德育的实效性范文

德育的实效性范文（精选12篇）

德育的实效性 第1篇

一、体验德育提出的背景及内涵

体验是生命存在的直接形式。道德教育之所以不能进入学生的心灵深处, 一个很重要的原因就是它在很大程度上忽视了学生心灵的体悟、情感的激发、生命之间的交流。只有重视学生的生命体验才能真正激发育的生命意识和生命活力, 彰显德育关注精神、提升境界、完善生命的能。因此, 道德教育应以生命为基础, 引导学生在鲜活的生活世界中不体验、反思、感悟、理解生命, 体验生命的伟大与渺小、反思生命的意义价值、感悟生命的奥秘与脆弱、理解生命的有限与无限, 在真实的生活世界中展现、提升、丰富、完善生命, 使道德教育真正成为与生命共生、共融、共长的过程。生命体验德育是对知识性德育的反思与超越。知识德育模式遗忘了生活世界, 遗忘了鲜活的道德体验, 从而丧失了自身的活力和实效性。因此, 当前道德教育在批判知识德育的基础上, 倡导一种道德体验论:“道德体验论将教育者改称为‘导引者’, 受教育者改称为‘体验者’, 凸显道德教育的主体性、情境性和生成性, 从体验活动和体验课程的融合上展开实践探索。”这正是生命道德体验德育的主要理论旨趣。

体验德育是一种含有价值判断的关系融通性体验。体验的不断深化意味着个体周围关系世界的扩展以及他对这种不断扩展因而也日益复杂的关系世界的融通性的提升。体验者对周围关系世界的融通性越强, 照应周围关系的意识越强烈、智慧越高, 其行为的道德性也越高, 最后从三重生态 (自然生态、类生态和内生态) 关系获得融通性领悟。但在现实生活中个体对周围关系世界的融通性领悟力常常受到遮蔽, 以有限的逻辑推理去理解无限多样化的生态关系常常出现个体只看到自己及与己密切相关的人或物的存在价值, 而忽略以至否定他人、他物以及与自己关系不甚密切的人或物的存在价值, 于是其道德境界被限定, 引发周围关系紧张、不和谐以至紊乱态, 进而影响到与其有关的人和物的正常生存, 限制该关系世界的生存质量。即通常所说的“不道德”现象, 其实是一种“道德有限”。个体人对周围关系世界的领悟越是局限, 其行为的超越性越低, 道德境界也越低, 其生存质量越低。当一个人对周围关系世界的领悟趋于狭窄化、片面化的时候, 其道德境界就会反向下滑, 最后可能突破人类的底线伦理, 而沦落为俗人、假人或歹人。可见, 体验虽有境界的不同, 但总是带有道德意涵的, 因此说体验的本身就具有道德教育的价值。

二、体验德育体验模式的特点

体验道德模式并不从基本立场上反对知性论的道德教育, 而是寻求一种新的“视界融合”, 强调情感和认知的涵容互摄。学校道德教育不仅传授关于道德的知识和发展道德认知能力, 还要发展道德情感, 促发行动, 达到学做合一、使知情行合一, 使体验者在践履中生成新道德。

体验德育模式有四个基本特征:

(1) 关注体验者在社会生活和自然之境中的实践时空, 凸显人的道德体验过程和道德体验境界;

(2) 悉心引导学生成为真正的体验者, 沉入生存领地, 有所经历、有所运思、有所体验;

(3) 重视关系互动和情绪、情感的作用机制, 看重师生间的人际交往———理解、高峰体验、环境氛围等潜移默化的影响;

(4) “教育者”成为“导引者”, “受教育者”成为“体验者”。不断提升完善生命的境界, 不断拓展生命的价值, 达到至真、至善、至美的境界。

三、体验德育对旧有德育的影响与启示

1. 拓展德育研究的视域

德育研究从某种意义上说是关涉心灵、灵魂、精神的学问。德育研究的深化与拓展需要融入研究者自身的生命情感体验, 需要体察、关怀研究对象的生命情感和变化。生命道德理念的提出使德育研究进一步认识到体验的方法论和本体论价值, 对拓展德育研究视阈、更加深刻认识德育本质、深化德育研究有着重要的理论意义。德育是一种生命体验的教育, 使受教育者通过体验认识生命价值, 拓展生命意义, 提升生命境界, 促进生命的发展与完善。

2. 注重挖掘中国文化传统中的体验式德育资源

中国文化传统中有丰厚的体验式德育资源, 我国文化传统中注重慎独、内省、体验的悟性思维值得我们进行深入、系统的研究和借鉴。中国人的思维模式深受中国传统哲学、儒家学说和佛教的影响。其提倡的是“天人合一”、“天人和谐”。如孟子所说的“尽心知天”, 董仲舒所说的“天人感应”。与强调理性的西方传统哲学不同, 中国的传统思想强调的是悟性。同时, 汉文化一贯崇尚中庸之道, 强调辩证思维, 以散点式思维方式观察事物, 以整体性思维为有机体进行笼统的直觉综合。整体性、一元性、收敛性形成了汉民族思维模式的主要特征。我们应注重加强对这些资源的挖掘、梳理、甄别, 深入研究体验式德育的理念、内容、方法, 有效整合文化传统中相关德育资源, 推动体验式德育生动、活泼、高效地开展。

3. 以体验的方式进行德育研究与实践

德育的实效性 第2篇

论文摘要：高校德育的实效性问题是德育研究的重点和难点。在当前形势下，通过整合传统的德育方法，并在此基础上革新现代大学德育方法以提高德育实效，是德育工作者需要迫切解决的问题。鉴于此，在传统德育方法的基础上运用回归生活法、人性复归法、教管结合法等三种人性方法来探讨如何提高德育实效。

论文关键词：德育方法;德育实效;指导;创新

德育工作的实效性一直是德育工作的重点和难点，在当前条件下，通过整合传统的德育方法，革新现代大学德育方法来提高德育实效，是教育者尤其是德育工作者需要特别关注的问题。如果“传道、授业、解惑”的教师只对学生进行空洞、僵硬的道德说教，而忽视学生个体的情感诉求，这种道德教育是苍白的。因此，本文以创新高校德育方法为起点和途径，来探析高校德育工作实效性存在的问题，并在解决策略上做出一定的创新。

一、高校德育方法与实效性概念

德育方法较早由胡守菜教授在《德育原理》中提出：“德育方法是为完成德育任务所采用的手段，它突出的是教育者教的方法”，随后鲁洁教授和班华教授也提出了自己的观点，但是较为成熟的是檀传宝教授所提出的“德育方法是教师和学生在德育过程中为达到一定的德育目标而采用的有秩序的、相互联系的活动方式和手段的组合”。笔者与上述两位学者的观点和而不同：德育方法是一种追求内心境界的陶冶和强调“自律”性诉求的一种体验方式和手段。它不同于法制的“他律”性，而应该是“教师主体”和“学生主体”的合体，围绕一个共有的德育目标来互动产生情感共鸣的一种组织活动。

提高德育实效是掌握德育方法的目的，即在德育的实际运用过程中能产生强大的效力和效用，以达到大学生成长所需要的道德水准和高校德育的目标。这里也就包含了两个方面的内容：一是教育者的言传、身教和感化活动，二是受教育者对教育者道德情感的传授付出所能够吸收和接受的程度，即道德接受活动的成效。

二、高校德育实效性存在的偏差

德育工作在相当长时期内存在“说起来重要，干起来次要，忙起来不要”的怪状，出现这种现象的原因主要归结为六个偏差。

1.德育过分“官化”，理论与实践路径存在偏差

当前，德育重理论研究，轻实践探究，特色不明，脱离社会实际的情况显著。教师在日常教育教学和科学研究中，非常注重和善于理论研究和查阅整理德育资料，却不十分强调学生的道德实践和德育体验，使得学生只能在资料的虚空环境中去想象着道德的概念，而对德育的内涵却知之甚浅。

2.学校、社会和家庭三方德育价值观存在严重偏差

高校在日常德育过程中所宣扬的是正面教育;社会实行的负面道德教育，用低层次的精神需求来代替高层次的精神需求，造成德育“情感低地”;家庭所倡导的是实惠教育，坚持利益最优原则。三方对德育价值观的承载方式和执行理念存在严重偏差，不能形成拧成一股绳的合力，给学生德育思想的健康发展造成了混乱。

3.德育工作教管导向存在严重偏差

在德育教学过程中，思政教师道德理论知识和经验相对比较丰富，但是大部分时间只是在课堂上传授知识，而课后就对学生的道德行为不管不顾，无形中就导致了课堂德育教学效果大打折扣。在学生管理过程中，专职辅导员和班主任一般都承载着学生生活教师兼德育教师的使命，但是由于受到自身专业理论知识的局限，且由于工作事务繁琐，而无暇顾及学生思想道德品质的养成，由此导致了学生德育在教学和管理过程中出现“教育”与“管理”双线发展偏差，影响着德育实效性的发挥。

三、借鉴传统德育方法，加强高校德育管理

传统德育方法在很长一段时期内，都能够被广大高校师生所接受，对于加强高校德育管理发挥着举足轻重的作用。

1.比较鉴别法

比较鉴别法是提高学生道德判断力的一种有效方法。在当前社会中，充斥着真善美与假恶丑，因此，能够在错综复杂的社会环境中去伪存真对于当代大学生而言相当重要，而不是“表面上道德胜利了，实际上人们却自欺欺人给个人穿上了道德的晚礼服，结果是虚伪这种不道德的产生”。[3]教育者应该经常与受教育者进行接触，以发现受教育者的日常价值取向，并通过受教育者思想情感波动情况的反馈来及时的加以引导，帮助受教育者在“乱花渐入迷人眼”的社会环境中去对正确的社会价值取向进行判断和筛查，提高自身的.比较鉴别能力，以抵制不良道德价值观对自身思想道德观念的侵蚀。

2.理解对话法

德国哲学家施莱伊马赫认为理解是理解主体通过心理上体验理解客体的心理，以及精神层面的一种复制和重构过程。简单地说，就是站在对方的立场来看问题，进行换位思考。这样就能够实现加拿大学者马克思・范梅南提出的：“能够帮助年轻人在道德、审美观、社会和职业意义上变得更加完美、更加自立”[4]的目的。因此，师生双方作为道德教育的“双主体”，彼此之间进行理解与平等的对话，是提高德育实效的一种行之有效的方法。

3.情感咨询法

所谓情感咨询法是通过将心理学方面的知识运用到道德教育当中，深入挖掘出受教育者内心的一种最隐秘的情感诉求，找出道德教育难以推进的根源所在，在一种宽松、平等的环境下，通过与受教育者的交谈让受教育者将自己的一些道德缺陷暴露出来，以利于教育者有针对性的加以疏导。 4.行为训练法

行为训练法是由认知到实际行动的一种有效方法，教育者通过一定的规章制度的要求，对受教育者进行认识世界和改造世界的实践训练，以克服受教育者“重理论研究，而轻视社会实践”的弊端，在实践中养成良好的道德情操，提高自身的道德修养。

四、创新德育方法，提高德育实效

传统德育方法着重强调外在和环境对人的影响，而忽视了人性的自然复归，因而其效用无法得到科学、合理的发挥。因此，笔者通过对传统德育方法进行扬弃，提出了以下三种德育方法，以期取得一定的德育实效。

1.回归生活法

鲁宾斯坦曾经指出：“道德上的一切缺陷，一切越轨行为的主要源泉，都是因人们的精神空虚而造成，当他们对周围生活漠不关心、冷眼旁观的时候，他们对一切都会满不在乎。”[5]换言之，德育只有根植于社会生活，才能根深叶茂。

道德教育的教材内容要来源于生活，但是也要高于现实生活，应该从学生的实际着眼，用日常生活中真实且能触动人心灵的小事来教育和感化学生，这样，会让学生感到自己不是被动的接受者，而是主动的领悟者，从而更容易得到学生内心情感的认同，达到德育的实际功效。

