工程伦理课程心得

工程伦理课程心得（精选7篇）

工程伦理课程心得 第1篇

工程伦理课程心得体会

工程，对于我们来说并不陌生。现代工程构成了现代社会存在和发展的基础，构成了现代社会实践活动的主要形式。当代工程的规模越来越大，复杂性程度越来越高，怎样理解工程，怎样把握工程，就成为了当下我们需要思考讨论的问题。

工程和道德分属两个不同的社会系统，一般情况下，工程活动的影响首先作用于道德行为层次，工程不能离开道德而存在，道德也在一定程度上约束着工程的发展。工程伦理指在工程中获得辩护的道德价值。自20世纪70年代起，工程伦理学在美国等一些发达国家开始兴起。经历了20世纪的最后的20年，工程伦理学的教学和研究逐渐走入建制化阶段。总体来说，对工程伦理的理解有二个进路，一是从科学和技术的角度看工程，二是从职业和职业活动的角度看工程。第一个视角容易导致还原论，将工程作为技术的一个应用的部分，而不是作为一种有其自身特征的相对独立的社会实践行为。在这种视野下，工程伦理也就被消融为技术伦理，因而也就没有独立存在的必要了。工程建设是带有特定目的的社会活动，对人类的生产生活有着举足轻重的作用，面对当今科技的发展，我们不应将眼光停留在是否搞好了工程，而应关注的是我们是否搞了好的工程。“豆腐渣”工程已经给我们带来了惨痛的教训，由于工程质量不过关，而导致了严重的损失。搞好工程并不难，但搞好的工程却很难。党的十四届六中全会指出：“当前要以纠正不正之风为重”，工程伦理学就是针对这项重要任务的一个很好的鞭策。工程伦理学揭示了工程中的研究规律，阐明了整个体系。伟大的物理学家牛顿曾说过：“我之所以比别人看得更远，是因为我站在了巨人的肩膀上”。而工程伦理学就好像是工程师面前的巨人，它是前人对工程建设的总结，是几百年乃至几千年来工程建设的结晶。我们知道，几千年前，我们的祖先就已经开始了一些大规模的工程项目，虽然进度缓慢，但其中的有些方法，技术以及设计理念仍为我们所用，所以工程伦理学所揭示的规律指导着人们怎样去发现更多的方法解决建设中的问题。与工程中的技术问题相比，工程伦理问题往往具有一种不确定性，即我们往往不能在正确与错误，是与非之间进行抉择。我们通常只能从特定的视角出发，作出不同程度的“应当”或“最好”之类的价值判断。其实，工程伦理学的诞生也是出自于对引起社会高度关注的著名案例的研究。在20世纪70年代，有两起引起全世界关注的案件:一是斑马车油箱事件，二是DC-10飞机坠毁事件。这二起事件造成了巨大的人员伤亡。而其原因在于从事研发活动的科学家和工程师将利润和效率放在了首位，而忽略了对公众的安全、幸福和福祉的关注。

工程师指具有从事工程系统操作、设计、管理、评估能力的人员。工程师的称谓，通常只用于在工程学其中一个范畴持有专业性学位或相等工作经验的人士。工程师的主要职责：

1、负责项目工程建设的总体控制、质量、进度、工程造价控制和技术管理等建设管理工作。

2、负责根据项目的总体管理目标编制项目建设的总体实施计划、和分月度的实施计划。

3、组织项目办、监理单位和施工单位全面分析工程的特点与实际情况。

4、负责对施工合同履行的监督和动态管理。

5、负责项目建设中的技术管理工作。

6、负责新技术利用和项目的配套工程科研工作。

7、监督集中招标采购的大宗施工设备材料的质量和供应工作;协调工程技术方面合同各方及项目对外各方的工作关系。

8、负责工程变更和项目造价控制的管理工作，负责配合项目审计工作。

9、负责组织办理项目中间计量支付、交工支付及竣工结算。

10、负责组织项目交工验收及项目交工总结报告、执行总结报告的编写;并签发合同段工程交工证书。

11、负责项目缺陷责任期的工程缺陷修复管理。

12、负责组织编制项目竣工文件，做好项目的竣工验收的相关工作。

13、对主任负责，分管工程建设管理科;并对现场管理办公室工程管理方面的工作进行监督和业务管理。

14、负责工程建设有关资料的收集和归类建档工作，负责审核工程建设统计资料，主持编写工程总体进展情况汇报，报送项目建设管理规定的信息和统计资料。

15、负责项目办各部门并会同监理单位对施工单位的合同履约情况(综合质量、进度、造价、安全、文明施工等)进行全方位考评及信誉度评价，并提出相应经济和信誉度奖罚的意见，报请项目办主任审定。

16、协助主任参与重大事项的决策;负责组织完成主任交办的其他工作。

17、配合副主任和总监理工程师做好其它工作。

工程伦理课程心得 第2篇

吴倩

201330780120 13森林保护一班 在选修工程伦理学这门课程之前，我刚好看到了李承鹏的一篇写广州的文章，有几段写高架桥的话写得很有趣，“每一个初到广州的人，都会为这座城市排山倒海式的喧嚣混乱所震撼——一条条狭长的老式高架桥似乎永远没有完工；蚯蚓般串连起城市内每个关于金钱蠢蠢欲动的快速想法。”作为一个外地人我对广州的第一印象也确实与那四处盘旋着的高架桥有很大联系，给我一种很压抑很拥挤的感觉，但也没有多想，只把它当成一种个人感受。后来偶然了解到美国波士顿在2003年拆除了城市里所有的高架，很大的原因是由于当地民众的反对，他们觉得“高架路是反人性的，背离“以人为本”的原则。人们为什么要居住在城市?因为城市提供了很多人可以互相交往的一个场所。而高架桥却把城市分解得支离破碎。人在高架桥的面前会有陌生感和恐惧感，所以高架桥并不是现代化城市的标准。21世纪的城市应该是人本主义的。如果城市给人们提供了充足的交往空间，那么这个城市的人们的社会心理是积极向上的，而高架却相反。“

所以在看到“工程伦理”这几个字的时候就很自然的想起了这两件事。以前从未从道德方面去思考过现代的工程建筑的问题，而“工程伦理”这几个字一出来，恰好就迎合了饱受现代化工程建设下的人民的心理诉求。工程中的伦理道德，范围太广，也太沉重。与工程中的技术问题相比，工程伦理问题往往具有一种不确定性，即我们往往不能在正确与错误，是与非之间进行抉择。我们通常只能从特定的视角出发，作出不同程度的“应当”或“最好”之类的价值判断。

