《春秋》读后感

《春秋》读后感（精选13篇）

《春秋》读后感 第1篇

《春秋》读后感

孔子作《春秋》，提出了“内诸夏，外夷狄”的观点，并且该观点在何休等公羊家的理解下，得到进一步的发展，形成一套完整的夷夏理论。该理论作为儒家的经典文化一直流传至今，而且在中国的不同历史时期起到了不同的作用。当华夏民族受到外族侵略时，夷夏理论激励了华夏民族的爱国主义思想，推动他们积极进行反侵略斗争，捍卫祖国。然而，夷夏之辨作为该理论的精髓，却有着深刻的内涵。

夷夏之辨，是区分诸夏与夷狄的一套理论。古代华夏族群居于中原，为文明中心，而周边则较落后，因此逐渐产生了以文明礼义为标准进行人群分辨的观念。春秋时期，周王室和它的诸侯国，通称诸夏，而周边的少数民族，如楚国、吴国等，则被称为夷狄。随着诸夏与夷狄的不断碰撞与交融，夷夏关系也在发生着一系列变化。

夷夏之辨的最基本一层含义是：“内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄”，“内”与“外”，分别是“联合、统一、同化”和“摒斥、分裂、异化”的意思。这是《春秋》公羊学精义之一，这体现了夷夏之间的张力。春秋时期，是四夷交侵、诸夏纷争的时代，为此孔子竭力要维护诸夏之团结以抵御夷狄。提倡“尊王攘夷”的霸业，这也是当时的时代精神。比如孔子尽管认为“管仲之器小哉”，还认为他“不俭”，“不知礼”，但由于他能够“一匡天下”、“九合诸侯”以维护诸夏的团结，抵御夷狄的侵扰而给予崇高的评价：“微管仲，吾其被发左枉矣。”究其原因，是他维护诸夏团结与中国稳定。

然而，夷夏之辨还有更深层次的含义。孔子的“夷夏之辨”，全在礼义而不在血缘、种族或政治。即如果夷狄守礼义，则进位诸夏，反之，如果诸夏不守礼乐制度，则贬为夷狄。即诸夏与夷狄的的区分标准，不是种族血统，而是礼义文明。礼义体现了文明的程度，是人类进化的标志，而血缘、种族仅仅只有生物学的意义，人之所以为人，是因为懂礼义。事实上，由于华夏民族众多，在漫长的历史进程中，民族之间不断交融。孔子正处于中华民族的形成期，他的“异内外”的先进思想，是为夷狄最终进为中国，融入中华民族作理论上的铺垫。所谓人不分东西南北，只要认同共同的文化，则是中华民族一员。这一理论对中华民族大家庭的形成来说，具有伟大的奠基意义。

孔子曾把吴、越、楚等称为“夷狄”。但他们在血缘关系上与诸夏之国完全相同，只是由于他们交侵诸夏，不遵守西周的礼乐制度，因此孔子“夷狄之”。但到了后来，有的夷狄在行为上发生变化，转而重周礼而尊王室，则“中国之”。如定公四年“蔡侯以吴子及楚人战于柏举”，这里对吴称“子”，是因为“吴信中国而攘夷狄”。即吴帮助蔡侯打击楚人的柏举之战中，伸张诸夏之正义，打击夷狄。而在昭公二十三年秋七月的鸡父之战，《春秋》曰：“ 戊辰，吴败顿、胡、沈、蔡、陈、许之师于鸡父。”这是既贬吴，又贬被伐诸国的笔法。为什么不写“吴及顿、胡、沈、蔡、陈、许之师战于鸡父，顿、胡、沈、蔡、陈、许之师败绩。”因为这样，吴便成为中国的主人了。那么，又为什么不写“顿、胡、沈、蔡、陈、许之师及吴战于鸡父”呢？这又因为，陈、蔡等国不尊王，不守礼，有似夷狄，所以经文又不让原为诸夏的陈、蔡等国成为中国的主人。公羊家还直言“中国亦新夷狄也”，从而极好地体现了公羊家“以《春

秋》当新王”的观点。还有，周是灭了商才得以建立，而宋国为商的后人，由于宋国始终行诸夏之礼，故一直为诸夏成员。这又表明，“夷夏”又不以政治立场划线。

秦汉以后，夷狄不断入主中原，夷狄的“中国之”日益推进，中华民族日益壮大，显示了中华文化的巨大生命力与兼容性。中华文化的力量，反映在中华民族内部：虽然常呈现出“合久必分”的局面，但分裂始终只是政权的对立或军事的割据，而文化本身则从未分裂，这就是中国历史始终呈现“分久必合”的大趋势的原因。中华文化的力量，也反映在中华民族的外部：世界上其他文化，一旦与中华文化接触或撞击，中华文化均能兼容、融化为自己的一部分，从而同化外部文化并壮大发展自身，而自己决不被异类文化所消亡。可以这样认为，如此强大的文化诞生于《春秋》中“异内外”思想。

所以，夷夏之辨，在我看来，就是野蛮与文明之辨。所以韩愈曾指出：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼，则夷之；进于中国，则中国之。”韩愈该说法也指明了“夷夏之辨”的实质。

《春秋》读后感 第2篇

有酒学仙，无酒学佛，刚日读经，柔日读史。悠闲地午后，翻开《吕氏春秋》，看谋臣策士家国三寸簧舌，感金戈铁马江山万里血泪，不觉时光流逝。

正如书中说到，“智所以相过，以其长见与短见也。今之於古也，犹古之於後世也；今之於後世，亦犹今之於古也。故审知今则可知古，知古则可知後，古今前後一也。故圣人上知千岁，下知千岁也。”（《长见》）这就是说今天与古代的关系就像后世与今天的关系，了解前者就可知道后者，这就是圣人上知千年下晓万世的道理。虽然这样单纯的说法似乎忽视了社会是在前进的，但也不是完全没有道理。社会在变人也在变，但变化过总是有迹可寻的，在人们处理事情上是可以借鉴的。

