传统礼仪教育对我国的影响

传统礼仪教育对我国的影响（精选8篇）

传统礼仪教育对我国的影响 第1篇

传统礼仪教育对我国的影响

礼仪教育也是人的素质教育，历来为我国的思想家和教育家所重视。孔子曾说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”其大意是说只重品质朴实，而不重仪表礼节文雅，则显得粗野；只重仪表礼节文雅，而缺乏质朴的.品格，则显得虚浮。只有二者结合，才是一个有教养的人。他非常重视学生在日常行为方面的养成教育，要求学生站坐有样，彬彬有礼。枟史记· 孔子世家枠中就说：“孔子以诗、书、礼、乐教弟子，盖三千焉，身通六艺者，七十有二人。”其中“六艺”指的是“礼、乐、射、御、书、数” ，而“礼”为“六艺”之冠。南北朝时期的颜之推，晚年为教训子孙，写了枟颜氏家训枠20篇，为后人确立了“治家规范” ，成为古今家训之祖，在我国家庭教育史上产生了重要影响。托名管仲所作的枟弟子职枠，是我国第一部学生守则，被列为当时学生尊师礼节和学习、生活方面的行为规范。宋代教育家朱熹从教40 余年，他编写了枟小学枠、枟蒙童须知枠等教材，对儿童进行礼仪教育。他说：“古之小学，教人以洒扫、应对、进退之节，爱师、敬长、隆师、亲友之道，皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本。”相传为南宋学者王应鳞所著的枟三字经枠，是我国流传时间最长、范围最广、影响最大的一本启蒙学教材，里面写道：“为人子，方少时。亲师友，习礼仪。”清代学者李子潜编写的枟弟子规枠则以学规、学则的形式规定了学生从早到晚在饮食起居、言谈举止、待人接物等方面的礼仪规范：“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。冠必正，钮必结，袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。衣贵洁，不贵华，不循分，不称家。… … 步从容，立端正，缓揭帘，勿有声。凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。话说多，不如少，惟其是，勿妄巧。刻薄语，秽污词，市井气，切戒之。”即使对做买卖的商贾，也有规范商业礼仪的枟生意经枠：

生意经，仔细听，早早起，开店门。

顾客到，笑脸迎，送烟茶，献殷勤。

待顾客，要恭敬，顾客问，快答应。

货与价，记得清，从不烦，总耐心。

讲礼仪，重信任，保质量，客盈门。

对老幼，要搀送，多推销，盈万金。

在我国历史上流传的讲究礼仪的佳话，更是举不胜举，比如廉蔺之交、孔融让梨、张良纳履、范式重信、杨立中程门立雪、顾炎武谦逊敬贤等。正因为我国历来重视礼仪教育，所以使得我国优良的礼仪传统，能世代相继并成为我国人民的传统美德。当然，古代礼仪中所夹杂的等级尊卑观念是必须摒除的，但是古代礼仪教育的思想和实践，仍然对我们有借鉴作用。

传统礼仪教育对我国的影响 第2篇

中华民族历史源远流长，传统文化博大精深。在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国传统文化发生着广泛而深刻的影响。可以说，儒学乃是中国传统文化的思想主流。

作为儒学的缔造者，教育家孔子对教育有着自己独到的见解。

一、孔子的教育思想对现代教育的影响

孔子在教育自己的学生的时候，常常教导他们要“立志有恒”。立下一个长久的志向，这是一个人奋斗的基本目标，一个潜在的动力。在《论语?先进》中，孔子引导学生说出自己的志向，并一一点评，最后引出自己的志向“老者安之，朋友信之，少者怀之”。通过与学生无拘无束的谈话，把学生往仁道方向去引导。孔子认为，立志是在教导学生的首要任务。

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，可见立志是一个人成长发展的关键。孔子教育学生“志于仁”。“仁”是孔子最高的道德标准与理想，他要求学生以“仁”指导日常的道德行为，坚持道德信仰而不动摇。

他要求学生“笃信好学，守无善道”，对仁德和理想要好学，要坚守，并用生命去捍卫。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。仁的思想，是孔子一生的主题。

孔子还时常的教导学生“内省不疚”，其中心目的就是为了教导学生让自己的行为符合道德规范，做到问心无愧。同时，孔子在教导学生时，因材施教的理念也是值得现代教育好好提倡的。颜渊好学，孔子给予的多是鼓励；子路好勇，孔子给予的多是批评；冉有好商，孔子给予的多是提议。孔子也曾说过“唯女子与小人难养也”，女子和百姓一般都没有什么文化，对待他们要给予特殊的教育，使他们开化，不能遗弃。对待不同的人，要给予不同的教育开导方式，这样才能实现天下大同。

我国现在正在建设社会主义和谐社会，把孔子仁德的教育理念传承下去，教导世人立恒志，树立一个长久的奋斗目标；对待世间万物都抱着一颗仁爱之心；对待自己的言行能够给予时时的自省，问心无愧；教育工作者对于自己的学生给予不同的教育方式，使其都能像仁德方向发展，那么和谐社会将不是一句口号，孔子口中的大同社会将在今朝。

