城市化中的城市文化

城市化中的城市文化（精选12篇）

城市化中的城市文化 第1篇

城市应该是有生命力的, 多元化的, 生态的, 弹性可持续发展的人类生活单位。只有能够自我修复、自我生长的城市才具有生命力, 才能持续地存在、发展下去。正如任何事物的存在、发展机制一样, 多元化能够促进物质适应各种条件, 在竞争淘汰的机制中有更强大的生命力, 也才能做到真正意义上的可持续发展。多元化的城市理念包括了物质构成形态上的多元化, 文化形式上的多元化, 和城市个性的多元化。

2 文化产业作为城市发展的驱动力

文化一直被认为主要起到促进人的发展, 丰富人的精神生活, 推动社会发展和国际交流等作用。但是近年来, 文化的经济功能正在逐步被认同、发现和推动。奈斯比特在《2000年大趋势》一书中早有预言:“在新世纪, 文化的经济意义将远远超过人们的预料, 其对地方整体经济具有乘数效应, 将使城市发展大受裨益”。文化传播随着现代大众传媒从纸媒质到电媒质的创生变换, 经历了一场深刻的媒体革命。广播、电影、电视、音像、多媒体网络艺术相继产生, 不仅创造了崭新的文化工业广播工业、电影工业、电视工业、音像工业、广告工业直至多媒体工业, 而且带来了旧的传播媒体的更新发展, 形成了专业化、现代化的造纸工业、印刷工业和出版工业。文化开始走上轰轰烈烈的经济化进程, 优秀的城市文化是城市发展的重要动力源。

3 城市的特色保护

3.1 提供人们以强烈的归属感

人们居住在现代的城市之中, 在生活功能上已经得到了完全的满足, 但是单纯的物质生活需求并不能使城市居民得到充分的满足感。就好像提供一所宽敞的住宅给一个人, 保证用具齐备并不能让这个人满足, 他会进一步要求有装饰性物品, 字画、古董甚至连家具、日用品等都会有一定的文化档次要求。这就是最基本的文化需求表现。同样的, 城市的文化脉络正是为城市居民提供这样的支撑背景, 让人们具有同一的文化认识, 同一的价值观念, 通过文化自豪感与文化凝聚力形成人们对该城市的强烈归属感。

城市文化特征的强调, 可以带给城市明显的意象性。例如, 一提及巴黎, 高雅的香水、漂亮的时装一幅幅画面立刻纷至沓来。这样的城市有丰厚的文化力量为支撑, 不会显得苍白、单薄。正是这样的文化氛围给予巴黎人独有的自豪感与归属感。这样的时代里, 技术不再是问题, 一切皆有可能, 唯独被损毁的文化脉络, 被破坏的历史遗存, 被遗失的城市特色不可能再被重拾。城市的归属感不在于城市是多么先进, 经济是多么发达, 而在于它具有强烈的可识别性。

3.2 城市的个性特色保护

改革开放这么多年来, 我们不是搞建设性破坏, 就是做破坏性建设。20世纪80年代, 平遥和太谷就是姐妹票号城市, 当时, 太谷比它规模还大, 完整的城墙, 完全的钟鼓楼, 完整的孔庙, 很多保存很好的民居。然而城市化的过程就是这个城市被扒掉, 拆掉旧城建新城, 大马路开进去, 汽车通进去, 似乎现代化了。

如何在现代化的过程中使固有的文化传统得以保存, 并创造没有文化断层的新的传统, 是摆在人们面前的当务之急。主张全球化的人们不应忘记城市与建筑的地域性和文脉的延续性。今天, 世界上有许多城市已经失去了固有的品质和个性, 这些城市粗看起来都是一个模式, 人们甚至无法分辨城市的特色。由于经济全球化的冲击, 一些非常有特点的历史城市变成了万花筒式的城市, 传统正在迅速消失。如福州的“三坊七巷”, 改革之初, 就有房产大鳄看中了这块宝地, 已经着手开发, 幸而在广大有识之士的极力争取之下, 这个被誉为“明清建筑博物馆”的古建筑群大多较好的保留下来。

总的说来, 唯GDP的经济发展的原则是导致中国城市丧失城市特色的最重要原因。一个城市, 要有其自身的特色, 才有她恒久不衰的生动魅力, 才能够拉动经济马车奔驰不息;如果一个城市只是急功近利地看到眼前, 没有造就可持续发展的特色理念, 最终将会被社会淘汰。

4 结语

今天, 城市化的进程越来越快, 尤其在中国城市, 在全球文化浪潮的冲击下, 中国的城市文化在很大程度上“盲从”西方文化, 而自己的民族文化和草根文化却在不经意间慢慢消失。可喜的是, 现在有更多的城市认识到了城市文化的重要性, 城市“文化定位”正在成为许多城市关注的焦点问题, 如广州提出:“城市以文化论输赢”, 苏州突出“文化苏州”的定位。发展城市文化不应只是纸之上谈兵, 我们应该积极开展起来了。衷心期待有一天, 中国城市健康、和谐发展, 彰显个性和魅力!

摘要：当前中国处于高速城市化的时代, 在城市化浪潮中, 城市化这把双刃剑带来的负面问题也日益凸显出来, 本文从城市文化的角度出发, 分析了城市文化在城市建设中的重要作用, 直接影响着城市的综合竞争力和可持续发展。

关键词：城市化,城市文化,城市建设

参考文献

[1] (美) 凯文·林奇.城市形态[M].林庆怡, 陈朝晖, 邓华译, 比京:华夏出版社, 2004

[2]张鸿雁.城市·空间·人际——中外城市社会发展比较研究[M].南京:东南大学出版社, 2003

城市化中的城市文化 第2篇

——以广州市为例

[摘 要] 一个城市是否具有吸引力和竞争力，很重要的一点是看它的文化资源、文化特色、文化品位、文化事业和文化产业的发展水平。在一定程度上来说，城市是以文化来论输赢的。在建设城市品牌的过程中，文化具有其重要作用，品牌同时也是一种文化现象。本文围绕城市文化与城市品牌建设之间的关系进行探讨，以广州市的的文化与品牌相关现象为例，尝试论述城市文化在城市品牌中的效应，从而指出高度重视和推进文化建设，提高城市文化品位，精心塑造城市形象和打造城市品牌的重要性。

[关键词] 城市文化城市品牌城市建设岭南饮食文化广州文化形象

城市文化建设和城市品牌建设是一个城市的经济、社会和文化发展中的重要元素，是塑造这个城市形象的系统工程。它为城市发展提供软环境支持，其先进的理念和符合时代规律的特点引领了城市新一轮的发展浪潮，使城市自身发展与时代潮流相统一，并形成了具有时代特征的城市发展观念。城市文化推动着城市创新，开创了以品牌带动城市经济发展的新格局。新的世纪，我国的城市文化建设和城市品牌建设应面向世界，以建设富有特色的历史文化名城为主题，以挖掘和整合历史文化资源、增强文化中心功能为主线，全面推进现代化城市的文化品牌建设。

广州形象

一、广州的城市文化特征

广州是一座有着2800多年历史的文化古都，历史文化源远流长，长盛不衰。二千多年前司马迁的《史记》所列举当时全国十九个著名都会中岭南的唯一大都会，而近年的考古发现表明，广州又是秦汉时期中国唯一的对外贸易城市。同时，广州又是整个岭南文化圈层的核心，地处珠江三角洲，其远在秦汉时代创造的南越文化就已经奠定了广州城市文化的形态。广州作为国家级历史文化名城，时刻散发着岭南文化的独特魅力： 岭南园林、岭南盆景、岭南画派、粤剧、岭南园林、骑楼、广雕、广彩、广绣，等等，这些都是广州的岭南文化典型。

广州的民俗文化也同样源远流长。如迎春花市、龙舟竞渡、粤剧、曲艺、广东音乐、粤讴、木鱼、南音、咸水歌、私伙局、沙湾飘色，等等。花市，又称除夕年宵花市，是除夕广州全民性的鲜花集市。据史书记载，广州迎春花市最早现在唐朝末期。鸦片战争后，除夕花市逐渐在广州形成，成为岭南社会文化的一种特殊表现形式和广州民俗风情旅游资源的一个重要组成部分。目前，迎春花市活动已成为广州旅游业的一个重要内容。综上所述可知，广州市给世人以如下的城市文化形象特征：

1、历史延续性。自公元前214年秦统一岭南，建筑番禺城以来，至今广州建城历史已有2200多年。两千多年来，广州城中心一直未变，只是由小到大不断扩展，这种城市历史延续不变

性在全国的城市中都是罕见的。

2、丰富的人文内涵。城市的人文环境是城市环境的主体。由历史地段、文化古迹及环境所构成的城市历史文化环境，是包含了历代人民智慧、情感、意志等诸多内涵的物化形式。它既是精神的，又是物质的，是城市文化的根基

3、经济与文化并重的文化特征。自古以来，广州就是海内外物流集散地，商贸气息浓厚，一直到现在都是岭南的商业中心。

4.兼容并蓄。无论是历史还是今天，中西文化、南北文化不断在广州这块热土上相互影响与融化，相互冲突与整合，在岭南文化基础上，广州又吸收了楚文化、中原文化和四方文化的精华，各种优秀文化在广州交融并蓄广州因此成就了一种开放性的窗口文化、通道文化、岭南商业中心，文化上具有很强的兼容性。

5.传统与现代，东方与西方的并存的多元文化。广州作为西学东渐和中国近代新文化的发祥地，受到西方文化的冲击，使广州千百年来的城市精神受到震动，使得城市文化既有协调和谐、也有矛盾与冲突的方面，既有历史的沉积，又有着东西方文化之间的撞击。这种充满矛盾的传统与现代的共存，使得广州成为多种文化汇聚的结合点。

二、广州城市品牌特征

广州最具有特色的特色城市品牌便是其“饮食文化”。“食在广州”是广州的美誉，更是广州的城市名片。中国人素有“民以食为天，食以味为先”的传统。广州饮食传统寓艺术于饮食中，讲究色香味俱全，一款成功的粤菜往往称得上是造型讲究的工艺品，菜名也往往会寄予诗意。广州茶楼的布局也十分讲究，或亭台楼阁或园林洞天或金碧辉煌，让食客犹如置身艺术之中。

从1987年开始，每年春秋两届商品交易会期间，广州的饮食部门都会举办广州美食节、美食月等活动，粤菜这个古老的菜系，也正随着广州饮食业的兴旺而不断焕发青春。在未来的发展之中，广州的饮食文化将立足于原有基础之上进行品牌化的建设，从而建设融合了广州独特个性的饮食文化，同时通过举行世界范围的饮食文化活动，将之推及于世界范围之中。

同时，广州除了“饮食文化”这个城市品牌之外，还有着众多的深入人心的城市品牌：根据广州市的品牌资源种类与品牌消费者的类型，广州的城市品牌还有4种类型——人居型品牌、旅游型品牌、投资型品牌和产品（服务）市场品牌。

城市文化在城市品牌中的效应

一、城市文化的内涵

城市文化是人类文化的一种特殊形态，是人类文化发展到一定阶段的产物。城市文化是随着社会劳动分工的加深而产生的，是一种比村落文化更为高级的文化形态。城市作为人类适应环境的一种特殊方式，是人类文化的组成部分和独特的文化现象，反映着它所处的时代、社会、经济、科学技术、生活方式、人际关系、伦理道德及宗教信仰等。城市在不断地适应环境的过程中，产生了各种不同地域及不同时代特色的生活方式、行为模式与建筑形式，亦即产生了城市文化。就城市的发展史而言，“城市”这一概念并不仅仅局限于经济学、政治学、地理学的范畴，它同时是人类文化的一种高级形态。城市文化存在于城市的每一个发展阶段中，城市的发展史是一部人类的发展史。

城市文化是城市社会成员在城市发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，其具有地域性、聚集性、包容性与选择性、多元异质性、延续性和动态性等特征。城市文化是城市发展的内在驱动力量，这主要表现为：城市文化是城市经济发展的基础和支撑；城市文化为城市发展塑造形象和提高品位；城市文化是城市特色形成的条件；城市文化为城市发展增

强辐射力和整合力；城市文化是城市核心竞争力的源泉，等等。

二、城市品牌的内涵

城市品牌是一个城市在推广自身城市形象的过程中，根据城市的发展战略定位所传递给社会大众的核心概念，并得到社会的认可。品牌的核心内涵是要传递给消费者的核心利益，是企业针对消费者的市场承诺。城市品牌就是一个城市在推广自身城市形象的过程传递给社会大众的核心概念。城市品牌不仅仅是城市外在的条件和形象，而且是城市内在的品质，是城市性质、功能和文明的外在表现。能够体现城市独特个性，存在于城市受众内心的满足体验和评价。这就告诉人们，城市品牌是最宝贵的、最有价值的城市财富。城市品牌的价值，体现在它能够为城市创造形象、信誉和声望。当城市品牌化之后，城市的形象更加生动、具体、形象，引起人们的意识、观念和思维方式发生根本性变化，从而成为城市的潜在消费者。更为重要的是，城市品牌具有创造财富的巨大潜能，能够持续不断地创造新价值。

