从传统文化看荣辱观的养成

从传统文化看荣辱观的养成（精选7篇）

从传统文化看荣辱观的养成 第1篇

从传统文化看荣辱观的养成

中国人自古注重荣辱问题：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”、“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”。在古代文献中，有关荣辱观的论述还是很丰富的。

荣辱观，就是怎样看待荣与辱，以做怎样的事为荣，以做怎样的事为耻，有其鲜明的道德指向，实质上是价值观问题。历史上，最早意识到道德对于社会长治久安的重要性的是周公。商纣王以为自己的权力是天佑神授，所以为所欲为，暴虐无道。结果牧野之战，顷刻覆亡。克商之后，鉴于殷商覆亡的教训，作为政治家的周公，对商朝的政治做了历史性的总结，认为商人覆亡的根本原因是失德，因而提出了把道德建设作为政权建设核心的主张。著名学者王国维先生说，周公纲纪天下的宗旨，是“纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民以成一道德之团体，周公制作之本意，实在于此”;王先生还说：“周之制度、典礼，实皆为道德而设。”周公之后，德治问题成为孔子、孟子、荀子等知识精英讨论得最多的问题之一。作为毕生崇尚道德、追求完美的君子，一生应该怎样度过，怎样趋荣避辱，怎样对社会有所贡献?他们的论述，我们今天读来，依然富有启示。

《管子牧民》说，“礼义廉耻，国之四维”。“维”的意思，大致与“纲”相同，所以古人经常“纲维”连用。社会的安定与进步，要靠道德的引领。礼、义、廉、耻，是道德的四大纲纪。人一生不做坏事，不是慑于法律，而是出于人的良知，当这样的教育成为大众的普遍意识之时，国家才会有长治久安。礼，就是人与人交往时的最合于道理的行为方式，所以《左传》上说：“礼者，理也。”社会要走向和谐，就要克服混乱无序的状态，人人懂得互相尊重、彼此谦让，这就需要礼来引导。“义”，在先秦语汇中，是适宜、合理的意思。近年出土的郭店楚简解释说：“义者，宜也。”人见到合理的事情，即使与自己没有直接的关系，甚至很危险，也应该挺身而出，以维护公道，声张正气，即后人常说的“见义勇为”。“廉”，是廉洁。古代的士，都把清廉作为重要的操守来对待。清廉与否，是官声好坏的主要指标。官员负有领导社会的责任，如果不能清廉自守，一心奉公，就会成为社会的蛀虫，危害一方。“耻”，是耻辱、羞耻，孟子说人有四种善端，“羞恶之心”是其中之一，即对于害人、害己的坏事，有厌恶之心，羞于去做，哪怕打死也不能去做。这是有是非观念的表现。在孔子的学说中，仁是最高境界。孔子提倡“仁”，仁者对大众有强烈的爱心，对社会有至诚的关怀。人一生的荣辱，都与是否行仁密切相关。《孟子》中说：“仁则荣，不仁则辱”。可见，在孟子看来，荣辱是与道德相互依存的。道德高尚者，如孔子所说，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，有坚定的理念，为万人所敬仰，自然会有荣光。即使在世时不得志，为权势所压抑，但也会有身后之荣。相反，悖逆仁道，多行不义，即使得逞于一时，但终究要受辱于世。荣辱与个人修养也有密切的关系，《论语学而》说：“信近于义，言可复也;恭近于礼，远耻辱也。”诚信，有礼，自然就远离耻辱了。反过来说，没有信誉，无礼，当然要徒自取辱。

在儒家的学说中，荣辱贯穿于社会生活的各个层面。比如，儒家提倡孝道，其中就渗透着荣辱的问题。如果做子女的在生活上能够尽心照料父母，可是却去做辱没父母名声的.坏事，使父母蒙羞，这同样被视为不孝。这是非常朴素的道理，因为自己的名声是与父母、家庭不可分割的。《礼记内则》说，“父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果;将为不善，思贻父母羞辱，必不果。”意思是说，即使父母故去了，如果想做善事，想到这会给父母带来好的名声，就一定会去做。反之，如果想去做坏事，但想到会给父母带来羞辱，就一定不会去做。在《礼记祭义》里，把“居处不庄，事君不忠，莅官不敬，朋友不信，战阵无勇”，都看作是“灾及于亲”、有辱于父母、有辱于门庭不孝行为。因此，无论何时何地、无论做什么事，都要考虑是荣、是辱的后果，这是劝人向善的非常有效的方法。不同的身份，荣耻的内涵也是不同的，地位越高，相应的要求也越高。例如，对于政府官员来说，尸位素餐，就是耻辱。《论语宪问》说，“邦有道，谷;邦无道，谷，耻也。”国家政治清明，你拿着俸禄;国家政治不清明，你不去努力改变它，照样白吃俸禄，就是耻辱，因为你没有社会责任心。《论语泰伯》也有类似的话：“邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”国家政治清明，政策很好，可是你不知努力，依然过着贫贱的生活，这是你的耻辱。相反，政治黑暗，你却荣华富贵，这也是你的耻辱。此外，官员要忠于职守，要能出色完成任务。《论语子路》说，子贡请教孔子：怎样才能称为“士”?孔子把“行己有耻，使于四方，不辱君命”作为士的条件之一。个人的荣辱，总是与祖国的荣辱息息相关的，因此，不使国家的声誉受到影响，历来是荣辱观的重要内涵之一

从传统文化看荣辱观的养成 第2篇

大家好！我是皇城镇中心小学于媛华，非常感谢教育局给我们提供这次与兄弟学校交流学习的机会。我今天交流的主题是：从细微之处看养成教育。班门弄斧，还望多多指教。

立德树人是教育的根本任务。就小学阶段，德育的根本任务之一就应是关注学生良好行为习惯的养成。我们的老领导，原镇中心校孙镜锋校长曾经讲过一句经典的话：搞学生的行为养成就像媳妇在家里整理内务一样，天天整理看不出多干净，但一旦不整理就没法看了。这足以说明我们在座大家所从事工作的重要性。近年来，我们皇城镇中心小学秉承“将细节管理落实到极致”的工作理念，从细节抓起，从身边小事做起，真正做到了“大处着眼、小处着手”，立足细微促养成。“携领以顿、百毛皆顺”。我们认为，抓养成就必须得从最基本的、最细微、看得见、摸得着的学生常规抓起。为此，我们围绕与学生密切相关的礼仪、学习、生活、卫生、活动五个方面的习惯集中大家的智慧，编写制定了《皇城镇中心小学学生一日常规20条》，作为全校学生的行为准则，印刷下发，人手一份，粘贴在最常用的语文课本上，便于学习和自查。

