成长从自嘲开始

成长从自嘲开始（精选4篇）

成长从自嘲开始 第1篇

1. 博大无私的爱心。

著名特级教师于永正曾动情地说过这样一段话:“教育事业说到底是爱的事业。教学过程是一个认知过程, 而认知过程必须有良好情感的参与。如果课堂上师生关系不是平等的, 没有和谐、宽松的氛围, 别说创造性思维的火花不会迸发出来, 就连书本知识也难以掌握好。我关爱每一个学生, 在我的字典里没有差生’这个词。”于老师是这样说的, 也是这样做的。正是凭着这种发自内心的爱, 他叩开了儿童心灵的大门, 走进了儿童丰富多彩的内心世界。他那信手拈来、收放自如的教学技术, 那“仰之弥高, 钻之弥深”的教育艺术, 就是对这种爱的最好诠释。其实, 爱的表达方式有很多, 并不一定要惊天动地、撼人心魄。湖南师大教授刘铁芳曾经在一篇文章中发出这样的呼吁:希望能有更多的教师与孩子们一起坐在树底下, 和孩子说说话、聊聊天。是的, 身处这个人心浮躁、金钱至上、功利熏心的社会, 我们能否保持住那颗“最初的心”, 全身心地投入教育生活?我们能否腾出一点时间, 坐在树下去倾听孩子的心声, 关注学生的需要?请记住:滋养“爱心”, 用心“经营”教育事业, 乃是教师成长的基石。

2. 淡泊沉潜的静心。

记得《读者》的一篇文章中有这么一句话:“能够在一个行业做出点名堂的人, 往往不是什么聪明人, 而是能够坚持做下去的人。”对于教师这个职业而言, 要想成功, 就必须放弃声色耳目之娱, 灯红酒绿之欢;也必须经历静坐冷板凳, 潜心读群书, 面壁苦求索的过程。滋养淡泊沉潜的静心, 是教师成长的保证。“淡泊”是尽可能多地放下欲望、心念, 专注于人生的“志”;“沉潜”则是尽可能地排除干扰、诱惑, 将生命的心能和智慧全部投入到实现“一志”的征途之上。读书、实践、写作是教师成长的必由之路。就个人的写作经验来谈, 我觉得写作最能改变人的心境, 也最能改变那种浑浑噩噩的职业生存状态。在写作反思中不仅能拉近与学生的心灵距离, 对自己也是一种心灵的洗涤。

3. 孜孜以求的进取心。

成长从这里开始作文 第2篇

十四岁，这不能不是个人生的新台阶，在这个年龄，刘胡兰英勇的牺牲了;甘罗早已担负起宰相的重任;也有人背起了沉重的行李，踏上了创业的旅途;也有人失足，进了劳教所;

十四岁，是人生的一个新台阶，今天，我们的成长从这里起步!

很多人说，成长是一段痛苦而残酷的蜕变过程，谁又能说不是呢?毛毛虫正是要经过这样的蜕变，才能变身成美丽的蝴蝶。只有经过残酷的蜕变，才能得到一个美丽的结局。所以，也有人常说，我们痛苦并快乐的成长着。

“劝君莫惜金镂衣，劝君惜取少年时”

十四岁，这是一个不小的年龄，着这个年龄上，很多人成就了一番事业，而我们，仍在路上，任重而道远，所以我们要珍惜时间，把握住美好的青春年华，把握住这珍贵的纯金岁月。

时间如白马过驹，一眨眼，便从我们玩笑的空间掠过，从指间的缝隙走。“花开须折直须折，莫待无花空折枝”就像诗中所说，在十四岁这个花季里，我们一定要珍惜时间，不要等到花落凋零时才知道时间的可贵。

成长，我们的十四岁。

我们的成长收到了太多的关注，承载了太多的殷切期许，充满了无数希冀。我们是国家的栋梁，未来是由我们来开创，所以成长中必要的要受到特别关注，也受到太多压力，我们要学会把压力变为我们成长的动力，勇于挑战。以一颗勇敢的心，去生活，去学习，去成长!坚持不懈，锲而不舍!做一个煮不熟，敲不碎，打不烂的一颗响当当的铜豌豆!

