称呼与自立的心情随笔

称呼与自立的心情随笔（精选9篇）

称呼与自立的心情随笔 第1篇

田野的风-称呼随笔

父母对于自己的儿女，一般都会有爱称吧。极喜欢我家涵涵大姑称呼自己的儿子“伢伢”，用我们老家浏阳话拉开腔喊一声，满满的都是爱的味道。“伢伢”到今年都已经长成了十四岁的小男子汉了，我们大家都是沿用此称呼至今。想必他在外头读中学，听到的只是“汤思诚”那文绉绉的称呼。“伢伢”应该成了这个十四岁少年进行自家人识别的某个语言符号了吧。

也有同事生了女儿，直接称呼她“妹妹”。这是在表达自己作为独生子女的渴望么?私下里我们如此议论，真教人看不懂。结果日子久了，我们惊奇地发现这个小女孩人缘极好。她周周围围熟悉的人儿现在都叫她“妹妹”。上至她的爷爷奶奶辈、爸爸妈妈、叔叔阿姨们，下至弟弟妹妹皆如此。大家颇是自然，丝毫无关辈份的挂碍了。

和女儿一起跳舞的一位同学妈妈学识极高，每次跳完舞收捡衣服呼唤其女儿“丫头、丫头”，我们几个妈妈初听时都觉不雅，哪个妈妈不希望自己的女儿能高贵如公主?《爸爸去哪儿》中经典一幕：小恬恬对小伙伴说我不是大明星，我是小公主!这句话抓住了多少生养了女儿的爸妈的心!我还在琢磨这“丫头”是不是暗含了普通人家儿女需贱带贱长的好的用意。偏生巧了，人家那“丫头”一曰曰地成长起来，亭亭玉立，倒是端庄大方的很，颇是脱俗。竟与那称呼相去甚远看样子，老天爷是喜欢与人赌气的，妈妈们的称呼原是种智慧。

我做女儿时，地方上不分男女，一律取其名字中一字，再加上“妹”字。“亮妹”是叔叔家的儿子，“苗妹”是我屋里的二姐。在呼喊时，并没有半分普通话字面上的文气儿，塞满了方言的粗野。我小时就不喜欢人家如此称呼，每次遇着低低地“哎”着，立马闪身躲人，那喊我的.人是指望不上我还能回应一声的了。倒是有点讲究的人家父母会在此称呼后巧妙地缀上“崽”字，那味道就变了。喊我“湘妹崽”的一般是至亲长辈，我必定会恭恭敬敬地回应，感觉这声称呼是从他心窝子里流淌出来的，特别的温暖，更胜过其后说的千言万语了。

好玩的称呼，不外乎上学时同学顽皮相互取的绰号。前不久初中同学二十年后在母校北盛中学聚会。几个那时要好的看见我，“湘皮、湘皮”一喊，那种久违了的熟悉的味道就回来了。再仔细一看，“湘皮”、“丹皮”、“浩皮”个个都是极不安分的主，长大了的我们竟然还是如此!“浩皮”当年幼师毕业分至省城某幼儿园，却不甘心读那么多书天天围着小屁孩转，今天给这个喂饭，明天为那个擦屁股。自己一咬牙再读书考上了研究生，现在是省城某大学副教授。“丹皮”还有一外号----“黑玫瑰”。长大后的她风采依旧，姿容仍艳丽出众，只是颜色未改，稍稍偏黑。现在想来后者似乎更为妥切。只有那个被我们当年喊“撸锅咧”的姓鲁的团支部书记，今天成了某中学校长。我们笑言她现在真的在整天为着一口大锅在团团转了。我笑言一开着宝马来的女同学：“当初你坐在我后面，每次回头看你就老在担心，如果你那嘴巴不停地生长下去，怎么得了，长大了怎么能嫁得出去?谁知道你那嘴巴只是长在前面，过了初中就不长了。看样子美女的成长有时并不是一帆风顺，你这种----纯属意外的惊喜。”女同学看着我，乐了：“湘皮，喊你湘皮没错吧，你那时候就是这么的调皮”心下庆幸，幸亏自己那时再不懂事也没给人家取绰号，要不又被老天爷捉弄了。哈哈大家说起忆起当初的点滴，甚是开心。

今曰无事，想起那些称呼那些人，颇是有趣。记之自娱。

称呼与自立的心情随笔 第2篇

我想自己是一棵树而不是一根藤蔓。我要有自己的一片蓝天，决不生活在别人的荫护之下。在我们家，自立是从娃娃抓起的。

我很小就自己吃饭、穿衣、洗澡……每一样都不落后。读幼儿园时，有一回老师让我预交下学期的学费，妈妈直接把30元钱塞到五岁的我手里，让我自己交给老师。外婆不禁为我捏了一把汗，但是妈妈不顾外婆的质疑，坚持要我自己去交费。庆幸的是我完美地完成了任务，胆子也得到了锻炼。于是，上小学后，每回交学费我都能独立完成，很多生活上的事我也不再需要家人的支援，我的生活自立能力逐渐增强。

最值得一提的是我在学习上的自立。 刚上小学的时候我写作业很拖拉，十足的.作业“困难户”。为此，妈妈还送我一个外号——“奥特曼”。身边的人都劝我妈送我去辅导班，可妈妈坚决不肯。现在想起来我还觉得很心酸：我自己一个人写作业，妈妈不指导我，不懂我就自己查字典、翻书查资料找答案。妈妈如此“狠心”，我一肚子的委屈和怒火，真怀疑自己是不是她亲生的。相比之下，我的表弟就幸福多了：他的妈妈不厌其烦地教他写作业，甚至有时作业太多还会代劳。我也想恳求妈妈教我，但一看到她不容商量的目光，我就败下阵来，乖乖地自己想办法完成。这样子，我的惰性和依赖性被彻底地消灭掉了。每每有人想要帮助我，妈妈总会高举“授人以鱼不如授人以渔”的旗帜，我只好继续独自跋涉。

后来，我的学习能力越来越强，写作业时翻书的次数越来越少，作业完成得越来越顺利。我在和作业的斗争中，爱上了看书和学习。期中考试，我还获得了数學第一名的好成绩。我终于明白了当初妈妈的良苦用心。

我做其他事情也愿意尝试独立完成，在这个过程中我获得了源源不断的成就感，一股无形的力量催促着我走向积极与进取。面对生活，我无所畏惧，我乐意成为一个自强自立的人。

中国现代美术的自觉与自立 第3篇

一、外来思潮的影响

1. 西学东渐时期

早在20世纪初期,在清王朝灭亡不久发生了对中国现代文化历史产生巨大影响的“五四”运动。新文化运动的思潮以迅猛的势头对旧文化进行了批判,康有为的“美术改良”思想,陈独秀、吕澂的“美术革命”主张在美术界得到大力支持与践行。中国美术在美学观念、创作程式、教育传承、社会传播诸方面都开始向现代形态转化。蔡元培的“美育代宗教说”,从思想上促进了当时中国美术的发展,以他特有的地位为中国现代公立美术学校的建立与发展做了许多重要的工作。因为当时从欧美和日本留学归国的人员学源与兴趣取向不一,使得这一时期中国美术界思想自由、论辩频仍。

