大伙都自觉了，但最重要附上一句：谢谢大家的配合！去到景点，进景区验票处，不喜欢排队，乱七八糟的秩序，看惯了，无言，大声喊也是无奈！！到餐厅，明明在车上讲好，10人一桌，是大伙自由组合，结果，还是很多人都找不到坐哪里，唉！酒店分房，说好，是给领队按名字写好房号，方便大家！偏偏就是有些人，到了酒店大堂，担心怕分不到好的房给自己，照抢，有房卡照拿！车上，导游在讲解，偏偏有些客人就很不耐烦说，别说了，吵死人了！连最起码的尊重都得不到，郁闷！时间观念问题，出来旅游的中国客人，大多数人都是没有时间观念的，说好集中的时间，结果是等一个人，等了一个小时！还有很多很多自己看不惯的现象，都只能默默地承受！

一个民族，一个国家，要想在世界立足，好的传统是必不可少的。德国人杀犹太人是因为他们太聪明了,而日本鬼子侵略中国却是发现中国好欺负。一个日

本人是一条虫，三个日本人是一条龙;一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫。自私，猜忌，迂腐。。。有着这么多缺点的民族，怎么前进？就好像是我们那些公路上跑的经过改装的小货车，已经严重的超负荷了。要想大步前进，就必须甩掉这些包袱。《丑》就像一面镜子，直接照到了国人的内心深处，那片最丑陋，最黑暗的地方。柏杨老先生，已经为我们开好了处方，接下来怎么做就要看我们自己的了。要想从根本上铲除中国人的陋习，在以后的生活中，我们只有以《丑》为鉴，时刻审视自己身上是否还有那些丑陋的毛病。有则改之，无则加冕。

丑陋的传统教育 第3篇

例证

我是在贫瘠的小城市成长起来的。小学时，家长和老师对好学生的定义就是把课本上的东西原封不动地搬进脑子里，在没有思考能力的情况下，我机械地把大人的话当作命令执行。上课目不转睛地盯着黑板，放学后一丝不苟地做功课。记得那时候都要到晚上11点我才能休息，早上5点就要起床。特别是临近升学考试时，都要熬到夜里一两点钟。有一次睡得晚了点，第二天两节课过后，我才发现自己怎么去的学校都不知道。那时经常能听到从老师嘴里蹦出的减负之类的名词，老师一本正经地讲，我们呆若木鸡地听。那时候我对减负概念的理解就是不能当着学校领导的面做作业，要把一箩筐的作业都带回家去做，负担非但没有减轻，反而更加繁重。印象中的童年是索然无味的，没有波澜，没有坎坷，没有难以忘怀。生活起居都被父母大包大揽，而我的任务则是学习学习再学习，听话听话再听话，不能有任何自主的思想。每天都是从家到学校再从学校到家，这种两点一线的生活。后来进了中学，不知不觉地对生活的状态感到枯燥。最初只是对乏味的课本知识反感，慢慢地演变成了对命令的抗拒，进而导致对欲望的放纵，悲剧愈演愈烈。后来，我还学会了吸烟喝酒，打架逃课，彻夜不归。当初以为，学习是天下最痛苦的事。每当放纵的时候，总是自问，既然可以快乐，为什么不去快乐?现在看起来, 那时候的自己无非是四肢发达头脑简单的低级动物罢了。针对这些，孩子的去向决定权在家长手里。生存环境是孩子成长的重要因素之一，自己的颓废和反叛自然而然地跟父母对我一直以来的压倒性的命令联系在一起。还有父母之间的矛盾战争，我对家的概念就是一个提供食宿的场所。这些惨淡的回忆，让那时的我对于世事冷漠处之，对于生活很失望，很消极。

来自互联网的美国中学生辍学情况调查报告：近期美国公布的一份调查报告显示, 对467名年龄在16岁到25岁之间的高中辍学者进行调查后发现，这些人中的大部分并非是成绩糟糕的学生或调皮捣蛋者。三分之一的被调查者认为自己属于学业上的失败者，但他们中超过60%的人离校时，各科考试的平均成绩均保持在C或是更高的水平以上。近一半的人表示，他们是对学校生活感到厌倦，觉得课堂上所学的内容与自己的生活毫无关系，所以选择退学。一位辍学者表示：“老师只不过是照本宣科而已，他们根本就不在乎你是否能听得进去。”另一位辍学者说：“当时没有什么人能让我继续心甘情愿地留在校园里。”还有辍学者抱怨说：“在课堂上其实学不到什么东西，他们让你在学校里学这学那，而这些知识在你日后的生活中根本就派不上用场。”该调查报告的作者之一约翰布里奇兰德表示：“这些中途辍学的孩子在接受调查时，显得既有口才又有能力，这给我们留下了深刻的印象。他们本希望自己日后能够成为医生、护士、工程师或是宇航员，但由于整天面对毫无灵感和吸引力、时常混乱无序的学习环境，让他们最终选择退学。他们中有的人中学入学考试分数很高，他们只不过是在精神上产生了很强的厌倦感，觉得在课堂所学知识与自己的日常生活及今后的职业前景没有任何联系。”

该报告建议美国联邦及地方政府尽力帮助学生选择适合自己的学校，让学生家长也真正关心此事;同时创建针对有辍学危险的学生的早期预防系统。该报告还呼吁有关部门可以考虑将法定辍学年龄提高到18岁。据悉，美国目前大部分州都将青少年强制性接受学校教育的年龄上限定在了16岁或17岁。

某县初中生辍学调查报告：通过走访、询问的方式对某村中学进行了调查，在校生共400多人，其中初一学生260多人，初三学生只有140多人。该校一位任教多年的老师说，这样的班级人数结构一直没有多大变化。初一入学一般可编4个班级，到初三时只剩2个班，大部分学生在初二时就辍学了，辍学率在54%左右。一名该校已经辍学的学生说，他在初一时全年级共有240多人，到初二时辍学的学生就已经很多了，最后仅有100多人参加了中考。另据了解，县里的其它乡镇中学学生辍学情况都和该校相差无几，辍学率少则在40%左右，多则高达60%。

