公司慈善公益事业计划

公司慈善公益事业计划（精选8篇）

公司慈善公益事业计划 第1篇

公益营销：“星光计划”大型公益助学活动义卖计划

■活动背景：七一将至，新老包装交替，下半年的冲锋号已经吹响，金九银

十、圣诞元旦+春节+元宵节的黄金销售季节即将来临，公司需要有一个良好的有影响力，能迅速提升销售的活动，为黄金季的到来做好顾客资源储备。同时我们需要借助媒体造势，提升品牌影响力和企业知名度，故推出此主题活动。■活动目的：消化老货（老包装的产品）、促进新货销售；媒体造势、提升品牌知名度。更多保健品会议营销、体验营销、旅游营销、健康管理等文章资讯请浏览《会销人网》

■活动内容：义卖---在指定售点或是广场购XXXX产品（心脑血管类）简装一盒+30元可以获得XXXX产品（心脑血管类）简装一盒，购买大包一盒+60元可获得XXXX产品（心脑血管类）简装二盒。

资助---将+30元或是+60元获得资金的一部分，分两步用于资助“星光计划”；第一步：在7月1日“星光计划”在XX市现场结对助学；

第二步：在7月5日-12月10日进行贫困山区支教行动。

■活动时间：

义卖-6月12日—11月30日

资助-7、8、9、10、11月27日为现场资助日

7月5日----12月10日 选取贫困山区学校，每月支教一次

■活动合作媒体：（省级媒体：XX省电视台XX频道）XX晚报

■活动信息发布：

1、XX频道星光计划活动预告，每月活动前一周连播3天。

2、XX晚报的平面预告，具体排期确定后告知大家。

3、夹报，各地区可以联系当地夹报，每月8日上报夹报单位和数量。

4、本地连锁系统专项DM邮报，每月10日确定洽谈后上报合作系统和邮

报数量。

5、地方合作电视台游字或是标版播出（公司不在投入额外费用），XX地区投放视上期播出情况再定。

■活动版块：

1、产品义卖——爱心捐助。7月12日——11月27日活动期间凡在指定售点(具体售点请咨询爱心热线)购买XXXX产品大包一盒+30元爱心捐助款加入森山基金，即可获赠XXXX产品简装一盒（市场零售价：148元/盒）。

2、用爱助学，用心关注。捐助的款项我们将部分用于7月1日XX电视台XX频道“星光计划”杭州XX市结对助学现场直播活动，您可以关注XX电视台XX频道《飞鸿传信》栏目对此活动的相关报道，同时剩余款项将用于其它各项助学支教活动，敬请关注森山相关活动报道。

3、爱心支教行动。7月5日至12月10日期间我们将携手XX电视台XX频道《飞鸿传信》栏目组一同进入贫困地区，为改善贫困地区的教育现状带去我们的一份力量。

■联动日外场义卖活动操作方案

活动定位：是整个义卖活动的点睛之笔，是扩大活动宣传、提升活动销售为品牌加分的大型现场活动。

活动宣传主题：XX电视台XX频道 “星光计划”大型公益助学活动产品义卖计划

活动场地要求：当地有人流量、有影响力的外场（可以是广场也可以是售点的外场），或是内广场——商业综合中心在室内入口处的大厅。在洽谈时说明是与当地电视台和XX频道合办的义卖和爱心捐助活动，可以由电视台陪同前往或是出面洽谈。如需发生费用需要签订场地协议，费用电汇支付。场地确定在7月1日，并上报营销总部。

■现场布置的要求：

1、搭设背景桁架，并拉好背景布，背景尺寸不少于长7m*高3m;

2、太阳伞不少于3把，或是帐篷不少于2顶，在帐篷正面需要黏贴活动宣传KT板；

3、促销台不少于5张，促销台围幔包装用常规元素，促销台告示牌包装用活动主题元素；

4、设立产品地堆一个（用空盒搭）；

5、三角架不少于3个，X展架不少于5个；

6、爱心折页等宣传资料若干；

7、产品、赠品准备充足；

8、完成外场活动所需审批手续。

其他内容：各地区可以根据自己的实际情况选择，音响、圆桌、椅子、盆栽、榨汁

■终端及台促布置要求

活动终端布置要求：参与活动终端必须有活动信息或POP出样，活动品项简装及大包加大陈列排面，地区需对参与活动终端进行筛选，选择重点活动终端进行活动元素布置工作（如地堆、端架、AB库、包柱），每个地区元素包装终端数量10家以上。

促销台布置要求：促销桌1-2张，画面元素必须统一（公司统一下发，地区自行制作，如总部统一采购的物料，元素会配套下发），X架至少1个，工作人员需经过统一培训，现场需有宣传资料发放（如单页、报纸等，公司统一下发）。台促活动现场必须有盆栽展示。

■促销员说辞：

说辞一：介绍“星光计划”。XX电视台XX频道从07年开始每年11月份会推出”星光计划”大型公益助学活动，就是和XX省贫困山区小孩结对，提供400元/年的助学金。

说辞二：介绍我们的资助方法：“今年我们公司和XX频道一起发起这次活

动，同时将资助学生和改善学校设施”“你只要买一盒简装，再捐助30元爱心款，我们就会再免费送你一盒简装产品。”“我们老板是信佛的，我们能帮助到那些贫困地区的学生和学校也是应该的。”

说辞三：钱拿去后你们怎么用呢？和XX电视台XX频道“星光计划”一起，去和那些贫困山区读不起书的孩子结对子。

说辞四：怎么知道你们有没有捐呢？我们是和XX电视台XX频道《飞鸿传信》栏目合作，到时候会进行活动跟踪报道的，你也可以关注下XX晚报，我们会随时公布活动进程的。

公司慈善公益事业计划 第2篇

英皇集团主席杨受成在慈善界声名远播，将公益慈善事业作为自己最重要的工作去做。杨受成多年来坚持不懈地坚持进行慈善事业殊为难得。尤其是作为一位商界的翘楚，可以这样一直关注着祖国的贫困地区和苦难的人们，并不仅仅是有钱就可以做到的。杨受成之所以第一时间作出善举，是因为他希望自己做一个公益楷模，从而带动更多人参与慈善事业。杨受成称，“积德行善是我们华人的传统美德，也是高尚的事业，希望更多的人参与慈善事业”。