城市品牌本来就是一种文化空间，相应的也是市场空间，而市场的核心是消费，消费的本质内涵是文化，人们在消费品牌的同时，也在消费着文化；城市经营品牌的过程，也是一个文化渗透的过程，城市的消费者接受了品牌，也就接纳了文化。城市品牌蕴含的文化只有与城市的消费者所属的文化相适应、相一致，才能得到消费者对文化的认同，才能引起消费者与品牌的共鸣。

三、城市文化与城市品牌的内在关系

城市品牌是一种文化现象，是一个具有文化属性的概念。文化是城市品牌识别固有的一面，它是城市品牌的主要动力。城市品牌的物质基础是城市产品，城市品牌的精神力量是城市文化，城市文化是城市品牌的灵魂。城市品牌是文化的载体，文化是凝结在城市品牌上的城市精华，又是渗透到城市品牌经营全过程、全方位的理念、意志、行为规范和群体风格。

城市文化是一座城市的灵魂，是一个城市得以区别于其他城市的个性所在，包括整个城市的历史和传统。城市品牌的重要程度和意义越来越重大。通过世界名城的成功经验，中国城市需要发掘和确立城市主题文化进而塑造城市品牌。通过城市品牌营销真正走向世界名牌城市的道路。

四、优秀的城市文化是建设城市品牌的重要保证

1、继续发展广州现有的城市文化和相关产业，如更好利用岭南建筑文化，大力发扬岭南饮食文化，积极推广岭南艺术文化，加深发展岭南花卉文化，并结合岭南历史文化推出精品旅游，等等。

2、对于广州的城市景观建设，我们应加强历史文化资源的挖掘、保护和利用，科建设若干个文化功能区；建设现代化文化设施，加快建设文化标志性工程；加强各级图书馆建设，并扩大和充实城市博物馆建设网络，等等。

3、大力促进广州市的文化产业建设：组建数个跨地区、上档次、上规模、有影响的文化产业集团，开发多媒体信息工程；大力促进文化娱乐业的发展，加快发展特色鲜明的文化旅游业，.进一步培育和发展文化市场；6.运用信息技术，改造电子传播业，加快新闻出版印刷业和文化娱乐业的技术更新。

4、致力于拓展对外文化交流，积极开展丰富多彩的国际文化节庆活动，营造浓郁的文化氛围，进一步扩大对外文化交流，努力营造整洁、绿色、美丽、现代、文明、友好、祥和、活泼、有序的氛围。

5、积极塑造城市观念，勇攀高峰，形成中的科学城；创新高科技，提高核心竞争力。

城市建设中的文化特色 第3篇

关键词：城市建设;文化特色;城市文化

中图分类号：G02   文献标志码：A   文章编号：1002-2589（2015）25-0166-02

中国有将近两万个城市，其中2 000多个是历史文化古城，都有两千年以上的历史。但目前，中国许多城市都自诩为某地区的经济文化中心，都宣称要努力建设国际大城市，这些理想听起来好，但很多抹掉了城市原本的历史文化。城市的魅力在于特色，而文化是特色的基础。

一、城市文化的内涵

广义的城市文化是城市社会成员在一定的城市区域内，在社会实践中创造出来的物质财富和精神财富的总和。狭义的城市文化指人类的精神意识形态，包括教育、科技、语言文学、艺术等精神理念和精神产品。此文探讨的城市文化是指广义的城市文化。

城市文化建设的内容主要有：一是城市的形象文化，是指我们直观感受到的各类基础设施，包括城市布局、城市住宅、城市道路、城市通信设施、各类公共景观标志、城市色彩与风貌等。二是城市制度文化，包括家庭制度、经济制度、政治制度，以及城市居民相应的道德行为习惯与规范等等。三是城市精神文化，是城市的灵魂。它主要包括城市精神、核心价值观、理想信念、道德意识、思维方式、生活习俗等等。其中城市的制度文化决定城市的形象文化;同时，制度文化又反映城市精神文化的价值取向。

二、城市建设中文化特色所面临的困境

目前，在全球范围的城市化进程中，每个国家、每个地区都在提升自己的现代化水平，但同时“城市文化特色危机”在全球城市中蔓延，很多地区忽视了自己应有的文化特色。

1.千城一面现象普遍存在。城市在发展的过程中作为人类活动的中心，作为为衣食住行提供方便的场所，不可避免地有共性的地方，车水马龙、高楼大厦、交通设施等。但不能因为城市的共性而忽视了城市的个性，城市建设中应注意共性与个性的统一。很多城市在发展建设中复制、克隆、模仿现象比比皆是。现在，长得差不多的大广场、大绿地、大公园、大高楼到处都是，导致“南方北方一个样，大城小城一个样，城里城外一个样”的特色危机。如重庆市在嘉陵江和长江汇流之处，曾经有一个人们印象深刻的朝天门码头，是雾都重庆的代表。它在古代是“迎官接圣”的地方，只要上级有重要官员来重庆，或者皇帝有圣旨、诏谕到重庆，地方官员都要到朝天门码头迎接，多少人进入重庆和离开重庆的时候，最留恋的、印象最深刻的就是朝天门码头。非常遗憾的是在建设朝天门广场的时候，想要气势恢宏的大广场、大水面，把朝天门码头拆掉了。如今的朝天门热闹非凡，成为了重庆市大型的商品批发市场，完全没有了文化遗留。这对重庆的文化特色来说，无疑是非常惋惜的。2014年末，随着经济社会的快速发展，我国的城镇化比例已超54.77%。千城一面现象必须引起我们的高度重视。

2.缺少对城市文化特色的梳理及保护。在城市建设中，我们不仅是建设一个环境优美的功能城市，还要建设一个人与自然、与文化融为一体的和谐的城市。但是，一些城市在建设中首先是忽视了对本土传统文化、地域文化的梳理和认识，根本不知道自己拥有别人没有的文化优势;其次对已经认识到的文化特色没有意识去保护和发扬，不尊重历史、地域留给我们的传家宝，结果是牺牲了自身的优势，牺牲了自身表现力，造成了文化品位的降低。一句话总结就是，由于对历史的遗忘、对文化的疏忽，对人本的淡漠，所以城市和文化特色失之交臂，本应是相濡以沫，如今却是形同陌路。1985年中国加入了《保护世界文化和自然遗产公约》，成为世界遗产大国。到1995年的时候，世界上已经有80多个世界遗产城市，但我国没有。不是我们不申报，是我们研究发现申报有很大困难。世界遗产第一条要求就是原真性。我们的现状是：北京元大都城墙1958年被拆除，只剩下白塔寺;西安是汉唐故都，汉朝的都在地底下，唐朝建筑只有大雁塔和小雁塔;开封洛阳经历七次黄河水淹，也没留下太多历史遗产。最终选来选去，选择了丽江和平遥。为什么我国放着那么多历史古城，却无从下手？因为我们长期以来缺少对它们的保护及梳理，所以随着岁月的流逝，我们的历史文化古城也变得千疮百孔，结果只能再修复。

3.忽视市民的精神追求。长期以来，我们的城市建设中比较关注城市物质性需求，对城市特色研究主要侧重于城市地理环境、功能布局、景观形象等，城市建设追求的首先是绿化面积，空气好坏等。这些虽然构成一定的城市文化内容，但只是外在形式。市民是城市文化的缔造者，市民的整体素质如何，精神面貌如何，是城市文化的直接体现。但很多城市在建设中忽视了市民的精神追求，忽视了文化心态的培养，导致很多人对于城市的历史、传统、习俗、记忆以及特色认识肤浅，对城市精神理解错位和对城市发展前景迷茫，让人生活在这样的城市里，没有记忆，也没有乡愁。所以一些人的價值观扭曲错位，拜金主义、享乐主义这一系列的“城市病”到处蔓延滋生泛滥，很多人的文化立场出现危机。

三、城市建设中塑造文化特色的路径

当前，城市的文化特色危机已经引起了各方面的关注，冯骥才先生几乎在每个公开发言的场合，都要提到千城一面的危机，提到城市文化特色的保护这个话题。城市文化是城市的灵魂，有文化特色的城市才有魅力。

1.挖掘城市文化特色，凸显城市个性。挖掘城市文化特色，确定城市功能，首先应该寻找一个更清晰的整体城市面貌和风格来定位，即城市主题文化。任何一个城市都应该有它的主题性，城市建设是一个宏富的整体，应该有城市发展的整体风格，主题气质。如洛杉矶的主题文化为“艺术梦幻”，城市每个人都围绕“艺术梦幻”主题积极工作。费孝通在《乡土中国》第一节《乡土本色》中指出：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”就是说，在中国乡土形态不仅仅局限于农村地区，甚至也波及和覆盖了都市。中国的许多内陆城市都是乡土文化的延伸，如北京、西安等。城市发展是以相当丰富的乡村文化以及自然环境的资源作为支撑的，这是中国文化的特点，中国城市的特点。所以，对于很多我国的内陆城市，城市建设中要挖掘本地区乡土文化的基因，形成自己的特色。比如曲阜被称为“孔孟之乡”，佛山被称为“南国陶都”，绍兴被称为“水乡泽国”，银川被称为“塞上江南”，常熟被称为“鱼米之乡”，这些美誉和别称都是对城市特色的真实写照和突出，具有很高的文化价值。

2.保护城市文化特色，避免城市记忆消失。由于大规模的城市发展，人们需要的是大量的居住空间，这时候特色就容易丢失，历史街区也容易被破坏，甚至很多农村景观都渐渐消失。尤其现在社会发展加快了城乡一体化的进程，但城乡一体化不是说农村就要建设得和城市一样，那样的建设只会让更多的自然景观消失，让有特色的东西一去不复返。目前，保护城市文化特色已经被世界各国达成共识，世界各地的人们都在积极努力打造自己城市的文化特色。

传统文化是城市文化发展的源泉。传统文化影响着人们的审美情趣，支配着人们的行为习俗，也是文化进步的智慧源泉和社会进步的动力。如我国江苏，从古到今都走在全国前列，其中很重要的一个原因就是文化底蕴丰厚，人杰地灵。二十四史中有传者2万多人，其中6 000多人为江苏籍，约占三分之一;清代114名状元中有49人为江苏籍，占40%。所以传统文化对地区的经济社会发展起着很重要的作用。

地域文化是城市文化发展的基础。地域文化影响着今天人们对城市发展的思考，地理位置、城市风貌这是无法改变的，我们必须在地域的基础上展现文化。比如江南城市的临水而建、平原城市的平坦开阔、西北城市的傍山布局以及沿海城市的随海就势。地域文化还可以体现出城市的建筑特色，如我国北方寒冷，建筑物相对比较稳重，色彩也比较厚重;南方湿热，建筑物相对轻盈，色彩也比较淡雅。建筑形式方面，黄土高原的窑洞，皖南的民居，西双版纳的竹楼，川东的吊脚楼，北京的四合院等都是体现了地域的决定作用。

文化多样性是城市文化发展的动力。如哈尔滨就是一个中西合璧，文化多样性共存的城市。就种族来看，人员混杂，混血儿多。就建筑来看，中式、西式特立独行。语言方面，20世纪瞿秋白先生就曾说“哈尔滨上上下下都能讲几句洋泾浜的俄国话。被称为毛调子。”保护城市建设发展中的文化多样性，城市中的人们才会感到自豪，有家的感觉。反過来，无视或忽视文化多样性，那么很多人因看不到自己的文化而自卑自弃，更谈不上文化自觉与自信，最终导致文化自卑或者文化消失。

3.提高公民素质，培育城市精神。城市精神表现为城市居民的价值观、道德约束、理想追求、文化传统、精神面貌等，同时也表现为市民的行为规范和生活方式。城市精神虽然是看不见的，却比看得见的物质设施影响更深入人心。比如说一个晋城人到外地，外地人看到他身上所表现出来的文化特性比如豪爽、憨厚、好客，无形中就代表了晋城人的特点，代表了晋城文化的特点。即使这个外地人没有到过晋城，但也看到了晋城这个城市的精气神，看得出晋城这个城市到底有没有发展潜力。

提高公民素质，培育优秀的城市精神首先要调动城市居民参与文化特色建设的积极性，组织市民广泛参与城市富有特色的文化活动，比如毽球队、秧歌队、管乐队、八音会、民乐队、摄影、剪纸、布艺、面塑等各类民间文体活动，组织市民积极参加这些活动，用文化凝聚人心，才能形成独具特色的城市精神。第二，培养本城市的文化名人，广泛宣传和弘扬历史名人的丰功伟绩，让城市市民对自己的城市文化满怀敬意和自豪。第三，对学生的城市精神渗透应从他们身边生动、鲜活的城市故事说起，把城市的传统文化、地域文化、风土人情请进学校和课本，培养他们从小就对自己的城市文化的情感。

当然对于城市精神的提炼，目前还是有很多问题，尤其对于一些城市精神表述语的提炼，有些词汇高频率地出现，如创新、开放、和谐、诚信。这说明很多地方对城市精神的认识还不到位，城市精神口号对城市的历史和现实没有完全囊括，最终导致表述语提炼的同质化和趋同性。文化本身就是个不断积淀、不断发现、不断创新的过程，所以城市精神不是说一年半载我们就完全认识总结出来了。一句话概括，“城市精神”不单单是喊口号的问题，更是城市发展必须关注的问题。

在城市建设发展中，现代的城市不应该只是建筑的简单堆砌与排列，不应该只是道路的简单拓宽与延伸，而应该体现城市的自然生态、人文艺术和市民素质，应该体现出城市的传统文化、现实生活和文化多样性的和谐共生。城市的价值更在于突出城市文化特色。一个城市在它发展的过程中，如果能在城市文化内涵的挖掘、文化特色的保护和弘扬方面多下功夫，在未来它就一定能建设成为一个理想城市！

参考文献：

[1][美]帕克，等.城市社会学[M].宋俊岭，等译.北京：华夏出版社，1987.

