《沙之书》教学设计

《沙之书》教学设计（精选4篇）

《沙之书》教学设计 第1篇

1. 知识与技能:

(1) 明确小说虚构的意义虚构是小说的灵魂。 (2) 理解小说虚构的真实艺术的真实, 深刻的真实。

2.情感态度与价值观:引导学生认识人生, 理解人生, 把握人生。

学习重点:知识与技能目标的1和2。

学习难点:知识与技能目标的2。

教学过程:

1.故事导入。一天, 英国作家狄更斯坐在江边垂钓, 一个陌生人走到他的面前问他:“怎么, 您在钓鱼?”“是啊, ”狄更斯随口回答, “今天运气真糟, 这时候了, 还不见一条呢。可是昨天也是在这里, 我钓了15条呢!”“是这样吗?”那人说, “可是您知道我是谁吗?我是专门管这段江面的, 这儿禁止钓鱼!”说着, 他从口袋里掏出发票本, 要记名罚款。狄更斯连忙反问:“您知道我是谁吗?我是专门负责虚构故事的, 虚构故事是作家的事业, 所以, 不能罚我的款!”

从这个故事中, 你们知道小说一个最重要的特点是什么吗?虚构。今天我们就来通过学习阿根廷作家博尔赫斯的《沙之书》来明确小说虚构的意义、理解小说虚构的真实。

设计目的:激发兴趣, 引出本课教学目的。

2. 整体感知。

(师生一起梳理故事情节)

明确:一个退休了的图书管理员从一个推销员那里买了一本圣书, 叫《沙之书》。一开始他沉迷其中, 转而开始害怕和逃避, 最终他把书放在图书馆的地下室里了。

设计目的:帮助学生从整体上把握文意, 便于下一步对文本深入探讨。

3. 互动解疑。

第一步:学生分小组探讨导学案上的问题: (1) “沙之书”是一本什么样的书, 找出对沙之书的描写语段, 并说明其特点。 (2) 这样的书在现实生活中存在吗?你认为“沙之书”可能象征什么? (3) 小说主人公“我”对待“沙之书”的态度变化经历了一个怎样的过程? (4) 你觉得博尔赫斯写《沙之书》要告诉我们一些什么? (5) 这篇小说哪些地方让你感觉很真?文章中有哪些因素使故事趋向合理性?

第二步:学生质疑, 教师整合学生提出的问题。

设计目的:增强学生质疑问难, 交流合作的意识, 培养学生自主学习, 合作探究的能力。

4. 教师点拨。

下面两个问题是教师根据学生的质疑和对教材重难点的解读整合出来的。

方式:师生互动, 解决问题。

(1) 小说以“沙之书”为题, 言下之意这是一个虚构的故事。课文中的哪些内容让我们感觉这本书不存在?请你有感情地读出来。

明确:异乎寻常的重量、页码很乱、封面和手之间总有好几页、找不到第一页、找最后一页照样失败、页码无穷无尽、一页上印着面具、角上的数字大到九次幂、烧起来无休无止。

教师引导:这是一本怎样的书? (无限、神秘) 显然这些是虚构的, 设想一下, 如果没有这些虚构, 这篇小说会怎样呢? (无趣味、无意义)

教师点拨:可以说, 没有虚构, 也就没有小说。如果说“真实”是新闻等实用文体的生命, 那么, “虚构”则是小说的灵魂。

设计目的:训练学生对作品的细读能力, 明确小说虚构的意义。

(2) 这本沙之书是虚构的, 但给人感觉却像真的存在一样。它的真实性体现在哪里? (1) 细节描写真实; (2) 开头部分的几何原理 (数学术语, 哲学合理性) ; (3) 第一人称重点; (4) 沙之书的象征意义有现实价值:象征无限的世界; (5) 揭示的事理 (人类面对“无限”时无所适从的心理) 更为真实。