杨受成注重公益慈善事业并建立多项慈善基金

英皇集团主席杨受成历经多年营商生涯，时刻充满干劲，在事业如日中天的现今，其更以“取诸社会，用诸社会”的企业宗旨，积极贡献社会。杨受成常表示，“今天行有余力，就得回馈”。据悉，集团成立至今先后组织建立了三个慈善基金，有系统地筹办慈善活动。1997年初，英皇集团正式成立“英皇慈善基金”，旨在推动香港及国内教育、医疗、文化、社区、环保、扶贫、扶幼及扶老等工作，帮助有需要人士；2004年初又成立“新报慈善基金”，旨在发挥传媒的影响力以筹募更多善款；及至2008年，杨受成再以个人名义成立“杨受成慈善基金”，主力推动发展各种非牟利之体育、教育及文化活动。

杨受成五度蝉联“中华慈善奖──最具爱心慈善捐赠个人奖”

公司慈善公益事业计划 第3篇

关键词：慈善文化,慈善事业,慈善意识

改革开放30多年来, 我国经济社会发生了翻天覆地的变化目前已进入工业化、现代化进程中既是黄金发展又是社会矛盾凸显的时期。在此背景下, 党中央及时提出了构建社会主义和谐社会的目标与任务并把发展慈善事业提到前所未有的高度。然而, 当下我国慈善事业相对不振, 是有目共睹的事实。其原因是多种因素综合作用的结果, 其中一个重要方面在于我国公众慈善意识淡漠, 整个社会慈善文化缺失。所以, 加强对慈善文化的研究唤醒和增强全体社会成员的慈善意识, 以提升整个社会道德水平, 推动慈善事业发展, 促进社会和谐是一项十分必要而又紧迫的课题。本文对慈善文化的基本理念与实质、我国慈善文化现状与成因以及建设慈善文化的方法论原则进行了多维思考。

一、慈善文化的生成

慈与善, 在《辞海》中均有多种义项, 在现实生活中, 人们早已经将两者合二为一, 用以表达社会普遍存在的一种道德价值和心理状态, 即人的温顺、善良、友好、慈爱。所谓慈善文化, 它是指数千年来经过社会民众创造形成的, 同时用于处理和调节人的一定利益关系的基本价值取向, 它体现了社会民众间相互“关爱”的道德观念。

慈善是人类道德领域的重大课题, 慈善文化作为一种普遍的社会现象, 它贯穿人类历史的整个过程, 存在于人们的日常生活之中。慈善是伴随人类社会的生成、演进、变化而形成发展起来的。它是人们在处理和调节一定的利益关系实践中所呈现出的基本价值取向。

二、我国慈善文化的现状及特征

(一) 慈善观念淡漠、落后, 公众参与意识亟待提高。

在我国, 由于多种原因的影响, 人们的慈善意识比较淡薄, 对慈善的认识也存在许多误区和观念上的障碍。多项社会调查显示, 目前我国半数以上公民不了解慈善事业, 部分公民对慈善事业以及慈善机构陌生;有的将其误解为政府的救济行为, 对政府有强烈的依赖感;还有部分公众对慈善事业的理解过于狭窄甚至落后, 认为慈善应该是“富人”所为, 施由“亲”始, 不习惯向陌生人捐赠。与此相应, 对慈善事业公众参与率低。在中国的富豪中, “为富不捐”现象比较普遍, 尽管有一批先富人群在慈善方面作出表率, 但数量很少。慈善事业是一项全民参与的社会公共事业, 我国公众参与率低下, 表明慈善理念在我国还远未深入人心, 慈善行为没有蔚然成风。

(二) 企业社会责任缺失, 企业慈善文化建设缺位。

企业本应是推动慈善事业的强劲力量, 然而在我国无论是国有巨型、大型企业, 还是民营企业, 从整体讲企业慈善观念、企业社会责任都比较缺失, 参与慈善活动积极性不高, 甚至回避。国内众多企业参与慈善事业的热情不高, 不仅反映出我国慈善事业所面临的困局, 更凸显了我国当下慈善文化的苍白和慈善土壤的贫瘠。

(三) 行政慈善色彩浓厚, 慈善公共空间狭窄。

长期以来, 我国的慈善工作形成了由民政部门牵头、有关部门配合、社会各界参与的运行机制, 在救灾和群众生活困难救助中发挥了积极作用。但是, 由于民政部门直接承担慈善募捐工作, 难免出现浓厚的行政强制色彩, 据有关调查显示, 绝大部分被调查者参加过捐款捐物活动, 但主要是通过工作单位、学校、居住社区被动捐赠, 客观上造成了慈善在一些场合成为“第二税收”的现状, 挫伤了个人行善的积极性, 限制了民间组织从事慈善的空间, 违背了慈善事业本该有的自愿性、独立性和自发性。有学者认为:“当代中国慈善文化生态总的表现是慈善公共空间的狭窄以至缺失”因此, 改变政府在慈善活动中的高调存在, 解除公民捐款只能投向个别具有政府背景的慈善组织的限制, 培育一批高质量的民间慈善机构, 并给予相关的政策支持和发展空间, 这是中国重建慈善文化的一项内容和条件。

(四) 中国传统慈善文化与国际慈善文化结合滞后。

中华民族悠久的慈善文化传统具有重视慈善的道德教化, 强调行善的自律性、坚持慈善主体官本位化、遵循由近及远、由亲及疏原则以致封闭性、内敛性等特点。这些特点既有积极的一面, 也有消极的一面, 并且至今还在影响着人们的慈善意识和慈善行为。显然这与现代意义的慈善文化强调人格平等基础上的关爱、社会责任、理性财富观念、志愿精神等理念以及公开性、志愿性、独立性、公益性等特点有很大差异。因此中国传统慈善文化必须在保持自身优点基础上摒弃其中狭隘、陈旧、落后观念, 实现由传统向现代的转型与升华, 而且中国慈善文化要发展, 就需要与国外慈善文化交流, 需要融合国际慈善文化中的慈善意识、慈善体制建设、慈善组织管理、慈善法律支持等方面的内容。这样才能随着世界经济和文化的发展而富有更加深刻和广泛的国际含义。