规范有了，怎么去落实？我校突出抓“学、查、带、恒、研、评”六个字：

一是强调一个“学”字。通过主题班队会、国旗下讲话、大手拉小手等形式，引导学生学习《学生一日常规20条》。这20条，从早上到校、课前准备、上课规范、课间活动、两操秩序、放学站队、校园环境卫生等，都有明确细致的要求，让学生逐条掌握，全面了解。二是突出一个“查”字。“三六”行动，严格要求，检查考核。政教处每周“六必查”：查什么？红领巾、校服、鞋子、手脸、耳朵、脖子这六项养成教育内容政教处人员每周必查。这些项目，对于农村的孩子来说，是一个老大难的问题，但最有效的办法就是检查通报。虽然全校22个班级，完全检查一遍非常不容易，但是我们都是雷打不动，每周必查，检查通报，列入班主任、级部主任的个人考核。同时，动员班主任充分利用校讯通等手段，向家长策略地进行通报，特别要表扬做的非常好的学生，这一举措起到了积极的推进作用。

班主任每周对学生要做到“六自查”：查学生每节课前是否将自己的学习用品整齐地横摆在课桌左上角；查学生是否每天将自己的桌洞整理一遍；查学生是否每天课余时间要将板凳放在桌子底下；查学生每周是否将自己的桌凳清洗一遍。查每日学生个人岗位完成情况；查学生阳光综合文体大课间活动情况；同时，查学生自查的内容也作为级部主任在班级周评中考核的重点。

学生干部每天“六监督”：是否出入网吧、是否上下楼梯靠右行、是否乱扔垃圾、是否说脏话打架、是否破坏学校公物、是否读写姿势合格，作为同学们互相监督的内容。监督的结果作为政教处和班主任教育的第一资源。

三是坚持一个“带”字，就是学校领导的模范带头作用。喊破嗓子不如做出样子，领导的身先士卒至关重要，我们充分注重了这一资源的开发和利用。

如校园环境卫生，特别是厕所卫生。这是最基本的工作。我校对比较容易出问题的环境卫生实行校干责任制。每人负责一块卫生区，检查成绩列入个人考核。这个制度实行以来，你会每天看到我校的校长、副校长、主任到校后与孩子们一同清理卫生、打扫厕所的情景，这里所体现的不仅是人人参与，是领导的身先士卒与影响作用，更重要的是大大提升了清理卫生的效率，（现在我们的卫生清理时间在１０分钟左右）。

四是坚持一个“恒”字。学生养成良好的行为习惯，不可能一撮而就，必须抓反复，反复抓，持之以恒，一抓到底，才能抓出成效。

如学生的读写姿势。这确实是个老大难的问题。我们的做法是： 先在全体教师会上强调该项工作的重要性，以引起全体教师的重视。二是制定好标准，组织训练。我们制定的标准是：将书倾斜一定角度立放在课桌上，双手扶书，身体坐正。如需用手指读，可以将书平放在课桌上。头正、身直、肩平、脚稳。写字握笔时用拇指、食指、中指握笔，食指在前，拇指在侧后，中指在下，并做到“三个一”。

三是怎么落实？一是以点带面，全面铺开。积极鼓励做的好的级部举办现场会，让全校老师去观摩学习，并在老师会上进行经验介绍，树立典型。二是检查考核，包括每天班子值班的检查反馈与每月一次的全员学生考核。检查的结果列入对全体教师的考核，列入对学生评优的标准之一。

可能有的老师对如何考核全体教师比较感兴趣，我在这里给大家介绍一下（看《学生读写姿势考核细则》和《皇城镇中心小学中层值班记录反馈表》）： 如何检查？学校组成专门的“学生读写姿势考核小组”，每月对各班学生的读写姿势进行一次考核。考核内容为握笔姿势和写字姿势。时间一至五年级分别为5分钟、10分钟、15分钟、20分钟（这个时间随着训练的深入逐步延长）。书写工具：一二年级为铅笔，三至五年级为钢笔。▲检查时间为每月最后一周的周三、周四，尽量结合语文数学英语单元检测或作文课一块儿进行。▲检查结果的利用：一是评选“读写姿势达标班级”的依据，二是对全体教师的考核。

对全体教师如何考核？共占3分，分三部分：一是基础分，1分。凡是学校整体安排的工作，满工作量，得1分。被学校因为读写姿势、学生做眼睛保健操方面的问题通报一次扣0.01分，累计扣分。二是平时检查，占1分，每天中层值班反馈表上，都有读写姿势典型班级及教师一栏，然后量化得分。三是奖励分，1分，每生不合格从奖励分中扣0.1分，扣完为止。奖励分=（所任教班级奖励总分）÷（周总课时数）×（任教班级周课时数）。教几个班，几个班累计得分。学期结束时，几个月的奖励分进行平均，就是最后奖励分，再加上基础分、平时检查分，就是总分。

在学生方面，学生读写姿势是否合格，是评选三好学生的否决项之一。一系列行之有效的措施，极大地调动起全体师生的积极性，经过一个阶段的努力，各班学生正确的读写姿势率正向百分之百的目标迈进！

当然，不能完全靠检查评定解决实际某些习惯养成的问题，如学生的文明礼仪习惯训练，除了学习与训练外，很难有个具体的考核办法，我们的办法就是进行展示和表彰。我们每个班级的星级争章榜、宣传橱窗的学生风采录，就是孩子们的光荣榜，定期评选表彰；同时，每周的集体升国旗仪式，庄重而热烈。我们都会根据文明礼仪的标准

要求，让承办班级外化为学生的实际表现，进行展示。我们先后进行了如何上下楼梯、如何见师长问好，同学之间如何赔礼道歉，上学与放学如何与家长道别或交谈等。这样的展示，为学生所喜闻乐见，给学生的教育影响形象而直观，可接受、可模仿性强，远远大于空洞的说教。凡是负责展示班级的老师，展示一次享受一节校级公开课的待遇，极大地调动起老师们参与的积极性，展示的内容越来越丰富、展示的形式越来越多样化。

有些习惯，必须通过家庭教育来解决，如良好生活习惯的训练。在这方面，我们和齐陵一中的做法差不多，就是给学生布臵德育实践作业，来训练和鼓励学生形成良好的生活习惯。我们把每年的《重大性节日一览表》印刷在班主任手册中，结合重大节日设计相应的 “德育实践作业”。例如3月8日国际劳动妇女节“我为妈妈献爱心”，把自己为妈妈所做的拍下来，写下来，以及妈妈的体会。把这珍贵的资料放入自己的成长档案。结合重大节日德育实践性作业的开展，每月我们根据实际情况展评优秀德育实践作业，评选表彰 “感恩励志小标兵”“环保小卫士”、“节约小标兵”等，并对获奖的班级和学生进行表彰奖励。

五是突出一个“研”字。只有加强德育科研，才能理性地审视工作中存在的实际问题，才能增强学校德育工作的前瞻性，抓学生养成教育也是这样。大家都知道，每个班都有那么几个行为习惯差，难管教的学生，我们坚持科研先行，加强了全体教师的德育微型课题研究，针对学生中存在的鲜活的德育案例，进行以解决实际问题为主的研究，以班级教育委员会这个载体，集中校级领导、正副班主任、学生家长代表、学生干部的智慧，进行集体会诊，找到问题结症所在，对症施教，解决班级中难管理学生的问题，增强德育研究的实效性。二是结合学校深化“以心育德 以德育人”德育品牌，充分利用已经拿到心理咨询师证书老师的有利资源，对各班中的特殊学生进行心理疏导，以心育德，形成良好的行为习惯。