这一时期中国美术的变革主题是对传统中国画以及中国美术的传统传承体制的改造,出现了新式的美术学校、大量的美术刊物,开始采用西式写生教学模式,在人体课采用裸体模特进行教学。留学法国的徐悲鸿响应康有为号召,将法国学院派的写实传统移植入中国,以西方写实主义遥接中国宋元传统;而留学日本的美术学人则将被日本折衷过的西方现代主义绘画融进中国画中,如李叔同、陈师曾、高奇峰等。这一时期中国美术呈现出这样的特点:一是油画取代传统的国画成为最大的画种,同时雕塑等西方美术形式逐渐在中国传播普及;二是中国传统艺术经历了由备受批判到逐渐得以肯定的转变;三是新式美术教育的兴起与繁荣;四是现代形态的艺术理论与艺术史研究的开拓与发展。[1]

2. 改革开放时期

随着改革开放政策的实施,西方各种文化思潮又如洪水般涌来,这一次的成分更加复杂,现代与后现代的思潮混杂在一起。美术界一方面对西方美术思潮开始了全面的“拿来”与仿制,出现了“85新潮美术”运动和1989年的“中国现代艺术展”等明显因袭西方形式语言和前卫观念的展览。1979年9月,第一届“星星美展”在北京中国美术馆东侧展出。1984年10月,《美术思潮》杂志在湖北创刊。1989年2月“中国现代艺术大展”在北京中国美术馆举行,因“枪击事件”停展。此展引起国内外新闻媒体的极大关注和争相报道,也成为学术界尖锐、激烈争论的焦点。另一方面中国美术界对中国画的发展问题进行了新一轮的讨论。1979年6月,《美术》第5期发表吴冠中文章《绘画的形式美》;1984年7月《江苏画刊》第7期发表了李小山的文章《当代中国画之我见》,并引发了旷日持久的大讨论。

新中国建立之初对苏联的学习是自身政治需要具有自我有效调控性的学习与借鉴,改革开放之后对西方文化的直接面对导致了中国文化现代性自我构建体系的分裂,主流文化与前卫文化的冲突与较量成为这一时期中国美术思潮的突出现象。何桂彦在文章中指出,“新潮阶段”的艺术家在对西方现代艺术的学习过程中,是存在许多的局限性的,这也注定了“新潮美术”具有空泛与浮躁的特质。他认为中国美术家们以自己的主观臆断和客观需要所形成的“想象的西方”是在“现代性的焦虑”中形成的,虽然存在诸多问题,是在“误读”中建立起来的,它的实质却是“作为一种镜像化的表征,它以西方现代文化的参照系作为存在的前提,却以折射和映照中国当下的社会现实和人文理想为目的。”[3]

二、自觉自立的追求

中国现代美术的发展历程始终是在对自身传统的不断反思与对外来文化的吸收中向前延续的。在以技术革命与理性认知为基点的西方现代化模式中,后进的国家在接受先进西方技术文明的同时,自身体统文化所呈现的裂变是不可避免的,对于中国这样一个地大物博、历史悠久的文化大国,这种现代转型尤显艰难。西方东方学后期学者柯文提出“中国中心观”,以“内部取向”为核心概念,承认中国社会是一个“自身不断变化的实体,具有自己的运动能力和强有力的内在方向感”,否定二元对立的文化冲突理论,强调区域文化历史发展的内向力,建构多元文化的世界景观。但是这种“他设”与“他叙”,并不能解决中国自身问题,中国美术的发展只能从中国的本位立场出发。在中国现代美术的发展历程中,美术实践者和理论家们在共同寻找自我建构的可能性,经过几代人的艰苦求索已取得了可喜的成果。

郑工在他的博士论文《演进与运动———中国美术的现代化》中对1875年到1976年的中国美术加以考察,提出“中国美术现代化运动的基本性质是自设自叙,但每一次运动又在不同层面以不同的方式与西学发生关系,又在不同角度质问传统,解构传统。”并认为“多模式的共在互生,使中国美术从传统到现代成为连续性的行为,传统与现代在经验世界中只是相对性的结构。”[4]近年来,郑工研究员对中国美术现代性的思考延伸到对现代美术思潮具有引领作用的一些人物的个案研究以及对当下美术现象的关注。他在《新时期中国美术现代性的论述》一文中指出,新时期中国美术三十年的发展,其中最重要的问题就是重新遭遇“现代性”。他对新时期美术主要的发展脉络进行了梳理,得出的结论是:现代性能提供一个历史的叙述框架,但绝对不会是总体性的叙述。因为现代性具有一个不可逆转的时间指向,即“发展”的历史观,故其强调“变革”,不断地催生“新的”表现体系,不断地重整组织制度和游戏规则并使其合法化,不断转变人们的价值观念和审美认知方式。[5]顾丞峰的《现代化与百年中国美术》[6]更加深入地探讨了现代化的概念和内涵,以及在中国特定的几次现代化浪潮中,中国美术的反应、中国在不同阶段对现代性的表达方式、中国当代艺术与现实的关系等等。书中试图开始一条新的美术研究之路,并将落脚点放在中国当代艺术上,用现代学说来解释中国现当代艺术问题。该书运用了近年来哲学、社会学、文化学的一些新的研究成果,尤其是何传启的第二次现代化理论,对中国当代美术的现代性问题进行了剖析。

潘公凯1999年启动了“中国现代美术之路”的课题,在2012年9月举行了课题成果新书发布会,成果包括:北京大学出版社出版的专著《中国现代美术之路》[7]、人民出版社出版的《“四大主义”与中国美术的现代转型》《现代性与中国文化的自主性》《自觉与中国现代性的探寻》三本论文集,及高等教育出版社的《中国现代美术之路图鉴》。潘公凯的“中国现代美术之路”课题对中国近代以来的美术历程和诸多问题进行了系统回顾与梳理,为20世纪中国美术作出了明确的现代性定位,实现了为中国现代美术正名的学术目标。该课题将“自觉”看成是传统向现代转型的标志。在此基础上进行了对20世纪“地方主义”策略下的实践理解为具有中国特色的现代美术形态。课题致力于探索现代性情境中的百年中国美术如何摆正自身位置,确立自己在世界的现代美术演进中的地位,旨在克服中国现代美术研究中尴尬的失语状态,立足于中国经验提出合乎切身发展需要的理论构想,使中国美术创作与理论探索的顺畅发展获得合理的表述。同时,课题组更希望美术领域的理论探索能够与其他领域的工作一起合作,以助于中国文化自主性的确立,并为与中国现代化进程密切相关的现代性反思提供有益的视角、思路和参照。

三、结语

中国美术在发展历程中对外来美术样式始终是兼容并蓄的,始终在不断地融入他者精华丰富充实自己,无论是古时对佛教美术的本土化改造还是现代对西方美术的借鉴都体现了这一点。中国现代美术经过了百余年的艰苦探索,已经在走向自觉自立的途中取得了诸多成果,当下以多元的创作取向、丰富的文化内涵、更明确的自我建构意识,在新世纪已经成为世界美术的重要一极。中国现代美术的实践创作者与理论研究者的共同努力将使具有强大生命力的中国美术更加繁荣昌盛。他山之石,可以攻玉,我们的最终目标是他山石破,美玉焕彩!

摘要：分析西学东渐时期和中国改革开放以后域外美术思潮对中国美术影响,中国现代美术始终是在对自身传统的不断反思与对外来文化的吸收中向前发展的,这一切的归结点是中国美术的自觉与自立,中国当代美术已经从西方的绝对影响中走出在寻找属于自己的现代之路。

关键词：中国美术,域外思潮,现代性,自觉自立

参考文献

[1]王伯敏.中国绘画通史[M].北京:三联书店,2008:327-346.

[2]傅慧敏.20世纪初期美术留学生与中国现代美术思潮[J].中国美术馆,2009(6).

[3]何桂彦.现代性的焦虑与想象的西方[J].美术观察,2009(3).