二、孟子的教育思想对现代教育的影响

孟子不像孔子，他更像是一位政治家。但作为亚圣的孟子，在教育理念上也给予现代教育一些启迪。

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。将孔子仁爱的思想具体化，通俗化，为世人所了解。如果世人都抱有一个仁爱之心，那么世间的种种纷争也就可以避免了。同时，在道德礼法上，孟子提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的原则。现如今，由于教育的种种弊端，人们对于曾经的道德礼法模糊了，也就出现了社会上的种种道德问题，伦理问题，悲剧也就随之上演。所以说，对于古代的三纲五常，我们不予评论，但孟子提出的伦理道德原则，还是要给予肯定和重视的。在对学生的教育过程中，礼节是教育的一大课题。每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，社会秩序的稳定、和谐就有了可靠保证。片面的追求学业的成绩，是当今教育的弊端。升学率只是对于学校重要，但对于作为学校培养对象的学生，道德教育更为重要。

我们不能说，让被培养教育的学生日后能做出什么突出成绩来，至少要教导学生成为一个对社会无害的人。所以，孟子提出的伦理道德原则，是当今教育的一个重要的努力方向。

孔孟的理想都是恢复周礼，而且为恢复周礼而奔走一生。但在哪个战火纷飞的年代，是没有一个国君去听他们的谆谆教诲的。直到一千四百年后，南宋朱熹的出现，重拾孔孟之道。

三、朱熹的教育思想对现代教育的影响

朱熹认为，“主敬”是一个人道德培养的一个方面。这是源于其师程颐的主敬思想。“内无妄思，外无妄动”，一个人的道德态度应该是谨慎小心，严肃，不放肆，始终一贯的，也就是常说的“存天理而去人欲”，保存必要的食宿条件，去掉不必要的奢华糜烂；保留必要的道德伦理，去除不必要的骄奢淫逸。现如今，在这个物欲横飞的社会，人们的价值取向与以前有了不同，人们追求一种奢华糜烂的生活，所以说，在从事日常教育工作中，对学生的价值取向教育也是必要的一课。在道德上，严肃，谨慎，不放肆，是必要的。应该可以说是作为学生德育教育的一个重点。

至于涵养愈熟，则省察愈精矣。朱熹在对自己学生言传身教的时候，特别注意要求学生对人欲之私意在“将发之际”和“己发之后”进行反省和检察。“日三省吾身”，随时清醒、谨慎从事，把违反天理的言行压抑掉，而且更要抑制这种思想在他们头脑中任何的萌芽。

最后，朱熹在教育学生之时，也是教导学生“书不记，熟读可记。义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。而今人贪利禄而不贪道义，要作贵人而不要作好人，皆是志不立之病”。书本知识，不必死记硬背，做到熟读知晓就可以了，书中的文字不重要，重要的是书中所教授的道理；义理不必专研的精深，凡事多想想，前后思量好了精深的义理也就心领神会了。唯有立志这一件事，没有什么可以偷巧的。立志是一个人发展的前提条件，这是一个人处世立命的根本。这也是孔子立恒志的延伸与细说。

传统礼仪教育对我国的影响 第3篇

关键词：茶道文化,传统思想教育,高校,大学生

根据百度百科的定义:茶文化是一种“中介”文化, 它是以茶为载体, 以能体现中国传统思想道德、人文精神为宗旨, 包括有关茶的礼仪、风俗、茶法、茶规、茶技、茶艺、历史典故、民间传说以及文学艺术、辞曲歌赋等。从中不难发现, 将茶道文化融入到传统思想教育中来, 将能通过发挥茶道文化的共知、共识的特性, 来助力传统思想教育的实施。

那么为何需要创新传统思想教育呢?不难感知, 十八大以来中央对于增进大学生传统文化修养表示了极大的关心。在全民共铸中国梦的新时期, 大学生群体构成了同龄人中的先进代表, 他们也成为了推动中国梦实现的不懈动力。正因如此, 对他们进行传统思想教育将有助于大学生沉下心来去了解中国国情。只有这样, 才能避免“言必希腊”式的尴尬局面出现。可见, 探究茶道文化对传统思想教育的影响就具有现实意义了。

1 对我国茶道文化的解读

茶道文化构成了茶文化系统中的一个重要组成部分, 这也意味着茶道具有显著的区域差异性。本文将不考虑茶道文化的区域差异问题, 而是聚焦于礼仪、茶规、文学艺术等三个方面。

1.1 茶道文化中的礼仪

这里不去切磋茶道文化中的礼仪嬗变, 而是从思想功能角度来探析其中的“礼仪”。从国人对茶道的认识中可以看出, 在茶道演示过程中会存在诸多的礼仪节点, 而这些节点不仅是茶道执行者所表达的礼数, 也是品茶者应给予的回礼。从中可以理解, 茶道文化中的礼仪构成了一种仪式感, 而这种仪式感突出了对他人和对自己的尊重。

1.2 茶道文化中的茶规

茶道文化中的茶规可以理解为一套关于茶道活动的流程和制度, 所谓“不以规矩不成方圆”, 茶规使得茶道活动本身更显严谨, 也使得融入到茶道文化中的鉴赏者能平复自己的心绪。在我国传统文化中, “道”本身就可以理解为“原则”。为人处世在社会公许的原则下, 才能保证社会秩序的有条不紊。

1.3 茶道文化中的文学

茶道文化中的文学艺术来自于生动的茶道活动本身, 但作为人类的精神财富却高于茶道活动的本身。在品茶过程中来感受茶道文学艺术的魅力, 这不仅能增加参与者的人文修养, 也能在悟道中反思自己的行为, 并在自省中修正自己的品性。

通过对以上三个方面的提炼与解读表明, 茶道文化与我国传统思想文化血脉相连, 这就使得茶道文化自然能应用到传统思想教育中去。也正因如此, 下面将首先对茶道文化的影响功能进行分析, 最终给出应用茶道文化的实施方案。

2 茶道文化的影响力分析

具体而言, 可以从以下三个方面来对茶道文化的影响力进行分析:

2.1 影响传统思想教育的形式

若要认识茶道文化对传统思想教育形式的影响, 首先就需要考察当前传统思想教育的主流形式。将目光聚焦在高校人才培养范畴, 对学生的传统思想教育一般在课堂上进行, 是以课堂教学为主线。从目前所反馈的信息中可以知晓, 大学生普遍对这种教育形式失去兴趣, 进而就无法充分参与到中国传统文化思想的习得中来。显而易见, 引入茶道文化的教育形式就能使得学生从更为生动形象的信息中, 来获知别样的传统文化思想。

2.2 影响传统思想教育的内容

在上下五千年的历史长河中, 儒家思想逐渐被封建统治阶级奉为了唯一正确的思想。这就意味着, 我们当前所进行的传统思想教育, 也或多或少的含有儒学思想文化元素。然而, 大学生对于儒家思想并不陌生, 而且儒家思想元素也深刻的融入到了他们的日常行为之中。由此, 传统思想教育在内容选择上就难以提升起大学生的学习兴趣。为此, 引入茶道文化便能犹如一股春风来活跃课堂氛围, 也能激发起学生的学习兴趣。

2.3 影响传统思想教育的体验

这里的体验主要指向学生的学习体验, 毫无疑问这种体验的差异性是显著的。以传统思想教育为例, 在课堂教学形式下学生往往以一种应试的想法来学习课堂知识, 并通过应试的方法来给予记忆, 却始终无法形成“客体主体化”的过程, 而更像是一种镜面反射。随着茶道文化的引入, 首先在茶道文化多样性的内容设计中激发起了学生的学习兴趣, 同时也在文化参与下使他们领会到了传统思想的魅力。

3 茶道文化融入传统思想教育的思考

那么如何将茶道文化融入到传统思想教育中来呢。笔者在这里提出四个方面的思路:

3.1 做好融入的对接准备

将茶道文化融入到传统思想教育中毕竟属于教学创新, 那么如何将茶道文化中的礼仪、茶规、文化引进到课堂中则需要思考。在融入过程中需要注意的是, 应避免生硬的将茶道文化融入课堂教学之中。所谓“生硬”可以理解为:第一, 融入时并未与现有的教学内容相匹配, 从而这样的融入更像是题外话。第二, 融入时效果略显唐突, 使得学生难以在现有学习状态下调适过来。因此, 需要在对接上做好准备。

3.2 创设融入的表达形式

茶道文化所涵盖的内容十分丰富, 因此, 需要在课堂教学环境下创设出有效的表达形式来。这里突出“课堂环境”在于, 针对目前高校在实施传统思想教育时的教学资源配置, 教师需要将茶道文化元素利用现有的教学设备呈现出来, 并能有效的与传统思想教育的目标相契合。

3.3 实现课堂的互动教学

需要改变传统教学模式下的那种单向反馈形态, 而以互动式教学作为茶道文化融入的基础。之所以强调茶道文化融入下的互动式教学, 在于茶道文化所蕴含的文化元素部分已被大学生所熟悉, 进而这就为互动教学提供了可能。再者, 通过互动教学来激发其学生的学习参与意识, 进而获得“客体主体化”的效果。

3.4 建立教学的延伸形态

传统思想教育的目的并不在于让学生记忆传统文化知识, 而是借助教育这一形式来增强学生的传统文化修养, 以及提升他们的文化自信。因此, 这就需要将传统思想教育延伸到他们的日常生活当中, 而这只能通过建立起他们的自发组织学习系统来实现。

4 实施方案

根据以上所述, 实施方案可从以下四个方面来构建:

4.1 合理界定融入的目的

在上文的思考中可以得出, 将茶道文化融入到传统文化的教育之中, 只能将其作为一个元素来导入, 而不能以之为主线来展开。原因很简单, 传统思想教育的目的在于塑造学生的民族性心理素质, 并增强他们的文化自信。因此, 茶道文化需要以一种身份出场, 这种身份就构成了融入的目的了。笔者认为, 针对增强大学生的文化自信, 茶道文化应在这一领域起到建设性的作用, 并通过我国茶道文化的差异性和浓厚的民族性, 来培养大学生的国民素质。

4.2 科学设计融入的内容

本文选取了茶道文化中的礼仪、茶规、文化艺术等作为内容版块, 那么在对融入内容的设计中, 也需要提炼出以上三个要件的可取部分。聚焦培养大学生的文化自信, 礼仪、茶规、文化艺术都应围绕着突出我国传统文化中的天人秩序来展开, 这种具有朴素唯物主义的观点, 要远远优于西方社会深受古希腊哲学影响而形成的“天人隔离”的关联。通过发挥我国传统思想的优越性, 来向学生阐述生态文明建设的文化逻辑。这样一来, 便能增强学生的文化自信。

4.3 充分应用现有的资源

课堂教学所能提供的资源主要是以多媒体教学设备为载体, 以图片、视频、文化表述为工具。那么教师在融入茶道文化时就需要充分挖掘上述工具的使用价值, 并在教学时点上进行把握。笔者建议, 在传统思想教育中若出现中国古代哲学的知识内容, 便可以将茶道文化融入其中。主要以视频的形式进行微课教学, 使得学生在短短的5分钟内对茶道文化的某一分支进行感官认识, 然后再有教师进行阐述并给予学生启示。

