读小说《红与黑》有感

读小说《红与黑》有感（精选12篇）

读小说《红与黑》有感 第1篇

《红与黑》是司汤达的长篇小说中最优秀最具代表性的作品之一。它展示了十九世纪三十年代法国社会的广阔图景，涉及了从法国外省到首都巴黎的多方面的生活风情，上至皇帝首相，下至三教九流、平民百姓;通过教会、政党以及各阶级错综复杂的关系，对查理十世统治下的法国的政治斗争、社会矛盾、人情世态、风土习俗，进行了真实而生动的描绘。

主人公“于连索莱尔”，一个出生农村家庭但却才华横溢的青年。他雄心勃勃，决不甘于贫贱，一心向往拿破仑时代沸腾的生活，渴望通过从军去建功立业，青云直上。但在极端反民族的贵族资产阶级统治下的法国，于连似乎已看到这条路尽头的两堵坚实的墙，阻隔着他未来光明前途的那堵墙。只有通过教会一途才有希望跻身上流社会。他是成功的，是勇敢的，但也是可悲的。有些事也会因人们的自身性格而异。他是值得可惜、惋惜的。

小说题名《红与黑》，红即是军队，黑则象征教会。于连开头在维立叶市长德瑞那府上当家庭教师，为了报复贵族资产阶级对他的鄙视与不屑，找到迅速将他们踩在脚下的捷径，也使于连得到了市长夫人的欢心与青睐，成为了她的情夫。因此进了修道院学习，企图以此达到最终目的。后到巴黎，有幸成为了德拉木尔侯爵的私人秘书，同时有勾搭上了侯爵的女儿玛特。正准备与玛特结婚，飞黄腾达，市长夫人因嫉妒，给侯爵写了一封揭发他丑行的信，虽说是迫不得已的，但这封信却使于连被送上了断头台。

于连明明崇拜拿破仑，却要当众羞辱拿破仑;明明不信神灵，却把《圣经》读得滚瓜烂熟，为了争名夺利做自己的黄粱美梦而蒙蔽自己真实的内心。这非但不会达成自己的目的，反而会害了自己。

读《红与黑》是一段漫长的过程，因为时间已经给了作家和他的作品最无私而公证的评判，阅读态度自然不同于畅销书那样毫无顾忌、囫囵吞枣，也不能像对言情小说那样不置可否。始终德雷纳尔夫人坠入情网的那种喜悦、那种痛苦、那种忏悔而又不甘放弃来之不易的幸福的复杂心理的展现，体现得更淋漓尽致，令人拍案叫绝。不仅表现了于连一生的无尽坎坷与虚假的面孔，更是为了告诉我们要在社会上立足并站稳脚跟，不只是需要才华，更需要的是最重要的真诚。像小狗们对我们人类的依赖、信任。请多一些真诚，少一点虚伪吧，也许这是打开新世界的大门;请多一些真诚，少一点虚伪吧，也许这是解开纠纷的友谊;请多一些真诚，少一点虚伪吧，也许这是打开心结、心锁的那把重要的钥匙

朋友之间需要真诚来维持友谊，母女之间也需要真诚来促进交流，夫妻之间更是需要真诚来将爱情永恒请多一些真诚，少一些虚伪吧，这样才是“人间自有真情在”。没有真诚，我们就无法生存，没有真诚，世界上就将再也没有“永恒”。

人，一定要活得真实。虽然拥揽那份真实，是何等不易。笑，未必开心;点头，也未必满意。可我们却不惜背弃诚实去营造一种公认的随和。世俗往事，我们无以超拔;物役累重，我们不忍减缓。我们用傲然来掩饰内心的卑微，用强蛮来蒙蔽意志的脆弱。在不知不觉中，行为就这样被判真意。无论随意还是故意。因此，我们活着会有一种败北的失意，大概是由于灵魂陷入困境。并不是因为我们没有更好地活，而是因为我们没有原原本本地、实实在在地活过。

读《红与黑》小说读后感

读小说《红与黑》有感 第2篇

《红与黑》是司汤达的长篇小说中最优秀的最有代表性的作品之一。如果一棵树枝叶繁茂，那么我们一定会惊羡它的生命蓬勃；如果把维立叶城比作一棵树的话，那么它的“繁盛”足以让我们窒息：生活在树冠的贵族，明明内心彼此仇视，尔虞我诈，相互倾轧，可一个个看上去却衣冠楚楚，温文尔雅，光彩照人。他们即使给对方一个微笑，也总不肯舍弃嘴角上挂着的那一丝轻蔑。虚伪，无所不用其能，恣意的占据着枝叶间的缝隙，切断了阳光，只在树根周围投下浓浓的阴影，而这阴影正好罩住了一个人——于连。

首先，最令我感受强烈的是于连自始至终的一种情绪和姿态：贫穷而且地位低贱，却有不甘这样的命运；抵抗蔑视的眼光，又向对他投以蔑视眼光的人报以更加蔑视的眼光；他憎恶上流社会的黑暗，虚伪和丑恶，但是又坏着极大的野心，一心发迹，渴望飞黄腾达，以至于亲手为自己带上伪善的面具。他的一切经历，几乎可以用忍辱负重来形容，不断地思考，不断地观察，自励和忍受，一日得道，而一切又毁于一旦。这样的于连令我赞叹，对他的结局感到惋惜却又充满敬佩。从于连身上，每个人似乎都能找到一点自己的影子，只是或多或少的问题。在一个人的生活经历中，也许我们就在某一个时期，或在某一个方面面临着与他相同或相似的处境。或是贫穷，或是卑贱，有满腹的理想和满腔的热情，却在腐化的压制，强权的左右，种种阴暗的伎俩中沉沦。但是如果我们能从中与于连获得一种共鸣，则就说明，我们也和他一样，那颗心仍在跳动，那份热情并没有枯竭，绝对不能服从这样的命运，让蔑视我们的人迟早自惭形秽。也许我们是白手起家，所以正因为一无所有，我们可以不顾一切，让它叫做野心吧，策马奔腾。书中给予于连的描写常常是大段大段的内心独白，读着这些话的时候，我常常觉得在我自己的心里也在响着同样的声音。为了他的，是的，野心，他几乎可以说是步步为营，但是我想他的心地终究是善良的，所以又时而呈现柔软的一面。有一句话我至今记忆犹新，在得到侯爵赠予的十字勋章的后，他想道：“为了成功，我会做出更多不公平的事。”是的，终于知道，这世上总有着许多的不公平，想事事都达到哪怕只是80%的公平都不可能，也许唯一的办法就是以一种不公平去对抗另一种不公平吧。