[4]郑工.演进与运动——中国美术的现代化[D].北京:中国艺术研究院,2000.

[5]郑工.新时期中国美术现代性的论述[J].艺术评论,2008(12).

[6]顾丞峰.现代化与百年中国美术[M].石家庄:河北美术出版社,2008.

官场称呼的真讲究与“穷讲究” 第4篇

其实，官方正式文件和场合中从未有过“官员”的称呼，更多是用“干部”和“同志”来称呼。在解放初期，毛泽东关于党内称呼问题作过专门的批示，意思是党内不分职务大小一律都称同志。但是，这样的传统并没有坚持多久，一些干部更喜欢以称职务代替名字。有专家表示：“这么多人在这个官场称谓上‘钻研，说到底，是虚荣心在作怪，还是官本位思想没解决。

“不过现实中，官场之间的称呼却有一些‘讲究，很多新晋公务员常常话一出口就得罪人了，他自己还没明白过来。”有官员对记者表示。

“千万别直称‘某巡视员”

巡视员一般都是厅级干部，算大领导了，但在现实中，却很少有人直接称他们为某某巡视员。

“千万别这样喊，人家不乐意听。更多时候，我们都还是会用他之前的职务来称呼，比如王局、张厅、李主任等。”多名省级机关干部对记者说，“但是正式行文时，要称为巡视员。”

曾有一名媒体人回忆，自己刚入行不久时，跟着老记者去采访某厅的一名副巡视员，很“莽撞”地直接管人家叫“某巡视员”，让本来“和颜悦色”的对方“脸色陡变”。后来报社领导好几年内都要拿这事给新记者做反面例子，让自己好不郁闷。

但同为非领导职务，级别为处级的调研员在口头称呼上要随意一些。“徐调、王调可以随便叫，都不会在意的。”西部某市的一名处级干部王正伟说。“当然，并非说所有的调研员或者巡视员都是这样，但我所打过交道的这类领导有数十名，基本符合这样的情况。”

“归根到底，还是一部分干部境界和心态的问题，你本来就是这个职务，人家这样称呼你是完全正确的。”王正伟的一名同事表示。

“大市长”和“二市长”

相较上述情况而言，在不少官员看来，对正职和副职称呼，才更是一门“功课”。

记者之前去东北采访，听当地官员在餐桌上聊起“大市长”、“二市长”来。当时是第一次听到还有这么个称呼，不解。

细问才明白：一个城市有一个市长，若干个副市长。向客人介绍时，过去不论正副只说苏市长李市长，客人不甚明白到底是正的还是副的，于是，为了便于区分，说着方便，就把市长叫大市长，把常务副市长叫二市长。依此类推，可以叫出大县长、二县长；大书记、二书记之类。

当地人的解释是，这个叫法透着东北式幽默，这也是一种创造。不过在军队中，对副职的称呼一定要把“副”字带上。把副职当做正职称呼，那是绝对不允许的。比如，张副团长就是张副团长，你就不能叫张团长，团长只有一个。王副政委、丁副参谋长、熊副主任、江副连长，这些是电视剧《父母爱情》中的称呼。

有时候，也是为了刻意套近乎，甚至可以通过称呼的变化，来探查亲密程度。有官员举例说，“有的场合，在称呼上级领导时只叫名不加姓了，如‘XX书记批示了什么，XX市长才和我吃过饭，显得自己和上级领导关系‘不一般”。

有名干部曾自述道，自己在某县委工作，37岁。乡镇和县直单位的同志觉得：称“老刘”吧，言外之意还有说人老气横秋、提拔无望之嫌；喊“小刘”吧，年纪也确实不太小了，好像也有点不够尊重；最后只好依官场惯例，呼其官称了。可我就那点官职，加上我知名度偏低，着实给别人带来不少麻烦。于是，大家便依惯称我为“刘主任”、“刘科长”、“刘秘书”、“刘会计”等等，或干脆送顶高帽——“县委领导”。

姓氏和职务怎么搭配

2003年，上海特别发过一个红头文件，要求党员干部做到对党内担任职务的所有人员一律互称同志，党内行文或报送其他书面材料也要照此办理，曾得到媒体一度好评。

天津师范大学教授谭汝为发表过一篇文章，专门对官场上流行的简称作了分析。一般正职以姓氏加职务称谓的第一个字，偶尔遇到姓氏谐音难题，如“范局”、“戴校”、“季院”、“史科”等，“此时就最好不要用简称了”。

同时，官场中人还特别注意上司姓氏与职务的语音搭配，如赶上傅、富、符、付、戴等姓氏的一把手，你叫“傅厅长”和“戴局长”，误以为他是副职或临时代办呢。那咋办呢？

据记者了解，一些地方的做法是略去其姓氏，直称官衔“厅长”或“局长”则可。但是有时候，领导只要扭脸出门走不了三步远，一些下属刚才的称呼马上改口，“张书记”立马成了“老张”，“李局长”也变成了“李头”。

曾有个段子是这样说的。有一次，一个娱乐界的活动在某某乡举行，举办方的工作人员一口一个“李湘马上要到了”，搞得观众翘首以待。当最后是一个汉子昂然出现时，人们才明白，工作人员说的是李乡——李乡长。还有一镇长姓莫，有次上级打电话给镇上，问：“你们哪个镇长在？”接电话的人说：“我们莫镇长（陕西方言，莫=没）。”上级疑惑地反问：“怎么没镇长？”接电话的回答道：“就是莫镇长。”

此外，还有一种名字加同志的叫法。有人说，如在干部交接大会上，彼此称呼上就常常出现“XX同志”，会使语气顿时加重了许多。这种叫法的重心在“同志”上，必定是有什么重大的使命准备托付了，或是有什么问题要提醒了。“如果有一天上级领导突然在你的名字后面加上同志二字，那么，你就要留神了。”

X厅X处之外，官场上还喜欢称自己的上司为局座、老板。实际上，田家英他们当年即称毛泽东为老板。如陈岩《往事丹青》说到：他当学徒时所在的悦雅堂有次下户采购到一套《三希堂法帖》。正赶上田秘书在，他看了看说：“等定了价，给老板送去。”陈岩解释，他们称毛主席“老板”，毛主席身边的人都这样叫。

妹妹这个称呼在我心中很珍贵随笔 第5篇

家里两兄弟的我很希望有一个妹妹，痛她，爱她，守护她。

没有亲妹妹的我在那一年我认了一个妹妹，她有着一双大大的眼睛，一眨一眨的就像夜里闪烁的星星，有着一张圆圆的脸，就像瓷娃娃一样很是可爱。

每次跟她在一起我都很开心，因为她每次跟我在一起都乐呵呵的笑，她的笑很甜，很真，很让人舒心，不管我心情再差，看见她的笑容那阴霾的心情就离我而去了，仿佛一阵风吹过让我的心很平静，很安详。

那段时间我会隔三差五找她玩，那一段时间我终于感觉到她给我带来的幸福，那时候我也心里发誓，这一辈子我要好好保护她，爱护她，不让她受到伤害。

直到她上高中，我出去工作之后我们就很少见面了，然而时间并没有冲淡我们之间的感情，我们也会经常，电话联系。

虽然没有在她身边，但是我会经常留意她的空间说说，看她最近过的怎么样，当她开心的时候我不会打扰她，当她难过的时候我也会难过，我会电话或者消息安慰她，开导她。

这样的日子很快过去了，她也要上大学了，也成年了。也就是这一年的暑假，她来到了我这里，带了两个同学过来打暑假工，我心里很开心很高兴，终于又可以见到她了，那一天我才睡两个小时觉，因为心里太激动了。