爱因斯坦说“永远不要妄想做一个成功的人，而要尝试努力成为一个有价值的人”

只有这样，把渺小的个人理想以神圣的社会使命紧密联系在一起，我们的成长才有了价值。用我们一颗赤诚。热血。善良的心，去爱，去奉献!

达芬奇说“微小的知识使人骄傲，丰硕的知识使人谦逊;所以空心的稻穗总是高高的向着天，而丰硕的稻穗抵着她的头朝着地，朝着大地母亲。”在成长的路上，要学着谦虚，做一个实干家。

正如我上面所说的，这些人类最美好的优秀品质在成长中是不可缺的，我们要努力让自己拥有这些美好品质，让我们从现在开始，从十四岁开始。

成长从自嘲开始 第3篇

积极心理学提出,幸福感是人能够乐观向上、对生活满足并能够感受到生活的乐趣、产生积极乐观的情绪、持续时间较长的心态。[1]依据幸福感的定义,“三性并茂”教育理念提出,终生幸福感是将这种在童年期的幸福感受能力作为毕生发展的原动力,使得人对幸福的感受能力不因时间、环境、个人经历的变化而减弱、改变或丧失,最终使人终生都保持着感受、体验幸福的能力。

若要实现为获得终生幸福感奠基的教育目的,幼儿教育内容就不能简单地设定在如识字、数学等知识的学习或自理、体育等技能的培养上,而应关注终生幸福感的产生条件,即培养对幸福感具有易感性的人格,以及建立与这种人格产生互动、最终促进幸福感体验的情境因素。[2]据此,张向葵教授提出了“葆有天性、启蒙心性、注重个性,三性并茂、阳光生命”的教育理念,简称“三性并茂”教育。[3]

一、“三性并茂”教育的内涵

积极心理学研究发现,幸福感是人的主观感受与心理体验,受人的认知水平、价值观、态度、评价与人格等诸多因素的影响。幸福并不取决于外在的东西,而取决于人的内心对于某些外物的选择。如果人们能够始终保持积极的、健康向上的心理状态,那么他们就会在困难面前勇气倍增,终其一生都会觉得幸福快乐。其实,如同终生幸福感的定义所言,幸福就是一种持续一生的健康心态。

从心理学出发的“三性并茂”教育,是为获得终生幸福感奠基的教育;通过这种教育,可以让幼儿获得关于做人与做事的知识、规则及方法等。只有孩子从小学会了遵守规则、懂得礼貌、礼仪、会关爱他人、能诚实守信、会合作、有责任、敢于担当、能够独立做事、学会自我控制欲望、不怕苦难等品德与智慧,他们在日后的成长过程中才能保持积极乐观的心态,拥有克服困难的信念与勇气,才会持续不断地体验幸福。从这个意义上来说,“三性并茂”教育就是培养幼儿具有积极向上的健康心态,使幼儿在可接受范围内,充分体验幸福感的教育。这个教育的本质是天性、心性与个性(三性)共同发展、和谐统一,即通过帮助幼儿逐渐学会体验幸福,进而通过教育的力量塑造具有幸福易感性的人格,同时创设与这种人格产生互动,最终促进幸福感体验的教育环境,以实现奠基终生幸福感的基本目的。[4]奠基幸福感的教育就是“三性并茂”教育,这种教育是一个需要兼顾后天环境和先天基础、重视个人天性和社会性养成、尊重每个人个性的同时获得发展的教育,它需要平衡诸多内外因素。所以,要实现“三性并茂”教育,就必须做到“葆有天性、启蒙心性、注重个性”。

1.“三性”的内涵

“天性”就是人先天的属性。“天”指先天具备的,也就是通过遗传获得的各种生理性状;而“性”是指事物的状态、特点或质性等。所以,天性是指自然对人发展的规定性,也是人身上的自然属性,它的发展遵循着一定的自然法则,即“它含有一切遗传东西,一切与生俱来的东西,一切人体结构中存在的东西”。[5]

