动物意象范文

动物意象范文（精选5篇）

动物意象 第1篇

燕属候鸟,随季节变化而迁徙,喜欢成双成对,出入在人家屋内或屋檐下,因此为古人所青睐,经常出现在古诗词中。一是表现春光美好,传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来,秋天社日南归,故很多诗人都把它当做春天的象征加以赞美和歌颂。如“冥冥花正开,飏飏燕新乳”(韦应物《长安遇冯著》),“燕子来时新社,梨花落后清明”(晏殊《破阵子》),“莺莺燕燕春春,花花柳柳真真,事事风风韵韵”(乔吉《天净沙即事》),“乌啼芳树丫,燕衔黄柳花”(张可久《凭栏人暮春即事》)。南宋词人史达祖更是以燕为词,在《双双燕咏燕》中写道:“还相雕梁藻井,又软语商量不定。飘然快拂花梢,翠尾分开红影。”尽态极研,形神俱似。二是表现爱情的美好,传达思念之情。燕子飞则相随,以此而成为爱情的象征。如“思为双飞燕,衔泥巢君屋”(《古诗十九首》),“燕尔新婚,如兄如弟”(《诗经谷风》),“燕燕于飞,差池其羽。之子于归,远送于野”(《诗经燕燕》),正是因为燕子的这种成双成对,才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念,才有了“暗牖悬蛛网,空梁落燕泥”(薛道衡《昔昔盐》)的空闺寂寞,有了“落花人独立,微雨燕双飞”(晏几道《临江仙》)的惆怅嫉妒,有了“罗幔轻寒,燕子双飞去”(晏殊《破阵子》)的孤苦凄冷,有了“月儿初上鹅黄柳,燕子先归翡翠楼”(周德清《喜春来》)的失意冷落,有了“花开望远行,玉减伤春事,东风草堂飞燕子”(张可久《清江引》)的留恋企盼。凡此种种,不一而足。三是表现时事变迁,抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。最著名的当属刘禹锡《乌衣巷》:“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”

2. 杜鹃鸟。

古代神话中,蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林,死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。如李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》:“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写触目之景,在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象,表达对友人的无限怀念与深切同情。贺铸《忆秦娥》:“三更月,中庭恰照梨花雪。梨花雪,不胜凄断,杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上,杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着,使人禁不住倍加思念亲人,伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物,寄托了幽深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”(秦观《踏莎行》)、“子规夜半犹啼血,不信春风唤不回”(王令《送春》)等,都以杜鹃鸟的哀鸣,来表达哀怨、凄凉或思归的情思。

3. 乌鸦。

按照迷信的说法,乌鸦是一种不祥的鸟,它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中,常与衰败荒凉的事物联系在一起。如李商隐《隋宫》:“于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。”秦观《满庭芳》:“斜阳外,寒鸦数点,流水绕孤村。”

4. 蟋蟀。

作为吟咏的对象,最早见于《诗经豳风七月》:“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。”描写蟋蟀的活动规律十分细致。那时古人已觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿,时令又届深秋,因而就跟促人纺织、准备冬衣以至怀念征人等联系起来。蟋蟀被直接唤为“促织”,在《古诗十九首》中就出现过:“明月皎皎光,促织鸣东壁。”

5. 鹧鸪鸟。

鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行”(李群玉《九子坡闻鹧鸪》),“江晚正愁余,山深闻鹧鸪”(辛弃疾《菩萨蛮书江西造口壁》)等,诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。

6. 寒蝉。

秋后的蝉是活不了多久的,一番秋雨之后,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了,命在旦夕。因此,寒蝉就成为悲凉的同义词。如骆宾王《咏蝉》起首两句:“西陆蝉声唱,南冠客思深。”以寒蝉高唱,渲染自己在狱中深深怀乡之情。柳永《雨霖铃》开篇是:“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。”还未直接描写别离,“凄凄惨惨戚戚”之感已扑面而来,酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。

7. 鸿雁。

鸿雁是大型候鸟,每年秋季南迁,常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如薛道衡《人日思归》:“人归落雁后,思发在花前。”早在花开之前,就起了归家的念头;但等到雁已北归,人还没有归家。诗人在北朝做官时,出使南朝陈,写下这思归的诗句,含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思,病入新年感物华”(欧阳修《戏答元稹》),“残星数点雁横塞,长笛一声人倚楼”(赵嘏《长安秋望》),“星辰冷落碧潭水,鸿雁悲鸣红蓼风”(戴复古《月夜舟中》)等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉,鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也相当普遍。如“鸿雁几时到,江湖秋水多”(杜甫《天末怀李白》),“朔雁传书绝,湘篁染泪多”(李商隐《离思》)等。