道德教育既要来源于生活，同时也要回归到社会生活中去更好的指导和加强学生的道德实践行为，只有在社会交往中，道德才能汲取丰富的养分，形成一定的社会风气，达到实效。

评价道德教育的实际效果和对学生的影响程度，不能只是僵化的“文本化”和机械的“模式化”，而应该结合实际情况落实到学生的日常学习生活行为中，在实践中深刻认知和感悟。

2.人性复归法

马斯洛提出人的需要是人类的“似本能”，“似本能”意味着人的需要与动物的本能形成鲜明的区别。人类有接受道德教化的需要，陶冶自己的道德情操和提高自身的道德修养，以使得自身区别于动物的自然本性，成为一名“道德人”，成为被社会和周围群体所能够认同的“受尊敬的人”。

然而，现实的道德教育经常将人自身所存在的社会属性与自然本性、个人利益与社会利益的矛盾扩大化，形成鲜明的二元对立之势，这无疑挫伤了大学生学习德育，进行道德感化的积极性，泯灭了人性中最真实的本真，脱离了“以人为本”的实际。比如，现在社会上经常喊出“大公无私”、“公而忘私”、“毫不为己，专门利人”的口号，无形之中就将德育抬高到一种虚空的境界，理想化的给道德教育披上了一层圣洁的纱衣，却无法在人性上形成一种共鸣，换句话来说，接不了地气、扎不下根脉的道德教育只能被束之高阁，无法达到实效。

因此，道德教育应该从虚幻变为现实，结合学生的具体实际，尊重人性，尊重学生的需要和利益，并且能够切实的关注到学生的真实诉求，在两者之间进行一个利与弊的权衡，而不是以一种道德诫命的姿态浮于表面，只有这样，才能得到学生的情感共鸣，形成“自律”的社会风气，达成德育实际效果。

3.教管结合法

大学德育管理和教学模块相对较为独立和封闭，因此，必须加强教学与管理之间的沟通与协调，主管教学的思政教师应该以高尚的人格魅力、广博的学识和帅气的谈吐成为加强和引导学生道德品质的“高富帅”榜样;而管理学生的专职辅导员和班主任应该在学生日常生活中同学生搭建起情感交流的桥梁，课后多关心和爱护学生，用实际行动来践行“人性化管理”和“温情化管理”，使学生感到自己置身于一片品德的高地，通过教师不断的感化熏染来提高自身的道德水平。

当然，课堂专职德育教师和专业课教师，以及专职辅导员、班主任之间应该加强沟通，定期会面，以利于各方对班级学生的思想波动和道德发展情况有一个较为宏观的把握和细致的了解，针对出现的具体问题，晓之以情，动之以理地去加以解决。

提高德育实效性的思考 第3篇

一、提高德育实效性是一个系统工程

1.德育目标应多样性

德育目标是指通过德育过程所预期达到的结果，它是德育工作的出发点和归宿，是对德育实效性的理性规定。德育目标所要说明的是要培养学生什么样的政治思想道德品质，这就规定了理想的德育结果应该是怎样的，从而规定了实现德育实效性的基本内涵。德育目标是检验德育实效性的基本标准，只有充分实现了德育目标的德育才是实效性高的德育。所以为了确保德育目标的实现，我们在制定德育目标时就必须联系社会实际和学生的实际，充分考虑德育的实效性问题。

2.德育内容应具体而实际

德育内容是德育工作的核心，当前德育缺乏实效性的一个重要原因是脱离学生的实际和社会的实际。学生对脱离实际的内容不感兴趣，导致学习的效果极差，所以我们应力图使德育内容贴近学生，贴近时代。如果我们在德育工作中，考虑到学生的年龄，兴趣，组织丰富多彩的德育活动，一定会收到良好的效果。德育内容同时应具体一些，不要总是提一些大而空的抽象的口号。我们应结合学习和生活中的实际，向学生提一些看得见、摸得着、具体、形象、直观的要求。德育的内容是由一定社会的思想准则和行为规范所构成的，直接地看，它属于意识形态的范畴，但实际上它是来源于现实的，是对一定社会的要求的反映。所以在确定德育内容时一定要注意它的实践性，要及时地向学生介绍我国改革开放的新成就，把握社会主义市场经济体制条件下人们人生观、价值观、道德观的变化，确立符合社会实际和学生实际的德育内容。另外，由于德育目标的层次性，德育内容的确立也应该有层次性，特别是对不同年龄阶段的学生，应施以不同内容的德育。

3.德育方法应注重学生的体验

传统德育实效性低的很重要的一个原因是我们的教育方法太简单，或是硬性灌输，或是简单训斥甚至讽刺挖苦，造成学生的逆反心理。有些教师认为只要讲清观点，多说，反复说，学生就会记住了，并在实际中加以贯彻。我们知道，人的品德不是自然而然地发生，但也不是靠外界强行灌入，它的形成是主体对外界的道德要求内化的过程。所以，在德育过程中必须强调让学生自己亲身融入到社会现实、社会情境和社会实践中去，深入体验，积极内省。

道德体验是主体自我通过亲身介入道德情境，在理论内化关系中，有情感参与的思维理解活动，是感受、思维和行动三者的有机结合。

二、实现德育目标的常用方法

1.案例分析法

第一，提供案例，供人思考。教师围绕目前所学的有关知识点，以社会的热点问题为切入点，结合学生共同关心的、有兴趣的、或有困惑的问题，提供一个有针对性的案例，要求学生对其进行思考。在这一阶段，首先要求提供的案例要恰当。案例一般都是一个故事，有时间、地点、人物，有完整的故事情节，故事的情节应该生动有趣，能够吸引学生的注意，调动学生的积极性；案例应该来源于生活，与社会现实密切相关。案例可以是现实生活中发生的真实事情，也可以由教师自己编写，但必须反映现实生活，特别是当前社会上的热点问题，应该是现实生活的缩影；案例应该有一个主题，整个事件的阐述应该围绕这一主题展开，叙述不能太长、太繁，要突出中心，没有主题的案例是不可能达到德育效果的，过于繁琐的故事又会使学生厌烦，不能保持学生的注意，影响德育的实效性；案例应该能够使人产生丰富的联想，将自己置身于案例所描述的特定情境中去亲身感受，这样才能使学生以主人公的身份积极地自我反思，产生情感上的共鸣；案例应该具有问题性，其结论不应该是唯一的，应当使学生产生困惑、引起纷争，这样才能引发学生的道德冲突，触动学生品德的更深层面。

第二，组织讨论，发表见解。组织全班同学在进行思考的基础上，围绕所提供的问题进行讨论，每位同学都可自由发言，提供各人的观点和有说服力的理由，相互辩论。如果班级人数比较多，可以先分成小组讨论，以确保更多的学生有参与讨论、发表意见的机会。在讨论的过程中，往往道德思维阶段水平低的同学受较高一个阶段同学的推理的影响，争论的双方会达成共识，使更多的学生能达到更高更全面的道德推理阶段，因而讨论的德育效果是比较显著的。在案例教学中，教师已完全由一个道德概念的灌输者转变为学生道德认知及情感冲突的促进者，教师的引导能力是案例教学效果的保证。所以这一过程一是要求教师积极营造一个充分民主的课堂氛围，引导学生全面地深入地思考案例，鼓励每一位同学自由发表观点；二是在学生讨论的整个过程中，教师应始终突出案例的道德问题，使学生围绕主题进行本质的思考；三是教师可以通过“为什么？”、“你的意思是……？”的追问和“假如……你……？”的设问，把学生的讨论推向更深层面；四是教师还应该注意倾听，不断质询，引导讨论向健康的方向发展。

第三，总结评论，指导思想。在讨论过程中，教师可以不断小结，使学生分层次地展开讨论。在讨论结束后，教师应对整个讨论过程加以总评，对那些不健康的、错误的道德认识进行必要的批评，对合理的高层次的道德认识予以肯定，帮助学生形成正确的道德观念。教师应要求学生对自己在阅读、思考、讨论案例过程中发现了哪些问题、产生了哪些冲突、为什么存在这些冲突、取得了哪些收获、还存在哪些问题以及在学习本案例后思想认识上的变化作一个反思。这不仅是本案例教学的升华，而且对以后其他案例教学具有借鉴意义。教师应对自己在本案例教学中的表现进行反思、总结。案例设计得是否合理，引导讨论是否得当，预期目标是否实现，从中总结经验、吸取教训，指导今后的德育工作。

2.角色扮演法

人生活在社会群体中，总是担当着各自的角色，是学生，是教师，或是父亲，是旅客等。人们往往局限在自己的角色中，凡事只从自己的角度去思考问题，不去体验他人的感受，造成了人与人之间的隔阂，也不利于个体的社会化，不能为社会所接纳。如何让人们设身处地地为他人着想，在真挚诚实的思想交流中加深理解，调节角色情绪，化解矛盾，从而正确处理个人与他人，个人与集体，个人与社会的关系。角色扮演法是一种很好的尝试。它可以培养学生对他人处境、需要、利益的敏感性，以及设身处地地为他人着想的移情能力，引导学生学习处理人际冲突，改善人际关系，改变学生的态度。

角色扮演法就是一种引导学生担当别人角色的教育方法。中学作文中常写的题目“假如我是×××”便是思想上的角色扮演法。在德育过程中，向学生提供各种以经验为基础的学习情境，通过人际或社会互动情境，再现学生现实生活中可能发生的人际或社会难题，使学生以参与者或观察者的身份，卷入这种真实的问题情境中，作出相应的反应。而由扮演所引起的一系列言语或行动、理智或情感反应，又成为学生道德探索的直接经验。借助这些经验，学生可以去探究和识别自己及他人的思想、感情，洞察和理解自己及他人的立场、观点和内心感受，形成解决人际或社会问题的技能和态度。

3.实践活动法

德育界一般认为，学生思想品德由道德认知、道德情感、道德意志和道德行为四个心理要素构成，其中道德行为是关键。我们评价一个人思想品德水平的高低就是看他的道德行为，而德育实效性低的表现就是学生不能把自我的道德理论运用到实践中去，不能很好地理论联系实际。他们往往对一些道德辞令背得滚瓜烂熟，但一遇到真实的道德情境，不能根据道德原则和规则行事。原因在于在应试教育的影响下，过分偏重于道德知识的灌输，而忽视了受教育者的道德实践锻炼。所以传统德育培养出来的学生不是不知道该怎么做，而是不愿去做或不会去做。为了保证德育的实效性，我们必须强调学生的道德实践，学生只有亲自参与才有深刻体验，有了体验才能深信不疑。1998年国家教委颁发的《中小学德育工作规程》明确要求：“各级教育行政部门和中小学校应切实保证校会、班会、团（队）会、社会实践的时间。小学、初中、高中每学年应分别用1～3天、5天、7天的时间有计划地组织学生到德育基地、少年军校或其他适宜的场所进行参观、训练等社会实践活动。”

实践活动法一方面是学生走上社会，参加一定的社会活动，承担一定的社会工作，将道德理念自觉转化为道德行为，并进一步强化道德理念。组织学生参加社会活动，首先要有明确的目的，并使学生深入理解活动的意义，不能为活动而活动；其次要有严格的纪律性，要由教师统一组织和领导，以确保活动的顺利进行；再次活动的形式应该多样化，能吸引全体学生积极投入到活动中去，而且活动应当恰当，要视学生的能力所及，不能负担太重。

