藏戏读后感范文

藏戏读后感范文（精选8篇）

藏戏读后感 第1篇

今天，我在课本上读了一篇文章，名字叫《藏戏》，这篇文章说的是藏戏是我国最有特色的戏曲之一，首先它是戴着面具演出的，其次，它的时间很长，一部戏演三五天都演不完，而且它演戏的时候没有舞台。

我觉得应该把它传承下来，因为它和我们的国粹――京剧一样，都是我们中国人值得骄傲的戏曲。它都在我们中国传承了五百多年了，也算是大半个国粹了吧，不应该在我们这一代失传。

总之，我们要保护我们中国的宝贝，不能让它消失!

藏戏读后感 第2篇

我们这几天讲了《藏戏》这篇课文，让我学到了关于其他民族的知识，我受益匪浅。

这篇课文首先运用了三个反问句，写出了藏戏的三个特点：带着面具演出，演出时没有舞台，一部戏可以演三五天还没完，我十分好奇因为没一部戏曲，都是化妆，把脸画的白的，黑的，绿的，红的……而它们却戴面具。

原来是因为，藏戏的创世人，唐东杰布那时候看见人们坐船过桥，都被大水冲走了，于心不忍，下定决心要建一座桥，但是那时候唐东杰布一无所有受周围的人哈哈大笑，都认为这是一个笑话。唐东杰布为了证明自己，他偶然遇到七位婀娜多姿的姑娘，他们一起说唱，跳舞，就这样组成了第一个藏戏戏班子。人们都喜欢看他们表演，有的施舍点钱，有的给点铁，有的出人力……

我从这个故事里悟出了一些道理：只要有决心，就一定能成功。

有一次，我在学跳绳的时候，一直跳不过，我只能跳一个，跳不了几个。后来，我下定决心，再加上妈妈的鼓励，我终于学会了跳绳，还会一些杂技。

（二）藏戏读后感

今天，我在课本上读了一篇文章，名字叫《藏戏》，这篇文章说的是藏戏是我国最有特色的戏曲之一，首先它是戴着面具演出的，其次，它的时间很长，一部戏演三五天都演不完，而且它演戏的时候没有舞台。

我觉得应该把它传承下来，因为它和我们的国粹——京剧一样，都是我们中国人值得骄傲的戏曲。它都在我们中国传承了五百多年了，也算是大半个国粹了吧，不应该在我们这一代失传。

总之，我们要保护我们中国的宝贝，不能让它消失！

（三）藏戏读后感

今天我们预学了第十五课《藏戏》。《藏戏》这篇课文，它的作者是著名作家马晨明。下面我先来给大家介绍一下我的预习方法。

我从这边课文中找出它的优美词语，句段欣赏，和读书感想写在了预习本上。首先我摘抄了课文的优美词语。有：哄堂大笑能歌善舞吃喝玩耍毫不嘻嘻随心所欲毫无倦意。

我认为比较美的句子是：被掀翻在野马脱缰般的激流中被咆哮的江水吞噬，藏戏的种子随之洒遍了雪域高原，雪山江河作背景草原大地作呗做背景。藏戏的艺人们席地而唱不要幕布不要灯光不要道具只要一鼓一钹为其伴奏，别无需求，只要有观众就行，不同的人物用不同的腔调来唱不同的情绪有不同的舞蹈动作来表达，不同的流派不同的戏班更是有各种风格的表演形式。

藏文化的活化石——藏戏 第3篇

藏戏是一个非常庞大的剧种系统, 由于青藏高原各地自然条件、生活习俗、文化传统、方言语音的不同, 它拥有众多的艺术品种和流派, 被誉为藏文化的“活化石”。西藏藏戏是藏戏艺术的母体, 它通过来西藏宗寺深造的僧侣和朝圣的群众远播青海、甘肃、四川、云南四省的藏语地区, 形成青海的黄南藏戏、甘肃的甘南藏戏、四川的色达藏戏等分支。印度、不丹等国的藏族聚居地也有藏戏流传。

藏戏的历史悠久, 其起源可追溯到我国唐朝时期。历史上曾有一条非常著名的交通大道, 是唐代以来中原内地去往青海、西藏乃至尼泊尔、印度等国的必经之路, 联通了我国西南的友好邻邦, 故亦有丝绸南路之称。吐蕃王松赞干布特派大臣土弥桑布扎通过这条“唐蕃古道”前去印度学习梵文与佛法, 待大臣返藏后即参照梵文字体创制了藏文及《八种声明论》, 为传播印度佛教及梵语古典戏剧起到非常重要的作用。后来又有萨迎派大师雄多吉坚参将印度文人檀丁的诗歌戏剧论著《诗镜》介绍至西藏佛学界, 并与班登西饶合作将印度国王戒日王的梵剧名著《龙喜记》改编为藏戏《云乘王子》。随着印度文化的流传, 印度古典戏剧也影响了藏族戏剧, 使藏戏故事多数来源于印度。赤松德赞于公元755至799年期间, 为振兴佛教文化, 特派巴塞囊等人到唐长安去取佛并迎请汉僧, 后来又去印度邀请著名僧人寂护前来吐蕃传教。但因当地苯教势力过大, 四个月之后印僧返回。继而吐蕃王又邀请白马桑坝哇即“莲花生”入藏, 莲花生当时是印度佛教密宗大师。莲花生在与苯教斗争中接受了先驱者的经验采取新策略, 使佛教吐蕃化, 把一些苯教中的自然神宣布为佛教的神灵, 把苯教的许多巫术吸收到密宗中来, 从而为以后佛教在西藏的发展铺平了道路。后来他又与寂护在此地建成了第一座正规的佛教寺庙, 即桑耶寺, 为吐蕃人受戒, 并相邀一批印度高僧建立了译经场, 使大量佛经由梵文译为藏文。同时在中印音乐舞蹈与戏剧艺术兼容上也采取了同样明智的态度。采用藏族原始宗教苯波’巫师仪式, 并与当地土风舞结合, 形成哑剧性的跳神仪式, 以宣扬佛教哲理, 其崭新的表演艺术形式实为藏传佛教戏剧雏形文化之分支。因此藏戏与佛教仪式表演和跳神乐舞有着很大的联系。到十五世纪, 僧人唐东杰布亲身感受到西藏地域辽阔、山高水险, 交通极不发达, 给藏族人民的生产、生活带来的不便。于是, 他立志在雪域各条江河建造桥梁, 为众生谋利。通过艰难的历程, 不辞辛劳, 跋山涉水, 广泛地向民众讲明搭桥意图, 赢得了许许多多人的信赖和政府官员的支持, 终于于1430年在雅鲁藏布江上首次建成曲水铁索桥。以后, 唐东杰布为了募集更多的资金修桥造船补路, 邀请了山南琼结县白纳家的7名貌似天仙、能歌善舞的姊妹, 共同组成了歌舞演唱队, 以佛教故事为内容, 自编自导成具有简单故事情节的歌舞剧, 到各地演出, 以化导人众、募集经费, 演戏化缘得来的钱, 作为专用资金, 调集了设计师和冶炼工匠以及大量民工, 因地制宜, 连年施工。在他一生中, 共建筑了58座铁索桥, 人们亲切地赞誉他为“铁桥活佛”。唐东杰布在募集资金、解除众百姓交通不便之苦的过程中, 又完成了佛教跳神舞蹈向藏剧的过渡。他将佛教经典中的传记同民间传说、神话故事等内容融在一起, 创作出一种具有人物性格和舞蹈、唱腔相结合的表演艺术, 使过去那种单一的跳神舞逐渐地戏剧化, 表现手段也不断加强, 并从宗教仪式中分离出来, 形成了藏剧艺术的雏形。因此, 人们把唐东杰布尊为藏戏的开山鼻祖。又因藏戏最初由美貌出众的、仙女般的七姊妹演出, 人们又把藏戏叫做“阿吉拉姆”。“阿吉”, 藏语意为大姐或女性;“拉姆”, 意为仙女。阿吉拉姆意为仙女姐妹。