4.4 营造互动学习的氛围

随着茶道文化的融入, 接着就需要在互动学习中来培养学生的学习兴趣, 同时激发他们在课后也开展自学活动。但面对已经相对固化的课堂教学模式, 首先要做的便是营造出互动学习的氛围。具体的做法包括:进行课堂教学改革, 以合作学习模式来替代传统学习形态, 这样可以激发起学生学习的兴奋度。再者, 还可以在课堂教学中开展主题研讨和演讲活动, 从而来烘托出课堂学习氛围。

综上所述, 以上便是笔者对文章主题的讨论。如何借助传统茶文化来推动高校品德教育仍是一项崭新的课题, 不难预期随着教学实践的不断展开, 将会对这一问题有更深入的认识。笔者也期望, 能与同行在这一领域展开讨论。最后再次强调, 高校对大学生进行传统思想教育的目的在于建构起他们的文化自信, 以及培育起他们的国民心理素质。从长远来看, 通过传统思想教育还将建构起他们基础的职业素质能力来。

5 小结

十八大以来中央对于增进大学生传统文化修养表示了极大的关心。在全民共铸中国梦的新时期, 大学生群体构成了同龄人中的先进代表, 他们也成为了推动中国梦实现的不懈动力。本文认为, 对大学生进行传统思想教育将有助于大学生沉下心来去了解中国国情。为此, 需要充分认识到茶道文化对传统思想教育的正面影响。具体的影响包括:影响传统思想教育的形式、影响传统思想教育的内容、影响传统思想教育的体验。茶道文化融入课堂教学的实施方案为:合理界定融入的目的、科学设计融入的内容、充分应用现有的资源、营造互动学习的氛围。

参考文献

[1]武丽丽.大学生日常思想政治教育实效性探析[D].成都:西南财经大学硕士学位论文, 2007.

[2]谢文平, 陆书建.关于大学生主体性思想政治教育的探讨[J].西南农业大学学报:社会科学版, 20075 (3) :43-45.

[3]周卉.双向互动的高校文化建设与思想政治工作[J].理论导报, 2010 (12) :11-12.

传统礼仪教育对我国的影响 第4篇

关键词：儒家；礼文化；礼仪教育

中图分类号：K892.26 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）01-0110-01

一、儒家礼文化概述

儒家礼文化经历了三个发展阶段：第一阶段是春秋末年起，在百家争鸣的历史背景之下，“儒家”思想流派的创立。在这个阶段，时局动荡，各种学说不断涌现，儒家就是其中一个独立的思想流派之一。第二阶段即从汉武帝的“独尊儒术”开始。在这一阶段，儒家的一些思想通过国家的力量逐渐实现了“礼制的儒家化”与“法制的儒家化”。虽然在儒家形成之间，夏礼、周礼等都已经产生，但是通过孔子的讲授与整理，通过对“礼”的价值观的坚守，将儒家的观点与古代礼仪交织在一起，在汉代逐渐实现了礼制的儒家化，将礼的标准与法相整合，使儒家学说的礼产生了深远的影响。第三阶段，即隋唐至明清时期。儒家思想、孔子的学说得到了读书人的顶礼膜拜，伴随着“儒家”范围的不断扩大，“儒礼”也逐渐在民间得到了广泛渗透。时至今日，我们在生活中能发现不少礼的外在表现，如故宫，就是按照礼制的观念建造的，是礼的物质化表现。

二、中国儒家礼文化与礼仪教育之间的紧密联系

儒家礼文化的精髓在于对传统礼仪的继承与发扬。中国素有“礼仪之邦”的称号，从历史的角度分析，“礼”的发展源于儒家文化的发展，儒文化也可以称之为礼之道。孔子时期，认为统治天下的纲礼应是“以政为礼”、“以礼施政”、“不学礼，无以立”。古周成王之左相周公效法礼制，对百姓的日常行为与言行礼仪进行约束。至汉代，董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”在这种形势之下，儒家的礼治思想，得到了持续的发展，并逐渐与统治体制、封建等级制度，礼治道学说密切联系在一起，经过了漫长的历史演变逐渐渗透于百姓的日常生活之中。

罗素曾经说过“儒家的主要贡献在于使中华民族完善的礼节与翩翩风度，此礼节不是上流社会人所拥有，卑民草农也效之以理。”这段话在某种意义上准确的表达了儒家文化与礼仪之间的紧密联系。与此同时，因我国地大物博，并长期处于分裂割据的演变之中，不同地域、文化、风俗习惯作用下，传统礼文化的发展也展现出其消极、落后的一面。其中儒家礼文化奉行的等级制度、贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，要求人们遵循“礼”的规范，如若违背就需要受到“刑”的处罚。其中最为明显的是“在家从父、出嫁从夫”的封建礼教，在这种规范之下，古代妇女无论是在精神上还是思想上都饱受折磨与摧残，致使许多惨剧的出现。

但同时我们也应当看到，做为我国传统礼仪的根基，儒家礼文化的发展是数千来通过智者与劳动人民思想精髓的不断总结与发展传承而来，在现代，需要我们去其糟粕，取其精华，持续继承与发扬。中国做为“礼仪之邦”在现代礼仪教育中，对礼仪教学的内容首先应当建立在传统礼仪之上，同时根据时代的特征以及现代礼仪的发展与国际趋势，对传统礼仪文化去粗取精，继续儒家礼文化中优秀的规则与文明风貌，通过传统儒家文化与传统礼仪文化的借鉴与发扬，实现现代礼仪教育的快速发展。