动物意象类文献综述 第2篇

例：在汉代昭明文选里蔡邕所作的“饮马长城窟行“里面有段「客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。」里面的鲤鱼就是指一个完整的信件。

2、鱼：指信封袋（因为在古代装信的容器是用木头刻成）；

3、雁：一指思乡；二指送信的动物邮差（因为每年冬天雁子会往南飞，所以古代人会利用它来送信，只是后来因为准确度不好，所以后来改用飞鸽传书），因此，后世就用［鱼雁往返］来代称书信往来。

鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“云中不见锦书来，雁字回时，月满西楼”、“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）等。《汉书·苏武传》载，匈奴单子欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿雁”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信。

4、羊：寓吉祥。

例：《诗经•召南》中就有“文王之政，德如羔羊”的说法。“羊”字古同祥字，寓吉祥。三羊喻“三阳”。三阳，卦爻之初九、九二、九三，阳气盛极而阴衰微也。寓意祛尽邪佞，吉祥好运接踵而来。因此，羊被视为吉祥的象征。

5、凤凰涅磐：寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神。

6、蝴蝶：寓意吉祥美好、甜蜜、爱情；

7、燕子：因结伴飞行而成为爱情的象征；

8、鹧鸪：思念、怀旧、哀愁。

鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》），表达哀愁之情。及“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。

9、骏马：比喻志向；

10、杜鹃鸟：凄凉、哀伤

古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。

11、蝉：寓意品行高洁。

古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”

由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。

12、寒蝉：悲凉。秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”；

13、鸳鸯：指恩爱的夫妇。如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）；

14、乌鸦：衰败荒凉之兆。

按照迷信的说法，乌鸦是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”马致远小令《天净沙·秋思》：“枯藤，老树，昏鸦。”

15、蟋蟀：寓意怀念征人等。

蟋蟀作为被吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。”姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。

16、猿啼：出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客情。”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。

17、螟蛉：指代养子。

《诗·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。

18、比翼鸟：寓意思爱夫妻。

传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

19鹿：喻帝位

《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”

20、鸡肋：鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情（见于《三国志·魏书·武帝纪》）。

21、执牛耳：寓意在某一方面居领导地位。

古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传·哀公十七年》：“诸侯盟，谁执牛耳？”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。”（太仓，人名）

22、精卫：寓意坚持。

古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经·北山经》）。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。

23、鸡口牛后

《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

24、青鸟：信使。

青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。

25、钓鳌：寓意远大的抱负。

动物意象 第3篇

一、杜甫在夔州时期的境况

杜甫晚年到西南漂泊流落夔州, 凄苦不堪, 加上安史之乱时期他经历了许多重大的社会事件和政治变故, 让他的社会心态、政治心态和人生心态发生了深刻变化。

首先, 杜甫在夔州时期的生活状况是为农自给的村居生活。弃官之后杜甫在夔州靠朋友严武的帮助过起了长期稳定安闲的村居生活, 他筑屋买田、薄耕自给, 想安居终老, 其中《课伐木》【1】诗是杜集里仅有的一首详细反映修葺生活的诗篇。同时他还营田督耕、种植瓜果蔬菜, 他寓居夔州期间在东屯营田, 同时兼顾瀼西四十亩果园。《自瀼西荆扉且移居东屯茅屋四首》其二云“东屯复瀼西, 一种住清溪。来往兼茅屋, 淹留为稻畦”【2】, 反映了他在瀼西与东屯之间往来奔忙的状况。杜甫在夔州不仅种庄稼, 而且种蔬菜。在《暇日小园散病将种秋菜督勤耕牛兼书触目》【3】。诗里, 杜甫对自己种菜情况作了比较具体的描述。

以上我们对杜甫在夔州的日常生活情况进行了梳理和归纳, 修建房屋, 营田畦蔬, 养鸡种树, 但是他的归园生活与陶渊明、孟浩然有所不同, 他虽置身于蔬畦田间, 却不能置身于世事之外, 所以他这方面的诗多以郁抑苍凉为基调。