教师点拨: (1) 小说可以虚构, 但并不意味着可以胡说八道, 作家在写小说的时候, 尽可能把虚构的东西写得仿佛现实生活中确实发生过一样, 真实和虚幻编织在一起, 就像冰融化在水里一样。 (2) 所有的这些真实中, 最深刻的真实是什么?揭示的事理真实。小说中的真实, 是艺术的真实, 是对生活的高度概括, 源于现实又高于现实, 是更为深刻的真实。

设计目的:理解小说虚构的真实艺术的真实, 深刻的真实。

5. 课外拓展。

阅读小小说2001全国卷优秀作文《天堂的审判》 (四川一考生) 并思考:这篇虚构的小说, 真实性体现在哪里?

主要内容:文章未写现实生活中的人和事, 而凭自己的丰富想象, 把两个世界文学长廊中的著名人物形象放在一起写, 卡西莫多因一生诚信而上了天堂, 守财奴葛朗台却因一生缺乏诚信而下了地狱。

真实的事理:诚信是永恒不变的灵魂。

教师点拨:所有的这些想象应该说都没有离开现实生活, 是现实生活的高度概括和集中。

设计目的:举一反三, 加深对“虚构的真实”的理解。

6. 总结收获。

(学生总结)

设计目的:引导学生从内容和手法等方面总结收获。

7. 课外作业。

(续写下面的科幻小说)

地球上最后一个人独自坐在房间里, 这时忽然响起了敲门声

设计目的:学以致用。

8. 板书设计。

9. 结语。

沙之书(高一选修) 教案教学设计 第2篇

教学目标

知识技能

1、理解“事实”和“真实”的区别

能力方法

培养学生虚构故事的能力

情感意志

情感认知---想象力比知识更重要

重点

理解“事实”和“真实”的区别，“虚构”在写作中的作用

难点

培养学生合情合理的编撰故事的能力

板书设计

沙之书

“事实”（事件）≠“真实”（虚构）

↓↓

支撑点艺术加工

效果：艺术的真实，内心的真实

教学过程：

一、检查提问：

1.每组派两个代表，通过生活中的点滴讲述一下“你所感受到的母爱是怎样的”

⑴自己的衣服妈妈到学校来洗。

⑵每天自己回到家妈妈都准时做夜宵。

⑶自己病了，妈妈是那样的担心。

⑷天冷了，妈妈总是让我穿多一点。

注：学生所讲的故事都是自己经历的，都是客观的再现，照相机似的翻版，在听者内心不能产生真实的情感触动。只能说是事实或事件。伟大的母爱不能感动人。

2.每组再派一个代表，尝试着在这四个故事基础上，以此为支撑点，编撰一个能让你内心真实的感受到母爱的伟大。要通过生活中的点滴，细节。

⑴冬天的一天，自己手冻伤了不能洗衣服了，让妈妈洗，这回可以有理由轻松了。于是高兴的看电视，听音乐。过了很久，妈妈还是没有洗完，每次早就洗完了，算了不管她了。太晚了，我有些饿了，于是想到厨房吃点东西，推开门，看到妈妈用药水搽拭自己的手，接着又尊下身子给我洗衣服。这时的我心里有种难言的滋味，一下抱住了妈妈，哭着说：“妈妈都是女儿不懂事，让您受苦了，妈，您歇吧，我来洗。

⑵每天下了晚修回到家妈妈都准备好夜宵等我，有一次我有事回家很晚，以为妈妈肯定作好夜宵自己休息了，因为我是让妈妈放心的孩子。当我轻轻推开门时，却看到妈妈伏在桌上已经睡了。看到此景内心好是愧疚，