《吕氏春秋》是战国末年秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作，又名《吕览》，共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。虽说吕不韦的目的在于综合百家之长，总结历史经验教训，为以后的秦国统治提供长久的治国方略。但值得一提的是，这部书作于战国时期的大作，其中保存了不少古代的遗文佚事和思想观念，具有一定的参考价值。

虽然《吕氏春秋》是作为治国方略编写的，但是其中的一些道理却是通俗易懂的为人之道，可见即便是一国之君也是先为人再为仁，也就印证了那句“正心、修身、齐家、治国、平天下”。书中尊崇道家，肯定老子顺应客观的思想，但舍弃了其中消极的成分。同时，融合儒、墨、法、兵众家长处，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。《不二》篇这样说道“老耽贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵後。有金鼓，所以一耳；必同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一众也；勇者不得先，惧者不得後，所以一力也。故一则治，异则乱；一则安，异则危；夫能齐万不同，愚智工拙皆尽力竭能，如出乎一穴者，其唯圣人矣乎！无术之智，不教之能，而恃强速贯习，不足以成也。”虽然在其中对墨子、陈骈和杨朱的思想主旨与传统的认定有一定的偏差，但总体上还是正确的。

其中难能可贵的是《吕氏春秋》对诸如君臣关系、亲子关系方面的看法有了颠覆的变化，儒家主张忠与孝，几乎是无条件的服从，少有下对上的矫正和叛离，然而《有始览·兴同》中却说“夫覆巢毁卵，则凤凰不至；刳兽食胎，则麒麟不来；干泽涸渔，则龟龙不往。物之从同，不可为记。子不遮乎亲，臣不遮乎君。君同则来，异则去。故君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。”这段话的意思就是说，即便是君主，做了有害于百姓的事，百姓就不会支持你，父子也是一样。这对于习惯接受父父子子君君臣臣思想的人们来说是一种颠覆。

《慎行论第二·察传》里的一段话给我启示最多，“辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。”意思是说遵循着事物的规律和人的情理来审察所听到的传闻，就可以分清似是而非似非而是的言辞从而得到真实的情况了。

“善教者则不然。视徒如己，反己以教，则得教之情矣。所加于人，必可行于己，若此则师徒同体。人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者。学业之章明也，道术之大行也，从此生矣。”（《吕氏春秋•诬徒》）这样设身处地为学生着想，讲究师生同体，先正己再传授的老师才能取得教学的成功。由此看来即使是教师，也要多学习一些有关哲学的的内容，提高自身的素养，教学相长，更何况我们学生呢。

微博春秋 第3篇

2014年互联网金融已提前驶入了“马”年。马云2 500亿元的余额宝前脚刚刚一马当先, 马化腾的微信理财通随之横空出世加以狙击, 各种“货币基金宝”、“P2P网贷”跃马扬鞭、万马奔腾。互联网金融对传统金融的冲击究竟有多大, 目前尚无法用精确的数据来衡量, 而“守擂者”的神经却无法再松弛。为了防止“余额宝”们进一步蚕食活期存款, 银行开始“师夷长技以制夷”。虽然银行先行者还没有探出多少路来, 但是越来越多的银行表示将加入这场触电大潮。

@曾刚 (中国社科院金融研究所银行研究室主任) :电商的理念、架构、思维方式与银行业很不相同, 两者的差异很大, 能不能做好这件事情非常难说。围绕客户做更多的服务, 电商也是其中一项, 或许效果更大一些。

@出发点: (普通网友) :这也是形势所趋。银行与电商公司本来是“井水不犯河水”, 银行可以给电商平台上的个人与企业提供消费贷款、供应链金融、订单贷款等金融服务以及支付结算工具。但由于互联网的渗透与发展, 许多电商公司杀入金融业务, 这也迫使银行不得不涉足电商。

@请同我讲晚安 (普通网友) :就像是进入了电商金融跑马圈钱的时间, 我们鼓励传统和新生代的金融良性竞争, 但愿不要出现各种恶性的竞争, 大家一股脑地扎堆电商金融, 就像前几年的团购, 到最后, 一地鸡毛。

@大弘树 (普通网友) :银行做互联网金融、做电商, 已经不是做与不做的问题, 而是怎么做、如何做的问题。这是一个战略选择, 关系到未来银行业乃至金融业的竞争格局。跨界做电商, 赚钱是其次, 最重要的是不能在金融脱媒的过程中被电商平台边缘化。银行需要在经济商务活动中, 掌控资金流通环节, 否则, 银行或许真的会成为21世纪的恐龙了。

@大耳老头 (普通网友) :银行是变化的行业, 以前银行靠“互联网+砖头”战胜了纯粹的互联网银行, 这一次依靠物流、信息流和资金流, 相信也一样能创造出新型的互联网金融。

【网购将实施“后悔权”】

新的《消费者权益保护法》 (以下简称“新《消法》”) 将于今年3月15日正式实施。新《消法》规定, 消费者在网购时将拥有“7日后悔权”, 即除数字化商品、鲜活易腐、期刊等特别品类以及不适宜退货的商品外, 消费者有权在收到商品之日起7日内 (包含节假日) 提出无理由退货。而在此之前, 大量的退货解释权主要由网购平台方所有, 部分电商甚至采取一些手段来提高退换货门槛, 从而影响用户的网购体验。

@刘俊海 (中国人民大学商法研究所所长) :新《消法》引进后悔权, 一方面是为了进一步规范商家的经营行为, 使其更加理性进而倒逼企业不断提高产品质量, 改进其宣传策略, 从而让消费者放心大胆地进行非现场消费;另一方面, 主要是为了充分尊重消费者的选择权和公平交易权, 真正尊重消费者在理性状态下的契约自由, 而不是在头脑发热时不理性的契约自由。