德育的实效性 第4篇

1 数学德育教育现状

当前, 我国数学教学中忽视数学德育教育现象十分普遍, 新课程推行以来, 数学教学实际并不乐观, 有一些教师把明确的数学德育教育要求简单地作贴标签处理;将知识、认知教育与德行、人格教育截然分割;组织教学得心应手, 实行德育教育毫无办法;而坚持只作学科知识、认知教学, 把学科德行、人格教育要求只反映在教案的“目标”中者更比比皆是。《基础教育课程改革纲要 (试行) 》从基础教育课程要革除的原有课程教材的弊病出发, 提出了确立新课程培养目标的现实依据, 原有课程教材过于强调学科本位;过于学科知识的传授;过于重视书本知识;过于强调接受学习, 死记硬背机械操作;过于强调甄别和选拔等。就数学课程而言, 长期只重视知识的、认知系统, 忽视德行、人格系统。在数学教学中不能及时、恰当、有针对性地联系社会实际和学生实际, 把数学德育有机地结合起来, 忽视数学德育在数学教学中的作用。

2 数学教学中德育的特点

2.1 渗透性

将数学的德育教育内容融入到知识的传授过程中, 杜甫有诗云:“随风潜入夜, 润物细无声。”教学中要犹如春风化雨, 点滴入土, 日积月累, 潜移默化, 通过全部的教学活动将数学德育内容渗入到学生的心田。

2.2 深刻性

数学教学中的德育反映出一种迟效性, 它不能收到立竿见影的功效, 而需要利用数学的特点, 长期熏陶方能见效。但这种德育的功效一旦获得, 将不易被改变, 终身受益。

2.3 整体性

数学德育教育, 是对人的素质的全面提高, 既可以培养学生科学的世界观、人生观、价值观, 培养理性精神, 又可以培养意志与毅力, 提高抗挫能力, 因而能够提高学生的整体素质。

2.4 课程性

德育教育是中学课程的有机组成部分, 是实现中学生数学教育素养全面发展的需要。数学德育教育必须通过课程系统来体现、反映, 在课程的目标、任务、结构、内容、过程、评价等诸方面都应有德育蕴含其中。其次, 数学德育教育必须通过教师的一系列课程教育活动, 诸如课堂教学设计、组织、实施、评价等来使之真正得到体现并最终转化为学生的知识、认知与德行、人格的健康发展。

2.5 需要性

数学课程不仅需要知识、认知系统的教育, 还需要德行、人格系统的教育, 这是中学学科教育以来近几十年的实践经验中获得的深刻经验与教训。认识并发掘课程资源中的德行、人格教育, 不仅能够改善学生的德行、人格素质, 而且能够极大地促使其数学知识、认知素养的高水平发展。

3 数学教学的德育原则

3.1 科学性原则

数学教学为学生形成科学的世界观和良好的道德品质提供了坚实的基础。学习数学需要正确的动机和科学的思维方法, 遵循认知规律。因此, 数学德育教学要符合马克思主义的科学性原理, 符合认知规律, 才能收到良好的教育效果。

3.2 长久性原则

科学的世界观、人生观、价值观树立, 良好道德品质的养成, 需要潜移默化的渐变过程。寓德育于教学之中, 不能搞一阵风, 只有经过坚持不懈的努力, 长期精心的培养, 持之以恒的渗透, 才能水到渠成。

3.3 有机结合原则

在数学教学中进行德育教育, 要把握水乳交融的结合, 防止牵强附会的硬凑, 要有意识地潜移莫化, 避免形式主义, 要贴切地结合教材渗透, 防止贴标签式的空洞说教。要有机地结合教学内容, 恰当地进行教育。

3.4 量力性原则

数学教学中的德育, 必须根据学生的心理和生理特征, 认知基础和思维发展水平, 确定符合学生实际的目标, 有目的、有计划、循序渐进地进行。

3.5 情感性原则

教学与情感密切相关, 教学中既有知识的传授, 又有情感的交融。教师教学中要情理结合、以情动人, 寓德育于数学教学之中, 从而达到良好的效果。

4 数学德育教育功能

4.1 对学生进行爱国主义教育

《爱国主义教育实施纲要》指出:“学校是对青少年进行教育的主要场所, 要把爱国主义教育贯穿到教书育人全过程中, 特别要发挥好课堂教学的主渠道作用”。数学知识体系中丰富的史料知识是对学生进行爱国主义的好教材, 在数学课堂教学中, 应充分利用数学知识内容对学生进行生动形象的爱国主义教育, 使数学知识与爱国主义教育融为一体。在讲“二项式定理”时, 通过我国的“杨辉三角”比西方的“帕斯卡三角”早发现一个多世纪的史料介绍以及陈景润摘取了“哥德巴赫猜想”皇冠上的明珠等说明我国在数学研究领域里, 无论是过去还是今天都有着辉煌灿烂的一页。实践证明, 在教学中介绍一些数学史和古今中外数学家的生平与成就, 不仅在枯燥的数学教学中会增添一点情趣, 更能收到潜移默化的爱国主义教育效果。

4.2 对学生进行辩证唯物主义观点的教育

数学是研究数量关系和空间形式的自然科学, 它蕴含着极为丰富的辩证唯物主义思想素材。恩格斯在《自然辩证法》中说:“有了变数, 运动进入了数学;有了变数, 辩证法进入了数学……”因此, 在教学中充分挖掘和利用这些素材, 不仅能使学生加深对辩证法的认识, 而且更能促使学生透彻理解数学知识。点的轨迹的探求及函数概念的阐述体现了动与静的观点;极限理论可使学生的认识从有限过渡到无限, 其核心就是由量变到质变的飞跃;在解题教学中, 通过引导学生对具体问题具体分析, 寻找问题的主要矛盾和矛盾的主要方面, 探索正确的解题途径。在教学中深刻剖析内容结构中的那种对立统一, 量变到质变的矛盾转化关系, 让辩证法在数学教学中的体现充分展示在学生面前, 将会使学生受到更为深刻、生动、具体的辩证唯物主义思想教育。

4.3 对学生进行个性品质教育

优良道德品质的形成和心理、个性有着密切的、不可分割的联系。在数学教学中加强德育教育, 不仅要有目的地培养学生的思想品德, 而且要注意培养学生良好的心理品质, 促进学生个性的发展。 (1) 培养探索进取精神。数学教学是一种数学文化修养的教育, 也是一种人格教育, 它能促进学习者的“有理智的顽强性”和“自觉的顽强精神”, 其最根本的特征是它表达了一种探索进取精神, 这是一个永恒的道德精神和永恒的德育追求。 (2) 培养科学态度。科学态度是一种求实、创新的态度, 在思考和处理问题时, 不迷信、不附和、不武断, 只服从以事实为根据的真理。科学态度的精神实质是客观的依据、理性的怀疑、民主的争论、实践的检验。数学中大量的计算和严密的论证有利于养成科学的态度。

4.4 对学生进行审美教育

数学中蕴含着丰富的科学美, 要深入挖掘教材中的审美教育因素, 结合有关的教学内容, 揭示数学美的内容形式和本质特征, 对学生进行审美教育, 使学生逐步能够感受美、欣尝美、鉴别美、创造美, 激发学生学习数学的爱好和兴趣, 培养高尚的审美情操。教育家蔡元培说:“凡是学校所有的课程, 都没有与美育无关的。例如数学, 仿佛是枯燥不过的了, 但是美术上的比例、节奏、全是数的关系。”在数学中, 要让学生充分体验到数学语言与解题方法简洁的美;几何图形与数字排列对称的美;数学结构与定理公式统一的美;黄金比例与数量关系和谐的美;数学思想与逻辑思维深刻的美等。

5 数学德育教学中应注意的问题

5.1 充分发挥教师在教学中体现的人格魅力

德育过程既是说理、训练的过程, 也是情感陶冶和潜移默化的过程。教师自身的形象和教师体现出来的精神对学生的影响是巨大的, 也是直接的。教师的板书设计、语言的表达、教师的仪表等都可以无形中给学生美的感染, 从而陶冶学生的情操。

5.2 充分利用教材发掘德育素材

在数学教材中, 大部分德育内容并不占明显的地位, 这就需要教师认真钻研教材, 充分发掘教材中潜在的德育因素, 把德育教育贯穿于对知识的分析中。

5.3 进行德育渗透要注意把握一个“度”

在数学教学中渗透德育要注意它的策略性, 一定不要喧宾夺主, 要提高德育渗透的自觉性, 把握渗透的可行性, 注意渗透的反复性。德育是一个复杂的系统工程, 各阶段学生的心理特征和接受能力都有差异, 学生所处的社会环境和家庭环境也不尽相同, 教师在进行德育时要把握一个“度”。

总之, 数学的教学不应只是数学知识的教学, 还应充分发掘蕴涵于知识之中的德育教育的知识, 用数学的精神、思想、方法教育学生, 使他们在情感、意志、品质、思维等方面, 受到广泛熏陶, 深入探究数学德育教育, 增强数学德育教学的实效性, 是一项长期的、艰巨的任务, 需要广大数学教师在思想上高度重视, 在教学中加强研究, 不断提高数学德育教育效能。

摘要：数学教育作为学校教育的重要组成部分, 以它独特的风格, 承担着德育的任务。数学德育教育以数学知识为载体, 体现了知识与道德、教学与教育、教书与育人的统一, 德育以知识为载体具有巨大的说服力和感染力, 能够给予学生深刻的影响。本文从分析当前数学德育教育的现状, 把握数学德育教育特点, 结合数学德育教育原则, 运用数学德育教育功能, 来提高数学德育教学的实效性。

关键词：数学德育,现状,特点,原则

参考文献

[1]何晓文, 张大同.上海市理科德育实训基地.中学理科德育问题研究[M].华东师范大学出版社, 2007.12.

[2]周济道.教学谈[M].新时代出版社, 2008.5.

[3]朱美玉.浅谈数学的德育功能[J].教育与职业, 2009.9.

我们的德育实效性为何不高？ 第5篇

――一位小学校长对学校德育工作的反思

德育在学校教育中的重要性不言而喻，但长期以来，由于认识上的偏差，以及方式、方法的不当，我们的德育往往停留在做表面文章，实效性不高。文中高校长列举的现象恐怕我们都不陌生。遵守纪律究竟为了什么?轰轰烈烈的德育活动效果究竟如何高校长思索的这些问题其实是值得每一位校长深入反思的，因为，说 到底，学校德育工作是关系到我们的教育培养什么样的人的大问题。

多年来，中小学德育工作一直不断地被加强，同时也不断地被指责，如“德育工作针对性不强”、“德育工作实效性差”等等。究竟为什么?对于这个问题，长期从事学校德育工作的北京小学副校长高玉丽进行了一系列思索。

搞好卫生是为了保住流动红旗，守纪律是为了维护集体荣誉。

遵守纪律究竟为了什么?

高校长感慨地说，学校德育离不开抓纪律教育，但纪律教育究竟应当如何抓?怎样才能使学生乐于接受并遵守呢?为什么纪律天天抓、月月抓、年年抓，费尽心思，到头来学生该干什么还干什么，这不能不让我们反思纪律教育的问题究竟出在哪儿。

高校长举了三个例子：

每当大地苏醒，温煦的阳光洒向校园时，许多学校的大门口，却是这样一番景象：一位臂戴袖章的老师和几名值日生正在“站岗放哨”，每一个走进校门的孩子都要被审视一番，校服是否穿戴整齐，红领巾是否佩戴，是否向老师行礼问好。如果谁没有做到其中的一条，那么他的班级和他的名字就将被公布在学校的大黑板上。于是，穿戴整齐是为了迎检过关，与别人见面打招呼，是为了不被老师记下名字。

一个孩子与同学打架，碰碎了摆在楼道里的花瓶，闻声而来的老师第一句话准问：“你是哪个班的?”似乎打碎花瓶不是他个人的过失，而是他所在班级的责任。学习是为别人，守纪律是为班集体，甚至犯了错误也应由别人或集体承担。如此这般的教育，在今后的为人处世中，他怎么可能对自己负责?