⑷天冷了，妈妈让我多穿一件衣服，我不肯，穿多了显得会很臃肿。我执拗的拒绝了，匆忙就上学去了。到了教室，打开书包，突然发现里面有一件衣服

经过学生的编撰、加工后的故事，我们就会在内心深深的感受到母爱的伟大。这个过程就是一种创作，达到了生活的升华，艺术的真实。

所以说，事实不等于真实。从事实到真实的过程就是想象力的作用，就是虚构的魅力。

大纲要求，中学生要具有编撰故事的能力，高考作文要求，感情要真实。这回我们就可以理解了。编撰，虚构决不是胡编乱造，天马行空，也不是照相机似的翻版。有了细节就有了真实，内心的真实才叫真实。

二、今天我们探究一下《沙之书》，它的真实在哪里，小说是怎样虚构的，从哪些叙述文字中可以看出是虚构的。但我们却不感到虚假，在内心却有一种真实的感受-----人类的探求过程。

三、先介绍作家作品：

一个晚年双目失明的老人

一个与母亲相依为命的`老人

影响了中国八九十年代众多的知名作家

：

博尔赫斯（1899～1986）阿根廷诗人、小说家兼翻译家。生于布宜诺斯艾利斯一个有英国血统的律师家庭。1950年至1953年间任阿根廷作家协会主席。1955年任国立图书馆馆长、布宜诺斯艾利斯大学哲学文学系教授。1950年获阿根廷国家文学奖，1961年获西班牙的福门托奖，1979年获西班牙的塞万提斯奖。

诗歌、散文和短篇小说是博尔赫斯三大创作成果，而且各有千秋，相互辉映。有一种很生动的说法是：“他的散文读起来像小说；他的小说是诗；他的诗歌又往往使人觉得像散文。沟通三者的桥梁是他的思想。”他是与帕斯、聂鲁达齐名的拉美三大诗人之一，他的诗歌语言质朴，风格纯净，意境悠远。他的散文大多非常短小，但构思新颖，结构巧妙，法国作家安德烈莫洛亚评价说：“博尔赫斯是一位只写小文章的大作家。小文章而成大气候，在于其智慧的光芒、设想的丰富和文笔的简洁--像数学一样简洁的文笔。”

读书是博尔赫斯生活中一项具有压倒性优势的活动，而且对于他的写作意义重大。他曾说：“我是一个作家，但更是一个好读者。”他的最初和主要的知识来源可能是他父亲的藏书室，到了开始真正作家生涯时，他已经是一个学贯东西、富有真知灼见的青年学者了。

晚年双目失明，却被任命为国立图书馆馆长，他不无苦涩地写了一首诗向上帝致敬：“他以如此妙的讽刺／同时给了我书籍和失明”但他仍以口授的方式继续创作，成就惊人。

他的婚姻生活并不如意。他长期独身，由母亲照料生活，直至68岁才与孀居的阿斯泰特米连结婚，3年后即离异。母亲辞世后，他终于认定追随他多年的日裔女秘书玛丽亚儿玉为终身伴侣。他们1986年在日内瓦结婚。同年，一代文学大师博尔赫斯在日内瓦逝世。

成名作：《小径分岔的花园》（短篇小说）。小说特色：叙述干净利落，文字精炼，构思奇特，结构精巧，小说情节常在东方异国情调的背景中展开，荒诞离奇且充满幻想，带有浓重的神秘色彩。

四、问题探究：

1.沙之书，是一部什么样的书，请同学们概括一下。

无始无终，无穷无尽（像沙一样，变幻不定，无始无终，无穷无尽，不断“生长”）。

2.这篇小说的真实性在哪里？

我的心理改变：

好奇----喜欢-----研究-----诡异-----恐惧-----放弃

这个过程与人类的探索有怎样的关系呢？我们弄清了就知道小说的真实性在哪里了。

起初好奇，然后设法得到，接着是钻研，但发现对它了解越多，不了解的部分也更多，于是意识到自己的渺小无奈，紧接着迷失于无法自拔的敬畏，随之而来的是恐惧，最终选择逃避、放弃，让沙之书淹没在图书馆的书海之中。