其次, 杜甫在夔州时期的情感状况和心理状况是有些许悲怆的。老年的杜甫患有肺病、风痺、痢疾以及眼暗、耳聋、脚疾等疾病, 由于年老体弱和重病缠身, 他在夔州时期明显地呈现出老年心态, 其中对孤独的恐惧是杜甫老年心态的重要特征, 他在《课伐木》诗中自言“衰年怯幽独”, 夔州两年是他一生中最孤独的时期。由于生活习惯和文化观念的差异, 杜甫在当地的人际关系也比较紧张, 缺少人际交流和友情关爱的生活, 使杜甫倍感孤独, 他开始怀念过去结交的一批情谊深厚的朋友。另外死亡的迫近也使年老的杜甫陷入极度畏惧之中难以自拔, 晚年的他淡出政治, 疏离社会, 为农自给, 个体生命的自然存在与社会价值的相互剥离, 他抹去社会价值的浮尘, 端详自我生命的本然, 强烈感受到生命凋残的悲恸, 焦虑、无助、绝望这些特征就笼罩着杜甫的全部精神生活。

最后, 杜甫在夔州时期留下了很多名篇佳作, 其中回忆题材大量涌现。杜甫寓居夔州期间, 与官府少有来往, 也很少参加社会活动, 悠闲的农耕生活使他有大把的时间和精力沉浸在对往事的回忆中, 缅怀开元、天宝年间的盛世繁华, 回顾安史之乱以来的社会剧变, 反思国家兴盛衰落的深刻原因, 总结自给坎坷崎岖的生活历程, 创作了许多回忆往事的优秀诗篇。在这些回忆往事的诗篇中一部分是关于他自身理想自我的追寻, 《登高》就是他这一时期回忆往事的代表作品, 他用沉郁悲凉的笔调抒发天涯倦客的迟暮心情, 概括了自己贫困潦倒的一生。还有一部分诗篇有关于他对盛世繁华的眷念与伤逝, 有对中兴局面的怅惘与忧思, 有对社会民生的关怀, 还有对江山人物的浩叹, 总之在这一时期杜甫不乏佳作。

但是在这些记人记事的优秀作品当中有一组动物意象的诗歌就显得有些与众不同了, 是值得我们关注也是很值得我们研究的。

二、杜甫在夔州时期关于动物意象诗歌的创作

杜甫在晚年流落夔州写了一组关于动物意象的诗歌, 这组寓言咏物诗一共八首, 借物抒发了诗人垂暮之年的所思所想, 这八首分别是咏鹦鹉、孤雁、鸥、猿、麂、鸡、黄鱼和白小。首章《鹦鹉》有才士失路、苦于拘束之叹:“鹦鹉含愁思, 聪明忆别离。翠衿浑短尽, 红嘴漫多知。未有开笼日, 空残旧宿枝。世人怜复损, 何用羽毛奇?”【4】, 此诗写出鹦鹉有如人之聪明, 才思聪颖而知愁思、知别离, 因为“漫多知”, 则“岂言论以阶乱, 将不密以致危”, 关闭于雕笼, 剪其翅羽, 则“虽同俗于羽毛, 顾殊志而莫心”, 杜甫晚年想起自己人生未能得志, 空有一身的理想抱负却得不到重用, 又看着鹦鹉聪明伶俐能说人语却困死于笼中, 想飞却不能, 自己的人生跟鹦鹉何其相似, 借鹦鹉以抒发自己内心的苦闷。

二章《孤雁》寓羁旅念群之意:“孤雁不饮啄, 飞鸣声念群。谁怜一片影, 相失万重云。望尽似犹见, 哀多如更闻。野鸭无意绪, 鸣噪亦纷纷。”【5】浦起龙说, 寓同气分离之感精神全注一“孤”字, 杜甫晚年的精神是孤寂的, 寓居夔州期间是他一生最孤独的时期, 自己犹如一只孤雁失去了同伴一样, 晚年的他没什么朋友, 过着闲适的村居生活, 却非常思念往昔结交的同伴。三章《鸥》怜其少自得之致:“江浦寒鸭戏, 无他亦自饶。却思翻玉羽, 随意点青苗。雪暗还须欲, 风生一任飘。几群沧海上, 清影日萧萧。”【6】此诗未言海鸥之旷逸, 清影倏然, 不为泥滓所点染, 非浦鸥所能及。以兴士当高举远引, 归洁其身如海鸥;不当追逐于声利之场, 以自取贱辱, 若浦鸥也。