这部小说的一个创举——使于连与德·雷纳尔夫人心灵的爱情和于连与德·拉莫尔小姐头脑的爱情相映成趣。尽管这两个贵族女性的爱情方式迥然不同，一个深沉，一个狂热，他们在这两个基本点上却是一致的，那就是：对本阶级的厌恶，对封建门阀制度的叛逆。记得当于连发现自己的爱情正蜕变成虚荣的工具时说我把自己毁了，可之后的细节是一种高傲之间带着恶意的表情很快的代替了最真挚，最强烈的爱情的表情。这时的贵族小姐却是摆脱了一向慢得像乌龟爬一样的生活，用丧失尊严的方法博得爱情。最终于连还是投入了德.莱纳夫人的怀抱而拒绝了玛蒂尔德。这多少让人要为后者鸣不平，毕竟她置自己的名誉而不顾，毕竟他不顾一切地为于连的获释而奔走。但这种爱却不是自然的流露。而于连对德.莱纳夫人的爱却是自然地。同她在一起，于连会感到自由平等和独立。这也是司汤达本人所说的“头脑的爱情”和“心灵的 爱情”之别吧。于连的取舍正是司汤达本人的取舍。

《红与黑》小说中的伦理特征分析 第3篇

一、于连的第一个社会伦理身份

在高层次的伦理道德的分析中, 主人公的社会伦理中的身份是进行其伦理分析的基础, 而在这部小说中, 主人公伦理身份发生改变, 是引发小说中戏剧和冲突的根本原因。主人公伦理身份改变的直接后果就是导致社会关系和伦理关系也随之发生改变。而主人公于连的伦理悲剧在于他自始至终都处在对自己伦理身份的建立和与社会伦理的对立冲突之中。

在小说的开头部分, 一个小城镇的普通的木匠的家庭, 我们的主人公小于连诞生了。在当时的情况之下, 于连在社会伦理上的身份是一个锯木厂的小木匠。然而矛盾的是, 于连好像根本就不适合这个身份, 他身体短小, 手臂力量小。在刚出生的时候, 他面色苍白, 身体瘦弱, 他的父亲当时甚至认为他很快就会死去。他的木匠身份带给他的只有孤独和伤悲, 在他所生活的那个小城市里的价值观念里, 一样东西有没有价值, 仅仅取决于这样东西能不能给自己带来收益。他与他周围那种庸俗的、无聊之极的生活显得格格不入。为了改变自己这种不理想的生活处境, 于连开始寻求社会身份的转变。

因为自己的聪明和努力, 于连把神学的书籍倒背如流, 因而被人推荐去德 . 雷纳先生的家里面当家庭教师。虽然获得了一个新的社会身份, 但并不是于连从内心里想要得到的, 但这种新的身份却为他下一次的展翅高飞提供了基础, 并对他人生观、价值观的形成有着十分重要的影响。在德 . 雷纳先生家当家庭教师的时候, 于连很快地就显露出了他的聪慧, 以及过人的才华, 他获得了周围的一致称赞。但他很快就感到了压抑, 因为德 . 雷纳先生家提供的舞台太小了, 他的才华无法得到尽情地施展, 然后他就开始寻求新的社会关系的变化。

很快, 由于谢朗神甫的推荐, 于连来到了神学院, 成为了神学院的一名学生, 这时候他的才华得以充分的施展了。在刚进入神学院之后, 于连就立誓要扫除生活学习中所遇到的一切阻碍, 开拓出一片新天地。结果证明, 于连在神学院学习的期间表现的非常优秀。然而生活中总有不尽如人意的地方, 神学院是禁止拿破仑自由思想传播的地方, 这时于连恰恰是这一思想的狂热崇拜者。所以他需要在每时每刻都隐藏着自己的思想, 这种生活让他痛苦不安。于是于连必须再一次的转变自己的身份。

这一次转变是于连在德 . 拉莫尔侯爵的府上当了秘书。他才华横溢、工作辛勤, 很快便融入到巴黎的上流社会中。他陶醉与现在的生活, 时时都梦想着能够获得进一步的成功。然而, 自己贫困的出身忽然让他惊醒, 在当时那种社会尖锐的阶级对立的社会环境下, 于连想通过不断地改变自己的社会身份来实现自己的抱负的行为, 最终以悲剧收场。

二、在伦理身份转变时的困惑、痛苦和自我拯救

在文艺作品里, 伦理身份的变化往往会导致伦理的混乱。在认识德 . 雷纳夫人之前, 于连只是一个19岁的少年, 他之前生活在小城市里, 生活在社会底层, 对婚姻以及婚姻背后所要承担的道德责任认识不清。面对德 . 雷纳夫人身上所散发出来的那种贵族式的魅力与高贵, 这位19岁的少年的内心多次陷入了苦苦的挣扎, 最后终于选择了社会上普遍的伦理秩序所不容的行为, 于连和德 . 雷纳夫人陷入了热恋之中。

与德 . 拉莫尔小姐的恋情则让于连的社会伦理身份变得更加的混乱。但是当他面对德 . 拉莫尔小姐对自己真情时, 面对贵族小姐的美丽与天真, 于连再一次地陷入了爱河。对德 . 雷纳夫人的背叛得到报复, 德 . 雷纳夫人写信告发了他。他一气之下竟然开枪打伤了德 . 雷纳夫人, 这也意味着他逃避了自己作为一个准丈夫和准父亲的责任。

三、伦理身份的多变导致悲剧的发生

从出生在小木匠家庭到最后在侯爵府当秘书甚至获得了贵族的身份, 在当时那种阶级矛盾尖锐的社会环境下, 这本身就是对社会伦理的一种挑战。虽然他凭借自己的才华和聪慧以及手腕实现了这些伦理身份的转变, 但无论他的行为怎么样的正常, 结果却是不正常的, 他的贫民出身和最后获得的贵族身份让他被排斥在社会的各个阶层之外。这种颠覆在那种时代背景下必然会导致悲剧的发生。

结语:

人性本身是很复杂的, 社会伦理关系本身也是复杂的, 正是这种复杂的描写让作者笔下的人物形象更加的饱满, 也更容易在生活中找到共鸣。可以说司汤达笔下的于连确实是一个具体纯粹的“人”。