[2]单霁翔.从“功能城市”走向“文化城市”[M].天津：天津大学出版社，2006.

城市化中的城市文化 第4篇

公共艺术设计以其宽广的设计形式和艺术载体, 可以在城市的发展中为保护文化的生存和发展提供良好的空间。正所谓城市是公共艺术的载体, 公共艺术属于城市, 它随城市而生, 为城市而存。

文化体现的是城市的记忆。不论城市的自然环境还是人文环境, 老城区的历史街道、文物古迹、老居民区, 亦或是这城市传统的技能、习俗, 物质的、非物质的文化形式都是这座城市的古老记忆。而这些也体现了一座城市的文化价值。因此, 历史脉络和文化脉络作为城市的独有标签应该被世人所重视。

文化体现的是城市的精神。一座城市中居民的价值观念、社会形态以及他们的行为方式是这座城市的城市精神的综合体。在科技高速发展的今天, 城市的建筑、广场、设施都可以在世界城市的发展中被横向或者纵向地复制与模仿, 但一座城市的精神是永远不会被复制与模仿的。居住在这座城市当中的市民所具有的价值观与世界观是几十年、几百年甚至几千年积累下来的, 凝结了该城市的历史、文化、风情与风貌, 是这个城市的文化结晶。

城市文化是一种付诸于城市的文化形态。比如我国的山东潍坊风筝文化、成都巴蜀文化、南京金陵文化、郑州殷商文化等。这些独特的文化在提升城市形象和城市品位的同时, 也优化了城市的文化传承环境, 在各方面均有效地促进了城市的健康、持续、快速发展。由此可见, 城市的文化对城市的发展与建设都起到了重要的作用。

城市是不断发展的, 我们在建设城市时, 应对城市的历史文化在保护的同时加以提炼, 使其具有自身的个性。从世界各地已形成的个性城市看, 特色的城市大致可分为政治性城市、经济性城市、文化性城市、宗教性城市、旅游性城市。这些城市对城市文化的提取, 都浓缩了城市的过去与现在, 对城市的物质、精神遗产进行了文化提炼, 并使之成为城市形象的灵魂, 这也是这些城市独具特色的优势及其发展的巨大推动力。

在城市文化越来越稀少的今天, 可以考虑以公共艺术设计的形式来将城市文化展现在公众的面前。公共艺术其实就是城市文化的个性符号。让雕塑与绘画、建筑或其他门类找到完美契合点, 这也就形成了当代的公共艺术。城市公共艺术, 尤其是文化建筑, 应该注重文化门类本身和地方文化的结合。城市不应是放置艺术的容器。城市本身应是艺术品, 因为艺术不应仅仅是装饰都市生活的奢侈品, 艺术应改善都市生活的质量。城市公共环境艺术是为了塑造城市形象和环境, 在城市形象策划的基础上, 应将形象工程落实到空间载体上, 结合城市总体规划对公共环境艺术建设进行统一的、系统的规划, 塑造城市特色必须要突出地方精神。更应该从当地特有的文化元素、历史遗迹和器物中发掘灵感, 通过现代的设计手法使用这些符号元素, 唤起现代人对过去的探究、回忆与醒思。有必要的时候也要借助和依附于造型, 而色彩本身一经与具体的形象结合, 便具有极强的感情意味和表象特征, 具有强大的精神影响力。因此城市的主色调应在大方向上统一, 需结合周边的建筑和自然环境进行调整。设计师需根据城市和城市文化本身的不同, 设计不同风格的城市公共设施, 做到“天人合一”。

综上所述, 世界上不会有完全相同的两座城市。不同的城市应该根据自身的文化进行自身的发展定位和发展, 城市文化对于城市的公共设计乃至城市的发展起着不可取代的作用, 城市公共设计作为城市的公共基础设施的重要部分及视觉表达的载体, 对于体现和表达城市文化起着至关重要的作用。真正的城市公共设计终将会以一种独特的视角对待整个城市的过去、现在与未来, 只有文化风格彰显出来了, 城市才会显得生机勃勃, 只有因地制宜地确定城市文化在公共设计中的运用, 并秉持多元化、地域化、个性化、整体化的原则去建立城市的文化形象体系, 才能使城市真正开始走向成熟和文明。

摘要：改革开放后, 中国的经济在高速发展, 中国的城市化发展也越来越迅速。中华文化博大精深, 在艺术设计的队伍中, 公共艺术设计是完全可以将城市的历史与城市的文化以艺术设计的手法完美结合的, 他们之间互相影响, 互相作用, 城市公共设计作为城市公共基础设施的重要部分及视觉表达载体, 对体现和表达城市文化起着至关重要的作用。要想使城市显得生机勃勃, 只有因地制宜地确定城市文化在公共设计中的运用, 城市才会强大。

城市化中的城市文化 第5篇

城市作为文化的载体和容器，积淀着丰厚的文化底蕴，承载着人类文明的精华。每座城市均在特定的自然地理环境和人文历史发展的孕育中逐渐形成，凝聚着物质文明和精神文明的结晶。

进入21世纪，在世界范围，尤其在亚洲地区，城市发展与文化遗产的冲撞愈加猛烈。在推土机毫不留情的轰鸣中，在老房子轰然倒地的尘烟里，城市的历史记忆、社区的传统底片逐渐残缺不齐，最终面目全非。

在前所未有的冲撞中，城市发展与文化传承经历着痛苦的纠缠，既有理性的难舍难分，又有失当的忍痛割爱，更有盲目的乱拆乱建。在付出代价的同时，文化遗产保护的理念和方法也在发展变化。如何适应时代的要求，在城市化加速进程中加强文化遗产的保护成为我们关注的焦点。

近年来，建筑设计刮起 “欧陆风”，各种流派堆砌在一起，强调建筑个体的面孔与性格，追求形式上的独特和怪异，却很少考虑它与环境的文化关系，建筑的民族传统、地方特色不断失落。城市化的发展往往带来文化的趋同。因此，要重视城市文化的历史渊源，重视区域文化的差异，重视文化多元的保护。保护好城市独具的特色，才能保留住这个城市的精神世界和灵魂。

伴随旅游业的发展，日益增多的游人使文化遗产地不堪重负，给文物古迹造成无法弥补的损害；日益加剧的“商业化”、“人工化”和 “城镇化”，严重影响了文化遗产的原生环境。城市考古研究与历史性城市保护的关系非常密切。每一个古代城市虽然历朝历代有所变化，但是城市的基本形态和街道布局很难改变，城市的地下遗存中蕴含着的极为珍贵的历史信息。文化遗产保护不是简单的、短期性的建设行为，而是高层次的、长久性的文化活动。对文化遗产的保护要坚持真实性和完整性原则，对文化遗产的维修要坚持可读性、可识别性和可逆性原则。

目前，“特色危机”成为城市建设中的共性问题。不少城市规划设计手法抄袭趋同，追求大体量的建筑物、大规模的建筑群，导致城市面貌千篇一律，致使一些独具特色的历史性城市和历史文化街区正在被杂乱无章的新建筑群所淹没。在城市周边建设中要致力于城郊农村的综合发展，避免把新农村建设视为新村建设，防止大拆大建，克服“千村一面”，突出乡村特色、地方特色和民族特色，并积极推进非物质文化遗产的保护。

新装饰雕塑在城市文化中的作用 第6篇

摘 要：很多人似乎觉得对装饰雕塑很熟悉，其实不以为然，装饰雕塑在当今是一门艺术文化，同时装饰雕塑以不同的造型艺术体现在城市文化中，雕塑不仅种类繁多，题材也比较广泛。随着我国GDP的高速的发展，装饰雕塑的种类数量越来越多，雕塑从原来的艺术已经开始转变为当今的艺术。现在雕塑工艺品种类各异，而且装饰性的蕴意也更贴近于生活，人们常说艺术源于生活，高于生活，现在把装饰雕塑放在城市的市容，城市环境，中心广场和其他方面等都起到了很大的作用，因为现在可以说装饰无处不在，在人们的生活中，有很多装饰雕塑在装饰方面，城市文化中起到相当大的积极促进作用，更多的表达了人们对生活中一种态度的向往。

关键词：装饰;雕塑;城市文化

一、装饰

“装饰”一词在英语中主要翻译成“Decoration”和“Ornament”这两个单词，中文都译为装饰。Decoration除了装饰意思外，还有装潢的意思，而它的动词形式Decorate，这个词在西方最早出现于17世纪中期，当时的意思是恩典和荣耀，然后根据拉丁文中decoratus“装饰”的过去分词decorare发展衍生过来的。后Ornament 这个词最早出现于19世纪初期，它是根据法语及拉丁语中的一个单词转化过来的，既有装饰，又有美化的意思，现在这个词在英语、法语、德语中都是Ornament 。Decoration起源于中世纪晚期的英国，它当时是指在不改变任何特定物的主体结构的条件下，为增加其视觉效果而添加一些美丽的图样和纹样的形状，如一些建筑上的雕塑花样或工艺品的花边饰纹。

装饰是美的一种表现形式，它不仅具有审美意义，也包括社会深层的情感和文化内涵，构成了装饰的三个主要特征 ，即“装饰性”、“文化性”、“结构性”。“装饰性”是人的内在属性和装饰性格形成的意识和行为，它可以在任何一种艺术形式存在，装饰的集中和强化可以导致一个装饰风格。 装饰的艺术方法使得平衡，统一，节奏与韵律的基本规则在装饰艺术中得以运用，这里基本法则的程式化，多元化，形象化的表现从而使反映的图式结构更加清晰; “文化性”是从社会、民族、历史等方面满足人们意识形态更深层次的需要。从文化的层次来看，装饰可以说是文化的产物，也是也是一种艺术文化存在的方式。装饰所代表的文化性其一是因为它作为人类行活动的方式或者是造物方式都具备一定的文化意义;“结构性”是装饰的结构特征，无论是在建筑或这工艺品中，除了在装饰和结构上的统一，还要在元素的构成和结构化的装饰形式统一到一起。 例如上海世博会中国馆大红斗拱，既是一种支持结构，又是一种装饰的构成，这里装饰体现出不同层次，而装饰越是结构化，装饰的功能就越大，意义也就源远流长。

二、装饰雕塑

从上述对装饰这个概念的认识中，我们看出装饰雕塑相对于纯雕塑具有鲜明的装饰性特点，既具有纯雕塑的实用功能，又具有装饰性的审美功能。雕塑大师在进行创作雕塑作品时，首先强调它的装饰，装饰雕塑要具备优美的姿态，美观的造型，漂亮的构图，呈现出一幅优美的图画给使人们感受到心灵的愉悦。正如一些装饰雕塑得到了很多人的关注，让市民感动和骄傲，它甚至象征着整座城市，如哈尔滨群力新区的“白山黑水”主题雕塑，展现了寒地水乡的独特风情，也成为友谊西路上又一处景观。还有冬天哈尔滨的冰雕雪雕，尤其是冰雪大世界里的冰雕，它代表着哈尔滨的特色，具有典型性的雕塑，促进了冰城哈尔滨旅游业的发展。除了上面提到的以美化城市的环境为目的装饰性雕塑，还有一些纪念性雕塑如哈尔滨松花江江边（中央大街街头）的防洪纪念塔，塔身中部刻着防洪筑堤的英勇将士，表达了从斗争到胜利庆典的现场，描述着英勇斗争精神在防洪抗灾中的所有表现。 塔的顶部是由农民和士兵的雕塑和知识分子。显然，防洪纪念碑雕塑象征着英雄城哈尔滨。