这一变化过程既形象地说明沙之书的奇妙而神秘的特性，又表现了“我”乃至人类在无限强大的异己之物前不胜渺小、恐惧的心理。

五、布置作业：

《沙之书》教学设计 第3篇

这本“沙之书”有两个神秘之处:(一)特征神秘;(二)来源神秘。许多教学同仁在课堂上往往会提到“沙之书”的神秘特征,却忽视了它的神秘来源。“沙之书”的神秘特征可以概括为:“像沙一样,无始无终。”具体说来可分为七个方面:1.具有异乎寻常的重量;2.里面的文字,“我”根本不认识;3.页码的排列根本不按正常的数字顺序(逢双的一页印的是40,514,接下去却是999。我翻过那一页,背面的页码有八位数);4.曾经看过的图案却再也找不到(铅笔绘制的铁锚);5.封面和手之间总是有好几页。仿佛是从书里冒出来的;6.这本书的页码是无穷无尽的,没有首页,也没有末页;7.里面的插画没有一张是重复的。

与特征相比,“沙之书”更为神秘的则是它的来源。“沙之书”是“我”从一个奥尔卡达群岛人那里买来的。“我”是哪里人?小说中没有交代。“我”当然不是阿根廷作家博尔赫斯,但我们可以将其看做是远在南半球南美大陆的一个阿根廷人。而奥尔卡达群岛却是位于北半球高纬度的苏格兰北面,与阿根廷隔着数万里之遥。为了强调这个奥尔卡达群岛人是来自遥远的北半球,“我”先是说“乍一见面,我就觉得他是外国人”,然后又说他的金黄色的头发呈现出“斯堪的纳维亚人似的稀疏的、几乎泛白”的特征,须知斯堪的纳维亚半岛也是位于距阿根廷非常遥远的北半球的高纬度地区。“我”在这里一直强调卖书人来自非常遥远的北半球的高纬度地区,是为渲染“沙之书”的神秘性蓄势铺垫的。

“沙之书”的神秘之处尚不止此,卖“沙之书”的人虽然来自遥远的奥尔卡达群岛,但这本书却又不是出自奥尔卡达群岛,而是来自另一个更加神秘的东方国度印度,具体来说,是来自印度的比卡内尔。卖书人告诉“我”:我是在平原上一个村子里用几个卢比和一部《圣经》换来的。书的主人不识字。我想他把圣书当做护身符。他属于最下层的种姓;谁踩着他的影子都认为是晦气。他告诉我,他那本书叫“沙之书”,因为那本书像沙一样,无始无终。

博尔赫斯本就对东方文化充满兴趣。在他眼里,古老的印度文化是神秘而深邃的。他曾写过一篇小说《永生》,颇具东方的宗教色彩,讲的是印度斯坦的宗教轮回说。“沙之书”的名称就是来自印度的一个处于社会最底层的“谁踩着他的影子都认为是晦气”的首陀罗之口。当然,在博尔赫斯看来,奥尔卡达群岛人从这个首陀罗之手用低价买到这本“沙之书”也是理直气壮的,因为他曾说过:“把一本书置于一个无知者的手中,就像把一柄剑放在一个顽童的手中那样危险。”[1]

最初出自印度一个小村庄的“沙之书”,被卖到了一个奥尔卡达群岛人手里,后辗转流徙,最终跨越重洋来到非常遥远的南美大陆的阿根廷。这就是“沙之书”的神秘来源。

那么,这本特征与来源都非常神秘的“沙之书”在现实生活中究竟存不存在?作为读者,我们当然不会认为世间真有这么一本书,但博尔赫斯却在小说中一再强调“如今人们讲虚构的故事时总是声明它千真万确;不过我的故事一点儿不假。”当买到这本“沙之书”之后,“我用一面放大镜检查磨损的书脊和封面,排除了伪造的可能性。”尤其在小说的结尾部分,“我退休之前在藏书有九十万册的国立图书馆任职”更是符合博尔赫斯本人的生活实际。言下之意,这本“沙之书”是绝对存在的,是“真实”的。这该怎么理解?