在清苑县内抽样调查的饭店、理发店中，询问了几家饭店的20名服务员后，发现有9人是辍学初中生，占总数的45%;几家理发店的10名理发员中，有5人是辍学初中生，占总数的50%。虽然国家出台了利农、惠农的“三农”政策，使农民的收入比以前有了大幅度的提高，但由于种种原因，至今还有许多农村地区生活在贫困线上。通过走访调查，发现有一部分农民家庭经济困难，人均年收入不到300元。虽然国家刚刚全面免除了农村学生的学杂费，使大多数农村贫困学生重返校园，但还是有少部分的极度贫困家庭力不从心，交不起那微乎其微的供孩子买纸笔用的工本费，而只能选择让孩子辍学。

原因

学生缺乏学习兴趣。“厌学”是在各地学生中普遍存在的现象，导致学生“厌学”的原因主要有四个：一是由于有些学生自身基础较差，没有吃苦精神，对学习失去信心，所以会厌学，从而导致逃学、辍学，慢慢自动放弃了学习的机会。另外，一些身处偏僻农村的学生或不堪上学的路途遥远，或是因为冬天寒冷不愿来回奔波而选择辍学;二是由于师资力量弱。有的老师教书育人的水平低，对一些学习成绩不佳又难以管理的学生往往不理、不管，态度冷漠，只要他们在上课时不捣乱，做什么都行。这样，不仅不能激发学生的潜力和积极性，而且会产生极坏的影响。三是由于学校和教师千方百计地为了提高升学率，大打题海战术，还要假期补课，致使学生“两眼一睁，学到天黑”，最后不堪重负，导致辍学;四是家庭原因。家庭的变故如家长的吵嘴、打架乃至离异，都会给孩子造成极大的心理压力，致使孩子灰心沮丧，敏感自卑，精力难以集中，对学习失去兴趣。

还有比较特殊的原因，问题完全归咎于孩子和家长的矛盾。我那时有一种典型的自大心理，用现在的语言表达就是坚持自己的观点，坚持与封建和迂腐做斗争，这是抒发个性的最佳方法。那时什么事没做好就会被父母骂，所以就标新立异，证明自己，表现自己，不和别人走一样的路，不和别人做一样的事，不和别人用同一种生活方式，都是因为家长的专制，却不给孩子确切的理由。我想，如果那时我能认识到家长是友善的，并不是独断专行的专制，说的话有时也是正确的，那么我也不会为了一点点的“光彩”而与众不同。

受“读书无用论”的影响。目前，社会上存在的“读书无用论”，认为上学出来不包分配，就算是大学毕业也找不到工作，严重影响了人们对普及九年义务教育的正确认识。受这种社会环境的影响，一些家长不反对孩子辍学的原因是认为“读书无用”，反而劝孩子不要学了。我在跟几个辍学初中生家长的谈话中，发现了“厌学”和“读书无用”背后隐含的辛酸和无奈。他们说：“念也考不上，考得上也供不起，供得起也找不到工作。”这可能才是家长“读书无用”观念的真正含义。这些观念严重阻碍了学校的正常教学秩序，带来极坏的负面效应。

受经济大潮的冲击。随着改革开放的不断深入，社会经济不断发展，人们的物质生活得到了很大程度的提高。但是，这股经济大潮也同时过早地把中学生推向了市场经济，通过耳闻目睹，使他们幼小的心灵过早地萌发了发财致富的念头。与此同时，当前社会分配和就业制度的急剧转变，一方面是我国各行各业大量缺少人才，一方面是大批刚刚毕业的大中专学生又很难就业，直接影响了中学生对个人前途的取舍，导致部分学生认为学习是浪费时间，不如尽早走向社会，早赚钱，早致富。

可以看出，不管经济是落后还是先进，在青少年阶层普遍会有辍学现象。事实上，没有不成功的孩子，关键是在孩子的成长过程中，家长如何引导，如何教育，如何培养对知识的兴趣和求知欲等等。通过和几位孩子的父母交流，我发现他们对孩子的引导也是盲目的，用他们的话说就是无从下手，只能把希望都寄托在老师身上。其实，老师也未必就能做好指引孩子前进方向的路标。老师，只是肚子里装了一些与课本对口的知识，对孩子的教育和引导没有丰富的经验又谈何容易。

事在人为，贵在坚持。要教育孩子首先要先去了解他，知道他心里在想什么，和老师交流，能及时了解到孩子的学习表现和思想素质，又能积极主动配合老师对孩子存在的问题及时补救，能有效地扼制不良行为的发展，切忌在孩子性格怪异的青春期粗心大意，放任自流。其次是用行动去触动他的内心，然后再去和他交流，培养他的人生观、价值观、世界观。还有就是在交流中也要注意掌握窍门。一是要以诚信为本，现在的孩子都有一个通病，就是撒谎。要避免重蹈覆辙，只有一条路，那就是家长以身作则。在孩子面前，如果许下诺言，就一定要实现。二是和孩子交朋友。说说容易，做起来难，许多家长始终放不下架子，特别是一些当领导的家长，在外面是领导，回到家也处处盛气凌人，以领导自居。其实，孩子们并不这么看，你是他的家人，你的言行举止行为习惯，他们一清二楚，又何必在他们面前摆谱呢。对孩子应该有诚恳的态度和宽容的心，与孩子一起运动、健身，经常和他们交流，工作上遇到什么困难也可以向他们倾诉。这样，孩子对父母就会有一种责任感，父母把他们当大人看待，孩子们就会喜欢和家长倾诉，也会把他们的疑惑拿出来和父母一起分担，使家长与孩子成为真正意义上的朋友关系，沟通起来一点也不困难。