装饰雕塑师以立体造型的方式，将装饰化的造型，通过工具、材料、造型等方法依照美的形式法则和一定的秩序进行塑造，从而创造出全新的立体形态。装饰雕塑最突出的特点就是装饰，以装饰为特征，与其环境、建筑、城市文化等要协调统一，在强调形态的形体、空间、材质、韵律、肌理、秩序的同时，又要注重其他的造型元素传达的视觉和心理反应，从而使观众和雕塑装饰品间产生共鸣。如今，科学技术的进步，空间和形式的应用，随着探索新技术的不断发展，新材料，新技术的应用，对促进装饰雕塑领域的创新和发展起着强大的作用，在城市我们可以感觉到生活中处处都有装饰雕塑的影子，它改变了城市的环境，活跃了城市氛围。雕塑的装饰性表现出各种形式内容 ，例如以纪念大事件及历史上有代表性人物为主题的雕塑，还有在公共场所，如街道，广场，绿色景观布局，交通枢纽，商业区，桥和装饰环境雕塑等，这些多姿多彩内容对城市文明的发展起着积极促进的作用。

三、城市文化的特征

3.1视觉

首先，城市的视觉形象是感官所感受到审美快感的灵魂，城市里的各种颜色，城市的建设和其他装饰雕塑对人产生视觉冲击力，令人震惊，令人惊叹，令人赞美，令人恍惚，然后才可能作为一种美来欣赏。其次，城市的视觉形象主要是一个动态的美感，而城市视觉更不缺少静态的艺术，如建筑，雕塑等。对于那些城市中的表层文化，是由城市感知的、有形的及各种各样的基础设施组成，包括城市的建筑结构、花草树木、城市的各种基础设施等人工所创造的自然环境，最终形成了城市的视觉美。

在城市文化中的装饰性雕塑以各种形式存在，给人视觉上很大的冲击，根据不同环境的影响，随着城市的不断发展，在人们面前所呈现出不同的城市。不同的装饰布局，建筑形象，城市景观，文物和各种类型的城市雕塑等其特有的功能，装饰雕塑成为在建筑环境中不可或缺的元素。它是城市环境建设中的一个有机组成部分，它的主题类型应应符合建筑特色的功能。在现代都市中，装饰雕塑是一种装饰空间环境的道具，调整城市不同的色彩和群众的心理感受，形成对人们视觉上强有的冲击力。

3.2听觉

听觉指挥大师拉杨说：“耳朵是最直接地通向心灵之门的器官”，如今人们在听觉享受上的选择越来越多元化。当我们需要开放的思维时，许多人选择在悠扬的古典音乐，度过一段美好的时光，当我们需要释放激情时，很多人到大的流行音乐节或去酒吧听优美的音乐。所以装饰雕塑不仅在视觉上给人以冲击感，还要在听觉上给人以陶醉感，这并不是单纯为了美观，而是将视觉与听觉更好的结合。

在环境中的装饰雕塑，既要有装饰文化方面的特点，还要有一定的特殊性，以表达不同的环境特性。装饰雕塑设计上不同的风格可以形成不同美化环境，给人以愉悦感，让人们既感受到强有力的视觉冲击力，又让人们享受其艺术的听觉感染力。装饰雕塑由于使用功能和对环境的要求，要求以轻松、欢乐、间接地艺术风格表现出来。如在音乐厅、歌剧院就要给人一种听觉上淡雅、优美和抒情的感觉，而在迪厅或者舞厅就要符合年轻人所追求的心理。听觉的感染力深深的影响着城市文化的特征，而装饰雕塑恰恰需要以它独特的形式给人们听觉上的感受。

3.3味觉

装饰雕塑在我们日常生活美食当中的应用也是非常普遍的，它既可以美化宴席，又能体现出造型艺术的气氛，而且在美味的菜肴组合中体现出它的独具匠心的特点。这样的表打方式体现造型上的完美，然后再加上中国烹饪艺术所具有的色、香、味俱全三原则，使美味的菜肴看上去就特别有食欲，如果吃上这样的美食，那是营养又健康，令人回味无穷。

食品雕刻在中国烹饪文化中起着举足轻重的重要，以其独特的艺术特征，在世界文化的烹饪当中占领着重要的地位 。装饰雕塑的最主要目的就是表现其美感，使雕刻食品不但呈现给人们一种特别的艺术感受，而且还满足了大家的味觉，这就是技术与艺术的结合，深受世界广大人们的欢迎，这也成为我国与世界各国进行烹饪文化交流的重要桥梁。现在很多高档饭店在一些菜肴中都用到了食品雕刻，有的是雕刻的花，有的是雕刻的动物等不同造型来提升人们的味觉。在中国传统节日中秋节是我们老百姓都会吃上美味的月饼，仔细观察有很多月饼上雕刻着各种各样有代表性的传统元素，既让我们品尝到了它的美味，又有着一种文化的传承。

四、装饰雕塑的作用

4.1提升人们的生活品质

自然环境、社会环境以及家庭环境，构成了人类生活的全部空间，人有时是这个空间的主体，随着人们对自己价值认识的越来越深，人们对生活环境质量的要求也随之提高。人们对自己生活、工作、娱乐环境品质的要求，已不是仅仅停留在经济实用的层面上，而是逐渐追求更高层次艺术品位和精神内涵。所以在家庭环境中，装饰雕塑的出现与存在有着特别的意义与价值，尤其在今天高楼大厦无处不在，人们的生存空间在城市中不断被挤压，如果能为市民创造一个更富有诗情画意的雕刻装饰，更人性化的空间，会促进人与环境的关系更加协调，让人与自然相互依存相互适应。城市的公园设计、广场设计、景观设计等更加注重城市的环境与人们的生存空间协调，物质性与人文性的有机结合，让人类、环境、文化、城市相互促进，装饰雕塑也就成了人与城市环境沟通重要的载体。例如每到休息日或每天清晨与傍晚，人们都会到公园广场休闲散步或者锻炼身体，在很大程度上提高了人们的生活品质。

4.2引导受众对艺术的感知

装饰雕塑的主要对象是人或物，当然也有一部分雕塑设计者不表现人体和物，而是刻画植物的雕塑，在精神内涵上总是较为肤浅，往往只是充当了某些建筑的装饰物，所以这并不是装饰雕塑这门艺术的主流。对于雕塑来说，黑格尔有其独特的见解，在他心中雕塑代表了艺术的一种理想形态，使其精神因素和物质因素之间达到平衡和相互融合、相互渗透。我们说建筑的物质是大于建筑精神的，建筑的物质之所以那么大，是由于精神一般都是被象征出来的，在装饰雕塑中，精神与物质的比例应适合人体艺术精神的整体形象， 而在城市中装饰雕塑创作要坚持的原则是尽可能用简单的空间图像来触发观众的精神交往，从而达到寓意丰富而形似简单，这也正是雕塑所具有独具一格的魅力， 也是雕塑爱好者对审美理想的追求，试图将自己的作品的能量安然的释放出来。在生活中有时当我们观欣看到一个雕塑佳作时，我们的审美经验就会使我们在有限的空间中产生宇宙的联想。它就如是富有诗情画意的古诗，像一首微妙而又短暂的音乐，让观众沉浸在这种意境当中，从而产生无尽的联想，有如身临其境。

4.3改变人们的生活习惯

在现实生活中，无论雕塑设计师创造出多么精美的、多么富有创意的雕塑，都不是凭空想象的。人类的每一个或大或小的创作成果，都是为了满足人类生活要求、满足社会发展的要求，对人类发展有着重要的意义。对于当代艺术设计无论是哪种风格的设计，不断更新换代，它仍是技术与工业革命，在如今信息高速发展的时代，大文化背景下，设计必须要与技术文化更好的结合。作为我们现代人有新的生活观念和生活秩序，然而以前的生活观念不断的接受挑战，我们还要不断与当代高科技所带来的噪声、污染、生活压力作斗争，这也促进了新一代生活方式的诞生。新装饰雕塑设计使人们加快了对审美特征的适应速度，充分反映在时代社会思潮领域的艺术中，人与人、人与自然更加和谐。从积极意义上看，现代装饰雕塑丰富了人的思想方式，为人类塑造了可以从不同角度，不同层面欣赏多元化艺术雕塑品。新的艺术形式，满足了现代人的审美愿望和心理愿望，从而改变人们的生活习惯。

四、结语

新装饰雕塑在城市文化中扮演着重要的角色，是人类物质和精神文明不断进步的真实写照，新装饰雕塑以其特有的饰性表现装饰与文化的功能。目前我国物质文化不断提高，城市经济的高速发展，市民品味的提高，人们开始要求的更专业的装饰空间，大到一些主要的公共装饰雕塑，小到市民吃的食品造型，而随着人们思维的不断创新，和装饰雕塑应用的越来越广泛，也是装饰雕塑不断更新的主要原因。因此现代很多装饰雕塑作品，以它独特的视觉效果、听觉效果、味觉效果模式展现给人们。装饰雕塑作为雕塑的一种特殊表现形式，在人们生活中逐渐扮演了重要的角色，提升了人们的生活品质，让受众者对艺术有了进一步的感觉和认识，从而也改变了人们的日常生活习惯，装饰雕塑对人们生活的影响是越来越大。

参考文献：

[1] 沈涛. 装饰雕塑. 北京：北京师范大学出版社. 2012.

[2] 温洋. 公共雕塑. 北京：机械工业出版社. 2006.

论中国城市化进程中的文化认同建设 第7篇

1 中国城市化进程中文化认同建设的意义

首先,文化认同让人们对城市化建设成果“心悦地理解和接受”。

古希腊哲学家亚里斯多德曾说过:“人们为了生活,来到城市;为了美好的生活,聚居于城市。”因此,让人们的生活更加美好既是中国城市化建设的出发点,也是最终的目的。城市化建设的成果,如:建筑、环境、商业、交通、法规、习俗、道德等,以物质或精神的形态作用于人们的生产和生活,这些成果只有得到人们心悦地理解和接受时,它才能实现“让人们的生活更加美好”的目的,而促进这种“心悦理解和接受”的便是文化认同。

如今,中国的城市化建设已经初具规模,文化认同建设虽然只是城市文化建设这个系统而庞大工程中的一个因子,但却是最为根本的,因为不管城市建设如何发展,如何发达,如果不能形成普遍的文化认同,其成果也不能为大多数人所“理解和接受”,中国城市化建设便不能实现对大多数人的终极关怀,尤其当社会结构和人们的生存处境发生改变时,文化认同建设便更能彰显其作为人类活动的意义,因为只有它,才能实现城市化建设社会价值的共享和互惠。当下,城市里网络购物流行并逐渐普及,其原因就是“网购”这种源自西方的“异文化”,在中国城市化建设中得到了人们的认同,从而被“心悦地理解和接受”。

其次,文化认同是中国城市化建设的精神支柱和内聚力。

德国古典哲学的创始人伊曼努尔·康德(Immanuel Kant)在他的著作《实用人类学》中认为:“人是具有‘自我’观念的,……这种能力(即思考)被称为人的知性。”当人所处的环境发生变化时,自身文化便与群体文化或他人文化在某种情境下发生互动,人的这种自我意识使人对自己、对他人、对群体或者对外部环境的文化产生认同判断,其结果或是形成文化对抗与冲突,或是形成文化认同与归属。因此,文化认同对形成城市的内聚力和精神支柱具有重要意义。

在中国城市化建设中,一方面,文化认同可以促进不同人群的信念、理想、价值观等精神内核在交往与互动中形成认同或包容,在长期作用和一定条件的刺激下还可以实现新的精神融合。这种由不同人群共创而成的精神力量源自人们的心灵深处,彼此接受和共同培育,从而成为城市化发展的精神支柱。另一方面,这种源自心灵深处的精神力量,在人们的城市生产和生活中,影响着人们的行为,促进思维模式、行为方式、价值取向甚至生活习惯等逐渐趋于一致,使人们“行有依据”“心有归属”,将人们凝聚在一起,从而形成城市发展的内聚力。