@邱宝昌 (中国消费者协会律师团团长) :新《消法》进一步保障了消费者的合法权益, 增加了经营者的违法成本, 从而有利于健康网络消费环境的建设。在消费过程中, 消费者应避免冲动, 商品到货后也应谨慎使用自己手中的后悔权, 以避免给商家带来不利影响。健康消费环境的建设, 不仅需要经营者的规范经营, 同样也需要消费者的理智消费。

@弓长_2011 (普通网友) :“后悔权”上线或将导致退换货量的大幅上涨。虽然退换货是买卖双方的事情, 但中间跑腿送货的却是快递公司。退换货的增加可能让忙于占领市场份额的快递公司有单可接, 但这部分新增的订单却是利润微薄的电商配送。

@殒鋒 (普通网友) :网购可享7天内无理由退货。这将降低网购族的购物风险, 但也存在一个问题, 如果买家滥用“后悔权”, 会增加商家的人力和时间成本。新《消法》的实施在某种程度上会增加电商的运营成本, 这将使本已疲于奔命的中小电商生存更加艰难。

@普利 (普通网友) :后悔权虽然能给消费者保障, 不过也要确保企业不会在退货过程中人为的设置障碍。

【“中国操作系统”欲破垄断?】

1月15日, 一款中国自主开发的操作系统在北京发布, 这款操作系统有着一个响亮的名字C O S (China Opreating System, 中国操作系统) 可应用于智能手机、个人电脑等许多设备。中科院称COS是维护国家安全的一款战略性产品, 在美国曝出监控丑闻和微软宣布将停止对Windows XP提供进一步支持的消息后, 中国急需这样一款自主研发的操作系统。而这个系统旨在打破谷歌、苹果和微软等操作系统在中国的垄断地位。

@风月清笛 (普通网友) :如果大部分手机可以支持, 这款系统确实又好用的话, 我们自然也可以试一试。我们不要一味地否定国产, 就像国产手机一样, 中国也可以做得很好, 尝试给国产品牌一些机会, 国产也会辉煌!

@Maricx (普通网友) :虽然出发点是好的, 不过目前还没有看到什么亮点。只希望COS的推广能完全遵循市场选择, 和Android, Windows, i OS公平竞争, 让消费者选择。

@赵麟洋 (普通网友) :在国产手机普遍担心安卓逐步迈向收费的时候, 基于专利而联名上书之时, COS可谓应运而生, 也许选择COS是一个不错的举措。

@love374迎 (普通网友) :自斯诺登曝光“棱镜门”之后, “自主操作系统”的意义大大提升。但除此之外, 从目前的情况来看, 国人研制一个破除苹果、谷歌垄断的操作系统, 似乎并没有很大价值不仅在于普及难度非常大, 更关键的是在这个行业中, 研发“真正完全独立”的操作系统很难做到, 事实上也没有哪个国家号称自己有“自主知识产权”的操作系统。

@阵阵的麦浪 (普通网友) :研发一款操作系统其实并不难, 关键是看其是否能够普及, 即是否有大量的人为其编写应用!这可不是有钱就能轻而易举做到的。一款操作系统要满足“设计+软件生态系统+普及”, COS还有很长的路要走, 它能否深入人心, 让我们拭目以待吧!

【“风口浪尖”的二维码】

如今, 二维码已经开始普及, 无论是去餐厅吃饭, 还是逛街购物, 更多商家推出了扫二维码即可关注微信获得优惠的活动。同时, 二维码也在支付、贷款等金融活动中逐渐活跃。然而在二维码简单的操作背后, 也隐藏着不可小觑的风险。频频出现的二维码盗取存款的事件更是将本来欣欣向荣的二维码推向了风口浪尖。二维码, 究竟是蜜还是毒, 各方争论不休。

@不论而至 (普通网友) :二维码的方便是事实, 它也是科技进步的表现, 不能因为存在安全隐患就全盘否认它的优点, 所谓因噎废食完全不必要。换个角度讲, 目前大部分二维码安全事件发生的根本原因并非二维码自身, 而是用户缺乏安全意识所产生的。不要随便扫来路不明的二维码才是防止危害的第一大要素。

@ch0psticks (普通网友) :不知道从什么时候开始, 二维码悄然走进了我们的生活, 这个迷宫似的黑白小方块逐渐被大家所熟悉, 看见它就扫一扫成了不少人的习惯。但是, 这个小方块背后确实也存在着不小的风险, 特别是在人们安全意识还不够的时候。

@xiao悦悦1990 (普通网友) :二维码已经成为一种时尚, 但是安全隐患也是不可忽视的。看似便捷的二维码, 也给犯罪分子提供了可乘之机。总的来说, 二维码目前尚未成熟, 仍有很多安全隐患, 还是慎用为好。

张春秋：一代名角的京剧春秋 第4篇

直面张春秋：89岁的“贵妃”

懂艺术的人常说不怕得罪明星，就怕得罪名角儿——讲究，处处是规矩。

第一次面对面采访张春秋是在2013年11月初，上午九点致电，张春秋定在下午四点，在她的眼中无论登台亮相还是出门见客都是要梳洗换装打扮的，而这非要两个小时不可；其次，张春秋把见面地点约到楼下的咖啡馆里，理由是家中居住环境太小，有失待客之道。

第二次因需要索取旧照片，本刊记者捧着大束粉红玫瑰前往张春秋家中。敲响家门，88岁的张春秋一件鸢色团锦纹样的中式夹袄，颈上系淡色丝巾，银发梳得一丝不乱——早在书桌前等了半小时。见面后还不忘举起手臂看一下腕间的女士坤表核对一下时间。