藏戏的魅力 第4篇

藏戏遍及整个中国藏区

据传藏戏因最早由七姐妹演出，剧目又多是佛经中的神话故事而得名。藏戏起源于8世纪藏族的宗教艺术，据说比被誉为国粹的京剧还要早400多年，被誉为藏文化的“活化石”。17世纪时，它从寺院宗教仪式中分离出来，逐渐形成以唱为主，唱、诵、舞、表、白和技等基本程式相结合的生活化表演。藏戏唱腔高亢雄浑，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人声帮和。藏戏原系广场剧，只有一鼓一钹伴奏，别无其他乐器。

藏戏是一个非常庞大的剧种系统，由于青藏高原各地自然条件、生活习俗、文化传统、方言语音的不同，它拥有众多的艺术品种和流派。西藏藏戏是藏戏艺术的母体，它通过来卫藏宗寺深造的僧侣和朝圣的群众远播青海、甘肃、四川和云南四省的藏语地区，形成青海的黄南藏戏、甘肃的甘南藏戏和四川的色达藏戏等分支，甚至印度、不丹等国的藏族聚居地也有藏戏流传。藏戏种类繁多，但主流的是蓝面具藏戏。

藏戏演出一般分为三部分：第一部分为“顿”，主要为开场祭神歌舞表演；第二部分为“雄”，主要表演正戏传奇；第三部分称为“扎西”，主要是祝福迎祥。藏戏的传统剧目相传有十三大本，经常上演的是《文成公主》《诺桑法王》《朗萨雯蚌》《卓娃桑姆》《苏吉尼玛》《白玛文巴》《顿月顿珠》《智美更登》等“八大藏戏”。大多数藏戏的服装从头到尾只有一套，演员不化妆，主要是戴面具表演。藏戏有白面具戏和蓝面具戏之分。蓝面具戏在流传过程中因地域不同而形成觉木隆藏戏、迥巴藏戏、香巴藏戏、江嘎尔藏戏四大流派。

在西藏，藏戏主要流行于拉萨、日喀则、山南等地。这些地方每个大点的村镇和寺庙都有藏戏团。仅拉萨7县1区就有10个藏戏团，其中觉木隆藏戏团最有名。每年藏历七月初的雪顿节，藏戏观演成了主要内容，故雪顿节现也被称为藏戏节。藏戏作为中国戏曲中一种独特的戏剧艺术，以其神奇瑰丽、魅力弥久的辉彩，深受藏人喜爱，也引起来自国内外游人的浓厚兴趣。昂仁县的迥巴藏戏，是汤东杰布创建的蓝面具藏戏，在西藏诸多藏戏流派中最成熟、最有地方特色且技艺水平最高，尤其是它穿插了“堆”区的六弦弹唱、堆谐歌舞和酒歌为其突出特色。仁布县的江嘎尔娃藏戏，属西藏四大著名藏戏流派之一，系藏剧蓝面具著名的职业性戏班，也是以独有的风格享誉西藏及周边地区。

四川德格格萨尔藏戏（竹庆寺格萨尔藏戏），是甘孜德格的特色文化，是四川省的国家级非物质文化遗产。格萨尔藏戏是第五世佐钦法王土登·曲吉多吉于19世纪末创编的。现存于佐钦寺的80多具神态各异、惟妙惟肖的面具，是第五世佐钦法王根据自己的清静显现而制作，从那时到现在，西藏其他寺庙、各地方的格萨尔藏戏面具造型都是以佐钦寺的面具作为参照制作，并将藏传佛教的金刚舞融入其中，使其从佐钦寺传播到藏区各地。

青海藏戏主要流传在黄南、果洛、海南和海北等地，受四川佐钦寺演格萨尔史诗故事为主的影响，风格与格萨尔说唱艺术相似。

甘南藏戏藏语称“南木特”，即“传记”之意。又因在拉卜楞寺首次演出，故又称“拉卜楞藏戏”。甘南藏戏是从藏族民间舞蹈、民歌、僧歌演变而来。甘南藏戏有明显的汉地传统戏曲的影响，形成于1946年，它的出现同嘉木样五世活佛有关。嘉木样五世丹贝坚赞在拉萨学法讲经时多次观看藏戏，3年后回甘南拉卜楞寺编创甘南藏戏。编写剧本和导演任务交给了朗仓活佛。朗仓曾在北京居住近20年，与梅兰芳多有交往，他吸收京剧表演元素，先后写出《松赞干布》《冉玛拉》等剧本，并进行了排演。1946年冬，在嘉木样宫殿的大院里由嘉木样五世主持，首场演出了《松赞干布》，朗仓活佛亲自扮演戏中唐太宗的角色，观者如潮，盛况空前。1955年拉卜楞寺排演了第二部“南木特”藏戏——《达巴旦保》，同年拉卜楞寺“俄巴扎仓”（红教寺）排演了甘南地区第三部“南木特”藏戏——《智美更登》，并参加了西北五省区戏曲会演，受到大会奖励。自此，“南木特”剧目在甘南藏族民间得到了广泛传播。至20世纪50年代末，州内藏戏演出团队达36个。“文革”后，“南木特”藏戏获得再生，演出单位发展到几十个。1981年成立了“甘南州藏剧团”。1982年在合作举办了全州首届“南木特”藏戏调演，历时7天，盛况空前。甘南藏戏的演唱系说唱形式，表演细腻，韵白清晰，绘形绘色。甘南藏戏的剧目，主要以民间故事、佛经故事、神话故事、古典史诗为原本改编而成。它与西藏藏戏不同的是不戴面具，采用面部化妆方法。甘南藏戏目前已被列入甘肃省首批非物质文化遗产名录。

藏戏的艺术特点和面具

藏戏是现存中国戏曲剧种中最为古老的戏剧文化遗产之一，它在独特的藏族社会和人文环境中生长起来，自然具有藏民族自己独特的艺术风格，以至在世界剧林独树一帜。有专家称，藏戏作为中国戏曲中一个比较独特的民族剧种，它的虚拟写意的表现手法、程式化的表演手段及唱腔曲调和唱词的风格等都有些接近汉地戏曲，同时它又与世界古老戏剧中的希腊悲喜剧、印度梵剧有某些相似之处，如面具戏、广场戏、仪式剧、宗教剧等特殊形态。

藏戏的演出样式分为三个部分：开场仪式戏“阿若娃”、正戏“雄”和吉祥收尾仪式“扎西”。开场仪式戏，主要是祭祀祈福；正戏，是由戏师分段介绍剧情和人物，分段表演；收尾戏，是集体歌舞，以祝福吉祥。藏戏的表演技巧有六功：唱、舞、韵、白、表、技。唱，就是唱各种人物传记内容，为自由节奏的散板；舞，就是广场戏，载歌载舞是为烘托场上演出气氛；韵，就是类似快板的韵白，主要用于讲解剧情；白，就是为丰富表演手段而增加的道白；表，就是表演，简单、纯朴，没有太多面部表情；技，指藏剧中的舞蹈和武功特技。