其实,这里忠实地表明了博尔赫斯对待文学“虚构”的看法。在《论惠特曼》一文中,博尔赫斯说:“一件虚假的事可能本质上是实在的。”在博尔赫斯看来,“人们”主张文学贴近生活,一再声明贴近生活的创作才是真实的客观反映,但这样的作品往往显得不可信;而他的故事虽然看起来可能是虚构的、荒诞不经的,却往往透露出生活的“真实”。“对博尔赫斯而言,虚构是艺术创造的根本点,是抵达更高实在的方式;通过虚构,写作这门活动往往可以最大限度地接近心灵的复杂活动。”[2]也就是说:虚构决定心灵活动的真实。

博尔赫斯力求使我们相信,他虚构出来的“沙之书”虽然特征与来源都很神秘,但却是真实的。这种“真实”,并不是说世间真有这么一部神秘的书,而是指由“沙之书”的故事折射出来的心灵世界对外部世界的观照与看法是客观实际的,由此可以衍伸出人类对未知世界的探索与追求。那么,特征和来源都很神秘的“沙之书”的故事究竟映照出博尔赫斯的什么思想呢?

虽然博尔赫斯一再强调“沙之书”是真实的,但他还是较为隐晦地透露出这本“沙之书”绝非现实生活中的物体。小说的前半部分说该书“里面的文字是我不认识的”,但书买到手后又对其进行了探索。这两者显然存在矛盾:既然里面的文字都不认识,又何来探索?由此可知,博尔赫斯只是想通过“沙之书”传达一种思想而已,小说的重点绝不是要证明“沙之书”在人世间存在的客观性。

得到“沙之书”后,“我”对它的态度经历了一个过程:幸福的占有感,然后是钻研探索,发现对它钻研得越多,就越发发觉自己的渺小,未知的领域越发扩大,于是深陷其中不可自拔,由此产生了一种强烈的恐惧感,由恐惧产生敬畏,不得不远而避之,将这本“沙之书”诅咒为“诋毁和败坏现实的下流东西”,最后为解脱无穷无尽的烦恼,将这本晦气的“沙之书”放入图书馆。

在博尔赫斯笔下,沙子常常作为一种特殊的载体。在《两个国王和两个迷宫》中,巴比伦国王最终死于阿拉伯国王的沙漠迷宫里,这座沙漠迷宫是由无穷无尽的沙子构成,“没有阶梯可爬,没有门可开,没有累人的长廊,也没有堵住路的墙垣”。博尔赫斯认为:“同一份沙粒不断地循环轮转,那流沙的历史也将永无尽期,就这样,不论你高兴还是伤心,那恒动不会改变自己的节奏。”[3]所以有学者认为:“无穷无尽的性质移植到内容和篇幅均是有限的书本身上,这本书便成为一个无限的涵盖一切的庞然大物。”“与沙子紧密相连的这些文学意象表达了博尔赫斯关于‘无限’的人生哲思。”[4]———“无限”是“沙之书”最主要的特征,小说《沙之书》其实反映的是个体的人面对“无限”世界时心灵的真实深度。

“无限”的内涵、范围实在太深、太广。“沙之书”体现出的“无限”不是特指某一方面,而是人类面对的所有的未知领域。“沙之书”与世间平常的书完全不同,上文提及它的七个特征是非常神秘的,非“我”所能看透,其实暗示了人类对未知领域的迷茫与无知;它的来源也非常神秘,发现于印度,却辗转于南、北两大半球,其实暗示了人类对未知领域的迷茫与无知是普遍性的,地球上任何地方都存在。这就是博尔赫斯一再渲染“沙之书”特征神秘与来源神秘的根本原因。

面对“无限”的“沙之书”,“我”想要穷尽它的奥秘,却发现最终陷入了无法自拔却又不得不尽早脱身的尴尬境地。人的个体与固有知识在“无限”面前该是多么渺小啊!