见到记者手里的花，张春秋示意放下，家中却找不到合适的角落——鲜花早就满室——不大的两居室里处处是绿茵茵的花草植物，墙上挂满早年在舞台上的大幅照片以及欧阳中石和梅兰芳先生等人的名人字画，就连沙发旁的空隙里也见缝插针的放着两个鱼缸。

未曾开口提及采访问题，张春秋先指着自己眼眶上的淤青解释：“半夜电话铃声响了，起来接电话磕的。从年轻就吃安眠药，刚吃药睡下电话一响头重脚轻就栽了，这个样子就不用拍照。”

就如同梅兰芳爱穿白西装，尚小楼爱穿白色麂皮鞋。“旧时的名伶处处讲究，过门锣鼓敲得震天响如若眉毛没画好也是不肯登台的。”张春秋说。

坐下之后，张春秋的眼睛是要左右扫射一遍的，采访时记者和同事分别坐在张春秋两侧，张春秋总能恰时让每个人都看到她的眼风。翻阅相册，张春秋则独家揭秘：因年近耄耋头发有些稀少，每每登台张春秋都要戴上台湾师弟送给自己的银色假发。

讲究之外，张春秋的另一个标签是：耀眼！

2011年《齐鲁周刊》“齐鲁精英人物颁奖”的现场张春秋曾前往表演，当时记者负责现场接待。张春秋孤身一人打车前来，寒冷的冬天一席亮片旗袍外罩黑呢大衣，整套翡翠耳环、项链配饰，高跟鞋响着清脆的韵律，好像告诉所有的看客：“我来了”——周围的人全部侧目，现场签到的嘉宾纷纷询问记者：“这是谁？一看就不是一般人！”当时，85岁的张春秋唱起“醉酒”身段一低，腰折到地上：“唱起戏来我就是贵妃，忘了自己是八十多岁的张春秋。”

水袖里的时代记忆

在济南，张春秋曾经创造过一部《醉酒》连演两个月的纪录，演出季一票难求。有一次她在剧院门口遇到戏迷，戏迷小心翼翼地问：“张老板，我排了三天队都没买到票，您能不能帮着买一张？”

她是戏迷眼中最重要的梨园坐标之一。与其说张春秋在梨园生活里漂浮80年，不如说是一个传奇伶人在中国近代历史的潮汐里跌宕起伏80年。

1930年代，她做过上海新新公司的少年明星，玉照在橱窗里展出，“五陵年少争缠头”，也曾做过相夫教子的阔太。她以一曲清唱的《穆柯寨》成为江苏京剧团的旦角主演，拜在梅兰芳门下唱“贵妃”，也变身为“玲珑剔透”的红嫂，有周恩来总理亲自颁发优秀奖，还推荐到北戴河给中央领导演出。

张春秋从山东京剧院正式退休后，将很大的精力投入在京剧普及上，经常找老友聚聚，聊戏、侃戏。有段时间，张春秋每周数次去上海老干部京剧团说戏，也经常到上海大舞台剧场演出。在北京，许多重要的演出场合，张春秋能够跟师弟梅葆玖在后台相遇。

今年春天，我跟同事去看望张春秋。老人家的腰疾未愈，精神却好。她谈到朱镕基的伴奏，谈到弟子小白，谈到往日行当里一两则八卦，兴之所至，还清唱了两句《醉酒》。

《春秋》读后感 第5篇

孔子所作的《春秋》是一部蕴涵着作者深刻政治思想的政治学着作。两汉以后，今文经学衰微，学者多受古文经学门户之见的影响，错误地视《春秋》为历史学着作，并由此引发了长期以来聚讼纷纭的《春秋》性质之争。少时我对历史类的书籍并不感兴趣，中学时对历史科本上的那些历史人物和事件是一件也记不得。印象深刻的倒是初中，高中时的历史老师形象，因为，我对那些枯燥的历史名词和纪年数字充耳不闻，课堂上无所事事，就呆呆地用眼瞪着

历史老师的那张嘴，一开一合，那神态在脑中就刻下了，以致到今天，当其他那些曾经的老师在我记忆中渐渐淡忘的时候，对那些令我非常讨厌的历史课老师的记忆还那么深刻。

?我对历史性的东西渐渐起了兴趣是近后来的事，原由是我业余开始写作。一个写作者，哪怕是业余的，就必须要有宽阔的知识面和丰厚的积累，只有这样才能把作品写得深刻，丰富而生动。故而，那天我在看到那本30毫米厚的《春秋左传》时还是情不自禁地翻阅起来。但那些古典文字读起来总是非常吃力，所以，我对诸如《二十四史》、《史记》、《唐书》之类的史书典籍还是“敬而远之”以待。许是年岁的增长，也或是随着人世阅历的丰富，心绪归于宁静，总之，读史的愿望更加强烈起来。也恰好这部《春秋左传》是普及传统文化书系“智品阁”中的一本，这个书系的好处就在于他通过注释、今译结合在一起，就如这部《春秋左传》，它将《春秋》原经，和《春秋左传》及译文，注释对照在一起，读起来非常方便，手边配一本《古汉语词典》，就能全部弄懂理解了。

《春秋》是孔子编撰的，记录的是鲁隐公元年(公元前722年)至鲁哀公二十七年(公元前476年)鲁国的历史，以及围绕鲁国所发生的一些事件。《春秋》经文言简义深，如果没有注释将无法读懂，像《元年经》：“春，王正月。三月，公及邾仪父盟于蔑。夏，五月郑伯克段于鄢”颇像现在《志》书的纪年条目。所以，就出现了不少注释《春秋》的书，流传到今的主要有左丘明的《春秋左氏传》、公羊高的《春秋公羊传》和b梁赤的《春秋b梁传》，合称“春秋三传”。像《春秋左传》不仅对元经中提到的历史事件作了详细的交待，还把那些《春秋》元经中那些没有记载的重要历史事件作了记录，点评，也就是今人写作的议论。并说明《春秋》没有记载的原因，我细细分析，不外乎下面几点：一是不是王统认可的不记;二是，非王授命的不记，如“夏，四月，费伯帅师城郎。不书，非公命也。”这里不书载的原因就是非鲁隐公授命的行动。三就是不合正义的道统的。可见，孔子的皇统、道统思想之深重。