藏戏表演，古老面具与部分简单化妆相结合。伴奏，一般只有一鼓一钹两种乐器。

藏戏高亢嘹亮、清脆甜美的音韵与气势非凡的伴唱相得益彰，介绍剧情的连珠韵白，着重写意抒情的戏剧化、性格化的舞蹈以及穿插其间的民间歌舞、说唱、杂技和宗教乐舞、讲唱和仪式；还有戴着面具以及不戴面具以红、黑、白三种颜色化妆的表演和喜剧等，都有着很高的技巧。

藏戏的表演，与其他戏种有很大的不同，一出完整的藏戏可以一连演上三四天，甚至一个星期，也可以浓缩到两三个小时，这完全由戏师控制和决定。同时，在演出的时候，演员还要根据现场情况，穿插一些与剧情无关的戏剧片段，以调节气氛。藏戏的演出舞台很简单，往往是一个宽敞的坝子，且是在白天演出，无须灯光和更多的布景，只在演出场地树立经幡杆、悬挂汤东杰布唐卡画像就可以了。

演员不论是否扮演剧中角色，全部出场，围成半圈，轮到自己表演时，即出列表演，其余时间参加伴唱和伴舞。其基本演出格式是：先由戏师介绍一段剧情，然后由一个角色出来演唱一段，接着所有演员共同起舞或表演技巧，依此循环。其演出不分幕和场次，剧情讲解者和伴唱伴舞实际上起着分幕的作用。由于传统剧目一般都是流传上百年，甚至几百年的经典之作，所以大多数观众都熟悉戏中的人物和故事情节。他们观看演出主要是欣赏剧中唱腔、舞蹈和特技等。因情节发展由戏师介绍，剧中人物可专心演唱或表演绝技。通过戏师巧妙安排，一台故事动人、唱腔优美、特技表演扣人心弦，并有同台演员帮腔伴舞的精美艺术形式展现在观众面前。

藏剧的演出服装较为简单，从头到尾只一套。演员一般不用化妆，戴面具。后来，渐将面具图案直接画在脸上，成为活的脸谱，或吸收内地戏剧人物化妆方法。但藏剧自身具有的传统特色人物面具仍没有丢掉。

藏戏面具，藏语称为“巴”，是藏戏艺术独有的面部化妆手段。它在藏戏形成之初就已出现，源于藏族原始宗教苯波仪式中戴面具的拟兽图腾舞蹈，以白面具最为古老，后来又演变出现了更为盛行的蓝面具。

藏戏的面具大体分为4个类别：第一类是平板式软塑面具，由皮革或呢料、绒布制作而成；第二类是半立体软塑面具，一般用布或者是在布层中塞入棉絮或比较绵软的兽毛制成；第三类是立体硬塑面具，一般是泥塑或者泥塑脱出纸壳或漆布壳绘制而成，用于藏戏中的魔怪角色和神舞角色；第四类是立体写实的动物精灵面具，有泥布硬塑的，也有用布料或皮革软塑的，多数是有头和皮毛的假面具。

在藏戏里，身份相同的人物所戴的面具，其颜色和形状基本相同。身份不同的人物所戴的面具，则有很大的不同。如善者的面具是白色的，代表纯洁；国王的面具是红色的，代表威严；王妃的面具是绿色的，代表柔顺；活佛的面具是黄色的，代表吉祥；巫女的面具是半黑半白的，象征其两面三刀的性格；妖魔的面具青面獠牙，以示压抑和恐怖；村民中老人的面具则用白布或黄布缝制，眼睛、嘴唇处挖洞，以表现其朴实和敦厚。

面具运用象征、夸张的手法，使戏剧中的人物形象和性格更为鲜明突出，这是藏戏面具在长期发展过程中得以保留下来的重要原因之一。

藏戏的历史渊源和传承

藏戏的渊源是多方面的，一般认为主要来自三个方面：一是民间歌舞，二是民间说唱艺术，三是宗教仪式和宗教艺术。

据专家研究发现，藏戏最早起源于白面具戏，但时间不详。在8世纪建造的桑耶寺的落成欢庆场面壁画中，人们发现有3个白面具藏戏队演出的画面，与今天的白面具藏戏的开场仪式戏的演出形式很相似，这是迄今发现较早的藏戏资料。白面具戏情节和表演形式都很简单，故不为观众所爱。约到14世纪，藏传佛教噶举派高僧唐东杰布，为改变西藏交通不便的现状，立志要在西藏每一条江上架一座铁索桥，但苦于没有资金。当时招来建第一座桥的民工中有山南来的能歌善舞的七姐妹，于是唐东杰布灵机一动，吸收民间和宗教中各种戏剧因素编排了节目，设计了唱腔和动作，并改进鼓、钹伴奏，在白面具藏戏的基础上创建了蓝面具藏戏，让七姐妹排演，以宣传宗教，并为行善建桥募集资金。七姐妹聪颖俊丽，舞姿轻盈飘逸，歌声优美动听，观者赞叹她们是天女下凡，于是引得很多人捐款。藏语称仙女为“拉姆”，藏戏从此被称作“拉姆”。据《唐东杰布传》载，唐东杰布主持修建的铁桥、木桥达58座之多，码头渡口也有100多个。而修建如此之多的桥梁渡口，所需资金除靠其游说化缘所得外，主要是靠组织募捐演出藏戏来筹集的。唐东杰布在白面具戏表演艺术的基础上，改进面具为蓝色，结合本地各种歌舞和古老瑜伽功术、杂技等，编演了佛经故事《智美更登》等多出藏戏。从此，蓝面具戏逐渐形成。

随着嘎丹颇章地方政权的建立，藏戏特别是蓝面具戏进入了一个迅猛发展的繁荣时期。以唱为主，唱、诵、舞、表结合的戏曲表演艺术形式已经形成，出现了具有较高文学水准的戏曲文学剧本和一批优秀的传统剧目。在民间，一些职业或半职业的藏戏戏班开始出现，藏戏在艺术风格上开始形成不同的艺术流派。到七世达赖时，出现了藏戏演出的盛会——雪顿节。在这个时期，五世达赖罗桑嘉错对藏剧的发展有诸多贡献。清顺治九年（1652年），他率众三千赴京晋见顺治皇帝，历史上第一次被中央政府以金册金印封为“达赖喇嘛”。五世达赖晋见期间在京住了两个月，后又在内蒙古代嘎（今凉城）逗留了三个月。在这五个月中，他见识了许多汉、蒙古、满等各民族的宫廷和民间音乐、舞蹈、戏剧、杂技、百艺等艺术表演，深受启发。返藏后，他将从拉达克传人的具有西域风格的歌舞加以改造，组织成立了西藏地方政府唯一的官营性专业歌舞队——噶尔巴。他在尚未亲政时，就授意和倡导寺院在酸奶宴会上，邀集一些在民间享有盛名的藏戏班子进哲蚌寺助兴演出，从而开创了“哲蚌雪顿”调演观摩藏戏的惯例。

之后，西藏逐渐形成了在雪顿节期间在罗布林卡举行一年一度规模盛大的藏戏献演活动的习俗。五世达赖还曾指令其家乡琼结县白面具戏班宾顿巴分为两班，一为琼结扎西宾顿，一为盘纳若捏宾顿，到拉萨雪顿节演出。这期间，各地民间出现了专门改编加工并记录成文字的手抄或刻印的藏戏剧本，不少地方和部分色钦寺庙还组建了相对固定并带有职业性质的藏戏剧班。每年参加“哲蚌雪顿”的至少有几个白面具戏班和江嘎尔、希荣仲孜、工布卓巴等众多表演团体。从这个时候起，藏戏开始从宗教仪式中分离出来，成为一种独立的戏剧艺术形式，演员也逐渐脱离寺院，职业演出剧团开始出现。藏剧在其发展演变过程中，影响面逐渐扩大，繁衍出德格戏、昌都戏、门巴戏等多种戏曲剧种，并对一些兄弟民族剧种的形成和发展产生了很大影响。