三、儒家礼文化对我国礼仪教育的影响

（一）实现传统与现代的融合与发展。传统礼教是我国几千年历史不断发展与前进的产物。通过上文对儒家礼文化的发展与内涵论述我们可以发现，无论是从儒家礼文化的发展过程还是礼文化的思想方向来看，传统礼文化中一些积极向上的礼仪行为，如“德不孤，必有邻”、“克己复礼为仁”、“先义而后利者荣，先利而后义者辱”等等，都是我国传统民族美德的体现。在现代礼仪教育中，需要我们对这些传统的礼仪进行继承与发扬，认识到传统礼仪的历史意义以及文化价值，通过对儒家礼文化的总结与继承，对现代礼仪教育发挥宝贵的作用。在现代礼仪教育中，对儒家礼文化的借鉴，实现传统与现代的融合与发展，对现代礼仪教育发展起到至关重要的作用。

（二）提升现代被教育者的民族自豪感。在现代礼仪教育中，通过对青少年进行儒家礼文化的讲解与传授，在一定程度上增加学生的民族自豪感与文化归属感。使学生意识到，我们不需要对其它国家的传统文化望而兴叹，中国本身具有悠久的历史与传统礼仪文化，日本、韩国的礼仪文化在很大程度上受到了中华民族礼仪文化的熏陶与促进。在现代礼仪教育中，教师通过结合当下青少年的个性特征，文化娱乐特点，对传统礼仪溯本求源，对传统文化中的礼仪现象深入探讨，在一定程度上能提高学生对中国传统儒家礼文化的认知。

（三）提升对礼仪规则的认同感。在现代生活环境中，需要遵循的礼仪多种多样，这些礼仪通过潜定的规则以及约定的方式与特定的行为表现出来。现代礼仪教学不仅仅是要教会学生通用的礼仪规则与正确的行为方法，更要让其体会到礼仪教育中深厚的文化底蕴与道德内涵，如此，才能使被教育者在内心养成对礼仪行为的认可，在潜移默化之中表现出良好的礼仪风范与精神品质。在现代礼仪教育中，结合儒家礼文化，以传统礼文化中的具体表现，通过现代的视角去分析与讲解，这样更符合我国学生思维模式。例如在婚礼中，要求婚礼着装正式，规范。儒家认为：“婚者，乾坤之道，人伦之始；婚礼者，圣人之教，礼之本也！”。儒家传统礼文化认为：婚礼神圣、庄重，婚礼的进行是征得天地、圣人以及祖先的同意，喻意天作之合，无比神圣。如果着装不正式，在古代人民的观念里婚姻是无法白头到老的。通过在现代礼仪教学中对学生讲解古代结婚礼仪，对“作辑”、“跪拜礼”等进行细致的讲解，掌握这些礼仪规则中所包含的中国传统道德观念，习俗文化等等，使学生对真正的礼仪教育有深入了解，也有助于现代学生对我国的传统礼仪文化进行继承与发扬。

结语：

礼仪教育在现代教育中扮演着很重要的角色，只有实行了正确的礼仪教育，才能为现代社会的道德体系完善与进步做出实质的贡献。基于此，需要我们通过对儒家礼文化的正确认识，结合现代礼仪教育，为培养出人们礼仪道德，维护社会稳定，实现传统文化的继承与发展不断努力。

参考文献：

[1]杨志刚.儒家礼文化依然有生命力.[J].当代贵州.2014，（29）。

[2]黄河.试论儒家“礼”文化在高校思想政治教育中的践行.[J].吕梁学院学报.2013，3（5）。

传统礼仪教育对我国的影响 第5篇

礼仪文明作为中国传统文化的重要组成部分，对中国社会历史的发展起到了广泛深远的影响，其内容十分丰富。在今天社会主义精神文明建设中，我们应立足于吸收民族文化中的精华，使传统文明礼仪古为今用，重建一套现代文明礼仪。

一 中国古代传统礼仪的主旨

中国的礼仪是传统文化极其重要的组成部分，其核心是礼。在中国人看来，礼是可以凝聚不同民族和地域人们的一种精神，是社会生活中一切行为的准则。因此，以礼为核心的中国传统礼仪蕴涵着特殊的意义，涉及政治、道德和社会等各个方面。

1、礼仪的政治意蕴

中国的礼仪源于政治。古人认为，礼是“国之干也”“政之舆也”，是为政者“经国家，定社稷，序民人”的依据，是保持政令通畅的重要手段。倘若没有礼，再好的政令也不可能通达四方。

2、礼仪的道德意蕴

礼仪与道德的结合是中国传统礼仪的重要特征。从某种意义上说，中国传统礼仪也是一种道德文化，学习和遵守礼仪是达成善良人格的重要途径。“立于礼”是为人之善，即以礼为做人的根本；“行于礼”是处事之善，即以礼为做事的准则；“让于礼”是交往之善，即以礼为交往的准则。

3、礼仪的社会意蕴

在中国历史上，礼仪对于整个社会的治理和调控具有重要意义。礼仪调控社会关系的内在机理，主要是通过礼仪所具有的价值导向功能和价值评判功能来调节人的情感和意识，约束人的行为。

二 现代礼仪与古代礼仪的差异

1、相对于传统礼仪，现代礼仪的内涵和作用范围大大缩小

现代礼仪所表达的是人的一种外化修养和某种程式化的规范，是一种交流的“语言”，用于人与人之间的交往过程，传递的是友好、尊重的信息，以快捷、简明、实效为其特征，力求表达人们真实的情感，其形式及传递信息被对方准确无误地认识和理解。而中国古代的礼仪包含了社会生活的各个方面，在社会生活中占有十分重要的地位，在中国古代是一种政治制度，是统治阶级治理国家的一种手段，因为用德和礼来治理国家要比用刑和政来治国优越得多。