《春秋》读后感 第6篇

楚国来攻击，宋囊公不以为然地说：“以前周武王打败纣王，也不是靠仁义吗?”楚国看不起宋国这个小国，乘大白天渡河，宋囊公手下的谋士说：“楚国看不起我们，居敢大白天渡河，不乘现在攻击，更待何时?”宋囊公骂道：“你没看见我们旗上的仁义’两个字吗?”楚国队伍甚乱时，谋士又对宋囊公说：“他们现在队伍还没摆好，我们冲过去，一定能杀他们个措手不及。”宋囊公说：“你没看到仁义’两个字吗?”楚军冲过来，把宋囊公背上射了一箭，宋囊公回到国时，立刻死了。

宋囊公真讲“仁义”!

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家春秋读后感 第7篇

这本巨著我花了两年半时间才断断续续读完。当我合上那厚厚的、沉沉的书时，我发现，我的眼泪早像是那止不住的洪水，汹涌地冲破眼眶，一道又一道的泪珠滑落了我的脸颊。

《家春秋》讲述了高宅有兴起至极盛而终于子孙分家的故事，反映了当时社会的黑暗。书中的人物各个个性鲜明，每一个人物都代表着一中不同性格的人。

高家的三个孙子――觉新、觉民、觉慧，代表着三种不同的性格：觉新是长孙，是一个被传统礼教所束缚的人，是一个做事让人三分的人；觉民是一个有着一腔热血的有识青年；觉慧是一个人道主义者，勇敢好胜，敢于冲破传统礼教的束缚。正是因为他们有着不同的性格，所以他们每个人的人生结局不同。

在《家春秋》一书中，我看到了中国旧社会礼教的可怕。觉新曾是一个有理想的青年，他曾想要出国留学，专攻化学，这一切都因为他是“高家的长孙”这一身份而破灭了，长辈们让他娶妻生子。天生温顺于长辈的觉新只好娶了瑞玉为妻。高太爷去世时，瑞玉怀有身孕，长辈们因为“血光之灾”这个封建迷信说法，而逼瑞玉出城生产。瑞玉最后在城外难产而死

诸如此类的惨剧时有发生，蕙、梅表姐、枚表弟、淑贞哪一个不是被活活逼死的！我为那些年轻的灵魂流过一些泪，而这一切的一切，都是被那些“长辈”顽固不化的“传统礼教”思想所害的！他们都是“牺牲品”！

我庆幸，我没有生活在那个年代，因为在那样的旧社会里，我会闷得透不过气来。

记得我曾厌过学，当我读了《家春秋》中淑华想尽办法想要读书那一段后，我深深地自责，我没有好好地珍惜现在美好的生活，更没有尽到一个做学生应尽的义务――好好学习！在那之后，我明白了很多――我们应该要好好学习，珍惜身边每一个学习的机会。我庆幸，我没有生活在那个年代，因为在那样的旧社会里，我会闷得透不过气来。我们不用去于旧礼教、旧社会作斗争，那么，就应该趁自己年轻之时多学一些知识，早日成为对全社会有用的人。

虽说巴金的《家春秋》揭示了中国旧社会的黑暗一面，让我看到了、感受到了旧中国旧家庭中人们身不由己的生活，让我觉得生活有时是一场悲剧。但是，我转念一想，这生活好比激流，这激流永远动荡着，并不曾停止过，没有什么可以将它阻止，只有自己将自己吓退，我们要做的就是战胜困难。

所以说，生活不是悲剧，它应该是一场“搏斗”，一场自己与自己，自己与困难的搏斗。

在生命的激流流淌途中，那激流必定也曾溅起过浪花，那浪花不是单一的，这里有爱、有恨，有欢乐，当然也有悲伤要问那动荡不息的激流流动的信念是什么？我想，一定是“战胜困境，汇入海洋”！

微博春秋 第8篇

创新是金融发展不竭的动力, 在历史上金融发展往往沿着“危机管制金融抑制放松管制过度创新新的危机”的路径演进。而我国金融市场发展仍处在“新兴加转轨”的阶段, 金融监管部门不仅肩负着防范金融风险、维护金融稳定的职责, 同时还面临着推动金融创新、促进经济金融良性互动可持续发展的任务。如何维持充满活力的金融创新与关乎金融稳定的监管之间的平衡, 是一个迫切的问题。

@尚福林 (中国银监会主席) :要跳出这样的循环, 必须把握好金融创新、金融效率和金融稳定的平衡, 不断完善金融监管理念和监管规则, 提高监管有效性, 通过强化金融监管的制度建设, 为金融创新提供更好的环境和土壤, 确保金融创新朝着更有效、更有序、更健康的方向发展。实践表明, 金融创新越活跃, 金融市场越发达, 就越要加强跨部门的金融监管协调。

@lwyhyxh (普通网友) :无规矩不成方圆, 任何金融创新都应该在合法合规以及防范风险的前提下进行, 这样才能保障消费者的合法权益, 维护金融市场的和谐稳定。

@Power Jie (普通网友) :互联网金融在内的一切金融创新, 均应有利于提高资源配置效率, 有利于维护金融稳定, 有利于稳步推进利率市场化改革, 有利于央行对流动性的调控。避免因某种金融业务创新导致金融市场价格剧烈波动, 增加实体经济融资成本, 也不能因此影响银行体系流动性转化, 进而降低银行体系对实体经济的信贷支持能力。