闻名于全藏区的迥巴藏戏，是唐东杰布亲自创建的，已有近600年的历史，以蓝面具派为代表，是后藏蓝面具藏戏中最古老的，也是西藏四大藏戏流派之一。迥巴藏戏班子是汤东杰布组织起的第一个戴蓝面具演戏的剧团，几百年来享誉整个西藏。剧团创建初始只是每年去日喀则给班禅演出，十三世达赖时，被达赖的一个亲信侍从介绍到拉萨参加雪顿节，演出的《顿月顿珠》备受赞赏，获得了达赖和噶厦政府优厚的奖励。从此，《顿月顿珠》作为迥巴剧团的保留剧目，每年都去拉萨参加雪顿节演出。

觉木隆藏戏团是藏戏创始人汤东杰布的学生唐桑组建的，擅演八大藏戏中的《卓娃桑姆》《白玛雯巴》《苏吉尼玛》，盛名一时。在西藏的各大节日里特别是雪顿节上，旧西藏地方政府每年都要特令觉木隆藏戏团到哲蚌寺和罗布林卡作压轴表演。

西藏和平解放后，自治区政府在原觉木隆藏戏班的基础上组建了西藏自治区藏剧团，担负起传承和发展藏戏的任务。

藏戏历史悠久，在长期的发展和演变中，形成了自己独特的风格和韵味，在藏族人民精神文化生活中具有无法替代的地位。

《藏戏》五年技优秀读后感 第5篇

文章开头写了：世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢?世界上还有几个剧种在演出时是没有舞台的呢?世界上还有几个剧种一部戏可以演出三五天还没有结束的呢?只从这几句话中，我就可以理解到“藏戏”与“豫剧”、“京剧”、“黄梅戏”・・・・・・相比来说，是比较另类的，因为我想：“藏戏”竟然带着面具演出，而且还没有舞台，更不可思议的是一部戏竟然演三五天还不结束演员们真厉害啊!

这就要从西藏高僧唐东杰布的传奇故事讲起了。相传在雅鲁藏布江上没有桥梁，但是有许多人们试图想过河，都被咆哮的江水吞噬了，唐东杰布为了架起桥梁让人们过河，就许下宏远发誓架桥，但当时的塘东杰布一无所有，招来的只有一阵阵哄堂大笑，唐东杰布在山南琼结，认识了七位能歌善舞的姑娘，组成了第一个戏班子，用歌舞说唱的形式，演宗教故事，历史传说，劝人行善积德，后来人们被塘东杰布感动了，就开始支持塘东杰布，有的出钱，有的捐出铁块，有的人跟随塘东杰布出力帮忙架桥，就这样，唐东杰布在雅鲁藏布江上架起了58座铁锁桥，同时，人们也爱上了“藏戏”，当人们被姑娘们俊俏的容貌，婀娜的舞姿所陶醉的时候，不禁发出感叹：莫不是“阿吉拉姆”下凡跳舞了吧，后来，人们就把藏戏称为“阿吉拉姆”唐东杰布成为了藏戏的开山鼻祖。

《藏戏》教学反思 第6篇

刚刚教完第六课《北京的春节》，虽然两篇文章都是介绍民风民俗的，但两者在很多方面都存在差异。于是，我就借助学生的预习和课堂上的自学，在正式进入《藏戏》文本之前，我就引导学生从“内容”、“表达顺序”、“表达的方法”和“语言风格”等几方面来比较两篇文章的不同点。在比较的基础上再去进入本文的学习。我想，这样的处理方法是站在学生综合能力的高起点上，在比较高的起点上再去回落到文本细节上。

本文是按事物的几个方面的顺序来写，内容清楚，分“藏戏的形成”和“藏戏的艺术特色”两方面来介绍的。从文采上来看，“藏戏的形成”这一块内容是比较突出的，我讲体验的重点放在这一部分，而对于“藏戏的艺术特色”这一内容还是处理得比较“略”的，只要学生能找出相关句段，找到藏戏的艺术特色即可，在语言就不过多细细推敲。我自认为在“藏戏的形成”这一内容上处理得比较出彩的是这么几个设计：

1、探究唐东杰布传奇故事的优点。其实历史上有真实的故事记录，那为什么课文要以传奇故事的形式出现呢?(传奇故事能加入更多的想象，给读者一定的想象空间，也能更多地去表达人们的美好愿望;

2、从这一传奇故事中解读唐东杰布这一人物;

藏戏教师反思 第7篇

藏字本身在字型和字音上都有可挖掘之地，藏字里面的“臣”的笔顺是学生容易忽略的，所以我在板书课题的时候特别强调学生注意，同时要求学生学习这个多音字，组词。再写“戏”组成课题，让学生汇报相关资料。这个导入在教学伊始就紧紧抓住了学生的注意力，调动全身感官跟随本课的节奏开始学习。

二、围绕提示问题读书，有章可循

整体把握进行教学。首先让学生认真读课文前的阅读提示，按照阅读要求进行自主阅读。在自主阅读的基础上再引导学生读熟课文，在整体把握内容的前提下，弄清文章是从哪几个方面介绍藏戏的，并用自己的话说说藏戏是怎么形成的，它有什么特色。在教学中，我留给学生充足的读、思、议的空间，促进学生与文本以及学生之间的对话。引导学生选自己喜欢的句段画画批批，交流收获体会，积累语言。我在此过程中穿针引线，释疑解惑，激励点拨，归纳提炼，把培养学生的语文素养落到实处，提高学生的欣赏和评价能力。

《藏戏》教学反思(集锦) 第8篇

作为一名到岗不久的人民教师，课堂教学是我们的任务之一，我们可以把教学过程中的感悟记录在教学反思中，快来参考教学反思是怎么写的吧！下面是小编收集整理的《藏戏》教学反思，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《藏戏》教学反思1

六年级下册第二组文章都是介绍不同地区、不同民族自己独特的民风民俗。我感觉学生在学这一单元文章资料时，就应十分感兴趣，结果也正如我所料。《藏戏》一文，感受颇深。现将自己对本节课的反思随手写下来，可能会有许多不足之处，期望各界同仁能够提出宝贵意见。

因为这篇文章极具民族特色，因此课的伊始，我采用了极富感染力的导语将学生带入情境，学生深受感染，然后也都纷纷介绍了自己收集到的有关藏戏的材料。接下来学生便带着浓浓的兴趣走进了文本，弄懂了文章的主要资料，学会了相关词语。然后学生根据课文资料进行质疑，然后透过小组合作解决比较难一点的问题，简单的问题随提随时解决掉，然后赏析文章，读一读，谈一谈感受，学生针对此环节谈得感受十分深刻，并对少数民族的民风、民俗产生了浓厚的兴趣，产生了收集的欲望。整个课堂被浓浓的藏戏包围。但本节课也存在着不足，例如质疑的问题不够深刻，学生的参与面不够广，评价不够及时等，我将在以后的课堂中逐步完善。

《藏戏》教学反思2

《藏戏》是人教版小学六年级下册第二组的一篇文章，这篇文章是介绍不同地区、不同民族自己独特的民风民俗。我感觉学生在学这一单元文章内容时，应该非常感兴趣，结果也正如我所料。《藏戏》一文的教学目标为:

