申论常用名言名句

申论常用名言名句（精选5篇）

申论常用名言名句 第1篇

名言佳句大全：1000句申论作文常用经典名言名句汇总（十八）

在公务员考试申论备考过程中积累一些名言警句是需须进行的工作，无论是在备考过程中还是在临考前，背诵名言佳句能给自己的文章起到锦上添花的作用，达到提高分数的目的。在此，中公教育申论频道给考生汇总了1000句常用的名言佳句，供考生背诵之用。

851、小富由俭，大富由天。

852、您因材施教，善启心灵。我们捧着优异的成绩，来祝贺您的胜利!853、尊崇自然、敬畏生命。

854、小草对您微微笑，请您把路绕一绕。

855、全球变暖，臭养层被破坏，酸雨，淡水资源危机，能源短缺，森林锐减，土地沙漠化，物种加速灭绝垃圾成灾，有毒化学品污染哪个不是我们人类自己造成的!就算自然界拥有自净能力，可是它也会不堪重负。我们的地球母亲已经把一切都给了我们，可我们还要夺去她的生命!856、人类是花的根，环境是未绽的花苞，根努力就能开出美丽，反之只有枯竭、谢落。857、让我们一起来：关心集体，爱护公物，保护环境!858、绿化是我们生存的希望，美化是我们做人的根本。859、保持地球生态平衡，就是保护人数自身。860、做地球妈妈的好孩子，保护她!861、踏破青毡可惜，多行数步何妨。862、什么时候垃圾筒也会下岗。

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863、我们不要陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。恩格斯

864、地球是我家，绿化靠大家。865、保障饮水安全，维护生命健康 866、珍惜资源永续利用。867、保护环境，造福人民。

868、多种一棵翠绿的小树，还我一片蔚蓝的天空。869、人人为环保、环保为人人。

870、鸟语花香的家园，需要我们共同去创造。871、尊天重地、敬天爱人。

872、环保，能让世界变的干净。春天来了，大地万物开始苏醒，一片片生机盎然的树木，让我们每个人在心中都产生一份爱，那就是绿色，就是对绿色的热爱。

873、欲揽春色入自家，无可奈何成落花。

874、清澈的河水是动物们的镜子，不要让河水再次污浊不清。875、人人为环保，环保为人人。

876、环境整洁优美，生活健康科学，社会文明进步。877、保护环境光荣污染环境可耻。878、你是否听见，地球妈妈在哭泣。

879、把绿色带到世界每一个角落，让绿色流入人们心中。

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880、绿树成荫，鲜花遍地，人间仙境，非常美丽。881、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。白居易

882、如不从速利用我们的批判理性，依然极端自私地迷恋于权力而无视人类需须赖以生存的自然规律，一旦发现我们所执着追求的胜利无异于人类自杀时，恐怕为时已晚。

883、同顶一片蓝天，共护一方水土。

884、保护我们的环境，就是保护我们的地球。珍惜我们唯一的地球，就是珍惜我们的生命。当天空出现彩虹时，就说明垃圾回家了，小草笑了，大叔爷爷乐了，我们的地球妈妈没有在哭泣了。

885、环保是一个大问题，虽然我们现在所做的事情都只是杯水车薪，但越来越多的人加入环保行列，环保一定会完全成功的!886、如果没有花草树木，我们还能吸收氧气吗?让我们保护花草树木吧!887、让河水更清澈，让家园更美好。

888、让风沙不再猖狂，还地球一片绿色铺垫。889、保护自生环境，爱护我们生存的地球。

890、带着欢乐舞步，让风沙停止，让小鸟起舞，让绿色腾飞。891、只有一个地球、人类应该同舟共济。892、绕行三五步，留得芳草绿。893、静以修身，俭以养德。诸葛亮

894、低碳行动，从我做起，从自身做起。我要做中国低碳第一人!做企业做低碳企业，做人做低碳达人。我让我的两个儿子从小就有低碳意识，建立低碳思维，走低碳之路。他们的名字已经改为陈环保和陈环境，希望他们能成为人类爱的使者。陈光标

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895、别让可爱的生灵在我们这一代人手中消失。896、绿树成荫，花香扑鼻理想家园靠大家。897、让我们为地球妈妈共同撑起一把绿伞。

898、幸福生活不只在于丰衣足食，也在于碧水蓝天。899、让地球妈妈永远年轻美丽。

900、流水是大自然不息的血液，破坏水源等于污染自己的鲜血!