第二天我请了假怀着激动的心去接她，心里一直在想她还认不认得我的`样子，25岁的我看起来有点像30多岁的人，长的比较着急，我担心她到时候见到我不认识，这样就很尴尬了。

当我真正见到她的那一刻才知道自己的担心是多余的了，她第一眼就认出了我，我当时心里别提有多开心了，看来我在她心中也是很重要的。

于是我便想尽办法给她们安排了工作，让她们跟我在一起上班我也好照顾她们，虽然我快离开了，但是能够照顾几天是几天吧!至少也可以让她们熟悉一下哪里。

事情写到这里，也就写到我的伤心之处了

相识六年，满溢幸福

再次见面心怀激动

时间改变了我，还是改变了她

原来并不是想象中那么美好

抱怨，不满，到我最后独自一个人默然的离开

或许来源于彼此的不理解，或者是我见多了女孩子，不习惯了她无肆的性格

或者是我认为她成年了，不应该像以前那样大大咧咧，因为我怕她吃亏

也可能因为其它的一些原因

总归于最后还是因为，我离开她没有来相送，让我无法接受

是我着相了吗?

没有无缘无故的爱，没有无缘无故的恨，因为在乎，所以这次我真的有点恨她

妹妹，也许不只是妹妹吧!

我也掳不请这份感情了

或许我把她当作了红颜知己

有时候我发现自己根本不配做她哥哥，这些年我自己把自己变坏了

变的我自己都看不起了

大学生自立人格与自我概念的关系 第6篇

1. 自立人格及其相关研究。

夏凌翔、黄希庭 (2006) 认为自立人格可以界定为一种综合性的人格特征, 是在社会背景下, 个体在自己解决所遇到的基本生存与发展问题中形成的包括个人与人际两个方面的独立性、主动性、责任性、开放性和灵活性特征。在前期研究的基础上, 夏凌翔、黄希庭 (2008) 提出青少年学生的自立人格也就可以被建构为涉及人际自立与个人自立两个方面的共10种特质, 即人际独立、人际主动、人际责任、人际灵活与人际开放以及个人独立、个人主动、个人责任、个人灵活和个人开放。

对自立人格的研究具有重要的实践意义。自立是人格健全的基石, 是素质教育和人格教育必须重视的方面。

2. 自我概念及其相关研究。

自我是整个人格的核心。自我概念亦称自我知觉、自我图式或自我结构, 指个体通过自我观察、分析外部活动及情境, 社会比较等多种途径形成的对自身生理状况、心理特征、社会属性等方面的比较稳定的认识。

黄希庭, 郑勇 (1999) 指出中国大学生的自我是以自我统合为核心的, 以交际、偏好、性情、身份等多方面与外界相互作用的结构, 这种结构是一种以内外组为基础的层次结构。在对大学生自我概念的现状分析中, 自我概念在性别、年级上表现出显著差异, 在校级上差异不显著。李蓉蓉等 (2003) 在对大学生人际关系与自我概念的相关研究中发现大学生的人际关系取向与自我概念之间有显著相关。

研究大学生的自我概念问题具有重要的意义。王宁新 (2006) 指出自我概念对大学生的人格塑造有关。大学时期的自我概念问题比较多, 发展也比较快, 大学生对自我的看法不但影响其行为, 也与其人格特质和心理健康有密切关系。

二、方法

1. 研究对象。

随机抽取西南大学理、工科学生共533人。研究测查分两次进行, 中间相隔6个月。在T1对被试的自立人格和自我概念进行测查, 在T2继续进行相同的测查。

2. 研究工具。

夏凌翔和黄希庭 (2008) 编制的《青少年学生自立人格量表》, 该量表《人际自立分量表》与《个人自立分量表》, 自立包括人际自立和个人自立, 人际自立包括人际独立、人际主动、人际责任、人际灵活和人际开放5种特质;个人自立包括个人独立、个人主动、个人责任、个人灵活和个人开放5种特质。该量表的构念效度已经得到初步的检验, 而且项目是多次经过有关专家的反复论证和多次预试从2千多项目中挑选而来因此内容效度可以得到保证。

Fitts编制的《田纳西自我概念量表》 (SCT) 。该共有100个自我描述的句子, 其中90个题是描述自我概念, 其他10个题是撒谎量表。《田纳西自我概念量表》 (SCT) 可得到以下几种分数生理自我、道德伦理自我、心理自我、家庭自我、社会自我、自我认同、自我满意、自我行动、自我总分 (前面八个因素的分数相加而得) 。该量表信度、内容效度和建构效度都相当不错。统计软件使用SPSS13.0

3. 实验程序。

把《青少年学生自立人格量表》和《田纳西自我概念量表》 (SCT) 排版成问卷, 在2007年11月对随机筛选出的被试进行第一次施测, 测试前要求学生写上学号, 2008年4月对相同被试进行第二次施测, 同样要求写上学号, 一一对应整理数据后用SPSS13.0进行交叉滞后相关分析、回归分析。

三、结果与分析

1. 自立人格前后测和自我概念前后测相关结果分析。

用斯皮尔曼相关分析自立人格前后测的结果显示, 各个维度相关都是显著的, 它们的相关系数最低的为人际开放性0.338, 最高的为个体主动性0.680;同样用斯皮尔曼相关分析自我概念前后测的结果显示, 各个维度相关都是显著的, 它们的相关系数最低的为社会自我0.107, 最高的为家庭自我0.274。

2. 自立人格与自我概念各因素的相关、交叉滞后结果分析。

自立人格的10个因素:人际独立、人际主动、人际责任、人际灵活、人际开放、个人独立、个人主动、个人责任、个人灵活、个人开放。自我概念的8个因素:生理自我、道德伦理自我、心理自我、家庭自我、社会自我、自我认同、自我满意、自我行动的分数相加而得到自我总分。根据交叉滞后相关法的有关理论, 对自立人格各维度与自我概念各维度做斯皮尔曼相关。结果显示, 在前测中, 人际独立性与道德伦理自我和自我满意相关显著, 人际责任性与生理自我、道德伦理自我、自我满意相关显著, 人际灵活性与社会自我和自我认同相关显著, 个体责任性与家庭自我相关显著;在后测中, 人际主动性与生理自我相关显著, 人际责任性与自我认同相关显著, 个体责任性与道德伦理自我和心理自我相关显著;在交叉对角线上, 前测人际主动性与后测生理自我相关显著, 前测人际责任性与后测自我认同相关显著, 前测人际开放性与后测道德伦理自我和自我认同相关显著, 后测人际主动性与前测自我行动相关显著, 后测人际灵活性与前测社会自我和自我认同相关显著。

在交叉对角线上相关显著的数据可绘制成图3-1:

在图3-1中显示, T1和T2测得的人际主动相关为0.625, 生理自我相关为0.130, TI测得的人际主动和生理自我相关为0.001, T2测得的人际主动个生理自我相关为-0.136 (下同) 。在交叉对角线上显示, 人际主动1与生理自我2有显著相关, 而生理自我1与人际主动2没有显著相关, 人际主动性对生理自我有影响。