“心性”是以人的基本心理生活为主要内容的,其本质是道德(品德)的培养。“三性并茂”教育中的心性不仅强调幼儿天生就有的善性以及后天教育、环境对这个善性的积极引导,并使之成为良好的品德,而且增加了心理生活的方法,即强调人要过好心理生活。要做到这一点,仅有良好的品德是不够的,人还必须具备让品德成为能力的东西。我们认为,这就是智慧。

“个性”几乎涵盖了人的全部心理内容和过程,每一个人心理及其发展的全貌是可以通过他的个性表现出来的。个性是一个由复杂的心理结构组合而成的整体,是心理倾向、心理过程、心理特征以及心理状态的总和,与其他心理内容和过程相比,个性具有整体性。因此,教育最终应该指向对个性的塑造。

2.“三性”之间的关系

(1)天性是“三性并茂”教育的基础。“三性并茂”教育是奠基终生幸福的教育。天性规定了人发展的规律,设定了幼儿从出生开始的发展阶段,以及在每个阶段要解决的不同发展问题。因此,“三性并茂”教育首先必须遵循人的年龄发展阶段及其特征,引导幼儿顺利渡过不同的发展阶段,帮助幼儿解决在各个发展阶段面对的主要问题;其次,除了在设定教育目标、教育组织实施等教育环节中应尊重发展规律外,“三性并茂”教育还必须尊重幼儿天性中“那些与生俱来的东西”,如好奇心、想象力和探索的欲望等,要在教育过程中引导幼儿的天性向健康、积极的方向发展。只有做到遵循与尊重并重,才能有效地开展“三性并茂”教育,也才能在此基础上发展并培养幼儿的心性。

(2)心性是“三性并茂”教育的核心。心性具有良好的操作性,适宜成为教育活动的内容。天性与个性不能作为教育活动内容出现,这是由它们各自的特性所决定的。首先,天性具有先天规定性,因此天性与教育的关系是“使动与受动”的关系。天性为教育设定了原则(尊重),并规定了路线(遵循),即天性影响了教育活动内容的设定。反过来,只有坚持天性的规定性(葆有天性),才能科学、合理地开展教育活动,才有可能实现既定的教育目标;其次,个性具有整体性,是心理倾向、心理过程、心理特征以及心理状态的总和。个性是能够综合反映心理状态的最好指示器。教育是否能够实现对人品质与智慧的培养,是否能最终指向终生幸福感,是要从人的心理和行为变化体现出来的,即教育的效果就是要看幼儿形成怎样的个性。因此,心性是“三性并茂”教育的核心,只有心性才是适宜的教育活动内容。

(3)个性是“三性并茂”教育的落脚点。“三性并茂”教育强调的个性要在提高幼儿主体性的基础上才能得以实现。主体性也是个性的本质特征之一,是人在与客体相互作用过程中表现出的自主性、能动性和创造性。一个人只有作为主体独立自主地支配自己的意识和活动,才可能成为有个性的人。[6]在教育实践中,幼儿往往处于被动地位,缺乏发挥主观能动性的有利时机和条件。他们本身是具有强烈的好奇心和探索欲望的,但是现有的教育环境或观念常常限制了孩子们的主动性。而“三性并茂”教育的实施则能提高孩子们的主动性,使幼儿能够主动、乐于参与幼儿园活动,健康、快乐地发展。自我是个体个性发展的关键,幼儿也具有自我发展与完善的内在动力。培养幼儿的个性与我国教育目的强调受教育者的“全面发展”是辩证统一的关系,全面发展是个性发展的基础和前提,而个性发展是在全面发展基础上的选择性发展。