摘要：法国文学家司汤达的《红与黑》描写了一个年轻有为的青年被毁灭的社会悲剧。而发生这种社会悲剧的根本原因乃是主人公于连的种种行为破坏了特殊情况下伦理环境内的秩序和规则。本篇文章从文学中社会伦理的角度入手, 分析主人公于连几次伦理身份的变化, 结合当时特定的伦理现场, 探索主人公所遇的伦理困惑及主人公的伦理选择对特定伦理秩序的破坏。

关键词：《红与黑》,伦理特征,伦理悲剧

参考文献

[1]张连桥.论小说《红与黑》主人公伦理身份的诉求[J].湖北经济学院学报 (人文社会科学版) , 2012 (08)

读《应律·小说卷》有感 第4篇

最初知道老师，是我的家乡一位本土作家，刘中桥老师，让我代问他好！当然这个问好带了好几年才带到。也许是机会不合适，也许是各自忙碌，有时候碰面又忘记了，虽然这样，蔡应律老师的名字也在心里烙刻，痕迹越来越深，抹灭不了。

和蔡老师的接触不多，短短几次，不能说了解，只能观其形不卑不亢，品其性脱俗优雅。炯炯有神的眼睛闪烁出智慧的光芒，包含着，正义勇敢，不畏强权恶势力。腰板儿挺得很直，犹如军人出生，伟岸的身躯，仿佛青松。雪压不倒，风雨不折。笑声爽朗，心底磊落，无怨无悔于天地间。更是充满了力量和阳光。不是阳奉阴违，不是柔弱无能，不是玩弄心机的人。相由心看，这是一颗有着血肉，有着善良，有着爱恨分明的心。这颗心非常非常强大，没有一些文人的酸腐，无病呻吟，牵强附会，也没有高人的故弄玄虚，夸夸其谈。有的是知识的积累，人生阅历的丰富，淡看云起云涌，笑谈山水，蔑视人间苟且之人，不齿之事，敢做敢为爱恨分明。

对于蔡老师这样的评价，不为过，甚至于还有不及。读他的书就会明白他的好，他的勤奋，他对艺术的执着，以及对生活的执着，对艰难困苦的不屈不挠，对善良的百姓阶级充满了满腔的同情和爱怜。

他众多的文字里，我先看的是小说。虽然是小说，却有着他一路走来的点滴浓缩在文字里，他的所想，所感，所爱，所恨。无不一一展示在我的面前。那些文字组成的画面，没有过多的渲染喧嚣，没有深刻的为写而写，但是一篇篇的读来，一种质朴更显诙谐的手法在描写无奈，心酸。读后心头留存别样的滋味，令心久久难以平息，一直萦绕在故事的那些情节里，很久自拔不了。

那篇《国庆·两天假》我是看了两遍，虽然就是写普通的两天假，一对新婚夫妇，想要团聚这么一个事。蔡老师没有像有的作家，大写特写，思念，想象见面时的情景，多么激动，多么彻夜难眠。而蔡老师只是分以A，B，A1，B1场景来写，犹如两条平行的轨道，对向行驶，没有交接。女方准备了一只肥鸭，在四等火车站，等那缓慢拥挤的火车.好不容易车来了，上车了，拥挤，肮脏，被列车员拧死的肥鸭，她只是想忍住站立不稳，忍住污秽空气。心里一只想不一会儿，烧鸭子就可以红烧好摆上桌，他们一起享受美味，享受相聚，享受这假期的美好。那时候的火车那肮脏，那拥挤，那污浊的空气，是如今人难以想象的。

男方也在收拾圆桶包，准备奔向女方的学校。那是我们孩提时代最流行的一款时装包，能相像那包的模样，也能想象匆忙的把一些衣物，塞进包里的毛躁模样，马不停蹄的赶往火车站。可是彼此都到了彼此的驻地，却不见彼此，一阵慌乱的急切寻找后，彼此已然明白，他们双方都在赶往对方的地方。就只有两天假，就只有那么一趟车，于是彼此在彼此的驻地守着失望，失落，无奈懊恼，过了一天一夜，第二天又彼此赶回各自的单位，这个假期两天算是，赶路结束了。

这个故事的主人翁是遗憾的，看的读者是遗憾的，也是唏嘘感叹的。这篇作品写于八十年代，那时候没有如今的网络信息，通信都不发达，这样的遗憾在今天无论如何也不会发生，而那样的事情如今听起来确实笑话，那样的年代已经离我们而去，而今令人有些匪夷所思。但是它却真实的存在过，令我看后扼腕感叹，造物弄人啊。

还有一篇《深山里的喜事》，那喜事是多么悲伤啊，陈规陋习举不胜举，男方家要承受巨大的精神，经济压力，特别是女方因为男方忘记带盐巴去，满桌佳肴无盐无味，伴着挑衅，讥讽和作弄。

就是这样的旧风俗，姐姐丝丝结婚那晚，因为相信起床穿了男人的鞋，以为以后的日子就不会被欺负，被躲在门后的婆婆看到了，立即喊人来将丝丝，惨无人道的暴打了一顿，就因为这样的婚姻，演变成了两大村落的战争，导致于他的父亲，一个外地人，有些科学常识的匠人，如此殒命，丝丝就此残疾，那婚姻不由得她们自己做主，那是家族村落的婚姻，深深感叹之余是酸楚，我沉沉的发出了一声声长叹，可悲啊，愚昧啊，那是什么世道啊！

笔墨细腻刻画每个人物的形，心，活动，场所，情节，无不引人入胜，看得心跌宕起伏。仿佛我就身立其中，吃着那无盐的菜，陪着藤藤几娘母悲戚的哀嚎，也仿佛我陪着新娘骑毛驴，到了夫家门口，没有进门钱，被娘家人拦着不准进。更有的是女方送亲客人那一桌的荤菜里，发现有块肉上有猪奶，女方哄闹着，要说法，要赔罪，要换一桌菜，正在不可开交的当口，藤藤上来一口吃了那猪奶，看到这里，仿佛那猪奶皮味还在我的口里，有些嚼劲，有些恶心，嚼到后来没有盐味，有些吞咽不小，却又不敢吐。