三、慈善文化对慈善事业建设的促进作用

(一) 大力开展慈善教育。

要大力开展慈善教育, 并做好慈善事业的宣传工作。政府部门应大力倡导慈善文化, 将慈善文化纳入道德教育体系之中, 积极营造浓郁的慈善文化氛围, 慈善意识的培养要从小抓起, 使人从小就要有一颗慈善之心, 逐步增强人们对慈善事业的理解和热爱, 长此以往就能培养人们对慈善事业的责任感, 使之成为一种发自内心的自觉行动, 并把慈善内化为个人的义务。

(二) 精心策划组织慈善文化活动。

慈善事业本来就是全社会活动的一个重要部分, 因此要发动全社会共同参与慈善工作, 形成人人乐善好施的慈善环境, 这可以通过一系列的慈善文化活动来实现。第一, 可以借用名人效应, 很多明星和知名人士可以成为慈善形象大使, 通过拍摄公益广告、参加慈善义演、出席慈善活动等, 宣传慈善观念;第二, 可以与传媒、演艺界、医疗界、商界等部门联合开展义演、义卖、义诊之类的慈善活动, 扩大慈善活动的社会影响;第三, 多开展评先选优活动, 让社会崇尚慈善之风, 如评选优秀慈善家、人气最旺的慈善形象大使等, 大力宣扬慈善精神。

(三) 积极拓展慈善事业的渠道。

一是政府要高度重视慈善事业。政府部门工作人员要率先垂范, 从严加强道德修养, 积极参与慈善公益事业, 做扶贫济困的带头人。对慈善公益事业的态度应该成为政府工作人员职业道德修养的重要内容, 这才能对社会其他行业产生更大的影响, 从而带动整个社会大兴慈善之风。二是大力发展民间慈善事业。慈善事业没有国界, 属于全社会, 仅靠政府的力量远远不能适应现代社会的发展, 必须大力发展民间慈善事业。目前中国民间慈善的功能主要是社会文化上的而不是经济财政上的, 民间慈善的发展有助于改善社会风尚, 形成以同情心、同理心、仁爱心、正义心为核心的慈善文化。培育慈善文化而不是解决分配不公, 是当前中国民间慈善发展的主要目的, 要进一步开放民间组织从事慈善活动的空间。要拓展一切渠道, 拓展慈善工作的社会网络, 扩大捐赠者群体。中国民间慈善事业具有非正式性、不确定性、非专业性、非持久性的特点。因此, 要强化慈善事业的社会化观念, 广泛建立慈善事业的合作渠道, 使人们的慈善行动更快捷, 捐赠款物的去向更可靠。三是发动企业积极参与慈善行动。慈善事业需要雄厚的资金支持, 积极发动众多有实力的企业才能满足慈善事业的需求。要引导和协助企业在投身于社会主义慈善事业时培养和塑造企业的公益形象, 从而使企业获得丰厚的市场回报率。

(四) 积极推进慈善事业的制度建设。

一是健全法律制度。我国社会慈善还没有普遍盛行, 公民捐款只能投向个别具有政府背景的慈善组织, 政府仍然习惯于自己高调从事慈善活动, 本来应该是自觉自愿的捐赠行动常以行政命令的方式发出号召, 慈善之举往往成了强制性的另一种税收, 让捐赠者感到一种无形的压力, 而并没有感受到捐赠是履行义务的愉悦。行善也要依法执行, 公益事业的法制环境要不断完善, 使慈善事业捐赠、救助等各个环节更趋规范化、更加合法化, 现代慈善组织依法向捐赠者详细说明捐赠款物的去向, 这是慈善机构的责任, 捐赠者有权利了解这些。要增加慈善活动的透明度, 使之阳光化。二是完善鼓励企业慈善捐赠的政策。要学习国外关于慈善捐赠的先进经验, 逐步完善鼓励企业积极开展慈善捐赠的一系列政策。例如, 对有捐赠善举的企业在税收等方面予以减免。人类的慈善是不分国籍的, 要在全人类倡导慈善文化、慈爱之心会让世界更美好。而我国当代社会主义建设更需要重构顺应时代潮流的慈善文化体系, 这样才能让社会更稳定、更和谐。

参考文献

[1].周辅成.西方伦理学名著选辑·上卷[M].北京:商务印书馆, 1987

[2].马克思恩格斯论教育[M].北京:人民教育出版社, 1958

[3].汤仙月.论我国转型期慈善文化的构建——以中西慈善文化比较的视角[J].南方论丛, 2010

公司慈善公益事业计划 第4篇

主要目标

到2018年，朝阳区妇女儿童公益慈善促进会形成一套独立、可持续、健康发展的机制，打造出1～2个具有一定社会影响力的品牌服务项目，在社会上营造“人人公益，人人向善”的良好社会氛围，影响带动更多的单位和个人加入到为妇女儿童做公益慈善的行列中。

行动计划

（一）心·信相印

加强促进会自身能力建设和社会公信力建设，提高促进会的生存发展能力和社会影响力，推动其健康有序发展。

——增强自身实力。建立一支专兼结合、优势互补、能力突出的工作人员队伍，发展一批志愿者骨干队伍，加强对主要负责人，工作人员及志愿者的培训、提升大家的工作能力和素质，为妇女儿童提供专业化和优质化的服务。

——加强文化建设。培育弘扬“以人为本、精干高效、管理严明、团队和谐、服务优质、讲究诚信、遵纪守法”且具有促进会特色的组织文化，树立促进会正面形象，增强会员单位、工作人员及志愿者的归属感，增强社会大众和服务对象的认同感。

——加强制度建设。制定严格、切实、完善的制度，包括会员管理制度、财务管理制度、重大活动报告制度、重要信息披露制度、奖惩制度、自律守则等。建立独立自主、权责明确、运转协调、制衡有效的法人治理结构。建立民主选举、民主决策、民主管理、民主监管的自治机制。