还有的习惯训练，必须找准一个突破口，强化训练，如学生的体育锻炼习惯，我们的突破口就是阳光体育大课间活动。在淄博市举办的校长培训班上，教育局统一组织校长去临沂商城实验学校考察学习，我校的于莎校长有幸参加。回来后，校长就责成政教处开始组织音乐、体育教师专门研究、开发我校的阳光体育大课间活动校本课程。课程开发出来后，接着组织训练工作。从阳光亮眼操板块、动感彩带操板块、甩大臂走操板块、节奏跑操板块的普及、比赛，到四个环节的组合，音乐的剪辑等，经过近半学期的努力，全校1126名学生加上全体教师，站的队伍横竖都是一条线，随着优美音乐的响起，学生敬礼、做彩带操，千人一个动作，蔚为壮观；然后跟着口令二路纵队变四路纵队，踏着解放军进行曲，甩起大臂，雄赳赳气昂昂地走操；最后是跑操，整齐的步伐、响亮的口号，生动地体现出全体师生的精神风貌，既是体育上的强身健体，更是思想与纪律的有形引领，行为规范训练的有效载体，突出了校本化，特色化，深受兄弟学校和家长的好评。（播放视频）

六是坚持一个“评”字。

在全体老师层面上，制定了详细的《德育常规实施细则》，包括德育资料的学习、德育微型课题的研究、班级教育委员会的职责、德育活动的参与、学生读写姿势的考核等，以5分制列入教师的综合考核，人人参与德育教育的大德育氛围正在形成，每学期的开学典礼，都要表彰优秀德育工作者，与表彰优秀任课教师同等对待。

在班主任考核上，学校共有22个班级，以往的做法是以级部为单位进行考核。根据我们的调研，这样考核弊端很多：竞争实力不强，各个级部发展也很不平衡，很容易搞窝内斗，不利于各项工作的高质量进行。针对这种情况，我们重新修订了《班主任考评细则》，实行全校22个班级大排名次。因为各个级部学生的实际水平不同，我们分两部分进行考核：卫生、纪律、学生的风纪仪表、入校纪律、站队放学、班主任常规材料等以学校为单位进行考核；各项大型活动、学习成绩等以级部为单位进行考核。在落实考核制度时，我们实行学校值班领导、政教处、红领巾监督岗和级部四个管理层面予以落实。为了避免红领巾监督岗和级部对自己级部的袒护，我们对他们上报来的成绩进行折合处理，维持全校各个级部的动态平衡。该制度实行三年以来，效果非常好，极大地调动了班主任老师的工作积极性。

在级部主任的层面上，我们学校对级部主任的任用、管理权重点

放在了政教处管理上，学校制定了详细的级部主任等级考核制度。包括班级考核周评工作、办公室文化建设、级部大型活动、举办现场、班主任成绩、迎评成绩等六个方面进行考核，一等的级部主任加分和校长一样，极大地调动起级部主任抓德育工作的主动性和积极性。（展示《级部主任考核细则》）

在学生家长层面上，每学期，通过个人申报、班级审定、村委会盖章、学校表彰的规范程序，评选表彰一批家校联教模范家庭，促进家校步调一致地搞好教育。（展示《家校联教模范家庭奖状》和《申报表》）

在学生层面上，每月都会在班级的星级争章榜、学校的宣传橱窗展示优秀个人，表彰一批先进个人；每学期末都会设立“勤学、俭朴、孝敬、守纪、礼仪、卫生、体育、劳动、爱校、友爱、奉献”等十五种单项奖和三好学生奖。我们的目标是每学期争取每一个学生都能至少领到一张奖状，使他们都能在庄严的气氛中得到奖励，接受教育，激励他们更加严格地要求自己，为发扬优点，克服缺点而作出更顽强的努力。

由于工作重心突出，措施得力，因而工作成效显著：学校各项制度健全，职责分明，每个岗位都有育人职责；学习环境优雅，景色宜人，校园文化氛围浓厚；学生在礼仪、学习、锻炼、生活、卫生等方面都养成了良好的习惯。在养成教育工作的助推下，学校工作也实现了全面发展，先后荣获临淄区教育工作示范学校、临淄区德育体系建设先进单位、淄博市优秀家长学校、淄博市艺术特色学校、淄博市德育品牌学校、山东省心理健康教育先进学校、全国德育工作创新先进学校等多项荣誉称号。

养成教育是一项长期的工作，贵在坚持，持之以恒。相信借着这次论坛的东风，学习各个兄弟学校的先进经验，一定会把我校的养成教育工作做的更好！

以上汇报，如有不当之处，敬请各位领导，同行批评指正，谢谢大家！

从传统文化看荣辱观的养成 第3篇

近几年来, 盐城技师学院步入了快速发展的轨道, 多次受到省、国家相关部门的表彰, 成为全国技师学院发展的“排头兵”。但随着社会主义市场经济的不断深入, 新的发展模式、新的就业形势和新的人才理念不断要求我院提升职业教育的实践水平。

一、实践是职业素质教育理论研究的源头

培养技工院校学生职业素质, 就是基于“德立身、技立业”的培养宗旨, 以技工院校学生的职业素质培养为核心, 以“实用、够用”为原则, 帮助学生适应就业需要, 在变化了的环境中重新获得新的职业技能和知识。有了良好的职业素质, 就有了一个可持续发展的能力, 能适应更高层次职业和岗位的要求。

然而, 技工院校作为新型的高技能人才培养院校, 人才培养的模式、办学模式、教学和学生管理等尚在探索阶段, 由于各地区经济、教育等发展的差异, 全国不同地区技师学院发展也存在着很大差异, 甚至存在严重的发展不均衡性。认清技工院校学生职业素质的重要性, 大力推行工学结合, 突出实践能力培养, 改革人才培养模式, 是我们研究思考学生成人教育和管理的出发点。

二、切实解决理论研究和教学实践的“无缝对接”问题

随着产业结构升级和经济增长方式的转变, 我国对技能型人才, 尤其是高技能型人才的需求呈现出高速增长的态势。各地都出现了高技能人才“用工荒”。就我院多年的实践来看, 在“学生”转变为“技师”期间, 如何解决理论研究和教学实践的“无缝对接”, 仍然是难以回避的问题, 从大的方面看, 其主要有以下几方面的根源。

1. 生源结构复杂

技师学院的生源结构比较复杂, 不同学生的文化基础不一样, 来校学习的目的及毕业后的期望值都不一样, 给教学带来很大的困难。这些学生编在同一班里上课, 教师不知该如何兼顾, 对教学要求、难度等难以把握, 自然影响了教学和管理。