图3-2交叉对角线上显示, 人际开放1与道德伦理自我2有显著相关, 而人际开放2与道德伦理自我1没有显著相关, 说明人际开放对道德伦理自我有影响。

图3-3显示, T2得到的人际责任和自我认同相关显著, 人际责任1和自我认同2相关显著, 而自我认同1与人际责任2相关不显著, 说明人际责任对自我认同有影响。

图3-4显示, 人际开放1和自我认同2相关显著, 说明人际开放对自我认同有影响。

图3-5显示, 社会自我1与人际灵活2相关显著, 说明社会自我对人际灵活有影响。

图3-6显示, 自我认同1与人际灵活2相关显著, 说明自我认同对人际灵活有影响。

图3-7显示, 自我行动1与人际主动2相关显著, 说明自我行动对人际主动有影响。

3.3自立人格各维度和自我概念各维度的交叉滞后回归分析

对所有被试分别进行10组交叉滞后回归分析, 以研究自立人格的10个维度与自我概念的9个维度之间的预测关系。

用stepwise法进行的逐步线形回归分析结果, 人际主动性 (a) 、人际灵活性 (d) 、人际开放性 (e) 可以显著预测家庭自我 (D) :

个体责任性 (h) 可以显著预测自我行动 (H) :H=-0.189h-0.488

自我认同 (F) 可以显著预测人际灵活性 (d) 和个体灵活性 (i) :

四、讨论

该研究旨在探讨大学生群体自立人格和自我概念的关系, 从自立人格与自我概念的各个维度间探讨它们的相互预测关系。

结果发现用斯皮尔曼相关分析自立人格, 各个维度相关都是显著的;同样用斯皮尔曼相关分析自我概念前后测的结果显示各个维度相关都是显著的。在自立人格中最为稳定的是个体主动性, 说明大学生在解决个人生活问题方面是随时间变化较小的;在自立人格中相对不稳定的是人际开放性, 说明大学生在容纳他人方面是相对随时间变化较大的。在自我概念中最为稳定的是家庭自我, 家庭自我就是对自己作为家庭中的一份子的价值感和胜任感, 大学生在这部分是相对随时间变化最小的;在自我概念中相对较不稳定的是社会自我, 社会自我就是在与他人交往中的价值感和胜任感, 大学生在这方面随时间变化相对交大。

在前测中, 人际独立性与道德伦理自我和自我满意相关显著。人际责任性与生理自我、道德自我、自我满意相关显著。人际灵活性与社会自我和自我认同相关显著。个人责任性与家庭自我相关显著。在后测中, 人际主动性与生理自我相关显著自发、自觉、及时的解决个人生活问题与大学生对其身体、健康状态、身体外貌、技能与性方面的感觉有关。人际责任性与自我认同相关显著, 大学生对人忠、信与对现状描述相关。个人责任性与道德伦理自我和心理自我相关显著, 大学生行为严谨与其道德价值、宗教信仰、好坏人的看法和对其个人价值及能力等的评价有关。

自立人格和自我概念的许多因素之间是有显著影响的, 人际主动对生理自我有影响, ;人际开放对道德伦理自我和自我认同有影响;人际责任对自我认同有影响;自我行动对人际主动有影响;自我认同和社会自我对人际灵活有影响。

对所有被试分别进行10组交叉滞后回归分析, 以研究自立人格变量的10个因素与自我概念变量的9个因素之间的预测关系。用stepwise法进行的逐步线形回归分析结果发现与前面的相关分析结果并不一致, 人际主动性 (a) 、人际灵活性 (d) 、人际开放性 (e) 可以显著预测家庭自我 (D) :

个体责任性 (h) 可以显著预测自我行动 (H) :H=-0.189h-0.488

自我认同 (F) 可以显著预测人际灵活性 (d) 和个体灵活性 (i) :

其中, 只有自我认同对人际灵活的影响既有显著的相关也有显著的线形回归。其他有显著相关关系的回归并不显著, 相关分析与回归分析之间结果的不一致性, 其中可能会有因素之间的交互影响作用, 或者它们时间存在其他种类的关系, 还需要进一步研究探讨。

五、结论

1. 自立人格是相对稳定的特质, 随时间变化较小;自我概念随时间变化而起伏变化。

2.大学生自立人格与自我概念之间的有些因素之间的相关关系是显著的, 自立人格的因素:人际主动性、人际灵活性、人际开放性可以显著预测自我概念的因素家庭自我, 个体责任性可以显著预测自我行动;自我概念的因素自我认同可以显著预测人际灵活性和个体灵活性。

摘要：该研究采用了《田纳西自我概念量表》 (SCT) 和《青少年学生自立人格量表》, 随机抽取了西南大学07级文、理、工科学生共543名, 采用交叉滞后组相关设计探索性的研究了大学生自立人格与自我概念的关系, 结果发现大学生自立人格与自我概念的有些因素之间的相关关系显著;一些因素之间有显著的回归效应。

称呼语与文化 第7篇

关键词：称呼语 文化 差异 跨文化

语言是交际的工具，也是文化的载体。称呼语作为人际交往中重要的语言信息符号，在一定程度上反映出使用这种语言的民族或国家的文化传统、社会变迁、民族心态和风俗习惯。本文拟以汉语和英语为例，从历史、文化、社会、现状等方面分析造成差异的原因及应对策略。

一、汉语称呼语的文化特征

中国是一个有着五千年历史的文明古国，但这悠悠岁月大部分是在封建制度统治下逝去的。在这种历史背景下形成的中国文化是一种以社会为本位的整体文化，其哲学思想片面强调人对自然、社会的认同需要，忽视人的创造性和自主性，个人的个性和尊严。统治者推崇儒家思想，将社会规定为以家庭制为基础的严格的等级社会。“礼”是神圣不可侵犯的，每个人 严格遵守，即“非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿动”。人际交往需要“正名”，即每个人都要明确自己的身份地位，对外要明确官衔，学衔，对内要分清辈分，长幼等尊卑亲疏关系。中国封建社会的官僚机构庞大，家庭和宗教成员间的关系错综复杂，这就使得人际交往中的称呼也多种多样，可做三种概括：

（一）等级观念

封建社会里统治者（皇帝）被奉为“至尊”，臣子对君主的名字要避讳，不仅不能称呼，也不能说出或写出。即社会关系是由严格的上下级关系构成，对下颐指气使，对上惟命是从。下级官吏对上司不能直呼其名，必须冠以“大人”“老爷”“阁下”之类的尊称；称呼自己时不能用“我”，要用表示谦卑的称谓“小人”“鄙人”“卑职”等等。普通人中，对年长，位尊者“翁”“公”“老”等称呼是必须的。

（二）纲常伦理观念

旧时中国家庭内部称呼有三个特点，“避长者讳，长幼有序，亲疏分明”，即对长辈的名字必须避讳，如《红楼梦》提到林黛玉凡书中有“敏”字皆念作“密”字。。。写字遇到“敏”字，又减一两笔。“疏不间亲”亲属间不同的称呼表现了不同的血缘关系，如长辈中有伯，叔，岳父母，舅父母，姑父母，姨父母之别；同辈中有堂兄弟和表兄弟之别。

（三）男尊女卑观念

封建社会中妇女没有地位，没有独立的人格，“在家从父，出门从夫，夫死从子”的纲常使妇女处于从属地位，因此妇女的名字在交际中是不被使用的。六朝以后曾在妇女前加“阿”字，如阿英，阿娇等。已婚妇女在自己的姓名前要加上丈夫的姓或在姓后加“氏”字，如今港台妇女的姓名中仍然有这种现象。