其实根据网上的资料，工程伦理学的诞生也是出自于对引起社会高度关注的著名案例的研究。在20世纪70年代，有两起引起全世界关注的案件：一是斑马车油箱事件，二是DC-10飞机坠毁事件。这二起事件造成了巨大的人员伤亡。而其原因在于从事研发活动的科学家和工程师将利润和效率放在了首位，而忽略了对公众的安全、幸福和福祉的关注。

通过一个学期的学习，我认为总体来说，自己对工程伦理的理解有二个进步，一是从科学和技术的角度看工程，二是从职业和职业活动的角度看工程。显然，工程伦理还与对伦理的不同理解相关。有位学者认为，“伦理”至少有三种含义。“第一种是通常所说的道德的同义词。第二种指的是一个哲学的领域（道德理论，试图把道德理解成一种理性的事业）。第三种是那些仅适用于组织成员的特殊行为的标准。”他认为，当说到工程伦理时，这里的“伦理”是在第二种和第三种含义上的。伦理是对道德的研究；它是对第一种含义的伦理的探究。它研究什么样的行为、目标、原则和法律是获得道德辩护的。在这种含义之下，“工程伦理是对决策、政策和价值的研究，在工程实践和研究中，这些决策、政策和价值在道德上是人们所期待的。” “工程伦理”指称在工程中获得辩护的道德价值，但道德价值是什么？什么是道德？马丁等人认为：“道德涉及到对他人和我们自己的尊重。它包括公平与公正，满足义务与尊重权力，不以不诚实和残忍或傲慢的方式造成不必要的伤害。此外，它还包括人格理想，诸如正直、感激、在危难中愿意帮助他人。” 我们这节课是两位老师为我们讲课的，我记得第一位老师在其中一节课问到了这样一个问题：“在座的同学有没有家里或者认识人的家被拆迁的？”当时教室里没有人回答，尽管也很有可能是因为没多少人听。老师略显惊讶的表情很明显是不相信在一个约150人的大班里会有没有经历过拆迁的。说实话，我也不相信。“拆迁”这一话题无疑是中国近几年来老百姓心中的痛，我们每个人或多或少都会直接或间接的接触。而其中时不时会发生的暴力如“8.22”南京翁彪自焚身亡事件，时隔三周，北京天安门金水桥前再度发生安徽青阳县农民朱正亮因不满被迫拆迁而自焚的“9.15”事件，拆迁暴力已成街谈巷议之恶谥，被伦理道德话题所讨论。

对于我们这群正青春的学生群体来说，每当看到这类有关社会建设与人民的问题矛盾是，大多都会有很愤青的思想。但上了工程伦理学着课程后，我却渐渐倾向于一一种理性的思考去看待去判断其中所含的伦理道德。从老师的讲解中我也逐渐去审视这些问题，作为体现一个国家现代化的发展程度和一个地区经济发展的重要标志的城市化,在各地先后激起了大规模的城市扩张和旧城改造。城市扩张和旧城改造,使居民生活的重要条件得到普遍的改善,特别是旧城改造,最初还被老百姓喻为是最大的民心工程。然而,在城市扩张和旧城改造的同时,由于主管部门的法律意识淡薄、急功近利、形象工程的原因,也引发了诸多的伦理问题,不得不引起我们的思考。长期以来,为了经济的发展,我们习惯于通过制度和强制性行政手段来解决社会问题,从而忽视了制度的合理性、公正性以及公共行政的道德化。因此,这也更加引起了我对工程伦理的重视。

我的专业是森林保护，是一门与自然科学有关的学科，所以我也比较注重环境、资源方面的工程伦理问题。在资源问题、环境问题日益紧迫的情况下，工程与自然的关系自然成为工程伦理的关注焦点。

后来偶然看到一本《尊重自然:一种环境伦理学理论》的书，他的作者美国学者保罗·泰勒他认为每一个有生命之物都具有自身的善；具有自身善的存在物就拥有“天赋价值”；为了有生命之物的利益而关怀其善就是尊重自然。泰勒提出了环境伦理规范的4条基本原则是：[2]

1、不作恶原则。不伤害自然环境中那些拥有自身利益的实体。

2、不干涉原则。不干涉包含两个方面：一是不限制有机体追求它们的利益；另一方面对自然界自发的一切抱着“袖手旁观”的态度。因为自然界所有的物种都拥有同等的天赋价值。

3、忠诚原则。要求我们不要打破野生动物对人类的信任，停止打猎、设陷阱和垂钓等行为。

4、补偿正义原则。要求那些伤害了其他有机体的人做出补偿。如果我们伤害了一个有机体，减少了一个种群的数量，或是破坏了一个生态系统，那我们就有义务恢复该有机体的生活或是生存。泰勒认为，生活于工业时代社会中的每一个人的福利都是以牺牲地球上其它生命的利益为代价换来的，因此所有的人都对保护和恢复生态平衡负有义务。

生态整体主义环境伦理观把道德关怀的视野从生物个体扩大到生态联合体。它有三个有机组成部分：大地伦理学，自然价值论和深层生态学。

简而言之，大地伦理学扩展了道德共同体的边界，使之包括土壤、水、植物和动物或它们组成的整体：大地。代表人物利奥波德提出伦理演变次序的三个层次是：处理人与人之间关系；处理人与社会之间的关系；处理人和大地之间的关系。大地伦理学的伦理道德原则是：“一件事情，只有在它有助于保持生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，才是正确的；否则，就是错误的”。

自然价值论的核心理论是：自然界承载着多种价值，包括内在价值、工具价值、生态系统价值。代表人物罗尔斯顿认为，即使所有意识突然消失，自然本身的某些价值仍将留在自然界中。罗尔斯顿所确认的自然生态系统的客观内在价值，为人类环境文化、循环经济与社会可持续发展提供了道德依据。