在代表“无限”的“沙之书”面前,“我”最终妥协了。随着对“无限”的恐惧逐步加深,“我”觉得“无限”的载体“沙之书”也日渐可怕。“我”没有办法穷尽其中的奥秘,哪怕绞尽脑汁也无济于事,最终只能将“沙之书”放入同样代表“无限”知识的图书馆。于是,有学者认为:

“沙之书”是某种神秘之物小说主人公“我”对待它的态度先是好奇,然后是钻研,然后发现对它了解得越多,就发现不了解的更多,就越意识到自己的渺小,然后迷失于无法自拔的敬畏,再然后是恐惧,最后是逃避。这个过程前面的几个步骤和人类科学探索的步骤是一样的,只是最后一步:是逃避还是坚持显示了博尔赫斯与崇信科学的人的分歧———对于笃信科学万能的人来说,他们会用进取的心态坚持;而对于相信神秘主义的博尔赫斯来说,在令人敬畏之物面前,他会选择停步。[2]

这里说博尔赫斯在未知的“令人敬畏之物”面前采取的是逃避的态度:“选择停步”。这种说法值得商榷。诚然,《沙之书》中的“我”面对充满诱惑与奥秘的“沙之书”无能为力,最后只能选择放弃。“沙之书”最终被“我”放入国立图书馆。请注意小说中的说法:“我趁工作人员不注意的时候,把那本沙之书偷偷地放在一个阴暗的搁架上。我竭力不去记住搁架的哪一层,离门口有多远。”

“我”为什么“竭力不去记住搁架的哪一层,离门口有多远”?主要原因还在于:如果真的记住了“沙之书”被放的位置,“我”怕自己禁不起探索的诱惑从而再来徒劳地研究它,那样的话“我”将再次陷入无穷无尽的烦恼。也就是说,“我”探索未知领域的欲望潜意识里还是存在的。既然不能穷尽代表“无限”的“沙之书”的奥秘,“我”只能强行阻断自己的探索愿望。“我”并没有因为这本“沙之书”给自己带来烦恼而毁掉它,而是把它送入代表“无限”知识的图书馆,那样的话,将来自然会有能弄清“沙之书”奥秘的人再来研究它。

所以说,表面上看,博尔赫斯在令人敬畏之物面前选择了停步,但这种“停步”其实是一种探索未知领域的愿望被阻断的烦恼;在个体不能穷尽“无限”奥秘的情况下,博尔赫斯选择了一种留待他人或后人作进一步研究的方法。———在对待“无限”领域的问题上,博尔赫斯是进步的。

“沙之书”无疑是虚构的,世间根本不存在那样的一本神秘的书;“沙之书”又是“真实”的,这种“真实”体现在个体面对“无限”领域时候,那种无助与徒劳是真实的,更体现在个体对“无限”充满困惑而无法解决时,那种将希望寄托于后人的想法是客观、科学而真实的。在艺术手法的探索上,博尔赫斯竭力想抹去虚构与现实的界限,让虚构存在于现实,现实体现出虚构,两者互为一体,从而创造出生活中的“神迹”。《沙之书》可谓这种艺术主张的代表。

参考文献

[1]王永年、陈众议译《博尔赫斯文集——文论自述卷》,海南国际新闻出版中心1996年版,第179页。

[2][5]胡少卿《迷人的“无限”:博尔赫斯<沙之书>》,《名作欣赏》2007年第12期。

[3]王永年、林之木译《博尔赫斯全集》,浙江文艺出版社1999年版,第148页。

沙之书教案 第4篇

任何一部小说都存在着“虚构”的成分，因为小说家的叙述本身就带有一定的主观色彩。我们甚至可以说，“虚构”是小说的灵魂，没有“虚构”就没有小说。今天，我们就来学习《沙之书》（板书），看看它为我们“虚构”了一个怎样的故事，小说作者又是想通过这个故事表达一个怎样的主题。