（二）爱·照角落

针对特殊妇女儿童群体开展服务项目，让她们感受到来自社会各方的关爱和温暖，共享经济社会发展成果。

——“橙美公益”关爱环卫女工项目。根据环卫女工的具体需求，开展健康关怀、特困帮扶、素质提升、子女教育等方面的服务。

——特困妇女儿童救助项目。针对因病致贫家庭中的妇女儿童，制定求助的范围和标准，对于符合条件，确有需求的，开展定向众筹、定向救助等活动。

——单亲母亲帮扶项目。在社会支持网络、亲子关系构建以及技术培训等方面，给予精准的帮助。

——关注孤独症儿童项目。与专业机构合作，通过促进会的力量，给予这些孩子和家庭关爱和帮扶。

（三）善·行朝阳

大力弘扬善客文化，在社会营造“人人向善、人人学善、人人行善、人人扬善”的良好道德风尚。

——推出善客典范。推出一批为妇女儿童发展付出公益慈善之心和力量的突出单位和个人，打造“朝阳善客”品牌，树立慈善典型，感受善行力量。

——打造善行文化。通过举办妇女儿童领域公益慈善论坛，征集善行微电影、举办善行文艺演出等系列活动，营造崇善向善的社会环境。

——建立微善行氛围。以新媒体为阵地，及时发布身边的善行善举信息，积极与群众互动，增强善行文化的社会渗透力。

实施步骤

（一）宣传动员阶段

（2016年4月～2018年底）

利用各种宣传渠道，在朝阳区各领域、各层面进行广泛宣传和动员，营造朝阳温度社会氛围，激发社会大众积极参与行动计划和服务活动。

（二）全面推进阶段

（2016年10月～2018年9月）

以三大行动和四类服务项目为指导，全面实施三年计划，通过开展具体可行的活动和服务，营造慈善公益氛围，发现优秀善行人物，培养优秀骨干志愿者，打造组织文化，提升自身实力。

（三）总结提升阶段

（2018年10月～2018年12月）

公司慈善公益事业计划 第5篇

一、打造机构公信力的条件

自郭美美事件之后，中国政府主办的公益慈善机构的公信力出现大滑坡之势，民间公益慈善机构也引发了人们的各种猜测；怀疑、指责、不参与成为了中国爱心人士的心结，在此形势下，中国公益慈善机构的公信力如何崛起，引人深思。首先说中国官办公益慈善机构与政府形象一样，令人怀疑、遭人诟病、令人期待！由于政府行为需要的周期较长，所以在此抛在一边不提，单说民间公益慈善就够应该如何打造公信力。

建立公信力需要如下几个条件：①、爱心人士的捐助款项即慈善公益机构的资金要公开透明；②、被救助对象资料的可信度要高；③、被救助对象的确定要公平公开，不可搞暗箱操作，捐助者有权推荐被救助对象，甚至捐助者要拥有决定权。④、举办者即公益慈善机构建立者或发起人应具有较高的宗教信仰觉悟；另外，根据中国老百姓的普遍心理特征，应该实现捐助者未来可以成为受益者的这一目标。

二、公益慈善机构公益慈善基金会的管理模式探索 【模式一】：托管（代办）式管理模式

托管式管理模式，即捐助者将自己的善款委托给机构代为管理或发放；管理机构对善款的流向没有决定权，但是可以从中提取少许活动经费，用于维持机构的日常运作。

由于这一管理模式完全是依据捐助者的意愿进行的，所以机构必须做到所提供或推荐的救助对象的资料身份的真实可靠、公开透明；另外，在接受捐款后，被救助者最好能出具收款凭据。【模式二】中介式管理模式

机构可以通过大型网络等媒体，通过自荐或推荐等方式公布需要救助者的资料，机构负责核实确定资料的真伪。救助者根据资源选择救助对象，机构随时帮助救助者与被救助者见面等以核实被救助者资料的真伪，实现救助者和被救助者的“一对一”救助。

机构可以收取救助者一定的款项，维持机构的运行。

【模式三】圈内互助模式

缺乏宗教信仰的中国人，总是显得有点自私。所以圈内互助模式是一种适合中国国情的值得探讨的模式，它类似于各省级政府所搞得“一日捐”活动，首先组织或吸纳一些人加入自己建立的慈善基金会，并交纳一定数额的捐款，确定底线但不拘上限；基金会的救助对象首先是救助会内成员，而后再扩展到基金会外部成员。政府机构的“一日捐”活动为什么遭人诟病，原因在于缴费者缺乏参与确定被救助者的权力，缺乏财务公开接受监督的权力。近些年政府公信力的不尽人意，人们更渴望具有真正宗教信仰的慈善机构能够代替政府完成这一事业。

其实，圈内互助也可以扩展到大学生就业领域，将加入圈内互助模式的基金会成员的子女优先推荐到圈内有宗教信仰的公司就业，圈内企业界更可以优先在圈内招聘人才。

【模式四】商业服务筹集善款

当今社会，宗教信仰和慈善公益已被广大人民群众所认可，甚至已成为诚信的代名词。公益慈善机构可以授权某一些商业组织，在商务活动中光明正大地代收一定数额的善款，用于慈善公益活动。公益慈善机构也可以自己参与商务活动，比如参与企业发展的技术指导、技术创新等活动，从中提取一定数额的善款。提取善款的收入必须与企业的效益分开，也就是说，所收取的公益慈善基金或说善款要与企业的经营分开，善款就是善款，不得用于企业经营，即便某天企业倒闭，所征收的善款也不得挪用于企业发展或经营。它类似于国家的一项税收。

公司慈善公益事业计划 第6篇

2011年07月11日 09:18 来源：人民日报

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7月8日，由国内9家大型基金会主办、26家知名基金会协办、基金会中心网承办的“透明公益给力和谐社会——中国基金会30周年暨基金会中心网一周年大会”在北京举行。大会以透明公益和慈善事业公信力为议题，对公益慈善谁做主、基金会账单怎么晒等问题展开了探讨。

会议发布了基金会行业30年来第一本专业数据研究成果《中国基金会发展独立研究报告2011》。报告显示，基金会数量呈逐年增加趋势，特别是非公募基金会的增长速度更为明显。但是，基金会行业的专业发展水平、治理能力、资金使用效率、透明度等，离政府规范管理的要求和社会公众的期望都存在很大的差距。

