思想观念范文

思想观念范文（精选12篇）

思想观念 第1篇

关键词：观念,观念艺术,观念建筑

自杜桑以来,艺术的发展与变化是显而易见的,杜桑的观点和作品使我们看到艺术通向彼岸的可能。至此自现代主义以来的艺术史的彷徨与困惑仿佛开始消褪,艺术终可以伴随着这束光亮在黑暗中渐行渐近的寻求到它的一线可能和脉络。从现代主义的背叛到后现代主义的纷繁再到当代艺术的可辨,我们最终明晰了在其背后的最为重要的因素“观念”。

毋庸置疑,观念的变化与推进是艺术向前迈进的最为核心的动力,当代艺术的观念也同时对照和影响着建筑设计实践与创作,观念先行是当代艺术和建筑创作的最为重要的特征。

观念艺术和观念建筑已成为需要我们展开探讨的话题。

当我们将视觉艺术自身的语汇,诸如图示、色彩、技法、风格,以及建筑语汇中的功能、形式、立面、细部、基地等暂且搁置从而回归到本质中来思考关于艺术的问题时,便更加清晰了这样一个被遮蔽的真实:艺术形式的表现是艺术的外衣,而思想的传达才是艺术本质的真正所在。

在二十世纪第二个十年间马歇尔杜桑在法国完成了他的改变艺术史命运的几件作品“自行车轮”“泉”和“带胡子的蒙娜丽莎”。从此,现成品艺术正式登上艺术舞台,而观念艺术也自此拉开序幕。在这样一个特殊的时期里,现代艺术在质疑传统艺术的同时面对了新的抉择。他们提出了一系列新的问题:艺术一定是审美、愉悦和高尚的吗?在机械复制时代中的艺术品是独一无二的吗?艺术家的技艺和体力劳动是艺术创造的核心要素吗?美术馆的体制与功能还具有着传统意义的优势吗?这些艺术的疑问和转向使得艺术开始孕育着新的变革,一场新的艺术革命正在悄然而来。正如索列维特所提出的那样“艺术家的核心观念是在于创造观念,观念是生产艺术的机器”。观念艺术家以前所未有的态势席卷着整个艺术创作的局面。观念艺术家彻底放弃了博物馆和画廊体制下的正统的艺术学术体系。表演艺术、装置艺术、行为艺术、大地艺术以及由新媒体的出现所开创的影像艺术的新格局全面的向传统展览和艺术收藏以及传统艺术的操作模式的阵地发起挑战。

现当代艺术的叛逆和观念至上的思想在同一时代也同样影响着建筑创作的实践。

艾森曼提出“建筑学的自治超越建造”这个观点正如劳伦斯魏纳的“艺术品的观念超越物质性”一样。建筑的概念的确立和意义与艺术观念的重要地位在此同出一辙。他们都共同提及了建筑实践和艺术创作中观念的重要地位与价值。

杜桑用他的“泉”以戏谑的手法和我们开了一个“玩笑”。杜桑并非信手拈来的随意的进行着他对传统艺术的消解和蔑视。在“泉”的背后我们深刻地感受到了杜桑的思考,杜桑对传统收藏体制的质疑,对艺术品的价值与商品性的思考正是其观念的所在。无形的观念支撑着“泉”的形成和存在,并确定了它在艺术史中永不磨灭的地位,“泉”自此成为了观念艺术的圣杯,指引着艺术前行的方向。

同样的,杜桑玩耍般的在达芬奇的“蒙娜丽莎”的复制品上添加了两撇胡子,也并非是随意性的恶作剧。机械复制时代对于艺术品的独一无二性的质疑恰恰正是杜桑思考的所在,观念的确立在此刻奠定了杜桑的“蒙娜丽萨”的艺术地位。

观念艺术将思考看作艺术,将观念视为生命,并以消解的形式为手段,重新书写了艺术史新的课题。对于建筑学而言,观念艺术中对于观念的强调和着力呈现的方式为建筑学突破传统的桎梏,将思想观念转换成为“建筑”起到了积极而深远的影响。

建筑创作的方式是将思考,观念从图纸、方案中转译成建筑元素。思考与观念的形成先于方案的形成,这在起点上就达成了与观念艺术的某种一致性。观念必然先行于作品。

技术性的支配地位以及对于建筑作为使用的“物”的功能性的强调使得建筑始终限定于物质化的禁锢之中。由此,在建筑中思想的释放与表达和观念艺术相比较更加的隐蔽和艰难。即使如此,在众多的现代主义大师中我们仍然可以寻找到那些追求伟大精神的建筑师,在他们那里无论是绘画、文学、诗歌亦或是建筑形式都是思想留下的外壳,真正的思想是没有形体的,他们试图摆脱建筑的实施与营造从而追寻某些内在的精神体验,并藉形式的外壳来展现思想,传达观念,并最终使建筑超越了自身的限度。事实上,这种观念性的建筑丝毫没有影响作为完整建筑的确定性,反而观念所维系的手法为其作品增添了魅力和价值,建筑的创造从开始就交由思维引领,跃然纸上到最终的建造。而作为物质的作品所传递的观念和建筑师的思考早已完成于初始的观念和方案之中。

海杜克就是这样一位极富魅力的建筑师。我们或许也可以将海杜克视为一位诗人,一位艺术家。在海杜克的建筑作品中我们体验到了诗的气质。文学叙事和仪式化的处理与表达正是海杜克所要传达的思想和观念。海杜克在其作品中力图创造一个可以被感知却又难以言表的精神世界。“自杀者之家”和“自杀者母亲之家”便是海杜克的重要作品之一。海杜克受到塞尚同名油画作品的启发以及他对“布拉格之春”的特殊历史事件的叙事性描述是完全关乎于历史命运、苦难的某种思考和观念的产物。在“自杀者之家”被建造之后,人们面对了这样的疑惑:“海杜克创造了一个人不可以进住的建筑装置?”面对这样的疑问艾森曼这样的反问道:“难道你不可以进入吗?”其实它当然是一个可以进入的建筑。无从进入是因为你所处的位置心灵与之对话的位置。海杜克在这里就是借助他自身的感受和理解建造了“自杀者之家”和“自杀者母亲之家”,并得以表达他的观念:建筑不仅是肉体的进驻,更是思想的居所。在观念和思想面前物质与建造退而次之,而观念的传达才是更为重要和本质的事情。

海杜克的作品和观念主张与观念艺术达成了一致。

杜桑的装置作品“大玻璃”所寓含的象征意义与观念也是非凡的,在这里一切物质都只作为载体,它们承载了创作者的思想并得以在特定的时间和环境中体现。观念的确立决定了物质的选择,而在看似不经意间的物质的随意性选择与组织却时刻伴随着作者观念的传达。

丹尼尔里伯斯金的建筑作品始终如一的实践着对于某种观念的执著追问,在他的作品里我们深刻地感受着观念建筑的存在。无论是里伯斯金“线之间”的柏林犹太人博物馆,还是“超越墙体23.36°”都展现了里伯斯金对于数理逻辑的迷恋与热爱。在他的实践中运用数学性的精确抵达建筑空间神秘性的临界。同样的,里伯斯金以他的数理逻辑观念引导着自己的建筑创作。

历史的创造性一定出自于思想与观念的力量。二战后德国观念艺术最为重要的艺术家博伊斯终其一生的作品以观念的面貌展现于世人。由于博伊斯二战从军的经历使其在作品中屡屡出现“油脂”、“毛毡”等与他的战争记忆有关的物品,博伊斯用它们创作作品,表现他对战争的感受与记忆,表达他对德意志民族的思考。在这里,思想重于物质的选择。博伊斯把成立“德意志大学生党”、“种植橡树”、“清扫山林”视为自己的艺术创作,用观念的语言,行为的方式身体力行着他的“社会雕塑”的艺术主张。

观念艺术以消解形式作为创作的手段,将思想与观念视为艺术从而实现重构艺术本体的目的。同样的,思想与观念以相同的方式呈现着建筑艺术的本质意义,观念建筑让我们重新审视和理解建筑的本体。观念艺术和观念建筑并行着向我们展示了观念和思想的价值与意义,作为一种思想方法的观念承载了艺术与建筑创作的核心内容。观念的突破也必将展开艺术创造和建筑创作的新的篇章。

参考文献

[1].“物”的去留——关于建筑与当代艺术的读书笔记.凌琳时代建筑2008年第一期

[2].当代艺术视野中的建筑.杨志疆.中国城市规划建筑学园林景观博士文库

[3].“线之间”——里伯斯金的犹太人博物馆.吉国华.世界建筑.1999年第10期

转变思想观念（模版） 第2篇

为了更好地适应市场经济条件下审计工作发展需要，发挥审计“免疫系统”功能，要从思想观念有所转变。一是牢固树立大局意识。要求审计干部紧紧围绕落实国家宏观经济政策和地方党委、政府的中心任务开展工作，积极探索研究审计工作为大局服务的新思路、新方法，进一步提高依法行政能力。二是转变传统思维方式。努力从管理的角度去认识、分析问题，对体制性、机制性问题提出意见和建议，充分发挥国家审计“免疫系统”功能。三是推动审计类型转化。要由过去的单纯注重财政、财务收支审计，转变为关注国家政策法规的落实与重大决策的执行情况方面上来，从根本上体现监督与服务并重的理念。