二、“三性并茂”教育的特点

1. 奠基终生的幸福感

帮助孩子学会做人与做事,并逐渐学会体验幸福,首先就要理解幼儿幸福的特点。幼儿的幸福与成年人不同。成年人常常认为,只要要什么有什么、人人疼爱,孩子们就是幸福的;其实,他们并不知道,幼儿的幸福来自于他们自己的需要,而不是成年人认为的需要。孩子们喜欢玩泥巴、跳皮筋、蹲在地上看蚂蚁搬家、吃棒棒糖,这些在成年人看来无趣、没有意义的活动,孩子们却玩得津津有味,甚至满头大汗还乐此不疲。这是因为,这些活动能给孩子带来成年人的活动无法替代的快乐和幸福体验,这是孩子好奇心、想象力等天性所产生的真实需要。

“三性并茂”教育积极倡导“儿童第一”,就是要把尊重儿童的需要、促进儿童的发展放在首要位置,一切以儿童的发展为前提。不能以他人的意愿来代替幼儿自己的需要和愿望,要把幼儿的需要、情感、快乐放在第一位,用孩子自己的眼睛和手捕捉童年的幸福。只有在教育中真正做到“儿童第一”,才能实现奠基终生幸福感的培养目标。

2. 追求“三性”同时发展、和谐发展

“三性并茂”是一种在葆有天性、启蒙心性、注重个性的同时,追求发展速度和质量的稳定、优质的教育。这种发展是“根深叶茂”式的发展,需要实现天性、心性和个性的“木桶效应”,这只木桶能盛的水量取决于那块最短的板。因此,“三性”必须同时发展,才能保证每块“木板”的高度都是一样的,才能装最多的水,获得最大程度的发展,即“三性”在同时发展的过程中必须“并茂”。就这点而言,幼教工作者应该当好“生命起点的工程师”,去葆有幼儿天性的灵光。幼儿的心灵之光不仅要灿烂、晶莹,而且其内心世界的品质还要积极、向上。幼儿的精神世界只有目标清楚、方向明确,他们才能端品正德,才能修身爱学;只有适应社会要求的态度是端正的,获得认识世界的方法是科学的,解决问题的途径是多面的,他们才能将来有思想、头脑灵活、有智慧。

三、“三性并茂”教育实践原则

1. 葆有天性

葆有天性,是指在正确权衡天性与教养间关系的基础上,在教育过程中保护好幼儿天生的本性。要像保护火种一样,让稀有珍贵的好奇心(不可再生资源)与探索欲望成为“星星之火,可以燎原”的力量,即成为人一生发展的内在火种与动力。只有葆有幼儿的天性,才能让孩子们拥有一生发展所具备的幸福感基础。

(1)让家庭成为孩子成长的“乐园”。“三性并茂”教育始于家庭。家庭是幼儿最熟悉的环境,是父母为孩子打造的安全、温暖、幸福的港湾。父母应在与孩子的互动过程中,把家庭营造为孩子快乐成长的乐园。父母可以让孩子尝试参与简单的家务劳动,有意识地引导孩子做一些像洗碗、扫地之类简单的、力所能及的家务活。这样既可以满足孩子参与成人活动的欲望,又可以让孩子了解家务的内容,并养成自我管理的意识和习惯。父母在与孩子一起玩耍嬉戏的时候也应该留心去引导他们的好奇心和求知欲,与孩子一起解决游戏中的问题,使孩子在成人的协同下学会问题解决的基本策略、掌握遭遇挫折或失败时的应对方法。当孩子产生疑问的时候,既应该鼓励孩子自己去寻找答案,也要在孩子的努力尚未成功之时引导他们通过查阅简单的书籍、操作简单易行的科学实验等方法来解决这些疑问。