进洞房了，被人拦着需男人先进洞房，估计谁先进，谁不会受欺负的说法吧，夫家表嫂非要已经进去的藤藤出来，两个人一起进，藤藤对表嫂的抢白，让表嫂的脸红一阵摆一阵的不快表情，容易令人想起尖酸刻薄的小市民。一幕幕的在文章里闪现，我想要拍成电影不会比红高粱差，还没有那么粗俗不堪。蔡老师的文章难能可贵的，在当今盲目追求读者量，追求书畅销的当下，尤其小说中，不管不顾的加入了很多色情描写，尤其农村乡土题材文章或者故事。很多人迫不及待的看，看了就看了，那些粗陋的东西很难留存于世。首先那些描写难以面对我们下辈，再下一辈。这是我特别喜欢蔡老师的书之一，纯文学的描写。

那一篇《家当》，我一直觉得好像写蔡老师的童年和家世，那个和爹坐在滑竿上的男孩儿犹如地主少爷一样的孩子就是蔡老师。那每天黄昏去守着母亲坟墓的男人，他痴情，悲伤，难过，没有用特别的语句，却用每一件事，却表达了母亲离去给父亲带来怎样的深深思念。那外家姨妈的到来，是临终父亲将孩子交托于她，让孩子们日后有个照顾和依靠，所以父亲在病入膏肓时候，虚弱的让人搀着与那个姨妈拜堂成亲，并告诉了外家姨妈，家里的家当以及银子埋在何处，结果，对面姨妈偷听到了，并让自己的孩子，就是作者的老表去挖出来拿走了。后来的后来，一切都是那么苦不堪言，那么水深火热，父亲走的晚上，对面姨妈装睡着，任哥哥拍门呼唤，狠心的姨妈不起来看看几个孤苦无助无依的孩子，以至于哥哥很多年以来一直不理睬对面姨妈。

外家姨妈因为吸食鸦片，被判刑在石棉矿，失依的孩子们只好到表哥家，结果生活清苦，还染了一身疮，幸好有会理的幺姑奶，老姨奶，他们三个红耗儿一般的孩子，得以保住性命，那些小脚尖尖的女人啊，在我面前闪现，交替，她们的仁爱，善良，无不令人读后动容。

我一边读着，一边行走着，看着，那一个世纪以前的那条街，街上的那一家人，那家人里没有父母的孩子们，多么凄凉，多么沧桑，特备那个最小的男孩，仿佛一直在那棵石榴树下用尿和着泥巴……。雾气蒙了双眼。这样在解放时家破落的故事，父亲也讲过，虽然情节不一样，心境也一样，苦难一样。有些熟悉，有些遥远，依然牵扯着我的心脏，揪着的痛。

看完蔡老师的小说，我掩卷而思，久久难以入眠，望着窗外的星星，月光，思绪如潮，人生无常，生命无常。也明白了写作是一件没有投机取巧的文学之路，也不能凭空捏造，那样会犹如无根基的大厦，会漂浮，倾倒，令人读之无味。确实需要来源于生活而高于生活，才具有生活气息，厚重感，令人余味无穷！更明白了，有一颗真诚善良的心，世间一切都会美好！蔡老师的书还有很多很多，我只是读了一部，余下的时间，我将坚持努力的学习蔡老师的文笔，写作技巧，以及踏实做人，做文，无愧于心！

读《红与黑》有感 第5篇

摘要：小说写的是王政复辟时期，知识青年于连对贵族阶级的不满与嫉妒，与贵族资产阶级进行斗争，渴望获得社会的认可和他人的尊重，最后成为一场悲剧 的故事。从中，我看到了人性中对自由幸福的渴望，引发了我的思考。关键词：于连、自我为中心、人性、财富、自由

首先说说为什么我会选择《红与黑》这本书吧。这应该算是一个偶然事件吧，本来只是随便在图书馆看看，想找到一本适合自己的书，不经意间发现了书架上已经破旧的《红与黑》。看到书名的一刹那，我便想到了电视剧《北风那个吹》当中，夏雨饰演的帅子就曾因为看了当时被视为禁书的《红与黑》，而惹来了不必要的麻烦。这就让我有了一种好奇心，想看看到底这是一本什么样的书。接下来就让我从几个简单的方面谈谈自己切身的感受。

于连·索海尔的人物性格

看完前面的几章，我对作者笔下的于连·索海尔感到厌恶，感觉他就是一个自私自利、怯懦虚伪的人。但接着往下看去，我又觉得他真的好可怜。其实在作者司汤达的笔下，他是一个自尊、勇敢而又自卑、怯懦的矛盾体。他有时表现出很强的自主性与自尊心，有时又显得有些屈从与依附。而在我看来，这与矛盾的普遍性是吻合的。其实每个人都是一个矛盾体，有时表现出这样，而有时却又截然相反。事实证明，正是于连丰富的人物性格，才吸引了我把整本书看完。

于连·索海尔，一个木匠的儿子，出身低微，接受过良好的教育，幻想着能够成为拿破仑一样的英雄。他出生于维里业郊区的一个锯木厂家庭，由于外表荏弱，身材纤瘦，膂力不足，从小就遭到父兄的奚落与打骂，以及上流社会的鄙夷与不屑。这些都造成了他超乎寻常的自尊心，以及令人可怕的报复心理。但在我看来，报复他人的同时，其实也伤害了自己。我想有时候他也不知道自己是什么人，在干什么事，以至于常常后悔不已吧。

一次偶然的境遇，让他逐渐进入上流社会。先是当上维里业市长家的家庭教师，然后又进入神学院学习，接着成为德·拉摩尔侯爵的私人秘书。说到这儿，不得不提他的两次恋情。一次是与女主人德·雷纳夫人，一次是与德·拉摩尔小姐。一开始他只是为了满足自己的一己私欲，在利用她们，但在不知不觉中，他爱上了两位优秀的女性。我想就是他本人，也会同意我的说法的。一开始他的确显得自私卑鄙，但到了后来当他发现自己已经深爱一个人时，却又是那么的不顾一切。而这多少让我有些感动。

虽然这只是一部小说，但正如法国历史学家圣雷阿尔所说“小说乃生活历程之明镜”。在现实生活中，有着许多于连一样的人，他们有着“利己”的本性，谋求个人幸福是人生的最高目的和人类一切行为的唯一动机。为了财富、地位和爱情而奋斗一生，这被他们视为人生在世无可争议的“伟大事业”。在我看来，他们忽略了对自己心灵的反思，终日忙碌，导致了心灵世界的空虚，精神世界的贫乏。古语有云：修身齐家治国平天下。可见，个人修养的提高，对一个人的成长是多么的重要。