提升业务能力

经审中心作为业务职能部门，较强和过硬的业务能力是开展工作的前提。在知识日新月异的时代背景下，相关规章条例的发展变化较快，审计人员要适应时代的要求和工作的需要，必须努力提高业务能力。一是树立创新意识。审计人员要切实增强创新能力，提高审计创新水平，要在审计理念、审计手段、审计方式方法上有所创新，提高审计成果的利用率。二是树立“质量第一”意识。要按审计法、审计规程、准则等规定程序审计，做好审前调查记录，开好审计进点会，认真整理汇报，及时沟通反馈。

加强作风建设

要大力弘扬求真务实的工作作风，加强作风建设。一要必须严明纪律。要服从组织、服从大局，要规范自己的言行，从纪律出效率。二要必须树立良好的工作习惯。要树立求真务实、真抓实干的工作习惯。切忌空泛，切忌浮躁。三要增强团结协作意识。团结是干好工作的一种保证，是工作作风的具体体现。在大是大非的问题上立场要坚定，旗帜鲜明；在小事上要多谦让，多顾全他人。工作中要时时处处，注重规范约束自己的言行，照章办事，照程序工作，既到位又不越位。从而使大家真正做到心往一处想、劲往一处使、话往一处说、事往一处做，同心同德，形成合力，推进工作。

增强拒腐能力

更新教育思想 转变教育观念 第3篇

更新教育思想，首先要求教师要有教育思想。一个根本没有教育思想的教师怎能谈得上更新呢？一般地一名优秀教师大致需经历三个阶梯的攀登，一是知识阶梯。一个合格的师范院校毕业或通过各种途径的学习达到同等学历的教师，是基本符合这一要求的；二是技能阶梯。技能的提高主要靠自我的悟性与经验的积累，一般有6至9年教学实践的教师大都会跨越这一阶梯。第三是思想阶梯。有些教师工作几年以后，教学热情减退.教学质量不再有明显的长进，虽然仍在年复一年地工作着，但基本上是在做一种重复性劳动，有思想的教师会在更高的层次上拓宽自己的知识面，完善自己的知识结构，有创造性地学习，形成自己的教学技能，使自己成为一个学者型、开拓型的教师。有思想追求的教师，自然懂得学习教育理论的重要性，如心理学、教育学、社会学、人类学等学科。从表面上看理论与实际离得很远，但理论学习会影响到人的思维方式，而思维方式的改变，无疑会影响到行为方式。如果一位教师与杜威一样认为教育过程就是儿童生长和发展的过程，他肯定会注重学生主动学习；如果一位教师认为教育就是对儿童的塑造，他毫无疑问会注重对儿童进行灌输约束，用一种以教师为中心的模式组织教学。

其次，教师不但要有教育思想，而且需要进一步完善和更新。教学实践证明，经验型、辛苦型教师已不再适应时代的要求，科研型教师是社会发展的需要。所谓科研型教师指的是那些富有探索意识、注重用教育理论指导自己的教育实践，在实践中按照人才成长的规律不断探索与创新，不断总结与归纳，逐渐形成一套新的教育思想的教师。加强教育科研是历史赋予的使命，同时也是时代的呼唤，教师怎样从事科学研究呢？1.教育科研应以素质教育为总体目标；2.教育科研应把握以培养创新精神和实践能力为重点；3.教育科研应与教学研究紧密结合。有些教师缺乏对课堂教学进行研究的意识，认为不评职称不需要搞科研，其实在课堂教学中不但要研究教材、教法，研究学生，而且要研究如何上好课，上好有自己独特风格的课，得心应手的课应提高到理论层面上进行研究为什么要这样讲，只有这样才会不断完善和更新教育思想。

再次，我们要落实“三个面向”的教育思想。中国改革开放的总设计师邓小平对中国教育的发展确定了一个十分正确的方向：“教育要面向现代化，面向世界，面向未来。”这三个“面向”将会作为指导中国教育改革的总原则发挥长期的作用。所谓“面向现代化”，就是要求学生能够适应中国经济建设和科学技术发展的需要，现代化意味着人类文化走向一体化。今天的教育必须为未来的世界公民们着想，学校在继承各民族传统的同时，要有世界眼光，要用人类文明来教育与陶冶学生。由于历史争端，民族战争等原因所产生的唯我独尊，仇视他人，闭关自守的民族主义情绪已经成为影响人类和平与进步的主要障碍之一，一个真正面向现代化的教育应该彻底告别这种传统。

落实“三个面向”的教育思想，更重要的任务是转变教育观念、更新知识。教师自身必须接受過相应的教育与训练，具有科学素养，教师对科学精神，科学方法有深切的体验，对科学文化有深人的了解，而不是只懂得写在教材上的科学知识，一个观念陈旧、抱残守缺的教师不可能有运用和革新方法的意识，也不可能接受先进的教育观点，更别说将其自觉自如地运用于实际。俗话说，教师要给学生一杯水，自己必须是长流水。一个人通过传统的学校教育获得的知识技术，不再能使其受用一生。时代在进步，社会在发展，知识需要更新，教育观念需要转变，这就要求教师要有终身学习的意识。进人21世纪，教师要学会使用计算机，互联网络能为学生提供一种全新的学习途径，营造一个不同于以往的学习氛围；学会以灵活多变的教学方法适应各种不同类型的学生。一个知识陈旧落伍的教师连不断更新的教材都驾驭不了，更何谈对教学方法的灵活运用。“上节课讲……，本节课讲……”明天又这样导课“上节课讲……本节课讲……”如同每天让学生吃一盘菜一样厌烦，这种教学方法陈旧单一，缺乏变化。如果能够灵活地运用教学方法，就能引发学生的好奇心，增加学生主动学习的自觉性。如一位物理老师拿着一张塑料纸走进教室，他对同学们说：“你们试试看，谁能把这张塑料纸贴在黑板上？”同学们经过亲手试验都不能把塑料纸贴上去，这时老师把塑料纸在衣服上擦一擦就贴上去了，在同学们好奇的目光中，老师板书：“摩擦生电”。顿时教室里鸦雀无声，同学们聚精会神地听老师的讲解。又如教学画马，一位美国教师先讲马的特征和生活习性，然后带着学生外出去观察真实的马，最后16名学生画出仰视、俯视等不同特征的16匹马，其中有一名学生画出六条腿的马，教师微笑着对同学们说：“如果能改变马的遗传基因的话，就会有六条腿的马，到时候别忘了领诺贝尔奖金呀。”这位教师不但没有批评这位学生，反而鼓励他有大胆的创新意识，我们中国教学生画马，一般是教师先在黑板上画匹马。然后让学生学着画，当然学生画出的马与黑板上画出的马其特征基本上大同小异，由此可见，教学方法使用得是否恰当直接影响着教学效果；教师在教学中还要学会有明显的技能技巧意识，如提问时，应给学生思考的时间，“王小明你站起来我问你一个问题”。这种提问方法效果不佳。

转变思想 更新英语教学观念 第4篇

首先, 教师应尽快从旧教材旧教法的框框中解放出来, 转变思想, 更新观念。若继续沿用传统的重语言知识讲授、重译写和语法教学、轻语言运用能力的培养, 不仅调动不起大多数学生学习英语的积极性, 而且也不能充分达到教学任务。

其次, 应重视学生学习英语兴趣的培养, 激发学生的学习兴趣。新时期英语教学要提倡“乐”的观念。情绪越好, 越乐观, 对所学内容便会发生浓厚的兴趣, 学习效果也将越好。

第三, 在新形势下, 转变教学思想是搞好新教材教法的前提, 更新观念是用好新教材的保证。英语教师在实际教学中应自觉转变过去以应试为目的的教育思想, 充分发挥新教材的优势特点, 以突出教材的交际功能为主线来培养学生初步运用英语交际的能力;尽快解决教材新与方法旧的矛盾, 变“不适应”为“适应”, 掌握教学的主动权。

1.采用直观教学, 激发学习兴趣。根据初中学生活泼、好动, 对新鲜事物充满好奇的特点, 可激发学生的学习兴趣, 调动其学习积极性, 使他们在自觉和不自觉状态中, 开启“自动学习”的心扉。在教学中, 可尽量利用实物、图片和电脑等直观教具进行教学。嗅觉、视觉、听觉一起参与感知, 将实物与英语联系起来, 学生获得直观印象后便很快记住了句型和生词。

2.采用情景教学, 创设良好气氛。在日常教学中, 我注意使用情景教学法, 以听说训练为主导, 以课本教学为依托, 充分运用现有的教学条件和设备, 紧扣教材内容, 使教学活动尽可能置于语言情景中去进行, 使学生的理解力、记忆力、运用能力处于最佳状态, 并在此基础上联想、综合, 充分运用任务性教学, 进行创造性学习, 从而达到掌握和运用语言的目的。

3.引进戏剧表演, 丰富课堂内容。为满足学生的自我表现欲, 同时也突出英语教学的实践性和交际性, 在教对话时, 我有意识将其排成小短剧, 并配以简单的道具, 创设出一定的语言环境。然后, 让学生分组进行表演, 让其他学生担任评委, 这样可以增加学生语言实践机会, 提高学习兴趣。