不少与会代表也认为，中国公益慈善事业正面临来自社会的信任危机。基金会的透明度和公信力已成为影响整个基金会行业可持续健康发展的核心议题。

中国妇女发展基金会秘书长秦国英在讨论中坦言，当前基金会项目与捐赠者面对面的反馈很不到位，主要因为人力、资金的欠缺等。中国青少年发展基金会常务副理事长顾晓今认为基金会不仅应该在财务方面做到公开透明，还有责任对受益人发生的变化进行反馈。

中国基金会行业信息服务平台基金会中心网理事长徐永光在会上表示，基金会信息的透明公开，不仅是出于行业自律，更是行业自救。

民政部民间组织管理局副局长刘忠祥表示，基金会公开透明，就该回应捐赠人的质疑。基金会公开透明的内容包括捐赠款物的数量、使用方式、受益人，以及基金会内部治理情况等各个方面。每一家基金会都应该主动地向社会展示自己的玻璃口袋，全面、细致、清晰的独立披露机构的财务和活动信息，以此赢得社会的信任和支持。

致力于推动透明慈善的基金会中心网于去年成立，目前已初步具备全国基金会信息披露平台的功能，信息采集度达92%，其中包括基金会的捐款收支情况、费用开支情况、主要业务活动、项目信息等，可随时接受社会监督。

据悉，从1981年7月中国第一个基金会中国儿童少年基金会成立至今，全国各类基金会已有2270家。其中公募基金会1127家，非公募基金会1143家。（中国慈善事业危机待解

http:// 2011年07月20日 16:17 中国企业家网

宗和

【中国企业家网】中国红十字会和商业相联系，商业总经理和20岁的女孩相联系，20岁的女孩和玛莎拉蒂跑车相联系，豪宅、名包和慈善捐款相联系。一段时间来，这一个个敏感的字眼持续刺激着公众的眼球。这一切都要“归功”于一个叫做郭美美的女孩，是她掀起了看似风平浪静的“中国式慈善”，使之波涛汹涌、好戏连台。

在网友的一层层抽丝剥茧下，似乎确定了她神秘的身份，而她背后所隐藏的复杂的关系网也逐渐清晰，长期“钱”伏在中国慈善业的商业利益链由此而曝光。

郭美美和中国红十字会之所以引起了网民的质疑和不信任，源于郭美美的微博中无意间暴露了长期以来慈善机构与商业运作之间的秘密。郭美美在微博中曾提到：我所在的公司与红十字会有合作关系，简称红十字商会，我们负责与人身保险或医疗器械等签广告合约，将广告放在红十字会免费为老百姓服务的医疗车上。

慈善商业化受质疑

媒体顺藤摸瓜发现，这一描述与中国商业系统红十字会(简称商红会)和中红博爱合作的“博爱小站”颇为相似。通过进一步挖掘发现，这个“博爱小站”其实是市场化方式运作公益事业的典型项目。

红十字会出品牌，企业出资金，商红会做中介和策划，设置一个企业资金与红十字品牌相结合，并各有所得的项目。而商红会的相关负责人则成立自己的公司，将自己的谋划和红十字会的资源转化成自有公司在项目公司中占据的股份。这就是由“郭美美事件”牵扯出来的中国式慈善的商业化模式。在郭美美事件发生以来，这一模式受到广泛质疑，其中可能涉及的利益输送让红十字会屡次发表声明否认。

利用红十字会这一慈善品牌的商业活动远不止博爱小站。据《羊城晚报》报道，广东汕头市红十字会在当地多家商场、酒店、写字楼放置了新型募捐箱，下方是接收捐款的募捐箱，上方则是LCD液晶显示器，播放着企业广告。传单的显眼位置上标明了一项尊享体验价：16,000元/年15秒，35,000元/年30秒；每天滚动播放不少于10小时、实现所有网点同步联播功能。传单底部附上了广告招租电话，传单的宣传语很是吸引人：“投入小、产出大„„一举两得，我们将助您运筹帷幄，坐享渔翁之利。”

监管机制亟待完善

在中国，像红十字会这样有政府背景的公募机构，吸纳了全国90%以上的慈善资金，这么多钱流向哪里，对公众来说是很重要的。据了解，以汶川地震为例，红十字会一年善款额达199亿元人民币，而红十字会总会的编制内人员仅为79人。199亿元比79人，以如此比例来筹集、管理如此庞大的善款，其善款流向必将借助政府机构，而政府的赈灾款项与慈善机构募捐的善款在同一渠道里，如何分清彼此的流向和最终受益人？是雪中送炭到了灾民的手中，还是变成了“郭美美”抑或是“陈美美”手中的爱马仕？

怎样权衡慈善信用与商业利益似乎给当今的中国慈善机构出了一道难题。对于红十字会的商业化运作，中国红十字会秘书长王汝鹏在接受媒体访问时表示，公益项目是可以进行商业化运作的，现在大家都在探索和实践，商红会只是其中之一。只要运作模式设计得好，再加上有效的监管、成本机构的诚信和自律，给红十字会带来的品牌风险是可以避免的。

建立信用迫在眉睫

事实上，正如王汝鹏所言，商红会就像是在商业系统里培育出的一个基层的红十字会，如果运行良好，可在筹款和发款中建立起“非政府”性质的渠道。但是，就目前看来，红十字会与商红会的管理方式尚不能摆脱现实的行政管理窠臼，也缺少一种行之有效的监管机制保证商业运作获得的资金用于慈善事业本身，而非进入个人腰包。

由郭美美所引发的慈善信任危机，已经足够让中国的慈善事业敲响警钟。社会弥漫的不信任情绪正给了中国慈善一次“改造”的机会，红十字会及下级单位已不能再停留在简单的“业务指导”关系中，民众也理所当然地享有善款流向的知情权。毫无疑问，此刻，中国慈善信用制度的建立已迫在眉睫。

中国式慈善乱象：做善事为何这样难？

当你在路边街头或是公车地铁里看到乞丐低声行乞，当你看到偏远山区的孩子上学维艰，当你得知洪水地震让无数人家破人散，凡是有怜悯之心的人可能都想通过慈善机构帮助他们。且慢，你现在还敢给慈善机构捐款吗？