二、英语称呼语的文化特征

古希腊文明是西方文化的起源，尤其是其哲学思想。毕达格拉斯认为，“人是度量一切事物的标准”。柏拉图在其《对话录》中记录了苏格拉底的主张：个人应该不惜任何代价，拒绝受任何人的权威或法庭迫使去做或者去想受到自己的思想谴责的错事。这种重视人，重视人的价值的哲学思想奠定了后西方哲学的基础。文艺复兴后西方世界建立了新的道德观和社会价值观。人文主义倡导个人主义，尊重个人尊严，自主性和创造性。西方文化始终贯穿着个人意识，并最终发展成个人主义价值体系，成为现实的政治经济制度和日常生活方式。

由于上述原因，西方人在交往中奉行尊重自己、考虑别人和相互平等的原则。初次见面或比较正式的场合，人们在姓或姓名前冠以Mr， Miss， Mis 等称呼，而熟人间均直呼名字，除特殊需要不称呼头衔。当然这并不意味着西方社会不存在等级观念。如在《简爱》中，简爱的表兄要求她称其为里德少爷，表示他们虽是表亲，但地位不同。现代英语中，“I”是对自己唯一的称呼，而且要大写。第二人称“you”包含相当于汉语的“你”“您”“汝”等所有含義。家庭内部没有“孝悌”“长幼尊卑”概念。子女对父母尊重但不惟命是从，父母对子女关爱但不妨碍个性发展。因此他们的责任感和义务感相对淡薄，互相间的称呼也趋于笼统。如“uncle”一词可以指代“叔叔”“伯伯”“舅舅”“姑父”“姨父”等多种意义。中世纪盛行的包括尊重妇女在内的骑士精神，体现在英国的“绅士风度”中，因此英语中没有对妇女轻蔑的称呼。

三、英汉称呼语文化差异对比

社会的变革改变了人与人的关系，称呼语也随之改变。中国在经历了辛亥革命，五四运动后，礼仪和称呼习俗也发生了巨大的变化。如解放后从领袖到普通民众都称“同志”，代表了一种平等观念。家庭内部对妇女的称呼也不再带有蔑视，表示亲密的称呼如“亲爱的”已经被广泛接受。

本世纪英美社会虽然也经历了一些社会变动，因为社会制度和阶级关系没有发生根本性的变化，人与人之间的称呼语也相对稳定，只在民族运动和妇女运动的大潮中一些带有歧视性的称呼如“nigger”“negro”转变为“black man”“black people”，“chairman”转变为“chairperson”。

中西方称呼习俗的差异难免会产生文化碰撞。如中国人把妻子称为“爱人”，英语中对应的词“lover”却不能指代“妻子”，而是“情人”“恋人”之意。另外一些词如“小叔子”“小姨子”若直译为“brother—in—law”“sister—in—law”则会令外国人莫名其妙。中国人很少把姓作为对人的称呼，而英美人则不同。如新闻媒体上提到总统时都是“克林顿”“奥巴马”等等，不必加“总统”这个头衔，而中国人则认为直呼人的姓是不礼貌的。

四、结语

英汉两种语言中称呼的差异反映出两种文化的差异。各民族和国家的文化都是在长期的历史中形成的，文化差异并不是文化的优劣。文化没有优劣之分，在跨文化交际中，消除称呼差异所造成的障碍和误会的方法就是彼此了解，理解并尊重对方的文化习俗。

参考文献：

[1]邓演昌，刘润清.语言与文化[M].外语教学与研究出版社，1987

[2]顾日国.礼貌、语用与文化[M].外语教学与研究出版社，1999

称呼与自立的心情随笔 第8篇

关键词：自立人格,手机成瘾,大学生

随着通讯技术的发展,智能手机技术的提升,手机软件功能多样化,手机成为人们生活、工作和学习的重要工具,越来越多的人将手机作为随身必需品。但是,手机的使用也给人们生活带来了一些负面的影响。英国加的夫大学的彼得•多雷说:“学生上课的时候只带手机。课堂中,他们平均每隔3分钟就会焦虑地拿出手机看是否有朋友联系自己,他们不好好上课”[1]。南开大学研究员对天津地区的大学生手机使用者进行调查,发现,高校中手机使用者一旦手机不在身边,就会觉得心理上空虚,紧张,甚至是恐慌,有些人出现拇指自觉颤动以及幻听等症状[2]。Satoko Ezoe等学者通过行为成瘾和躯体成瘾有关的理论,手机成瘾是指,过度使用和间歇性的渴望使用手机[3]。国内学者韩登亮则认为,手机成瘾是由某种原因过度地使用手机而导致使用者出现生理或心理上不适应的一种现象[4]。熊婕、周宗奎等将手机成瘾倾向界定为由于手机使用的不当而造成的生理及心理上的不适症状。因此,本研究推测,自立人格是手机成瘾的保护性人格因素,与手机成瘾得分呈显著负相关。

1. 被试与方法

1.1 被试。

从浙江农林大学、南通大学两所高校选取本科生进行施测,在辅导员的帮助下,在课间进行施测并回收问卷。共对大学生发放问卷400份,最终收回有效问卷395份,有效率为98%。其中男生165人,女生230人。

1.2 工具。

1.2.1青少年学生自立人格量表[4]。青少年学生自立人格量表由《个人自立量表》、《人际自立量表》2个分量表以及《印象管理量表》、《印象管理量表》和《一致性量表》2个效度量表组成。每个量表包括20个题项,量表按照0(完全不符合)~5(完全符合)级评分。各量表的Cronbachα系数在0.75~0.89,总量表Cronbachα系数为0.85。1.2.2大学生手机成瘾倾向量表[4]。大学生手机成瘾倾向量表由以下纬度组成:戒断症状、突显行为、社交抚慰、心境改变。该量表总共有16个题项,量表按照0(非常不符合)~5(非常符合)级评分,总分越高,则个案的症状越严重。1.2.3施测程序。本研究采用spss17.0软件对数据进行处理。对自立人格和手机成瘾的各因子进行相关分析和逐步回归分析。

2. 结果

注:﹡﹡表示p<0.01,﹡p<0.05。

为了解哪些自立人格特质可以预测个体的手机成瘾倾向,本研究分别以手机成瘾倾向量表总得分为因变量,以有显著相关的自立人格特质为预测变量进行逐步回归。

表2的结果显示,人际领域的独立性、责任性、主动性、开放性、灵活性,个人领域的责任性、独立性、灵活性进入回归方差。表2手机成瘾度与自立人格的逐步回归分析

注:﹡﹡﹡表示p<0.001,﹡﹡表示p<0.01,﹡p<0.05。

3. 讨论

本研究显示,人际主动、人际灵活、个人主动、个人灵活、个人开放之外的自立人格特质与手机成瘾倾向呈负相关且有统计学意义;突显行为与人际独立、人际主动、人际灵活、个人灵活、个人开放之外的自立人格特质呈显著的负相关;通过逐步回归分析发现,人际独立、人际责任、人际主动、人际开放、个人责任、个人独立能够对手机成瘾有负向的预测作用。人际灵活、个人灵活对手机成瘾倾向有正向预测作用。这些数据都支持了自立人格是手机成瘾的保护性人格因素的假设。本研究的研究结果与以往的研究有吻合之处。本研究最终结果显示,自立人格与手机成瘾之间存在负向的关系,这支持了自立人格是手机成瘾的保护性人格因素的假设。

参考文献

[1]李止庸.国内外“手机依赖对大学生学习行为的影响”研究综述.

[2]帅建国.手机依赖综合征[J].临床精神医学杂志.2009,19(2):138.

[3]韩登亮,齐志斐.大学生手机成瘾症的心理学探析[J].当代青年研究,2005(12).