四章《猿》称其有见机之智:“袅袅啼虚壁, 萧萧挂冷枝。艰难人不免, 隐见尔如知。贯习元从众, 全生或用奇。前林腾每及, 父子莫相离。”【7】此诗说明人于乱世之时, 往往父子不相保。公携其子以避乱, 而恐其不能两全。兴言及此, 见其苦情矣。五章《麂》代麂抒情, 自悔不能远害全身, 寓有讽刺“衣冠”人物鱼肉人民的“盗贼”本性之意:“永与清溪别, 蒙将玉馔俱。无才逐仙隐, 不敢恨庖厨。乱世轻全物, 微声及祸枢。衣冠兼盗贼, 饕餮用斯须。”【8】此诗写出自身无才跟着时常化变为白麂的葛仙翁归隐, 听说书上写着“麂生于山, 命悬于庖厨”, 命该如此不敢有所怀恨, 乱世重杀而轻全物, 细微的声响却招来了横祸, 没想到那些衣冠人物还兼作盗贼, 狼吞虎咽一会儿就吃光了自己。语言愈婉愈奇, 把诗人内心的情感自身的境遇形象的展现了出来, 这也是诗人咏物诗的一大特色。

六章《鸡》叹其夜鸣失时:“纪德名标五, 初鸣度必三。殊方听有异, 失次晓无惭。问俗人情似, 充庖尔辈堪。气交亭育际, 巫峡漏司南。”【9】这首诗是杜甫借夔州这一带鸡鸣失时来作文章, 杜甫初到南方发现这里的鸡打鸣有异样跟北方不一样, 便认为鸡报错了时辰早上起来也毫不惭愧, 跟不讲信用差不多, 实际上杜甫老年寓居夔州对这里的风土人情是很厌恶的, 认为“此乡之人气量窄, 误竞南风疏北客”等等, 于是他竟把满肚子厌恶殊方薄俗之情发泄到夜鸣失时的“荒鸡”身上来了。七章《黄鱼》叹其长大而罹难:“日见巴东峡, 黄鱼出浪新。脂膏兼饲犬, 长大不容身。筒桶相沿久, 风雷肯为伸?泥沙卷涎沫, 回首怪龙鳞。”【10】杜甫在夔州见了一种黄鱼长大后就被食掉了, 便可惜其长大后的命运不保, 也许其以黄鱼的命运联想到了自己, 平庸的人也许可以安度终身, 才华出众的人反而一生饱受挫折和痛苦。八章《白小》怜细微之物亦难幸免:“白小群分命, 天然二尺鱼。细微沾水族, 风俗当园蔬。入肆银花乱, 倾筐雪片虚。生成犹拾卵, 尽取亦何如。”【11】白小虽小但是人们把它的卵都取尽, 弱小的生命变得更加羸弱, 人们连这种弱小的生命都不放过可见当时社会的黑暗。

这组诗歌是杜甫在夔州时期的特殊环境中写出来的, 擢拾琐事, 阐发深意, 说物理、物情, 即从人事、事法堪入, 这跟他当时的生活境遇和情感状况是密不可分的, 晚年的他对整个世事的洞察更为深入, 所以日常生活中的物都能引发他的思考, 这八首诗每首都咏物每首都与自己的人生境遇密切相关, 有些暗讽了当时的一些社会现象, 有些是自己真实情感的解读, 虽然杜甫在早年也写过一些咏物诗, 但夔州时期的咏物却呈现出了一些不一样的特点。

三、杜甫夔州时期创作的动物意象诗歌的特点

杜甫在夔州时期创作的这八首咏物诗抒情说理兼具, 他在早期也写过很多咏物诗歌, 早期的咏物诗歌大都倾向于自己的青年时期的政治理想抱负, 青年时期的杜甫怀揣着“致君尧舜上, 再使风俗淳”的壮志, 所以他早年的诗歌如《方兵曹相马》的马, “所向无空阔, 真堪托死生; (《去矣行》) 的鹰, “君不见鞲上鹰, 一饱即飞掣”; (《奉赠韦左丞丈二十二韵》) 的鸥, “白鸥无浩荡, 万里谁能驯”等等, 这些都透露出杜甫青年时期意气风发的精神风貌和志高远大的政治抱负, 诗人通过这些动物意象来表达内心的情感。