2. 师资队伍建设仍是瓶颈

俗话说:“名师出高徒。”没有高水平的教师, 要培养出高水平的学生几乎是不可能的。技师学院由于底子薄, 教师的学历层次偏低, 新进的教师从学校到学校, 实践能力不强, “双师型”教师比例很低。

3. 外部政策环境需要营造

目前, 影响技师教育的外部环境主要体现在两个方面: (1) 技师等级证书的社会认可度不高。 (2) 社会薪资待遇问题。

三、我院提升学生职业素质教育的方向

1. 积极探索工学结合一体化课程教学

工学结合一体化课程的特点, 概括成一句话就是:“学习的内容是工作, 通过工作实现学习。”它的核心特征是“理论学习与实践学习相结合, 促进学生认知能力发展和建立职业认同感相结合, 科学性与实践性相结合, 符合职业能力发展规律与遵循技术、社会规范相结合, 学校教育与企业实践相结合。”学生通过对技术工作的任务、过程和环境所进行的整体化感悟和反思, 实现知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观学习的统一。

2. 加强职业学校校园文化建设

校园文化是学校教育的重要组成部分, 是学校精神、学校活动、学校秩序和学校环境的集中体现, 具有重要的育人功能。职业学校要加强学生思想道德教育和文明行为习惯养成, 严格班级和教学秩序管理, 建设知荣明耻、乐观向上、热爱专业、勤奋好学、苦练技能的学风。

3. 进一步加强校企合作

技师教学进程中有1年至1年半的时间要在企业中实习, 占了整个教学时间的30%左右, 而且技师实习是穿插在整个教学进程中间的, 学生实习结束后还要回校学习, 所以实习单位的安排就变成了至关重要的事情, 直接影响到后续的学习。要积极推动优秀企业文化进校园, 积极推进校企合作, 引进和融合优秀企业文化, 促使学生养成良好的职业道德和职业行为习惯, 帮助学生顺利实现从学校到企业的跨越。

4. 充分发挥校园网络的育人作用

学院要根据网络特点, 按照网上信息传播规律, 加强网上正面宣传, 建设融思想性、职业性、知识性、服务性于一体的校园网络文化平台, 为师生创造良好的网络文化氛围。要加强对校园网站的管理, 重点加强对校园网电子公告栏、留言板、贴吧、聊天室等交互栏目的管理, 规范上网内容, 杜绝各种违法有害信息在校园网上传播。

摘要：制造业的水平依赖于技术工人的职业素质, 技术工人的职业素质依赖于技工院校的理论培养和教学实践, 如何结合实践从理论源头来提高技工院校学生的职业素质, 给出了一些解决方案, 以供教学参考。

从传统文化看荣辱观的养成 第4篇

关键词：社会主义荣辱观；伦理认同；道德转型

收稿日期：2010-10-12

作者简介：潘保兴（1966-），广西隆安人，广西工学院社科部副教授，主要从事高校思想政治教育研究；王宇（1973-），吉林白城人，广西工学院社科部副教授，主要从事高校思想政治教育研究。

当代中国正处于激烈的、压缩式进行的社会转型时期，人们的社会实践方式、生活方式、思维方式、交往方式、价值观念都呈现出更大的多元性、自主性，社会阶层状况、社会流动范围都发生了较新中国成立初期和改革开放初期更为显著的变化，对待社会意识类问题的视野也由平面化的国内视野向文化的、国际的、社会学的、人类学的立体视野转变。社会转型时期的特殊时代背景形成了考察一切精神现象和社会行为特别是道德行为的客观前提，整个社会面临着经济技术时代到来之后的精神气质和社会伦理认同的转型。

一、当代中国社会伦理认同转型的背景分析

就社会伦理认同转型的宏观环境而言，在当今时代的经济全球化浪潮中，伴随着世界范围内多种文明的矛盾冲突与整合，经济发达国家利用经济优势在文明冲突与竞争中强势渗透，人们价值选择功利化的倾向更加显著，人文科学包括伦理道德遭受冷遇，社会心理浮躁、阶层矛盾摩擦有增加的趋势，社会控制的难度也相应增大。

就社会伦理认同转型中的主体变化而言，转型期的社会主体由群体人格向个体人格演变，个人的自主独立趋势更为突出：一是个人在行为目标上的独立倾向增长，在总体目标的实现中往往十分关注个人生活小目标的实现程度。二是个人在行为方式上主动意识增强。三是个人在目标实现上自立意识增强，群体关系淡化。四是个人生活中权威观念减弱，平等意识突显。五是个人隐私观念和自我保护意识增强，反对组织行为的侵犯。

由此产生了非组织观念潜滋暗长，使组织纪律的约束力遭到弱化，传统道德约束和评价体系的有效性和权威性日渐模糊。同时，伴随社会转型而来的是社会主体利益动机的高涨，无论从社会控制的角度还是从社会自身发展的角度，人们都在致力于创造一种全新的时代精神，重新界定这个转型时期的主流价值判断标准和伦理原则，用以规范和引领社会主体的社会行为。一种行为只有在道德上被确认是正当的，才能最终获得自己的合理性。

二、当代社会伦理认同存在的问题及其原因分析

社会伦理认同的转型是一种历史的转型，它的客观依据是社会生产方式的转型，同时，它也引起了人们道德实践方式和标准的转变。在这一过程中，我国社会各阶层的经济地位和社会发展空间的差异，社会阶层矛盾的日益突显，使得我国当代社会伦理认同程度不高，一些关乎道德行为判定标准的核心问题因为各种因素的作用悬而未决，这些问题主要有：

第一，促进当代中国社会伦理认同转型的主导力量应该是谁？

世界各国历史上都经历过社会发展过程中的伦理认同转型，如果说西方国家的伦理认同转型主要通过社会思想运动来推动，那么中国、日本、韩国、新加坡等东方国家的伦理认同转型则主要依靠政府主导作用的推进。在这些国家中，如果没有一个强有力的国家政权制定政策法令来保障，实现传统伦理道德的现代转型是根本不可能的。这就意味着伦理认同转型过程中的国家政权不仅要承担经济和社会发展等常规意义上的国家职能，还必须担当社会成员教化的历史重任。事实上，上述东方国家在伦理认同转型的过程中都进行过类似于“共同价值观”的确认，并依靠政府力量的推动，逐渐保有和涵育这种伦理认同的成果，形成维护社会发展的内在力量。

第二，即将到来或已经到来的经济技术时代中人的伦理本质是什么？

经济时代的价值中心在于经济增长，价值评价的标准是一种经济合理性，这种伦理认同体系使得经常性、规模性、体系性的求利活动称为经济社会的主要推动力。社会更倾向于对求利行为持一种价值中立的立场，而只对求利的方式进行道德评判，此时，更需要基于前文观点中的国家政权提出相应的判断依据。经济社会中的人成了独立的利益主体，人求得行为保护的领域就由家庭、宗族转向社会组织、国家政权等公共政治权威，这些伦理控制的力量在明确上述人的伦理本性的基础上，必须对主体提供支持力，从而避免国家的“虚化”。