此外,文化认同虽然主要是对其他不同文化接受和认可的心理问题,但它不仅是心理问题,因为文化认同对社会制度与社会经济等也具有建设与补充的作用,甚至包括对整个社会制度和经济建设的互动和能动。比如,城市居民的交通意识对交通法规的制定会产生影响,居民日常生活中的消费习惯、生活习惯或者风俗习惯也会对社会经济产生影响。

2 中国城市化进程中文化认同建设的策略

首先,积极建设以社会主义价值观为核心的主流文化,求同并存异。我国是一个多民族国家,不同地区、不同民族的生产方式、生活习惯以及宗教信仰等都各不相同,因此,建设一个以中国社会主义价值观为核心的主流文化来作为城市文化的核心,并谋求多种异类文化的和谐并存,尊重异类文化的存在,这才可能构建城市文化的生态发展。当然“求同”不能“强迫”求同,“存异”也不是“妥协”求异,而是不同文化间的差异和谐,就像人手的五指一样,差异存在,但各有所能。

其次,打造城市文化利益共同体,经营城市文化。在中国城市化建设中,打造文化利益的共同体,就是把不同人群共同的文化需求和文化利益统整在一起,反映人们共同的文化意愿和文化诉求,从而形成一个基于利益的文化认同平台。经营城市文化,就是对城市文化进行管理和运作,通过一定的手段和措施,如:活动、政策等,对城市文化实施有目的、有意识影响或者引导,创新和丰富城市文化的价值,从而促进文化认同的形成。“打造文化利益共同体”和“经营城市文化”是相辅相成,互为因果的,二者结合,逻辑构建城市的文化认同。

再次,引导不同文化之间的交流与互动。不同文化具有不同的文化个性和文化气质,在中国城市化建设中引导不同文化的交流与互动,可以使不同的文化相互镜鉴,发现并优化与现代社会不相适应的因素,去其糟粕,留其精华,在寻求文化认同的过程中,逐渐实现新的文化融合和文化再生,从而促进文化的认同和发展。这种现象在饮食文化的城市化中表现得最为明显,原先具有鲜明地方特色的饮食,在城市化中交互后,依据其他人群的口味,逐渐改良而为大多数人群所接受,满足更多人的需要而造福社会。

最后,积极建设文化景观,打造文化地标。文化景观是文化认同建构的媒介,是形成文化认同的基本元素,每一传统景观都表达了独一无二的地方感和地方精神,社会文化和历史过程塑造了文化景观,赋予其象征意义。[3]在中国城市化的建设中,积极建设文化景观,将优秀文化和主导文化赋予其中,可以涵养人们的精神情怀和人文情怀;文化景观具有固定性和持久性,因此,它能够持续不断的对人们施加某种精神影响,这种影响一旦形成认同,将会成为城市文化的“基因”,一代一代地“遗传”下去,形成城市的特色文化而对整个城市发展中的文化认同起着积极引导作用。

在文化景观的建设中,既要建设常规性的文化景观,又要建设地标性的文化景观,地标性的文化景观是城市文化的核心,对统领城市的文化精神,凝聚异类文化,促进城市文化的认同具有重要的作用。如:上海的东方明珠塔这一文化景观,既是物质地标又是精神地标,彰显了上海作为东方现代化大都市的城市精神,对整个城市文化的建设和认同起着引领和标向作用。

文化认同构建将不同背景,不同身份,不同信仰的人凝聚在一起,消除芥蒂,形成一股源自心灵深处的合力,从而推动社会事业的发展。

参考文献

[1]中国社会科学院语言研究所词典编辑室编.现代汉语词典[M].北京:商务印书馆,2005:1427.

[2]王立洲.当代中国人的文化认同危机及其重建兼论社会主义核心价值体系建设的路径和方法[J].求实,2011(4):49-51.

城市建设中的文化问题 第8篇

“可认同性”是指城市内部的人对城市的地理地貌、山川形态、季节气候等自然环境与因素, 对该城市的文化传统、历史风貌、城市肌理、建筑形态等人文环境与因素, 对该城市的生活习惯、民风民俗、邻里关系等社会环境与因素有没有认同感, 传统城市正因为有很强的“内部认同感”, 从而具有强烈的“可识别性”, 有很强的城市特色和地域特征。

如果城市内部的人, 对自己城市的自然环境、人文传统和社会习俗没有认同感, 每个领导和业主都要求自己的房子“形式新颖”、“与众不同”、“标志性”, 这是业主经常在设计任务书中提出的要求。过分地要求“多样化”, 琉璃瓦大屋顶的建筑有之, 罗马穹顶的建筑有之, 玻璃幕墙的建筑有之, 不考虑自身的文化历史、地域气候、山川形态、民风民俗, 丧失了“内部认同性”, 也就是失去了外部的“可识别性”。没有了城市特色, 每个城市看起来都很“花哨”, 总体看来却“千城一面”, 这是中国城市千城一面的症结所在, 是各个城市在杂乱的面貌下失去了自己的特色。

但凡一个城市找到了他的内部认同感, 就有可能找到自身的特色。比如杭州, 老百姓有很好的内部认同感, 他们围绕西湖做文章, 在西湖西面的西溪湿地进行开发。桂林市自然山水非常好, 但是缺少内部认同, 他们在这样的城市里建设高楼, 嫌弃自然山水不够漂亮, 建造各种建筑风格的建筑, 他们要人工的, 不要自然的。桂林市下属的阳朔县, 却对漓江的自然环境有很好的利用, 当地领导对漓江有很好的保护意识, 希望把游客留在阳朔过夜, 成功打造了阳朔西街, 保留旧街道的格局和房子的基础上进行旅游开发, 并且通过印象系列的表演活动吸引游客, 利用漓江的自然条件, 把游客留在了漓江。

也有旧城改造不是很成功的案例, 比如北京前门大街在2008的奥运会之前做了改造, 增加了传统的牌坊, 有轨电车也引进了, 但是无论是业界还是民众都不是很满意, 什么原因?就是他对历史, 对既有生活, 原来的居民没有认同。

清华大学和哈佛大学建筑学院联合举办过市长培训班, 我当时请仇保兴部长来讲第一课, 当时有个山海关的副市长, 他说我们山海关是世界文化遗产, 但是很多街道很旧了, 我们想改造。仇保兴就问你们如何改造, 那个市长就说了一套改造方案, 仇保兴就说你用一个规划师、一个建筑师找一个施工队, 一两年就建设起来, 那还有历史吗?当时仇保兴刚刚上任, 我觉得这个部长还有一些不同, 上层的领导应该承担起保护历史建筑的责任。城市应该通过立法来保护城市中具有特色的景区、园区和街区。相对来讲, 欧洲很多城市都保留着自己独特的风格, 其实很多城市在二战后遭到了破坏, 都是按照原样重建的, 老百姓也具有很好的内部认同性。

在中国还有一些现象, 在沿海、沿河、沿湖的地方, 做了很好的景观带或绿化带, 但是在景观带旁边紧挨着就是一条交通干道。实际上这是很傻的一件事情, 把可开发的城市用地的价值都降低了, 只是开车的人能看到这个城市有很好的绿地, 这种做法在中国太普遍了。还有另外一种现象, 在中国有很多中小城市把国道引到城市中来, 把国道当成长安街, 结果割断了城市生活, 引来了废气, 造成污染, 降低了国道的通行能力, 同时也不可能带来城市自身的出行方便。过境交通就应该从城市的旁边通过, 城市组织自身的城市生活, 用引道和交通干道连接起来, 这样出行反而方便。

国内新区和开发区规划建设也存在很多问题, 他们在设计中考虑都是走机动车的道路, 却忽视组织城市生活的街, 结果新区占地面积很大, 道路很宽, 绿色景观看上去也不错, 但就缺少人性化的空间尺度, 没有人气儿, 没有城市生活, 这样的景象在全国的所谓新区建设中太多了。

这几年突然发现国内到处在建设高层住宅, 连县城、乡镇都在盖, 高层住宅没有人住进来的时候可以作为城市的政绩表现, 但是住户住进去以后, 十年以后都是城市形象的负担, 对城市形象起到的不可挽救的副作用。其实中小城市盖3~5层的住宅就完全可以, 绿树种起来和房子一样高, 有一些住户的私搭乱建都不会对城市形象有太大的影响。高层住宅还有更关键的问题是电梯的问题, 电梯的使用、维护、经济、更换这些问题太大了。人大常委会已经通过了特种设备安全法, 里面相当多的内容是关于电梯的, 到时候那些乡镇的高层住宅是否实行?如何实行?这都是今后的大问题。

大学文化在城市文化中的地位及作用 第9篇

每一种文化的形成都需要历史的沉淀, 人们的不断探索, 时间的见证才能够保存下来, 为后人所知, 经久不衰。而每一种文化的内涵都使其在众多文化中展现自己独特的魅力。文化的种类也分为很多种, 比如物质文化、精神文化、大众文化……作为我们生活的城市是有其独特的文化, 大学也有着自己与众不同的文化。大学文化与城市文化都有特殊的内涵。

1. 城市文化的内涵

城市文化定位是建立城市品牌的基点, 是一个城市独特个性的灵魂和精华优势的浓缩, 更是一个城市区别于其他城市的标志和走向未来的航标。【1】一座城市的文化与它的历史背景, 人口组成等有着重要的联系。不同的历史背景下, 城市文化的内涵也是十分丰富的, 既包括市民文化、旅游文化、商业文化、社团文化、夜市文化等软件内容, 又包括文化馆、图书馆和博物馆等硬件设施。例如陕西西安是我国著名的历史文化名城, 是我国古代秦、汉等几个封建王朝的首都, 曾是有名的政治、经济、文化中心, 西安城因此也是非常具有文化气息的。许多古色古香的建筑, 都让我们感受西安的文化底蕴。内蒙古呼伦贝尔的草原游牧文化, 地处辽阔的大草原, 使人心胸开阔, 也培养出了草原人民豪放、勤劳、热情好客的美好品格, 造就城市热情, 包容的文化特点。还有贵州遵义, 是抗战时期的重要根据地。这些城市都在展示自己独特的文化以及文化内涵。

2. 大学文化的内涵

大学文化是大学的灵魂, 它是大学人在长期的实践中创造的价值观念和行为规范以及实践活动方式。大学文化包括精神文化、制度文化、物质文化等三方面。我国传统的大学文化体现出注重社会本位、注重伦理人文、突出救国图存的政治使命以及“道”“器”之间争论等几个特点。【2】其中, 精神层面对大学文化有着至关重要的作用。一所大学之所以能够长足发展, 与大学精神是离不开的。精神层次的内涵就是大学精神, 是大学之魂。大学校训、教学理念、教育方法等都是精神层面的内涵, 学校的校训是一所大学全体师生共同遵循的行为规范, 是大学精神的集中体现。而大学的校园建设、专业设施、实验器械则是物质层面的东西。校园内的建筑也是学校的人文情怀的体现。

以辽宁工程技术大学为例, 辽宁工程技术大学原名阜新煤矿学院, 地处阜新, 是一所以地矿为特色的工科院校。校训“诚朴求是, 博学笃行”是学校精神的集中体现。还有学校里著名的“朴实无华, 坚韧顽强, 无私奉献”的太阳石精神。全校师生始终坚持这样的精神, 在学习中始终坚持这样的准则, 严格要求自己, 不断进步。用自己的实际行动来诠释校训以及太阳石精神。而校园里的建筑也很有特色, 比如, 校园里的雄鹰广场, 雄鹰振翅欲飞, 给人希望。太阳石广场也是无私奉献、坚韧顽强的体现。这些建筑矗立在校园里, 在无形中给予学生力量, 这些都是大学文化的体现, 也是对大学文化内涵的一种诠释。

二、大学对城市对城市文化的影响

大学是提供教学和研究条件以及授予颁发学位的高等教育机构。不论古今中外, 大学都是文化传承和发展的主要场所。高校文化与城市其他文化相比具有其明显的先进性, 一方面在传承已有知识, 一方面又在创新知识。而就观念文化而言, 高校内涌动的是民主、开阔的人文情怀, 这里有新颖的观念、超前的思维和远大的眼光。这种先进的文化以其自身的影响和感染力, 不断影响着城市文化品质和城市文化氛围。【3】

在中国古代, 大学的存在形式主要有稷下学宫、太学、国子监等。在不同时期有不同的称谓, 但都是传播知识及培养入仕为官的文人的场所。这一点和西方大学教学理念有很大差异。而大学的开办场地也有很多限制, 在中国古代, 大学受制于文化经济等因素发展的影响, 多为官办, 开办地点也多在中央和一些较繁华的地方城市。随着民间文化的快速传播, 在民间也出现了一些类似大学的以传播文化知识为宗旨的书院, 大多是私人出资开办, 场所也更加多样化。像南宋创建于江西吉安的白鹭洲书院, 庐山的白鹿洞书院, 铅山的鹅湖书院等。