小说的时代背景及现实意义

从小说的副标题“一八三0纪事”就可以知道，小说是在诉说法国大革命以后的社会大动荡。作者司汤达巧妙地以王政复辟为时代背景，讲述了知识分子于连对贵族阶级的不满与嫉妒，与贵族资产阶级进行斗争，渴望获得社会认可和他人尊重的人生历程，是当时社会的一个缩影。

在当时，平民唯一能够进入上流社会的途径便是当一名神甫。作为社会典型下层的代表，于连是被排斥在政权之外的知识分子、中小资产阶级的代表。他们受过资产阶级的革命的熏陶，渴望成为拿破仑一样的英雄。但由于出身低微，处于受人轻视的地下地位，从而激起对社会贵族的憎恨与不满，对地位、财富的渴求。

在当时，由于本身与社会的对立，于连·索海尔几乎没有多少知心朋友。而像于连这样的人，正如马克思所说“一方面是封建社会形式解体的产物，另一方面是十六世纪以来新兴生产力的产物”。随着封建制度的逐渐瓦解，以自我为中心的价值观冲击着传统的封建观点。所以，个人命运的多舛，与社会的对立，便成为当时的普遍现象。

小说的主题思想

小说中人物众多，我想从几个典型的人物身上来谈谈自己对小说主题思想的看法。首先，我想说的是两位有道德而且不耍阴谋的神甫——谢朗神甫和彼拉尔神甫。他们与于连情同父子，欣赏于连的才华，而且无私地帮助他。在他们的身上，我看到了人性的善良与无私。相反地，于连的亲生父亲却显得粗暴蛮不讲理，视财如命。而小说中两位女主角——德·雷纳夫人与德·拉摩尔小姐，则是为了爱情，为了追求自己的幸福，甘愿抛弃一切，实在令人钦佩。至于于连，上文已经分析过，这里就不再多讲。

读完《红与黑》，小说中人物对自由、幸福的向往，渴望发挥才智，得到社会的认可与尊重，给我留下了深刻的印象。而我个人觉得，一个读者脑海中所留下的，也应该正是作者想表达的吧。

总结语

《红与黑》初版时，不过区区750册，几乎无人问津。但今天已经成为世界公认的文学经典名著。可见，时间是检验真理的唯一标准。现在的社会浮躁喧哗，我们整天忙忙碌碌，不妨叩问一下心灵，去寻找人性中最宝贵的东西。任其红尘滚滚，我自清风明月。寻找自由，寻找属于自己的幸福。孰是孰非，孰对孰错，只是时间问题，终有定论。

读《红与黑》有感 第6篇

读《红与黑》有感
《红与黑》是发国小说家弗列得利克〃司汤达的巨著，它是现实主义文学的奠基作 的一座丰碑。小说主要描写了主人公于连的个人奋斗及两次爱情经 历，揭示了麸皮王朝时期的波澜的阶级大搏斗。《红与黑》 反映了政治黑暗、教会腐败、贵族反动和资产阶级利欲熏心 的广阔生活画面。主人公于连的两次爱情动机都是以爱情占 有为出发点，最终要达到自己的政治目的。通过于连的个人 形象，方面描述了法国七月革命前夕在人民革命浪潮冲击下 的贵族以及中小资产阶级的恐慌情绪；另一方面又塑造了一 个出现于社会剧变中的野心家的艺术形象，美化了资产阶级 的生活观和幸福观。读了这本书之后，给我印象最深的就是于连的可恶，他 不应该利用别人的感情来达到自己的目的。如果自己想取得 成功，就得靠自己，用那种卑鄙的手段达到自己的目标，只 会让自己在成功之后也良心不安，这样的成功有什么意义 呢！并且我们都鄙视那种靠女人成功的男人，当然我也讨厌 那种靠男人来养她的女人。靠别人成功，你不会体会到成功的那种喜悦，就像是爬 山一样，如果是自己一步一步的爬上山顶，你会觉得山顶的 十九世纪法国乃至欧洲文学

景是那样的美，空气是那样的清新。即使是山顶上的一朵快 要凋谢的花，你也会觉得它在对你笑；即使是一群在树上叽 叽喳喳乱叫的鸟，你也会觉得它们是因为你的到来才唱起了 歌。但是如果你是坐飞机上去的，就可能不会有这种感觉了，因为没有经过努力得来的瓜是不甜的。就像是我们平时的一 次英语听写，如果自己没有花功夫去记，虽然听写的时候偷 看同桌的得了高分，但心里的不爽比通过自己的听写得的不 及格还要不爽，不是吗！读了《红与黑》之后我也很欣赏于连的努力往上爬的精 神。他不因为自己是一个木匠的儿子而放弃自己，对于这一 点值得我们学习，在后来他取得了一定的成绩，但是他还是 继续往前走，这是我们要看清要铭记的。如果仅因为自己的 一点成功而放弃向前的步伐，那我们今天就不会享受爱迪生 打字机以后的所有发明了。下面我给一个成功之后不努力最后失败的例子。“方仲 永”小时候才华横溢，不到二十岁就“泯然众人”了！他小 时候是一个神童，但他的父亲愚昧无知目光短浅，贪图绳头 小利，使他不学习，最后短送了一个神童的美好前途。是一 个天才不努力也会失败，何况我们平凡人呢。贝多芬可谓人人皆知，他是德国最伟大的音乐家之一。他出生于德国波恩的一个平民家庭，他很早就显露出了音乐 是的天赋，并且八岁开始登

台演出，1972 年到维也纳深造，

后来创造了大量的优秀作品，如《英雄》 《命运》等，但不 辛的是，这么了不起的一位音乐天才却在二十六岁开始耳 聋，到晚年几乎什么也听不见，只能通过谈话册与与人交谈。我们可见贝多芬年轻的时候取得了不小的成绩，但他后来还 是不断的创作，最后写下了不朽的《第九交响曲》，他的作 品个性鲜明，较前人有了很大的发展。在音乐表现上几乎涉 及当时所有的音乐体裁，大大提高了钢琴的表现力。贝多芬 集古典音乐的大成，同时开辟了浪漫时期音乐的道路，对世 界音乐的发展有着举足轻重的作用，被尊称为“乐圣”。正 是因为贝多芬耳聋之后还继续创作才被人们记得。相反，如 果当初贝多芬在耳聋时就停止了努力，我们也许久不会知道 贝多芬这个人了。于连是一个不满足于眼前成绩的一个人，做事小心谨 慎，人们说他是一个野心家，我则不那么认为。因为我觉得 他是一个有雄心，有抱负的人。有雄心有抱负没什么不好，但想成功方法得恰当，靠自己成功的人才值得敬仰。如果像 于连那样靠别人成功的话，只会遭人们唾弃。历史上有雄心 有抱负的人许多，不过我第一个想到的人就是三国时期的曹 操，他德才兼备，足智多谋，善于收揽人才，被称为一代枭 雄。还有我们尊敬的毛泽东主席，从井冈山的星星之火到新 中国的建立。如果没有雄心没有报复是不会成功的。又如林 彪，他是一个很有才华的人他，为新中国的成立立下了汗马