“明天有区检查团到学校检查卫生，今天下午各班务必进行大扫除，不留死角，四点半钟学校对各班进行检查，不合格的班撤销卫生流动红旗，广播点名批评。”“各班同学请注意，现在广播重要通知。明天上午有领导到学校考察，请同学们注意遵守纪律，对客人有礼貌，不管在校园的任何地方遇到客人都要行礼问好。如果哪个班同学违反了纪律，给学校抹了黑，我们将在广播里点名批评”于是，搞好卫生是为了保住流动红旗，守纪律是为了维护集体荣誉。这无形中使德育增加了急功近利的色彩，这样做，对孩子幼小的心灵，无疑是一种误导。

一次次这样的教育，给孩子的心灵带来了什么?离开了学校的要求，他还会做什么呢?分析以往的德育工作，我们不难发现，学校重视的是班集体的荣誉、各类竞赛中的排名、评比的结果等，却忽略了在日常小事中对学生的帮助和教育，忽略了对学生行为习惯的培养。“扣分”是德育吗?用检查、评比、扣分能代替教育吗?

什么是德育?德育的核心在于“育”，是心与心的交流，是在日常生活中、在点滴小事中感受道德规范，是谆谆教诲，循循善诱，靠点点滴滴、日积月累、滴水穿石，德育的最高境界是“不教而教”，而兴师动众的检查评比代替不了学生自己的领悟、体会、反思、践行。这种带有强制性的、以检查评比为主要方式的教育远远不能适应新时期德育工作的需要，学校德育不应该成为冷冰冰的道德律令的堆积，而应重视学生的主观能动性，强调学生的自我内化、自我约束和自律。

高校长停顿了一下接着分析，孩子的表现其实是学校教育的一面镜子，一个孩子从幼儿园迈进憧憬已久的学校大门，他首先体验到的是学校严厉的戒条――“不准乱说乱动”、“不准追跑打闹”。久而久之，孩子会悟出一个“道理”――在学校里不能违反纪律。这恰恰说明，在学校的好“习惯”是老师“规定”的，并没有深入到孩子的心灵中，所以，一遇“气候”就会“反弹”。

因此，当一名要求严格的教师出现在他面前时，他会惶惶不安，不敢越雷池半步;而当一位不太负责任的教师出现在他面前时，他便会有所松懈，小打小闹一番;当戴着红袖章负责“扣分”的教师出现在他面前时，他会马上停止“不轨”行为。由此我们不难想像，当他来到没有教师管教的大街上，来到没有值日生扣分的公共场所，回到没有严明纪律的家中，他们会怎样发泄他的能量，会怎样享受这难得的“自由”呢?由此，我们不难理解为什么德育实效性不高。

在学生看来，道德是空泛的，是可以表态、承诺而可以不去做的。

轰轰烈烈的活动效果如何?

高校长接着说，不可否认，近年来，各校都在加强对学生的思想道德教育，开展了一系列的活动，对学生思想道德建设起到很大的作用，但值得注意的是，其中有些做法是华而不实的“花活”，流于简单化、表面化。

镜头一：少先队代表大会上，一队队孩子齐刷刷地站在操场，主席台上是各方嘉宾。

“首先请致辞。”

“接下来请致辞。”

“让我们以热烈的掌声欢迎讲话。”在整个活动过程中，主持人是教师，讲话的是各级领导，孩子只不过是陪衬和摆设。

镜头二：学生乘车来到了某展览馆，老师神情庄重地带孩子们参观“希望工程”展览，老师不厌其烦地在一块块展板前讲解，“某某村孩子为了挣出上学的学费，到地里去挖蝎子，当药材卖，常常被叮得中了毒。”“某某村的孩子为了挣学费，到十几里外的窑厂去背砖，每次背16块，重40公斤，走140米，才三分二厘工钱，他们的背磨破了”老师讲得声泪俱下，可背着一书包好吃的孩子们却提不起一点精神，他们终于忍不住了，抬起脸问老师：“老师，我们什么时候可以吃饭呀?”

镜头三：学校的礼堂里正在召开“向英雄学习”的动员大会，孩子们正襟危坐，听着一位位大人的讲话，“要在学校掀起学习英雄的高潮。”接下来，一些学生代表上台慷慨陈词：“我们一定以英雄为榜样，当祖国和人民需要的时候挺身而出，让我们郑重地签上我们的名字，以表示我们坚强的决心和永远的承诺。”接着孩子们排起长龙，在一幅幅长卷上龙飞凤舞地签上自己的名字。活动结束了，隆重热烈的场面，激动人心的口号，新闻媒体的宣传，都认为德育效果很不错了，然而，这些活动究竟有多大的实效?孩子们不参加不行，那会被扣上“不参加集体活动”、“思想上不求上进”的帽子;参加吧，又不情愿，真的没意思，大人们一厢情愿的活动形式，对孩子们来说，枯燥、乏味，叩不开孩子的心扉。

再看看我们的品德课，教师在黑板上讲道德，学生在座位上听道德，老师在理论上阐述道德，学生配合着说一些慷慨激昂的`豪言壮语，这样，孩子们所经历的道德教育总是在唱高调、掀高潮中度过，如：“我与英雄比一比，我与英雄差哪里?”“做式的好少年”、“为做贡献签名活动”。不难想像，在他们看来，道德是空泛的，是可以表态、承诺而可以不去做的。因此，也不难理解为什么一个在会上大谈学习雷锋叔叔艰苦朴素好思想的学生，为了得到一辆更好的名牌自行车与家长大吵大闹;一个签名承诺保护环境的学生，却在郊游时随手丢弃垃圾;一个在学校关心集体、热爱劳动的“好学生”，晚饭后为拒绝扫地与母亲大发雷霆

我们的德育经常给学生提一些诸如“努力争当一名好学生”的空洞、宽泛的目标，超前给孩子提一些他们并不理解的道德概念，而不是在充分了解孩子的基础上，从不同学生的实际出发，设计切合学生发展的努力目标和成长承诺。如果目标是针对学生的问题制定的，比较具体，而且贴近学生生活实际，学生才会认可它，进而以自律的姿态去践行，而不是被动地遵守。如果我们要求学生回家后，根据实际情况，帮助家长做一些家庭生活需要的、又是自己力所能及的事，并且能持之以恒，养成习惯，那才是切合学生实际的。

学生为什么会对德育感到枯燥乏味，主要是活动停留在“口号式”、“文件式”，学生不理解、不接受，甚至反感。德育不是单单靠“口号”、“格言”、“警句”就能奏效的。要使德育生活化，进一步贴近学生思想实际、生活实际、学习实际，就要增强德育的吸引力和感染力，真正把德育做到孩子的心里去。

如果学校道德教育只能在学生个体道德形成的外部起作用，而对学生心灵世界无所触及，那么就不能起到唤醒、激活与弘扬个体道德潜能中积极的、建设性的因素，其结果只能是低效或者是无效的。道德是“自律”的，强调的是自觉，从心理学角度讲，思想道德教育是一个相当复杂的过程，一种道德的形成，从道德认知到道德情感，再到道德行为、道德习惯，最后才能形成稳固的道德品质。利用签名进行道德教育，实际上是将复杂的教育过程简单化了。

当我们的教育真正触及孩子的心灵，唤醒和鼓舞他们的道德自觉，在他们身上焕发出惊人的道德力量，最终实现自我教育，自我管理时，学生生活上求自理，学习上求自强，情感上求自控，思想上求自立，那么，德育工作的实效将大大增强。

当我们制定并反复训练儿童达到课堂常规要求时，实际上也限定了儿童天性的发挥。

教师，你了解孩子的天性吗?

谈到教师对学生的影响，高校长的言辞更加直截了当，这是影响德育实效的深层次问题。曾有人做过调查，一位教师在一天的工作中与学生交往的次数达1500次，在这么多的师生交往中，教师对学生的教育和影响是怎样的呢?

一个学生，接连几次数学测验成绩不佳，他怯怯地拿着卷子找到老师：“老师，我真的想学好数学，可是”

“你要是想学好数学，除非华罗庚来教你。”

孩子那刚刚燃起的求知上进的火花，就这样被老师的讥讽熄灭了，也许他从此再也没有了学习数学的兴趣。

高校长十分感慨地说，我们做教师的往往自认为出于对学生的好心，却没有把学生的人格和尊严放在眼里，我们有太多太多的“没想到”。没想到，一个漫不经心的眼神儿，会对孩子幼小的心灵造成伤害;没想到一句冷漠的话语，会给孩子蒙上难以磨灭的阴影;没想到一次不公正的待遇，会让学生刻骨铭心。

有一天，我将自己一天中对学生说过的话记录下来：

“你会不会扫地，干吗呢?”

“全班就你一个人有小动作，下操后留下重做。”

“提醒你几次了，怎么还玩?学不学了?”

“你们什么时候把队站好，咱们什么时候放学，站不好就重来，直到站好为止。”当我仔细回顾这一番话时，着实吃了一惊，90%的话语都是对学生的责备和训斥。

请听听学生的心声：老师，我希望你是一个有感情的人，而不是一架教书的机器;老师，请你不仅教书，更要教我们做人;老师，请你也把我当人看，而不仅仅是你记分簿上的一个符号;老师，请你不要单看我的成绩，请你多看看我所做的努力。

教师的一言一行、治学态度、学校氛围等都会对学生做人产生影响。每一个40分钟对于学生来说，都是一段生命历程，让我们看看这段历程他们是怎样度过的。

课堂上，我们常常听到老师这样的语言：

“不准把手拿上来。”

“起立坐下后不准出声。”

“打开书，只许动手不许动嘴。”

“因为你举手姿势不对，所以我不叫你回答。”

“你怎么老坐不住，椅子上有钉子呀?”

“说你呢，眼睛不要离开我。”

“坐直，不要放松。”

“谁同意你坐那儿说，为什么不举手?”

“不准接下茬。”

我在想，这些所谓严明的课堂常规和纪律，是否都是正常的?合乎情理的?合乎儿童天性的?当我们制定并反复训练儿童达到课堂常规要求时，实际上也限定了儿童天性的发挥，表达的自由，思维的自由。学生内心的反映是“我不可乱说乱动”，“我做什么都要经过老师的允许”。

比如，当我们参观一些学校时，会发现楼道、楼梯上画有一条醒目的白线或黄线，把道路一分为二，它使我想起马路上的分道线。学交通规则时，警察会告诉我们：“它是一堵墙，不可逾越。”而我们的孩子不是司机，学校的走廊、楼道也不是车流不息的马路，当我们成人从校园管理的角度画上一条条线，警示学生走路不能越线时，我们是否想过这一条条线实际上已经分离了成人世界与儿童世界。教育学生靠右行本无可厚非，但有没有更好的方法呢?当学生无意间踏上了线，老师会像警察一样对他吼：“你违规了。”

在楼道和走廊的显著位置，我们常常可以看见几个红色的大字――慢步轻声。透过这几个字，我们似乎看见，毫无生气的校园里，一群群规规矩矩的“小大人”在蠕蠕前行。真的不可想像，这是孩子们的学园和乐园啊!小孩子生性好动，冲出喉咙的呐喊是他快乐的发泄，跳跃和奔跑是他活力的展现。由此看来，“慢步轻声”冠冕堂皇地说是为了维护正常的秩序，创造安静的环境，其实在很大的程度上是为了满足成人眼睛里不乱，耳朵根清静，心里不闹腾的需要。学校不是不要规范，而应当在合理地顺乎儿童天性的基础上，将强调校园规范与保护儿童天性自由结合起来，该规范时规范，该自由时自由。若一味地强调“规范”，势必使儿童在一定程度上感到校园的压抑。

我曾去日本的小学进行考察，给我印象最鲜明的是，一走进校园，那扑面而来的课间的喧闹与嬉笑声。孩子们有的在单、双杠上旋转翻飞;有的脱了鞋光着脚丫在弯曲的小水池里踏水花;有的与正接待客人的校长打招呼、拽他的衣襟、抱他的后腰，校长装出生气的样子，他们便顽皮地跑开课间，置身于校园，似乎所有的男孩、女孩都在“动”，奔跑、跳跃、嬉闹，个个都那么健康、活泼，让你情不自禁地受到感染。而我们总是刻意要求学生“轻声慢步”，他们怎能不感到压抑与拘谨呢?前苏联教育家阿莫纳什维利在其所著的《孩子们，你们好》一书中，曾这样深情地写到：“儿童的喧嚷就是欢乐和愉快。”学校的环境、制度，都要体现出对学生的教育和关怀，提升思想境界。

一个孩子在校园中，离不开与人的交往，而在一次次真实的交往中，他所获得的是怎样的情感体验呢?我们给孩子提供的是怎样的心灵生活?如果学生经常在课堂上聆听缺乏人情味的教师大呼小叫，经常遭遇不公平的待遇，受到教师的挖苦、指责或当众批评，那么，不难想像，在他心灵的土壤上就会埋下冷漠、自卑、反抗的种子，因此，不难理解为什么德育实效性差。

在教师与学生的交往中，无论是课堂教学，还是游戏、聊天，都是在“身教”，都是在向学生示范着道德准则，不断地向他们“输送”积极的人生观、世界观、价值观。这是最有说服力的德育，也是最经常、最实在的德育。我认为，德育要有实招、高招、硬招，关键是“身教”这一招要落到实处，教师的“身教”本身就是高招、实招、硬招。

在我们的德育工作中，很多纪律的约束、制度的制定，都缺乏对儿童的尊重和关怀。

究竟应当怎样尊重儿童?