第三，当代我国的道德评价体系对于这场伦理认同转型的作用如何？

目前，我国的道德评价体系虽然历经新民主主义、社会主义等不同历史时期的更新和积淀拥有了相对完善的内容，然而，面对当代中国社会的急进式发展和激烈转型，原有道德评价体系已经逐渐无法适应这场深刻的社会变革，社会道德的底线不断出现“洪峰”。当人们不断碰触社会道德底线的时候，法律成为社会控制过程首先考虑的问题，但并不是唯一的问题。针对原有的道德评价体系在约束方向、评价标准等方面存在问题使主体伦理认同原则不够明确，明荣而不知耻的评价标准使伦理认同的转型缺少公信力。

三、社会主义荣辱观教育对我国社会伦理转型的意义

“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。”胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，概括精辟，寓意深刻，“八荣八耻”涵盖个人、集体、国家三者关系，涉及人生态度、公共行为、社会风尚，构成了社会主义道德的鲜明指向。从思想上、行为规范上进一步划清了荣耻界限，是世界观、人生观、价值观的重要内容，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了依法治国与以德治国相结合的治国方略，是我们党关于社会主义道德建设思想的继承和发展，是进一步推进精神文明建设、构建社会主义和谐社会的重要指导方针。因为一个精神缺失、进退无据、无所依凭的社会不可能构成和谐；一个荣辱颠倒、是非混淆、美丑错位的社会无法实现和谐。树立社会主义荣辱观，才能形成维系社会和谐的精神纽带和道德风尚。社会主义荣辱观体现了国家政权对道德教化使命的担当，也为我国当代的伦理认同转型提供了有力的依据和保障。

四、当代中国社会伦理转型过程中塑造社会主义荣辱观的工作视角

党的十七大以后，建设社会主义和谐社会的社会实践由此展开，提出构建社会主义和谐社会是我党执政理念的升华，是党长期形成的关于社会全面、协调发展和共同进步思想的集中体现。和谐社会这一概念有广义和狭义之分，广义上的和谐社会主要指社会同一切与自身相关的事物保持一种协调的状态，包括社会与自然环境之间的协调、与经济之间的协调、与政治之间的协调、与文化之间的协调，等等。实际上，广义上的和谐社会几乎就是科学发展观所关注的全部内容。狭义上的和谐社会主要指社会本身各个环节、各种因素、各种组织以及各种机制之间的协调，是社会学研究中的一个相对单项的问题。我们现在所讨论的和谐社会主要指狭义上的和谐社会。和谐社会所要求的社会资源兼容共生、社会结构均衡、稳定、合理、社会行为规范、社会运筹得当的基本精神，具有民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的特征，相对于社会主义和谐社会建设的需要而言，表现为以下内涵：社会结构各系统的和谐、人际和谐、人自身的和谐以及人与自然的和谐，其中，人自身的和谐是指人具有较高的思想道德素质、科学文化素质和健康素质，有正确的世界观、人生观和价值观，有健全的人格，健康的心态，健壮的体格。

社会主义荣辱观建设是和谐社会建设过程的重要方面和道德体现。当前社会各界正在开展丰富多样的的荣辱观宣传教育活动，就道德的本质而言，道德力量的展现主要靠的是实践，落实社会主义荣辱观的途径是多方面的，也涉及各个阶层的社会成员，但就未来的社会发展而言，特别应该强调的是官员和青少年这两个群体的教育工作，前者关乎全局，后者决定未来。

（一）视角之一：行政伦理——使社会主义荣辱观融入制度

社会主义荣辱观的树立需要切实加强领导，把党政各部门、社会各方面的力量充分调动起来，形成强大工作合力。建立健全相关机制，充分发挥具体政策的导向作用，发挥规章制度的激励约束作用，发挥法律法规的保障作用，综合运用多种手段引导和规范社会道德生活。同时，特别要避免“一阵风”，应该持之以恒、常抓不懈，通过解决群众反映强烈的突出问题，促进良好社会风气的形成和发展。政府权力本质上属于公共权力，必须在维护其公共性质的基础上，使之称为个人力量不足以捍卫自身权力时的有力的仲裁者。为此，必须对政府的公共权力进行监督，因为公共权力作为整体，其主体是政府，政府与公民也处于利益对局之中，所以，政府作为行为主体其行为也有一个道德与否的问题。所以政府官员的法制精神是伦理认同转型的外部制约。

（二）视角之二：生活伦理——使社会主义荣辱观融入生活

社会生活是每个社会成员道德行为展示和评判的现实舞台，每个公民能否称为生活场景中的道德人，归根到底依靠的是教育。道德认知和道德行为之间的背离是我国各级各类德育普遍存在的误区，也是目前的社会成员对伦理价值认同程度不高的主要原因，原因决定办法，道德转型和伦理认同必须解决德育融入生活的问题。同样需要实现现代道德转型的韩国早在1973年就颁布了《家庭礼仪法》，通过法律手段强化道德进入社会生活的必要性。如：中小学各年级开设每周一学时的礼仪课，通过政府组织编写的教材和音像资料进行个人生活礼节、社会生活礼节、家庭生活礼节、学校生活礼节、国家生活礼节5个方面近30种礼仪生活教育，效果显著。

（三）视角之三：科技伦理——使社会主义荣辱观规范发展

科学技术发展和进步是生产力水平提高的重要标志，然而科学技术的双刃剑对社会发展、环境建设、人的主体性等问题构成的危机也在日益凸显，科技伦理建设在经济技术时代显得愈发重要。在先后经历了第一次工业革命和第二次工业革命科学技术大幅提升之后，英国、德国等国家的发展经历从另一个侧面证明了这一点。拥有高科技的社会可以是发达的、繁荣的、物质生产力高度发展的，但不会必然的就是进步的、文明的、和谐的。科学技术的负面影响是我国经济和社会发展中必须加以重视的问题。

参考文献

[1]秦英君.东西方道德的转型与比较[M].北京:首都师范大学出版社,2002.

[2]树立社会主义荣辱观：重大而紧迫的战略任务[N].人民日报,2006-3-18.