另外杜甫一生风雨漂泊, 他对自由、安定、悠闲的田园生活也是充满了向往的, 早年很多咏物诗歌也有所体现。如 (《江村》) 中“自去自来梁上燕, 相亲相近水上鸥”; (《绝句四首》其三) 中“两只黄鹂鸣翠柳, 一行白鹭上青天”; (《曲江二首》) 中“穿花蝴蝶深深见, 点水蜻蜓款款飞”等等这些诗句都让我们感受到杜甫笔下的这些动物意象是那样温馨、可人、可亲的, 当这些鸟和大自然的景物融为一体时, 体现了一种恬淡、宁静、自由、温馨和睦的氛围, 这片刻的宁静, 给诗人无限的安慰, 寄托了诗人对田园生活的神往和留恋。

而在夔州时期杜甫身体的残疾和精神上的孤独落寞已经让他变得羸弱不堪, 这个时期的咏物诗主要呈现出了他漂泊的思乡情绪和缠绵的亲朋之情。《鹦鹉》中“鹦鹉含愁思, 聪明忆别离”, 《孤雁》中“孤雁不饮啄, 飞鸣声念群。谁怜一片影, 相失万重云。望尽似犹见, 哀多如更闻。野鸭无意绪, 鸣噪亦纷纷。”在诗人眼中自然中的物沾染了人的情感, 并且和其内心的情感相似, 含愁思的鹦鹉和飞鸣声念群的孤雁是其内心孤苦的写照, 同病相怜的遭遇让诗人同它们形影相吊。晚年疾病缠身、亲朋无一字, 身在异乡为异客, 此时的杜甫早已没有了青年时期的意气风发, 有的只是冷眼看世事的悲凉, 并且诗人眼中的物竟然也有此种情感, 通过失群孤雁悲伤凄苦形象的描绘, 深刻表达了诗人对远离家乡、亲人的孤苦心情, 这在杜甫早期的咏物诗当中是没有明显体现出来的。

同时这个时期的咏物诗还是诗人对当时整个人生百态, 社会现实的真实写照。杜甫经历了唐王朝由盛而衰的过程, 他看到了统治者的腐朽, 也亲历了广大劳动人民在战乱的遭遇, 晚年的他生活经历丰富, 洞察世事的能力更甚, 内心对社会的不满和政治理想不能实现的悲凉通过他笔下的物一一得到了展现。《麂》“永与清溪别, 蒙将玉馔俱。无才逐仙隐, 不敢恨庖厨。乱世轻全物, 微声及祸枢。衣冠兼盗贼, 饕餮用斯须。”此诗是诗人经历了安史之乱这场浩劫之后对整个社会人性的深刻认识, 借麂来讽刺这个社会现实, 乱世重杀而轻全物, 细微的声响却招来了横祸, 没想到那些衣冠人物还兼作盗贼, 他们狼吞虎咽一会儿就把自己吃光了。在诗人眼里那些衣冠楚楚的伪君子犹如盗贼一般残害老百姓, 唐朝末年, 老百姓陷入了水生火热之中, 人民的痛苦和悲惨遭遇杜甫早在《三吏》、《三别》中就有直白的描述, 而这首诗更是诗人通过描写动物的悲惨命运而借喻人的命运在当时的社会条件下更加的悲惨。《黄鱼》“日见巴东峡, 黄鱼出浪新。脂膏兼饲犬, 长大不容身。筒桶相沿久, 风雷肯为伸?泥沙卷涎沫, 回首怪龙鳞。”该诗是杜甫寓居夔州看到这一带的黄鱼, 便感叹其长大而罹难的悲惨命运, 而《白小》“白小群分命, 天然二尺鱼。细微沾水族, 风俗当园蔬。入肆银花乱, 倾筐雪片虚。生成犹拾卵, 尽取亦何如。”诗人又怜惜其弱小的生命亦不能幸免于难, 无论是黄鱼还是白小, 一大一小都掌握不了自己的命运, 在这样一个黑暗的社会, 诗人自己也掌握不了自己的人生, 这是诗人晚年发出的感叹, 他对社会的失望和对人性的窥探也是他一生结合自身经历的总结。

摘要：杜甫晚年的诗歌创作已经达到了一个高峰, 仅仅是在夔州不到两年的时间就创作了四百多首诗歌, 其中一组动物意象的诗歌很值得一提, 这组寓言诗集中反映了杜甫一生的生活态度和思想状态, 通过分析这组寓言诗的特点, 找出杜甫自身的人生境遇和这组寓言诗之间的联系。

关键词：杜甫,夔州,诗歌,动物意象

参考文献

[1]陈贻焮.杜甫评传 (下卷) [M].上海古籍出版社, p1059-1062.