把脉今天的德育，我认为有以下几个问题：其一，漠视学生权利，没有一个教师说自己不爱学生，但教育首先是人格教育，尊重是教育的第一原则。学生有受人尊重的权利，但在我们的德育工作中，很多纪律的约束、制度的制定，都缺乏对儿童的尊重和关怀。比如，在许多班级的墙壁上，我们常常会看见各式各样的评比表、成绩栏，有学习方面的、纪律方面的、卫生方面的，我们是否想过，表中那一串串“红花”、一排排“红旗”，对于那些好孩子来说是荣耀的记录，而对于“差生”来说，表格中的空白，恰恰是他们难堪的记录，这无异于将他们的耻辱上墙，这对于他们幼小的心灵会产生怎样的影响呢?我们不可能用同样的标准去要求不一样的人。

那是一个阳光明媚的日子，我到一所学校参加一个会议，刚进校门，迎面来了两个充满朝气的女孩，跑到我面前，动作整齐地敬了一个队礼，然后异口同声地说：“老师好。”我感到好温暖呀，不禁笑着夸奖他们：“你们真有礼貌。”没想到两个女孩朝我自嘲地笑笑，“您不知道，要是不向来校的客人问好，被老师看见会被扣分的。”

我心头一颤，朝他们手指的方向望去，在一个极其显著的位置，我的目光落在一块大黑板上，那是“一日常规评比专栏”。上面画着表格，填满密密麻麻的分数，全校各班各项纪律、礼貌、卫生等得分和扣分状况一目了然。这是所有学校最常见的管理方式。

望着一个格子中的“扣6分”的记录，脑海中浮现出一个个故事。

“今天是谁给咱们班扣了6分?”一位老师站在讲台前严厉地质问。几个孩子从座位上忐忑不安地站了起来。

“又是你们几个，你们做了什么有损集体荣誉的事，跟全班同学说清楚。”于是几个孩子站在讲台桌前，在众目睽睽下坦白自己的“罪行”。

“我下课跑来着”

“我没戴红领巾”

“我做操时跟同学闹着玩”

一旁的老师再次提高了嗓门：“瞧你们干的好事，多给班集体抹黑，你们问问大家能不能原谅你们?”

“不能。”孩子们一呼百应。接着一场小小的批斗会开始了。

“他们不配在我们班。”

“他们心中无集体。”

“他们给我们班丢了脸。”

前面的几个孩子或深埋着头，一副无地自容的样子;或歪着脸，斜着头，一副无所谓的样子。老师见集体舆论差不多了，便话锋一转：“你们说吧，以后打算怎么办?”

“以后再也不给班集体抹黑了。”

不知他们的回答是否由衷，但这样的故事发生在我们许许多多的学校，甚至发生在每一天，然而有多少人想过，它会给孩子带来怎样的影响?

我们常常辩解自己的一些做法“是为了学生好”，可是却常常忽略，有时我们的教育体现的并不是“育”的过程，而是学生被驯服的过程。从手背后不许动，到训斥、责骂、体罚，都缺乏对儿童的尊重。在课堂教学中，处理问题乃至日常的师生交往中，也常常会出现不尊重学生人格，不体谅学生感受的情况。因此，漠视学生权利，缺乏人文关怀，已成为当前德育工作中突出的问题。

只有教育者对学生的教育、监督回到自然生活状态时，我们的德育才能真正收到实效。

如何在自然状态下进行教育?

在日常的学校教育中，我们常常有意无意地为学生创造不真实的教育情境，引导学生说“高尚的口号”。

品德课上，老师饱含深情地讲述一位乡村女教师的故事，她为了让山里的孩子能够上学，每天一个个背着学生过河到学校，放学再一个个把他们背过河送回家。老师说：“你们看，那个老师多么爱他的学生啊!说说看，我们应该怎样爱老师呀?”一个女孩站起来极认真地回答：“我长大了也背老师过河。”类似这样的教学环节和德育活动真是不胜枚举。学生长期浸润于这样的道德情境中，他们怎么会言行一致呢?

记得近期去参加一个全国性的教育会议，安排我们到一所有名的学校参观。那天，天气格外晴朗，我们乘坐的几辆大车停靠在学校的门口，一阵震耳欲聋的鼓号声响起，我看到几位老师正忙活着“摆放”夹道欢迎的孩子们的位置，“训练”孩子们的欢迎姿势。为了迎接代表们的到来，孩子们在太阳底下不知等候了多长时间，演练了多少遍。尽管他们站位准确，动作整齐，但却一个个表情木然。因为，那是大人们要求他们做的，并不是他们自己的欢迎方式。

德育存在于学生的实际生活中，存在于师生的相互交往中。一个人在自然状态下的行为是最真实、最稳定的行为，只有教育者对学生的教育、监督回到自然生活状态时，我们的德育才能真正收到实效。

尽管我们每天都在喊德育的重要性，但在学校实际工作中，对教学的重视程度远远超过德育。因为，“教学”、“分数”、“评优”、“职称”是硬指标，而“品德”、“教育”是软指标。教学任务必须完成，而德育则是“看不见，摸不着的”。

增强中职德育实效性的对策 第6篇

【关键词】中职；德育；实效性

1 引言

西晋陈寿认为：士有百行，以德为先。北宋司马光也指出了“德”的重要性：才者，德之资也；德者，才之帅也；自古以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足也。德育是各个社会共有的教育现象，具有社会性，因此，德育课是学校教育的一门基础课，是任何类型、任何层次的学校都不能不开设的课程。对于中职学校来说，学生自身的特点决定德育课尤为重要。笔者在中职学校从事德育工作多年，深感中职德育工作的重要性以及当前中职德育工作面临的诸多困难。对中职德育实效性进行研究和探讨是改进中职德育工作的当务之急。笔者通过文献分析、抽样调查以及多年的德育工作经验，对中职德育工作的实效性进行研究，试图丰富中职德育理论和给中职德育实践提供有益的参考。

通过知网检索，检索到以“中职德育实效性”为主题的文献2978篇。国内对中职教育实效性研究的成果颇多，但是当前研究的不足之处仍然明显：一是对学生的研究不够深入和透彻；二是对德育工作和德育效果的要求过高或理想化；三是所提出的对策或解决方案缺乏理论基础或实效检验。

2 中职德育实效现状

笔者对广东省惠州市、中山市、广州市、珠海市和云浮市的中等职业学校进行抽样调查，发现，对于超过60%的学生，作用在他们身上的传统的言传方式的德育工作占了德育工作量的85%以上；接受言传式德育的学生当中，90%左右的学生对这种德育方式感到枯燥乏味或厌烦，并且表示这种方式对自己行为的影响不大。抽查的对象包含了发达城市、较发达城市和欠发达城市，具有一定的代表性。可见，目前中职德育的实效性是较低的。

3 中职德育低实效的原因分析

3.1德育工作者存在的问题

德育工作者方面主要存在这几个问题：①体制问题：由于各学校受到编制的限制，相当一部份从事德育工作的教师为外聘教师，影响了德育教师队伍的稳定，不利于工作的开展，另外，编制内的教师因为有较强的保障和较弱的激励，也出现工作倦怠的现象。②机制问题：重专业老师，轻德育老师。例如：专业老师有职称系列且与待遇挂钩，单纯德育老师上升的空间非常有限。③教师本身素质原因：有的教师只是把工作作为一个谋生的手断，缺少事业心，也缺少纯朴的行动，经常因为追求自身利益而脱离教师队伍。

3.2德育方法单一

传统的德育方法是以“言教”為主，就是老师讲，学生听。当然，现在中职学校的德育方法不至于如此的单一，会增加一些有益的活动或者劳动，或者其他的内容，但是总体来说，方法还是显得单一。对于喜欢新鲜事物的中职学生，单一的方法容易导致厌倦，以致降低德育的实效。

3.3缺乏专业水准的德育体系

德育概念作为德育教育最基础的理论知识，在理论界并没有同意的定义。国内大多数关于德育的定义带着明显的政治色彩。笔者根据经验，认为正本清源的德育概念更有利于提升中职德育的实效性，因此，在此选择檀传宝的定义：德育是教育工作者组织适合德育对象品德成长的价值环境，促进他们在道德认知、情感和实践能力等方面不断建构和提升的教育活动。从此概念中可以看出德育工作重在德育环境的营造，以促进受教育者在道德认知、情感和实践能力等方面的建构和提升，它是一项系统性很强的工作。目前越来越多的中职学校德育工作者认识到这个问题，在进行德育工作时采用多种方法进行德育，但是，各种方法之间仍然呈现为简单的叠加，并没有形成德育系统。

4 增强中职德育实效的对策

4.1对学生的深刻分析

在调查中，没有发现从德育工作的角度对学生的成长环境、成长经历、行为习惯、道德水平等各方面资料进行收集和分析的中职学校。对学生的认识几乎是基于文献的论述、家长看法和教师的个人经验。在缺乏系统的深入的统计分析的情况下，德育工作者对学生的认识是粗糙的，因此难以保证德育的实效性。德育工作的第一步应该是对学生的深刻分析，需要确定科学的分析因子和完善的分析方法。这样，德育工作才能以学生为主体，德育实效性才有基础。

4.2构建合适的中职德育评价指标体系

中职德育评价指标体系是指导中职德育工作的方向标，方向标要定准，工作思路才能清晰，工作方法才能准确，方向标定得不准确或者定错了，德育工作就会无所适从。在对学生深刻分析的基础上，就可能构建合适的中职德育评价体系。所谓“合适”就是符合中职生自身的身心发展特点，而不是想当然地觉得应该这样应该那样。之所以要有指标体系，就是要让德育工作者看得见德育的效果，不是习惯地用“集体主义精神、爱岗敬业、尊敬师长”等“高度概括”的词来表达德育的目标和描述德育的效果。指标是具体的，但要能“以小见大”。

4.3设计有效的德育课程体系

构建有效的德育课程体系，需要做到以下几点：一是打破传统课程和课堂的概念的束缚，需要有营造环境，创造平台的思想；二是严格以学生分析为基础，所设置的课程要能很好地让学生接受，从而产生良好的效果；三是有注意课程的层次性，既有标准化的课程又有个性化的课程，做到“点面结合”；四是课程体系需要及时更新，以“做产品”的思维去构建和更新课程体系。

参考文献：

[1]江宁.农村中职学校德育有效性教育研究[J].华章，2013年10期：192.

[2]翟天山.农村中职学校德育有效性教育研究[J].华中师范大学学报（哲学社会科学版），1997年02期：18.

[3]余洪斌.中职德育的有效性研究——以广东省工业贸易职业技术学校为个案[D].广东技术师范学院，2013年5月.