中国的社会慈善捐款总额在2008年一度超过1000亿，富人“裸捐”的新闻也屡见不鲜，但一个郭美美就戳破了中国慈善龙头老大红十字会的画皮，继而给我们打了个大大的问号：在国内做慈善为何这样难？

公众的善心伤不起

善心人人皆有，它就像爱情一样，如果受到伤害、背叛，就会有人再也不相信慈善机构了。在慈善的信任问题上，公众的神经是敏感和脆弱的，善心也是“伤不起”的，这一点在沸沸扬扬的“郭美美事件”和“卢美美事件”中得到充分印证。前不久有消息称，自“郭美美事件”发生后，各地红十字会接收到的社会捐款几乎为零，可以说中国公益慈善事业正处于前所未有的低谷，这让本来就不发达的公益慈善事业雪上加霜。换而言之，目前中国慈善乱象丛生归根结底是信任危机，没有信任就没有真正的慈善事业，而慈善事业只会沦为慈善买卖。

让阳光照进慈善，亟需破除慈善垄断

公众对红十字会等公益慈善机构的不信任不仅由来已久而且积怨甚多，这种严重的不信任及不满情绪早晚都要发泄出来，只不过“郭美美事件”一不小心成了“导火索”而已。如何才能化解这一空前的信任危机从而救赎慈善事业？官方出面反复解释乃至信誓旦旦都是于事无补的，行政监管和邀请审计的意义也很有限，最简单最有效的方式就是信息公开，因为公益慈善应该是“玻璃甁里的事业”。让阳光照进慈善机构，才能让慈善事业撒播阳光。

然而，国内大多数公募性慈善组织或多或少带有行政色彩，参照行政机关标准运行，信息公开缺乏动力和压力。没有民间慈善组织的竞争，“垄断慈善”本质上不是慈善。依靠行政垄断力量而存在的“慈善组织”，其实是慈善事业的破坏者。让阳光照进慈善，首先亟需破除慈善垄断，从根本上杜绝慈善组织“既是运动员、又是裁判员”的情形，壮大民间慈善力量，公众、企业、法律界和政府都应为此而努力——尽管这是一件相当困难的事情，连“功夫皇帝”李连杰的壹基金都曾因为缺少主管单位难获合法地位。

信仰危机导致国人财富观和慈善观扭曲

人死富有，死而蒙羞

慈善垄断之下的公信力危机只是中国式慈善乱象的“标”，信仰危机才是症结的根本所在。去年9月，巴菲特和盖茨一次再普通不过的“慈善之旅”，偏偏在中国闹出这么大动静，估计连“巴比”两位“大师”也始料未及。据中华慈善总会的统计数据显示，他们所获捐赠的70%都是来自国外和港台的，国内富豪的捐赠仅占15%还不到。2010年我国慈善捐赠占GDP的比例仅为0.01%，而美国的比例为2.2%。如此悬殊的差距不是简单的慈善垄断可以解释的，其背后恐怕是非常普遍的信仰危机，包括宗教伦理和道德伦理。

“个人有增加自己资本的责任，而增加资本本身就是目的，违犯其规范被认为是忘记责任。”这就是韦伯所谓的资本主义精神。换言之，财富并不是你的，是上帝的，你只是上帝财富在人间的托管，你有责任和义务将财富扩大，这是你完成上帝赋予你的使命的一种表现，但扩大财富后并不鼓励你享受。这一点韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中用数据分析地方法给予证明。欧美国家的富豪们热衷于慈善事业与他们的基督教宗教信仰密切相连，美国大企业家、大慈善家卡内基1889年发表的《财富的福音》中的名句是许多富豪美国的座右铭：“那些遗留下巨额财富（而不在有生之年捐赠出去）的人们必将受到公众唾弃，人死富有，死而蒙羞。”同为大企业家、大慈善家的洛克菲勒也指出，金钱等世俗最重要的东西，都是上帝托管于个人而已，并不永远属于自己，因此最后要如数归还上帝，也就是取诸社会，还诸社会。

可以没有宗教信仰，但总得有信仰

当然，这里并不是说没有新教伦理就不能做好慈善，在无神论主宰的国度，你可以没有宗教信仰，但总得有一丝敬畏之心，所谓“举头三尺有神明”。中国富豪们像守财奴一样守着自己的财富，红十字会们毫无顾忌地贪腐善款，除了行政垄断、缺乏监管等体制原因，更是因为他们没有可敬畏的“神明”。对于他们来说，没有宗教式的支撑和敬畏，就没有了基本的底线，让他们做出善举就没有源自灵魂和信仰层面的理由。条条大路通罗马，总得有一个足够站得住脚的信仰让国内的富翁们自觉地参与慈善，让行政机构虔敬地尊重每一分善款，如此才能带动中国走进现代慈善之路。

现代慈善意识的缺乏也制造乞丐

现代慈善是善心，更是一种意识和能力

卡内基曾说过：在神圣的慈善外衣下漫不经心地胡乱挥霍的百万富翁比一毛不拔的守财奴对社会的危害更大，实际上是他们制造了乞丐。传统慈善观念中的“恩赐、怜悯、布施”等传统思想，都已不完全符合现代慈善事业的要求，这些思想固然有助于激发人们的善心，但做慈善更是一种意识和能力。君不见世界首富盖茨亲身投入慈善事业，而不是委托他人，足以证明慈善事业不是那么简单的事情。财富的捐赠决不能使接受者堕落、进一步陷入贫困，而是要激励最优秀和有上进心的那部分穷人进一步努力改善自己的境遇。中国的捐赠者只知“发善心”，而很少全程关注善款捐给了谁和产生的实际效果。所以，从个人英雄主义的慷慨解囊，到有组织地打造企业家慈善品牌以及NGO，需要更多的具备现代慈善意识的专业人才和志愿者加入。