对于孩子的意见不要直接扼杀，而是仔细跟他讲解其中的利弊，况且孩子的意见不一定就是错的，曾有一个美国药品商人濒临破产，就因为听取了14岁的孩子提出的意见，采用薄利多销的商业手段，才让自己的事业得以挽回。可见，孩子的意见有时也是理智、可行的。在和孩子交流的时候要注意不要长篇大论地谈那些大道理，诸如好好学习受用终生，奋斗不是为别人而是为自己等鼓励的话语，孩子已经明白了，你再去重复，得到的只有孩子的反叛，你还没开口，他就捂起耳朵叫你走人。要知道孩子之所以不去努力，都是怕苦，怕累，年少贪玩，图一时快活。家长的说服教育要以具体的事件为主，孩子才能对你的话感兴趣，当把身心各个方面的基础条件培养好了，家长面对的问题则是对孩子涵养的提升，笔者感觉提升涵养最好的办法就是和高层次的人多做交流和学习，广泛地参加社会实践活动，多接触现实，多了解这个世界，知道自己欠缺什么，然后再去学习。

学习方法

学习是一条漫长的路。有人呕心沥血，却终无所获;有人讲求方法，终成大器;有人埋头苦干，却只是死读书的书虫;有人如鱼得水，深得读书三味;有人深陷其中，苦不堪言;有人入木三分，乐在其中;有人满面尘土，步履蹒跚;有人意气风发，洒脱自如。西谚说：愚笨的人熬过痛苦，忘却经验;平庸的人以自己的痛苦换取经验;聪明的人借他人经验以自用。事实上，在不得要领的情况下，盲目的让孩子去呆板地学习，最终结果只会是固化了思想，封锁了孩子的想象空间，这样的前车之鉴还少吗?

笔者有幸读过一篇关于教育的报告文学，感触颇深，其中有一个故事：在一堂政治课上，政治老师问同学，如果你捡到10元钱，是交给失主还是私吞?所有同学都回答说交给失主，可有一个男孩却说如果找不倒失主我就私吞。结果，这个男孩受到了老师严厉的批评。所有人都知道，除了这个男孩，其余的人说的都是违心话，只不过他们都认为真话是不能说出来的。也许他们平时很坏，但在老师面前却装出一副很好的样子，这是一种可悲的双重人格。我不敢设想他们在今后的漫漫人生旅途中，这种人格会给他们带来什么样的影响。老师经常教育学生不要有虚荣心，可这不就是一种往脸上贴金的自我赞扬行为嘛。

还有一个故事是说一个外籍英语老师让全班同学写篇英语作文，题目是《我的母亲》。所有的人都写得很流畅，因为从小学到中学，这个题目的作文他们不知已写过多少遍了。然而，这位外籍老师在阅读了全部作文后，用一种陌生的并带有几丝怜悯的眼神扫视了全班同学，然后用手指点着目瞪口呆的学生们说：“你们所有人都长着同一个脑袋吗?难道你们的母亲就没有虐待过你们，没有好吃懒作吗?难道你们的母亲都是那么完美无暇，没有任何缺点吗?难道你们对你们的母亲就没有一点点遗憾和怨言吗?”原来，全班同学无一例外都写出了自己的母亲多么慈祥，多么勤劳，他们又是多么爱自己的母亲，完美得毫无瑕疵，就连用的形容词都大致相近。因为从小学开始他们就是这么写的，对母亲的不满也许有，但他们不会写在作文里，这是因为他们早已学会在表达中排除个人的思想情感，服从公共套路，千人一面，众口一词，许多人第一次撒谎就是从写作文开始的。

这个故事让我想起了我小时写日记的情形，老师要求每天写一篇并且上交检查。每当写日记的时候，我都因为题材的选择而难以下笔，原因是如果我写了对现实的不满，或者跟某某打了架，或者说对异性朦胧的迷恋，就会被老师请去谈话，即使不去，也会有被人抓住小辫子的感觉，所以我们的日记本上，素材大致都是伟大的理想抱负和对老师和伟人的崇敬，简直就是千篇一律的歌颂文集。等到我能够把日记和作文的含义区分开来的时候，我很奇怪那时老师的职业道德和文化水准，难道让学生把隐私写出来，然后供他评价是件很快乐的事?以致我现在对写日记还有怯懦的心理。有一个教授在他的博客上痛心地写道：我写作最大的困难也是最大的痛苦，就是总得费力地排除来自学生时代的陈词滥调，倒不是那些词调没用，但从文学的角度看，他们因变成了公共语言而毫无意义，人就是这么给弄呆的。我至今也没有怨恨过我的语文老师，我知道这不是他一个人的事情，但我却无法原谅这种写作培养方式。

乌申斯基说：“书籍不仅对那些不会读书的人是毫无用处的，就是对那些机械地读完了书还不会从死的文字中引伸活的思想的人也是无用的。”赫胥黎说：“每一个懂得如何读书的人，就懂得如何利用自己的所学来增进自己的能力，改善自己的生活方式，并使生活充满意义和乐趣。”爱因斯坦说：“在阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重的会把自己诱离要点的一切。”三毛说：“学问之道，是人格的建立、生命的领悟、凡事之涵养的体认而不是做一架读书机器’”。

这些振聋发聩的雄韬伟略，本该深入人心，但此刻却成为对社会现象的批判。我想，这是值得人们沉思和反省的。

素养的培育

对孩子素养的培育，笔者认为，素养大致分为四类。

第一类是习惯。习惯能成就一个人，也能摧毁一个人。一个人如果养成良好的习惯，人生就等于成功了一半，反之，就会渐行渐远。习惯是一种强大的力量，它可以决定人的命运甚至主宰人的一生。确立目标的习惯，独立思考的习惯，珍惜时间的习惯，踊跃尝试的习惯，和睦相处的习惯，勤奋好学的习惯，持之以恒的习惯。着力培育孩子的这些习惯，对于他们而言是受益终身的。

第二类是心态。“好的开始是成功的一半”，对于正在成长的青少年们，他们既有年轻的活力，又有少年的稚气，这时正是个性形成的时候，此时留下的印象也是最深刻的。正如一位作家说的那样，人生的路虽然漫长，但紧要处却仅有几步，特别是在一个人年轻的时候。