2、传统礼仪讲求礼与法相结合，现代礼仪乃自我约束

在古代，礼之所以能在治理国家上发挥作用，是因为礼与法相结合。礼包含了法，为法的灵魂；法是礼的后盾，是法的具体体现，法与礼互为表里，互为补充，成为统治者统治人民的两件法宝。现代的法制社会，礼与法是有严格区别的，违法则以刑律处之，违礼则属于个人的道德修养问题的范畴，最多受到议论或舆论的批评，绝不会受到法律的制裁。

3、相对于中国传统礼仪的等级制度，现代礼仪注重平等

现代礼仪是人与人交往过程中向对方表示尊重、友好的惯用形式，是建立在平等、互敬的基础上的。对对方的尊重，也是一种自尊，也要记得对方对自己的尊重。中国传统礼仪则是建立在等级制度基础上的，“天有十日，人有十等”，各等级之间享有不同的政治权力、经济利益，也享有不同的礼仪规格。

三 现代礼仪与传统礼仪的融合、矛盾

礼与俗的分离是人类文明进步的必然结果，前者渐行渐远，甚至成为中国文化传统中为人诟病的对象，而一些淳朴的民俗也不可避免地被新的民俗或时尚所替代。要想在新世纪创造出属于自己的最具民族特色的文化就离不开中华民族博大精深的传统文化。因此传统文化的现代化转化日显其紧迫性和重要性。

中国的传统礼仪，一方面存在着与现实生活相冲突的思想因素，另一方面也有与时代精神相一致的思想因素。比如，中国传统伦理道德提倡的公忠、正义、仁爱、中和、诚信、礼让、敬老、尊师、自强、持节、明智、知耻、节制、廉洁、勤俭等基本的道德规范，虽然由于当时特定的历史条件及制度的限制。有一定的局限性，但基本内涵在今天仍有着较强的现实意义。社会主义的道德只能建立在对民族道德传统的批判继承之上。应当把我国的优秀文化和传统美德集中起来，并赋予新的时代内容，形成社会主义精神文明中具有中国特色的价值观、道德观和行为准则。在“十年**”期间，传统文化被全盘否定，文明礼仪被作为封、资、修的流毒予以扫除，致使全社会的礼仪失范，道德水准大幅度下降。这种意在与传统思想彻底“决裂”的政治文化运动，最终给社会带来了灾难性的后果。

礼仪教育对孩子的影响 第6篇

☆发挥表率的作用

在幼儿园里，幼儿特别喜欢模仿教师的一举一动，可以说教师是幼儿的镜子，幼儿是教师的影子。因此，我们在开展幼儿礼仪教育活动之前，首先要组织教师学习《公民道德建设纲要》、《中小学教师职业道德规范》、《幼儿园教育指导纲要(试行)》，使教师进一步明确自身的职业规范，努力塑造自身的个人魅力。在行为上，要求老师举止端庄，语言文明，礼貌对待学生，尊重学生的人格：在仪表上衣着大方，不化浓妆，不穿奇装异服。教师要求学生做到的，自己必须先做到，做到严于律己、以身作则、为人师表、做学生的楷模。在工作中，要爱生如子，关心学生，以理服人，不体罚学生。对待同事团结谦让、互敬互帮。

☆潜移默化地教育幼儿园的日常活动内容多，幼儿每天接触各种各样的环境，在经常变化的环境中，如果常规教育跟不上，很容易使幼儿受到不健康的教育因素影响。这就需要教师利用生活常规对幼儿进行良好习惯的养成教育。 良好卫生习惯的养成教育。因为卫生影响人类的生活，所以培养幼儿的良好卫生习惯也是幼儿素质教育的重要内容。在卫生习惯教育上主要有幼儿的个人卫生习惯教育;集体生活卫生教育;公共卫生规范教育等内容。 生活习惯的养成教育。一些家长忽视了对幼儿生活习惯方面的礼仪教育。幼儿的生活习惯教育的主要内容有：睡眠、进餐、寝舍规范和生活朴素教育及独立生活能力教育等方面。如睡觉时不影响别人、进餐时不讲话、不剩饭菜、遵守寝室规范、不乱花钱、节约用物、自己的事情自己做等等。 文明礼貌的养成教育。幼儿年龄小，是养成文明礼貌习惯的最佳时机，所以应该重视对幼儿的文明礼貌习惯的培养。 规范的养成教育。应该对幼儿进行遵守集体规范的教育，使其能够自觉地按照集体规范约束自己。如做早操时会自觉排队;进出教室、上下楼梯不大声喧哗;我们非常重视每周一的幼儿升旗仪式，礼仪儿童队员服饰统一、整齐，齐步走向旗杆，在庄严的国歌声中升国旗，全场师生行注目礼等等。遵守集体规范教育应以养成教育和常规训练为主。 ☆首先由家长做起

孩子的礼貌行为来自对父母与成人的学习和模仿，所以培养孩子讲礼貌必须由家长做起。家长是孩子的一面镜子，在生活中，要处处严格要求自己，给孩子做好表率。我建议家长们可以每天让孩子背诵一些经典，如《三字经》《弟子规》，这样不仅让他们学到了做人的道理，同时可以增强幼儿的记忆力。