让慈善成为公民的生活方式

现代公益慈善事业不是某一群人、某一阶层的专利，而应该是全社会共同参与的一种生活方式。新中国建立后，由于受极“左”思潮和“文化大革命”的影响，慈善事业被当作“旧社会统治阶级麻痹人民的装饰品”而屡遭批判。慈善事业由此便陷入停滞，以至销声匿迹长达近三十年之久。由于中国现代慈善事业长时间被扼杀，起步较晚，中国人生活里的慈善意识，远不及劫富济贫意识来得坚定。新中国消灭了慈善，“仇富”更加名正言顺。这种思想流布至今，一方面很多人抱定“为富不仁”情结，另一方面，大家又认为做慈善就是富人的事，做得不好就该骂他，骂得越狠就越痛快；一些地方政府也把慈善捐款作为第二“税源”，频繁的“被捐款”、“被慈善”对企业家的慈善热情造成巨大伤害。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，我们有源远流长的仁爱和兼爱精神，只是我们何时才会把慈善当作每个普通公民的家常便饭，而不是一种有心无力、处处陷阱的乱局？

慈善公益名言名句 第7篇

2) 和谐社会，应当是一个充满爱心的社会，是一个慈善事业深入人心、慈善事业高度发达的社会。

3) 慈善事业惠及大众，功德无量。

4) 慈善捐赠归根结底捐的是一颗滚烫的善心。一个人，一个企业，一个组织，能力有大小、财富有多少，只要捐出了一颗滚烫的善心，就称得上积德行善、人格高尚、社会楷模。

5) 一支宏大的慈善志愿者队伍，是慈善事业发展的基本要素。

6) 我慈善，我快乐，将成为一种现代生活观念。

7) 慈善以人的慈善之心为重要的道德基础，以慈善捐赠为重要的资源基础，以慈善组织和专业人员运作为重要的组织基础，以慈善志愿者参与为重要的社会基础。

8) 慈善目的的唯一性，是慈善的核心价值理念，它昭示着市场经济环境中人情、人性和人间的纯洁美好;它决定了慈善活动的纯洁性、自愿性和无偿性。

9) 让慈善成为人世间最美好的语言，成为当今和谐社会最崇高的时尚。

10) 无论企业精英，还是社会公民，无论耄耋老人，还是学龄儿童，人人皆可慈善。

11) 当富裕的人把慈善当作精神胎记，当普通百姓把善念当作精神信仰，当受助者都知恩图报，我们的社会就将更加和谐美好。

12) 慈善服务的核心价值之一是尊重个人生命价值和人格尊严;核心价值之二是，这种服务是一种奉献，是一种不求回报的服务;核心价值之三是这种服务是要致力于维护社会公正。

13) 慈善服务是一种“天使”的职业，每位慈善服务工作者理应通过慈善服务，修炼一种品味，成就一种属于慈善事业的尊严。

14) 爱心撑起永久的春天，慈善导航永远的时尚。

15) 给予别人既是一种快乐，也是一种荣耀;慈善未必是普遍的义务，但一定是人人的权利。

16) 今日慈善助我，明日我为慈善。

17) 慈善，就是在别人需要的时候能伸出一双援助的双手，给予他人物质上的扶危济困，精神上的温暖。

18) 慈善不需要口号，却需要永恒。

19) 慈善的胸怀宽厚博大，可以接受物质也可容纳精神;施善的人们不分贵贱，富商巨贾能慷慨解囊，平头百姓也可量力而为;慈善的行为永不枯竭，偶尔的施舍可以温暖人心，持久的善举将永恒的在我们心中。

20) 如果慈善成为一种习惯，一种意识，中华民族的美德将会更加发扬光大。

21) 做慈善，关键在于一个“心”字，捐的钱多少那还是其次，最重要的是慈善家们是否怀着一颗普济天下、扶危济困的心。

公司慈善公益事业计划 第8篇

关键词：社会保障 第三次分配 文明标志 永续发展

世界慈善事业的当今格局

随着社会的进步，社会保障制度的发展，慈善事业这个作为社会保障制度的必要补充，是对社会财富的第三次分配，减缓贫困与富裕的两极分化，使社会收支平衡起到了重要作用。当今社会由于经济发展水平的不同，慈善事业主要分为两大格局。即以美国为首的发达资本主义国家和以中国为首的发展中国家。当然首先我们应该明确一点这并不是两种社会制度的对立，而是一种体制发展的不同进程。

发展近况对比

一、西方发达资本主义国家代表——美国慈善事业的近况

在美国倡导的是一种博爱理念和国际人道主义精神。提倡的是一种“全民慈善，人人可慈善”的观念!

需要指出，在美国所有慈善捐款中，约有85％的捐款来自普通百姓，约有10％的捐款来自公司企业，另有5％来自大型基金会。历史上，美国早有企业家热衷慈善事业的传统。在2001年《慈善纪事》刊登的美国前10名最大数额私人捐献名单中，微软公司董事长比尔盖茨高居榜首，他向以他和其夫人命名的基金会捐献了20亿美元，而2000年他向这个基金会捐献了50亿美元。美国的低收入阶层和亿万富翁一样热心慈善积极捐款。以1992年为例，全美国当年的慈善捐款共达1，243亿美元，其中来自个人的达992亿，占81.4％。

美国人愿意捐赠的一个重要原因是美国的慈善机构具有较高的社会公信力，他们相信接受捐款的慈善机构会把他们的钱真正用于他们所希望救助的群体。美国对什么是慈善有一个泛化而灵活的理解，大致上与被认为是公共物品的东西相一致。

对于从事慈善活动的非营利社会服务组织和基金会来说，最大的优势是政府所给予的税收待遇。在美国大部分慈善组织属于美国国税局501(C)(3)条款规定的机构。它们不仅是免税的，即不需要支付税款，而且这类机构得到的捐款对捐赠者来说，享有按法律规定的限额扣除税收的待遇。这些税收待遇包括免税，所得税豁免，捐赠减税。

二、发展中国家代表——中国慈善事业的现状

目前我国慈善事业的发展严重滞后，与我国的经济和社会发展状况以及国际地位和影响力极不相符。有资料表明，2002年中国大陆人均捐款为0.92元人民币，总额约10亿，仅占当年GDP的万分之一，而2003年美国人均捐款828.7美元，总额为2，410亿美元，占当年GD的2.19％。考虑到中美人均收入差异后，中美人均慈善捐款尚相差7，300多倍。虽然根据最新数据：中国2005年民政部门以及一些民间慈善机构接收的捐款将达30－40亿元人民币，而与2005年18万亿的GDP相比：仅占约五千分之一，比例仍然很低。