转变思想观念征文 第5篇

南昌电厂是具有55年历史的老厂，也曾经做为江西电力工业史上兴建的第一座中型火力发电厂，属国有大型二类企 业，是江西电网的主力电厂之一。尽管已有三次体制改革，经历了市场经济的洗礼，但由于长期受计划经济和地域文化的影响，从领导干部到职工群众，有些传统的观念、影响发展的心理定势没有得到彻底改变。这几年，我们教育和引导干部、职工要有危机感、紧迫感，要服从大局，转变观念，以适应正在变化或即将变化的形势。如转变“等、靠、要”的观念，树立自主创新的观念；转变强调客观无所作为的观念，树立事在人为的观念；转变“多做多错，不做不错”的观念，树立“任何事故都是可以避免的”、任何“非停”都是可以拒绝的理念；转变“求稳怕变”的观念，树立“改革求发展，发展维稳定”的观念；转变“烟囱不倒，钞票不少”的观念，树立讲市场、讲效益、讲业绩的观念；转变“关门搞建设，低头抓管理”按部就班的观念，树立“想工作时要站高一层为领导解忧，抓工作时要站低一层为职工排难”的观念，把干部、职工的思想统一到“发展是硬道理，安全是硬基础，效益是硬指标，稳定是硬任务”上来。

科学发展观是对我国经济社会发展党中央提出的重要指导方针，是指导改革开放和现代化建设实践的科学理论。改革开放需要解放思想，科学发展同样也需要解放思想。解放思想是一种精神状态，是一种思想

品质，更是一种工作作风。

开展 “转变思想观念”征文大讨论，非常及时、必要，也非常有意义。企业的命运，与我们广大干部职工息息相关，应该与时代的脉搏一起跳动。是全面推进„三步走‟战略，实现公司又好又快顺利转型发展的迫切需要”，开展深入学习实践科学发展观活动，是公司顺利过渡转型并不断延续辉煌的需要。

做为存量资产管理部电气综合班的班组长，我认为，在“上大压小”、扭亏为盈的重压之下，转“危”为“机”，推动企业健康和谐地向前发展的需要。在我们南电转型的关键时期，面对复杂多变的新形势、新任务，解放思想尤显迫切而重要。要通过解放思想，进一步把认识和行动统一到科学发展观上来，在深入解放思想中推进科学发展、加速南电新的崛起。

一、转变思想观念的重要意义

思想是行动的先导，思想是行为的指南。首先，解放思想是坚持党的思想路线的充分体现。近年来，南昌发电厂经营生产之所以能够实现又快又好的跨越式发展，可以说就是不断解放思想转变观念的结果。但我们必须认识到，解放思想转变观念是永无止境的。当前，公司进一步加快发展的难度加大，深化改革的困难在加大。要突破这些难题，必须实事求是，与时俱进地不断解放思想，必须坚决破除一切妨碍发展的思想观念。不断地把我们的思想境界提高到一个新的高度。

第二，解放思想，是深入贯彻分公司两会精神和三年规划发展的迫切要求。今年，发电公司制定了更加明确的愿景目标和发展战略，围绕上大压小，节能减排，与分公司“三步走”战略精神和由单纯的生产发电向发

电运营和置业开发多种经营转型，不断解放思想，引导全体员工和广大党员干部确立科学发展意识。把各项工作做得更实，把干部职工的发展热情充分调动起来，努力跟上步伐，实现全面发展，协调发展。第三，解放思想，是推进作风建设的必然要求，在作风建设中，思想作风建设是第一位的，起着决定性作用。因此，开展思想解放大讨论活动，也是加强思想作风建设的重要途径。我们要通过思想解放大讨论，积极组织引导广大党员干部与职工，深入查找、坚决纠正在思想作风等方面所存在的问题，切实以创新思想谋划工作，以发展的办法解决问题，以思想解放带动作风转变，以作风的转变促进思想解放。第四，解放思想是创新思维模式，改进工作思路的内在要求。通过解放思想转变观念的大讨论，让全厂员工更加坚定了必须加快发展、必须“转型”发展的共识。

二、牢记发展是硬道理——抓住企业转型不放手

发展就是硬道理，创新才有生命力。党政领导班子清醒地认识到唯有发展，企业才有希望，唯有发展，队伍才能稳定。提出了发展的二条路径：一是在既有的条件下加强管理，提高生产的科技含量，提高职工的劳动技能，降低生产成本，争取效益的最大化。二是积极谋划“以大代小”上新机组，做好前期准备工作，主动创造发展的条件。三是紧紧抓住新形势，搞好企业转型。

三、安全既是效益更体现以人为本——拒绝非停见成效

企业的发展，来源于安全生产的稳定。经过多年来的实践和认识我们悟出了一个道理：安全是基础，安全是政治，安全就是生产力。基础不牢，地动山摇。我们在安全管理上坚持“四个第一”，即：在所有的工作中，安全生产第一；在安全生产的所有要素中，人的因素第一；在人的所有

因素中，落实安全生产责任制第一；在落实所有的安全生产责任制中，干部的安全生产责任制第一。

四、为职工寻找出路——稳定队伍

通过认清形势，转变观念，我们领导班子统一思想，既要认真着手做好当前工作，又要着眼于企业的发展、员工的利益，要把企业的方向把握好、群众关心的问题解决好。由此，提出了要正确处理好当前与长远，全局与局部、压力与动力、发展与稳定的“四个关系”。我们要把思想统一到公司“抓发展、调结构、保增长、强管理、防风险、维稳定”的总体要求上来，进一步解放思想，开拓进取，打好基础，练好内功，扎扎实实地把南电自己的事情做好。

我们全面进入了国家“十一五”工作发展新阶段，新的机遇、新的挑战，需要我们更加坚定自觉地坚持“解放思想，更新观念”理念，充分做好解放思想的表率、改革创新的表率、转变作风的表率，通过先锋作用带动广大干部群众提升自我，创业发展，为我市逐步实现“超常规、追赶型、跨越式发展”奠定坚实的基础。解放思想，更新观念，从我做起，从现在做起！为实现南电常规跨越式发展作出积极贡献。

转变思想 更新英语教学观念 第6篇

首先,教师应尽快从旧教材旧教法的框框中解放出来,转变思想,更新观念。若继续沿用传统的重语言知识讲授、重译写和语法教学、轻语言运用能力的培养,不仅调动不起大多数学生学习英语的积极性,而且也不能充分达到教学任务。

其次,应重视学生学习英语兴趣的培养,激发学生的学习兴趣。新时期英语教学要提倡“乐”的观念。情绪越好,越乐观,对所学内容便会发生浓厚的兴趣,学习效果也将越好。

第三,在新形势下,转变教学思想是搞好新教材教法的前提,更新观念是用好新教材的保证。英语教师在实际教学中应自觉转变过去以应试为目的的教育思想,充分发挥新教材的优势特点,以突出教材的交际功能为主线来培养学生初步运用英语交际的能力;尽快解决教材新与方法旧的矛盾,变“不适应”为“适应”,掌握教学的主动权。

1.采用直观教学,激发学习兴趣。根据初中学生活泼、好动,对新鲜事物充满好奇的特点,可激发学生的学习兴趣,调动其学习积极性,使他们在自觉和不自觉状态中,开启“自动学习”的心扉。在教学中,可尽量利用实物、图片和电脑等直观教具进行教学。嗅觉、视觉、听觉一起参与感知,将实物与英语联系起来,学生获得直观印象后便很快记住了句型和生词。

2.采用情景教学,创设良好气氛。在日常教学中,我注意使用情景教学法,以听说训练为主导,以课本教学为依托,充分运用现有的教学条件和设备,紧扣教材内容,使教学活动尽可能置于语言情景中去进行,使学生的理解力、记忆力、运用能力处于最佳状态,并在此基础上联想、综合,充分运用任务性教学,进行创造性学习,从而达到掌握和运用语言的目的。

3.引进戏剧表演,丰富课堂内容。为满足学生的自我表现欲,同时也突出英语教学的实践性和交际性,在教对话时,我有意识将其排成小短剧,并配以简单的道具,创设出一定的语言环境。然后,让学生分组进行表演,让其他学生担任评委,这样可以增加学生语言实践机会,提高学习兴趣。

4.加强听说训练,注重在英语课堂教学中培养兴趣,能达到寓教于乐的良好效果,使学生由原来的“要我学”变成“我要学”,这是确定无疑的。

思想观念 第7篇

一、解放思想, 转变观念, 充分认识档案依法销毁的重要意义

长期以来, 在档案界普遍流行着这样的观点, 就是档案馆 (室) 收藏、保管的档案数量越多, 保存的档案年代越久远, 则说明该档案馆 (室) 工作成绩越大, 就越容易达标升级, 名其曰“馆藏丰富”。根据有关规定, 各级档案馆 (室) 人员编制是按照馆藏档案 (包括具有档案价值的资料) 数量计算的。馆藏档案少, 不仅影响达标升级, 而且还会导致减人缩编, 这是很多单位、很多人所不愿看到的。在这种“多多益善”思想引导下, 一些保存价值本来不大、社会作用不明显的文档材料得以入馆 (室) 保存, 一些已丧失保存价值、超过保存期限的档案则在“宁长勿短、留着保险”的心态支配下得以继续保存, 未能及时拣出销毁。