[2]金启华、胡问涛.杜甫评传[M].陕西人民出版社, p185-206.

[3]封野.杜甫夔州诗疏论[M].东南大学出版社, p34-64.

[4]仇兆鳌.杜诗详注[M].中华书局, 2004.

[5]杨伦.杜诗镜铨[M].上海古籍出版社, 1982.

[6]徐秋明.杜甫笔下的动物意象[J].社会经济与信息, 2001 (10) .

动物意象 第4篇

鱼：自由 惬意

鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功

狗、鸡：生活气息 田园生活

(瘦)马： 奔腾 追求 漂泊

乌鸦：小人 俗客庸夫 哀伤

沙鸥：飘零 伤感

鸟：象征自由

莼[chún]羹鲈脍：指家乡风味。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。

双鲤：代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。

庄周梦蝶：语出自《庄子?齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与？胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”(孤)雁：孤独 思乡 思亲 音信 消息

鸿雁：书信——对亲人的思念。

鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。

鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮?书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。

寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”〔西陆：秋天〕以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。

鸳鸯：指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。

古诗词中“燕子”意象

燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。

（1）表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》），“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》），“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙?即事》），“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人?暮春即事》），南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕?咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。”极研尽态，形神俱似。春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜），啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶。

（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经?谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经?燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡?《昔昔盐》）的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道?《临江仙》）的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊?《破阵子》）的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清?《喜春来》）的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久?《清江引》）的留恋企盼。凡此种种，不一而足。

（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”另外还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”（《谒金门?怀故居》），姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略黄昏雨”（《点绛唇》），张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（《高阳台》），文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？”（《金陵驿》）。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。

（4）代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹?《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久?《塞鸿秋?春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳?《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。

动物意象 第5篇

1 斯坦贝克小说中的动物意象与象征

意象指的是用词或短语使读者脑海里出现相对应的想象或形象。而象征是指用某种具体的东西代表另一种抽象的东西, 是一种讲故事和表达意思的方式。人物、场景、事件本身都可以作为象征物, 代表一定的象征意义。最好的象征符合人物的性格, 同时又能表达出故事字面背后的意义。值得注意的是, 斯坦贝克善于用动物意象唤起读者一定的想象, 进而表达出一定的象征意义。斯坦贝克“在使用象征手法时往往不做大量的铺垫和暗示, 也不提醒读者, 使得一切都在自然而然中发生, 真正把景物描写与寓意象征融为一体, 甚至达到了读者稍不留意便有可能察觉不到的境地”。 (林六辰, 2007:52)

如在小说《愤怒的葡萄》中出现了动物意象——陆龟。陆龟在人类脑海中是一种行动迟缓、对环境适应能力强的动物。斯坦贝克在小说中主要描写以汤姆一家为代表的农民背井离乡向西迁移, 以加利福尼亚为目的地寻求生路的故事。在小说的第三到第六章斯坦贝克用大段文字描述一只陆龟的遭遇。他笔下的陆龟象征着面对困难而不屈不挠的农民, 陆龟在爬行过程中所遭遇的困难则象征着他们在逃荒过程中所遇到的苦难。

2《人鼠之间》中主要动物意象及其象征意义

《人鼠之间》发表于1937年, 小说一经出版, 立刻获得成功, 给作者带来了很大的声誉。小说通过描述两个农业工人的生活遭遇反映了大萧条时期农业工人的生活与斗争。小说的标题中出现了动物意象, 小说中也有很多动物意象, 它们分别具有不同的象征意义。本文通过具体分析这些意象和象征来揭示文章的主旨和深刻内涵。