传统礼仪教育对我国的影响 第7篇

说到中国传统文化对于我国法制建设的影响其实可以从两个方面来讲，一个是积极影响，另一个就是消极影响。

1．积极影响

在我国，“民本思想”历来有之，例如儒家思想著名的代表人物孟子就提出了“民贵君轻” 的思想，唐太宗李世民也曾经说过“水能载舟亦能覆舟”。这些民本思想对于我国的法制建设都有着积极的影响。在我国古代的封建社会虽然实行的是森严的封建等级制度，但是也不乏一些平等的思想的出现，像是“王子犯法与庶民同罪”的思想就与今天“法律面前人人平等”的原则有着异曲同工之意。这些“民本思想”和平等的思想对于我国的法制建设都具有积极的作用。

2．消极影响

除了积极的影响，事实上，在我国的传统文化中也有很多消极的不利的因素掺杂在其中。与西方国家相比，我国向来就缺乏民主的传统。在我国封建制度下，皇帝是高高在上的统治者，具有生杀予夺的权利，并且在封建制度下还存在着森严的等级制度。在这种制度下，人们往往被分为三六九等，至于所标榜的“王子犯法与庶民同罪”的思想在封建等级制度极其严密的封建社会，它的现实性还是很小的。

在我国古代，刑事法律制度从汉唐建立以来一直到明清封建制度的结束，它的制度的基本框架基本上没有什么大的变化。众所周知，法律是作为上层建筑存在的，它应当随着经济基础的不断发展而发展的，然而，在中国几乎涵盖了整个封建社会时期，中国的法律却没有伴随着经济的发展而不断发展，因此，这种千年不变的法律制度理所当然的会不适应文明社会的不断进步。

传统礼仪教育对我国的影响 第8篇

关键词：茶道思想,我国礼仪,道德教育

学校不应当只是单纯地进行知识的教育, 更应注重培养拥有高尚品质的学生, 我国的茶文化经过数千年的发展, 已成为一种具有丰富内容、深刻思想内涵的文化形态。从茶中延伸出的茶道思想可升华人文精神, 提升审美情趣, 体现出茶文化本身的礼仪与道德教育能力。茶道思想可有效地影响人的精神品质、道德修养等, 对学生构建正确而高尚的人生观与价值观具有重要的现实意义。

1 茶道即人道

茶道即人道, 茶文化作为我国传统的文化重要组成之一, 代表的不仅仅是一种饮品, 更是一种精神与价值[1], 我们通过茶道, 逐渐影响乃至改变对生命、对思想、对情感的认识, 清、敬、怡、真即是对茶文化本身最好的总结。

茶道是心的修行, 是思想的升华, 茶道作为研究茶与传统文化和精神最好的媒介, 可以品味出不同时代不同阶层的人们相同的思想, 因为茶道的学习与品味就是修身养性、品悟人生的过程。茶道中蕴含着人道, 有的人品茶会体味出师法自然, 天人合一的境界;有的人品茶会看到刀光剑影、杀伐不止的战场;有的人品茶会品味出安静、祥和的气氛。我们将精神与思想寄托与茶道之中, 茶道也会影响乃至改变它们, 使我们的礼仪与道德受到启发, 受到教育[2]。

2 茶道思想对礼仪教育的影响

个人礼仪是一个社会, 一个民族, 一个国家文明程度主要表现形式。个人礼仪不仅是衡量一个人道德水准高低和有无教养的程度, 也是衡量一个社会、一个国家文明程度的重要标志。以茶道思想为核心, 进行礼仪教育, 以达到修身养性、注重细节、提升礼仪、促进思考能力、懂得取舍等目标, 最终, 增强学习者的个人素质与品质修养。

2.1 修身养性

喝茶具有修身养性的功能, 而品茶的环境需要具备安静、自然的特点, 只有处于幽静的环境下才会更专注于茶道之中, 体悟茶道思想, 提升自身修养与素质。养成安静喝茶的习惯, 并习惯处于这种安静而自然的环境中, 也可有效改变浮躁的性格与心态, 逐渐平缓而安静下来, 达到修身养性的目的[3]。

2.2 注重细节

在冲泡茶的过程中, 对每一步的要求都十分严格而讲究, 其中, 最影响品质的步骤属于冲泡部分[4]。冲泡的细节决定茶的好与坏, 包括水温的高低、适宜的茶具、茶叶的多少、幽静的环境、时间的把握等, 每一项都需小心谨慎的操作。长时间的坚持下去, 就会使人养成细心、严谨的态度。

2.3 提升礼仪

学习茶艺就是学习礼仪, 在当今社会之中[5], 人与人之间需要良好的礼仪, 面对亲朋好友、社会不同阶层的人们, 都要做到相应的礼仪、尊重的态度。如同喝茶一般, 每一步对应的礼仪都需要遵守, 长期习惯于茶艺礼仪, 就会培养出良好的礼仪习惯, 对今后的发展与交往有着很大的好处。

2.4 促进思考能力

品味茶道思想的过程就是思考的过程, 多次的思考很容易提升个人思考能力, 使大脑处于较为适宜的活动状态中, 对今后工作与学习都有着相应的好处, 。

2.5 懂得取舍

茶道思想讲究师法自然, 天人合一的和谐状态, 不应急躁、盲目, 而是遵从不同的自然规则, 循序渐进。将这种茶道思想运用到生活中, 面临不同问题, 就不会急躁而盲目地进行选择, 而是耐心分析、思考, 得到最适合自身的选择。