保存档案是要花费人力、物力、财力的, 这种保存能力和费用在客观上总是有限的, 这种有限性决定了人类不可能也没有必要将所有的文件、资料全部作为档案永久保存下来, 这就需要通过筛选鉴定, 把好“入口关”, 疏通“出口关”, 也就是做好档案“存”和“毁”的工作。“存”, 大家都比较重视, 把大部分时间和精力都用在了档案保护和管理上, 这是无可厚非的;但对于“毁”, 不仅单位领导, 很多档案工作人员都有所顾忌, 担心档案是孤本, 没有替代品, 一旦错误或不小心销毁了有价值的档案, 会造成无可挽回的损失, 况且档案法规中也没有对不开展过期档案鉴定销毁活动的行为追究责任, 所以不如继续留在档案室里保存保险, 致使很多档案“鉴而不毁”, 给档案库房增加了不必要的负担。殊不知, 档案的保存与销毁是辩证统一的关系, 保存是销毁的前提, 销毁是为了更好地保存。保存档案不是目的而是手段, 利用档案为人类服务才是目的;销毁档案不是销毁有保存价值的档案, 而只是将那些“过期”档案、失去保存价值的档案按规定销毁。“毁”是为了更好地“存”, 是“去粗取精”, 使那些有价值的档案得到重点保护, 提高保存档次, 延长档案寿命, 优化馆藏质量, 同时也是为了减轻库房压力, 缓解档案库藏量的骤增与库房面积相对不足的矛盾, 让那些因库房限制尚在门外、有价值的档案材料得以入馆 (室) 保存, 确保档案信息资源的安全和完整。

二、坚持原则, 严格标准, 切实做好档案鉴定工作

档案是不能随意销毁的。销毁档案, 必须经过严格的档案鉴定。档案鉴定分为宏观鉴定和微观鉴定。档案的宏观鉴定是指以档案文件之间的有机联系为基础, 以立档单位为中心, 通过分析和鉴别全总档案的形成者所承担社会职能及其计划、任务和业务活动对保存社会历史记忆的重要程度, 决定各个立档单位形成档案的整体保存价值;档案的微观鉴定是指根据各个全宗立档单位的工作计划 (任务) 的重要性、文件内容的独一无二性、文件形成时代的重要性、特别的形式特征、形成者的社会影响力等方面的价值因素, 并在综合分析相关的价值因素的基础上, 对档案文件的保存价值做出具体的预测和估价。在鉴定实践中, 鉴定组织和人员要把宏观鉴定和微观鉴定结合起来, 做到从宏观处着眼, 从微观处着手。

在档案鉴定工作中, 要坚持从国家和人民的根本利益出发, 用全面的、历史的、发展的、效益的观点判定档案的保存价值, 这是档案鉴定的一般原则。全面的观点就是把档案自身的特点和社会利用需要结合起来, 全面联系分析相关文件和文件的各种因素, 全面地预测评价档案的价值;历史的观点, 就是分析档案的价值必须把档案放在它形成的历史环境中, 去分析档案的内容和形式以及档案文件之间的相互关系, 并结合现实需要去考虑档案的价值;发展的观点, 就是用发展的眼光看档案, 既要看到当前的作用, 也要看到将来的需要;效益的观点, 就是要充分考虑档案管理的成本、投入与效益的关系, 不能认为某种档案对人们只要有一点用处, 就具有保存价值, 只有当档案发挥作用所带来的利益超过保存档案所付出的代价时, 才具有保存价值。

档案的价值鉴定要严格依据国家档案局制定的统一标准, 这个标准就是2006年9月19日颁发的《机关文件材料归档范围和文书档案保管期限规定》 (国家档案局8号令) 。在这个标准指导下, 鉴定人员还必须具体了解、研究档案的内容与外形特征, 分析其潜在价值, 而不能仅仅凭案卷目录, 仅仅从文件标题、文件作者、文种等外在角度去进行鉴定。

为保证档案鉴定工作的质量, 国家规定档案鉴定工作必须有组织、有领导地进行。机关的档案鉴定工作, 必须在机关办公厅 (室) 主任的主持下由档案部门和有关业务部门组成的鉴定小组共同进行, 鉴定工作结束后, 要提出工作报告。档案馆对无需继续保存的档案进行鉴定和处理需征求有关部门的意见, 并经领导机关批准。

三、依据法度, 遵循程序, 及时处理无保存价值的档案

经过鉴定, 将本无保存价值和保存期满的档案拣出销毁。在挑拣这类档案时, 仍应直接审查档案, 不能只根据档案保管期限表和案卷封面上指出的保管期限就将档案拣出销毁。

为了使领导人和有关机关审查批准需要销毁的档案, 必须编制“档案销毁清册”, 它是日后查考档案销毁情况的凭据。同时还应附送一份有关立档单位和全宗情况的简要说明, 便于审批销毁清册的领导人和有关机关了解必要的情况。

档案销毁清册被批准前, 准备销毁的档案应系统地单独保管, 以便审批检查或未批准时拣出保存。档案销毁清册经批准后, 需要销毁的档案一般送工厂作为原料;离有关工厂远的档案馆 (室) 或被销毁的档案特别机密, 也可以自行焚毁。为了保守党和国家的机密, 严禁将应销毁的机密档案做其他用途, 更不准出卖。无论采用什么方法销毁, 都应指派两名以上专人监销。档案确已销毁后, 监销人须在销毁清册上注明“已销毁”字样和销毁日期, 并由监销人签字。

如有个别案卷和文件未被批准销毁, 尚需保存, 亦应在销毁清册上注明。为了防止错毁, 对已批准销毁的档案除特殊情况外, 一般均应“暂缓执行”, 待保存一段时间以后, 确认已无利用价值时再行销毁。

由于鉴定销毁风险大、责任重, 长期以来一直是档案工作的薄弱环节。特别是一些机关企事业单位的基层档案馆 (室) , 鉴定销毁意识十分淡薄, 有的甚至从来就没有开展过鉴定销毁工作, 馆藏了大量失去保存价值的过期档案, 浪费了有限的馆藏空间。各级政府档案部门要一方面加大宣传力度, 一方面建立健全档案鉴定销毁机构, 定期对档案馆 (室) 鉴定销毁工作进行指导和监督。档案工作人员要认识到, 鉴定销毁工作不是可干可不干的事情, 而是必须要干的工作, 要以对历史负责的态度, 以高度的责任心疏通“出口关”, 克服顾虑情绪, 坚决将那些失去保存价值的档案“请出”档案馆 (室) , 并按规定销毁, 以提高档案管理效益, 推动档案工作可持续发展。

摘要：本文认为, 在大力抓好改建、扩建档案库房的同时, 应重视和加强档案鉴定销毁工作, 将那些不再有保存价值和保存期满的档案及时拣出销毁, 腾出库房空间。

关键词：档案,鉴定,销毁

参考文献

改变传统思想观念实现蔬菜优质高产 第8篇

良种蔬菜表现在外观美、营养价值高, 适口性好, 生长健壮, 对环境适应性强, 尤其是抗病性突出, 笔者试种一些国外引进的番茄良种, 每粒0.3~0.5元, 由于其抗性强, 适应范围广, 无需喷药, 可以说是温室四季栽培最佳的选择, 目前多数菜农对良种的内在潜力还认识不足, 舍不得在种子上多投入, 只讲量不讲质。

二、调整土壤生态环境, 为根系生长创造一个适宜的条件

目前蔬菜区普遍存在的一个问题是人多地少, 尤其在一些蔬菜主产区, 品种单一, 连作严重, 因此, 病虫害就成为制约生产发展的一大难题。解决连作最好的办法是多施有机肥, 少施化肥。另外, 近几年研制开发的含有多种营养元素, 及有益微生物和促根生长的不同种类蔬菜专用肥经试用效果良好, 这种专用肥中养分含量是按不同蔬菜的需求进行配比的。其中有益微生物进入土壤后在适宜条件下很快扩大种群, 对有害微生物起到杀灭或抑制作用, 从而控制或减轻土传病害发生。

三、改变只要种得稠就会增加产量的观念

传统的种植方式是宁稠勿稀, 认为多一株就会有一株的收入。幼苗期间危害不明显, 当植株进入营养生长期, 其危害性才会逐渐显现, 首先是地上部枝叶相互交错, 密不透风, 透光性差, 湿度大, 病害重。地下部根系纵横交错密集, 生长受阻, 出现根系早衰, 植株下部枝叶枯黄, 使果类蔬菜的盛果期时间缩短, 尤其对一些长势较强的品种危害更大。

四、正确认识薄膜的多功能作用

大棚日光温室在我国推广已有三十余年历史。但一些人们认为薄膜的作用主要是增温, 其次是保温, 对其它功能有所忽视, 因此, 当进入春暖花开的季节时, 误认为它的作用已经完成, 于是就迫不及待地将膜揭掉。实践证明, 夏季揭膜, 只把通风口掀开进行大通风, 棚室内的气温比外界要低2~3℃, 更重要的作用是由于薄膜的遮挡, 使植株始终处在一个稳定的环境中, 蔬菜的品质和产量才得以保证