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申论常用名言名句 第2篇

( 1 ) 千夫诺诺，不如一士之谔谔。苏轼《讲田友直字序》

( 2 ) 构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。《意林》

( 3 ) 正其本者万事理，劳于永者逸于使。张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科第一道》

( 4 ) 为之于未有，治之于未乱。《老子》

( 5 ) 民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动。《三国志魏书袁涣传》

( 6 ) 治身莫先于孝，治国莫先于公。苏轼《司马温公行状》

( 7 ) 利莫大于治，害莫大于乱。《管子正世》

( 8 ) 知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。王充《论衡书解篇》

( 9 ) 宽则得众，信则人任焉。苏辙《新论下》

( 10 ) 理国要道，在于公平正直。吴兢《贞观政要公平》

( 11 ) 先民有言，询于刍荛。《诗经大雅板》

( 12 ) 天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患

( 13 ) 大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。

( 14 ) 求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。

( 15 ) 智者不为非其事，廉者不为非其有。

( 16 ) 召远在修近，闭祸在除怨《管子版法》

( 17 ) 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。庄周

( 18 ) 人生照例是一场值得一搏的争衡，然而它的奖品是拼斗。拉尔夫詹

( 19 ) 居安思危，思则有备，有备无患《左传襄公十一年》

( 20 ) 人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。弗洛伊德

( 21 ) 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。徐玮

( 22 ) 天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。《三国志魏书杜畿传》

( 23 ) 利莫大于治，害莫大于乱。《管子正世》

( 24 ) 求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。吴兢《贞观政要君道》

( 25 ) 人生意义的大小，不在乎外界的变迁，而在乎内心的经验。人生的意义就在这个过程上。你要细细体认和玩味这个过程中的每节，无论它是一节黄金或一节铁;你要认识每节的充分价值。周庄

( 26 ) 为之于未有，治之于未乱。《老子》

( 27 ) 人生是伟大的宝藏，我晓得从这个宝藏里选取最珍贵的珠宝。人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。人生的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。列夫托尔斯泰

( 28 ) 构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。《意林》

( 29 ) 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。树烈

( 30 ) 貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。明主者务闻其过，不务闻其善。

( 31 ) 但得官清吏不横，即是村中歌午时。

( 32 ) 构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。

( 33 ) 谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。

( 34 ) 乃知国家事，成败固人心。

( 35 ) 但立直标，终无屈影。

( 36 ) 居安思危，思则有备，有备无患。

( 37 ) 为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。

( 38 ) 政通人和，百废俱兴。

( 39 ) 欲影正者端其表，欲下廉者先己身。

( 40 ) 者，民之表也。表正，则何物不正!

( 41 ) 正其本者万事理，劳于永者逸于使。

( 42 ) 计疑无定事，事疑无成功。

( 43 ) 大臣法，小臣廉。

( 44 ) 君之所以明者，兼听也;君之所以暗者，偏信也。

( 45 ) 居安思危，思则有备，有备无患。《左传襄公十一年》

( 46 ) 夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。《管子君臣上》

( 47 ) 民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。《三国志吴书骆统传》

( 48 ) 有理而无益于治者，君子弗言;有能而无益于事者，君子弗为。《尹文子》

( 49 ) 治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时。苏轼《应制举上两制书》

( 50 ) 民惟邦本，本固邦宁。《尚书五子之歌》

( 51 ) 政贵有恒。《尚书毕命》

( 52 ) 不以一己之利为利，而使天下受其利;不以一己之害为害，而使天下释其害。黄宗羲《原君》

( 53 ) 苟利于民，不必法古;苟周于事，不必循旧。《淮南子泛论训》

( 54 ) 政纲虽举，必求益其所未至;德泽虽布，必思及其所未周。《宋史薛极传》

( 55 ) 莫三人而迷。《韩非子内储说上七术》

( 56 ) 天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。《三国志魏书杜畿传》

( 57 ) 享天下之利者，任天下之患;居天下之乐者，同天下之忧。苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》