第三类是能力。能力如同肢体一样与人如影随形，掌握好心中的欲望，说话的分寸，为人处事的技巧，都是一种能力，而让孩子拥有这些能力则是一生中给他的最大财富。学习能力，时间管理能力，坚韧的毅力，应对变化的能力，自我保护能力，自我展示能力，独立生活能力，创新能力等等。

第四类是个性。个性是创新活动的生命，营造一个使个性得到自由发展的宽松氛围，乃使个性发展，开发创造力，是提高素养必不可少的条件。对于良好的个性我们要积极鼓励，而对于不好的个性则需要提出建议，促使孩子去改正。人生一世，草木一秋，活就要活出个精彩，这是对个性最美的诠释。独立自主的个性，从容果断的个性，坚定执著的个性，谦逊诚实的个性，豁达开朗的次考不上，考三次。反正有爹妈供着，只管考就是了。只要他们高举着学习的旗帜在父母面前舞动，这些将希望都寄托在孩子身上的家长们，就是豁出老命也要让子女“安享天伦”。在家长眼里，只要他们没工作没结婚生子就是孩子，是孩子父母就该养着，他们就可以从父母那里揩油，推卸应该承担的责任。父母一旦承担起无限责任，子女就会逃避对自己的责任，永远躲避在父母的羽翼下，结果是这些人成了永远也长不大的侏儒。其实孩子未必没有能力去独立生存，可是过惯了娇生惯养的舒坦生活，谁还愿意去尝试生活中的狂风骤雨呢?个性，机智幽默的个性，外圆内方的个性，标新立异的个性等等。

教育观念需要质的改变

最后，我想说一下教育观念。有人说，中国的父母不如狐狸，原因是狐狸一旦长大，老狐狸就会把小狐狸赶出家门。狐狸世界的法则是：成年了就不能与父母住在一起，就不能靠父母养活。小狐狸一旦被赶出家门，就别想再回到这里，而我们的父母不但对孩子承担无限责任。还有没完没了的义务。从独生子女这一代开始，愤青已经不再是潮流，奶嘴成了这一代人共有的特征。

有那么一批考试族，高考的、考研的、考托福的，一次考不上，考两次，两

做父母的一定要从小就开始锻炼孩子的生存能力和处事能力，这并不是说可以任其随波逐流，而是不能纵容他的任何对身心不利的行为。

在这瞬息万变的年代里，孩子面对的是一个竞争更加激烈的的挑战，我们总说，无论什么样的比赛，最可悲的是输在起跑线上。为孩子确立一个目标，为孩子打造一个梦想，那么在前行的途中，便会少些迷茫和恐惧，多些达观与勇气，要让孩子自身的变化适应生存的空间，需要一种精神，一种不可或缺的意识，那就是对学习无尽的渴望，而家长作为指引方向的路标，要让孩子站在自己的肩膀上，才能站得更高，看得更远。

《丑陋的中国人》出版的曲折过程 第4篇

此时《丑陋的中国人》台湾版在广东等沿海地区已开始悄悄流传，牧惠趁去广州开会的机会设法弄到一本。牧惠回忆说，打开一读他就感到这本书的内容相当尖锐精彩。回京后他马上找严秀商量如何出版。1986年9月，牧惠将此书寄与弘征。弘征一读，也感“果然犀利异常，不同凡响，对促进国人正视自己民族的某些弱点确为良药，但要在当时的气氛下出版必然会引起轩然大波。”于是立即决定出版。为尽量降低风险，他们对某些当时认为“不宜”部分做了删节，同时还决定由严秀起草，三人共同署名写一篇《编后记》做必要的说明，“先做点预防准备”。弘征回忆说：“其时社长黄启衰同志因长期患病不能视事，社里实际由我主持工作，向省出版局申报选题的报告亦由我一人署名，以省却将来一旦出事不免要连累他的后顾之忧。”

弘征回忆说：“排印过程中，在一次《红旗》编辑部的编委、室主任会议上，传达了当时任中共中央总书记胡耀邦的一段话。大意是：台湾有位柏杨，写了一本《丑陋的中国人》，主要讲中国人的国民性实在丑。他的说法，有人赞成，有人反对。可是，用这些东西来激发我们的斗志，我看也有点好处。听了这番传达后，我心里高兴，但对出书之事默不作声。我知道，随便在这里透漏这类事情，未必会有好结果。”

弘征深知此事风险颇大，为了赶时间以防生变，他便守在工厂里一边校对一边改样，不到一个月就出了书，很快就风靡了全国。各地书店的订单、催书电报如雪片飞来，加印的书还来不及送仓库，就从车间里打包直接送火车站，到年底已经累计印了90万册！

但是好景不长，1987年初胡耀邦被迫辞职，《丑陋的中国人》作为“自由化”的典型遭到严厉的批判。“1987年初，《丑陋的中国人》忽然变成一本被讨伐的坏书。先是在一个范围不大的会议上，好几位文化界的老人对此提出了严厉的批评。在一次全国出版工作会议上，一位既非在执法部门也非在出版部门负责的人竟然宣布，谁敢卖《丑陋的中国人》，我就派人去封他的书店！与会者被吓得出了一身冷汗。转载了《编后记》的《书刊导报》编辑部赶紧给订户发出一封信，承认他们这期刊登的文章、消息‘犯了严重错误’，‘为了尽量缩小不良影响’，请读者尽快将该期报纸退回。‘山雨欲来风满楼’的形式，使人感到事态的严重，预告着一个什么‘伟大’的政治运动又要来了。作者、出版者、编辑者则变成了只待判决的罪人，湖南出版界的空气更加紧张。”（《八十年代两起大批判小案》）此书立即被禁。