从传统文化看荣辱观的养成 第5篇

关键词:社会主义荣辱观;大学生;社会主义核心价值观

中图分类号:G641 文献标志码:A文章编号:1002—2589(2009)28—0189—02

党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出,“社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本”。同时又要求“坚持把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程、贯穿现代化建设各方面。”高等学校肩负着培养造就中国特色社会主义事业建设者和接班人的战略任务,必须坚持把社会主义核心价值体系融入大学生思想政治教育,作为加强和改进大学生思想政治教育工作的重要突破口。

一、当代大学生价值观和荣辱观现状分析

1.当代大学生价值观的主流是积极的。当代大学生的世界观、人生观、价值观的主流是积极向上的,这一点值得肯定。他们崇尚科学,热爱家乡,渴望成才,追求成功,愿意献身事业,报效祖国,实现人生价值。

(1)对自我的进一步肯定。肯定自我是当代大学生的核心价值观。自我意识、自我设计、自我实现,是他们的人生之路。“玩深奥的名词同时,在主要的价值观、人生观上,他们却更倾向于那些易于理解、易于把握的东西,对过去理想化的事物则抱敬而远之的态度。‘人人为我,我为人人’、‘主观为自己、客观为别人’的思想更受他们的青睐。”[1] 具有时代特色的当代大学生价值观——“个人为本”的价值观明显得到体现,并成为大学生的主流价值观。“个人本位”的价值观指以个人实现为目标,以是否满足个人的发展要求、是否符合个人的要求、兴趣作为价值判断标准,以个人奋斗、个人努力为价值手段的价值观。在处理个人利益和他人利益、集体利益关系时,它强调不牺牲个人利益为原则,它是“主观为自己,客观为别人”价值观的进一步延伸,进一步具体化。

(2)自我具有怀疑、叛逆的特征。这一代大学生是“精神上的流浪儿”,具有独特的精神探求。他们和50—70年代的大学生不同之处正在于不是心甘情愿地接受上一代人的教育,在对整个生活的理解上,上三代人几乎都奉行“事业至上论”,把追求事业看成最积极的人生态度,而第四代人并不把事业放在绝对无疑的地位,他们的人生态度就是只要活得轻松自在就行。第四代人的最突出特征就是自我崇拜,即在整个现实生活中以自身为主体。他们主张彼此都有以自我为中心的权利,主张人际间以能力为基础的参与、竞争和创造。

(3)从传统与现代价值观比较而言,大学生既能批判又能保持传统价值观,从而推陈出新的多样价值观,以道德价值观为例,分析当代大学生的多样性价值观。传统道德标准是忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻。当代大学生具有勇于尝试、积极参与的热情,具有对时代大潮的顺应性,也有对陈腐思想的叛逆性。在道德生活中,他们不再盲从于既定的道德价值和道德规范,他们不再被动地受制于社会传统道德规范的束缚,而是以积极的心态主动参与到社会各种意识形态的变革中,他们尝试新的道德生活,追求独立选择和摒弃传统道德中的陈规陋矩。

2.在当今社会,新旧观念交织,中西思想碰撞,大学生作为比较敏感、前卫的社会群体,我们在看到其总体价值观念是积极进取,符合时代发展要求的同时,应看到还存在一些不良倾向。

(1)改革开放和市场经济使得部分大学生以无私奉献为荣、见利忘义为辱的人生观发生偏移。新时期的大学生始终以共产主义道德作为自己的道德标准,用无私奉献、集体主义、重义轻利等优良传统作为自己的行动指南。但随着市场经济制度的确立和对外开放政策的实施,社会利益成分多元化,使得不同地区、不同人员之间拉大了彼此间的收入差距,也使得社会上涌现了一些高收入的阶层。

(2)20世纪90年代初,苏联的解体和东欧剧变以及国际思潮和外来文化的影响使得部分大学生以树立革命的理想信念为荣、崇洋媚外为辱的世界观发生嬗变。加上国内外敌对势力的推波助澜,致使“马列主义灵不灵、共产主义行不行”的疑虑长期萦绕在人们的头脑中。正是在这样的大环境下,部分大学生以共产主义的理想信念为荣、以崇洋媚外为辱的世界观发生嬗变也就不难理解了。

(3)重个人利益轻国家集体,个人主义、利己主义盛行,在部分大学生中个人主义、利己主义膨胀。他们把个人利益放在国家利益和集体利益之上,把人与人之间的关系视为等价交换关系,时时从一己之利出发,对同学漠不关心,对集体活动毫不热情,缺乏社会责任感,集体主义淡化。

(4)信念性与功利性并存的参与动机。对大学生来说,信念性政治参与是最富有特色的,它是指大学生为实现某种理想而参与政治生活的实践。从五四运动到建国,再到20世纪70年代末,大学生基本是受信念驱使而参与政治的。当代大学生大多具有“家事国事天下事,事事关心”的政治参与意识。面对当代的种种社会失范和日益突出的社会矛盾,他们深感责任重大,强烈地希望按照理想化模式设计和改造社会。在他们的身上始终不同程度地体现着一种爱国情怀、政治责任感和民主意识。

就主观因素而言,大学生自身特点是其价值观念变化的重要因素。大学生心理和思想上的不成熟和社会实践的局限性使得他们的价值观念具有表面性和易变性。当代大学生生在和平年代,长期的校园生活使他们和社会的融合度不高,在大学期间随着社会接触面的拓展,他们的价值取向不仅受社会的影响,而且易受社会的支配。当代大学生在思想上还处于成长阶段,思维活跃,乐于接受新事物,没有也不可能有一个明确的价值标准,这为接受各种价值观念提供了可能,因此,在价值观念上呈现出多元的特点。

二、把握大学生荣辱观特征,加强社会主义核心价值观教育

1.坚持马克思主义在高校思想政治教育领域的指导地位,高度重视社会主义核心价值体系融入大学生思想政治教育的极端重要性。虽然大部分青年学生对社会主义核心价值体系的内容基本了解并总体认可,但却存在着马克思主义信仰和理想信念不容忽视的缺失、对马克思主义指导思想认识的降低等等,这无疑反映了其“了解”、“认可”多是停留在较浅层面。他们对马克思主义因何成为社会主义核心价值体系之魂,因何展示社会主义核心价值的进步性等理论问题还缺乏深入的认识。不仅如此,部分思想政治理论课教师也在这些问题上存在着立场不够坚定的问题,他们关于马克思主义在我国意识形态领域的指导地位认可程度呈现某些方面的下降趋势,这些都是当前进行大学生社会主义核心价值体系教育不可轻视的问题。

2.要把核心价值体系特别是社会主义荣辱观融入到学校教育的各个环节。一是要发挥课堂教学在树立核心价值体系、加强社会主义荣辱观教育中的主渠道作用。要把社会主义核心价值体系、社会主义荣辱观的内容引入教材、引入课堂。针对大学生的特点,科学设计教育内容,要在思想政治理论课教学中重点突出社会主义荣辱观的内容。同时要积极创造条件,开设中国历史、文化、道德等内容的人文素质选修课,开办以社会主义核心价值体系、社会主义荣辱观为主要内容的专题讲座。二是要把社会主义核心价值体系、社会主义荣辱观教育与高校教师队伍建设结合起来。师德和教师队伍素质的高低直接影响到社会主义荣辱观教育的效果和学生思想道德建设的水平。要严格对待学生思想道德教育工作队伍的选拔和任用,加强对学生辅导员、班主任的思想政治教育和培训,使其成为直接面对学生的弘扬社会主义荣辱观的表率和模范。要在师德建设中突出开展社会主义荣辱观教育活动,提高教师队伍整体思想政治素质和道德水平。