功劳，可是后来他在文革时期犯下了不可原谅的错误，最后 在蒙古机毁人亡。林彪的例子告诉我们要成功，必须以正当 的手段去争取。唉！遗憾啊，本因该当主席的人，由于心急 却成了这样。对于德〃雷纳夫人，我认为她不应该背叛自己的丈夫和 孩子去对于连产生感情，因为她这样既对不起丈夫有对不起 自己的孩子。她丈夫不管有多坏，他是爱她的，孩子是无辜 的。而对她自己，只是一时感情变化导致她对于连产生了感 情，以至后来发生了这么多本不应该发生的事情，付出感情 后却是假的，到头来只是竹篮打水一场空。反而增加自己的 痛苦。现在我们国家的离婚率挺高的，由于当初父母自己的 选择不对，导致家庭出现问题的越来越多，就像德〃雷纳夫 人一样，如果当初选一个自己爱的人，可能就不会发生这样 的事了。司汤达的《红与黑》，我觉得挺深奥的，因为好多我都 觉得看不懂，多看几遍才有一点感觉，但还不知道是不是作 者要表达的。不过，读完之后会觉得很有成就感，在内心深 处会有一些说不出的感觉。

读《红与黑》有感 第7篇

书里写了一个孱弱腼腆的平民青年――于连，靠自己的聪明才智和坚忍不拔的毅力，为了实现自己巨大的野心而孤身一人在一个等级森严的社会里辛苦奋斗着，期间不乏种种不光彩的手段。正当他自以为踏上了飞黄腾达的坦途和得到了超越阶级的爱情之时，社会却无情地把他送上了断头台。

目标是指引我们前进的动力，是走向成功之路上的铺路石。在我们生活里是必不可少的。但是，如果把目标定的太高的话，那么和使用双刃剑就没什么两样了。

首先，先来谈点对我们有利的，巨大的目标有时会变成动力的源泉，让我们更加奋发向上，朝着目标去努力。从而实现自己的理想，前途从此一片光明。那么这时目标对你来说就是一把得心应手的宝剑了。

其次，再来讲讲对我们不利的。如果你一但把目标定的太高太大，甚至都有些离谱，那么，这时的目标就会像一粒粒鸡蛋大的冰雹，只要你稍有闪失它就会劈头盖脸地向你砸来，顷刻间让你粉身碎骨。

读莫言小说《生死疲劳》有感 第8篇

关于“生死疲劳”的书名，据说来自佛经中的一句：“生死疲劳，由贪欲起。少欲无为，身心自在。”这本书用了奇特的视角来描述高密东北乡西门屯西门闹在解放后被枪毙，转世为驴、牛、猪、狗、猴以及大头婴儿蓝千岁的所作所为以及所见所闻。书还没有看完，我就已经被主人公对生命所抱定的那份执着所感动：变成驴，要折腾；变成牛，要犟劲；变成猪，要撒欢；变成狗，要精神。从这些故事变换的主线中，我感受到了面朝黄土背朝天的农民，对土地，对家国孜孜以求，永不言弃的顽强。

莫言因为用虚幻的手法，表现了真实的历史，才使人觉得它更加真实。人往往在得不到的时候，才寄希望于梦幻和想象。这就像在正常情况下，人就是人，怎么能与动物，尤其是和人类有着密切联系的家畜相互变化呢？英国科学家托马斯·赫胥黎是达尔文进化论最杰出的代表，他曾为维护达尔文《物种起源》这一科学著作，向反动的教会势力说道：“我正在磨利我的牙爪，已备来保卫这一高贵的著作。”他郑重的宣布：“我是达尔文的斗犬。”作为英国著名的博物学家，赫胥黎恐怕比其他人都清楚人与犬的区别，但是为了捍卫真理，他磨利了的是自己的“牙爪”。同样将自己与动物相比的，还有清朝扬州八怪之一世称诗、书、画三绝的郑板桥，由于他深深折服于明代有文学家、书法家、军事家、戏剧家之称，自诩“青藤道士”的徐渭，郑板桥自刻印章，称自己为“青藤门下走狗”。三百年后，齐白石曾作诗云：“青藤雪个远凡胎，缶老衰年别有才。我欲九泉为走狗，三家门下转轮来。”这些都是名人，他们对世事的洞察和了解，远比我辈清楚，为狗？为人？读了《生死疲劳》，我似有所悟。

在小说里生死疲劳的是谁？是那个想要复仇或者说是求个公道的西门闹？是那个想跟随党的步伐的洪泰岳？是那个想有所作为的西门金龙？结果却是西门闹六度人界阴界的轮回，成为西门驴、牛、猪、狗、猴和大头婴儿蓝千岁，等到最后西门闹再也闹不起来了，数十年的风雨后，什么恩怨都已经放下。洪泰岳疯了，在可笑的文革后依然不肯放弃过去的政策，最终走向毁灭。西门金龙无疑是一个狠角色，为成事儿毫不顾忌亲情、爱情、人情，高密首富、时代改革的先锋、弄潮儿西门金龙最终因为自己的贪欲和命运的作弄，死在洪泰岳的手上。而文中最感动人心的却是一直追随土地，抑或是追随真诚的蓝脸，和他当年当长工时的老掌柜“西门狗”，在自己很早以前就挖好的坟墓里安详地躺下。谁是谁非？或许只有“生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在”这句佛语是最好的解答。其实，人活着就有疲劳，奔波的疲劳，空虚的疲劳；诚实的疲劳，说谎的疲劳……生命要经历几度“轮回”，才能大彻大悟，参透因果，回归本真？《红楼梦》里也曾有言：将那三春看破，桃红柳绿待如何？似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西关宝树唤婆娑，上结着长生果。

（指导老师：吴蕾 评委：位长安）

读《红与黑》有感 第9篇

对于主人公于连，我无法对其进行深入得当的评价，这是我看完别人的研究得出的结论。读完全书，我只是感觉到这少年矛盾分裂的性格，感受到书中描写的上流社会的龌龊与不堪，还没有真正懂得于连，或者说我找不到准确恰当的言语来诠释于连，就好比作战，别人进行的是巷战，而且枪枪都准；我进行的则是外围战，还老是打不到眼上。