但半年后，此书忽又开禁。原来，1987年6月初在海口开全国文艺出版社总编辑会议期间，弘征向主持会议的新闻出版署副署长刘杲申述，对禁书表示不满，刘杲对此表示理解和同情，但又说此事非他个人可予答复，如果以社的名义向署里写报告又不能越级，便商议要弘征以个人的名义先向他写一封信详述理由以供他和其他署领导研究。

事有凑巧，1987年6月27日，胡乔木在参观一个新闻出版署举办的“非法出版物”内部预展时，看到《丑陋的中国人》也赫然在列，他却表示：“柏杨说台湾批他的书，大陆也批他的书。‘其实我不是不爱国，只是想要中国人争口气。’对于这类事不要大肆宣传为好。不然，台湾和大陆就一个样了。《丑陋的中国人》这样的书不能说是反动的，但这本书很偏激，我们要注意区别各种情况。”“本来，柏杨和他的书如何如何，完全是一个可以平等讨论的属于百家争鸣的问题，如果有地方发表，我们很容易写出一篇有力的驳斥文章。”显然，以胡乔木的身份说这番话，又是在把《丑陋的中国人》列为非法出版物的展览室参观时说的，其分量自然很不一般。这番话一出，《丑陋的中國人》被解禁了。

1987年8月22日下午，湖南文艺出版社忽然接到新闻出版署图书司的电话正式通知：“你社弘征同志给刘杲同志的信收到后，经研究，同意你们在信中的意见，《丑陋的中国人》可以陆续发出。请你们再正式写一报告，经省新闻出版局签署意见报来。”此书开禁，库存的十几万册书随即上市。

《丑陋的中国人》读后感 第5篇

《丑陋的中国人》是中国台湾作家柏杨的作品。设“丑陋的”为P，“中国人”为M，“柏杨”为S.根据逻辑学直言三段论的审判格AAA式可推出。因为中国人是丑陋的，柏杨是中国人，所以柏杨也是丑陋的。那柏杨为什么是丑陋的？无可否认《丑陋的中国人》从内容上看是本好书，他用尖锐的笔锋深刻的揭露了中国人的劣根性，其书影响很大，一版再版，甚至还有日文、德文、英文等译本行世，到后来冯骥才甚至将作者与鲁迅相提并论。但我认为这种类比是不充分的。从写作背景看，鲁迅的作品出自那个风雨飘摇、大厦之将倾的年代，所以鲁迅在批判中国人的劣根时更多包含着是一种恨铁不成钢的民族大爱。但反观柏杨，该书1985年初版于中国台湾，1985年的台湾是什么情况呢？这一年老迈的蒋经国想顺应本土化和民主化的世界潮流，正在考虑在台湾地区接触戒严实行全面民主化，并同意开放台湾人回大陆 探亲 旅游，民主化进程飞速发展，台湾前景一片美好，从此看来柏杨在写这本书来揭露中国人劣根性时是否也抱着一种悲天悯人，欲扶大厦之将倾的情怀呢？还是像古斯塔夫-勒庞在《乌合之众》所说的深受“哗众取宠主义”影响？亦或是市场经济的流弊所致？显然这点是值得怀疑的，因此我们虽然不敢说这种类比是错误，但起码是不准确的。

以上是从作者的写作动机来论证，下面我们在从他的写作内容来看一下，作者说中国人是丑陋的，并批判道“中国人是一个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成自斗或阿谀别人的两极化动物。更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴”。照他这种说法，不仅是现代的中国人，连我们的老祖宗也是丑陋的？难道你不觉得这是赤裸裸的逆向种族歧视吗？其实不仅是柏杨，就连现代的很多中国人都无意识的带有逆向种族歧视，老是在骂自己的国人怎么素质低，并且还动不动就拿日本英国来说事，你想这到底安的是什么居心？我们都知道物质决定意识，中国两千年灿烂的农耕文明造就了华夏礼仪之邦，而欧美断裂蹩脚的小农经济造就了喜欢吃半生牛肉的欧美人。如果你拿拥有两千多年文明的古代中国人和大约只有几百年小农经济基础的欧美人比谁更有素质岂不是很可笑吗？两者根本是没有可比性的。换言之，如果你拿如今已有了几百年发展历史的资本主义市场经济下的欧美人和在1978年才开始搞市场经济的中国人比素质难道你不会同样觉得很荒唐吗？中国国民素质现在的确不如欧美，这是事实，但难道欧美人天生便是有教养的吗？你为什么不去翻翻《资本论》，看看当时的欧美商人如何坑蒙拐骗，甚至比现今的中国商人有过之而无不及？可是柏杨却硬要厚颜无耻的把原因归结于中华民族的劣根性，我实在看不出他作为一个中国人的尊严在哪里？一个本身便是丑陋的人又有什么资格去指责其他中国人的丑陋呢？

综上所述，得证！

丑陋的中国人读后感 第6篇

篇一：丑陋的中国人读后感

二十年前，“丑陋的中国人”被人狠狠地臭骂了一顿，奇的是，挨骂者不仅没生气，反而对施骂者寄以无比的祟敬和感激。为什么呢?原因很简单，原来施骂者也是一个“丑陋的中国人”，其之所以骂，只不过是渴盼这个所有炎黄子孙共有的民族，能去其丑陋，光大美丽，更加兴旺发达耳!