[2]深层生态学也可称为生态智慧，是当代西方环境主义思潮中最具革命性和挑战性的生态哲学，是对人与自然关系的深度追问；是对解决现代环境问题的深层答案；是对人与自然和谐的深刻解读。如果说生态学是从物质层面研究生态系统，深层生态学则是从精神层面研究生态系统；因此生态学是自然科学，而深层生态学是哲学。深层生态学不仅破除以人的利益为中心的人类中心主义价值观，而且用清晰的语言表达坚定的生态中心主义哲学世界观，将生态学发展到哲学与伦理学领域，提出生态自我、生态平等与生态共生等重要生态哲学理念。代表人物阿伦·奈斯提出了深层生态学两个根本原则是：第一，每一种生命形式都拥有生存和发展的权利：若无充足理由，我们没有任何权利毁灭其它生命。这里的生命不仅指人类和其他有机体，也涉及他们赖以存在的生态系统：河流、山川和大地。第二，随着人类的成熟，将能够与其它生命普遍共生。要把人的自我实现与包容宇宙一切的生态大自我实现相结合。在《工程伦理导论》一书中我们也能看到很多能够支持泰勒的环境伦理思想的案列。[1]泸天化（集团）有限公司和四川天华股份有限公司从改进工艺、技术人手，对氨氮冷凝液进行回收利用，实现清洁生产；宜宾天原股份有限公司在污染治理工作中不断创新，发明了专利技术，是自产的电石渣100%综合利用生产水泥，同时改进ADC发泡剂生产工艺，采用先进的生产技术，从源头控制氨氮污染物的生产，既提高了资源利用率，降低了成本，又解决了污染问题„„

工程伦理课程心得 第3篇

一 技术伦理:质量与安全

工程活动首先是一种技术活动,因而技术伦理是工程伦理学必须关注的首要问题。所谓工程技术伦理就是工程技术活动本身所涉及的伦理问题,即在工程技术活动中产生并用以约束和调节工程技术行为及其所涉及的内外关系的伦理精神、道德规范和价值观念。它既是调节工程技术活动内外关系的一种行为规范,又是主体把握工程技术活动的一种实践精神。可见,技术伦理实际上是一种以人类社会实践中某一特殊类型的伦理道德问题,即以工程技术活动中的道德问题为主要对象的伦理价值研究。

长期以来,在工程技术活动是否关涉伦理因素,或者说是否应该进行道德评价和道德干预的问题上一直存有很大争议。比如,技术工具论者认为,“技术仅是一种手段,它本身并无善恶。一切取决于人从中造出什么,它为什么目的而服务于人,人将其置于什么条件之下。”[1]技术自主论者认为技术是自主的,“技术的特点在于它拒绝温情的道德判断。技术绝不接受在道德和非道德运用之间的区分。”[2]笔者认为,工程技术活动是一个技术系统与包括伦理因素在内的外界因素相互作用的过程。虽然,工程技术活动作为人类改造自然的一种“造物”活动,必须遵守和服从自然规律,从这个意义上说工程技术活动的确具有一定的自主性,“要达到最高度的技术完善,人必须使自己服从他的创造物的要求。”[3]但是,人是道德主体,人有进行道德选择的自由,技术活动说到底是由人控制的,它反映的是人的价值愿望。在工程技术活动中,基于何种价值目标,选择何种技术方案都是由人根据一定尺度自由选择的结果。人自由地选择技术方案和价值目标本身就意味着选择了责任,“技术是人造的,人类必须对它负责。”[4]可见,工程技术活动本身具有浓厚的伦理意蕴,技术发展离不开道德的干预和调节,道德标准应该成为工程技术活动的一个基本评价标准。那种把工程技术活动简单地看做实现外在目的的手段,忽视技术发展对人的价值观念的反作用,或者认为技术完全自主、技术与价值无涉、技术无需道德评价和道德干预的观点是片面的。

在工程技术活动中,工程师的技术设计是一个关键环节。而工程师的技术设计又与决策者、管理者的决策与管理活动密切相关。因此,如何认识和处理工程师与决策者、管理者之间的关系,就成为工程技术伦理的核心议题。一般地说,工程师在工程技术活动中有两方面的道德要求,一方面是对雇主忠诚,另一方面是坚持工程师的职业操守,对公众和社会负责。工程师这两方面的道德要求,体现在技术伦理上,对雇主忠诚就是要服从决策和管理,用自己的技术为雇主创造最大的工程价值;坚持职业操守,对公众和社会负责,就是要坚持工程活动的技术标准和伦理标准,把好工程质量和安全关。

在一般情况下,雇主的要求与工程本身的技术标准和伦理标准是一致的。但是,工程活动中的工程师和管理者有不同的职业要求和标准:工程师最关注的是工程的质量和安全,而管理者最关注的是企业的经济效益;衡量工程师技术行为最重要的标准是技术标准,而衡量管理者管理活动最重要的标准则是经济标准。工程师和管理者两种不同的职业要求和标准在特定情况下可能发生冲突。比如雇主为了降低工程成本提高经济效益,可能希望削减投资,甚至使用廉价的劣质材料,这一做法无疑会危害工程质量和安全,甚至直接危害公众利益或者造成环境污染,从而在管理标准和技术标准、伦理标准之间发生激烈的冲突。在这样的情况下,工程师应该坚持技术标准、伦理标准优先的原则,至少“管理标准不应该超过工程标准,尤其是在事关安全和质量的问题上。”[5]这就是说,当管理者的管理要求与工程活动的技术伦理要求发生冲突,特别是在事关工程安全和质量、社会公众利益及环境污染等原则问题上,工程师应该秉承自己的职业良心,突破对雇主忠诚这一工程伦理准则,坚持工程的技术标准和伦理标准。这是工程技术伦理的基本要求。显然,要做到这一点,需要工程师付出巨大勇气甚至重大代价。为此,社会应该采取积极有效措施,包括经济、法律等方面的手段,切实保障工程师的基本权利。

二 利益伦理:效益与公平

工程活动不仅是一种技术活动,从某种意义上说也是一种经济活动,因而利益伦理也是工程伦理学必须关注的一个重要维度。一般地说,现代工程活动都有一定的共同目标,包括直接的技术目标和经济目标、间接的社会目标、政治目标及文化目标等,因而总有一定的工程共同利益。但由于工程活动的复杂性,工程活动中的利益主体并不完全一致,而是既存在统一的工程利益主体,又存在由于工程内部不同分工而形成的不同利益主体。因此,有效协调工程活动中的各种利益关系,也是工程伦理学所要解决的基本问题之一。

从总体上看,工程活动中的利益关系包括工程内部不同主体之间的利益关系和工程与外部环境之间的利益关系两个方面。其中,工程内部不同主体之间的利益关系表现在工程活动的决策、规划、施工、监管、验收等各个阶段和环节。如工程决策阶段的工程项目投资者与公众、收益者与受损者、不同的投资者之间的利益关系,其他环节的工程投资者与承担者、管理者、设计者、施工者以及工程的使用者等不同主体之间的利益关系,等等。工程与外部环境之间的利益关系又可以分为工程与社会环境之间以及工程与自然环境之间的关系两个方面。这是因为,一项工程的实施总能给社会一部分人、一部分地区带来直接的利益,包括经济利益、文化利益,也可能给另一部分人或地区的利益带来损害。同时,一项工程的实施还会涉及局部利益与全局利益、眼前利益与长远利益之间的关系。这些关系归纳起来实质上就是社会利益与生态利益两个方面。