@万物怡然 (普通网友) :关于互联网金融稳定和安全的问题, 应该把决定权留给消费者, 而不是替消费者决定。金融创新有风险时, 应该提供保障和监督方法, 而不是禁止。

@25000里反射弧红螺 (普通网友) :周期性的动荡正是一个有活力的金融系统的根本属性, 失败的金融创新可能引发市场动荡。然而, 金融创新不可能永远成功, 一味追求绝对的金融稳定只能导致僵化和低效。

【腾讯能否玩转民营银行?】

近日, 有消息称腾讯公司已经拿到银监会关于民营银行的批文, 正在聘请高管人员和制定银行的定位战略。据了解, 由腾讯和深圳百业源公司牵头申报的民营银行定名为“前海银行”, 规模暂未确定。尽管消息暂时未得到腾讯方面的确认, 但大多数人认为腾讯不会放弃民营银行。假如腾讯这个互联网大佬真的涉足该领域, 能否大展拳脚?且又会带来什么影响?

@苑德军 (中国社科院研究生院客座教授) :办银行并不简单, 特别是民营银行。现阶段谨慎、低调是确保民营银行最终可以顺利设立的因素之一。

@赵庆明 (外经贸大学金融学院兼职教授) :小银行必须有特色才能“活得好”。随着利率市场化及同业竞争的加剧, 规模越小的银行越难赚钱。民营银行需要有面对困难、迎接挑战的准备。从银监会公开的信息来看, 腾讯公司发起设立的民营银行采取的是“大存小贷”模式, 只有依托这一模式突出经营特色, 民营银行才有可能在激烈的竞争中生存下来。

@徐图 (普通网友) :和所有正在筹备的民营银行一样, 腾讯办银行是革命性的开始!不过就民营银行未来的经营而言, 过于乐观不甚妥当。在没有完成利率市场化和存款保险制度出台前, 目前所有银行都隐含享受着国家信用, 因此对于银行的选择, 储户和企业会更加看重价格 (利率水平) 和服务, 而不在于银行自身的经营风险。

@溪语心印 (普通网友) :腾讯面对的资金来源方应当是较富裕的人群或者企业, 面向的资金需求方应该都是小企业, 在这一方面腾讯拥有的潜在客户数量无疑是巨大的, 对其起步也是个很好的帮助。

@童话森林 (普通网友) :民营银行缺乏长周期的经验积累, 抗风险能力有待考验。相比国内经营历史悠久且有良好信用根基的银行, 新成立的民营银行在经营上缺乏长期积累的信誉。不过腾讯若建立民营银行, 其优势在于拥有庞大的用户群, 也积累了一定的忠诚度, 这些都至关重要。

【虚拟运营商真有那么美?】

虽然170号码尚未开卖, 但不影响虚拟运营商的持续升温。最近, 虚拟运营商相继发布品牌和套餐, 意味着蓄势待发的虚拟运营商正式迎来市场的考验。从目前公布的资费看, 免语音话费、流量不清零、取消月租套餐等有别于传统运营商的业务, 受到业界普遍关注。虚拟运营商宣传造势甚嚣尘上, 是否对传统三大运营商造成压力?面对看似创新的业务, 用户真的“感冒”吗?几十家民营企业争相涌入, 转售业务的市场前景真有那么美吗?

@鲁春丛 (工信部电信研究院政策与经济研究所所长) :多家民资主体进入基础电信业以后, 基础运营商仍是市场的主导者。即使移动转售商发展到5 000万用户, 相对于目前15亿的庞大用户, 也仅仅是一个市场的补缺者。未来市场或仅剩少数几家。

@马继华 (独立电信分析师) :虚拟运营商事实上只是传统运营商的“代理商”, 不会对整个电信业格局造成大的影响。但在一定程度上, 它将促使传统运营商在套餐设置上做出灵活调整, 给通信行业带来新鲜血液。虚拟运营商暂时还没明确运营模式, 宣传手法上的营销成分大于实际意义。如何将虚拟运营商的身份与原有的优势有效对接, 才是当务之急。

@付亮 (独立电信分析师) :在移动转售业务初期阶段, 大多虚拟运营商基本是处于“摸着石头过河”的试水阶段, 从目前发布的情况来看, 有的企业并未做好准备, 噱头大于实际内容, 没有找到明确的盈利方向。

@观空无常 (普通网友) :虚拟运营如此受关注, 也真实反映了社会对通信业变化的渴望。虚拟运营商的涌入, 无疑会给市场带来新鲜的“血液”, 但不可能大幅降低现有通信资费。说白了, 基础运营商是虚拟运营商的上游, 它们扮演着运动员兼裁判员的双重身份, 它们不会允许虚拟运营商在转售流量时采取大打价格战的手段。

【O2O能否破解传统零售触网难题?】

近几年, 中国零售业线下、线上境遇大不相同。大型零售业销售额创14年来最低增速, 而网络购物增速达42%, 移动网购交易规模增幅高达165%。面对各路电商的层层挤压, 不少零售企业纷纷“触网”试水。线上线下双线融合效果初现, 一定程度上缓解了部分大型零售企业“触网”或不“触网”的纠结。但也有业界人士认为, O2O实现传统零售企业“联网”新生还需时间考验。

@黄渊普 (O2O行业分析师) :传统零售商转型创新的2个重点:一是买手制, 取得商品所有权、定价权、品种款式变化的主动权, 然后开展O2O, 实行线上线下同价和差异化;二是个性化定制, 利用现代信息技术和手段, 分析消费者的个性化需求, 满足消费者个性化定制。