(2)让幼儿园成为孩子发展的“体验馆”。幼儿园也是幼儿能够得到成长、葆有天性的重要教育环境之一。幼儿教师在教育过程中坚持遵循天性、尊重规律的基本原则是“三性并茂”教育得到全面实施的必要条件。在幼儿园教育活动中,教师必须坚持“儿童第一”,把幼儿放在活动的首位,起到辅助和引导的作用。例如,在活动中可以设计一些幼儿现有能力能够解决的问题和他们熟悉的情境;让幼儿理解问题并在情境中体验到认知、情感或问题解决的困难;教师可以在幼儿体验的基础上,组织幼儿商讨出一个可行的方案;如果是幼儿不熟悉、缺乏实际经验的问题和情景,教师就可以提供一定的帮助,采用“支架教学”的方式,通过逐渐减少帮助来引导幼儿熟悉并学会解决困难问题,并鼓励幼儿体验解决问题的全过程。一般来说,教师可以先进行示范,幼儿借助自身的模仿能力,是能够在教师示范中掌握发现问题的方法和解决问题的策略的。在接下来的教育环节中,设置类似的游戏,引导幼儿有意识地发现问题,并提出解决的方法,这样有助于幼儿养成注意观察、勤于思考的习惯。在这个过程中,幼儿不可避免地会出现各种问题和错误。教师千万不能简单地打压、敷衍或者不予重视,而应该抓住这样的教育契机进行适当的引导。最后,教师应把握对待幼儿问题行为的原则,即问题行为不是“不能这样做”,而是“没有做得更好”;幼儿不是在改正问题行为,是在尝试中改变行为的结果,即葆有天性的教育不应以禁止为主,而应以尊重、体验和辅助为基本原则。

(3)让社会成为孩子进步的“加油站”。我们的社会应该这样看待孩子:幼儿就是幼儿,而不是小大人。幼儿的主要活动是游戏,而不是繁重的学习。幼儿教育的主要任务并不是让孩子们尽早地学习知识,而是培养幼儿学习的兴趣、良好的习惯、增强他们的好奇心和求知欲。对于人一生发展来说,要体验到人生的幸福,真正需要的不是获得知识和技能,而是葆有纯真的天性。幼儿需要的是一个被尊重的童年,不遵循幼儿天性的教育等同于拔苗助长,不仅牺牲了孩子的今天,也牺牲了孩子的未来。

2. 启蒙心性

“三性并茂”教育所倡导的“启蒙心性”教育理念,是以幼儿的社会性培养为主体内容,以道德修养(品德养育)和积累智慧为重点的。所谓“启蒙心性”,就是通过幼儿的感知和教师的支持、引导,点亮幼儿品德发展之光,启迪幼儿认识自己和世界的智慧。“启蒙心性”以尊重幼儿的天性为基本前提,注重在教育中遵循幼儿身心发展的基本规律,注重通过幼儿的感受和体验引领教育活动,教师的作用是为幼儿提供支持和引导。

(1)培养幼儿积极的人格品质。终生幸福感是一种稳定的人格特质,具体来说,是对幸福具有易感性的人格特质。依据积极心理学的24项优势[7]以及“大能力”思想,我们提出了培养幼儿做人与做事的11种人格品质。这11种人格品质可以分为两个层面:第一个层面是培养幼儿会做人的品质,在这里称为品德,包括礼仪、规则、关爱、诚实、合作5种品质;第二个层面是培养幼儿会做事的品质,在这里称为智慧,包括自信、自控、独立、责任、问题解决、勇敢6种品质。

(2)螺旋上升式教育目标。人格品质是在自然成熟和后天经验共同作用下形成的,这就意味着培养幼儿的人格品质至少需要考虑两个问题。一是必须要尊重幼儿身心发展的内在时间表,即发展时序;二是必须为幼儿提供丰富的、有导向性的经验刺激和环境,即提供积极、优质的经验。启蒙心性教育在设计幼儿11种积极人格品质的培养方案时充分考虑到了以上两个方面,设置了“螺旋上升式”的教育目标。所谓螺旋上升式教育目标,是指根据11种积极人格品质的发展特点,采用1年1轮,2~3年完成2~3轮的时间周期,设计层层递进式的年龄目标,实现对每一种人格品质连续的、反复强化式的、水平渐进式的培养目的。具体来说,11种人格品质在2~3年的时间中虽然重复出现,即每种人格品质的教育活动儿童需要接触2~3轮;但是,在每一轮的教育活动中,其教育主题都随着儿童身心的发展和现有心理水平有所加深和变化。这样既保证了社会性培养的连续性,同时也保护了儿童发展的整体性。幼儿教育必须层层递进、逐级加深,夯实儿童品质发展的基础。