( 58 ) 求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。吴兢《贞观政要君道》

( 59 ) 可怀以德，难屈以力。《三国志魏书三少帝纪》

( 60 ) 虑于民也深，则谋其始也精。欧阳修《偃虹堤记》

( 61 ) 上安下顺，弊绝风清。周敦颐《拙赋》

( 62 ) 积力之所举，即无不胜也;众智之所为，即无不成也。《文子下德》

( 63 ) 召远在修近，闭祸在除怨。《管子版法》

( 64 ) 天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。明王廷相《慎言御民篇》

( 65 ) 居之以强力，发之以果敢，而成之以无私。苏辙《新论中》

( 66 ) 达人无不可，忘己爱苍生。王维《赠房卢氏琯》

名言名句及文学常识 第3篇

1. ，非利足也， ； ，非能水也，而绝江河。（荀子《劝学》）

2. 故木受绳则直， ，君子博学而日参省乎己， 。（荀子《劝学》）

3. ， ；不积小流，无以成江海。 ， ；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折； ， 。（荀子《劝学》）

4. 斩木为兵， ，天下云集响应， 。（贾谊《过秦论》）

5. 故劳苦倦极，未尝不呼天也； ， 。（司马迁《屈原列传》）

6. ， ，能无怨乎？（司马迁《屈原列传》）

7. ， 。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。（司马迁《屈原列传》）

8. 屈平疾王听之不聪也， ，邪曲之害公也，方正之不容也， 。（司马迁《屈原列传》）

9. 外无期功强近之亲， 。 ，形影相吊。（李密《陈情表》）

10. ， ，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣， 。母孙二人， ， 。（李密《陈情表》）

11. ， 。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻！（李密《陈情表》）

12. ，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路， ； ，得天人之旧馆。（王勃《滕王阁序》）

13. 渔舟唱晚， ；雁阵惊寒， 。（王勃《滕王阁序》）

14. 层峦耸翠， ；飞阁流丹，下临无地。 ，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫， 。（王勃《滕王阁序》）

15. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 ， ，如是而已。（韩愈《师说》）

16. 古之学者必有师。师者， 。（韩愈《师说》）

17. ，而后人哀之；后人哀之而不鉴之， 。（杜牧《阿房宫赋》）

18. 六国破灭，非兵不利， ， 。（苏洵《六国论》）

19. 以赂秦之地封天下之谋臣， ，并力西向， 。（苏洵《六国论》）

20. ，可以无悔矣， ？（王安石《游褒禅山记》）

21. ，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立， 。（苏轼《赤壁赋》）

22. 舞幽壑之潜蛟， 。（苏轼《赤壁赋》）

23. ，而未尝往也；盈虚者如彼， 。（苏轼《赤壁赋》）

24. ， 。 ，不思其反。反是不思， ！（《卫风·氓》

25. 对酒当歌，人生几何？ ， 。（曹操《短歌行》）

26. ， 。但为君故，沉吟至今。 ， 。我有嘉宾， 。（曹操《短歌行》）

27. 人生得意须尽欢， 。 ，千金散尽还复来。（李白《将进酒》）

28. 千岩万转路不定， 。 ， 。 ，使我不得开心颜！（李白《梦游天姥吟留别》）

29. 青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 ， 。（李白《蜀道难》）

30. ，百年多病独登台。 ，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）

31. 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 ， 。（杜甫《登岳阳楼》）

32. ，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）

33. ，山顶千门次第开。 ，无人知是荔枝来。（杜牧《过华清宫》）

34. 此情可待成追忆， ！（李商隐《锦瑟》）

35. 念去去，千里烟波， 。（柳永《雨霖铃》）

36. ？ 。此去经年，应是良辰好景虚设。（柳永《雨霖铃》）

37. 纤云弄巧，飞星传恨， 。 ，便胜却人间无数。（秦观《鹊桥仙》）

38. 柔情似水，佳期如梦， 。 ，又岂在朝朝暮暮！（秦观《鹊桥仙》）

39. 元嘉草草， ， 。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）

40. 杜郎俊赏， 。 ，青楼梦好，难赋深情。（姜夔《扬州慢》）

41. 日月忽其不淹兮， 。 ，恐美人之迟暮。（屈原《离骚》）

42. 木欣欣以向荣， 。（陶渊明《归去来兮辞》）

二、情境默写题

1. 文人多借用秦统一六国而由盛转衰、六国兵多将强而“从散约败”的历史来讽谏当朝统治者。《过秦论》中总结秦朝灭亡的原因：“身死人手，为天下笑者，何也？ ”。《阿房宫赋》中也曾总结六国和秦朝灭亡的原因：“呜呼！ ，非秦也； ，非天下也。”《六国论》中总结六国灭亡的教训，诚恳告诫当权者们：“ 。”