正因为工程活动中的利益关系非常复杂,能否有效协调各方面的利益关系、实现效益与公平的统一就成为工程活动的一个重要评价标准,也是工程利益伦理所要解决的核心议题。我们知道,效率与公平是人类经济生活中两个最基本的价值原则。工程活动从一定意义上说也是一种经济活动,因而也必须坚持效率与公平这两个基本价值尺度。在工程利益伦理的视域内,效率表达着工程活动目的的价值实现,用以衡量一项工程在资源利用效率,特别是通过技术进步来降低工程成本进而提高效益等方面所达到的水平。因此,最大限度地获取经济效益就成为判断工程活动的一个重要依据。它包括相互联系的三个因素。一是成本因素,创造经济效益是工程活动的重要目标之一。在其他因素不变的情况下,降低成本就成为工程项目提高经济效益的重要途径。一般地说,降低成本主要有两种途径:一是通过技术进步来提高工程效率,从而降低成本;一是通过降低工程造价和生产成本来削减工程投资。前者是一切工程活动所追求的降低成本的方式;后者则是工程利益伦理必须深度关注的问题:国内外发生的许多重大的工程质量问题,一个重要根源就在于通过人为削减必要投资,不惜使用劣质材料和不良技术甚至偷工减料来达到降低成本的目的。二是技术基础,包括工程质量、资源的有效利用等。三是道德基础,包括人的主动性、积极性的发挥、人际关系的协调等。在成本和技术条件一定的情况下,道德基础具有决定性的意义。正如厉以宁教授所说的:“效率的任何增长是离不开物质技术条件的。但要知道,假定没有道德力量、信念、信仰等等在这些场合发生巨大作用,依靠物质技术条件,人们仍然只能产生常规的效率,而不可能产生超常规的效率。”[6]

在工程利益伦理的视域内,公平主要是指工程活动中的权利与义务、利益与风险的公正分配,它表达着工程活动中利益分配的伦理理想,用以衡量一项工程在协调各方面的利益关系、尊重和保障各方面的基本权利等方面所达到的水平,因而是评判工程活动中利益分配是否正当合理的基本尺度。从范围上看,工程活动的公平问题既涉及工程活动内部不同利益主体之间的利益分配,也涉及工程与外部社会环境和自然环境之间的利益分配。如三峡工程造成的移民安置、移民的利益补偿、受益地区与受损地区之间的利益分配和补偿问题、三峡工程对当地生态环境产生的重大影响及其生态补偿和重建,等等。可见,实现工程活动内外各方面利益的合理分配,是工程利益伦理坚持公平原则的一个基本要求,它不仅关系到工程本身的质量与安全,而且关系到经济、社会与生态文明的建设和发展。

三 责任伦理:主体及限度

责任伦理是工程伦理学研究最集中的问题,它贯穿在工程活动内外的各个方面和各个环节,构成工程伦理的灵魂和内核。工程责任伦理包含十分复杂的内容,这里仅从主体及限度两个方面作一些讨论。

(一)工程责任伦理主体:职业责任与共同责任

工程责任伦理的主体不仅包括工程活动的主体,而且包括工程活动内外所有相关者。一般地说,工程活动的主体是有组织的集团或群体(现代社会最基本的是企业),一项工程的建设者少则数人,多则上万甚至上百万。在集团或群体内部的人员有严格分工,如职业经理人、投资人、工程师以及工人等等,由此形成工程决策者、设计者、管理者、实现者等各种不同的社会角色,在工程活动中分别承担相应的职业责任:工程决策者的职责是确定工程的目标和约束条件,把握工程的进展情况;设计者即工程师的主要职责是根据工程目标和约束条件来设计实施方案;管理者的主要职责是对人员和物资进行调度和管理;实现者即工人的职责是承担工程的施工操作。其中,工程师的职业责任是工程职业责任的关键因素,在很大程度上它直接决定着工程的质量和安全。西方学者在研究工程伦理时,首先是从研究工程师的职业伦理开始的。如米切姆在《技术哲学概论》一书中甚至把工程伦理学直接理解为职业工程师伦理学,工程师就成为工程责任伦理最重要的主体。

工程活动内外所有相关者,包括政治决策者(政府)、法人(企业)以及广大公民都是工程责任的主体,他们要与工程活动的主体一道承担工程共同责任。以工程活动对环境带来的污染为例。工程师无疑要对工程活动带来的环境污染问题负责。但是同时,工程师又不是唯一的责任主体。除工程师以外,企业、政府也负有相应的责任,甚至负有更为重要的责任。正如尤纳斯所说的:“我们每个人所做的,与整个社会的行为整体相比,可以说是零,谁也无法对事物的变化发展起本质性的作用。当代世界出现的大量问题从严格意义上讲,是个体性的伦理所无法把握的。我’将被我们’、整体以及作为整体的高级行为主体所取代。”[7]这就是说,在工程活动的责任问题上,企业、政府负有更为重要的责任,因而是更为重要的责任主体。

(二)工程责任伦理限度:“有限责任”与“无限责任”

工程责任伦理的限度,经历了一个从工程活动内部本身的“有限责任”向对经济、社会的可持续发展以及整个人类福利负责的“无限责任”逐步延展的历程。各国最初制定的工程伦理准则主要限于对工程专业的内部事务进行规定,特别强调工程师对雇主的义务、忠诚以及自己的职业良心。后来,随着环境、资源、核问题等全球性问题的日益凸显,各国工程学会开始强调工程师对社会的普遍责任。从工程责任伦理的限度看,前者主要是一种“有限责任”,即针对工程活动本身特别是其内部提出的基本责任要求,后者是一种“无限责任”,是对工程活动对经济和社会发展的长远影响进行反思的结果。

具体地说,“有限责任”作为工程责任伦理的基本要求,是工程活动的主体对工程技术活动本身应该承担的责任,包括对自身、对雇主以及对公众安全等方面所负有的责任。20世纪早期,一些职业工程学会制定的职业伦理准则,主要对工程师与雇主、工程师与同事、工程师个人对工程职业等工程专业内部事务的伦理准则进行了规定。如美国职业工程师协会章程的第四条准则就明确规定工程师应该“作为忠诚的代理人和受委托人为雇主和客户服务”。这些规定从工程责任的范围上看,实质上是一种“有限责任”的规定。其中,保证工程质量、维护公众安全是工程技术活动的一项最基本的责任要求,一般的工程规范都把它作为工程活动的基本价值目标之一,因而成为工程活动“有限责任”的核心内容。