五、人为调控, 培育适龄壮苗

育苗工作是蔬菜生产中一项责任心强技术难度大的工作。俗语说:壮苗一半收。这充分说明它在栽培中的重要性, 传统育苗是在完全靠“天”的情况下进行的, 因此苗会较长早春定植的番茄、茄子、辣椒等果类蔬菜有的从11月育苗, 立春3月定植, 苗会长, 而且在低温环境中影响花芽分化。往往会出现小花, 畸形果, 给产品的商品性带来极大的隐患。培养适合壮苗首先要从改善育苗条件做起, 低温的冬春季节除做好苗床的防寒保湿作用外, 还应配有加温设备, 高温多雨的夏季在苗床上方要覆上遮强光, 防暴雨的遮阳网或防虫网。通过人为调控, 使幼苗生长与分化协调发展。

六、用药浓密适度

对编目工作思想观念转变的思考 第9篇

现代图书馆, 正逐步形成一个观念上的根本性的转变:以用为主, 藏为所用。图书馆一切工作的出发点和最终目的就是满足读者对文献信息的需求。而与之不相适应的是:面对愈加完备的著录、愈加完善的目录体系的是愈加茫然的读者。

二、编目思想的转变主要体现在:

1、树立以读者为中心的思想

图书馆的宗旨:读者第一, 服务至上。编目工作也应围绕这个宗旨, 标引、著录都要从满足读者的需要出发, 以方便读者检索为目的。具体表现:检索语言应为读者所熟悉, 并逐步向自然语言转化。分类、主题标引要从读者检索的角度去考虑。著录规则应以读者为着眼点。

2、摆正管理与服务的关系, 科学组织与方便检索的关系

编目工作的职能主要是组织目录和方便检索。科学的组织目录是为了方便读者检索。同样, 搞好管理也是为了更好的提供读者服务, 只有处理好二者的关系, 才能更好地为读者服务。

3、实现三个统一

(1) 复杂与简单的统一

编目工作的发展, 所编文献的标引深度增加, 多角度多层次地揭示文献, 著录项目增加并且由简单的卡片式著录发展为计算机的标准的MARC著录, 对编目员来说, 这是由简单到复杂的转变过程, 而这却方便了读者检索。文献的任何一个信息都可用来检索, 省去了读者逐一翻检卡片式目录的繁琐。

(2) 深奥与浅显的统一

随着编目技术的不断发展, 编目理论的不断完善, 编目工作也形成了自己系统的、科学化的体系。这一学科所研究的就是如何方便读者检索。对于编目员来讲, 编目工作包含有深奥的理论和技术, 使读者获得浅显而轻而易举的检索手段。

(3) 规范与随意的统一

为了实现书目数据的交换及书目资源的共享, 我们在编目中就要对标引标目及著录格式进行规范, 形成了读者检索的随意性。可以在任何地方, 从任何角度, 查找任何馆藏的信息。

三、实现编目思想的转变和编目工作的发展要做好以下工作

1、完善标引工作

我国的分类法, 从汉代刘向的《七略》, 到唐代的《隋书经籍志》的四分法体系, 到后来引进了西方的《杜威分类法》, 以及东西方文化的交融形成了我国的三部分类法的体系《中国图书馆分类法》、《中国科学院图书馆图书分类法》和《中国人民大学图书馆图书分类法》, 这一体系的发展演变, 正是朝着类目划分更加客观, 按学科体系设立类目, 更方便读者检索的方向发展。

在分类标引上, 逐步改变过去那种以藏书、分类, 转而以读者检索角度来考虑的分类标引。

分类检索也给读者带来很多障碍, 首先分类法都有各自的结构体系, 类目都有比较复杂的字母、符号表示, 读者不可能在短时间内了解和掌握其分类体系和记住分类号。其次, 分类检索一般是按学科属性实现族性检索, 高校科研人员查找文献往往专指性很强, 很难确定学科属性利用分类查找, 往往效果不好。因此, 在分类表音的基础上, 很多图书馆又对图书进行了主题标引。我国目前出版了《分类主题词表》大部分图书馆都实行分类主题一体化标引方法, 两种标引方法互相补充、互相辅助。

2、提高标引深度

标引深度是指文献所论述的各个主题概念转换成检索标识的完备程度, 较高的标引深度, 可以提高读者检全率。

在手工编目时, 由于受目录组织检索手段和卡片容量限制, 一般在分类标引时, 只标引一个类号, 主题词只标引一至三个, 而计算机编目由于系统容量大, 检索速度快, 因此在标引时应提高标引深度, 从各角度来揭示文献, 特别是对于多学科、多主题的文献, 采用多个类号及多个主题进行标引, 满足读者从不同论题出发检索文献的要求。

3、降低检索难度

现在各馆使用的主题词是通过主题表进行了规范控制的, 是自然语言转化成了人工语言, 读者往往由于不熟悉这种规范了词汇和词汇间的组配而查不到所需的文献, 其一, 降低检索难度, 就是要在标引主题词的同时增加关键词、自由词, 其二, 要尽量减少主题词间的组配, 因为读者不了解组配原理, 计算机检索时也不认组配号。其三, 检索语言最终还是要向自然语言发展, 我们现在就要朝这个方向努力。

四、提高检全率

数目有书本式发展到卡片式, 求, 而今计算机编目代替了手工编目, 数目书就代替了卡片目录, 大大提高了检索效率, 主要表现在 (1) 计算机检索速度快捷、方便实用, (2) 书目数据一次输入多次使用, 读者可从不同角度查找, 省去了卡片式目录按不同排列方式检索的繁琐。

五、实现数目资源共享

标准的书目数据是根据《中国机读目录格式》编制的, 是书目数据的通用格式, 各馆之间可进行书目数据的转录、传输交换, 读者通过计算机不仅能查询到本馆的馆藏文献, 还可以获得其他管的文献信息, 对于读者来说, 已经打破了图书馆的概念, 实现了文献信息资源的共享。

随着计算机网络的发展, 各图书馆、情报信息部门的书目数据都可上网提供用户查询, 读者可不受时间的限制, 不受场地的限制, 都可查询甚至借阅, 查阅文献信息不仅包括本馆、国内, 甚至国外如美国国会图书馆的文献, 实现没有图书馆员的读者自我服务。

六、提高文献的加工速度

科技发展日新月异, 读者希望能及时的阅读新书, 这就需要我们提高加工速度。而计算机编目, 加大了编目员的工作量, 虽然计算机编目给读者带来了诸多检索上、使用上的便利, 但同时延长了文献加工周期, 不能使读者及时看到新书。因此应采取一个地区间、一个系统间甚至全国范围的联合编目, 相同文献可以套录数据, 节省人力、物力。目前全国已有几家联合编目中心但规模尚小, 应相互协调, 扩大规模, 逐步实现网上联机编目。

图书馆只有以读者为中心, 以读者服务为着眼点, 才能找到自己的立足点和发展方向。而编目工作只有在思想上形成了面向读者的转变, 才能在各个方面得以发展。

参考文献

[1]樊瑜:《中小型图书馆编目工作刍议》, 图书馆研究, 2004 (1) 。

[2]沈玲:《网络环境下的编目工作创新》, 现代情报, 2003 (7) 。

中西服饰文化及其思想观念对比 第10篇

一、上中古时代服饰文化对比

1.中 国 先 秦 时 期 服饰 概 况

中国作为一个拥有几千年历史文化的大国, 其服饰文化亦是悠久灿烂的,自周朝制礼作乐始,中国服饰便逐渐形成一套完整而系统的机制,其中包含冕服制度、冠帽制度及与服饰有关的各种配饰等,而冕服制度更是等级森严,它是中国传统服饰的一大原型,与冕服相关的六冕制度,以及十二纹章制度都体现中国古代服饰的突出特点, 现在我们一起看看这套冕服制度和纹章制度。

“冕 ,大夫以上之冠也”。这是其在《说文解字 》中的定义 ,即大夫以上职位的人方有佩带冕冠的资格。在古代,冕服是指由冕、衮等构成一组完整的服饰,它主要用于祭祀、朝会、册封等隆重场合。冕,即冕服中的首服,据《周礼·天官·司服》载,冕服共有六种,即按照穿戴者及穿戴场合可将其分为大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕,这六冕是分等级使用的,涉及祭祀等级和爵位等级,以下大致介绍其中的两种冕:

大裘冕:在《说文解字》中“裘”的含义是:“皮毛也,从衣求声。一曰象形与衰同意。”裘字的本意是皮毛,大裘而冕,即身穿用动物皮毛做的大裘衣物,头上则戴冕冠。郑玄注引郑司农曰:“大裘,黑羔裘,服以祀天,示质。”可见它主要用于祭祀昊天上帝、五帝之时所着。如果是祭祀天、先王,那么在裘的基础上还得加衮衣,故大裘天子有十二章,裳六章,冕则有十二旒,这是冕服中最尊贵的,且专属于周王。

衮冕:“衮”字在《说文解字·衣部》中曰:“天子享先王,卷龙绣于下幅,一龙蟠阿上乡。从衣公声。”衮的本意为卷龙衣,龙在古代是一种变化莫测的神物,封建帝王喜欢称自己为“真龙天子”。关于龙的来源的说法有三:其一是源于自然现象,即由霹雳闪电中萌发的想象;其二为鳄;其三为蛇图腾。随着时代的变迁,龙在古代已然变成人们信仰、追求、理想和权利的象征。此处的衮冕,以卷龙为纹饰,可见其地位非凡,它是三公以上职位的人才能使用的礼服,且天子衮服之龙有升降龙,诸侯只可有降龙。在祭祀上,衮冕一般用于享先王和祭祀上帝五帝、朝觐等礼。