浅析中学德育的实效性 第7篇

关键词：中学德育,教师,学生,实效性

“师者,传道授业解惑者也。”作为教师,首先是“传道”,然后才是“授业解惑”。如何在新的历史时期提高中学德育工作的实效性,是每一个教育工作者必须正视的问题。

一、中学德育存在的 误区

1. 教育内容单一

在以往的教育观念中,课堂是学生学习的主要阵地,提高听课效率是教育教学的一个研究重点。如何更好地分配课堂时间,让学生克服各种课堂不良习惯?老师和家长的第一反应不外乎从端正学习态度、尊敬师长等方面做文章,以批评和责备的手段以期达到让学生立即改正的目的。

2. 工作方法贫乏

多数的学校对学生采用指令性改正、命令式谈话、强制性灌输等方法。比如:经常进行突击式打扫,或者用劳动来换取班级或学校的荣誉。学校采用的这些方法反而适得其反,引起学生的反感,产生抵触情绪。再如,很多学校的教师发现学生犯了错误便不厌其烦地找学生谈心、讲道理,事实罗列了很多,学生当面听着,也承诺了要怎么做,过后依旧是我行我素任意而为。

3. 合力尚未形成

当前,家庭把对学生德育的培养主要交给了学校,学校又落实到了班级,最后由班级将德育工作落实到了班主任,由班主任直接负责,学生如果出了事,责任人就是班主任。除了班主任其他任课教师基本上没有关心过班级事务,对学生思想品德教育情况更是关心极少。很多任课老师认为上好课就行了,班级的事与自己无关,对班级管理不闻不问,或者觉得不便插手,这种错误观念让学校的德育工作效率低下。

4. 学生心理素质较为脆弱

目前,大部分的学生都是独生子女,在家里是小霸王、小公主,这种情况导致了孩子自立、自强意识的下降,在对问题进行思考时,不去考虑别人的感受。因此,怎样去培养孩子的自强意识是家庭和学校需要考虑的。

二、理想中学德育的实现 途径

1. 明确德育的教育目标

德育目标要从实际出发,切忌大而空,虚而高。比如 : 要按时到校、佩戴校卡、爱护公物、上课认真听讲、热爱劳动等。从一点一滴的小事做起,低起点,严要求,使学生在各种环境中接触到的点滴生活都能融入到德育中,长此以往,自然而然就形成了一种习惯,获得良好的德育效果。

2. 树立榜样

教师是中学生最重要的榜样,教师的每一个行为都是对学生无声的教育。中学阶段是学生各种行为习惯和道德品质形成的关键时期,必须抓住中学阶段的关键时期对中学生开展养成教育。

3. 寓德育于活动,开展丰富的德育活动

德育需要环境,学校要创造德育育人的良好环境。学校必须发挥德育功能,以多样化的德育活动来吸引中学生。我们可通过引导学生开展“争当合格小公民”“诚信回归,学做真人”“告别零食,告别游戏机”“小手牵大手, 共创清洁园”等活动,引导学生在活动中感受道德、选择行为、进行自我批评与合作竞争,从而自觉遵守规范。

4. 制订德育计划,促进德育层次化

德育计划的制订要合理,根据学期制班级的不同层次,促使中学德育的内容逐渐形成一种衔接、持续、深化的内在联系。只有结合不同年级和班级安排德育 内容,才能达到德育内容层次化,并提高中学德育的实效性。学校应实行每周升国旗仪式,举办文化艺术节,在重大节日和纪念日举办多形式的大、中队会等。通过上述活动,来促进中学德育向学校的教学、活动、生活延伸,实现德育工作的系列化。

有关初中德育的实效性探析 第8篇

关键词：初中生,德育,实效性,教学措施

德育注重的是思想道德的培养, 在中学环境中, 中学生还没有形成正确的人生观和价值观, 对社会中的不良习惯没有正确的认识, 不能够理性地分析事情的是非曲直。 另外, 青少年还具有较强的叛逆心理, 在教师和家长的教育中, 经常呈现逆反的作为, 对于青少年自身和社会建设都造成了严重的危害。 因此, 必须加强初中德育工作, 端正中学生的思想, 用科学的教学方式实现德育工作的实效性。

一、规划初中德育工作的具体内容

在初中德育的倡导中, 仅仅加大重视力度, 加大师生之间的宣传还远远不够, 没有统一的德育建设内容和统一的标准, 教师在教育的过程中很容易出现偏差, 各式各样的行为标准混淆了学生的行事标准, 甚至成为教师的“ 心灵鸡汤”, 只是形成了个人的崇拜, 而没有实现学生自我内心的建设。 相关教育部门要对德育教育工作进行内容上的确定, 将基本的道德理念和目标建设, 通过具体的章程在教师和学生之间宣传, 形成的教育体系, 规范学生统一的价值观, 重点进行德育的实践。 科任教师在日常的教育中, 在集体的动员会议中可以开展动员和表彰大会, 强调道德建设的重要性, 激励有良好表现的学生, 从管理、教育, 再到评价中都能够实现德育建设工作, 实行完整的教学体系, 将德育建设列为重点的学科项目, 在中学生中树立正确的思想道德建设。

二、教师队伍的德育素养需要强化

所谓为人师表, 就是教师要在学生心中树立良好的教师形象。在德育工作中, 教师的个人素质对于学生的教育有着重要的影响。教师不仅要有专业的知识水平, 还要有良好的道德情操, 通过教师自身的影响, 传授思想政治教育工作的重要意义。

1.统一进行教师的德育理论学习

教师通过多年的工作和生活, 已经形成了一套自己的思想道德标准, 但是并不是通过实践总结出来的经验教训就一定正确, 教育部门需要统一对教师进行德育培训工作, 确定德育工作的具体内容和基本的教育策略, 首先, 在教师群体中进行德育知识的普及, 通过专业知识和道德标准在教师身上的武装, 表现出教师的个人魅力, 同时, 也统一了道德标准, 更有利于学生德育的培养。 其次, 在教师的培训中, 不仅要对班主任进行重点培训, 相关的科任教师也要进行德育学习, 在不同的学科中开展德育工作。

2.强化道德实践能力, 践行道德风尚

德育的宗旨就是规范中学生的行为标准, 不做危害他人的事, 能够乐观地看待事物, 发扬乐于助人的精神, 在学习和生活中实现互帮互助。 因此, 教师在具体的德育教学中, 并不是通过语言教育就能实现教育目的的, 教师在具体的培训中, 不仅要将德育标准谨记心中, 还要通过自身的言语和行为具体地表现出来, 通过与学生的沟通、互动、教育与批评中呈现出文明教师的风范, 通过树立良好的道德形象, 影响学生的认知, 引导学生进行文明行为的建立, 并鼓励学生进行积极的社会实践, 通过切身的感受, 体验到良好道德情操给我们的生活带来的阳光和快乐。

3.改善教学方式

( 1) 分析学生的道德心理特点, 了解其特点

针对学生群体的道德观念和心理开展工作, 才能确保德育教育效果的最大化。 我国初中生群体的道德问题比较突出的表现为公德心缺失、以自我为中心, 存在较为严重的叛逆心理。 教师要深入了解学生道德缺失的主要表现, 如, 在课堂教学活动中、日常生活活动中有哪些违背道德教育的现象或举动, 在教学活动中以这些行为作为案例进行讲解和探讨, 让学生认识到自己的某些行为举止是不符合道德要求的, 让学生明确自己需要改进的部分, 从而提升道德教育的实践指导性和实效性。

( 2) 树立典型作为榜样, 以点带面提升德育水平

从学生群体的心理特点来分析, 如果能够在班级内形成良好的道德学习氛围, 对于提升学生的积极性有重要影响。 教师可以考虑在班级中选择一个表现良好的学生作为德育典型, 进行公开表扬, 要求学生向他学习, 邀请模范榜样在课堂上介绍自己的道德观点和经验、思想价值观念, 从而掀起一股道德学习氛围, 让学生向榜样学习。

初中德育的实效性需要合理的教学规划、优秀的教师队伍道德素质、改进型的道德教育方法和合理有效的德育效果评估机制, 来共同促成。 初中学校要紧密结合自身的教育教学资源、 师资力量, 进行科学严谨的分配、整合, 积极落实各项教学规划, 确保德育成果发展到新的水平。

参考文献

[1]姚生林.关于初中德育教育的实效性探析[J].中国校外教育·基教:中旬, 2014 (08) .

提升德育教育的实效性初探 第9篇

一、加强传统德育课程的改革, 实施创新中职教育

德育课程是中等职业学校开设的一门重要的必修课程, 是学校德育工作的主导渠道, 在中职学校各门学科中占有重要的地位, 其中品德教育在德育教学中又居于核心地位。引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观, 不断提高爱国主义、集体主义和社会主义思想觉悟;帮助学生树立正确的择业观、创业观, 培养良好的思想政治素质和职业道德素养是德育教学的教学目标, 中职的德育改革已势在必行。

(一) 国外中职德育教育的发展

近年来, 国外的学校德育也都呈现出综合化的趋势。西方国家在德育理论中都注意到多学科的综合, 力图广泛吸收人文社会科学以及自然科学中的新研究成果。美国形成了传统方法 (即理论教育方法) , 现代教育方法 (通过课外活动潜移默化) 和社会实践相结合的系统方法。在日本, 学校德育课被称为“综合课”, 全国大体有25类综合课程和500多个这类课程的专题讲座。日本文部省规定:“学校的道德教育以通过学校的整个教育活动进行为原则”。由于杜威的“生活即教育”思想渗透到欧美发达国家学校教育以及社会生活的各个方面, 这些国家普遍打破就学校德育论学校德育的传统, 实行开放的“大德育”。它不同于内容单一的“修身课”, 开始形成德育内容序列综合特征。我们也应该在综合德育的意识的指导下, 对学生展开综合的德育, 不仅要对中职学生进行思想政治教育, 还要进行科学精神、科学态度和科学方法教育。

(二) 中职德育课程的创新发展

德育课程教学是一种教育实践, 应注重实践教学, 特别是对于全面提高学生的综合素质具有重要意义。在教学过程中应该教会学生学会观察社会、了解社会、把握社会。有条件允许的时候应采取更为灵活的讲座式教学、实践教学等方式。

1. 案例教学法

案例教学法, 顾名思义就是运用案例来进行教学, 在课堂教学中教师根据课程教学目标和教学内容的需要, 通过设置一个个具体的教学案例, 引导学生参与分析、讨论等活动, 让学生通过积极思考探索具体的问题情境, 以培养学生综合能力的一种教学方式。要把“教做人与教做事”结合起来, 让学生在“做中学”, 体现德育活动的实践性。

2. 反思性教学法

教师要把自己的教学活动作为认知的对象, 对教学行为和教学过程进行批判地、有意识地分析与再认知的过程, 在中职德育课程实施的背景下, 必须要求教师要对自己的德育课的实践活动进行反思和总结, 不断地通过自己的实践和操作, 总结归纳成经验, 使自身的德育教育水平不断地修正、完善和提升, 促使学生能够全身心地参与和投入到课堂教学中, 从而达到师生相互促进, 共同完成教学任务的教学方法。

3. 心理教学法

针对学生对德育课程有厌学情绪, 课堂上注意力不够集中, 对德育课的学习不感兴趣, 在课程的设置和方法上必须采用合理的心理教育。可设立心理咨询室, 配备专兼职的咨询教师, 通过心理调查、个别辅导、专题讲座、心理热线等形式, 开展心理健康教育, 普通心理卫生知识, 帮助学生了解自我, 认识自我, 扬长避短, 找出适合自己的专业和职业方向, 为下一步树立全新职业生涯目标, 建立职校学业的成功的信心扫除障碍。