“无限责任”则是工程技术活动对经济与社会及其可持续发展所应承担的普遍责任。从宏观整体看,自觉承担对人类健康、安全和福利的责任,是工程伦理的实质和灵魂。美国工程师专业发展委员会制定的“伦理准则”第一条就明确规定工程师应该“利用其知识和技能促进人类福利,把公众的安全、健康和福利置于至高无上的地位”[8];德国工程师学会制定的《工程伦理的基本原则》也规定“工程师应明白技术体系对他们的经济、社会和生态环境以及子孙后代生活的影响”[9];2004年召开的世界工程师大会发表的《上海宣言》更是强调“为社会建造日益美好的生活是工程师的天职”。这些文件无一例外都把工程师对人类社会的普遍责任摆在了最崇高的地位。应该说,工程伦理准则从早期主要强调工程师对雇主的义务、忠诚以及自己的职业良心,到后来更加重视对经济、社会的可持续发展以及整个人类福利负责,标示了工程责任伦理从一种“有限责任”向“无限责任”延展的基本轨迹。

参考文献

[1]刘大椿.在真与善之间[M].北京:中国社会科学出版社,2000:49.

[2](荷)舒尔曼.科技时代与人类未来[M].李小兵,等译,北京:东方出版社,1995:119.

[3](德)拉普.技术哲学导论[M].刘武,等译,沈阳:辽宁科学技术出版社,1986:44.

[4]Hans Lenk,etc,Advances and Problems in the Philosophy ofTechnology[M].Munster:LIT,2001:5-6.

[5]Charles E.Harris Jr.etc,Engineering Ethics:Concepts andCases[M].Wadsworth/Thomson Learning,2005:191.

[6]厉以宁.超越市场与超越政府[M].北京:经济科学出版社,1999:81-82.

[7]甘绍平.应用伦理学前沿问题研究[M].南昌:江西人民出版社,2002:117.

[8]Kristin Shrader-Frechette.Ethics of Scientific Research[M].Rowman&Littlefild Publishiers,Inc,1994:155-156.

工程师伦理责任浅析 第4篇

关键词：工程师；伦理；责任

一、引言

现阶段，我们一直生活在一个充满风险的社会，几乎我们视野所及的一切都已经被工程技术改造过，或正在改造着。科学越前进，技术越进步，一方面从理论上为未来科技化的生活提供支持，使之成为可能，另一方面，也通过工程技术是这种可能得以实现，不再是一种可能，并最终促进促进社会的“工程化”。在工程活动过程中，由于科学的不确定性、技术应用的不稳定性和工程人员伦理意识薄弱等不确定性因素的存在，使得整个工程活动过程都处于风险之中。工程活动中出现的一些风险问题，许多都是工程师伦理问题，所以单纯靠科学与技术手段是无法从根本上预防的，科学和技术的进步与提高无法从根本上解决工程中的风险问题，对工程风险进行工程师伦理维度思考是非常有必要的。

二、工程师伦理概述

伦理就是人与人以及人与自然的关系和处理这些关系的规则，而由于伦理本身包含很多方面，所以工程伦理研究的范围也相应的包括较为广泛的含义。伦理学家Floman认为工程伦理是工程师的个人信念、个人道德良心，但由于道德良心并没有一个客观公认的衡量标准，所以工程伦理问题的解决要不能只靠伦理道德的约束，更多的应该靠法律制度的制约；肖平认为，工程伦理的是在探讨在职业活动中，工程师对雇主、对公众、对环境、对社会、对未来所负有的责任，当各种利益互相冲突时，工程师应该如何选择。

三、工程师面临的伦理关系

工程师在工程活动中扮演着重要的角色，无论是工程规划设计阶段、工程施工施工过程中，还是在工程评估、工程检测阶段，有扮演者主导性的角色。但在每一阶段工程师扮演者不一样的角色，所面临的公正伦理道德是不一样的。

（1）工程师对雇主的关系：在现代经济和社会制度下，工程师大多数是是受雇于公司、企业，这也就决定了他们要用自己的专业知识和技能给企业带来利润，“忠诚于雇主”顺理成章的称为工程师的一个重要的职业道德准则。如果由于雇主的决策、设计方案存在问题，或者是在施工过程中为追求经济利益、提高工程效率而托偷工减料、以次充好、管理者收取商业贿赂等原因将会造成工程事故，从而对社会、公众的生命安全、财产安全造成危害时，工程师就会需要权衡这之间利益而陷入道德困境：是选择“忠实于雇主”，对社会、公众保密，还是选择冒着被解雇的风险投诉、举报雇主的错误行为，保护工程及社会、自然及其他人员的利益不受损害。处理好工程师处理好与雇主的关系，是工程师道德要求的主要内容。所以工程师一定是要忠诚于雇主，为雇主真诚服务，同雇主互信互利。

（2）工程師对社会的关系：近现代社会依赖，科学技术突飞猛进的发展，以这些科学技术为依托的各种工程活动也就相应的产生，但是科学技术具有可错行，并且工程活动也是有其自身的复杂性和不确定性，工程师们很难完全预测出工程的最终用途，所以总是会产生出乎意料的后果，比如切尔诺贝利核电站的爆炸、伦多的烟雾等，这些都对公众、环境产生造成了严重的后果，以此来看，工程师应当将公众的人身安全、健康，环境生态保护放在首要地位，利用自身的技术知识“为人类造福”。然而，公众对于工程师个人并没有明显的、直接的利害关系，所以当工程师面临是选择对社会负责还是选择规避责任，也会陷入伦理选择困境。

（3）工程师对同行的关系：工程师同行之间既是相互合作的伙伴，又是互相竞争的对手。为了经济利益、职位晋升、个人价值，是采用违背职业道德和法律的手段贬损和打压对方，还是会客观、公正、平等地对待同行？在某一些工程项目竞选过程中，是否存在贿赂同行的不道德甚至违法行为？现代工程项目的实施必定需要许多不同专业的工程师互相帮助共同协作才能完成，在工程的设计、决策、建造实施、监管评估过程中，工程师应该与同行之间相互学习，通力合作，形成一个团结、合作的共同体。

（4）工程师对专业的责任：现代高新科学技术的发展，要求工程师也一定具有创新精神，然而，工程师在创新进取的同时，有没有敬业守本，比如，在工程产品设计时，考虑产品的有用性了吗？是不是非法的？从事工程技术研究时，是否存在随意篡改和捏造实验数据的情况，是否会为了奖励和研究经费而抄袭其他人的研究成果，侵犯他人的知识产权仿造产品？在检测和评估研究成果时，是否存在会故意隐瞒对工程研究和检测结果对社会造成的危害。