欧美大学起源带有浓重的教会色彩, 实际上并不是独立的教学研究机构。随着文化的发展, 大学的地位才逐渐提升。随着大学地位的提升, 大学对城市和城市文化的影响也越来越深刻。拿江西的白鹭洲书院来说, 自江万里创办白鹭洲书院后, 白鹭洲书院起了榜样领头作用, 使郡州内外书院仿效之, 遍及吉州县城乡的千百书院相继建立繁荣起来。在千百书院培育下, 庐陵士子科举成名, 学者成林, 作家成派, 仕宦成群, 著述成山, 志士成仁, 使庐陵文化千年昌盛, 成为江西文化的重心所在。

大学是社会、城市的思想库, 是社会和城市主导精神的发源地。大学文化是在大学的发展过程中逐步形成和发展起来的, 经过长期的历史积淀, 有着稳定而丰富的内涵。【4】大学对其所在城市的影响是多方面的, 多层次的, 主要有以下几个方面:

第一, 大学能提升城市的文化内涵。在推进城市文明进程中大学扮演着重要的角色。首先, 大学作为城市中知识分子的聚集地, 对外有着代表城市吸纳更多优秀人才的责任;其次, 大学所取得的优秀的科研成果会在第一时间输送到大学所在地, 城市也因此享受着大学发展所带来的各项福利。例如, 英国的牛津, 牛津闻名于世是因为它有着世界一流学府的地位和遍布各地的古迹, 使它成为人们极度梦想的城市。距今有1100多年历史的牛津城是英国皇族和学者的摇篮。遍布城市各个角落的商业企业, 特别是高科技企业使牛津这座古老的城市焕发了青春的活力。第二, 大学能推动城市文化发展。大学不仅是知识传播和传承的场所, 更是研究先进文化的摇篮。大学不仅为未来培养优秀人才, 更是具备高效的创新能力。例如, 综合排名全美第一的普林斯顿大学, 在国际上都享有盛誉。普林斯顿大学培养出了三位美国总统和多位诺贝尔奖获得者, 在美国有政治家摇篮的称号。第三, 大学是城市先进思想的源泉。大学文化具有开放性和前瞻性, 地处特殊城市的大学具有对城市发展进行影响甚至改变的能力。像五四运动时期的北京高校, 不但影响到了北京政局, 由此将学生浪潮扩散到全国, 甚至影响到当时中国政治走向。

三、大学文化对于城市文化的引导

现代大学已逐渐超出传统大学“象牙塔”的办学模式, 由世俗社会的边缘逐渐走入社会发展的中心。大学不再仅限于是“培养和训练人的智慧的机构”, 而是演化为“教学与研究相统一”、“为区域经济和社会发展需要服务”的学术机构。【5】

大学根植于一定的地域空间, 现代大学的使命之一就是将其古朴典雅、厚重执着的人文景观和学术精神向市民开放, 带动地域精神文明的健康繁荣, 推动地域文化的重构。同时, 地域文化又补充大学内部文化, 使其更具广泛性。【6】只有具有开放性的文化才有不断被更新和超越的可能。作为城市文化的思想库, 大学文化不但是学子们成才的保障, 更承担着继承城市文化传统, 并引领城市文化紧跟时代潮流的重大责任。

然而, 与国外大学相比, 我国高等教育在教育资源社会化方面还存在弊端。很多大学都存在固守有余而融入不足的现象。在专注自身发展的途中忘记了自己城市文化“引路人”的身份, 不仅没有完成对城市的贡献, 也直接影响到自身的发展, 这种情况亟待改变。

1. 硬件上的资源共享

科教兴国是我国的一项基本国策, 全球信息时代的到来及我国经济的加速发展, 为高等教育的发展提供了前所未有的机遇, 同时也把高校校园建设推向新的高潮。建立开放式校园是社会对高校的要求, 当今的社会结构是一个开放的网络系统, 而大学与社会大环境息息相通, 需要建立起多层次的共享空间和活动场所来支持与满足社会人员的需要。例如, 图书馆、体育场等固有设施, 虽然主要是为服务于大学校园中的受教育者而建, 然而在合理的制度下让它们对外开放, 不仅可以使利用效率最大化, 不造成资源的浪费, 最重要的是可以让市民在亲身感受校园氛围的同时, 感受到社会对自己的关注。

2. 精神文化的辐射

身处大学的学子天天沐浴在浓浓的文化氛围之中。然而, 对已经离开校园的广大市民来说, 即使有一颗学习的心, 而事实上他们真的能在一个文化氛围中去实现自己思想认识提升的机会少之又少。而大学的存在却为他们提供了这样一个契机。比如, 大学内能定期举行开放性的讲座或者文艺汇演, 并通过多种途径向市民宣传其意义所在, 鼓励市民前来参加, 并以视频的方式再在广场等城区公共场合的电子荧幕上播出, 让没能来参加活动的市民同样享受到文化的熏陶。定期举办书画展或者制作关于城市文化的宣传橱窗, 听取市民的意见, 并欢迎市民把自己满意的作品拿来展出, 供同学们学习。在传统节日, 市民们可以把民俗带进校园, 和同学们一起过节、学习传统文化, 引导高雅娱乐。

3. 社会人才的培育

大学是社会精英的聚集地, 汇聚了一个国家或者城市最优秀的学者, 而他们在校学习的最终目的也是更好地服务于社会。要为以后在社会上立足打下根基, 就必须从学生时代开始, 在实践中熟悉社会。而同时, 社会实践也是大学文化带动城市文化的重要途径。大学生在实践中向市民宣传国家的新政策、新动态, 讲授国家和城市在当下面临的新形势, 在走进城市的过程中及时掌握城市存在问题, 用大学生的智慧与头脑使问题得到解决或改善, 带动市民进入完善城市文化的队伍中。

伴随时代的发展及新兴产业的兴起, 大学也应该及时了解城市对于新职业及新人才的需求, 适时地设立相关专业或设立定点定向培养计划以为城市输送更多人才。

文化是社会发展的不竭动力, 是城市之根。城市发展与高等教育之间是互相制约、互相渗透、互相促进、互相作用的关系。大学文化和城市文化都是社会文化体系的重要组成部分, 而大学所在城市是大学发展的经济、政治、文化支撑, 城市文化的不断丰富是大学文化的有力保障。所以, 高校理应凝炼出富有特色的大学精神, 使之成为城市文化的引领。

摘要：城市文化是一个城市发展的不竭动力, 是其立足之根本, 这面高扬于市民心中的旗帜使每座城市各具特色。经过历史的反复沉淀, 凝聚了整座城市物质和精神财富总和的城市文化, 构成了中国文化版图中独具特色的一块。而其域内的大学, 作为城市中最具创造力的地方, 无疑成为先进文化的代表。生于斯长于斯的大学不断吸收城市文化之精髓, 并经过自身努力最终形成自己的大学文化之后, 又以其文化引领、精神辐射、资源共享等作用反哺于社会。

关键词：大学文化,城市文化

参考文献

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[2]戴军.中国大学文化建设中的传承与超越[D].湖南师范大学, 2014.

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[4]王宗光.发挥大学文化对城市文化的引领和助推作用[J].上海党史与党建, 2003 (7) :2.

[5]王瑞芳.刍论大学文化对城市文化的提升作用[N].青岛科技大学学报, 2010 (4) :78.

城市化中的城市文化 第10篇

一、引领——以文化品牌辐射性主导城市文化提升

文化是城市社会人文系统的核心组成部分。引领城市文化是那些留得下、记得住的品质优异的文化载体,这些载体可以是文艺流派、文艺作品、文化企业、文化工程、甚至是文化景区,等等。城市文化载体需要集聚人文精神(价值观)、人才、资金、技术、信息等重要资源,流传于世的各种品牌文化载体往往兼具了这些条件。从品牌角度分析,文化品牌往往是各个时代优质资源集聚和叠加的结果,不同的品牌既是差异化和特色化的标示,更是反映了一个时代人文品质的保证。正如纽约的百老汇,洛杉矶的好莱坞,悉尼的歌剧院,上海的大剧院、文化广场等都体现了这样的特质,它们代表了这些城市长期积淀下的浓厚文化的深度、文化发展的高度和多元文化的广度。进一步从文化引领城市发展角度看,更多地体现为文化品牌所产生的集聚性作用,即“以品牌为载体,承担和发挥地区经济资源集聚,配置和整合功能的经济发展形态”。通过文化品牌对一个时代优质文化资源的不断聚集,会发生能量叠加的神奇效果,进而带动整个城市文化的不断进化;同时,也通过持续的辐射作用,影响到周边城市进而产生近邻效应。例如,近年来涌现出了一批策划精良的文艺节目,如“中国好声音”、“妈妈咪呀”等对周边甚至更远地区的受众产生广泛影响,而那些非品牌文化则缺乏这种影响力无法引领城市文化。

这种引领还反映在经济价值的创造方面。品牌价值是品牌的核心,它是一个体现了多种因素的综合范畴,既包含品牌背后所反映的价值和价值观,也包括贴近市场的价值开发行为的效果。首先,价值观的实现需要文化的支撑,通常所言“内化于心,外化于形”即表达了这种观点,比如近年来热播的韩剧为大量中国观众所接受,产生了许多粉丝,掀起了“韩流”,其折射出的是文化品牌的影响力问题。韩剧除了剧情、表演技巧外,主要是韩国传统文化的表达,韩国主流价值观的宣传,这恰恰是文化品牌中最重要的核心要素,一些热播的韩剧正是以其独特的文化基因和时代烙印打动了观众。其次,品牌价值还可以通过价值创造来实现和放大。与创造活跃的韩国影视产业相比,目前我们国内原创性的缺乏一定程度影响了文化品牌形成,从而其引领作用很难得到充分发挥。引领城市文化的主要方式不能通过“贴牌、租牌、仿牌”或是购买等途径来实现,必须由文化产品原创、自主品牌植入价值观等途径才能创造出本土文化品牌。那些外来文化品牌取代不了我们的核心价值观,引领城市文化是政府、文化企业等相关主体责任所系,不可旁入他人,否则我们将落入文化弱国的境地。

引领机理在于它的价值性。文化品牌能够实现其价值,迪斯尼马上在上海开业,这个文化品牌的项目在于它的品牌效应。现在实体店受冲击,但在迪斯尼周边却是一铺难求,这种反差是品牌的影响力给带来的感召力,能够在产业群中起到龙头老大作用,在招商引资中大牌作用得到了印证,要注意发挥这种作用,创造各种机会让它快速成长。一些低端文化品牌仅仅是维系生存,大的文化品牌代表着发展。另外,引领还需要通过文化品牌培育认同感,也就是文化的价值取向。今年春节40万中国人赴日购物,是对日本器物的文化认同,一方面是我们的消费能力达到了这个门槛,同时对器物要求的标准也提高了;另一方面我们的消费品技不如人,满足不了这种品质的需求,缺乏强有力的文化价值认同。从宣传舆论而言,满足于打嘴仗,格力、小米整天吵个不可开交,日本企业很少吵,他们国民文化素养培育好了价值取向明确了,我们还在培育的过程中。现在情况:一面是高调抗日,一面是疯狂购日货,用横扫也不过分,某些方面文化素养可能还不如当年抵制日货的那个年代,真是让人匪夷所思。必须注意,大品牌成果背后一定是文化的引领作用。当然文化更多需要培育,粉丝也不是马上有的。京剧是大的文化品牌,是国粹,能鉴赏的人不多,少了培育缺了观众。苹果正是在与粉丝互动中不断壮大发展的,文化说到底是能讲精彩的故事,对使用“苹果”的人来说,乔布斯的故事是无不知晓的,这即是文化大牌的魅力所在。