4. 创设情境教学法

情境教学法, 是指在教师为了达到一定的教学目标, 根据教学实际和学生已有的知识、生活经验, 引入或设置与教学内容相关的具体的场景或氛围, 以引起学生一定的情感体验, 最大限度地调动学生学习的主动性和积极性, 从而帮助学生理解课堂的教学内容和目标知识, 正确地理解和接受教师所讲的理论知识, 并使学生的知识水平和认识能力得到发展的一种课堂教学方法。

二、针对中职学生的年龄特征, 积极做好应对策略

中等职业学校的学生正处于人生生理与心理迅速发育的时期, 俗称“第二断乳期”。据调查, 我国有10.8%的中职生存在着各种明显的心理健康问题, 主要表现为强迫、敌对、固执、人际关系淡薄和忧郁等症状, 主要表现在以下几个方面:

(一) 学生厌学情绪重, 学习意志力差

学习是一项长期地艰苦的过程, 需要学习者有高度的自觉性和自制力。很多学生在学习时, 自我控制力差, 不能抵制外界诱惑, 克制不了自己好玩的冲动, 造成学业无法完成。由于在初中时就养成了对学习无兴趣, 文化基础不高, 消极的学习情绪重, 缺乏有效的学习策略等习惯, 在学习过程中遇到困难时容易产生挫败感, 大多数中职生在学习上一直处于迷惘状态。中职生仅有24.6%的学生学习目标是为了想学好一门技术, 找一份理想的职业, 相当一部分学生没有明确的学习动机, 其中有10.5%的中职生是为父母读书。对待同学, 对于中等职业学校的学生来说, 大部分有一个共同点, 就是自信心不足, 导致他们有破罐破摔的心理, 这样势必影响班级的整体进步, 特别是班级中的后进生, 由于学习上的力不从心, 会让他们产生厌学, 甚至退学的心理。

(二) 缺乏自我效能感, 心理承受力差

学业自我效能感是学习者对自己利用所拥有的能力或技能完成学习任务的自信程度的评价。学生的学业自我效能感对于个体的学习行为中有失败的经历和体验, 中职生由于在升学筛选能力充满了怀疑, 有50.3%的中职业生认为自己学习能力差或较差, 缺乏对学习的期望, 处理事情具有随意性, 对待家长有些学生在一些事情上满不在乎, 对自己存在的问题不屑一顾。面对他人的批评和赞扬, 容易被赞扬、歌颂冲昏头脑, 也会因批评、责备而烦恼, 无法从批评中汲取有益的东西;做到不自骄自傲, 也不自轻自贱;更容易淹没在别人的议论中无所适从。

(三) 淡薄集体荣誉感, 行为控制力差

中职生是一个典型的青少年群体, 不免会有一些青少年的通病, 如个人主义极端严重, 判别事物的能力较弱。目前90后的学生, 在家因溺爱从小就养成较强的惰性和依赖性, 想问题、做事常常以自我为中心, 对于在学校的各种集体活动表现不积极。在当今这个竞争激烈、高学历人才遍布的社会, 中职生往往会认为自己学识不够、能力不强等等, 这将直接限制他们的发展, 使他们没有足够的勇气在职场上拼搏。“事不关己, 高高挂起”、“反正参加活动的不只我一个, 我没必要出风头”、“我不做, 还有其他人呢”, 这些思想普遍存在。遇到困难或挫折时, 要么逃避, 要么相互埋怨, 要么一味强调对方的责任, 缺乏集体责任感和荣誉感。

三、充分发挥中职班主任作用, 做好德育教育

(一) 新形势下中职班主任管理工作的重要性

班主任作为班级的核心, 对班级良好班级环境与学习环境的营造起着至关重要的作用。中职类学校的班主任, 其所教授的学生多是一些学习以及综合素质较差的学生, 在这种条件下, 如何充分发挥班主任管理工作的作用, 保证管理工作的顺利开展具有重要的现实意义。尤其是在当前形势下, 一个有凝聚力、负责任的中职班主任, 对于学生进取心的激励, 在团结互助班风、学风养成的过程中具有举足轻重的地位。由于中职学校专业分类的广泛性, 以及学校教学与社会接触广泛的特点, 班主任管理工作的开展难度更大、任务更重。如何实现对中职学生的有效教育, 是中职类班主任需要认真思考的问题。做好中职学校班级的管理工作, 能够激发学生的学习信心, 引导他们学业、品德与技能的全面发展。

(二) 新形势下中职班主任管理工作改革的对策

1. 从“班级”到“班集体”的过渡

中职学校学生的整体素质较差, 针对学生状况不稳定的特点, 要求班主任老师创新管理, 通过科学有效的管理方法对中职学校的不同学生因材施教、因势利导。班级是学校教育中的行政单位, 班级建设的责任是由班主任来承担的, 而班集体不再把班级的发展当作是一个符号, 却把班级视为一个以责任关系彼此联结在一起的有着内在的教育生命力的有机体, 是一个以人为中心共同管理, 共同担负责任的集体。学生不再是单纯的教育受众, 而是班集体的的主人翁, 要有为班集体努力的内在动力, 通过鼓励方式, 激励学生勇于表现, 充分激发其学习潜能。

2. 从“教师为主体”到“学生为主体”的过渡

在德育课堂教学中要坚持以学生为学习的主体, 教师的职责在于引导学生学会思维、学会主动学习。笔者在教学过程中常采用探究式教学的方法, 让学生对新内容自学、调研、答疑、体验、总结, 这体现了学生的主体性与学习的自主性、研究性、合作性相结合, 也突出了以学生为本的教育思想。学生与教师之间站在同一平台, 师生之间以“交流”为根本, 不存在教师高高在上, 也不存在教师永远是正确的, 教师与学生之间存在平等关系, 就使得教师要转换角色, 开拓教学形式, 挖掘改革新思路, 以适应信息社会中的教学和教学的辅助任务。当然, 教师也是依据学生的生理发展规律, 尽可能资源、条件进行最大限度的教育, 使学生掌握教育技术的基本原理和技能, 而不能好高骛远, 盲目地追求“新知”。同时, 根据学生的学习程度不同开展分层次教学, 面向升学和就业的目标进行培养, 加强课程设置和改革的学习, 利用自己特长、兴趣和爱好研究方向, 对基本思想进行渗透、理解和升华, 制定教学目标、任务和内容, 评价和教学改革, 将理论教学、技术教学、实践教学课外教育培养活动整体优化统筹安排。

3. 从“品德教育”到“品质教育”的过渡

同一个事物, 学会从不同角度进行观察, 就会得到不同效果, 中职教学同样如此。受惯性思维的影响, 许多教师尤其是中职类学校的班主任常常把划分学生素质高低以学习成绩作为衡量标准, 从而把那些学习成绩较差而又生性活泼的学生划入到“问题”学生的行列, 使学生失去天性的施展, 如果中职班主任能够换位思考, 对学生的品德进行全方位的分析, 能够善于发现挖掘学生其的闪光点, 会获得意外的教育效果。对于一些学习成绩较差, 但热衷艺术类的学生, 可以通过给他们提供在班级中展示个人特长的机会, 引导他们找回学习过程中的缺失感, 以提高这类学生的自信心, 充分激发他们学习的积极性与主动性。教育教学中, 学生是良好品质的培养对象, 也是我们的教学重心。

四、建立正确合理的评价体系

在评价学生的时候不应该以分数来衡量学生的道德水准。在新时期, 德育学科的考试需要从知识、能力、情感与价值三方面对学生进行全面的考试评价。要求中职学校要做到五有:即“工作有地位、教学有要求、人员有保证、活动有载体、经费有保障”, 注重对学生知识与能力相结合;注重对学生综合能力的考查。采用开卷与闭卷相结合, 引导学生用生活中的实例去印证教材内容, 这样才能真正发挥德育学科的育人功能。

总之, 德育课程是中等职业学校开设的一门重要的必修课程, 是学校德育工作的主导渠道, 在中职学校各门学科中占有重要的地位, 其中品德教育在德育教学中又居于核心地位。加强当代中职学生的思想道德不仅是社会主义道德建设的基本要求, 也是促进社会和谐的坚实基础。

摘要：新时期的德育教学以学生为主体, 以就业为指导, 整合德育教学内容, 建立正确合理的评价体系以此来提高教学效果。绝大多数的中职生在毕业后将直接跨进社会, 他们的思想道德状况如何, 直接关系到我国产业大军的的素质, 关系到国家和民族的未来。德育意识是重要的教育意识, 它表征着中职教育基本的专业意识、德育观及其方法论, 如何加强中职生的思想道德教育, 提高德育的实效性具有非常重要的意义。

关键词：中职生,德育教育,创新,实效

参考文献

[1]莫雷.心理学[J].广东省高等教育出版社, 2000.

[2]邵瑞珍.教育心理学[G].上海教育出版社, 1988.

[3]王丹扬.学生心理健康教育的思考[J].教学与管理, 1993, (03) .

[4]姜慈龙, 蒋宏达.职校班主任倦怠成因及对策[J].职业技术教育, 2006, (14) .

德育教育提升实效性的方案 第10篇

职业教育德育方面的工作如今面临的众多问题与挑战, 和文化结构、政治、社会经济的波动情况密不可分。由于改革开放的不断加深, 市场经济体制的不断确定与完整, 不同的社会问题逐渐地体现出来。

(一) 社会环境产生的各种影响

如今世界经济全球化与一体化的脚步越来越快, 西方的文化氛围与思想理念不断渗入中国的校园。过去的传统与此时的现代化, 历史的古板与当前的进步, 中国的本土文化与西方的各种思想交融沟通, 出现了各种各样的社会问题, 在职业教育与德育工作中产生了不可忽视而且意义重大的影响, 加大了职业教育德育工作的困难, 并且这些影响也是提高德育工作实效性的最大障碍。

(二) 网络文化迅速发展造成的影响

互联网技术的更新与广泛性使网络文化迅速传播打破了以往空间与时间的阻隔, 令职业学校的学生获取了更多接触外界世界了解新知的宽广路径, 这对学生的生活习惯、交友范围习惯、沟通方式, 甚至在语言的习惯上也产生了重大影响, 这与学生们的思想观念的形成和发展有着极其重要且密不可分的联系。与此同时, 网络立法在一定程度上有着心照不宣的延迟性与滞后性, 网络技术中有着不得不承认的不完整, 互联网上的消极、暴力和色情等内容必会导致心智尚未成熟的学生道德观念模糊、道德情感冷漠、价值观的迷失与错误、人生态度和价值观弱化等, 这些都严重地影响了职业教育德育工作实效性。

(三) 功利性的职业教育亦是影响发展的因素之一

社会在不断的进步与发展, 教育在社会服务职能方面呈现过度发展趋势, 并不断的发展成了一种可以让社会规模化的手段或工具。对于教育价值观方面大中专院校学科设置及发展观都体现出一种过于功利化的趋势, 教育成了谋取利益的手段。而教育只能迎合短暂的社会需求却不能从长计议, 不求长远的发展。职业教育有着比较明显的功利性, 办学理念的功利性直接导致学校的教育方案只按照功利性的方向发展, 注重专业名头轻视实际能力、重视技能修炼轻视个人文化素养、重视成绩而轻视人文的教育的思想与行为严重影响了职业教育德育工作实效性。

(四) 价值取向的现实化, 注重个人利益

对于价值取向方面, 很大一部分学生存在明显的功利性倾向。如今由于高校的扩招, 双向选择、自主择业等就业的模式令大学毕业生的就业竞争愈加激烈, 就业方面的矛盾与困难压力变大, 于是便使“重才轻德”的功利性倾向更加明显。由于前面所述的原因, 很多学生缺乏一定的社会责任感, 他们十分注重个人的利益得失, 功利性倾向十分明显, 甚至为达到个人的利益目的不择手段抛弃最低起码的道德准线。