1、读读记记有关词语。

2、默读课文，了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧艺术独特的魅力和丰富的文化内涵。

3、学习文章准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。《藏戏》一文极具民族特色，因此课的伊始，我采用了极富感染力的导语将学生带入情境，学生深受感染，然后也都纷纷介绍了自己收集到的有关藏戏的材料。我让学生分别观看了各种戏剧的表演后,让学生直接质疑,你想知道藏戏的哪些内容?接下来学生便带着浓浓的兴趣走进了文本，弄懂了文章的主要内容，学会了相关词语。然后学生根据课文内容进行质疑，然后通过小组合作解决比较难一点的问题，简单的问题随提随时解决掉，然后赏析文章，读一读，谈一谈感受，学生针对此环节谈得感受非常深刻，并对少数民族的民风、民俗产生了浓厚的兴趣，产生了收集的欲望。整个课堂被浓浓的藏戏包围。我让学生根据自己的理解来表演各种角色的深厚含义,学生的表演真的是出乎意料.我还紧紧抓住鼻祖一次展开教学,学生对词语的理解以及课文内容的理解有了进一步的进展.但本节课也存在着不足，例如质疑的问题不够深刻，学生的参与面不够广，评价不够及时等，我将在以后的课堂中逐步完善。

《藏戏》教学反思3

《藏戏》一文的教学目标为：1、读读记记有关词语。2、默读课文，了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧艺术独特的魅力和丰富的文化内涵。3、学习文章准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。因为这篇文章极具民族特色，因此课的伊始，我让孩子们抓住文章开头的3个反问句，体会这样写的好处。其次，让孩子们抓住文章中详细介绍藏戏特点的词句来体会来朗读。在品读的时候就注意提示孩子们文章所用的表达方法，以提高孩子们的习作水平。最后我让孩子们谈谈学了这课后的体会，有大多数孩子们居然对藏戏的艺人们的精神莫衷一是地大加赞扬.尽管我不知道这个孩子说的是不是心里话，但是我知道他通过这课的学习，的的确确是被藏戏的艺人们乐于奉献不计较个人的名利的精神所打动了。多多少少会对这个孩子的价值观产生一些影响。也还有几个孩子谈到：“藏族人们应该把藏戏这种艺术表演形式子子孙孙传递下去，总有一天，藏戏会走进世界大舞台。”

《藏戏》教学反思4

《藏戏》一课按说明事物的不同方面为序，先概括介绍藏戏主要特点：“戴着面具演出”“演出时没有舞台”“一部戏可以演出三五天”。接下来详细写开山鼻祖唐东杰布开创藏戏的传奇故事”。紧接着介绍藏戏的重要特“面具”的特点及作用。然后简略地说明其他特色：舞台简朴；剧情靠解说、说唱来描述；开场、正戏、结尾固定的程式；唱腔、动作丰富多彩；演出时间长等。最后用一句话总结全文，点明藏戏这一民族戏剧艺术靠师传身授传承和发展。

也许是课文结构的原因，我感觉这篇课文教得特别爽，而学生学得也特别轻松。

在初读课文之后，我让学生结合预习情况，说说藏戏的特点。大部分学生都能找出课文开头的三个反问句其实就概括介绍了藏戏的三大主要特点：“戴着面具演出”“演出时没有舞台”“一部戏可以演出三五天”。紧接着，我让学生根据藏戏特点在课文中找出相应的具体描写这三个特点的自然段。

在找的过程中，我随机引领学生品读课文，感悟藏戏的特色，体会传统戏剧艺术独特的魅力和丰富的文化内涵。当然，这中间写面具的一部分是学生最感兴趣的。这些面具不同的色彩代表不同的角色，代表不同的感情色彩，代表一定的价值判断和是非观念。再通过分角色读、引读等多种方法让学生领略到藏戏的独特魅力。

学生在充分地读这部分的基础上，轻松理解了这部分内容。最后，我让学生读读课文4―7自然段，说说这几个自然段写什么？学生很快就能明白这是写藏戏的形成。

就这样，我引领学生这么轻易地理清了文章的脉络，了解了藏戏的形成及其特色，领略到了藏戏的独特魅力，并学习了文章准确的说明和生动形象的描述，积累了语言，领悟了表达方法。而学生所领悟到的一切，所积累的一切，不正是我们所希望的吗？

《藏戏》教学反思5

《藏戏》是小学语文新课标12册第二单元的一篇略读课文。这篇课文按说明事物的不同方面为序，以总—分—总的关系结构文章。先用三个反问句介绍藏戏主要特点：“戴着面具演出”“演出时没有舞台”“一部戏能够演出三五天”。接下来详细写开山鼻祖唐东杰布开创藏戏的传奇故事。然后简略地说明藏戏的特色。最后用一句话总结全文，点明藏戏这一民族戏剧艺术靠师传身授传承和发展。

读完课文，让我感受最深的就是藏戏艺人。他们的演出是纯粹的，没有舞台，没有灯光，有的只是观众，只是悠哉游哉的一份随意！难怪，藏戏能够一代一代流传下来，靠的就是藏戏艺人的那种精神，娱乐观众的无私精神！他们不计名利，日复一日年复一年表演着！

本课除了有了人名，地名生僻词以外，文章通俗易懂。于是我设计了本课的教学目标：

1、能饶有兴趣地流利朗读课文。

2、了解藏戏的构成及其特色。

3．学习作者生动形象的描述和准确地说明方法。

4、积累语言。

教学过程我也设计得十分简单：

1、朗读课文，勾画出难读的字词，多读几遍；勾画出不理解的词语或者句子，多读几遍，尝试着理解。

2、默读课文，找出文中介绍藏戏构成的自然段，然后用自己的话讲述这个故事。

3、藏戏有哪几个特点，你从哪里明白的？反复朗读具体描述藏戏特点的自然段，读出你的感情！你想对藏戏艺人们说些什么？请写下来。

4、比较本文和《北京的春节》在写法上有什么不同。

总之，本文在资料、写作顺序和表达方式上都有其独特之处。如何把本课的知识点不露痕迹地融合在教学过程中，是我们教者要认真思考的。

一、由“藏”导入了解藏戏

藏字本身在字型和字音上都有可挖掘之地，藏字里面的“臣”的笔顺是学生容易忽略的，所以我在板书课题的时候个性强调学生注意，同时要求学生学习这个多音字，组词。再写“戏”组成课题，让学生汇报相关资料。这个导入在教学伊始就紧紧抓住了学生的注意力，调动全身感官跟随本课的节奏开始学习。

二、围绕提示问题读书，有章可循

整体把握进行教学。首先让学生认真读课文前的阅读提示，按照阅读要求进行自主阅读。在自主阅读的基础上再引导学生读熟课文，在整体把握资料的前提下，弄清文章是从哪几个方面介绍藏戏的，并用自己的话说说藏戏是怎样构成的，它有什么特色。在教学中，我留给学生充足的读、思、议的空间，促进学生与文本以及学生之间的对话。引导学生选自己喜欢的句段画画批批，交流收获体会，积累语言。我在此过程中穿针引线，释疑解惑，激励点拨，归纳提炼，把培养学生的语文素养落到实处，提高学生的欣赏和评价潜力。

学生自学过程中，边读书边思考问题。这两个问题并不难，六年级学生阅读潜力已经很强，大部分学生在读书过程中完全能把握主要资料。可在组织学生汇报的过程中，由于我的问题，却使学生的汇报有些乱。如学生在回答藏戏特色的时候讲了藏戏的随心所欲，本来我就应继续让学生在此特色上继续补充，可不明白为什么却把学生引导到了开头三句概括性的句子中，就这样藏戏视频的播放时机就被错过了。