二、引擎——以文化品牌聚集性驱动文化产业能级提高

城市经济、社会、文化的发展均需要依托于若干主导产业,特别是城市文化的发展高度依赖于文化创意等相关产业。“产业强则城市强”是国内外城市长期发展经验的总结,一些著名的世界文化名城均有着发达的文化创意产业,但发展路径不同的是,有的是倚重于传统文化、有的是体现为文化创新创意活动、还有的表现为文化与城市核心产业的深度融合。例如,美国底特律汽车产业的兴衰,不仅仅是汽车产业本身的周期性规律所致,更重要的是汽车文化产业没有能够在长期中充分发育,更未能形成具有国际影响力的文化品牌。品牌对于产业的关键作用,主要体现为三点:一是依托品牌影响力聚集了产业发展所需的优质资源;二是依托经济实力和文化理念塑造出强大的研发团队力量;三是通过品牌经济辐射作用产生“倍增器”效果,这些方面的优势汇聚促使品牌成为各个产业的引擎、行业的龙头。文化创意产业是以版权产业为核心、提供精神产品的生产及服务的产业,主要包括出版发行业、旅游博览业、广播影视业、网络服务业、广告业、计算机软件业、动漫产业、信息及数据服务业等,以及与以上产业类型紧密相关的艺术创作业、艺术品制作业、演出业、娱乐业、文物业、教育业、体育业、旅游业等。在知识经济时代,文化创意产业日益成为最重要的支柱产业作用更加突出。据统计,2014年全国电影产业一季度票房收入67.86亿元,国产影片票房收入42.42亿元,进口影片票房收入25.44亿元,其中票房前10名总收入33.77亿元,占全国票房收入79%;在庞大的文化市场中,那些非品牌电影对产业影响甚微而无法成为引擎。

文化品牌的引擎作用还体现在文化产业的转型和创新方面。与伦敦、巴黎、纽约等全球文化中心品牌云集、创意活跃的状况相比,当前上海等国内城市发展文化产业迫切需要突破“仿牌”、“贴牌”、“租牌”的产业导向,必须注重技术、创意、信息、人才在品牌建设中的重要作用,努力在自主文化品牌创造、文化产业转型等方面加以突破。文化品牌作为“知识创造”的重要表现形式,既是构建以服务经济为主的产业结构以及构建国际现代化大都市建设、提升城市软实力的重要内容,也是城市形象和城市经济实力的反映。

引擎是发动机,可以引发其他行业的联动。云南丽江的旅游品牌尽管现在议论不少,作为旅游品牌还是成功的,讲出了文化色彩很浓的纳西族的故事,编的很有趣,虽然听不懂,但也使人身临其境,如果没有这段故事,这个旅游项目可能很难成功,这是文化的力量。还有汽车本来很简单,卖出去就是了,现在搞了汽车文化、各种活动如拉力赛,嘉定是汽车城的符号,搞了赛车,大众参与了这项创建文化品牌的活动,可以拉动相关产业起到发动机的作用。梅赛德斯奔驰在世博演艺中心挂名权花了5亿,现在广告效应很大。一般而言,一个大牌依靠文化作用,不仅对自身产品影响可以带动周边产业发展,所以要有一个统筹。当然不成功事例也是有的,河南漯河有一个双汇集团,但这个小县城不会用文化讲故事,至今还是一个小县城。正应了墙内开花墙外香。发动机功能不在于它的功力大小,而在于其使用怎样,文化不是品牌调味品,是发动机,在谋划好品牌时特别要关注这方面。

三、引力——以文化品牌“粘磁性”推动城市文化向心力

文化品牌是城市的金名片,主要聚集一批名人、名角、名著、名园等产生了聚集效应。正如法国巴黎时尚之都集中了全球顶级的时装品牌,才使其名至所归;美国纽约创意之都也是多元化创意品牌聚集的结果,这些城市美誉背后是品牌聚集效应在文化领域的反映。具体来看,文化品牌对城市文化向心力的推动主要体现在三个方面:一是文化核心竞争力,在发展品牌经济的过程中,创新和创意是起决定性的核心要素,各种文化品牌掌握了这些核记心要素进而具备了竞争的优势。二是推动经济转型和要素升级。在工业经济向服务经济转型过程中,品牌经济发挥着重要作用。比如迪士尼等文化品牌从创立到品牌形成,不仅提升了自身品牌价值,而且对所在城市的产业转型升级方向产生了非常重要的影响。又如,可口可乐公司品牌价值已达到可乐产品经济价值的46倍,其通过品牌自身的转型使得产品价值和品牌价值大幅度提升,从而改变了产业链结构与生产要素布局。三是促进产业聚集。品牌经济承担和发挥着地区经济资源集聚、配置和整合功能,这些产业功能对各类资源往往具有很大的诱惑性,使各种配套产业、小微企业、专业人才不断汇聚;形成日趋完善的产业体系。这种“粘磁性”在文化领域更加敏感,仅靠名角、名家就带动起一份产业的案例比比皆是,这充分证明文化品牌的粘磁性比一般产业更容易产生向心力。

因此,文化品牌聚集通过核心竞争力、经济转型、产业集聚等方面产生的综合效应,是城市发展的重要主导力量;同时,通过品牌塑造,也能更好地提升文化产业的价值和空间,进一步增强经济的辐射能力。

引力,作为文化品牌一要平台,二要产业,三要产品,离开文化产业的城市,是空心化不具有生命力,要么是鬼城要么是空城。因此,利用文化品牌产生这种聚合力,吸引更多文化企业。现在的问题是这种引力作用在弱化中。上海要建设时尚之都,实现转型升级,这是十分必要的。问题是现在有多少文化大品牌入驻上海,从节庆看上海每年搞了不少,基本是政府掏钱撑台,中央电视台春晚是不给钱,演员仍抢着去。引力反映能力,提高现有能力办法,发挥市场作用,产生好的机制,形成合力,产生引力,上海转型成功标志应该是引力超强,国际一流文化品牌纷至沓来,这对于上海未来是一种考验。产生引力必须是有市场,讲文化氛围。最近黄浦区雁荡路搞了一次法国文化周,清一色卖法国货,特色有了,文化力不够,文化韵味少见,其实可以做好这篇文章,讲好法国文化故事,从文化名人故居讲出所以然,从中可以记住一些人物事件。当然也可以对中法友好交流进行宣传。引力、吸引力,故事内容精彩是关键。缺乏引力是文化不够的反映。

四、引导——以文化品牌的放大效应撬动城市文化的演变

每座城市除了地理条件、自然景观、风土人情、美味佳肴的差异外,更深层次的是文化上的不同了,也就是城市文化差异。城市文化源自于城市文化中具有影响力的主流文化,其影响力则主要体现于人们记忆中对文化载体所形成的概念,这种概念来自于现实接触或道听途说而产生的影响深刻、难以忘却的文化印象。由此来看,文化影响力是一种为别人接受的方式改变他人的思想和行动能力,这种能力必须具有丰富的文化内涵,有效的传播途径以及文化受众的根本性认同。文化品牌不仅具备这些特点,而且能够通过文化品牌知名度、美誉度、市场忠诚度等产生放大效应,进而实现文化品牌对城市文化演变的撬动作用。

根据国际大都市的发展经验、纽约、伦敦、东京等城市在经济转型时期大都实施过文化品牌战略,从而赢得国际上的知名度和全球影响力。提升文化品牌知名度的关键,一方面是要做大做强文化产业;另一方面要不断扩大传播渠道,提高传播的质量与效率。从做大做强文化产业方面,必须高度重视文化品牌战略的重要性,通过品牌效应,推动规模化生产格局的形成。在传播渠道拓展方面,需借助营销学理念,发挥文化品牌美誉度、知名度比较高的优势,通过传播手段和技巧进一步放大这种效应,从对城市文化发展产生多渠道、多层次、全方位的引导作用。判断城市文化品牌引导能力的重要标准在于能否对城市文化发展方向产生决定性影响,大多数的一般文化行为并不具有这种影响力,只能是随波逐流。长期以来,海派文化成为了上海城市的文化品牌,正如在上海有影响的戏曲是那些名角、名流、名派等品牌,绝非是那些昙花一现的文化杂牌,引导上海城市发展也是这些叫得响的文化品牌。从实践层面看,发挥文化品牌的引导作用离不开制度保障,在各级政府的制度支持、政策扶持下,这种放大效应将更为明显。现在每个城市开展的各种文化节庆活动,不无例外是引入文化品牌产生了这种放大效应,深圳文博会、上海国际艺术节等知名活动既是文化舞台也是一种放大城市文化影响力的载体,但要实现文化放大效应还需要通过对这些文化品牌的不断培育使其成熟起来;而当一个城市拥有若干国际知名的文化载体,则会进一步强化城市文化的影响力。

引导,从文化而言,本质上使人从上,“高大上”是逐渐引导出来的。文化品牌引导性,在社会中随处可见,节庆文化吸引是品牌文化为主,现在缺少了引导性,一方面留不住多少文化品牌,几十年搞下来停留在活动水准上,最多是一个集会,留不住文化;另一方面对文化品牌宣传舆论乏力,每次活动过后,深度报道少见,文化品牌重在引导上需要做好这方面工作。如果没有引导,失去领军意义。对于文化品牌关注其引导力,正如一场大师名角演唱会,对于一个城市影响力超强的,能够提升城市文化,大剧院请了四大男高音,目的是引导高雅艺术,提升上海文化品位,如果请一些不是角不入流的角色,引导性肯定是不够的。因此引导性必须符合城市发展实际,才能产生引导作用。

五、引发——以文化品牌内生力注入“互联网+”

在“互联网”时代,文化品牌对于城市文化意义更为明显。如果说传统城市文化因为信息封闭性而较多地依赖于本土传统文化和特色文化形成的文化品牌,那么在信息社会中现代文化品牌则更多地体现为本土文化与外来文化融合的结果。例如,马可波罗年代外来文化很难影响中国传统文化,主要是缺乏信息传播的技术手段,但今天的互联网技术却颠覆性地解决了文化传播的时间、空间、文化差异等隔阂,更多的外来文化品牌加快进入到国内。而广大消费者则通过扑面而来的各种外来文化品牌而影响到内心精神世界,甚至于改变了长期坚守的价值观。这可从好莱坞大片、迪士尼、任天堂游戏、宫崎骏动漫等文化品牌对青年一代的深刻影响得到充分印证。在互联网时代,中华文化的传播既面临多元文化竞争的压力,同时也存在加快向外输出与传播的机遇。从当前国产文化品牌与国际文化品牌比较看,我们还存在较大的差距:自主文化品牌还不够强,文化资源分布在原生态的初级消费场所,文化品牌的内涵和价值缺乏整合与提升;在文化品牌中缺少像日本动漫、韩剧、维也纳音乐会、俄罗斯芭蕾舞等精品文化力作。互联网是开放的先进技术,面对开放度空前的互联网时代,我们只有做强自身的文化品牌,才能发挥好文化品牌优势。只有打造出强大的中国特色文化品牌,并借助互联网技术跨出国门、融入全球文化才是繁荣中华文化的根本出路,否则将湮没无闻。正如塞缪尔·亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中对世界七大文明进行的深刻剖析,其中最为内敛的当数以中国为代表的儒家文明,这体现出中华文化如何走出去是一个长期以来的困扰性难题。

文化品牌影响力的形成与传播离不开长期形成的内在优势,而内在优势还需要借助外部手段来加以推广。中华文化的内在优势集中表现在两方面:一是体现本国特色的传统文化基因,特别是儒家、道家文化等在各个领域的渗透与固化;二是体现与时俱进的时代特点,如各个时代所形成的各具特色的哲学思想、文艺作品等。虽然中华文化博大精深,但在多元化手段进行推广方面却显得不够。从各国文化发展趋势看,“互联网+”助推了文化品牌快速发展,那些能够明确自身内在优势并充分借助互联网技术的文化品牌获得了成功。现在很多电影、电视剧、舞台剧、动漫艺术、电子游戏、各种展览、博览、在线阅读等等,都是借助互联网技术提升了文化品牌的品质。那些未能借助这些技术手段的文化品牌逐渐被淘汰。现在重拍翻拍的影视剧除原来的知名度外,也许借助新的高科技手段能够解决当时无法实现的场景、剧情也是其中的一个原因。随着“互联网+”的发展,科技创新更加重要,相对于文化品牌意义重大,能够最大程度满足人们的需求。

中华文化要在新时代进一步发扬光大,需要充分借助新时期的互联网技术手段,要按照互联网国际标准与准则,来推动文化品牌价值观、文化产品的国际化传播。反之,如果我们的文化内在力不够,又不能有效借助互联网新技术手段,就难以持续地获得国内外消费者认可,更难以对其他文化产生影响。互联网对于文化品牌既是倒逼机制,更多是展示的机会,适者生存。充分利用文化品牌的内生力注入“互联网+”,才能引发出我们文化品牌做大做强的新生动力。