四、工程师伦理风险的防范措施

面对不同的伦理关系，就要求工程师具备相应的工程伦理责任，扮演着不同的角色；加之，现在市场经济条件下，工程师要面临更多的利益诱惑，因此采取相应措施来提高工程师伦理道德责任意识。

（1）明确工程师的伦理道德责任。各种类似“短命桥”的案例已经不在少数，造成这种事故的原因各式各样，却都与部分工程师的道德观念崩塌有着巨大的关系。明确工程师伦理道德责任，首先要明确工程师在科学技术应用方面的责任，科学技术本身存在不稳定性和不确定性，因此对科学技术应用产生的对社会、自然环境、人类本身可能产生的结果应该经过科学的测量和实验；其次，明确工程师在工程活动中对工程规划、工程质量检测、工程评估等中的责任，科学规划，合理检测评估，对整个工程起着至关重要的作用。

（2）建立公正公开公平的工程责任评价和追究机制。在中国，由于工程师大多受雇于公司企业，或者是政府，因此针对一项具体的工程，工程责任很难清除的划分到具体的人，这种责任划分不清楚，落实不到位的情况，这给工程活动主体一个推卸责任的可乘之机，因此，建立公开、公正、公平的工程责任评价和追究机制，能够从制度上划分明确工程活动主体的责任，减少工程悲剧的发生。

（3）加强工程师职业道德教育。加强工程师职业道德教育，要从两方面入手。首先，对工程师而言，提高工程师职业道德修养和意识，加强工程师伦理道德责任方面的教育。工程是自身也要注意时刻省察和提高自己的职业道德素质，加强工程师人员的职业道德教育，坚守“造福于人们”的宗旨；其次针对在校工科学生来讲，应该开设工程伦理道德责任方面的课程，理论联系实际，明确未来职业的责任，提高担负社会安全的责任意识。（作者单位：中原工学院）

参考文献：

[1] 陈喆 .建筑伦理学[M].北京：中国电力出版社，2007

[2] 唐军 .追问百年—西方景观建筑学的价值判断[M]南京：东南大学出版社，2004

[3] 刘则渊，王续琨.工程·技术·哲学[M].大连：大连理工大学出版社，2002

[4] 徐长山.工程十论[M]成都：西南交通大学出版社，2010

[5] （美）马丁 著，李世新译.工程伦理学[M]北京：首都师范大学出版社，2010

工程伦理课程心得 第5篇

《伦理学与人生》课程学习心得 雾郦霁溪

爱因斯坦曾把教育的目标定位在：培育独立行动和独立思考的个人。然而，在这个高科技横行的急剧变革时代，科技网络产品，不再仅仅是作为我们外在生活的辅助工具而存在，不再仅仅是作为改善我们物质生活的手段而存在。随着人们对高科技产品的追求和依赖，对“有疑问？百度一下就知道”的思想，我们委实已成为现代的科技控，现代网络产品逐渐渗透到人类的思维中，成了代替人类思考的工具，与此同时，我们的思考能力却在逐步退化，反应变得迟钝，价值观陷入混乱和迷茫。最初，选修《伦理学与人生》，并不知道它主要讲什么，更不会把它联想到作为一门培育学生独立思考能力的学科而存在，只是简单地想它应该是属于哲学一类，那时只是单纯的喜欢哲学作品，喜欢在困惑迷茫时，从所谓哲学的心灵鸡汤里找到一点昭示希望的东西，获得一点信念或者是一丝丝的鼓励，喜欢透过哲人的人生经历和人生启示寻找自己人生的动力。虽然，有时难免自欺欺人。也知道，其实真正让自己迷茫的，无非是自己心里的某一道坎，若是自己跟自己过不去，看再多哲学道理也没有用，那不过是以前人痛后成功的感悟来我安慰罢了。一直以来，看名人名著，只是单纯的想从哲学里留下那么一段能在自己浮躁时给予自己片刻心安的话，选修《伦理学与人生》亦是如此。我并不曾想能因此走入哲学的世界，只是想在一周的课程学习中，有那么一些时间，让自己沉静下来，没有高科技，不用抱着电脑打什么代码，只是坐在，又不用自己看书，就可以简单的听听别人谈人生，多好！（那时候，简直忘了还要思考）《伦理学与人生》，是为了让学生在学习中学会在面对人生的困惑和难题时，能够在认知、评价、决策、操作等各种活动中拥有更多的智慧，正好培育学生独立行动和独立思考的能力。当然啦，这只是课程开拓者、哲学家们的想法，对我而言，这千篇一律的深奥话语，能记住的字眼着实没几个（其实是心里不想记，毕竟说得再好也是别人的，只能做个参考，做出了的才是自己的）。坚持一向的想法，单纯为了借他人的角度和想法稍稍品味下哲学思想。然而，随着课上一个又一个哲学问题的抛出，我不禁有些自嘲：嘿嘿，你真的想太多了！世间十之八九的事情是不会按人的个人意念改变发展方向的。之前总想，伦理学不过就是听听老师讲大道理嘛，何曾想还有那么多讨论环节。而且，哲学问题间似乎总有千丝万缕的联系，任你怎么回答，问题总问不完，一个问题的结束似乎就意味着另一个问题的提出，然而继续探讨下去，你又会发现，之前的问题似乎从未结束，此时回答的问题只是为了更好的解释之前的问题，如此，似是剪不断，理还乱，没完没了。虽然难免浮躁，不知如何是好，但有时却又不禁生起一丝复杂的憋笑，心里暗道：哲学家真“狡猾”，但又不免钦佩，居然能在问中设问，环环相问。伦理课上的问题便是如此：“人活着究竟是为了什么？”，看似一个问题，但回答时，你就会发现，“为什么”，涉及到“目的”一说，它便隐含着“人生的目的又是什么”这一问题，一步步解答，而由人生的目的是幸福，牵涉的“什么是幸福”、“怎样获得幸福”等也都呼之欲出了。一开始，讨论这些问题，心里却是莫名涌出一丝恐慌。特别是看了杨绛在《走在人生的边上》写得：“我正在人生的边缘上，向后看看，也向前看看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值，向前看呢，我往前去，就什么都没有了吗，灵魂也没有了吗？”的确，那居然是恐慌，是对人生不确定的恐慌。反复问自己，我活着究竟是为了什么啊？有的人说是为了过上富裕的生活，有的人又说是为了实现理想。我却想不出一个确切的答案。本以为这是个简单轻松的问题，不曾想真有人要你回答时，却不知如何开口。我们自然而然的活着，似乎活着成了理所当然。从未认真思考过自己为什么活着，也许闲暇时偶尔会有想这种问题的念头，但因不在意，也就没有过于纠结答案，以致产生这只是一个简单问题的错觉。一旦想认真思考了，脑中反而没了想法，一片空白。甚至自嘲：活着当然就是为了活着啊，可终究没逃出一个“活”字。不管一个人活着是为了赚很多钱，过上富裕生活，还是为了实现理想，享受荣耀，归根结底，就是为了幸福，而人生的目的就是幸福：幸福地活着，并帮助更多人活得幸福。如果一个人感受到的幸福多于痛苦和不幸，那么他就会认定自己的人生是有价值的、有意义的人生，是值得过的人生，就是某种相对完整的人生。反之，如果一个人感受到的痛苦和不幸多于幸福，那么他就会认定自己的人生是无价值、无意义的人生，是不值得过的人生，是不完满的人生。在《星星的孩子》中，田惠萍就如此说过自己人生的目的：“我要做的是努力让我们过得好一点，我终身的使命是让他们在我们的世界中有一份安全感。”这无疑是努力创造自己的幸福，并将幸福传染给身边的人。然而，幸福的人生，并不是说痛苦和不幸少于幸福那么简单。幸福与快乐、欲望的满足或者利益的获得都是不等同的。幸福是整个生活的整体效果，是生活本身的成就，是人生中永恒的成就，而不是某时某刻的乐趣。而快乐只是由某种具体的需求或欲望得到满足时所产生的愉悦感。有的人每一天都追求这刺激，每天看似洒脱开心，但丝毫感觉不到生活的充实，体会不到人生的幸福。因为他们只是把一时的欲望满足和那一时刻的在刺激中的快感当做了幸福。然而，他们忽略了一点：快感是是消费性的，每次快乐都一次性消费而不能积累，快乐总是会过去。这样的流失无疑使人绝望。约撒尼尔．布兰登曾说：“快乐不是一种奢侈品，而是深层次的心理需要”，而幸福是一种哲学概念，它包括幸福的获得方式、途径和条件。尽管快乐是人生所必须的，但是幸福才是对人生具有决定性的。只有真正幸福的人生才是永恒而有意义的。当然，我们都知道“理想很美好，现实很骨感”的道理，要获得幸福的人生并不是说一说就得到了。人要获得幸福，一是拥有生命，二是拥有自由。