三、学习作者表达方法并运用

本课重点是文章的表达方法，其一是文章的`写作顺序。为了把这个知识点讲解清楚，我在板书上用了一点心思，那就是把“构成”和“特色”用黄颜色的粉笔写成。当学生对藏戏的构成和特色了解之后，依照板书老师说：“像课文这样围绕藏戏从藏戏的构成和特色两方面安排材料，进行说明是一种什么写作顺序？”当时课堂上一片安静。是啊关于此种写作顺序，学生是比较陌生的。他们对事情发展顺序和时间顺序、地点转换顺序更为熟悉一些。此刻的安静是在预料之中的。我静静地等待，并提醒学生其它写作顺序，有学生想起来了，他讲出了事物几个方面的写作顺序，然后我进行板书。其实课堂上需要有这样的静。然后我强调本课中一个事物是指“藏戏”，几个方面是指“构成和特色。”立刻问围绕一个事物透过几方面来进行写作的顺序是什么顺序？（事物的几个方面）由此来加深学生的印象。这个问题到此并没有结束，我立刻追问：“以前我们学过的哪篇课文是按照这个顺序写作的？”《鲸》《新型玻璃》等。关于此种写作顺序，我想学生肯定熟记在心了。

四、体会句子的独特魅力

本文中开篇的三个反问句既表达了作者强烈的情感，又引出下文，如何让学生透过这三个句子体会出作者在语言表达上的效果呢？朗读是必不可少的，让学生读出反问的语气，指名读，齐读，我范读相结合，再读出自豪之情。然后让学生将这三个反问句变成陈述句，将两种句式进行比较，体会反问的妙处——表达的情感更强烈。这三个句子除了具有以上优势外，它还具有引领全文的作用，好的开头让人过目不忘。

五、比较阅读，培养语文潜力。

教学中探究本文与《北京的春节》在表达上的异同。让学生以小组合作学习的方式进行探究，让学生在互动中促进交流，在交流中学会合作，在合作中引起争辩，在争辩中激活思维。在此过程中作为老师的我既蹲下去与学生平等对话，又站起来作引领；既要珍视学生个人的独特感受，又要关注文本的价值取向，从而到达培养学生语文潜力的目的。

教学完此文，发现自己的教学功底依然很薄弱，我对知识拓展的还不够，应借此向学生多介绍一些我国不同地方的戏种、特点，从中感悟祖国文化的灿烂和魅力，还有质疑的问题不够深刻，学生的参与面不够广，评价不够及时等，我将在以后的课堂中逐步完善。

《藏戏》教学反思6

《藏戏》是人教版小学六年级下册第二组的一篇文章，这个单元是以感受“中华民风民俗”这一专题来编排教学内容的。《藏戏》一文就是对藏族传统剧种的生动阐释。课文脉络清楚、有点有面、有详有略，绚丽多彩，是一篇知识性、人文性、趣味性都较强的民俗散文，颇具文学色彩。

在讲了《藏戏》一文，不仅是孩子们感受颇深，就我本身而言也有很大的收获。因为这篇文章极具民族的艺术特色，因此课前互动，我采用了极富感染力的影音课件将孩子们带入情境，孩子们深受感染，便带着浓浓的兴趣走进了文本。接着，让学生认真读课文前的阅读提示，按照阅读要求抓住“形成”、“特色”给课文分段。帮助学生理清脉络，然后孩子们根据课文内容解决相关问题，即藏戏的形成和藏戏的艺术特色。

藏戏形成的这一环节，我让孩子们快速读课文，看看藏戏是怎么形成的，试着用自己的话说一说。很多孩子在很短的时间内就能以讲故事的形式说出藏戏的形成过程，就这样，在故事中我带着孩子们弄清了藏戏的来历。在情感价值观上，孩子们感动于唐东杰布无私、智慧和七位姑娘的义举。在学习藏戏艺术特色这一环节上，通过自主、合作、探究的学习方式，抓住句段先品读再概括，让孩子们去读、去动脑、去感受、去说。

接下来，让孩子们总结和发现本文的写作特点，体会本文开篇排比反问的独特写作方式以及这种写作方式的好处。最后老师介绍本文的开头方法，反问句开篇法，并借助课件让学生了解比较有特色的一种舞蹈——安塞腰鼓，尝试来设计一个开头。在教学中，能把三分之二的时间还给学生，能留给学生充足的读、思、议的空间，促进学生与文本以及学生之间的对话。

当然这节课也存在很多不足，如：教师的过渡语不美；有时话语啰嗦重复；教学时间没掌控好，感悟写法环节和拓展延伸环节时间有点紧；板书有点乱；朗读的样式不多；教学方式太单一等等。在以后的教学中，希望更加努力钻研教材，把教学过程设计得更加精彩。教学是一门艺术，需要我们持之以恒的努力。语文教学更是不易，时刻提醒自己，一定要努力。

本课主要介绍了藏戏的来历以及藏戏的三个特点。是为了让读者了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式，体会在表达上的特点。就内容而言，可谓泾渭分明。本课是一篇民俗散文，语言丰富多彩、生动传神，颇具文学色彩，如“咆哮、吞噬、婀娜、招徕、鼻祖、不一而足”等词语，如藏戏的形成部分故事性、文学性较强。因为本文在语言上的这一特点，所以在教学时，将其“略读”课文“精度化”处理，是突破本课语言关的必要教学设计。

在学习本课内容的基础上，引导学生比较《藏戏》和《北京的春节》在内容安排、语言风格等方面有什么不同？有了对课文内容充分学习作为铺垫，学生还是能大致说出这两课在表达内容、表达顺序、表达方法和语言特色上的区别的。这是教学本课得的方面。

不足之处：

1、自己对藏戏的了解肤浅，只能就文教文，教学时深感没有腾挪空间。回想一下，其实自己即使对CCTV11经常播放的一些剧种就隔膜得很，何况绝少闻见的藏戏呢！这是对传统文化的缺失和无知，而藏戏作为一种具有浓郁地方特色的艺术剧种少闻少见，是对传统文化无知无识的一个典型代表。

2、影视资料找的少，不能让学生对藏戏有更多感性认识。

3、学生读课文遍数少，学生不愿意读课文似乎成了一个顽疾，这直接影响了对课文的理解，以及教学中的赏读。

此次不足之处，希望以后有所改观。

《藏戏》教学反思7

六年级下册第二组都是介绍不同地区、不同民族自己独特的民风民俗。我感觉学生在学这一单元内容时，应该非常感兴趣，结果也正如我所料。《藏戏》一，感受颇深。现将自己对本节的反思随手写下，可能会有许多不足之处，希望各界同仁能够提出宝贵意见。

因为这篇极具民族特色，因此的伊始，我采用了极富感染力的导语将学生带入情境，学生深受感染，然后也都纷纷介绍了自己收集到的有关藏戏的材料。接下学生便带着浓浓的兴趣走进了本，弄懂了的主要内容，学会了相关词语。然后学生根据内容进行质疑，然后通过小组合作解决比较难一点的问题，简单的问题随提随时解决掉，然后赏析，读一读，谈一谈感受，学生针对此环节谈得感受非常深刻，并对少数民族的民风、民俗产生了浓厚的兴趣，产生了收集的欲望。整个堂被浓浓的藏戏包围。但本节也存在着不足，例如质疑的问题不够深刻，学生的参与面不够广，评价不够及时等，我将在以后的堂中逐步完善。

《藏戏》教学反思8

《藏戏》是人教版小学六年级下册第二组的一篇阅读课文，这篇文章是介绍不同地区、不同民族自己独特的民风民俗。我感觉学生在学这篇文章内容时，应该非常感兴趣。课前我认真备课，明确教学目标。《藏戏》一文的教学目标为：