@邱浩 (上海海鼎信息工程股份有限公司副总经理) :O2O是一个伪命题, 零售企业要做的是顺势发展全渠道。全渠道并非简单的从线上到线下, 构建全渠道比想象中还要难, 并非借助微信、微店等就能实现。其中, 企业需要具备6个核心能力:销售点、商品、促销、支付、会员以及配送。与此同时, 成本和人才也是挑战。

@王运娄月 (普通网友) :在探索O2O模式的大潮下, 传统零售业集体“触网”已成事实, 传统零售企业凭借资源优势开始站稳脚跟的同时, 线上企业竞争加剧, 抢夺线下资源。我认为, 实体零售做O2O真正想实现的是通过线上营销吸引消费者去线下消费, 让O2O产生一次闭环交易, 先线上到线下然后再回归线上。O2O模式虽未形成清晰的盈利模式, 但整个零售业在线上线下融合的大背景下将迎来新的格局。

@MRA (普通网友) :一个成功的O2O模式, 应该是线上线下相结合, 线上了解, 线下消费, 传统零售业也需要紧抓机遇实现转型, 才能在这个大数据时代成功存活。

家春秋读后感 第9篇

小说描述的是一个正在崩溃边缘徘徊的封建家族的悲欢离合，结尾孕育了希望，揭露了封建统治的罪恶和最终走向灭亡的命运。它以二十世纪初期四川成都的封建官僚地主家庭的矛盾和爱情为线索，深刻揭露了社会的罪恶和没落，同时也歌颂了觉民，觉慧，琴和淑英等年轻人生活的觉醒和斗争。

通读全文。给我印像最深的就是高家的长子――觉新。你可能不喜欢觉新，但你不能漠视觉新，作为长子，他承受了无形的，却又巨大的压力，在弟妹中举行作揖主义，爱是他为家庭默默付出的一切，万事都让步，为弟妹考虑。也许他让我们痛恨，恨他的懦弱，恨他们的不敢反抗，以至于最后妻儿离他而去，让他内心遭受巨大打击；也许他又让我们同情，他的内心是善良的，他的结局是凄凉的，我们只能用一声无尽的叹惋来表达对觉新的可怜又可悲的遭遇。相反，觉民，觉慧的反抗精神，着实让人钦佩，与觉新形成巨大反差。

从觉民反抗爷爷安排的婚事，而勇于追求自己的幸福；从觉慧对家庭的失望，而离家出走，去外面寻找他要的生活；从妹妹豪爽的性格和不凡的勇气，让我们看到了腐朽的时代里新生的力量，给人鼓舞，给人希望。

家：青春是美丽的

春：春天是我们的

秋：秋天到了，春天还会远吗？

家春秋读后感 第10篇

鸣凤落入溅起的层层水花，打破了夜的宁静，我似乎听见整个花园都为她低声哭泣了。没有眼泪，也没有血。一切就在这个寂静的夜晚安静的结束了。梅表姐睡过去了，睡在梅花那样浅粉色的梦里了！一些哭声，几句悼念，几声后悔，就草草收了艳骨。可爱的生命，将去一个安祥的地方。随着海儿一声响亮的啼哭，瑞钰带着欣慰去了。没有见到那最后一面，觉新茫然中似乎想明白了什么。挡住他的，仅仅是一扇破门么？海臣痛苦地随妈妈去了，他这一展微弱的指路灯啊，昏昏暗暗最终失去了光亮。浓浓夜色里，觉新的心要迷路了，蕙表姐救表弟，一个脱水一个咳血，就是这样被亲生父亲给生生“活埋”了。炎热的夏天中，阳光不再温暖，世界只是冰冷冷上演着一出傀儡戏。淑贞把满面愁容最终化作了水。还沉沦在黑暗世界里的她却永远睡在了深深黑井底。

家，一棵枝叶繁茂的大树，却在春天过去后，在秋风中泛黄了、沉落了、飘飞了，最终好一个树倒猢狲散，飞鸟各投林！好在还点燃了我最后那一点希望，高家总算分了，分了倒也一切真干净。

又是一场薄命的儿女悲剧，可在不论是活在世上的，还是永远睡在九泉之下的人中，最悲的要数大少爷觉新了，恨他么？不恨！爱他么？不爱，所有的情感只化为了同情，除了同情，只剩下淡淡悲哀，看着自己心爱的和爱自己的人一个个不回头地踏上一条布满尸骨的必死之路；看着自己的两个弟弟永远的不理解和空泛的冷嘲热讽，哪怕是满心善意，他又怎能担受得起；看着这个风雨飘遥的大家庭喝尽苦水，明知已无能无力，却不愿九泉之下的父亲、祖父还有三爸因此失望。

一切的一切，就成了善良织成的天罗地网，是封建对他的万分束缚，他被拉紧了。起初的反抗只能越陷越深，直到无能为力。在一次次死与血的教训中醒悟，是啊！谁杀死了他心爱的人？是整个社会、整个制度、整个封建礼教！这一切捆住了他，让他不能动弹，当然，还有属于他的那一份充满善良的懦弱！这一切夺去了他的希望、他的幸福、他的前途、还有他的爱

长子长房长孙，他的苦他的痛不是觉民觉慧兄弟可以理解的。泪水也不能改写历史，但要相信“落红不是无情物，化作春泥更护花，”秋天后的那个春天，一定还会山花烂漫、柳絮飘飞。到了最后，觉新的爆发让我长出了一口气，你终究还是有力气冲出这一张天罗地网的束缚，没有永远屈服于你网里的人生。

家春秋读后感 第11篇

语言描述出奇的平淡。在日常生活对话中，巴金作品中人物的语言得到了很好的规范，这与人物的身份和性格是一致的。而冲突中的语言刻画却让人有身临其境的感觉：绝影与淑华的可恨对话，绝民与柯安的对峙，让读者为正面人物的命运担忧，厌恶负面人物的语言，活写。但我认为对于觉民的心理活动，语言描写，尤其是普通叙事中的语言描写，多少有些理想化，缺乏生活的积淀，不是微笑就是冷笑，与生活略有分离。和觉慧相比，差别不大。看完《秋》，觉慧几乎会忘记，觉民会迷茫，语言描述不够清晰。