耀邦叔叔与我的父亲吴自立 第9篇

【党内有名的“梁山好汉”】

2007年10月中，我正在外出差，有人打电话给我，说网上有篇写胡耀邦叔叔的文章，写到我父亲与我。我上网看了一下，应当说基本属实，但在一些细节和个别问题上有些出入。这也是难免的，一则事情过去了35年；二则我父亲本身故事很多，也常被人误会。父亲有些事、有些话，至今还在流传，有些还见诸文字上了书，但这些传闻并不都那么准确。

父亲吴自立1917年投身行伍，参加了1924～1926年的北伐；1928年加入共产党和红军；1929年任红军团长，长征时期任设营司令，实则设营队长；土地革命后期，已是军职干部。

综观父亲的一生，有几个特点：一是出身贫寒，做过木工、船工，投身行伍后曾在湘军、桂军、滇军从军，为寻出路不断探索，不断碰壁、失望，但在加入共产党和红军后，就再也没有离开过，无论环境如何险恶，也无论遭受何种挫折和打击；二是革命早期职务已很高，较长时期在红军统帅部任职、工作，曾与党中央主要领导如毛泽东、朱德、周恩来、彭德怀、叶剑英等有过“亲密接触”，但他是一个颇不会做“官”的人，官似乎越做越小；三是资历老，许多著名战将如杨勇、王平、苏振华、张震、邱创成、文年生等都是他的老部下；四是父亲性格耿直，脾气暴烈，好打抱不平，他很像是党内的“梁山好汉”，时常为工作的事、为别人的事“放炮”、鸣不平。所谓“为彭德怀翻案”也好，《怒潮》也好，《平江革命斗争史》也好，应当说都是别人的事，与他本人并无直接关系。当时父亲在党内是很出名的，人人都知道有这么一个爱“放炮”的平江佬。

父亲是一个家乡观念极重的人。建国后，在父亲的一再要求下，他回到家乡任湖南省军区副司令员。1959年彭德怀事件后，他因支持重新撰写《平江革命斗争史》（俗称《平史》）以及编写、拍摄《怒潮》电影而于1964年被打成为彭德怀翻案的“反党分子”（这不仅是一桩冤案，也是党内一桩奇案）。“文革”中，父亲惨遭迫害，被拉到全国数个省市批斗，我到北京时父亲仍在被“监护”中，完全没有人身自由，生活待遇与囚犯相差无几。

1972年5月，我从湖南长沙来到北京，为父亲平反的事四处奔波。颇费周折后，得到父亲在囹圄中写给毛主席的一封信。我想，最好能见到周总理、叶帅等人，至少把信转到毛主席、周总理和叶剑英元帅手中。

到北京后，我深感在那样一种政治环境中，要达到目的很艰难。我们这些“黑帮”子女要见在位的中央领导几乎是不可能的，而与父亲相熟相知的老同志大多境遇不好。正在这时，我却意外地见到了耀邦叔叔。我更没有想到，与父亲私交并不太好的耀邦叔叔却为父亲的平反帮了大忙。

【父亲曾把耀邦叔叔骂得“狗血喷头”】

那是我到北京的第三天，找到了中学同学贝璐瑛，她带我去宋一平叔叔家。宋一平叔叔建国后是团中央的领导，曾与胡耀邦共事多年。热心的宋叔叔听了我父亲的情况后，问我：“你爸爸跟耀邦同志很熟吧？”我正犹豫着怎么回答，他接着就说：“我带你们去耀邦同志那里！”

说实在的，当时要我去见耀邦叔叔，我并不抱太大希望，因为我知道耀邦叔叔虽然从“干校”回到了北京，但他的问题还“挂着”。而且我知道耀邦叔叔与父亲的私交并不算好，在他们之间曾发生过一件事，这是一件在党内、在当时的高级干部中人人皆知的事。

晚饭后，在宋一平叔叔的热心引领下，我和贝璐瑛走进了富强胡同一座陈旧的四合院——耀邦叔叔的家。在这之前，我仅见过耀邦叔叔一次。那是1962年，他由团中央第一书记任上代职湖南省委书记处书记兼湘潭地委第一书记。在长沙，父亲曾带我去看过他，说不清为什么，那时我对耀邦叔叔的印象就特别深，也许因为他的个子小，也许因为他特别活跃，也许是因为他那独有的气质和魅力。

那天见到耀邦叔叔，再次给了我深刻印象：他面对着门坐在一张藤椅上，且手舞足蹈地比划，与客人说着什么。尚未进门，宋叔叔大声地说“耀邦同志我帮你带来两个小客人”，接着介绍我们：“这位是吴自立同志的孩子吴东征”，“这位是龙潜同志的孩子贝璐瑛”。耀邦叔叔从藤椅中站起来，热情地握着我的手问道：“自立同志还好吧！”

落座后，我打量一下这间屋子，大概也就10平方米，一张单人床，一张写字台，几把椅子。我们进屋前已有两三人在此，于是我就坐在床上。耀邦叔叔打开话匣子就收不住，介绍了我父亲的许多情况和轶事：打仗勇敢、立过很多战功、老资格等。

说着说着，耀邦叔叔突然问我：“在延安高级干部会上，你爸爸把我骂得狗血喷头，你知道吗？”我颇有些尴尬地回答：“知道。”声音很轻。耀邦叔叔接着说：“你爸爸是好人！但你爸爸和我私交不好，虽然都是工作上的分歧，但你爸爸骂起人来，有时还真让人受不了。”

这种直爽坦诚，使我油然而生敬意。那确实是一件让耀邦叔叔难堪的事。大约是1941年左右，我父亲任军委经济建设部副部长，总政治部准备颁发一次红军纪念章（当年红军的概念与现在红军的概念是不同的。那时红军专指土地革命时期参加了红军作战部队，并一直在红军中工作的人）。拟授纪念章的名单发下来后，我父亲很有意见，他说：“有些是红军的，名单上没有，不是红军的，名单上却有。”在一次高级干部大会上，我父亲向耀邦叔叔放了一“炮”：“是红军的不管人家是伙夫，还是马夫，你都要发给人家；不是红军的，职务再高也不能发。”父亲还说了一句至今仍在流传的话：“如果是这样，你们发给我这个牌牌，我就把它拴在狗尾巴上去找毛主席。”当时耀邦叔叔刚任总政组织部部长，才二十五六岁，是延安最年轻的高级干部。说到冲动处，父亲对于新任的“娃娃”组织部部长说了另一句颇为有名且一般人难以承受的“名言”：“我参加革命时，你还穿开裆裤呢！”我不知道耀邦叔叔当时有何感受，也不知道这件事如何收场，但父亲后来在回忆时抱有歉意，认为当时太冲动了，那句话有些伤人。

这里我想补充的是，父亲那句流传至今的名言，被张冠李戴成1955年授衔时，父亲说如果授他少将，他就将少将牌牌拴在狗尾巴上，去找毛主席。这个误传在1964年成为父亲对党不满，甚至成为为彭德怀翻案的罪证。

在我与父亲共同生活的30年中，我觉得父亲对职务、官位并不太看重。在父亲的一生中，他主动让官、拒官的事太多了。红军时期就流传着一句话：“吴自立丫丫误，团长不当当团副”。授衔时我已记事，在我印象中父亲有那么两三天情绪不高，随后他释怀了：“什么芝麻酱（将）、辣椒酱（将），想想那些牺牲的人，我们这些活着的人已经是万幸了。”