1、读读记记有关词语。

2、默读课文，了解藏戏的形。成及其特色，体会传统戏剧艺术独特的魅力和丰富的文化内涵。

3、学习文章准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。

《藏戏》这篇课文主要为我们介绍了藏戏的来历以及藏戏的三个特点。是为了让孩子们了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式，体会在表达上的特点。因为这篇文章极具民族特色，所以我课前也作了一些准备，搜集相关的资料。

首先，我让孩子们欣赏了在土豆网上下的一段藏戏表演的视频，孩子们看的如痴如醉，虽然这段视频较长，但是我一点也不吝时，让孩子们欣赏完了。然后，让孩子谈谈看后的体会。接着走进课文，扫清生字新词的障碍，同时注意提醒孩子们注意语言的积累。

接着，引导弄清藏戏的独具的艺术形式。我让孩子们自由分组学习，然后交流。孩子们由于分组学习，一部分后进生在同学们的帮助下都能读懂课文了。在交流的时候我让孩子们抓住文章开头的3个反问句，体会这样写的好处。其次，让孩子们抓住文章中详细介绍藏戏特点的词句来体会来朗读。在品读的时候就注意提示孩子们文章所用的表达方法，以提高孩子们的习作水平。随后，让孩子们快速读课文，找出写藏戏来历的自然段，并看看谁能用最短的时间用自己的话将这个故事复述出来。结果在短短的3分钟内就有孩子举手要求给孩子们复述故事了，而且这个孩子的发言很有特点。随后我又请了几个同学讲述这个故事。就这样，在故事中我带着孩子们弄清了藏戏的来历。最后我让孩子们交流指导的剧种，扩展延伸学生我们广东的粤剧，达到知识的迁移。

本节课也存在很多不足，时间的把握不好，最好粤剧这方面时候不够，没还有质疑的问题不够深刻，学生的参与面不够广，评价不够及时等，我将在以后的课堂中逐步完善。

总体感觉，这次“四同一课”展示得不算特别成功，自我感觉也不是特别良好。原因诸多。

个人素质方面，有待提高。首先是课件制作不熟练，以至于增加了压力，自卑感较强。再者是课堂语言缺少一步到位感。还有对幻灯片操作不熟，再加上对幻灯片内容缺少足够的了解，导致记忆中断，内心慌乱，课堂表现不够沉稳，以至于设想之中的环节被打乱后只好临时应对。静心自对，思过学贤，学以致用，尽快提升素质是当务之急。

课堂教学方面，我总认为一节语文课，应让学生学得轻松愉快，收获多多。这种收获既有知识方面的，也有学法方面的，还有个人能力提高方面的。还要让学生喜欢上语文课，喜欢读、喜欢品、喜欢思，喜欢展示、交流、共进。这就需要精心备课，帮学生化难为易，轻松过关。而我本节课因担心时间不够，担心内容学习不完，在小组讨论后的交流收获方面，没能让学生充分朗读谈体会，也没有成功调动学生的积极性。教师本人放不开还怕收不拢，一堂课上下来像狼撵的一样。

学生表现方面，课前我布置了学生查阅、整理资料，制作小卡片，预想应该效果很好，结果过高估计学生。在课前资料展示这一方面，我设计的小组抢答赛不太成功，学生对300多种戏剧种类知之甚少，四五个学生抢着一发言，其他人没了音。而全班交谈收获时因本人紧张没把时间完全交给学生，自我感觉有些失败。再者，学生也放不开，课前有许多学生都准备了资料卡片，可是展示的时候，因紧张而思维受限，学生表现没有达到预期效果。

总之，这一节多媒体教学，忧多喜少。不过，始生之物，其形虽丑，但也给我带来了一些可贵的教训，指引着我走好下一步。

《藏戏》教学反思9

《藏戏》是12册第7课，是以介绍民风民俗为主题的单元中的其中一篇，是一篇民俗散文，语言丰富多彩、生动传神，颇具文学色彩。因为本文在语言上的这一特点，而且，藏戏对我们师生而言是一种很“新”的文章，所以我在教法上将它上成了精读，我想这样的“略读”文章“精度化”，也是值得的。

刚刚教完第六课《北京的春节》，虽然两篇文章都是介绍民风民俗的，但两者在很多方面都存在差异。于是，我就借助学生的预习和课堂上的自学，在正式进入《藏戏》文本之前，我就引导学生从“资料”、“表达顺序”、“表达的方法”和“语言风格”等几方面来比较两篇文章的不同点。在比较的基础上再去进入本文的学习。我想，这样的处理方法是站在学生综合潜力的高起点上，在比较高的起点上再去回落到文本细节上。

本文是按事物的几个方面的顺序来写，资料清楚，分“藏戏的构成”和“藏戏的艺术特色”两方面来介绍的。从文采上来看，“藏戏的构成”这一块资料是比较突出的，我讲体验的重点放在这一部分，而对于“藏戏的艺术特色”这一资料还是处理得比较“略”的，只要学生能找出相关句段，找到藏戏的艺术特色即可，在语言就但是多细细推敲。我自认为在“藏戏的构成”这一资料上处理得比较出彩的是这么几个设计：

1、探究唐东杰布传奇故事的优点。其实历史上有真实的故事记录，那为什么课文要以传奇故事的形式出现呢？传奇故事能加入更多的想象，给读者必须的想象空间，也能更多地去表达人们的完美愿望；

2、从这一传奇故事中解读唐东杰布这一人物；

3、找读自己喜欢的句子，简说原因。

《藏戏》教学反思10

《藏戏》是六年级下册第7课，是以介绍民风民俗为主题的单元中的其中一篇，是一篇民俗散文，语言丰富多彩、生动传神，颇具文学色彩。因为本文在语言上的这一特点，而且，藏戏对我们师生而言是一种很“新”的文章，所以我在教法上将它上成了精读，我想这样的“略读”文章“精度化”，也是值得的。

刚刚教完第六课《北京的春节》，虽然两篇文章都是介绍民风民俗的，但两者在很多方面都存在差异。于是，我就借助学生的预习和课堂上的自学，在正式进入《藏戏》文本之前，我就引导学生从“内容”、“表达顺序”、“表达的方法”和“语言风格”等几方面来比较两篇文章的不同点。在比较的基础上再去进入本文的学习。我想，这样的处理方法是站在学生综合能力的高起点上，在比较高的起点上再去回落到文本细节上。

本文是按事物的几个方面的顺序来写，内容清楚，分“藏戏的形成”和“藏戏的艺术特色”两方面来介绍的。从文采上来看，“藏戏的形成”这一块内容是比较突出的，我讲体验的重点放在这一部分，而对于“藏戏的艺术特色”这一内容还是处理得比较“略”的，只要学生能找出相关句段，找到藏戏的艺术特色即可，在语言就不过多细细推敲。我自认为在“藏戏的形成”这一内容上处理得比较出彩的是这么几个设计：

1、探究唐东杰布传奇故事的优点。其实历史上有真实的故事记录，那为什么课文要以传奇故事的形式出现呢？（传奇故事能加入更多的想象，给读者一定的想象空间，也能更多地去表达人们的美好愿望；

2、从这一传奇故事中解读唐东杰布这一人物；

3、找读自己喜欢的句子，简说原因。

《藏戏》教学反思11

《藏戏》一课按说明事物的不同方面为序，先概括介绍藏戏主要特点：“戴着面具演出”“演出时没有舞台”“一部戏能够演出三五天”。接下来详细写开山鼻祖唐东杰布开创藏戏的传奇故事”。紧之后介绍藏戏的重要特征──“面具”的特点及作用。然后简略地说明其他特色：舞台简朴；剧情靠解说、说唱来描述；开场、正戏、结尾固定的程式；唱腔、动作丰富多彩；演出时间长等。最后用一句话总结全文，点明藏戏这一民族戏剧艺术靠师传身授传承和发展。