玄冕:“玄”在《说文解字》中曰:“幽远也,黑而有赤色者为玄象,幽而入覆之也。凡玄之属皆从玄。”玄冕的使用范围是六冕中最广的,上至天子,下至公、侯伯、子男、孤、卿大夫皆可穿戴,其祭祀等级较低,主要用于群小祀。

除了以上三种外,还有鷩冕、毳冕、絺冕,此处不详述,冕服的这六种等级主要以冕冠上“旒”的数量、长度与衣、裳上装饰的“章纹”种类、个数等内容相区别,但都是黑色上衣配红色下裳,即所谓的玄衣纁裳。同时配合这套冕服制度的还有十二章,即衣服上的纹饰,记载于《尚书·益稷篇》:“帝曰:予欲观古人之象,日、月、星辰、山、龙、华虫作会,宗彝、藻、火、粉米、黼、黻絺绣,以五采彰施于五色,作服,汝明。”这些纹章的意象都代表着古人对于天地及自然万物的一种崇拜, 从而演化为服饰上的章纹,意义深远。其中不同等级的人可配用的纹章是不同的,关于这点还流传着“冕服章首”一说,虽然这一说法已被很多学者否定, 但服章制度与冕服确实在很多场合都是配套使用的,什么样的章纹与何等的冕服相结合,以及什么样的章纹适用于何等等级的官员,这在古代尤其是制礼作乐的周代,其规定是相当严格的,可以说,十二章的服章之法,是等级身份的一大彰显,亦是礼制观念的一大标榜。

2.上 中 古 时期 西 方 服饰 概 况

地中海,作为人类文化的另一大发源地,其服饰文化亦是由来已久且丰富灿烂的,地中海沿岸一带的国家,在很早以前便开始有了自己的服饰习惯, 如罗马帝国等, 而埃及作为北非的国家,由于和地中海相距甚近,因此其文明与西方交相影响,相互丰富。以下笔者便主要阐述罗马帝国和埃及早期服饰的特点。

罗马人关于服饰的定制并不像中国那么严格,他们的基本服饰便是一件长袍,上至皇帝下至百姓皆可穿着,而凯撒大帝的登位更使这种穿着成为名副其实的帝王服装,“它满身都是宽褶,,自然地产生出一行行很深的凹沟,腰间饰有一个被称为‘安博’的荷包袋”。这便是这种长袍的主要款式,对于等级的区分则主要体现在长袍的颜色,如紫色是帝王的专享颜色,而国王之外的王室或贵族的其他成员一般穿紫色镶边的白色外袍,普通的平民百姓就只能服简单的白色外袍。

对于皇帝身份的认证,首服定是必不可少的,罗马帝国的皇帝其王冠都是相当华丽的, 且王冠上都装饰着金质的月桂树叶拼制的花环,而珠宝自然也是锦上添花的必需工具。在埃及,对于首服的追求更是达到一个顶峰,据悉第一个统一上下埃及的人叫纳尔莫,他便有享用两顶皇冠的权利,即上埃及的白色大冠和下埃及的红色平顶冠,这也被称为“神灵的化身”,而关于皇冠的装饰亦是丰富多彩,如代表各种动物的羽毛,代表科纳姆神的公羊角等,在王后王冠上还有一个兀鹫的形象,传说“王后的兀鹫头饰是国王外出时对王后的神灵保佑,也是远离家门的丈夫赐给妻子的护身符”。在埃及,帝国时期的国王有时还专门穿蓝色铠甲临朝,以向世人展示其威严,其纹饰很像神圣的雄鹰飞翔的样子。

3.上 中 古 时期 服饰 文 化 和 思想 观 念对 比

综上, 我们简要介绍了中国和地中海一带国家上中古时期服饰文化的大概情况, 无论是服饰的颜色抑或首服的定制二者都是各有特点的, 从中我们亦可窥探出两种文化的不同特色,以下将逐一进行分析。

(1)共同点———对等级的注重

无论是东方的中国抑或西方的地中海沿岸国家,他们对于等级都是相当注重的,或许是因为帝国制的出现总归是需要一个明尊卑、辩上下的标志,故服饰便成为首当其冲的东西,中国的六冕制度亦是等级制度的一大体现,而罗马、埃及关于服饰的颜色规定及皇冠的定制亦体现着权威的不可打破,这说明两种文化的一大共同点,即对于等级尊卑的注重,当然这是有其时代原因的,先秦的中国和早期的地中海都属于奴隶制或封建制社会, 这种社会的特点之一便是等级明确 ,将人用级 别从头至 尾进行束 缚 ,进而维护 封建主或 奴隶主的统 治 ,而服饰便 成为这种 束缚的工 具之一。 故而才有那 么多的区 分 ,当然相较 之下 ,西方国家 的服饰等 级不如中国 那么森严 ,这与社会 的发展程 度及人民 的思想观 念密切相关。

(2)不同点

1颜色崇拜的不同

古代的中国流传着“五德终始说”这一观念,即阴阳五行各对应一种颜色,如秦尚水德,水德以黑为代表,故黑在秦朝时属于最尊贵的颜色,皇帝的朝服即为黑色,而随着朝代的演变,对于土德的崇尚,使皇帝的专用色又变为黄色,因而成为定制。不同的颜色对应不同的等级, 黄色代表着皇家、皇帝,而官员则根据其官位服用不同的色彩,唐代便规定亲王及三品以上官员着紫袍,五品以上穿大红袍,五品以下为绿、青色服制,而庶人只得服白袍,可见在封建时代的中国,颜色俨然成为地位的一种象征。而在地中海一带的国家,颜色起着明等级的作用,如罗马凯撒大帝的帝王色为紫色,它象征着高贵、神秘及权威,平民不得服用。不同的是,两地人民所崇尚的颜色不同,中国以黑、黄为正色,最尊贵,而在罗马紫色是最具威严的,且罗马帝国关于颜色的区分没有中国那么细化,他们以紫色为最高信仰,其他等级较少再制定其专属色。从这点不难发现中西方关于颜色信仰的差别,很多颜色在各自的文化中所代表的含义是不同的,如中国人自古便推崇红色,将其视为喜庆、吉祥的象征,结婚时新郎新娘必须穿大红喜服,过年时家家户户都必须贴红色的春联等,而在西方红色却是暴力和血腥的象征,再者西方人认为白色是纯洁高雅的象征,而中国人却认为白色意味着不吉利,可见文化的差异,故而我们在进行跨文化交际时需谨慎对待颜色的不同内涵,以免造成误解。

2图腾崇拜的不同

中国人自古以来就对龙有特殊的情感,皇帝被称为“真龙天子”,皇家的很多装饰亦都与龙相关。其实龙在现实生活中并非确有实物,它只是各种动物集合而成的一种祥瑞之兆,传说中的龙能上天入海, 无所不能, 因而它成为能力的一种象征。对于龙的信仰,体现着古老的中国人民对于大自然的探索欲望,亦象征着对于理想、权利、信仰的探寻。然而龙的真实面貌如何我们都未尝得见, 因而它只是作为一种潜在的想象信仰,带着些许虚无缥缈的色彩。相比之下,西方人所信仰的图腾则现实得多,如埃及皇帝铠甲上的鹰便是信仰的一大体现。鹰是一种很神勇的飞行类动物,它勇猛、果敢,成长过程充满着险阻与智慧,所以成为西方人的一种信仰追求,在《圣经》中便经常提到鹰,可见它在西方人的心中具有坚不可摧的地位。再者,中国的图腾动物很多都并非真实存在的,龙、麒麟等这些神兽大部分都来自于人们的想象, 是否有实物并未得到考证,而西方的图腾之一雄鹰则确有其物,这点也可发现中西思维方面存在的差异,中国人重于意会,即用各种意象事物的合并衬托其美好愿望,而西方文化重形,从实物当中感悟其精神并传为信仰。

二、文艺复兴时期的服饰概况

随着时间转轮的运行,服饰在发生变化,在中国,服饰逐渐走向细致、考究,形式多样,而有的甚至开始加重对于人性的束缚如宋代女性的“三寸金莲”。然在西方,服饰则不断走向人性化,其显著变化主要发生在文艺复兴时期,而这个时代对应着中国的元末明初, 以下将对该时期中西服饰的情况进行对比与分析。

1.元 末 明 初 中 国 服饰 概 况

元朝作为蒙古族统治的一个王朝, 其服饰在很大程度上都以蒙古特色为主,但又承袭汉族制度的特点,其中百姓的服饰以质孙衣为主,妇女则戴姑姑冠。到了明初,汉族恢复统治地位,故而重新定制服制,其中规定皇帝戴翼善冠,而百官服饰除了颜色不同外还有“补子”的差异,“明朝规定:公侯、驸马、伯绣麒麟、白泽(传说中的神兽):文官用鸟,一品仙鹤,二品锦鸡,三品孔雀,四品云雁,五品白雉,六品鹭鸶……武官用兽,一、二品狮子,三、四品虎豹……”除了补子的不同外,明朝还以牙牌代替鱼袋, 刻官职于上, 这是该时期服饰的一些变化,其余的大体服从于先前的汉服体系,故不详述。可见到了明代,服饰中的等级观念愈发鲜明,它渐渐地禁锢人们的思想,以象征服从于皇家帝王,这使得中国的文明难以进一步发展。