这位施骂者自号柏杨，当年以一篇《丑陋的中国人》，让那么多中华儿女如惊睡梦。

二十年后，有一个自称芝麻糊的中国机关人想写一本揭批中国机关人陋习的书。鹦鹉学舌，并不是也想震惊谁，更非自以为学识和才思可比柏杨，只是自认为爱国家、爱中华民族之心不敢稍逊于柏杨先生罢了。而，机关人，又是国家命脉、民族命运的把握者，是国家繁荣昌盛的动力轴心，是故，机关人的“丑陋”更值得一骂。

柏杨先生不仅是位智者，而且应是位学者。他骂中国人之丑陋，直上溯至春秋战国时代(他把中国人之丑陋全归因于儒家文化的影响这一点芝麻糊并不一定赞同，但骂“丑陋”之准、之深，却无不令芝麻糊折服)，可见其学识之渊博。而芝麻糊呢，只不过是一小小的机关人，才疏学浅，对机关人之丑陋，只能凭一点直觉、借一点感触、抒一己之思而已。

中国机关人也是中国人，所以，中国人身上的“丑陋”中国机关人身上也具有，但是，机关人又是有别于其他社会群体的一个特殊群体，是故，他们身上的“丑陋”又具有其个性。其“个性”体现在两个方面，一是为其他群体所不具有，二是其他群体虽有但没有机关人那么特别。

芝麻糊试图这样对机关人之“丑陋”的“进化”过程进行演绎：机关人的“ 丑陋”，最初应源生于中国人共有的“丑陋”之一虚荣。人一旦有了虚荣心这一原动力，就想出人头地，而出人头地的最好方式就是当官，当官能管人啊。如此，虚荣就与“机关”挂起了钩。有了“出人头地”，就又产生了“权力崇拜”这一“丑陋”;虚荣心强的人必然虚伪，虚伪是机关人“丑陋”的第二环节。虚伪又会衍生机关人的另两大丑陋，一是形式主义，做表面文章，假、大、空，二是缺乏诚信，相互折台、背后捣鬼等;虚伪的结果必然自私，自私是机关人丑陋演绎过程中的第三个环节。“自私”这一丑陋也衍生出两大“丑陋”：贪赃枉法和骄奢淫侈;自私的下一步就会导致奴性官大就是娘、给官就是娘。而奴性，又会衍生出拍上欺下和荣辱颠倒之两大“丑陋”。

以上这层层递进的四大环节及其八大分支，共十二个方面，应是机关人“丑陋”之精华。而这十二种“丑陋”又是相互联动、互为因果的，它们川流不息地相互作用，演绎出一种病态的机关文化。而，病态的机关文化作用于机关人，又“激发”和“促进”着机关人的“丑陋”。

中国人虚荣心之强恐为各民族之冠。刚会说话的小孩就知道头上插一朵小花“排场”，小学生得了个奖状，老远就会向家长汇报，而试卷上的“麻叉”总是捂着不给大人看，这恐怕也不仅仅只是因为怕挨揍。在农村，邻居盖了新房，他家不缺住，也要累死累活地为房攒钱。邻居盖了砖房呢，他就要盖楼房。连两位大婶的“年猪”也要暗地里比拼比拼谁多了几斤。

机关人的虚荣更是了不得。芝麻糊的家乡一个“炳生，几点了?”的笑话，说是笑话，却也是真事。那是手表在中国还很稀少的年代，一天，公社文书“炳生”下队劳动，下的是其舅舅家那个生产队。见其袖子卷得老高，手腕间一闪闪的，其舅父大人也深感荣耀，便问：炳生，几点啦?炳生是先仰头看看天，然后再低头看看表，以后又抬起头曰：九点啦!乡亲们都禁不莞尔，至今，还是互问时间的一个典

想来“ 炳生”当时戴的不过是一块假表或者坏表。时至今天，机关人的虚荣又有了“新的更大的发展”，假文凭、假学历到处乱飞，明明只是个高中生甚至只是个初中生，履历表上居然成了“研究生”。为了“争”一个只不过几十来元钱的职级，能争为“世仇”、争到退休。最能说明问题的是“排名不分先后”，一看到句话，芝麻糊就想笑，明明排名已分出了先与后，你注上一句“排名不分先后”就不分先后了?连公众媒体都这么来着，深怕挫伤了机关人的虚荣心。这也说明，中国机关人的虚荣已不是一般水平了，连公众媒体都怕了它呀!

虚荣本身并不一定是个坏东西，如果不过分，还能激发积极性和创造力。但机关人的虚荣心往往容易膨胀、容易走向极端，忍不得别人出成绩、出成果，见不得别人比自己“进步”。于是，便出现了死要面子、知错不改、推卸责任，出现了“小报告”、出现了背后“捅刀子”。机关人的“比”还有点古怪，涉及到功利，只比近不比远，对面单位二十岁小伙子当处长他不比，只和同事比，同事三十九岁搞科长了，为什么我都三十九岁半还是副科长?更不用说“放眼世界”了。机关人的比，有时还很离奇，他是一个小科长都搞了一个十八岁的“二奶”，我这局长岂不是该搞个十七岁的“三奶”?成克杰、胡长清那样的大官都能搞“小蜜”，我这个芝麻大的小官还不能“蜜”它一下“蜜”?

机关人的虚荣最容易发展成权力崇拜。追求权力就只有当官，所以机关人总是小心翼翼，既怕触犯上司，又担心得罪同事，看似兢兢业业，其实他只不过是为“官”而低头做人。有的机关人，一辈子都在为那个一官半职奋斗。他们中相当多的人，也并非是为了当官捞钱、享乐，但也谈不上什么“为人民服务”，其目的很单纯，就是为当官而当官，似乎很盲目、很可笑，其实，“当官”已成为他们的精神支柱。不久前，公事到一乡镇，遇一已退休的乡镇干部。席间，其自我介绍：是“副科”退休的，在乡里能“混”到这样也不错了云云，并特声明退休前解决的是副科，而不是“副主任科员”，一脸满足感和得意状。机关人的“副科”与“副主任科员”，职级相同、待遇相同，区别为，前者是“实职”，后者是享受“同等待遇”。都退休了，还在因退休前夕得的“安慰”是红纸封的而不是黄纸封的沾沾自乐，这类“机关分了”与孔乙己之类的“知识分子”恐也没什么大区别。权力崇拜的另一个表现则是对“官”顶礼膜拜。对“官”的顶礼膜拜表现在，面对比自己“小”的官是高人一等，优越感颇甚，在平民百姓面前就更不用说了，但在“大”官面前就低眉顺眼、惟命是从。官饭桌上的座次问题就是一例，别看他今天上座，如果明天来了个比他大的官，你就是用手铐铐他到进牢房，都绝对会比铐他到上座容易些。