引新,文化品牌,很重要一点在于保鲜,很多文化品牌大牌消失是保鲜度明显下降,新鲜度对任何文化品牌十分重要。有些角色红极一时,曾经在上海大街小巷热议,也很热闹,现在偶尔见几回。因此引新是任何品牌生存发展的关键。互联网+提供了这种机会,要顺势而为,激流勇进,通过创新来实现,创新是永恒的主题,对于文化品牌生存法则应该是创新,只有这样,才能保鲜。很多老品牌,不见了,被雪藏了,是其新鲜度没有了,只留在人们的记忆中。今天出来的一些老品牌,“回力”“大白兔”,使出吃奶的力气,很难发展,就在于与其他同类相比缺少这方面的优势。从文化品牌看,生存和发展是不同的概念,创新发展是文化品牌努力的方向,离开创新将是无法发展。

六、引申—以文化品牌创新活力提升城市文化品质

城市文化活力在于创新,城市创新源自于创新文化。一个创新活跃的城市,往往是文化精神财富丰厚的城市;一个文化生活丰富多彩的城市,也往往是创新活跃的城市。在建设全球科创中心中,城市文化创新也是不可或缺的。其一,城市文化是城市灵魂,在城市发展中人们的精神文化需求与日俱增,只有创新发展才能适应这种持续增长的需求,特别是近年来各国文化与产业的融合发展正在推动文化创新的提速;其二,文化品牌自身发展需要贴近社会需求并得到认同,没有广泛认同也就失去品牌优势,从而面临被淘汰的风险;其三,科技进步与文化品牌发展的深度结合,使人们的感观通过三维、四维、激光、声控技术等新手段而得到满足。在国际文化竞争日趋激烈的环境下,文化品牌的竞争更多取决于科技含量能否满足消费的需求,电影“泰坦尼克号”、“霍比特人”等除了剧本外,更重要是应用了现代高科技术取得的效果,而很多曾经辉煌的文化品牌,因为缺乏科技创新意识而只能沉浸在人们的记忆中。

建设全球科创中心对于上海城市文化提出了更高要求,科创中心的技术也为文化品牌发展带来了新的机遇,两者具有高度的内在一致性。科创中心既是科技创新和经济发展的平台,又是文化品牌塑造的有力支撑。充分利用科创中心提高知名度,增加影响力,是各文化品牌一次难得的发展机遇。同时,通过科创中心发展也会吸引更多国际标杆性文化品牌的入驻,它们在带来先进文化理念的同时,也能带来更多高科技、新技术,有助于提升本土文化品牌的品质,有助于打破文化品牌利益固化藩篱的束缚,有助于激发创客等新文化形式的活力,有助于国内创新主体利用技术与文化结合产生的优势形成新的文化品牌。科创中心和文化品牌建设应该是互通的,也存在倒逼机制。紧紧抓住建设科创中心的机会,是繁荣城市文化品牌、提升城市文化品质的重要契机。

总之,充分发挥文化品牌的多元化效应是繁荣发展社会主义文化产业的有效途径。通过顺势而为,利用文化品牌效应做大做强文化产业,充分利用文化品牌思想规划好城市文化发展道路,我们有理由相信城市生活的明天会加美好。

探析城市规划中的文化发展策略 第11篇

关键词：城市规划；文化发展；策略

从城市规划角度讨论，文化规划主要涉及文化遗产、文化设施和文化创意产业三方面的内容。文化的本质特征是融合，文化不是独立发展的，文化的内部存在融合发展的趋势，并且文化与其他产业融合的趋势也日益明显，如文化与科技、商业金融、制造业、旅游、教育、医疗等产业的融合发展，增加了相关产业文化含量，延伸了文化产业链，提升了社会幸福感。融合发展既是加快文化发展的需要，也是经济社会发展对文化建设提出的迫切要求。

一、全球化进程中文化对于城市发展的重要意义

1.文化对城市发展的社会意义及经济意义

城市文化战略的出现，是对于发挥文化的社会意义及经济意义的长远考虑。文化对于城市而言，首先是其社会价值。作为城市长期发展积淀下来的物质与精神要素，它在维护地域文化的传承性方面具有重要的意义。特别是在现今全球化过程中强势西方文化盛行之时，传承发展地域文化是保持文化多样性的重要途径，涉及到民族认可和文化安全。其次，文化的经济价值也开始起到越来越重要的作用。依据联合国教科文组织统计，1998年全球有关文化及创意产品方面的国际贸易额已经占当年全球商品总贸易量的7.16%，为3879. 27亿美元。

2.文化已成为一些国家和城市发展的核心战略

由于文化的重要价值，而全球化进程推动了文化在城市发展中核心作用，世界范围内基于文化的全球城市竞争已经开始显现，文化已成为一些国家和城市发展的核心战略，可以看到文化已经走到了城市发展的中心地位，各国和城市通过城市的文化特色来提高城市的竞争力，以在全球城市竞争中占据有利的节点位置。

二、城市规划中的文化建设问题分析

1.发展观念的问题

面对激烈的全球城市发展的竞争和城市自身发展的需求，文化建设是中国城市进一步发展所面对的紧迫问题，中国城市建设也正处于文化发展的关键时期；而政府对文化的重视更是掀起了目前中国城市文化建设的热潮。但是改革开放后，大量国外设计理念的涌入，建筑形式的国际化现象加重，一方面促进了城市在积极的探讨发展方式、发展策略、城市形态、探讨运用自身文化资源进行建设，另一力一面对国外建筑形式的盲目崇拜也形成了千城一面的发展趋势，中西方思想观念的冲突、城市空间特色的丧失、文化管理体制的局限、地方资金投入的不足等诸多问题日益突出，制约了城市建设和文化建设的持续健康发展，城市特色的形成和展现。

2.主观规范

中国城市的布局因其所处地域不同，时代不同而各具特色，北京城就以它独特的城市规划而著称于世界，棋盘式的街道布局，醒目的中轴线，严谨的格局与活泼的水系绿化空间交相呼应，大面积的四合院与宫廷建筑相衬托，胡同的格局合理又充满生机活力，是中国文化的形象体现。而这些年所进行的大规模的城市改造，一些超大的形体和空间破坏了原有的城市肌理，一些建筑形式的色彩严重冲击着古城的特色，空间布局严重失调。

三、城市规划中的文化发展策略

1.結合文化遗产保护的文化策略

文化遗产通常是城市和地区不可再生的宝贵资源，对其保护应立足于整体存在的方式，即文化遗产本身和周边环境的整体存在，物质环境和非物质环境的整体存在。这样有助于完整的保留并传递历史文化信息。在整体保护的基础上，可适度地与相关文化产业进行结合，例如非物质文化遗产的表演与展示，遗址公园的设立，工业遗产用作文化创意产业发展等等。物质遗产与文化产业的适度结合可以为物质空间注入活力，可以将一些地方手工业的产业化，有助于保存这些面临现代大工业冲击的行业，在最大限度的保持地方特色的同时，促进当地居民的就业，促进相关旅游业的发展，实现文化和经济的协同互助。同时，也要避免对历史文化资源涸泽而渔的破坏性开发，过度的商业化将削弱历史资源本身的价仇，有时候甚至会带来不一可恢复的破坏。

2.结合文化设施建设的文化策略

第一，利用大型文化项目建设带动地区发展。大型文化设施由于其标志性，往往对所在地区具有典型的示范意义，对周边地区的发展具有带动作用，因此大型文化设施的选址往往是城市促进地区发展的重要手段。第二，建设可达性高的公共文化服务体系。公共文化服务网络的可达性是影响其使用效率的重要因素。提高可达性的途径一方面是提高基础性公共文化设施的人均拥有水平，另一方面则是完善其服务网络的建设。

3.结合文化产业发展的文化策略

文化产业从上个世纪八十年代早期开始，在全球范围内兴起，特别是近些年来创意经济的迅猛发展，使得众多城市通过各种的政策鼓励文化产业的发展，以改善衰败的地区，促进城市产业结构的转型，满足日益增加的文化需要。以文化促进城市发展主要有如下一下途径：其一是发展消费类文化产业，带动旅游产业。其二是发展生存性的文化产业，通过扶持文化组织和文化企业，促进地区的经济发展。

四、结语

总之，全球化进程引发了城市对文化的重视，文化资源开始成为城市发展的重要资源。城市文化策略一方面要提升城市的竞争力，吸引资金、人才、技术等，另一方面则是提高城市适宜性，营造优美宜人的环境。城市文化策略在一定程度上促进了文化地区、中小型文化设施、开敞空间、绿化空间的网络化建构。

参考文献：

[1] 王凯.我国城市公共文化设施的现状分析与规划对策[D].清华大学建筑学院，2003.

城市化中的城市文化 第12篇

一、城市文化的内涵

随着经济发展水平的不断提高, 人们物质需求得到充分满足, 对城市文化的需求与日俱增, 人们对知识的渴求、对文化的推崇、对幸福度的要求也达到了空前的水平, 满足人民的需求, 务必要提升一个城市的城市文化。另外, 城市文化对一个城市知名度的提升也起到至关重要的作用, 故宫让北京驰名海外, 兵马俑让西安蜚声中外, 因此可以说, 一个城市人们的幸福指数, 直接通过城市文化体现出来。

二、城市发展、城市文化与博物馆的关系

(一) 博物馆是城市发展的产物

随着社会的进步和城市的发展, 博物馆应运而生。我国拥有五千年的文明史, 历史文化资源丰富多彩, 历史车轮的不断向前也推动了我国博物馆事业的起步和发展。自新中国成立以来, 博物馆事业一直备受党和政府的重视, 文化部专门成立了文物局统筹管理全国范围内的博物馆建设工作, 由此也促使我国的博物馆事业迈向发展的新高度。对博物馆的发展历程进行回溯, 不难发现城市发展与博物馆建设之间的紧密联系, 可以说是城市孕育了博物馆, 但博物馆也成为了城市文化不可或缺的一部分, 直接体现出城市底蕴和魅力。

(二) 以城市文化推动城市发展

1.城市文化建设要有远大的目光, 不要拘于一格, 瞻前顾后, 过度的谨慎会成为城市文化建设的绊脚石, 会成为城市建设的束缚绳。

2.城市文化建设要别具特色, 城市发展需要文化建设的推动, 个性的城市文化赋予城市鲜明的特色, 这样可以更好地增加城市的竞争力和知名度, 创造特色城市文化, 打造民族的、历史的、个性的城市品牌。

3.城市文化建设要敞开心扉, 只有这样, 才能为城市建设插上翅膀, 以开放的眼光, 在与外来文化的碰撞、交流和交融中, 彰显自己的独特魅力。

(三) 博物馆在城市发展中的功能体现

城市的发展, 是一个全面、广泛的发展过程, 需要相应文化素质的支撑。城市的现代化建设离不开城市的文化灵魂, 历史是根, 文化是魂, 博物馆是城市历史文化的汇集地, 是城市文化的展示厅, 是城市发展的标志物, 它蕴涵了人类的物质文明和精神文明的创造力, 是一个庞大的文化复合体。博物馆文化无疑是城市文化的重要组成部分, 二者相辅相成, 城市的发展离不开城市文化的发展, 城市文化离不开博物馆。博物馆具有的直观性、实物性和科学性, 在城市发展过程中体现出独特的功能。

(四) 努力彰显和发挥博物馆的地位与作用

城市的发展离不开城市文化建设, 博物馆在城市文化中彰显着重要的作用, 有着不可或缺的地位, 博物馆与城市文化建设相辅相成, 共同发展。那么, 如何在城市文化建设方面加强博物馆的建设呢?

首先, 作为一座城市标志性建筑, 博物馆可以成为一座城市的代名词, 她是一座城市最好的名片。随着社会的发展和科学技术的进步, 不断改善博物馆硬件条件, 增加博物馆基础设施、配套设施、安全设施、便民设施, 为人民群众营造一种便利、温馨、舒适的文化休闲环境, 使人们来到博物馆感到心情愉悦、舒适安全。

博物馆的建设不但要在硬件方面, 更应该提高博物馆的软件建设。博物馆是人们心中精神的家园、知识的海洋, 举办丰富的临时展览、学术讲座, 加强博物馆公众服务体系, 始终提倡“以人为本”的服务理念, 全心全意服务于大众, 以开放的工作态度、多样化的服务方式彰显博物馆的公共服务功能。使公众充分享受博物馆的亲情服务, 享受人类文明与文化发展的成果, 感受博物馆带给公众的文化冲击, 最大限度地拓展博物馆的社会效益和文化服务功能。

当今社会发展全球化、扩大化、城市化, 博物馆的发展、城市文化的进步、城市发展建设仍然面临诸多挑战, 搞好城市文化, 提高广大群众的幸福感, 向幸福出发, 博物馆事业、城市文化建设仍任重道远。

参考文献

[1]张海存.博物馆与城市发展[J].黄河之声, 2011 (05) .

[2]刘庆平, 赵大明.博物馆与城市文化建设[J].湖北省社会主义学院学报, 2012 (08) .