2.文 艺 复 兴 时期 西 方国 家服饰 概 况

文艺复兴对于西方是一个转折点, 它象征着封建时代的即将过去及新的历史阶段的开始,而“人文主义”思想的盛行使社会风气产生翻天覆地的变化,刻意求新、充满幻想,这可从服饰的选择上体现出来, 下面我们看看欧洲几个国家的人民在文艺复兴期间穿着的特点。

从十四世纪开始,每过一段时间,意大利的服饰都会发生相应的改变, 从刚开始的宽松系带外衣到十五世纪末年轻人时兴的紧身衣,无一不在形体上和装饰上用尽心思,由于后期上衣长度逐渐缩短,裤子暴露于外部的面积加大,这启发朝气蓬勃的年轻人不断在衣服上增加各种装饰, 从条纹的宽度和长短等无一不费心心思,彰显个性。相比男性对于短上衣的追逐,意大利女性则热衷于长裙,15世纪初著名画家法比亚诺就曾创作过一幅祭坛画,“画中的贵妇衣体宽松肥大,衣身部分垂地,衣后则在地上拖有很长的一截。衣内衬有毛皮里子。头上则是一个圆圆的大头罩”。这便是当时意大利妇女的典型形象。

在法国, 宽松系带外衣的演变主要是利用填充物使双肩部位更宽大,进而使男性形象更威武,而女性则以各式各样的头纱、发网等使其发型更典雅动人,而到了文艺复兴的鼎盛时期,女子服饰中最有特色应属撑箍裙,这是在许多电视电影上经常看到的。这种裙子起源于西班牙后传至英国,进而在欧洲范围内广为使用。它的主要特点是通过对腰肢部分的紧缩,以及对下摆的放大(使用撑子),使女性呈现出细腰丰臀的形象,让女性的形体之美展示于人前,体现对于自我的重视,之后还出现比基尼、迷你裙等展露人体之美的服饰。无论是紧身衣还是撑箍裙, 它们都在述说时代的变化及文艺复兴时期人们思想冲出重围的一种演变。

3.文 艺 复 兴 时期 中 西 思想 观 念对 比

(1)人文主义与儒家思想

文艺复兴时期的欧洲受人文主义思想的影响, 服饰上更多地要求展现自我,将自身的身材优点展现于世人面前,如妇女的撑箍裙及男士的紧身衣等,都体现个性的张扬,这说明西方当时兴起的以人为本的世界观,在他们的意识中,人才是世界的主宰,所以提倡让每个人发挥身上的潜力,体现张扬的个性、独特的美与才能。相比之下,中国的明朝仍处于封建社会,且等级意识和礼制观念愈发浓厚,而自古以来对于天的崇尚, 对于整体的权利制度的服从使人们失去个性,所以虽然在服饰上我们花了很多心思让其精美, 但总体而言,服饰还是偏保守,且禁锢着人们不得逾矩。而这个时代是儒家思想的盛行时期,此时的儒家思想经历宋元时期程朱理学的催化,已愈发程式化与古板化,它对于礼、对于德的要求是相当严格的,而在服饰上主要体现为要求款式保守、颜色端庄,且不允许跨越礼制的奇装异服,这导致中国服饰难以朝更人性化的方向发展。

(2)创新观念

从刚才介绍的欧洲国家在文艺复兴期间的服饰变化,不难发现在西方人的思维理念当中,创新是相当重要的,在他们的文化特点里,“求变”思维一直根深蒂固,故而他们一直在探寻不同的发展模式、不同的建筑风格及张扬个性的服饰样式,这种创新求变的思维理念一直延续到现在, 现今许多高科技新产品往往都是西方创造的。中国作为具备典型“求稳”观念的东方国家向来很少鼓励创新,这和中国的社会特点有关,毕竟中国是一个农耕型社会, 与国家的发展息息相关的是农业的收成而非科技的研究,国家不重视科研的创新,而寻求让人民安居乐观的稳定方法,所以科研成为末端,社会难以得到真正的飞跃发展。

三、结语

服饰的产生来源于人们对于遮羞、避寒的需要,它见证了文明的发源,而服饰的一步步发展则对应着人们思想观念的变化,周代的六冕制度象征时人对于礼制和等级的崇尚,衣服上的龙图案亦体现着时人对于力量对于勇猛对于智慧的崇拜,西方皇帝服饰上的鹰图腾亦是如此。随着时代的演变,服饰在不断记载人们思想观念的变化, 无论是文艺复兴时期的人文主义,还是明代人民对于儒家观念的推崇等都可从服饰上窥见端倪,这再次印证郭沫若先生所说的:“衣裳是文化的象征,衣裳是思想的形象。”随着时代的不断发展进步,各国间交流频繁,服饰在全球范围内趋向统一,这使服饰文化焕发新的生机与色彩,而这亦体现了一个新的文化理念———合作与进步。

摘要：服饰作为思想的符号在其诞生的那一刻起便注定成为一种历史记载工具,无论是东方的文明古国抑或西方发达国家,都有其特定的服饰制度,且随着时代的发展、思想的演变不断变化。本文主要通过对中国先秦、明代服饰制度及地中海一带的西方国家在上中古时代、文艺复兴时期的服饰制度进行描述和对比,进而探索其中蕴含的思想理念的不同。

儒家思想地位的确立与音乐观念 第11篇

关键词:儒家细想;地位;确立;音乐观念

汉武帝时期,随着中央集权不断稳固,人民的生产生活得到了恢复发展,整个国家政治安定,经济繁荣,西汉出现了前所未有的盛世景象。但随之也出现了新的问题,如匈奴的侵扰、官吏的腐败、诸侯的各自为政、统治阶级与被统治阶级矛盾的不断加深等。在意识形态领域,汉初虽然推行了黄老学说,但并没有禁绝其他诸子学派的流传,这就不可避免的出现了“师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统,治制数变,下不知所守”的局面。因此,“黄老之术”也显得与社会越来越不相配,统治者必须加强思想领域的监管,从理论上论证中央集权,以巩固西汉的统治,预防内忧外患。汉代儒学大师董仲舒审时度势,在政治理论上创立《春秋》大一统说,形成了一套今文经学的思想体系。以仁德儒学为核心,阴阳五行为架构,广泛吸收先秦诸家思想,构建了一个为中央集权封建专制政治所服务的新儒学,迎合了统治者的需要,顺应了时代的需求。首先,董仲舒以儒学经典《春秋》为纲,阐述了《春秋》《诗》等儒家著作的治国理念,凸显了儒家思想的政治含义。其次,董仲舒吸收阴阳家的部分思想,建构天人感应学说。他认为“天道之大者在阴阳,阳为德,阴为刑;刑主杀而德主生。是故阳常居大夏,而以生育养长为事;阴常居大冬,而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。……王者承天意以从事,故任德教而不任刑”。[1]董仲舒的天人感应学说一则突出了皇权的权威,为皇权天命论提供理论支持,削弱老百姓的反抗心理;二则限制皇权,虽然皇帝君权神授,但必须受制于天,顺天意行事,不能胡作非为,皇权被上天管制,顺应民心;三是提出以儒家思想为正统,“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道”。同时董仲舒还兼收了法家、墨家等其他学派的一些思想。从上可知,董仲舒不仅确立了儒家思想的地位,更吸纳百家之所长,总结了当时的理论成果,而成为当时最前沿、最完善的思想理论体系。也正因此,儒家思想成为以后历代统治者的统治思想,成为中国封建社会的主流思想意识。

围绕大一统说,新儒学与今文经学相结合,在音乐观念上采用今文经学的观点,夸大音乐的功能,皆力使音乐为巩固封建统治服务。董仲舒认为“子孙长治久安数百岁,此皆礼乐教化之功也。”认为礼乐教化可以使国家得到数百年的长治久安,今文经学的音乐观念在西汉中后期以后的朝廷中占有统治地位。