权力崇拜的心理导致机关人，比的是“官”当的成绩，不比工作的业绩;比的是“谋官”能力，不比工作能力。谁的官大，谁的能力就大、谁的水平就高。至于唯上司之命是从，不管实际情况、不问黑白是非，那是自然的结果。

虚荣前进一步就会前进到虚伪。机关人的虚荣并不仅仅是普通百姓那样只是为了面子，其中还掺杂许多其他因素，所以从虚荣发展而来的机关人的虚伪就会比一般人的虚伪更“虚”更“伪”。西方的一个名人说了一个名句，叫做男人与女人间没有真正的友谊。其实，机关人之间的友谊是真要大打问号的。机关人间互相防范、互存戒心，很难有知心话语。常听人说，机关人没有真正的朋友，说这话的人自己何尝也不是在防范着他人?面对机关人，如果你真想获得一份诚信，付出一片真心，人家不仅会避逃三舍，还会送你一顶“不成熟”、“孬哄哄”的桂冠：这个芝麻糊都三、四十岁了，怎么还跟一个小青年似的!

听芝麻糊这样说，你可不要以为机关人是“老死不相往来”，相反，机关人个个都是“见面熟”，开过一次会、吃过一次饭，下次见到，老远就会伸出双手、问寒问暖，如遇几百年没来往的老亲。但你别把他的热情当真，顺手人情的事也就罢了，如你托个他有点为难的事，你找他一百趟，他会有一百零一个让你“等一等再说”的理由。但，从来不说“不行”。“酒桌上讲的话不算数”，这句机关流行语你总不致于没听过吧?这话想必你自己也说过。还有，机关人托机关人办件事，总是不停地唠叨，“你不能以为我酒喝多了，我讲的是真的，你一定要把我的事放在心上”……这样的场景你肯定也没少见过

虚伪者往往爱说假话，虚伪之于机关人，说假话更甚，更甚到至如家常便饭、从不脸红。桌面上与你大谈反腐倡廉，桌肚下伸手掏你口袋;每一次政治学习，“思想素质都有了新的更大的提高”，也不知其原来低到什么程度;天天马列主义、邓小平理论不离口，你若出一道“邓小平理论的精髓是什么”的填空题，保管他答不出来。反之，你若说了一句真话，他立马扣你“不爱学习”、“政治有问题”的帽子。机关人说假话，从不以为耻，反以为荣，以至把它当作在机关生存的一个基本技能。

篇二：丑陋的中国人读后感

读完《丑陋的中国人》一文，让我觉得中国人确实是丑陋的，看我们的身边，丑陋无处不在!

凭良心说话，中国人算不上野蛮，比起非洲那些严重落后又连年战乱的国家和民族来说，中国的确是一个“礼仪之邦”!如果中国人都很野蛮的话，这个国家会是个什么样子呢?试想一下，没事儿就来个大混战，上面河北人跟内蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一点儿，四川人跟湖南人因为谁吃辣椒更厉害而意见不统一来了个种族大屠杀……其实这只是打个比方，我认为，显而易见，如果中国人都很野蛮的话，那么中国就不可能统一，至今仍然四分五裂且各自闭关自守，虽背贴背、胸靠胸，却老死不相往来.中国人虽然不算野蛮，但是其丑陋程度可以让世人叹为观止!柏杨老先生在这本书中把中国社会形容成一个大酱缸，而那些思想僵化、阻碍社会进步、处处与时代步伐相悖的人被“誉为”：酱缸蛆。我很赞成这样的叫法，虽然觉得还有些不过瘾，但因为没有找到更能出气的称呼，就暂且沿用前辈的叫法吧。

《丑陋的中国人》读后感 第7篇

记得书中让我印象最深刻的一句话我们的丑陋缘自于我们不知道自己的丑陋。这让我想到了“无知并不可怕，可怕的是我们不知道自己无知。”我想，柏杨先生大概是个无私的人，在书中，柏杨先生用激烈的语言抨击时弊。他举办了多场讲座，旨在让中国人醒悟，但却因说真话而坐牢。但他也不放弃，出狱后，便写了这本书，把自己的呐喊一点点地写进书中，只为了能让我们能够直面丑陋。

看完了这本书，我很久以后才能回过神来，原来这些丑陋到现在依然还在，有时甚至随处可见。在书中，柏杨先生把中国传统封建文化比作一个大酱缸，我们的文化、思想、行为在这个大酱缸里越染越臭，一直延续至今。

在书中，我读到了许多丑陋，而这些丑陋一直贯穿在我们的生活当中，就像中国人喜欢“窝里斗”，这个我颇为赞同，无论何时何地，我认为只要有中国人有竞争，那么“窝里斗”也会随之而来。比如，在古代，后宫妃子的内斗，尽管电视剧中有夸张的成分，但在历史上还真的有宫斗。书中讲道：“一个中国人是条龙，中国人是聪明的，但是三个中国人就是一条虫;而一个日本人也许没有中国人聪明，但是三个日本人却是一条龙。”日本的合作团结是精神应该被认可赞同的，而且在这一个团队里没有合作团结，难以成功。如果在一个团队里，人人勾心斗角，那么这个团队是失败的。就像抗日战争中，国共尚未合作，而在内斗时，日本占领东北三省，差点吞下中国。但国共合作后，放下内斗，日本节节败退，其实有的时候我不得不承认，中国人的确喜欢内斗，都眼红于别人的好，总想着“我得不到别人，也别想得到”。我想这种想法应该是要被扔掉的。

还有中国人重视面子，死要面子。做了错事，不愿承认，而且有的时候别人求助于你，却因为怕面子没了便视而不见;还有些人打赌输了，死不认错，还在背地里诅咒你，我想“打小人”应该是这样被发明出来的吧?在我看来，我觉得面子是可以扔掉的。踩到别人鞋子诚恳地道歉，而不是瞪鼻子上脸，指着别人的鼻子说：“是你自己的节奏上来的。”瞧多理直气壮啊!