二、有关于提高职业教育德育工作实效性的策略

(一) 树立以德育工作为首的教育观, 并且明确目标

职业教育主要针对的是使学生获得某一特定职业或职业群体所需的实际能力, 提供通向某一职业的途径。以德育人是教育事业中最为推广并且令人信服的一种方式。因为自古以来就注重因材施教, 在如今的社会环境下, 使教育的“育人”功能充分发挥, 把新一代青少年培养成有理想、有抱负、有能力、有德行, 愿意为中国特色社会主义事业献身的创新者和接班人, 这是教育的最基本内容和绝对重要的任务。所以, 德育工作是教育事业的关键与核心, 是教育事业的根基。当今社会的建设性人才, 除应该具有的学历证明与知识技术方面的能力, 还需要一个最基本的道德品质的社会认同, 否则所谓的学历证书没有任何意义。职业教育德育工作必须明确目标, 并坚决为了这个目标做出一定的作为与效果。具体目标应结合当前在文化氛围上的需求与学生的个人特质, 由远及近, 从具体到抽象, 使之形成职业教育德育工作目标的一套系统。

(二) 以人为本的指导思想, 发挥学生主体性, 注重学生实际

一是要求德育工作者做到对学生的人格尊重, 教育要清楚建立学生的德行, 德高才可成才, 要从长计议, 绝对不可以重才轻德。二是培养学生的辨识能力, 面对是非有正确的观念并且能够引领自己走向最正确的方向, 让学生有自己的个人准则与道德底线, 充分发挥学生的主体作用, 让学生通过自己的主观思想去学会选择。职业教育需要改变它刻意发展的模式, 将机械灌输式教育方式被人性化的方式取代, 通过心灵的对话和思想交流, 使学生学会通过自身努力并且与老师积极配合达到自我提升的效果, 提高辨别是非的能力, 从而做到能有能力拒绝对自己正确的思想观念会产生侵害的事物。三是组织学生多参与社会中的公益性活动, 使他们懂得人需要学会感恩, 并且通过自己的努力为社会做出一些力所能及的贡献, 使他们的社会责任感与使命感有所提高, 在不断的实践与创新中使学生们达到一定的高度, 从而实现德育教育实效性的提高。

摘要：德育工作在教育这个体系中的作用至关重要, 直接影响到学校教育培养的人才的质量。从改革开放至今, 各学校严谨遵循党的教育准则, 使得德育工作不断进步与提高。职业教育成为了培养各类职业技术人才的教育模式, 但现如今职业教育德育工作也面临众多的问题与挑战, 核心问题就是在眼下的形势下怎样提升德育工作的实效性。

有关初中德育的实效性探析 第11篇

关键词：初中生；德育；实效性；教学措施

德育注重的是思想道德的培养，在中学环境中，中学生还没有形成正确的人生观和价值观，对社会中的不良习惯没有正确的认识，不能够理性地分析事情的是非曲直。另外，青少年还具有较强的叛逆心理，在教师和家长的教育中，经常呈现逆反的作为，对于青少年自身和社会建设都造成了严重的危害。因此，必须加强初中德育工作，端正中学生的思想，用科学的教学方式实现德育工作的实效性。

一、规划初中德育工作的具体内容

在初中德育的倡导中，仅仅加大重视力度，加大师生之间的宣传还远远不够，没有统一的德育建设内容和统一的标准，教师在教育的过程中很容易出现偏差，各式各样的行为标准混淆了学生的行事标准，甚至成为教师的“心灵鸡汤”，只是形成了个人的崇拜，而没有实现学生自我内心的建设。相关教育部门要对德育教育工作进行内容上的确定，将基本的道德理念和目标建设，通过具体的章程在教师和学生之间宣传，形成的教育体系，规范学生统一的价值观，重点进行德育的实践。科任教师在日常的教育中，在集体的动员会议中可以开展动员和表彰大会，强调道德建设的重要性，激励有良好表现的学生，从管理、教育，再到评价中都能够实现德育建设工作，实行完整的教学体系，将德育建设列为重点的学科项目，在中学生中树立正确的思想道德建设。

二、教师队伍的德育素养需要强化

所谓为人师表，就是教师要在学生心中树立良好的教师形象。在德育工作中，教师的个人素质对于学生的教育有着重要的影响。教师不仅要有专业的知识水平，还要有良好的道德情操，通过教师自身的影响，传授思想政治教育工作的重要意义。

1.统一进行教师的德育理论学习

教师通过多年的工作和生活，已经形成了一套自己的思想道德标准，但是并不是通过实践总结出来的经验教训就一定正确，教育部门需要统一对教师进行德育培训工作，确定德育工作的具体内容和基本的教育策略，首先，在教师群体中进行德育知识的普及，通过专业知识和道德标准在教师身上的武装，表现出教师的个人魅力，同时，也统一了道德标准，更有利于学生德育的培养。其次，在教师的培训中，不仅要对班主任进行重点培训，相关的科任教师也要进行德育学习，在不同的学科中开展德育工作。

2.强化道德实践能力，践行道德风尚

德育的宗旨就是规范中学生的行为标准，不做危害他人的事，能够乐观地看待事物，发扬乐于助人的精神，在学习和生活中实现互帮互助。因此，教师在具体的德育教学中，并不是通过语言教育就能实现教育目的的，教师在具体的培训中，不仅要将德育标准谨记心中，还要通过自身的言语和行为具体地表现出来，通过与学生的沟通、互动、教育与批评中呈现出文明教师的风范，通过树立良好的道德形象，影响学生的认知，引导学生进行文明行为的建立，并鼓励学生进行积极的社会实践，通过切身的感受，体验到良好道德情操给我们的生活带来的阳光和快乐。

3.改善教学方式

（1）分析学生的道德心理特点，了解其特点

针对学生群体的道德观念和心理开展工作，才能确保德育教育效果的最大化。我国初中生群体的道德问题比较突出的表现为公德心缺失、以自我为中心，存在较为严重的叛逆心理。教师要深入了解学生道德缺失的主要表现，如，在课堂教学活动中、日常生活活动中有哪些违背道德教育的现象或举动，在教学活动中以这些行为作为案例进行讲解和探讨，让学生认识到自己的某些行为举止是不符合道德要求的，让学生明确自己需要改进的部分，从而提升道德教育的实践指导性和实效性。

（2）树立典型作为榜样，以点带面提升德育水平

从学生群体的心理特点来分析，如果能够在班级内形成良好的道德学习氛围，对于提升学生的积极性有重要影响。教师可以考虑在班级中选择一个表现良好的学生作为德育典型，进行公开表扬，要求学生向他学习，邀请模范榜样在课堂上介绍自己的道德观点和经验、思想价值观念，从而掀起一股道德学习氛围，让学生向榜样学习。

初中德育的实效性需要合理的教学规划、优秀的教师队伍道德素质、改进型的道德教育方法和合理有效的德育效果评估机制，来共同促成。初中学校要紧密结合自身的教育教学资源、师资力量，进行科学严谨的分配、整合，积极落实各项教学规划，确保德育成果发展到新的水平。

参考文献：

[1]姚生林.关于初中德育教育的实效性探析[J].中国校外教育·基教：中旬，2014（08）.

[2]陈刚.初中德育教育实效性评价的探索[J].中学时代，2014（03）.

德育的实效性 第12篇

1.重视学生的养成教育。一是根据学校实际, 建立符合学生实际的规范要求, 循序渐进地提高学生的行为习惯。如我校开展的“学习、卫生、安全、文明”四惯教育, 最初提出了“不在地上摸趴、不在教学楼内打闹喧哗, 遇见来宾主动让行和问好”的基本要求, 就是针对学生常在地上玩、在教学楼打闹这一实际情况而确立的。二是采用多种途径、多种方式来宣传, 让学生知道这些要求。俗话说得好, “知之而后行”, 像开学典礼、升旗仪式、班会、晨会等各种集会以及广播、黑板报、墙刊、标语等多种媒体, 都成为了学校德育的宣传阵地, 可以很好地让行为规范的要求入脑入心。

2.重视活动的引领。我校十几年如一日, 每年都会安排各项活动, 学生可以在这些活动中去体验:从开学典礼上找榜样;在田径运动会中, 享受集体荣誉感;通过学雷锋进社区, 体会助人为乐的快感;通过祭扫革命烈士墓, 了解新中国的来之不易, 继而树立远大理想;在重阳节敬老, 发扬敬老爱老的优良传统;借助经典诵读, 传承中华优秀的文化传统……如此让学生在活动中形成良好的品德习惯。

3.重视家校合作。从2005年开始, 学校就建立了家校联系制度, 并下发联系卡。学校每月反馈学生的学习情况并提出有针对性的措施和要求, 家长在家监督学生的表现, 并定期反馈给学校, 使得学校教育与家庭教育目标一致。学校还推出“访千家”工作, 要求每期的家访率要达到百分之百, 对一些特殊儿童要多次上门。另外, 学校每期召开一次家长会, 会上都有学校领导的专题讲话。在此基础上, 再加上定期下发学校自编的《家教指南》, 使得家校共教体系得到了不断加强。

二、建立文明卫生监督岗、班级文体活动柜、学生风采展示专栏, 培养了学生自主管理的能力, 促使学生的个性得到了极大发展

1.建立文明卫生监督岗。我校依托少先队大队部, 在全校选拔能力好、责任心强的队干部担任文明卫生督查员, 每天课间休息时, 监督员会在校园各个区域巡视监查, 纠正学生的不良行为, 有利地强化了学生好的行为习惯。同时针对学生中普遍存在的不良习惯, 学校还在不同时期设立了不同重点的巡查内容, 有针对性地予以强化督查。

2.建立班级文体活动柜, 引导学生玩得健康文明。我校采取学生捐助和学校购买相结合的方式, 为每个班都建立了文体活动柜, 在文体柜中放置跳绳、乒乓球、羽毛球、象棋、军棋、跳棋图书等文体用品, 极大地丰富了学生的课间文化生活。有了这些学生课间和中午休息时间在外面追打的现象大大减少了, 学风、班风得到了极大的改善。

3.建立学生风采展示栏。我校在每个教室门口外墙上都设有学生风采展示栏, 要求每周一展, 每周一名学生, 不可以重复。展示的内容可以是一张荣誉证书或一张有纪念意义的照片, 也可以是一幅书法作品、一次满意的作业、一张满意的试卷……这种展示有效激发了学生个性特长的发展, 也使学生变得更加自信了。

三、开展文明班、优秀学生、班主任的评比工作, 以点带面促进整体发展

1.开展好文明班的评比。一是学校坚持每日检查的评分公示制度。政教处值日教师会针对各班级的评分考核情况进行公开通报, 反馈好人好事, 具体指出各班学生行为中存在的问题、扣分情况, 以便让班主任在对学生进行思想教育时能有针对性, 多加强正面引导, 改正学生不良的行为习惯。二是针对“屡教不改”“情节较重”的学生, 加强帮扶的力度, 重点开展教育与疏导工作, 使学生克服不良习惯, 争做文明表率。三是进行“每周流动红旗”和每学期“优秀班级”的评比。通过公平、公正、合理的评比, 树立了先进典型, 增强了先进班级的辐射导向功能, 实现了以点带面, 有效促进了良好校风、班风的形成。

2.开展好优秀学生的评比。在学生中树立榜样, 通过以点带面, 来鼓励人人争做优秀学生。每月各班评选一次文明标兵、学习标兵、卫生标兵、安全标兵, 每学期评一次三好学生、学习积极分子、优秀干部, 以此来加强正面宣传, 让行为习惯好的学生提升成就感, 让有不足的学生受到鞭策, 以此来达到全面提升学生思想道德的目的。

3.开展好班主任工作的评比, 促进班主任工作水平的提高, 有力地保障学生德育教育的落实。学校制定了《班主任工作考核实施方案》, 从班级管理、班级活动组织、教育教学的实施等各个环节对班主任工作进行全面考核。此外, 学校把文明班的评比结果也纳入到了班主任工作的评估中, 每月对班主任进行一次月评, 每学期进行一次总评。每学年还举行班主任经验交流会, 以此来提高班主任在学生道德教育方面的实效性和针对性。