在音乐活动方面,西汉早中期具有典型代表性的大型乐舞百戏的演出盛况,到西汉末年已渐渐消失。终西汉晚期和东汉之世,查遍史料,再也没有发现大型的音乐演出活动了。虽然汉武帝提出了“罢黜百家,独尊儒术”的主张在思想界得到了普遍的推行,但在音乐活动上却并没有严格的执行儒家的音乐观点。直到西汉中期以后,儒士们才真正掌握了朝廷的权力,有了进谏的机会,于是儒家实用的音乐观念,又有横扫一切音乐活动之势。汉宣帝时,王吉上奏曰:“去角抵,减乐府,省尚方,明示天下以俭。”元帝时,出身为儒生的贡禹进谏的用语更为果断,他上疏元帝:“放出园陵之女,罢倡乐,绝郑声。”匡衡也进谏说:“放郑卫,进雅颂。”儒生们在获得政治权力,身份提高的同时,也在不遗余力地实现着儒学的音乐理念。于是西汉早中期以来,朝野上下蓬勃发展的民间俗乐新声,逐步受到排斥。元帝以后,歌功颂德的乐曲和由朝廷组织的大型乐舞百戏活动逐步减少。《汉书》卷二十三《刑法志》云:“至元帝时,以贡禹议,始罢角抵。”《汉书》卷二十四上《食货志》曰:“元帝即位,天下大水,关东郡十一尤甚。二年,齐地饥,谷石三百余,民多饿死。琅琊郡人相食。在位诸儒多言、盐铁官及北假田官、常平仓可罢,毋与民争利,上从其议,皆罢之。又罢建章、甘泉宫卫、角抵、齐三服官。”《汉书》卷九《元帝纪》载:元帝初元五年,“罢角抵,上林宫、馆希御幸者、齐三服官”。[2]接连几次罢乐府的措施,最后演变成了不喜欢音乐的哀帝最大规模的罢黜乐府。西汉后期,哀帝刚刚即位就下诏撤消了乐府,并且缩编了一多半的乐府官职。据《汉书·礼乐志》载:“大凡八百二十九人,其三百八十八人不可罢,可领属大乐,其四百四十一人不应经法,或郑卫之声,皆可罢。”此后,虽然宫廷的大型娱乐活动也曾经举行,但程度和场面已大不如前,而且被作为内政外交的固定模式被制度化,如“顺帝永和元年,其王来朝京师,帝做黄门鼓吹,角抵戏以遣之。”[3]顺帝汉安元年(142年)送单于时“飨赐,作乐角抵百戏。”[4]或被用在飨遣故卫士仪:“侍御史持节慰劳,以诏恩问所疾苦,受其章奏所欲言,毕飨,赐作乐,观以角抵,乐阙罢遣,劝以农桑。”[5](故卫士,郑玄注曰指民给徭役者)原本集中在西汉宫廷中规模宏大,气势磅礴的新声俗乐表演,至此已经不再是“三百里内皆来观”的令人惊心动魄、振奋鼓舞的巨型音乐活动了。东汉李尤在《平乐观赋》中描述到:玩屈奇之神怪,显逸才之捷武。百僚于时,各命所主。方曲既设,秘戏连叙。逍遥俯仰,节以鞀鼓。戏车高橦,驰骋百马。连翩九仞,离合上下。或以驰骋,覆车颠倒。乌获扛鼎,千钧若羽。吞刃吐火,燕跃鸟峙。陵高履索,踊跃旋舞。飞丸跳剑,沸渭回扰。巴渝隈一,逾肩相受。有仙驾雀,其形蚴虬。骑驴驰射,狐兔惊走。侏儒巨人,戏谑为耦。禽鹿六驳,白象朱首。……。完全是作为一种奇文异戏来观赏,好像又同音乐歌舞相去甚远了。

通过以上我们可以知道,随着儒家士子在朝廷中的掌权,势必会把他们对音乐的观念带到统治思想中去,而董仲舒创立的新儒家的音乐观点,是夸大了音乐的功用,认为“无礼乐则亡其所以成也。”没有礼乐,成功的东西也会消亡,并且认为,人所以之为人,是因为礼乐教化的缘故,如果没有礼乐,“则民如麋鹿”。他还认为,人的声色欲望必须符合里的节度,“耳听正声……非度其情也,所以安其情也。”并强调“做乐以奉天”。在这种思想观点的带动下,通过以上事例,从朝廷内外,人们的音乐观念比西汉初中期有了明显的变化,开始趋于保守。

注释:

[1]汉,班固.汉书·董仲舒传.407页,北京:大众文艺出版社.

[2]汉,班固.《汉书》卷二十四上,食货志.124页,北京:大众文艺出版社.

[3]南朝,范晔.后汉书·东夷列传.1576页,中国古籍出版社.

[4]南朝,范晔.后汉书·南匈奴传.1765页,中国古籍出版社.

[5]南朝,范晔.后汉书·礼仪志.322页,中国古籍出版社.

参考文献:

[1]班固.汉书[M].北京:大众文艺出版社.

[2]范晔.后汉书[M].上海:中国古籍出版社.

[3]欧阳询.艺文类聚[M].上海:中国古籍出版社,1981.

数学课堂要注重数学思想观念的引领 第12篇

[案例]在一年级学习了“100以内的加减法 (一) ”后, 我设计了这样的一节思维训练课《速算与巧算》。教学过程如下。

一、开始阶段

师:同学们, 今天我们来进行一次“速算与巧算”的比赛, 请大家做这样一道题:1+2+3+4+5+6+7+8+9+10=?学生开始从头计算, 师根据他们的回答板书:1+2+3+4+5+6+7+8+9+10=55. (课一开始, 气氛热闹极了。这些得数是学生张口就说出来的, 可是再往下加, 有些学生感到困难了, 有部分学生出错了。)

师:大家想一想, 这道题中十个数连加求和, 我们是用什么方法算出来的?生:我们是一个一个加出来的。师:对!这种方法是“逐步相加”, 大家看, 这种方法的好处是能知道每一步的计算结果, 但缺点是又慢又容易出错!而且是一步出了错, 就会步步都错!那么我们能不能找到更好的方法呢? (教师接着引导学生观察连加式加数的特点, 找找这些加数的“朋友”。) 师:原来, 这些加数的朋友都在这里, 那么我们能不能用“凑十”的方法把这些“朋友”先加起来呢?师引导学生用“凑十法”重新做, 然后跟大家一起再把10加起来, 最后再加上5。

练习。出示:1+3+5+7+9=?2+4+6+8+10=? (师巡视, 大多数同学掌握了这个方法, 做得很快。)

二、思维发展:凑整法

师:大家都学会了“凑十法”, 算得又对又快, 如果数目再大一些怎么办呢?出示:1+3+5+7+9+11+13+15+17+19=?2+4+6+8+10+12+14+16+18+20=? (教师巡视, 发现一部分同学仍用逐步相加的方法, 也有的学生把前半截用凑十法完成了, 正瞅着后半截发愣呢总之, 对一年级的孩子来说, 这样的题目确实难为他们了。)

师默默地重新走上讲台, 在黑板上写出了下面一些孩子们一望而知的算式:1+19=20, 2+18=20, 3+17=20, 4+16=20, 5+15=20, 6+14=20师:同学们, 谁要是遇到了新的困难, 请抬头看看黑板, 这些算式是否对你有帮助? (不少同学抬头看了之后, 似有所悟, 又低下头继续算) 学生写出了一些算法。

师:在做这两道题时, 大家有了“凑整法”, 就是说在碰到那些较大的数相加时, 能凑成整十的数把它们凑整先加, 这样可以使计算简便迅速。

三、运用提高

为了让学生体会“利用已知求未知”这一解题思路, 把学生的思维水平引向更高的层次, 我设计了以下练习题。现将题与解法一并抄录如下。 (1) 1+2+3+4+5+6+7+8+9+10+11+12+13+14+15+16+17+18+19+20= (1+3+5+7+9+11+13+15+17+19) + (2+4+6+8+10+12+14+16+18+20) =100+110=210. (2) 时钟1点钟敲1下, 2点钟敲2下, 3点敲3下照这样敲下去, 从1点到12点, 这12个小时内时钟共敲了多少下?解:1+2+3+4+5+6+7+8+9+10+11+12=55+11+12=78 (下) 。

[案例解读]

《标准》指出:数学教学活动必须建立在学生的认知发展水平和已有的知识经验基础之上。这节一年级的思维训练课其实是求数列之和, 对一年级学生有一定的难度, 但是学生已经学过“凑十”, 教师如能引导学生使用头脑中已经存在的加法交换律、结合律的经验模式, 也能使计算变得简单, 同时, 在新问题1+3+5+7+9++19=?2+4+6+8++20=?的导向下, 把老方法“凑十”发展成“凑整”这一思想方法, 正是教师在教学中渗透了高一层次的数学思想 (此处是“凑整”) 。这样, 学生面对问题时就站得高, 思路就广, 对当前的学习内容就容易掌握。

学生的知识建构不是教师传授与输出的结果, 而是通过亲历, 通过与学习环境间的交互作用来实现的。如果能在学生获取知识和解决问题过程中, 有效地引导学生经历知识形成的过程, 让学生在对教材实例的观察、分析、概括和探索推理的过程中, 看到知识背后负载的方法、蕴涵的思想, 并注重结合具体环节点化学生领悟这些思想和方法, 那么学生所掌握的知识才是生动的、鲜活的、可迁移的, 学生的数学素质才能得到质的飞跃。

在小学数学教学中, 怎样才能发挥数学思想观念对知识获得、方法运用的指导作用呢?教师又怎样在课堂中注重数学思想的引领呢?这节思维训练课给了我一些启示。

(1) 教师要学会分析教材中的思想方法。教师钻研教材, 要分析教材编写的指导思想。例如, 从一年级起, 教材就安排了有关□和○代表变元符号, 让学生填数:8-□>4, 14>6+□, 5+□<10, 9<16-□, □+8<12, 9>□+5。虽然这些题目是要求学生在空格中填进一个合适的数, 但我们应该明白, 若把□换成变元符号X, 则这些题目就变成了不等式, X就有确定的取值范围。这里教师应当引导学生思考、讨论:□里最大能填几?最小呢?最多能填几个数?这样, 这个问题就变得更深入了, 同时更好地渗透了符号变元这一数学思想方法。

(2) 教师要注重引导学生在自我反思中领悟数学思想方法。数学思想方法仅仅靠教师的渗透和引领是不够的, 更多的是要靠学生自身在反思过程中的领悟。在数学学习活动中, 教师只有及时引导学生反思自己是怎样发现和解决问题的, 运用了哪些技巧, 走了哪些弯路, 有哪些容易发生的错误, 原因何在等思维过程, 才能对数学思想方法有所认识, 有所提高。