丑陋的“炫校姐” 第8篇

大学首先应该培养学生的平等思想、公民素养,在此基础上,才能谈得上培养杰出人才的问题。而我国当前的教育管理制度以及人才评价体系,制造了学校间的身份、地位不平等,这才有学生们“炫校”,说到底,这是“炫身份”,与“炫富”并无不同。

“去武汉,有领导派宝马’接。”清华大学一女生因在火车上向人讲述清华人的骄傲而被封为“炫校姐”。

一些名校学生身上,有着十分强烈的身份、等级意识(其实就是特权意识),总觉自己上的名校,因此就比其他学校学生“高人一等”,把学校领导的行政级别、学校所获得的重点投资、毕业生在求职升学中获得的优待、地方政府对学生的另眼相看,以及国家领导人对学校的视察等等都作为强调学校特殊地位的谈资。其实相比其他学校靠政策而非靠办学质量多获得投资,是教育的严重不平等,名校学生因学历而获得青睐,本就是就业歧视。

对于这些,一个真正以学校为荣的学生,应该感到深深的忧虑。不应该想到用学校的江湖地位来树立自己的江湖地位,而应该倡导平等竞争,以能力与贡献赢得社会尊重。

中国人为什么丑陋 第9篇

20多年前,柏杨先生写过一部《丑陋的中国人》,一时风靡海峡两岸,还有世界上所有的华人聚集的地方。20多年后,柏杨先生的这部书没有多少人看了,但丑陋还在。仅以乘坐飞机为例,最近新闻就记载了诸多恶行:一个身为领导干部的男人,因行李摆放这等小事对空姐动武;两个中国旅客因座椅这等小事在国际航班上大打出手,致使外国航空公司的飞机在空中飞行了7小时后返回原地,让中国人在外国人面前丢尽了颜面。如果有人有心记录国人乘坐飞机行为的话,参照外国乘客的行为,一定是一个丑陋的大全。

对此,柏杨先生的解释是,许多中国人不知道何谓丑陋,所以丑陋。我以为,那是20多年前他写这本书的情景,现在的情景是,许多中国人知道何谓丑陋,但坚决不改,所以丑陋。

身为男人殴打妇女不丑陋?在众多外国人面前两个中国同胞为芝麻小事相互斗殴不丑陋?分明是丑陋就是不改。为什么不改呢?是因为自私。别人排队买票或等候乘机,中国人插队,是因为想节省自己时间或赶在别人前面放好自己的行李,这是自私的驱动。行李再小,但是自己的,所以无比珍贵,别人的东西即便再珍贵也不会丝毫体谅。所以,为了自己的细微私利可以不顾颜面甚至打人,丑陋不可避免。

自私是人之本性,各国民族皆有,但中国人尤甚。世界上很多城市的广场上有成群的鸽子,不会有人看到此想到红烧鸽子或清蒸鸽子,中国有哪个城市敢在广场上放飞鸽子?下场一定很惨。这和经济基础有关,但又和经济基础无关。去过美国纽约的人都知道,全纽约最脏最乱的地方是唐人街。唐人街上开店的,大多数的收入在当地中产阶级之上。规矩之内也会有自私的空间,不守规矩自私就成倍地放大了。中国人因习惯于不守规矩,丑陋的行为更加突出。

为什么中国人更加自私呢?是因为怕吃亏的心理根深蒂固。中国社会长期以来就是一个有人上算有人吃亏的周期循环,上算的不会照顾吃亏的,吃亏的也奈何不了上算的。大至求职就业、房屋拆迁,小至坐车买菜、开会聚餐,总是有人上算、有人吃亏。有人开会或参加朋友聚会总是迟到或故意迟到,也是自私的表现。吃亏的人多了,怕吃亏的心理就很普遍,这时,宁愿不守规矩,也不能让自己再吃亏就成了许多人的行为准则。由于不守规矩多了,法不责众就是一种常见现象。越是法不责众,越是有人逾越规矩,中国人的自私行为就更加突出。国外的一些酒店接待中国旅游团,会在用自助餐的地方用中文写下“不要浪费食物和不要携带食物出去”这样一行字,因为确实有人连吃带拿。本来他不想拿,因为看到别的中国人拿了,他不拿就觉得吃亏了。

中国人之所以如此自私,是因为普遍缺乏真正的信仰,没有人的正常本性需要的一种罪恶感。插队而不排队,只顾自己感受而不顾别人感受,心口不一,说假大空之类的话,有丑陋感,但没有罪恶感。没有人会因为自己外形的丑陋或行为的丑陋而受到惩罚的。有罪恶,无论是行为还是心灵,都会深深地感受到惩罚的临近。很多中国人去庙堂烧香,动作很虔诚,但心并不虔诚。烧香拜佛是为了求财、求运、求福,极少去洗涤心灵曾有过的罪恶。进入庙堂,烧的是大把的钱,出得庙堂,却轻松地恶语伤人,不守基本的规矩。坚守信仰自然自我约束,会消除很多丑陋。

中国人的自私或丑陋还因为社会规矩的多变而受到鼓励。中国人很喜欢取巧,因为取巧可以得到别人得不到的利益。别人老老实实地听政府话,按期搬迁,有人则违规盖了很多临时建筑,向政府漫天要价,用“走后门”或“泼皮”的方式寻求自己的利益,政府或被贿赂或为了政绩,私下把规矩改了,结果取巧占了上风。别人辛辛苦苦研发出来的产品,有人取巧仿冒,省去了研制费用,这本来是有规矩约束的,但在一些地方却因为有税收和GDP而受到保护,当地政府用变通的办法把规矩改了,丑陋的行为得到了鼓励。昨天可能还是因公出国逾期不归而被指责的人,今天因为某所大学出于政绩需要而热情相邀,荣归故里,只会让更多的人觉得规矩不靠谱,取巧得利才是硬道理。