二、相关介绍：

博尔赫斯（1899～1986），阿根廷诗人、散文家，也是20世纪的一位短篇小说大师，被称为“影响欧美文学的第一位拉丁美洲作家”。 诗歌、散文、短篇小说是博尔赫斯的三大创作成果，有人评价说：“他的散文读起来像小说，他的小说是诗，他的诗歌又往往使人觉得像散文。沟通三者的桥梁是他的思想。”他的诗歌语言质朴，风格纯净，意境悠远；散文构思新颖，结构巧妙；小说常在东方异国情调的背景中展开，荒诞离奇且充满幻想，带有浓重的神秘色彩。短篇代表作：《沙之书》、《小径分岔的花园》。

三、内容探究：

学生朗读全文，概述小说情节。

问1：谁能用简洁的语言概述一下小说的主要情节？

明确：“我”从《圣经》推销员手里买下“沙之书”，沉迷于它的神秘并陷入了烦恼，最终偷偷把它放进图书馆阴暗的搁架上。

问2：“沙之书”具有哪些特点？

明确：“沙之书”具有如下特点：1、八开精装的外观；2、异乎寻常的重量；3、令人陌生的文字；4、没有重复的图案；5、怪异荒诞的编码；6、无穷无尽的书页；7、磨损很旧的页面；8、粗制滥造的印刷；9、分段拥挤的版面；10、每页两栏的设计。

问3：“沙之书”的名称缘何而来？

明确：因为这本书的书页像沙那样无始无终，无穷无尽（原因6），所以被称为“沙之书”。如此看来，这确实是一本神奇（或“奇妙”）的书籍。

问4：“我”对“沙之书”的态度变化经历了一个怎样的变化过程？

明确：“我”对“沙之书”的态度变化过程：充满好奇（按照推销员的讲解找图案，找页码；谈话时、购买时都不忘翻弄书籍，欣赏封面）――无比珍视（随着占有它的幸福感而来的是怕它被偷掉）――痴迷钻研（成了那本书的俘虏，几乎不再上街，晚上失眠，偶尔入睡就梦见它）――恐惧烦恼（悟到它是可怕的怪物，是一切烦恼的根源，是一件诋毁和败坏现实的下流东西）――丢弃逃避（付之一炬又担心烧起来无休无止，污染地球，最后把它带到图书馆，趁工作人员不注意偷偷将它放在一个阴暗的搁架上）。总之，作者表达了“我”对无穷无尽的“沙之书”的态度变化。

问5：“沙之书”虽是作者的“虚构”，但现实生活中又何尝没有类似的“沙之书”呢？你能不能举例谈一谈呢？

明确：“沙之书”代表着无限和神秘，现实生活中类似的“沙之书”有：永不停歇的时间、无限广阔的宇宙、浩瀚无穷的知识、永无止境的数字、无法全知的未知世界、不断延伸的人类历史、不断发展的科学技术、深邃无限的人类思想……总之，“沙之书”就是对现实生活中“无限和神秘事物”的一种隐喻。

（师）说：当我们面对那些“神秘而又无限的事物”时，我们一个方面可能会对它无比好奇、痴迷钻研，一旦深陷其中、无法解答时，我们又往往会感叹自身的渺小和无知，继而就想摆脱烦恼、设法逃避。这种感觉就像小说中的“我”面对“沙之书”时的感觉一样，真实而又相似。小说《沙之书》借助“虚构”，运用“象征”，使“无限而又神秘的事物”通过“沙之书”这个意象生动形象地展现出来，并将人们面对“无限而又神秘的事物”时那种无所适从的心理真实地凸现出来，这也就是小说的思想主题。