(3)教育活动实施坚持“感知先行”的组织原则。从人格的概念来看,人格中存在认知的成分。因此,在培养幼儿积极人格品质的过程中,有必要充分考虑幼儿认知发展的水平,并据此开展教育活动。启蒙心性的教育组织与实施借鉴了体验式教学的思想,体验式教学是以体验为基本特征的一种教学观和教学形式。在教学过程中,根据学生的认知特点和规律,通过创造实际的或重复经历的情境和机会,呈现或再现、还原教学内容,使学生在亲历的过程中理解并建构知识、发展能力、产生情感、生成意义的教学观和教学形式。[8]简而言之,以体验导入,令个体在体验中学习。由于幼儿的反思能力相对较低,因此,教育活动应该始于以幼儿的感知能力为基础的感受和观察。换句话说,就是将感受观察作为教育的主要手段,教师主要关注的是把握教育的过程和激发儿童的情感体验、引导观察。通过创设多种游戏形式,儿童与教师在共同感受的基础上建立共同体验的活动模式。这种教育方式要求教师创设能够引发儿童感受和观察行为的情境,坚持以儿童为主体的观察或感受导入方式;在活动开展过程中把握自己介入的程度,注意引导和支持儿童对问题的认识过程;最终通过共同的感受和体验过程,培养儿童尝试反思,生成儿童的主动性意识和行为。

3. 注重个性

注重个性是指在培养幼儿感受幸福能力的同时,将每个幼儿培养成不同于他人、具有自己独特个性化特征的人。为了实现注重个性的教育目的,就必须尊重幼儿的差异,如需要、习惯、表现及错误等。

(1)把握自由与赏识的“度”。所谓“度”就是适中、恰当、得体。把握“度”有两层含义:一是把握自由的“度”;二是把握赏识的“度”。儿童的价值观、判断力和纪律意识尚未形成,自由过度可能会使幼儿形成偏激、任性等不良性情;赏识过度可能使幼儿形成自负、嫉妒等不良个性。个性的培养应把握适度原则,教育工作者应帮助并引导幼儿,促进其个性在合适的范围内健康发展。

(2)幼儿的合理需要。个体成长发展的内在力量是动机,而动机是由多种不同性质的需要所组成的。对幼儿来说,他们提出的种种要求就是其内在需要的外在表现,幼儿最初通过动作、哭闹向外界提出“要求”,然后逐渐学会用语言来表达自己的需要。满足幼儿的需要可以使他们保持愉快的心情,对周围的人建立起信任,感受到爱;反之则会产生消极的情绪,或者不信任自己和他人。但不加区别地满足幼儿的一切需要,则易使幼儿形成任性、自私、暴躁、脆弱等不良个性。因为他们忍受不了他人对自己要求的拒绝,更不会考虑他人的需要。为使幼儿成长为个性健康的幸福个体,我们应遵守“满足幼儿合理需要”的原则。那么,什么是幼儿的合理需要呢?这个问题的答案可能会因时、因地、因人而异。但其基本原则应是在一定精神文化需要基础上,在有利于幼儿成长的范围内,满足符合幼儿的基本生理与安全需要。从需要层次上看,幼儿年龄越小,缺失性需要如生理需要、安全需要、归属与爱的需要等越占优势,但其天资、潜能中都蕴含着尊重的需要、自我实现的需要等成长性需要;从需要倾向性上看,幼儿各年龄阶段都具有优势需要;从需要内容上看,幼儿需要具有多样性,是多种需要相互依存构成的。在幼儿教育中,只有把握幼儿需要的特点,注重幼儿合理需要的满足,正确应对幼儿的不合理需要,才能有助于幼儿形成良好个性。