2.1 鼠的意象及其象征意义

鼠在人心目中是一种生命力极强, 几乎在什么地方都能住, 非常灵活且狡猾的动物。而小说的标题四个字“人鼠之间”取自英国诗人罗伯特·彭斯《致老鼠》中的诗句——“最妙的策划, 不管人和鼠, 都会常常落空”。 (罗伯特·彭斯, 1996:91) 意思是地里的鼠由于农民犁地失去了窝, 而农民和鼠一样, 在强大的自然面前也不能掌握自己的命运。斯坦贝克在小说题目中使用彭斯的诗句, 使鼠的意象具有了象征意义即人在命运面前无能无力。如小说中的主要人物农业工人佐治和李奈, 他们如失去了窝的田鼠一般, 一年四季, 为了生活在不同的农场奔波。佐治是个机灵的小个子, 负责照顾李奈, 在两人之间处于支配地位;李奈高大强壮, 走起路来像熊, 喝起水来像马, 干起活来像公牛, 但智力低下, 缺乏自控能力, 对于喜欢的东西, 如老鼠、兔子和小狗等, 他都想摸一下, 由于力气大, 常常会无意捏死他们, 他对佐治言听计从。佐治和李奈的梦想是攒起一笔钱, 买一间小屋和两亩地, 在自己的土地上劳作。但由于李奈的智力缺陷, 他们的梦想注定不能实现。李奈经常闯祸, 导致他和佐治丢掉工作, 逃往别处。逃到农场后的李奈受不住诱惑, 拨弄农场主儿媳的头发, 却无意间弄死了她。为了不使别人抓住和折磨李奈, 佐治不得不开枪杀了他。他和李奈的梦想终成泡影。

小说中农业工人的命运如“鼠”一般不由自主, 在农场中处于统治阶层的农场主之子与儿媳的命运也是如此。农场主的儿子顾利是个如老鼠一般灵巧的小个子拳师。仗着是农场主的儿子, 周围没人敢惹他, 经常仗势欺人, 找大个子的麻烦。农场中的工人嘲讽他性无能, 看不住自己的老婆。嫉妒加上自负让他变得更加霸道, 然而他碰到了力大无比却智力低下的李奈, 在挑衅李奈时, 被弄折了一只手。被弄断手后的顾利像一只胆小的老鼠, 怕别人嘲笑也不敢声张, 对外声称手是被机器弄伤的。可见他虽为农场主之子衣食无忧, 但也是一只无法掌握自己命运的“鼠”。农场主的儿媳是书中出现的唯一女性。农场里的工人们都对她避之不及。说她是捕鼠器、陷阱, “是扑鼠机里发条上挂着的一块臭肉” (斯坦贝克, 1981:65) , 只要碰着她的人都得倒霉。从她对李奈的倾诉中可以看出她有当演员的梦想。然而她嫁给了顾利, 被束缚在农场中无所事事。顾利不能理解和体会她的感受和梦想, 只会对她夸夸其谈, 吹嘘自己的拳术。对她也不信任, 总想把她关在房子里, 认为她出去会勾引别人, 而他自己却经常出去花天酒地。她看不起顾利, 认为他不是个好人。婚姻对于她来说如牢笼一般, 农场中又无人与她说话, 因而她故意卖弄自己的美色, 找别人说话。她为自己的轻浮付出了代价。她也如扑鼠器一样, 毁灭了李奈, 使佐治李奈的梦想最终破灭。

2.2 狗、马的意象及其象征意义

除了“鼠”这个主要意象外, 小说中还出现了狗和马的意象。在人们心目中, 狗能为人类看家护院、牧羊狩猎等, 而马是古代人类出行的工具, 两者对人类来说都有工具的作用。而它们一旦失去利用价值, 通常会面临悲惨的命运。如小说中老打杂工甘德的狗, 曾是一只优秀的守羊狗, 年老后, 变得半瞎跛瘸。甘德同屋的人嫌弃狗身上的气味, 逼迫甘德交出老狗并杀死了它。

狗的命运正如甘德的命运, 他为农场辛勤工作了一辈子, 由于在干活中断了一只手, 现在只能干打杂的工作, 他很清楚到他不能干活对农场没有任何好处的时候, 立刻就会被撵出去。不愿接受这种命运的甘德无意间听到佐治和李奈的谈话, 表示愿意把自己所有的积蓄都拿出来入伙, 让他们的梦想早日实现, 自己也能过上安定的老年生活。但是当他的希望似乎快要实现的时候, 李奈杀了人, 佐治丧失了实现梦想的动力和与甘德合伙的意愿, 甘德的希望也破灭了, 等待他的将是年老无用后被抛弃的命运。