也许是课文结构的原因，我感觉这篇课文教得个性爽，而学生学得也个性简单。

在初读课文之后，我让学生结合预习状况，说说藏戏的特点。大部分学生都能找出课文开头的三个反问句其实就概括介绍了藏戏的三大主要特点：“戴着面具演出”“演出时没有舞台”“一部戏能够演出三五天”。紧之后，我让学生根据藏戏特点在课文中找出相应的具体描述这三个特点的自然段。在找的过程中，我随机引领学生品读课文，感悟藏戏的特色，体会传统戏剧艺术独特的魅力和丰富的文化内涵。当然，这中间写面具的一部分是学生最感兴趣的。这些面具不同的色彩代表不同的主角，代表不同的感情色彩，代表必须的价值决定和是非观念。再透过分主角读、引读等多种方法让学生领略到藏戏的独特魅力。学生在充分地读这部分的基础上，简单理解了这部分资料。最后，我让学生读读课文4—7自然段，说说这几个自然段写什么？学生很快就能明白这是写藏戏的构成。

就这样，我引领学生这么轻易地理清了文章的脉络，了解了藏戏的构成及其特色，领略到了藏戏的独特魅力，并学习了文章准确的说明和生动形象的描述，积累了语言，领悟了表达方法。而学生所领悟到的一切，所积累的一切，不正是我们所期望的吗？

《藏戏》教学反思12

本篇课文是九年义务教育六年级下册第二单元第七课，本册第二单元选文关注多元文化，将视界投诸民风民俗，《藏戏》一文就是对藏戏传统剧种的生动阐述，可以放手让学生朗读，并尽可能多地了解相关资讯，相互交流，彼此沟通，在此过程中获得新知，对各民族丰富多采的文化形式、民风民俗产生浓厚的兴趣。

在第一环节的设计，我依着“兴趣是最好的老师”，对于现在的学生来说，声光色的冲击，电子媒体的包围，已经让他们远离了传统的戏剧，对那些距离自己更为遥远的戏剧形式自是一无所知，先从学生耳熟能详的一些有名的剧种开始介绍，能极大地调动他们的兴趣，激发他们对藏戏的认知欲望。

同时，在本堂课的设计上，我尽可能让每一位学生都能正确、流利地朗读课文，这是最基本的学习前提和根本指向。不忽视优等生，不漠视学困生，让每一位学生都能在课堂上实实在在地发展。扎扎实实地引领他们读书，享受阅读的乐趣，享受文字的快感，受到美的熏陶。

《藏戏》教学反思13

六年级下册第二组文章都是介绍不同地区、不同民族自己独特的民风民俗。我感觉学生在学这一单元文章内容时，应该非常感兴趣，结果也正如我所料。《藏戏》一文，感受颇深。现将自己对本节课的反思随手写下来，可能会有许多不足之处，希望各界同仁能够提出宝贵意见。

《藏戏》一文的教学目标为

1、读读记记有关词语。

2、默读课文，了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧艺术独特的魅力和丰富的文化内涵。

3、学习文章准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。

因为这篇文章极具民族特色，因此课的伊始，我采用了极富感染力的导语将学生带入情境，学生深受感染，然后也都纷纷介绍了自己收集到的有关藏戏的材料。接下来学生便带着浓浓的兴趣走进了文本，弄懂了文章的主要内容，学会了相关词语。然后学生根据课文内容进行质疑，然后通过小组合作解决比较难一点的问题，简单的问题随提随时解决掉，然后赏析文章，读一读，谈一谈感受，学生针对此环节谈得感受非常深刻，并对少数民族的民风、民俗产生了浓厚的兴趣，产生了收集的欲望。整个课堂被浓浓的藏戏包围。但本节课也存在着不足，例如质疑的问题不够深刻，学生的参与面不够广，评价不够及时等，我将在以后的课堂中逐步完善。

《藏戏》教学反思14

《藏戏》是以介绍民风民俗为主题的一篇略读文章，它是一篇民俗散文，语言丰富多彩、生动传神，颇具文学色彩。因本文在语言上的这一特点，而且，藏戏对我们师生而言是一种很“新”的文章，所以我在教法上将它上成了精读，讲得比较细。本文是按事物的几个方面的顺序来写，内容清楚，分“藏戏的形成”和“藏戏的艺术特色”两方面来介绍的。从文采上来看，“藏戏的形成”这一块内容是比较突出的，我将体验的重点放在这一部分，而对于“藏戏的艺术特色”这一内容还是处理得比较简单，只要学生能找出相关句段，找到藏戏的艺术特色即可。我自认为在“藏戏的形成”这一内容上处理得比较出彩的是这么几个设计：1、探究唐东杰布传奇故事的优点。其实历史上有真实的故事记录，那为什么课文要以传奇故事的形式出现呢？（传奇故事能加入更多的想象，给读者一定的想象空间，也能更多地去表达人们的美好愿望；2、从这一传奇故事中解读唐东杰布这一人物；3、找读自己喜欢的句子，简说原因。

因刚刚教完第六课《北京的春节》，虽然两篇文章都是介绍民风民俗的，但两者在很多方面都存在差异。于是，我就借助课堂引导学生从“内容”“表达顺序”“表达的方法”和“语言风格”等几方面来比较两篇文章的不同点，以加深对这两篇课文的进一步理解。在比较的基础上培养学生学习语文的综合概括能力。

《藏戏》教学反思15

《藏戏》这篇课文主要为我们介绍了藏戏的来历以及藏戏的三个特点。是为了让孩子们了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式，体会在表达上的特点。

这篇课文虽然是一篇阅读课文，但是我在教学的时候还是花了两个课时来完成教学任务。因为这篇课文中优美的词句较多，同时在说明方法上也有一定的特色，因此为了让孩子真正有所收获，我觉得保证教学时间是一个必要条件。

首先，我让孩子们欣赏了在土豆网上下的一段藏戏表演的视频，孩子们看的如痴如醉，虽然这段视频长达9分钟，但是我一点也不吝时，让孩子们欣赏完了。然后，让孩子谈谈看后的体会。接着走进课文，扫清生字新词的障碍，同时注意提醒孩子们注意语言的积累。

随后，让孩子们快速读课文，找出写藏戏来历的自然段，并看看谁能用最短的时间用自己的话将这个故事复述出来。结果在短短的3分钟内就有孩子举手要求给孩子们复述故事了，而且这个孩子的发言很有特点。随后我又请了几个同学讲述这个故事。就这样，在故事中我带着孩子们弄清了藏戏的来历。

紧接着就进入下一个环节的教学，弄清藏戏的独具的艺术形式。我让孩子们自由分组学习，然后交流。孩子们由于分组学习，一部分后进生在同学们的帮助下都能读懂课文了。

在交流的时候我让孩子们抓住文章开头的3个反问句，体会这样写的好处。其次，让孩子们抓住文章中详细介绍藏戏特点的词句来体会来朗读。在品读的时候就注意提示孩子们文章所用的表达方法，以提高孩子们的习作水平。

最后我让孩子们谈谈学了这课后的体会，有大多数孩子们居然对藏戏的艺人们的精神莫衷一是地大加赞扬，而且说：“做人就要这样，不能只想着自己，应该想想我们可以为他人带来些什么。”尽管我不知道这个孩子说的是不是心里话，但是我知道他通过这课的学习，的的确确是被藏戏的艺人们乐于奉献不计较个人的名利的精神所打动了。多多少少会对这个孩子的价值观产生一些影响。也还有几个孩子谈到：“藏族人们应该把藏戏这种艺术表演形式子子孙孙传递下去，总有一天，藏戏会走进世界大舞台。”