究其原因，主要有以下几方面因素：

1、有关慈善事业方面的法律体系不健全，现行的法律法规法制层次普遍偏低并且严重缺乏。目前，我国现行的有关慈善事业方面的法律仅有《中华人民共和国公益事业捐赠法》和《中华人民共和国红十字法》。此外，就是一些慈善组织自行制定的规章制度。这一状况造成目前我国慈善事业无法可依的局面。

2、慈善主体不明确，政府干预过多，慈善机构体制和管理落后。目前合法的慈善机构都不具备独立的法人地位。登记注册要挂靠一个业务主管单位，而这些主管单位基本上是政府部门或政府授权的组织。政府依旧在慈善事业中扮演着主导作用，官办慈善的现象普遍存在。这不仅大大阻碍了慈善机构的建立和准入，使得慈善机构的数量远远不能满足慈善救助所需；而且造成慈善机构权责不清，效率低下。

3、社会捐助机制不完善，渠道不畅通，捐助信息欠透明，社会公信力不足。(1)缺乏激励机制。目前，仅有中华慈善总会与中国红十字会等五家慈善机构给予捐赠全额免税。在很大程度上挫伤了大多数中小慈善机构和公众的捐助热情。(2)对于善款的分配和用途，缺乏有效的监督和信息查询系统。在我国，慈善机构一手负责募集钱款物资，一手要分派实施，没有募捐和执行的专业分工，公示与监督机制建立也较迟，善款使用的随意性大，使得慈善机构的公信力和效率经常被质疑。那些希望跟踪捐助情况的人，或多或少遇到过类似的疑惑。他们决定帮助他人的时候宁可去找看得见的某一个人，而不掏给任何组织。

慈善事业的永续发展

慈善事业作为构建社会主义和谐社会的重要组成部分，是以人为本精神的重要体现。慈善文化的发展程度，是一个国家和地区文明程度的标志之一；慈善事业发展状况以及对各类弱势群体的救助能力，也是一个国家和地区经济实力、富裕程度的真实反映。我们应传承祖国慈善文化，调动、整合各种优势资源，切实改善人际关系，打造良好的人文环境，推进和谐社会建设。

精神层面

一、发展具有中国特色的社会主义慈善文化，弘扬具有五千年悠久历史的中华民族传统美德。充分利用各种媒体、精心设计各类载体，全力培育和大力宣传广施博爱、济困奉献的慈善精神，营造一个弘扬慈善文化、支持慈善事业发展的良好氛围。

二、充分发挥党与政府在弘扬慈善文化、发展慈善事业中的主导作用，引导慈善事业健康持续发展，支持和发扬儒学中的仁德和佛教的慈悲思想。

三、大力保护广大群众和慈善组织发展慈善事业的积极性。积极参与筹办慈善事业，把个人义举变成全社会的自觉行动；把单一、分散的慈善组织发展到与时代同步发展的强势慈善机构，不断扩大社会影响，提升其救助各类弱势群体的功能。

四、发扬创新精神，立足于我国慈善事业的发展现状，谋划慈善事业发展的新思路，扩大慈善事业发展的领域。比如确定国家法定慈善日。

物质财富及其监管层面

慈善组织的存在和发展必须不断地募集捐款，管理者还要保证募集到的款项能够保值、增值，所以资金的使用尤为重要。慈善组织除了进行慈善募捐活动和筹款宣传，并把钱用于慈善事业之外，还需要从事一些营利性的投资以保证所募捐款保值增值。在优化激励机制的同时，必须要阻止慈善组向盈利性机构发展的趋势，并建立长效的监督

体制，确保慈善事业的健康有续发展。完善政府的立法和监督。各级地方法院有权监督和管理慈善机构，并对其活动进行规范。慈善机构也必须经常性地报告其业务活动和财务状况，如果慈善机构的法人未能履行其职责，政府有权追究法人的刑事或民事责任。

法律法规及政策保障层面

从近年来社会捐助的实际情况来看，我国公众对社会捐助活动表现出了极大的热情和强烈的意愿。但上述问题影响了我国民间慈善事业的发展。然而，值得庆幸的是许多政府部门也开始意识到这些问题的严重性和紧迫性。所以无论官方还是民间要求对慈善事业立法的呼声日益高涨。对此，国家相关部委应尽快开展和推动对上述问题的立法起草工作，以有力推动我国慈善事业的发展。主要有如下几点：

1、尽快制订一部较为完备的相关法律，给予慈善事业和社会捐赠活动以法律上的保障和监督，逐步建立起完善这方面的法律体系。

2、政府应转换在慈善事业中的角色，逐渐退出捐助的主体市场，而主要担负起立法、监督、检查、评估、审计等职能，不过分干预，只引导和调控。

3、给予慈善机构以独立法人地位，取消慈善机构的登记注册要挂靠业务主管单位的规定。

4、扩大给予慈善捐助的免税待遇，提高慈善捐助的宣传力度，多方拓展捐助渠道，对筹集善款建立严格的审核和监督机制，随时公布善款的来源和流向并建立完全透明的公众查询系统。

5、采取一切措施在全社会营造人人向善的良好氛围。并以此为契机推动和谐社会的建设和发展。

慈善实体层面

为了使慈善事业能够更好更全面和深入的发展下去，无论是他的横向和纵向都必须得以发展，我个人觉得在实体方面应该可以从以下几个方面人手。

1、兴办有关公益方面的属于慈善总会所属的企业。资金是一个组织或者机构的血液，兴办一些公益事业性质的企业实体事很必要的。

2、让慈善基金走进股市和债券。现在有的国家已经有上市的道德基金，而且现在也卖得相当的好，德国就是一个最好的例子。我们是否也可以让慈善基金上市，但鉴于我国国情，此条方案需要进一步探讨。

3、办一些诸如“慈善超市，慈善食堂，慈善学校，慈善医院”等社会救济性质的公益实体。

4、企业认捐制度，开展并完善企业认捐制度，确保慈善事业有长期有效的流动运作资金。

5、可以联系在校大学生义务的为那些穷苦人家的孩子提供免费的慈善家教。