人要获得幸福，就得保证自己先活着，如果没有了生命，就没有幸福可言。所以，我们要学会尊重自己的生命，同时也要尊重他人的生命。田惠萍在面对儿子智障的绝望中，曾不止一次想结束自己和儿子的生命，甚至写下了：“如果活着意味着尊严被践踏，那结束生命就是人道”如此决绝的话，但最终对生命的尊重战胜了他内心蜚语带来的软弱，她说：“我有权结束自己的生命，但无权结束他人的生命”，最终，“努力让自己和家人过得好一点”就成了她幸福生活的目标。要获得幸福，还得保证自己有追求和创造幸福的自由。人的存在是自由的存在。自由和存在是各种价值的前提。如果人本来就没有自由，人的活动只能盲目遵循自然规律和各种行为规范，就没有了探讨幸福生活的任何机会。所以，追求人生的幸福，就要尊重自己的生命并且拥有人生的自由。人活在是为了幸福，在追求幸福的道路上，无论我们采取何种手段，走向那条路，都要记得，不断探索能够创造美好生活的优良品质、生活方式和社会制度，学会独立思考、独立行动，追求美德和善行。

工程实践课程的心得 第6篇

第一：我认识和了解了我们学校工程训练中心的一些设备，如铣床，刨床，车床，开阔了眼界，增长了见识，更是欣赏到了老师们熟练的操作技能，爱岗敬业的职业精神，以及对学生的热爱和关怀，以及和同事之间的和睦相处。老师们总是能及时的发现我们在操作过程中的失误或者错误，避免了安全事故发生在我们的身上，避免了学校的财产损失。我看到老师熟练的操作着各种机器，心里充满了无限的敬佩，我觉得老师们一定花费了很多的时间和精力，不然不会这么熟练，还是熟能生巧。

第二：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。虽然看上去特别简单的操作，到了自己的手中就完全不是那么一回事了，刚开始看老师演示的时候，觉得这个太简单了，不用学自己都能弄明白，但是，自己真正动手的时候，才发现，原来自己很多地方都不会，就算能按照老师的要求去做，做出来的东西和老师做出来的样品也是差之千里。尤其是上焊接课的时候，焊接的时候手必须平稳，才能保证焊缝整齐均匀。我如果没有亲身实践和体会，肯定不知道这里面还有这么多的学问。我明白了，生活中，看似很简单的事情，其实也蕴含了很多的道理，只要我们静下心来，留心观察，一定会有很多想不到的收获。把简单的事情做得不简单，我们就离成功不远了。理论还是要联系实际才有用武之地，同样，有了理论的支持，实践就变得更加得心应手了。

最后，是写给我们自己的，我发现有部分同学，到了训练中心后，不爱护环境，随意乱丢垃圾，上课也不认真听讲，在操作中不遵守老师的要求，偷工减料，也不注意安全，虽然没有什么大的事情发生，但是，这是一个潜在的安全隐患，真心希望我们所有同学，以及学弟学妹们，能够严于律己，遵守安全规则，避免安全事故的发生。

工程测量课程设计心得 第7篇

一、实习概述

1、实习目的

巩固课堂教学知识，加深对土木工程测量的基本理论的理解，做到理论与实践相统一，提高分析问题、解决问题的能力。通过实习，熟悉并掌握三等控制测量的作业程序及施测方法。进一步熟练测量仪器的操作技能，提高计算和绘图能力，并对测绘小区域大比例尺地形图的全过程有一个全面和系统的认识。

2、实习时间与地点

工程测量实习自2012年5月21日开始至2012年6月2日，实测共计14天。地点为湖南工程学院北校区红楼一带。

3、实习组织

本次实习本班分为5个实习小组，每组6人左右（具体名单如下），设组长1人，实行组长负责制，负责全组的实习分工和仪器管理。指导老师为邵彩军老师。

组长：

成员：

4、实习内容与要求

这次实习的内容是对土木工程测量知识的实践化,实习的要求是让每个同学都对工程测量的实际操作能够达到基本掌握的程度。这次实习与以前的课堂实习相比，时间更加集中、内容更加广泛、程序更加系统，完全从控制测量生产实际出发，加深对书本知识的进一步理解、掌握与综合应用，是培养我们理论联系实际、独立工作能力、综合分析问题和解决问题的能力、组织管理能力等方面素质。也是一次具体的、生动的、全面的技术实践活动。