(3)注重幼儿的差异,倡导“因童施教”。尊重幼儿的差异性具体是指要将幼儿和成人的特点区别开,把握年龄间发展不平衡差异、性别差异、个性差异、家庭差异等。因此,我们要提倡“因童施教”,即在承认幼儿差异性的基础上,尊重其个体差异,公平对待每个幼儿,并按照其独特性因势利导地促进个体发展。在幼儿教育实践中,“三性并茂”教育吸收了维果茨基的“最近发展区”思想,并在此基础上开展“因童施育”。维果茨基认为,幼儿发展存在两种水平:一是现有水平,二是经过努力所能达到的新的发展状态,二者间的差异就是“最近发展区”。理想教育的要求是既要高于幼儿现有水平,又要是幼儿经过努力所能达到的水平,要求过高或过低都不利于幼儿的发展。[9]因此,我们提倡在幼儿教育的各领域,都应实现以尊重个体差异为基础的“最近发展区”教育,让每个幼儿都得到适合自己的发展。

参考文献

[1]任俊.积极心理学[M].上海:上海教育出版社,2006.

[2]Diner E,Larsen RJ,Emmons R A.Person and Situation Interactions:Choise of Situations and Congruence Response Models[J].Journal of Personality and Social Psychology,1984(47):580-592.

[3]张向葵.“三性并茂”的阳光教育:理性思考与实践探索[J].东北师大学报:哲学社会科学版,2009(3):31-35.

[4]张向葵,王元.培养幼儿早期幸福感[J].光明日报:理论综合,2009(5):18.

[5]唐丽娟.尊崇天性,尊重幼儿——对幼儿教育的再思考[J].科技信息,2006(4):158-159.

[6]班华,李太平.个性发展与个性教育[J].江西教育科研,1997(1):6-9.

[7]马丁.塞利格曼.真实的幸福[M].洪兰,译.北京:北方联合出版传媒(集团)股份有限公司:2011.

[8]肖海平,付波华.体验式教学:素质教育的理想选择[J].教育理论研究,2004(1):9-11.

成长从心开始主题演讲稿 第4篇

大家好!

每个人都有许许多多的第一次：第一次骑车，第一次拔牙，第一次受到老师表扬，第一次遭到老师批评而我第一次独自在家的情景深深地烙在我的脑海里，至今记忆犹新。

那是二年级的一天。那天我放学回家，分别接到爸爸妈妈的电话，他们说他们要加班，让我自己在家，不过会让表姐来给我做饭的。听到这个消息，我高兴地一蹦三尺高，从小到大我还没有独自一人在家过呢!

五点多表姐就来了，等我们吃完饭，表姐要去晚自习，就匆匆忙忙地走了。锁好门后，我开始写作业，写着写着，突然“铃”电话铃响了，看着电话机，我心想，会是谁打来的呢?算了，不管它了，万一是坏人呢!我便继续写作业，过了一会儿，电话铃又响了，“铃”地响个没完没了，我在心里说：“怎么这么烦呐?总打电话。”便还是不理它。可过了一会，电话铃又响了，这次我知道，如果我还不接，他会没完没了地打。所以我拿起电话，紧紧的对着话筒说：“喂，您是谁啊?”原来是楼下王叔叔找爸爸，我告诉他爸爸在加班，放下电话，感到心里还在砰砰乱跳，真是虚惊一场

半个小时后，写完了作业，我闲的无聊，便打开电视，首先映入我眼帘的居然是《聊斋》，而且正好演的是最恐怖的《画皮》，讲的是一个鬼取人之皮披在自己身上冒充人，并夺取顾生的心脏。看到这里，我被吓得马上关掉电视，三步并作两步跑回到自己的房间，可是老觉得后面有人跟着我。不会是鬼吧?想到这我更加害怕，但总得想个办法来战胜恐惧呀!于是，我便找出相册看照片，看着看着，我便不害怕了，就这样，我一直等了一个多小时。突然，门响了，我声嘶力竭地喊：“是谁?”“宝宝，还没睡呢?看妈妈给你带什么回来了”妈妈看到我狼狈的样子，心疼地把我搂在怀里