评论家说，于连是个圆形人物，有着双重性格。而双重性元素主要有：反抗与妥协、自尊与自卑、雄心与野心、虚伪与正直等。这种双重性构成了于连思想性格的矛盾性和复杂性。在不同的生活经历的制约下，体现他不同的特点。在德瑞那市长家，主要是自卑与自尊的冲突；在贝藏松神学院中，主要是虚伪与正直的冲突；在拉木尔侯爵府中，主要是雄心与野心、反抗与妥协的冲突。真是一语中的。下面是研究者的分析，我摘录如下：

（一）自尊与自卑。于连是由一位粗暴且憎恶他的父亲培养长大的，从小就缺少父爱，使于连产生严重的自卑感和不安全感。人的内心越是脆弱，其防御机制就越强。于连高傲、敏感，时刻不忘维护自己的尊严，实际上这是一种防御机制，一种对内心自卑感的补偿。他宁愿在家挨饿，挨打，也不愿到贵族家当奴仆；他关心和谁同桌吃饭胜于关心薪金的多寡。他最初对德・雷纳尔夫人示爱并非真心，而是为了维持自尊这一“职责”。自尊使他要求得到真正的爱，自卑又使他得到了这种爱也不敢相信。于连希望能够得到别人的尊重，可是当不能满足这种需要时就会导致自卑感，而这种自卑又激起了他强烈的自尊。

（二）反抗和妥协。于连极端不满自己现实的处境，热烈追求个人的自由、平等。他狂热地崇拜拿破仑，想凭自己的才干，成为拿破仑式的英雄。他身上强烈地表现出平民的反抗意识。于连的两次恋爱就是对封建门阀制度的有力冲击。但是当他看到主教的丰厚收入，便想要当教士，于是背诵《圣经》，到神学院去，忍气吞声地想适应那里的生活。他看到侯爵能让他改变平民的命运，便甘心为他效劳，不再反抗。个人野心支配着他的一切行动。直到他发现贵族阶级对平民存在根本的敌视后，才恢复了反抗精神，宁死也不肯妥协。

（三）正直与虚伪。神学院的环境使内心正直的于连变得更加虚伪自私。他明明鄙视憎恨他们的这些行经，却忍气吞声地适应他们；他明明是无神论者却扮演成虔诚的教徒。阴暗的神学院把于连变成了伪君子，同时也刺激了他向上爬的野心。在这里，于连性格中的反抗与妥协、雄心与野心得到了充分的展示。

（三）雄心与野心。地位和环境骤变，在都市风气严重腐蚀下，于连的虚荣心恶性膨胀，个人的雄心壮志开始向个人野心逐步转化。他鄙视上层社会的纨绔子弟，却又盼望着进入上流社会，出人头地，扬眉吐气。他十分仇视侯爵巧取豪夺、大发横财的行径，但当领悟到侯爵有意识把自己栽培成“一个上流社会的人”时，却又甘心为侯爵效力。于连变成了一个封建贵族阶级的忠实奴仆。

但于连有善良正直的本性，尽管他曾经一度妥协，甚至作出了让人愤怒不耻的事情，但骨子里的天性并没有灭绝，灵魂深处始终是善良的。就在最后占据他精神主导地位的仍然是他身上美好的品质。例如面对贫苦人的悲惨场景，他竟情不自禁地流下了怜悯的眼泪。他曾从自己的积蓄中拿出五百法朗寄回家乡，请谢朗神父帮助分给与他以前一样贫苦的人，并要求不要说出他的名字。最后，以死亡来拒绝他所处的灰色社会。

德雷纳夫人是个天真善良而又温婉的女子，未遇于连之前，身上所有的情感都投付给了她的孩子。她笃信宗教，这是她的性格及环境决定的。当然，与于连的相爱，违背宗教让她在幸福甜蜜之际总有不安。而正是利用这一点使教会害了于连。

在遇见于连之前，她生命中追求爱的天性被宗教压抑了，只知相夫教子。她不爱丈夫，却与丈夫度过了很多年。于连的到来让她第一次藏到了爱情的滋味。当于连不在时，她可以紧紧将自己困于宗教，而当她与于连在一起时却总能回复被压抑的天性，热烈的释放她的情感，她的爱意。

这个女子，在平时很是胆怯脆弱，但在重大事件发生时却又有着惊人的判断力和应对力。她平日对情人的于连十分依赖，甚至言听计从，但当麻烦发生时，她敢勇敢的站出来，甚至是帮助于连。

她一生挚爱于连。在于连死后三天也同样死去。如果说，在爱情里，于连曾有迷失，她却一直紧守着自己的爱情圣地。

马蒂尔德小姐，是个贵族社会空虚无聊的女子。因厌倦了上流社会的风气，转而追求于连。可是性格中与生俱来的贵族式骄傲，却让她一直瞧不起于连，甚至对自己曾委身于连深以为耻，所以当自己的骄傲占了上风，她毫不犹豫地抛弃于连。而作为有极度自尊的于连，受不了曾经情人的蔑视，故意设计使她又重新爱上她。

于连对她的爱情远不如对德雷纳夫人的爱情来的纯净。不，应该说，德雷纳夫人的爱情才是真正的爱情，而马蒂尔德的爱情有着浪漫主义的设想在里面。夫人的爱情发自本真，马蒂尔德的爱情有着自我崇拜的另类情感的夹杂。

读《红与黑》有感400字优秀 第10篇

我读完《红与黑》对于连的一大感受就是他非常虚伪。他崇拜拿破仑，可在市长家里，为了不被别人发现，他不惜烧掉拿破仑的肖像。他蔑视特权贵族阶级，可是在侯爵家里当秘书时，他却时刻小心谨慎，提醒自己绝对不能表现出对特权贵族阶级的不满与蔑视。在贝藏松神学院时，他更是虚伪。明明知道那些所要学习的东西是错误的，还是将自己的思想藏了起来，继续学习。

然而，他也有真诚善良的一面。在看到贫民所所长哇列诺一家的铺张浪费、肆意享乐的生活状况，他同情贫民的贫苦生活，同情他们连唱歌的权利都被剥夺。这样的他，是善良的。最终，在审判庭上，他痛斥了贵族阶级对平民的残害，他敢于直面他的真心，说出了他对贵族阶级的不满与轻蔑。即使在有机会免于死罪的情况下，他依旧没有动摇;在最爱的女人瑞那夫人和最真诚的朋友傅凯的劝导下，他坚定了自己心中的信念。这样的他，是真诚的。