另外一个在农场中工作很久的人是马房长工库鲁克斯, 他的英文名字“crooks”, 有弯曲的意思, 即体现出他身体的残废, 也象征着他像马一样被压迫和奴役的命运。库鲁克斯是个有想法有见解的人, 他认为黑人也应该有自己的权利, 普通劳动者拥有自己的土地的想法只是幻想, 不可能实现。然而由于他的肤色他被农场中其他人隔离和欺压。听到李奈和甘德所描述的梦想后, 库鲁克斯有点心动, 想加入他们, 离开压迫他的地方。但农场主儿媳的一番打击, 让他从幻想中彻底醒来, 领悟到不管去哪, 只要种族歧视的社会现状得不到改变, 他都要受到白人的欺压, 不可能得到自由。

小说中甘德和库鲁克斯代表了被剥削、被奴役的底层劳动人民, 虽然当牛做马的为资本家工作, 但一旦失去了利用价值, 就会被无情的抛弃。斯坦贝克用狗和马的意象和象征表达了他对劳资关系和种族歧视的关注以及对底层劳动者的同情。正如诺贝尔颁奖词所说:“他的同情总是给予了被压迫者、不合时宜的人和苦恼的人”。 (宋兆林, 1998:124)

2.3 水蛇与鹭意象及其象征意义

斯坦贝克还使动物意象和象征, 为书中人物未来的命运埋下伏笔。在小说的开头, 出现了鹭和水蛇的意象, 鹭在深潭边捕食, 接着小说的主要人物佐治和李奈出场, 在潭附近休息, 谭面游过一条水蛇。而小说的结尾处又出现了水蛇和鹭的意象, 水蛇“游过了潭的纵长, 来到一只一动不动的鹭的脚边, 这只鹭是站在浅滩上的。一截不声不响的头嘴突然戳下来, 朝着蛇头一嘴攫去, 那嘴甲就开始吞啮那小蛇, 这时, 蛇尾巴还在发狂地摆动着。” (斯坦贝克, 1981:128) , 不难看出, 水蛇与鹭的意象象征着李奈被佐治开枪打死的命运。

斯坦贝克用这些动物意象和象征塑造人物形象, 深化了小说的主题即人类在命运和不公正的社会制度面前总是无能无力。李奈、佐治和甘德合伙本可能实现拥有一块土地的梦想, 却因李奈的死, 三人的梦想都破灭了;农场主的儿子顾利本可以做拳师, 却被李奈捏断了手;农场主的儿媳本来可能实现自己的演员梦, 却因嫁给了顾利而被束缚在农场中, 最后被李奈无意中弄死;库鲁克斯有见识有思想, 却因为是黑人而被别人隔离欺压, 无法有所作为。从书中人物的命运可以看出“不论人们怎样为自己的前程精心设计, 也不论人们怎样为自己的最佳设计而奋斗, 到头来也许都逃脱不了命运的支配”。 (田俊武, 1999:119)

3 结语

通过对小说《人鼠之间》中动物意象和象征意义的解读, 我们可以发现斯坦贝克小说中动物意象和象征的深刻内涵和独特作用, 感受小说的独特魅力。斯坦贝克通过小说中悲剧人物的生活和抗争来揭示生活中残酷的一面, “人已被简化成最微不足道的有机体, 在毫无意义地争斗着, 为机会和外力所主宰, 命定消亡。” (沃伦·弗伦奇, 1995:26) 但他并未丧失对生活的信心, 一味悲观, 而是关注整个人类特别是底层民众的命运, 批判不公正的社会制度, 具有悲天悯人的普世情怀。

参考文献

[1]罗伯特·彭斯.彭斯抒情诗选[M].袁可嘉译.长沙:湖南文艺出版社, 1996:91.

[2]林六辰.约翰·斯坦贝克田园小说中景物的象征意义[J].河南科技大学学报 (社会科学版) , 2007 (3) :52.

[3]斯坦贝克.人鼠之间[M].秦似译.南宁:漓江出版社出版, 1981:65.

[4]宋兆林.诺贝尔文学奖文库:授奖词与受奖演说卷 (8) [M].杭州:浙江文艺出版社, 1998:124.

[5]田俊武.关于约翰·斯坦贝克《人鼠之间》的几种主题[J].湖北民族学院学报, 1999 (1) :119.