3.注重大学生个人品德建设,增强社会主义核心价值观教育的综合成效。不少高校师生对大学生的社会公德素质感到担忧。鉴于社会公德是文明水平的表征,其自觉遵行程度直接反映了个人品德的修为状况;加之包括公德素质在内的道德素质是社会主义核心价值体系教育不可或缺的组成部分,因而加强大学生的个人品德建设尤显重要。党的十七大报告在论及建设和谐文化、培育文明风尚时将“个人品德”与社会公德、职业道德和家庭美德同时作为新时期道德建设的基本内容,也显现了个人品德通过确立人作为理性本体存在的道德主体地位,以促进道德主体能动性更好地发挥,从而有效地作用于社会公德的形成。大力倡导爱国、敬业、诚信、友善等道德规范,引导大学生增强社会责任意识,广泛开展社会公德、职业道德和家庭美德教育,组织引导大学生积极投身各种形式的志愿服务活动,积极开展道德实践活动,促进大学生思想道德素质的提高和社会文明风尚的形成。

4.注重实践育人环节,培养学生的道德实践能力。“道德者,行也”,知荣明耻的目的不是坐而论道,而是起而践行。在社会主义荣辱观的学习实践中,一个非常重要的问题就是避免知行脱节、言行不一、口是心非的现象。因此,要在大学生实践教育环节中强化和突出社会主义荣辱观教育,积极开展以“知荣明耻、文明修身、立志成才”为主题的道德实践活动,教育引导学生从小事做起、从自我做起,从点点滴滴做起,加强自我教育,自我管理,把“八荣八耻”的基本要求落实到日常学习生活中,使学生在鲜活的学习生活实践中感受真情,领悟崇高,体验光荣,从而使心灵得到净化、思想得到熏陶、认识得到升华、觉悟得到提高,真正做到知行合一。要通过参观爱国主义基地教育、课外实践基地教育活动,使学生在实践中心灵得到净化、思想得到熏陶、认识得到升华、觉悟得到提高,让学生在实际锻炼中提升思想理论水平、道德境界和实际能力。

参考文献:

[1]边文强.我对当代大学生的评说[J].中国青年研究,1991,(3).

[2]李晓兰.析当代大学生的社会主义荣辱观现状[J].合肥工业大学学报:社会科学版,2008,(8).

[3]王建国.拓宽大学生荣辱观教育途径与形式[N].中国教育报,2006-05-15.

[4]芮国强.加强大学晏生社会主义核心价值体系教育的路径选择[J].中国高等教育,2008,(17).

从传统文化看荣辱观的养成 第6篇

关键词：技工院校学生；职业素质；养成教育

培养技工院校学生职业素质是加强技能人才队伍建设的需要，是推动技工院校教学改革的需要，也是提高技工院校学生素养的需要。但是随着经济社会的发展，技工院校在教学理念、课程体系、教学内容、教学方法和技能人才培养模式等方面体现出不能很好地满足我国经济社会发展对高素质劳动者和技能人才培养的需求。

近几年来，盐城技师学院步入了快速发展的轨道，多次受到省、国家相关部门的表彰，成为全国技师学院发展的“排头兵”。但随着社会主义市场经济的不断深入，新的发展模式、新的就业形势和新的人才理念不断要求我院提升职业教育的实践水平。

一、实践是职业素质教育理论研究的源头

培养技工院校学生职业素质，就是基于“德立身、技立业”的培养宗旨，以技工院校学生的职业素质培养为核心，以“实用、够用”为原则，帮助学生适应就业需要，在变化了的环境中重新获得新的职业技能和知识。有了良好的职业素质，就有了一个可持续发展的能力，能适应更高层次职业和岗位的要求。

然而，技工院校作为新型的高技能人才培养院校，人才培养的模式、办学模式、教学和学生管理等尚在探索阶段，由于各地区经济、教育等发展的差异，全国不同地区技师学院发展也存在着很大差异，甚至存在严重的发展不均衡性。认清技工院校学生职业素质的重要性，大力推行工学结合，突出实践能力培养，改革人才培养模式，是我们研究思考学生成人教育和管理的出发点。

二、切实解决理论研究和教学实践的“无缝对接”问题

随着产业结构升级和经济增长方式的转变，我国对技能型人才，尤其是高技能型人才的需求呈现出高速增长的态势。各地都出现了高技能人才“用工荒”。就我院多年的实践来看，在“学生”转变为“技师”期间，如何解决理论研究和教学实践的“无缝对接”，仍然是难以回避的问题，从大的方面看，其主要有以下几方面的根源。

1.生源结构复杂

技师学院的生源结构比较复杂，不同学生的文化基础不一样，来校学习的目的及毕业后的期望值都不一样，给教学带来很大的困难。这些学生编在同一班里上课，教师不知该如何兼顾，对教学要求、难度等难以把握，自然影响了教学和管理。

2.师资队伍建设仍是瓶颈

俗话说：“名师出高徒。”没有高水平的教师，要培养出高水平的学生几乎是不可能的。技师学院由于底子薄，教师的学历层次偏低，新进的教师从学校到学校，实践能力不强，“双师型”教师比例很低。

3.外部政策环境需要营造

目前，影响技师教育的外部环境主要体现在两个方面：（1）技师等级证书的社会认可度不高。（2）社会薪资待遇问题。

三、我院提升学生职业素质教育的方向

1.积极探索工学结合一体化课程教学

工学结合一体化课程的特点，概括成一句话就是：“学习的内容是工作，通过工作实现学习。”它的核心特征是“理论学习与实践学习相结合，促进学生认知能力发展和建立职业认同感相结合，科学性与实践性相结合，符合职业能力发展规律与遵循技术、社会规范相结合，学校教育与企业实践相结合。”学生通过对技术工作的任务、过程和环境所进行的整体化感悟和反思，实现知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观学习的统一。

2.加强职业学校校园文化建设

校园文化是学校教育的重要组成部分，是学校精神、学校活动、学校秩序和学校环境的集中体现，具有重要的育人功能。职业学校要加强学生思想道德教育和文明行为习惯养成，严格班级和教学秩序管理，建设知荣明耻、乐观向上、热爱专业、勤奋好学、苦练技能的学风。

3.进一步加强校企合作

技师教学进程中有1年至1年半的时间要在企业中实习，占了整个教学时间的30%左右，而且技师实习是穿插在整个教学进程中间的，学生实习结束后还要回校学习，所以实习单位的安排就变成了至关重要的事情，直接影响到后续的学习。要积极推动优秀企业文化进校园，积极推进校企合作，引进和融合优秀企业文化，促使学生养成良好的职业道德和职业行为习惯，帮助学生顺利实现从学校到企业的跨越。

4.充分发挥校园网络的育人作用

学院要根据网络特点，按照网上信息传播规律，加强网上正面宣传，建设融思想性、职业性、知识性、服务性于一体的校园网络文化平台，为师生创造良好的网络文化氛围。要加强对校园网站的管理，重点加强对校园网电子公告栏、留言板、贴吧、聊天室等交互栏目的管理，规范上网内容，杜绝各种违法有害信息在校园网上传播。