正是这样矛盾的性格，使得他的悲剧让人心疼。

读《红与黑》有感作文1000字 第11篇

高媛 扬州中学教育集团树人学校

指导老师：黄颖

看《红与黑》，当然最先被书名吸引。

红与黑，红色和黑色，似乎跟书中的内容没什么关系，但仔细读来，这就是文章的立意所在。红色代表军人，渴望跟随拿破仑为祖国建功立业；黑色代表教士，只求上帝给自己一个安稳的生活，而主人公于连正痛苦于这个选择，但最后他一个也没选，而是献出了生命报复这个虚伪的社会。

为什么他要这样做呢？因为那个时代的背景，1814年拿破仑倒台，波旁王朝复辟，资产阶级革命派遭受镇压，封建贵族和教会沉浸在过度兴奋中，向市民阶层猖狂反扑，于连不是统治阶级圈子里的人，那个阶级不会容忍于连那样的人实现宏愿，为了赢得他们的尊重，于连变成了一个野心家，对他们实施报复。

同是复仇小说，同一时期的作品，于连不同于《基督山伯爵》中的唐太斯，唐太斯年轻不懂政治，更没有什么政治抱负。对于自己登上厄尔巴岛并且拿到拿破仑密信这件事，并没有什么担忧，也没顾虑过这封信会给他带来灭顶之灾。被抓进监狱后，仇恨的只是检察官没有给他一个公正的审判，仇人对自己的栽赃陷害。

而于连报复的不是唐太斯那样的一两个人，而是一群人，一个统治阶层，一个剥削百姓自己却富得流油，大肆挥霍而又腐朽的上流社会。虽然书中没有具体说明，但从小说字里行间，我们依旧可以被于连的正义野心所震撼。

由此可见，唐太斯报仇是为了个人尊严，而于连报仇则是要推翻这个千疮百孔的社会。唐太斯最终成功，而于连却以断头台为背景宣告失败，但这却不失为一次对黑暗现实有力的刺痛。

但真正让我欣赏他的，是他在牢中的沉思，以及在法庭上那段自杀性的发言。在死神面前，他终于想起自己的灵魂从未真正皈依过宗教。一个人要是爱过真理却从未寻找过真理，未免太遗憾，所以作者构思主人公在临刑前醍醐灌顶。于连的爱不是《圣经》里的天主，而是他多年来渴望一个能创造平等社会的人。天主的确令人失望，于连却没有背弃自己的责任，他可以说：“我并没有被打败。”他感到孤独痛苦，于是又思考起所有哲人、非哲人都爱触及的问题：“To be or not to be.”

他明白了死亡、生存和永恒，都是些非常简单的问题：一只蜉蝣在烈日当空的夏季，早上9点出生，晚上5点死去。它怎么了解“黑夜”二字的意义呢？再让它延长5个钟头的生命，它就会看见且了解什么是黑夜了。一个人强烈地热爱某样东西的时候，往往就是快要失去它的时候。()这样对生命有热情的人，真要面对“从来处来，到去处去”的现实时，他很虔诚地忏悔自己的伪善，我们有理由认为他不伪善，而他祈求天主把雷纳尔夫人还给他，恰恰证明了他对爱情至死的忠诚。

如果没有无畏浪涛的击打暗礁，又哪来韧如磐石的嶙峋峭壁？如果没有无畏无惧敢于攀登的人，迄今又有谁能登上世界最高峰？如果没有荆棘的道路，人世的险恶，又哪来源远流长，历久弥新的明珠，又怎能揭露这个虚伪的社会？

读小说，学管理 第12篇

对于创业公司的领导者而言，最艰难的考验，既有来自各种职业技能的挑战，又有来自性格的挑战。能不能坚持最初的梦想?是不是准备好了担当责任?能否保持明智的反思?是否能抵挡成功时的漩涡等等，这些职业生涯中出现的挑战，都将考验甚至重塑他们的性格。对于企业家们而言，了解内部的性格，无疑能帮助自己外向进取，展开更有效果的领导。

然而，你要怎么了解自己的性格，进行性格的自我认知呢?数千年来，人们一直在寻找自我。在古代雅典，悲剧就曾被当作是一幕净化灵魂，认识自我的仪式。虽然很多人都已经知道故事梗概，但是他们想要得到的是剧作家对经典悲剧故事的诗学阐释。观众期待着从中受到启示，从而能够针对个人道德、日常生活以及宗教提出一些深刻的问题。

正如诗人利塞尔·米勒(Lisel Mueller)所言，“有关我们生活的故事会变成我们的生活”。哈佛大学教授小约瑟夫·巴达拉科(Joseph L.Badaracco)也深刻理解这个逻辑。十多年来，他一直在哈佛商学院的课堂上以阅读精品文学故事的方式，来教导MBA学员了解自己的性格，认识自我。这些精品小说看似与经管案例风马牛不相及，但是经过他的精妙指引，学员们就会有意识的反思小说中的人，在回答性格问题时给出的答案与自己有何不同。

其实，近几两年国内一些管理类杂志推出的看电影解读管理就是一种类似的模式，如电影《投名状》就被拿来从沟通机制、经营策略、管理哲学、营销方式等很多角度进行了解读。其在商业领域轰轰烈烈的意外燃烧之势，也让以拍摄文艺电影见长的导演陈可辛大为惊讶。同样，如《当幸福来敲门》等励志电影，也历久不衰，常常感动很多创业者。

相较于经过了导演有意识加工的电影，文学故事的意蕴和留白就更丰富，给了我们更多的反思和认知空间。可以看到，许多的严肃文学故事中，都贯穿了一种清晰可辨的模式，即主角(类似创业公司的领导者)的性格在某些基本挑战前面以特定的方式受到考验，以使他们认知自我，而这些挑战一般都是在事业和生活的不同节点出现。当然，文学提供的是一个内在的视角，通过在文学情景下的展现，让我们了解自我的性格，拓展对与个人领导力相关的各种性格的看法，从而指引我们在进行实践时的正确行为。毕竟，从个人经历中吸取教训，总是代价巨大。而我们的性格将如何面对挑战，文学故事无疑是一扇可以看到提前“彩排”的窗户，这也是巴达拉科极力推荐领导者看文学故事的原因。