【耀邦叔叔怒不可遏：“简直是法西斯！法西斯！”】

那一晚，在耀邦叔叔家我未多说话，更多的是在听、在分析、在判断，以决定我下一步的做法。我觉得耀邦叔叔在许多地方像我父亲，他的神态、他的语气、“狗血喷头”的用词，可看出他为人质朴、敢讲真话、不摆架子。虽然我不知道耀邦叔叔能否帮上忙、肯不肯帮忙，但我感觉他是一个完全可以信赖、托付的父辈。

第二天一早，我又独自去了耀邦叔叔家，那个历经风雨侵蚀的富强胡同四合院静悄悄的，初夏的阳光温暖地抚摸着这里的破墙陋室。屋子里只有耀邦叔叔一个人，他正静静地伏案读书，我记得是一本线装书。耀邦叔见我进来，热情地招呼我就座。这时，我才拿出父亲给主席的亲笔信，并讲了父亲这些年的情况。

1967年8月初，我父亲作为彭德怀“死党”、“为彭德怀翻案的反党分子”，被北京军队造反派扣留。彭德怀专案组是中央专案组中最大的一个，办案对象除彭德怀、我父亲外，还有黄克诚、张闻天、谭政、苏振华、洪学智、李锐、浦安修等，共17人。当时我父亲与彭德怀等关在一起，大小会同开或单独批斗三十余场，而后到广州部队系统批斗数十场，又到湖南各个城市进行游斗。我父亲已经是70多岁的人了（当时耀邦叔叔还不到60岁），他的肋骨被打断6根，一只眼瞎了。毒打并非都在批斗中，在关押地，专案人员、监护人员也参与毒打……

耀邦叔叔专注地听着，突然怒不可遏，情不自禁地拍着桌子站了起来：“简直是法西斯！法西斯！”停顿了片刻，耀邦叔叔对我说：“我就鼓励娃娃们造反！”又说：“你给主席、总理写信！虽然我现是无职、无权、无工作、无车子，现在我是见不到主席和总理，但我一定想办法把你的信转到主席和总理手中。”

那天就在耀邦叔叔的书桌上，我起草了给主席、总理和叶帅的信。写好后，耀邦叔叔帮我改了一些地方，由我抄正，并把他的大儿子胡德平叫来，嘱咐他陪我一块去找人。耀邦叔叔跟我说：“你看到我现在住的情况，不能留你住了，但你到我这里吃饭，就像在家里一样。”这些话如一股暖流涌遍了我的全身。随后几天，我和德平两人为请人转交父亲的信件，骑着自行车跑遍了大半个北京城。

之后，我就常去耀邦叔叔家，常在那里吃饭，也经常谈起一些事情。

我深知，耀邦叔叔愿意慷慨帮忙，在当时那种情况下已非常不容易了。他自己的问题还“挂着”，再出来为彭德怀的“黑干将”说话，后果很难预料。据说，耀邦叔叔回到北京后从来没有为自己工作的事找过任何人。当时曾有人劝他，1960年代华国锋在湘潭地委给你当过副手，关系不是很好吗，你去找他，把自己的情况反映一下。耀邦叔叔断然说：“我谁也不找！”但他为了给一位曾与自己有过节的老同志解决问题，找遍所有能找的人。

在这期间，我还找了其他一些老同志，希望能见到总理和叶帅。有一位与父亲关系甚笃的叔叔曾对我说，不要去耀邦同志那里。我没有问原因，但我知道“文革”中那些人很注意耀邦叔叔的家，称其为“黑帮子女的黑窝子”。但我依然常去那里。

在那段时间，我跟耀邦叔叔有较多的接触。我感觉耀邦叔叔的家像战争年代的“解放区”，那里不受“文革”的影响，没有世态炎凉，像家一样温暖。也就是在那段时间，我形成一个坚定的、三十余年不曾改变的认识：就人品、人格魅力而言，在我几十年上上下下接触的那么多人中，耀邦叔叔是第一位的。

我在北京跑了一个月。临回湖南之前，曾劝我不要找耀邦叔叔的那位叔叔当面对我说：“你这次来北京，耀邦、向仲华等同志可帮了大忙，耀邦同志到处讲你爸爸好话，为你爸爸鼓与呼，不仅耀邦，叶帅、聂帅、徐帅也都讲你爸爸好话。”回湖南后，父亲的境况果然有了较大改善。

“吴自立同志在党内是出了名的！”耀邦叔叔曾多次对别人也对我讲过这句话。耀邦叔叔之所以说我父亲“出了名”，是指父亲得罪人太多，骂人太多，而这些“得罪”与“骂”又常常是为工作上的事或别人的事。毛主席曾对我父亲有个并不那么文雅的评价：“有话就讲，有屁就放。”

【叶帅出面支持，父亲解除监护】

1973年2月，我父亲被确诊为肺癌，由于他没有解除“监护”，在湖南不给治疗。为此，我再次来到北京，想办法把父亲转到北京治疗。到京后我再次到耀邦叔叔家，那天他不在，我跟德平说了大概情况，第二次去才见到耀邦叔叔。耀邦叔叔仍是那么坦诚直率，他对我们的要求和行动并不支持：“不一定都要来北京治病嘛！”我直言相告：“耀邦叔叔你误会了，并非我们认为湖南的医疗条件、水平不行，而是政治环境太差，在我父亲被确诊肺癌后，不仅对我父亲，对我们子女也封锁消息，不给我父亲任何抗癌治疗。”耀邦叔叔大为诧异，气愤地问：“还有这样的事？革命的人道主义总该有的！”在耀邦叔叔的支持下，我们子女以父亲的名义起草了给叶剑英元帅的一封信，并通过叶帅的儿子叶选宁转达。2月20日，叶帅对我父亲的情况作了批示：“东兴同志：吴自立有困难，来信要求我们帮他解决，如何好？请酌。（老同志犯了错误，据说肋骨打断，眼瞎了一只，孩子无家，似应帮他们想个办法）。”

不到一个月，大约是1973年3月19日，湖南省有关部门通知我父亲解除监护，给予治病，并且重发军装、领章、帽徽。21日我父亲来到北京，住进了解放军总医院。在那两三天，有不少老同志来探望，父亲十分兴奋，七年的囹圄生活，终于重获自由，那种心情没有经历过的人大概是无法理解的。然而进京后的第三天父亲突然偏瘫、失语、昏迷。医院诊断为脑血栓形成，下了病危通知书，所有子女到京。父亲度过病危期后，我与父亲日夜相伴，一直到1975年10月11日，父亲在赴会途中因车辆事故去世。

贝璐瑛在回忆文章中谈到我父亲支持“湘江风雷”一事，并提及耀邦叔叔曾说过。在我的记忆中，没有此事。因为我知道，“文革”中我父亲从未参加或支持任何群众组织，但在那个话语权被垄断的年代，中央“文革”及当时一些领导人曾多次点我父亲的名，说父亲是“湘江风雷”黑后台，这在当时成了无人能推翻的结论，影响了人们的认识，在此有必要还历史以本来面目。

1977年，耀邦叔叔再度复出，先任中央党校校长，后任中央组织部部长。这时期耀邦叔叔在党内威信大增，为了给父亲彻底平反，我又一次走进那个富强胡同的小院子。记得耀邦叔叔仔细听了我父亲治疗和去世的情况后，曾感慨地说：“你爸爸是一位老同志，你爸爸是一位好人！”然后沉思良久，对我说：“主席在1965年曾对彭老总说过，真理也许在你手里。现在证明真理在彭老总手里，彭老总是对的。现在中央正在准备解决彭德怀问题，彭德怀问题平反了，你父亲的问题也就自然解决了。所以你现在不用急，你父亲的问题肯定会解决的。”并在我们子女要求为父亲平反的报告上作了批示。