字迹很干净。看《家》，虽然我只看了几页，但是一种简单、活泼、大气的笔法已经脱颖而出。对风景的描述和对月光的诠释让我觉得一切都是新鲜的。父母身上没有短叙事，却有大家族的眼光，挺精致的。当然，老舍的“俗”也不差。

中心人物的描述打动了我的眼睛。你可能不喜欢觉新，但你不能忽视觉新。巴金给觉新投了很多钱。无论是处理事务还是感情生活，觉新的身影总是萦绕在读者的眼前，有时会让读者觉得闷在胸口。关心一个他不喜欢的人简直是一种折磨。巴金的《觉新》自然成为文学人物中的经典形象。后来孙道林表演成功。我有一个幼稚的想法。陈灿明道扮演？王怎么样？

校园春秋 第12篇

校园一角

“这位同学, 打扰一下, 请问可以问你几个问题吗?”她回以我清澈的微笑。于是我们开始了Conversation1。“请问, 你对就要毕业的我们, 有何感想?”我开了一个头。“我心里有许多的不舍, 三年的同学, 三年的校园, 我们已经熟悉得不能再熟悉, 可却在情最浓时, 要分开, 真是一万分的舍不得啊”她也不含糊, 干脆地回答了我的问题。我又问她:“如果我们毕业分开了, 你还会记得昔日相处的同学吗?”“当然会啊, 我才不会忘记呢!那些曾经一起疯过的死党, 一起铁过的好友, 还有那些一起哭过笑过的同学, 那永远是我们最美好的回忆, 她们永远会留在我的内心深处。”她讲完了, 眼中也出现了一种晶莹的液体。于是, 我感动地结束了第一段对话。

Conversation2。我来到学校那棵高大的梧桐树下, 正有两人在树下聊天, 我不想打断她们, 于是就静静地站在树后聆听。“如果以后, 我们还在一所高中, 我们还要做最好的朋友, 最铁的死党!”女生甲似乎心情沉重, 却故作轻松地说出了这些话。女生乙眼眶湿润了, 但却在强忍着, 一会儿咬着嘴唇说:“我们不是说过要永远在一起的呀!怎么, 怎么会分开呢?”她强忍着泪水不肯落下。站在树后的我, 眼泪已在不知不觉中流了出来, 我赶紧跑开了。

家春秋读后感 第13篇

小说中每一个人物角色都代表着现实生活中人们，不同的人物思想代表着不同的命运。小说在语言描写中平中出奇，但却以作者笔下那人物迥然不同的性格，牵住了作者的心。而不同的性格，决定了他们截然不同的.命运，一本书是一个时代的缩影，一个家庭就是一个社会鲜明的代表。

果真是人物的性格决定人物的命运。高家是一个封建的大家庭，腐烂溃败，各房的人表面亲和友善，嘘长问短，可心里却勾心斗角，处心积虑，各个高家兄弟看似知书达理，礼法森严，可心中却满心厌恶，尔虞我诈，真是个虚伪的大家庭！

所谓巴金在人物上笔墨下得最浓的，莫过于高家长子――高觉新，他是老人眼中的“宁馨儿”。乖巧，懂事，处处为他人着想，听长辈的话放弃了梦寐以求的学业选择继承家业，放弃了青梅竹马的爱情，选择了长辈安排的婚姻，虽然婚后的一段时间的确幸福美满，儿子海臣的出生更让他充满希望，可幸福没有眷顾他，之后，爷爷的死亡，妻子的临盆，血光之灾的迷信，让他痛不欲生，绝望又袭击了他，妻子的死亡，二孩子的出生，让他再次陷入绝境，幸亏还有海臣的陪伴，他才能看到一丝光明，可是命运的捉弄，让他逐步走向黑暗，海臣的离去，所有人都替他伤心，他再也受不了这个腐朽的大家庭，梅的去世，惠的死亡，梅表弟的死亡让他的心在滴血，商场的失火，院子的转让让他和这个家彻底分开了，他终于离开了痛苦的旧思想。

每次一读到觉新的情节总感觉不太喜欢他性格的隐忍，窝囊，逆来顺受，为之都要哀叹，可一次次又被作者笔下觉新的变化所牵动着想了解他的更多！

老二觉民，是一个坚强刚毅的不想被旧势力屈服的人，他从反对爷爷安排的婚事起，再至对克安克定破口大骂，他反对封建礼教，他不愿再待在高家，他与琴相知相爱，在琴的支持下，踏上了自由平等的一条路，参加了报社工作，他的加入使报社重燃生机，虽然第一个报社夭折了，但随着觉慧，琴的加入，第二个报社成功立足，他们的新思想成功了，觉民和琴也过上了幸福的生活。

看到故事中每一个不该与死亡扯上关系的人物而最终走向生命的尽头，让我在哀伤中感到人生命的脆弱，人们的无知，社会的腐朽是多么的可怕！

《家，春，秋》故事中在那个封建时代的每一个不同性格人物的内心苦苦挣扎也许是无耐，也许是麻痹，也是就是封建思想的毒素！但努力抗争也许就能迎来美好的期望中的幸福！

那时，现代科技逐步发展，各国争相改革，工业革命改进了生产力，资本的急需与产品的倾销让列强看中了中国的地大物博，但工业落后，列强入侵中国，新思想爆发了，觉慧是一个当时社会的典型的新青年，他参加了革命事业，勇敢捍卫祖国，在这里他感受到了旧社会一定会结束，新社会的到来一定会有美好的明天。

三个不同性格的兄弟，也注定走着截然不同的人生道路！