从传统文化看荣辱观的养成 第7篇

关键词　辅导员　90后大学生　养成教育

中图分类号：G47 文献标识码：A

辅导员作为高校大学生思想政治教育的主要导师，在大学生习惯养成教育过程中发挥着不可替代的作用。针对90后大学生，如何在处理学生日常管理事务的同时，进行有效的习惯养成教育，对新时代的辅导员工作提出了挑战。

1　养成教育的内涵

大学生养成教育是指以高校为主体，通过家庭、社会的配合，依据大学生的身心形成和发展规律，通过各种方式方法，对大学生施加系统影响，督促大学生养成文明的习惯以及走向社会后应具备的各种能力。养成教育由自然人过渡社会人的教育或者是使个体具备生存和发展的基本素质、基本技能的教育。在大学生中开展养成教育，不仅能培养大学生良好的思维习惯、文明的行为习惯，也是促进大学生全面发展的重要途径。

2　90后大学生养成教育缺失的表现

目前有不少学者和专家对当今大学生群体的心理行为特点进行了问卷调查，根据他们的调查结果以及笔者高校辅导员的工作经历，发现当今90后大学生主要表现出如下特性：

（1）个性张扬，但集体观念淡薄。90后大学生是在更加开放的社会环境中成长起来的，他们相比70后、80后来讲，所受的家庭教育更加宽松。在此环境熏陶下的他们在个性方面更为张扬、独立，他们有着强烈的竞争意识和表现欲望，善于表达与众不同的观点和想法。然而，不少学生对身边所发生的不良现象采取事不关己，不闻不问的态度，他们常常以自我为中心，忽视或者不考虑他人的想法，在团队协作方面的能力也比较差，集体意识缺乏。

（2）信仰自由，但价值取向功利。90后大学生成长在一个全球化的新时期，多元文化和价值观念并存，东西方价值观念的差距对90后大学生的思想产生了影响。面对藏独事件、黄岩岛事件、钓鱼岛事件等重大政治问题，他们能表现出坚定的政治信念和理性的爱国热情。与此同时，在入党动机方面，大部分学生有着“为社会服务，为人民服务”的崇高精神追求，但也有少数同学入党却是为了就业或其他有利于个人发展的目的。

（3）敢于挑战，但抗挫折能力弱。“90后”大学生是富有激情活力的一代，他们有着极强的好奇心，喜欢探索，追求进步，容易接受更多的新鲜事物，敢于尝试和挑战自己。但由于从小成长在优越、无忧无虑的环境下，导致他们面对逆境时常常表现出束手无策，情绪低落，缺乏独立处理问题、解决问题的能力。大多数“90后”大学生心理素质偏弱，抗压能力明显不足。武汉大学的一份调查报告显示：大学生中，“有72.3％的人表示在遭遇挫折后，自己心理会留下阴影，甚至有5.1％的同学表示自己会因此一蹶不振。”

（4）喜好交往，但文明礼仪意识薄弱。90后的大学生思想活跃，喜欢表达，爱好交友，但在交往过程中，往往忽视文明礼仪。当前大学校园里，不文明的行为举止越来越多：说脏话，教室、宿舍、食堂乱扔垃圾，随地吐痰，遇到老师不打招呼，在教学楼、图书馆等公共场所大声喧哗等等。大学生应该是懂礼貌、讲文明的高素质群体，这些不文明行为与大学生身份确实不符。因此，加强大学生的文明习惯养成教育迫在眉睫。

3　90后大学生习惯养成教育的途径

（1）养成教育应该注重学生参与。没有规（下转第226页）（上接第200页）矩不成方圆。高校的文化制度建设在大学生养成教育过程中发挥着重要的作用。养成教育是一个潜移默化的过程，良好的育人环境对学生身心的健康发展、文明行为的形成具有极大的熏陶作用，制度规范对养成效果的扩张具有重大影响。然而任何制度都不能自动作用于人，也不能只是间接地传授于人，这就要求高校辅导员在平常工作中不仅仅是传达和解释学校和班级的规章制度，更不是强压式的管理，而应让学生亲身参与体验制度的制定过程，让他们懂得什么是不规范的行为，什么是应该倡导的行为，将制度规范内化为自身的品质，从而实现由“辅导员管”向“自我管理”的转变。

（2）养成教育应该抓好有效的教育契机。不论是好的习惯还是坏的习惯，一旦养成就不容易改变。因此，新生入学阶段是养成教育的关键时期，也是今后养成教育取得事半功倍效果的重要时期。以笔者的经验，对于90后大学生的养成教育，应从新生抓起。重视新生入学的每一个第一次，在每一次的接触中，注重培养学生文明礼仪行为、独立自主的品质、坚忍不拔的意志与集体主义观念，为大学四年的素质培养奠定坚实的基础。可以利用讲座、座谈会和开展课外活动等多种形式，帮助新生转变角色，学会独立，掌握新的学习方法，从而更快更好地适应大学生活。

（3）养成教育应该重视辅导员的言传身教和表率作用。江泽民同志指出：“教师是学生知识增长和思想进步的导师，教师的一言一行，都会对学生产生影响。因此，教师一定要在思想政治、道德品质、学识学风等各个方面以身作则、自觉率先垂范，这样才能为人师表。”辅导员是与学生接触最多，最亲近的老师和朋友，他的行为、形象乃至人格都会对大学生起到潜移默化的作用，直接影响养成教育的质量与效果。因此，辅导员应不断地提高自身的思想道德修养和专业知识技能，才能更有效地对学生进行习惯养成教育。在学生的教育过程中，不仅要跟学生讲清道理，更要以身立教，注重修养，注意一言一行、一举一动，处处给学生做表率，用人格魅力去感染、熏陶和影响学生。

（4）养成教育需要创新的工作方法。90后大学生是在互联网中成长起来的一代，辅导员要与时俱进，根据学生的特点和网络在学生中的广泛影响，积极发挥网络作用，开展行为养成教育。可以采用论坛、BBS、QQ群、微博等形式与学生进行交流和正面引导教育，提倡鼓励各种文明行为，批评不文明不道德现象，积极营造、强化网络道德自律意识的良好氛围，進而增强学生明辨是非、独立思考问题的能力。同时也能对学生在思想上进行积极引导，避免学生受不良思想和不健康舆论的影响和冲击。也可以通过浏览微博等形式了解学生思想动态，更真实更直接掌握学生的情况，从而有针对性地进行养成教育。

习惯的养成是一个日积月累、潜移默化的过程，而习惯成自然则需要更大的努力。如果仅仅靠辅导员一方的力量还是远远不够，大学生的习惯养成教育需要学校、家庭和社会三方形成合力，采用多种形式和方法，共同促进学生良好行为习惯的养成，从而奠定良好的品行基础。

参考文献

[1]　戴长澜.中国首份“90　后”大学生调查报告：心理抗挫能力弱[N].中国青年报，2008-11-12（6）.

[2]　李智，童政权.90后大学生低年级阶段养成教育探究[J].长治学院学报，2010.8.

[3]　庞然等.大学生养成教育的实施途径刍议[J].学校党建与思想教育，2009.1.