3 茶道思想对道德教育的影响

中国茶道思想融合了儒、释、道等多家精华, 现代教育将茶道作为重要的德育教育内容融入现有的教育体系之中, 可以促使人们领悟生命、缓解压力、增强人们的联系与沟通。以茶道的泡茶与品茶为核心针对学生进行下述三方面教育:第一是以加强学生之间的协作精神为主;第二是以茶的审美观点与情趣为主;第三是以节俭、清廉的思想为主。茶道思想对学生的影响更多的体现于思想之上。拥有积极而健康的思想, 学生才会真正懂得感情、懂得生活、懂得生命。拥有上述精神的学生将真正成为我国构建全新的繁荣、富强、文明社会的基础所在, 也是建立和谐校园, 团结各民族学生的主要因素, 更是新时期的学生迈向成功和辉煌的必经之路。

3.1 团结协作精神

茶道内容的学习, 会有许多方面的内容涉及到团队协作。茶艺表演就是以泡茶技艺为核心, 针对泡茶的各项程序增强艺术性, 使之升华为一种表演艺术, 一种只属于泡茶技艺的表演形式, 可以给予观赏者以美的熏陶。现阶段, 茶艺表演通常需要三人同台配合, 包含主泡人员、辅助人员与解说人员, 主泡人员负责泡茶工序, 辅助人员进行辅助主泡的工作, 包括焚香、传送道具、敬茶等, 解说人员则负责泡茶表演的各步骤解说工作。在以学生为主的实际表演中, 负责表演工作的三位学生需要清楚自身定位, 保持三人间的紧密合作, 每一次的配合、解说、角色互换不仅需要大量的练习, 更需要有着相同的心意, 这样才能使三人成为一体。茶艺表演不仅仅在于个人的挥发, 更是三者的整体协调和配合的过程, 主泡人员、辅助人员与解说人员一旦其中一人出现问题, 就会直接影响乃至破坏茶艺表演的和谐之美。通过茶道表演, 可以很好地增强学生之间和谐感和团队协作能力, 陶冶与提升学生们的团队意识和协作能力。

3.2 茶的审美与情趣

我国茶道传承数千年, 在审美方面可划分出六点, 也就是常说的人之美、茶之美、水之美、器之美、艺之美与境之美, 处于安静而自然的环境中, 细细品味茶的韵味, 欣赏茶之美, 通过茶的六处之美, 全身心的感受人与茶、茶与自然、人与自然之间和谐的精神境界。在进行与茶道相关的教学时, 让学生亲自观赏、品味, 学生才会发现茶之美, 这种审美观点与情趣将会很大程度上影响其接下来的发展, 使之可以在未来繁忙中, 不会忘记安静的品味一杯清茶, 在这一过程中, 可舒缓压力, 放松身体, 升华自身品质与精神。

在每一次茶道教学开始之时, 学生都需整理自身的仪表, 做到干净、整齐、美观, 人的外表直接体现出自身的精神状态与审美修养。整理仪表的同时也要时刻注意自身言行与神态, 一个人有周全的礼仪、适宜的举措、亲切待人的态度等, 会带给人良好的第一印象。品茶的同时就是对审美的品味, 茶道本身就是一种美的集合, 在茶道的学习中, 要充分发挥茶本身的特点, 色、形、香、味等, 以多方面的品味与观赏提升学生自身审美与情趣。在表演茶艺之时, 三位学生走到表演的相应位置, 同学们安静观赏着茶艺之美, 洗器、放茶、冲泡、敬茶, 表演同学将自身融入茶艺之中, 将每一步骤的韵味与美感充分地发挥出来, 在安静的房间中, 温柔的音乐, 清淡的茶香, 充满美感的表演, 体现出随和、安详的气氛, 在无形之中, 影响到每一位表演者与观赏者, 潜移默化的达到培养学生审美与情趣的最终目的。

3.3 节俭、清廉的思想

在进行茶道的学习时, 就要学习茶本身的精神, 这是一种不融于世俗之中, 淡雅而高洁的品质。以茶的精神为核心, 提倡茶性的俭朴与淡雅, 提升学生们精行俭德的品质、淡雅的兴趣与恭谦俭让的美德。诸葛亮的《戒子书》中有这样一句话, “静以修身, 俭以养德, 非淡泊无以明志, 非宁静无以致远。”崇尚节俭是一项美德, 节俭之人不会被世俗所干扰, 才能明确自身目标, 并可为目标努力奋斗。对于物质生活较为丰富的学生来说, 节俭不仅是作为一种生活态度, 也是一种优秀的品质。一杯清淡的茶香, 可以将学生们从繁杂的生活与学习中解放出来, 获得心灵上的宁静。节俭、清廉的思想可有效提升学生在学习之时的毅力与精神, 锻炼意志, 磨练品质, 锻造坚韧的信心与勇气, 使之早日成为国家栋梁之材。

4 总结

中国茶道就是人道, 以茶喻人, 以茶感悟人生与生命, 这是一种文化, 一种熏陶, 一种思想, 更是节俭、清廉的生活态度和道德品质。开设茶道课程, 利用茶道思想传承我国礼仪与道德, 是学校进行思想道德教育的一种大胆的创新。实践证明, 茶道的学习有助于学生身心发展, 并且符合我国建立和谐社会的发展需要, 为学生更好地走上社会打下坚实的基础。

参考文献

[1]单颖.论现代视域下茶文化传播对大学生生活方式的影响[J].品牌 (下半月) , 2015 (2) :101+103.

[2]王化.中华茶文化在培养大学生综合素质中的应用[J].人力资源管理, 2015 (8) :203.

[3]曾亮, 官兴丽.茶道文化对大学文明进程产生的影响分析[J].前沿, 2013 (16) :125-126.

[4]李翠英, 余有本, 周天山, 王荣花.基于素质教育的茶文化课程教学改革与实践[J].教育教学论坛, 2014 (9) :173-174.