通过教学实习学生应达到以下要求

(1)掌握主要仪器（DS3型水准仪、经纬仪及全站仪）的性能和使用方法。(2)掌握地形测图的基本方法，初步具有测绘小区域大比例尺地形图的工作能力。(3)掌握施工放样基本方法。

二、控制测量

1、平面控制测量

（1）外业测量

踏勘选点；首先确定导线走向，在确定起始方向标记为1，再按逆时针方向依次测完所有待测点。选定导线点实际位置时，应综合考虑一下几点：

1、相邻点要通视良好，地势平坦，视野开阔。

2、点位应放在土质坚硬且不易破坏的地方。

3、导线边长应符合《图根导线测量的技术要求》；点的密度要符合《开阔地区图根 点的密度规定》，且均匀分布在整个测区。

测量边长：用全站仪丈量各边的水平距离。每一边丈量二次，其相对较差│D往-D│/D平均≤1/3000，若符合要求，取往返测平均值作为边长最后结果。测量转折角θ：用全站仪按测回法测一个测回

值得注意的是：（1）立标尺时，标尺除立直外，还应选在重要的地方。因此，选点就非常重要，点一定要选在有代表性的地方，同时要注意并非点越多越好，相反选取的无用点过多不但会增加测量，计算和绘图的劳动量和多费时间，而且会因点多而杂乱产生较大的误差。（2）在用水准仪和经纬仪测量的过程当中，有的过程出现了大的误差，经过我们的重新测量计算，误差范围也减小到了可以允许的范围里。

返（2）内业计算

1、检查数据是否齐全；数据的计算是否正确；所有数据的误差是否在允许范围内 2.、将起算数据和实测数据填入图根闭合导线坐标计算表

3、角度闭合差的计算和调整

fθ=∑θ测-（n-2）*180° uθ=-fθ/n(当fθ不能整除时，将余数凑整到测角的最小位分配到短边大角中。)

4、各边坐标方位角推算

根据导线点的编号，导线右角改正值和起始边，按公式（α前=α后+180°-θ右）依次计算坐标方位角。

5、坐标增量计算及闭合差调整

△x测 =Dcosα, △y测 =Dsinα(理论上△x=0, △y=0)fx=△x测-△x理测

fy=△y测-△y理

K= √fx2 +fy2／D

Vx=－fx· D／D

Vy=－fy·D／D

6、坐标计算

在平面测量外业测量的过程中，我首先体会到的是团队合作和睦的重要性。大家每天都是起早贪黑的搞测量实习的目标——就是把测量搞的又好又快。而具体到我们这组在开始的时候，虽然有安排各自职责，但不是很确定，导致有时各自找不到的工作而闲着，由此而白白浪费了一些时间。开始时大家都很有心情，一起争着抢着干事，后来时间一长，便开始出现有的去了不干事，有的却事情做不完的情况。由此而引发的实习小组内部的小矛盾，也一度让我们的测量实习氛围显得很阴沉。后来幸得我们又及时明确职责，使各司其职，才使实习继续顺利进行。

在进行内业计算的时候，刚开始我们着急算，后来算到最后越算越乱，有的甚至找不到算的结果。有此可见，我们不应该急于算的，应该先想好要从一个什么顺序算，而不是盲目的算。还有就是算的过程中一定要仔细不能马虎，只要稍稍错一点，后面的误 差就会越来越大，这是实习也培养了我们认真、仔细的习惯。

三、高程控制测量

水准路线形式——闭合水准路线：从1点出发，最后仍回到1点。

1、外业测量

（1）一般设若干站测量相邻导线点间高差。如果导线边长（D）不超过200m，且条件允许，可不设转点直接测量。

（2）在一站上应用变动仪高法（通常改变仪高10cm左右）测量两立尺点间高差（后视一前视），若两次测量高差互差≤5mm，则取平均值作为该站的最终结果。

2、内业计算

将数据按闭合路线等外水准测量内业计算表整理好

我们在这次的实习中，也了解到了要想很好地进行测量，首先必须要掌握过硬的基本理论知识，要有实干精神，每个组员都必须亲自实践，而且要分工明确，工作也可以交换来做，还需要知道失败乃成功之母，在实习测量的过程中，不可能完全的没有错误，我们应该不气馁，继续一次又一次的重测，重计算，一次次地练习，一次次得提高测量水平，我们不断在经验中获得教训。而且也多亏了老师的指导，我们实习之初，遇到了各种各样的困难，多亏的老师的耐心讲解，才使我们解决了不少测量中的难题。

我们在实习过程中，不可避免的遇到了一些困难，在我们实习之初，我还有点担心自己不会测，测不好，担心只有两个星期的测量时间，自己不能按时的完成任务，但是，经过我们小组的反复测量，我们的团结、默契，克服了测量中的种种问题，终于按时完成了任务。在测量实习的过程中，我们也遇到了各种各样的困难。

我们完成这次实习的原则是让每个组员都学到知识而且会实际操作，而不是抢时间，赶进度，草草了事收工。所以，我们每个组员都分别独立的观察，记录每一站，并准确进行计算。做到步步有“检核”，这样做不但可以防止误差的积累，及时发现错误，更可以提高测量的效率。我们怀着严谨的态度，错了就返工，决不马虎。直至符合测量要求为止。我们深知搞工程这一行，需要的就是细心，做事严谨。经过每个组员的团结工作，我们完成了测量的工作。

因为我们是团队工作，所以在组织协调人员任务时还有少许不足。有些仪器操作生疏，测量误差大等问题。有问题不可怕，可怕的是不去解决问题。那么，解决问题，首先就要熟练牢固地掌握理论知识，用理论指导实践。其次是保持良好的心态，在不断总结中前进，达到熟能生巧，为我所用的目的。我们都很珍惜学校为我们安排测量实习这理论与现实连接的重要环节，通过实习，不仅理解了基本测绘工作的全过程，系统的掌握测量仪器操作、实测、计算、地形图绘制等基本技能，而且为以后的工作打下基础，还使实际工作能力得到锻炼。在测量实习中培养了我们认真细致的工作作风，团结合作 3 的团体精神。

通过这次学习，让我知道了团队精神是如此的重要，无论是少了中间的哪一环都无法完成任务，任何一个步骤、环节，都少不了，也出不得错，一步错步步错，因此，测量学才是“从整体到局部、先控制后碎部”的工作原则，并做到“步步有检核”。因此，测量离不开我们每个人的努力，团队的合作。