2. 诗言志，古诗人常常在诗文中抒情言志述理。《将进酒》中最能表现李白高贵人格的诗句是：“ ，但愿长醉不复醒。”《师说》中阐明择师标准的句子是：“ ，无长无少，道之所存， 。”《琵琶行》中感叹人生际遇的主旨句是： “ ， 。”

3. 作为一种常见动物，“鸟”在古诗文中有多种情感表现。《归园田居》中有：“ ，池鱼思故渊”，用鸟表现作者的归隐之志。《陈情表》中有“ ， 愿乞终养”，用乌鸦反哺表现自己对祖母的一片孝心。曹操的《短歌行》中用鸟的徘徊无枝可栖来表现自己对人才的渴慕：“月明星稀， ， ，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”李白在《蜀道难》中借飞鸟言蜀道的高险：“黄鹤之飞尚不得过， 。”然后又借飞鸟烘托蜀道的悲凉气氛：“但见悲鸟号古木， 。 ，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜。”杜甫在《蜀相》中借鸟烘托了武侯祠的凄凉萧瑟的氛围：“映阶碧草自春色， 。”李清照在《声声慢》中借鸿雁表达自己孤独悲凉的心境：“雁过也， ， 。”

4. “愁”本无形，但在古诗人笔下却往往变得具体形象，有了质感、长度和重量。李煜在《虞美人》中将愁比作了绵绵无尽的流水，写出了愁的深度和广度“ ， ”；李白在《将进酒》中道出了愁之绵长“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒， ”；李清照在《声声慢》中道出了愁的难以言尽“ ， ？”

5. 长江时而奔涌，时而平静，变幻多姿。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的长江气势磅礴：“乱石穿空， ， 。”《赤壁赋》中的长江平和恬静：“ ， 。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。”杜甫笔下的长江与星空相接：“星垂平野阔， 。”

6. 唐朝诗人白居易《琵琶行》描写琵琶声由停歇到激越的句子是：“ ，铁骑突出刀枪鸣。 ，四弦一声如裂帛。”苏轼在《赤壁赋》中描写洞箫声“其声呜呜然， ，如泣如诉， ，不绝如缕。”唐朝诗人李贺在《李凭箜篌引》中将箜篌声化为了神话传说：“ ，石破天惊逗秋雨。 ，老鱼跳波瘦蛟舞。”这都是通过音乐引起想像，运用一系列比喻描写听者的感受。

7. 诗人常常借古人之事来抒发个人之怀。唐朝诗人杜甫在《蜀相》中概括诸葛亮的英雄业绩：“ ，两朝开济老臣心。”北宋词人苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中仰慕周瑜的英姿勃发：“ ， ，雄姿英发。”陆游在《书愤》借檀道济来抒发自己的悲愤之情：“塞上长城空自许， 。”南宋词人辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》借廉颇抒发自己的烈士暮年之志：“凭谁问： ， ？”

8. 行事贵有志，唐朝诗人王勃在《滕王阁序》中这样表明自己坚定不移的志向：“老当益壮，宁移白首之心？ ， 。”王安石在《游褒禅山记》中借记游强调了立志的重要性：“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远， ， 。”行事还要有持之以恒的精神，荀子在《劝学》中以千里马为喻，强调了持之以恒的重要性：“ ，不能十步。 ，功在不舍。”

9. 文人写景注重营造意境。陶渊明的《归园田居》的风光恬适和平：“ ，桃李罗堂前。 ， 。狗吠深巷中， 。”唐诗人王勃描写滕王阁景色明丽、水天相接：“ ，秋水共长天一色。”杜牧描写阿房宫迷离优美：“ ，未云何龙。复道行空， 。高低冥迷，不知西东。”杜甫描写武侯祠景色萧瑟凄凉：“ ， 。”苏轼写赤壁景象壮阔雄浑：“ ， ，卷起千堆雪。”

10. 睹自然风物的变化，容易触发文人的人生感慨。李白面对滔滔黄河生发了人生易逝的悲叹“ ，奔流到海不复回”；杜甫面对落叶纷飞感叹“ ，不尽长江滚滚来”；苏轼面对浩浩长江，生发了人生苦短、自我渺小的感慨“寄蜉蝣于天地， ”。

11. 物是人非、今昔对比总能引起人的感怀，李煜有“ ，只是朱颜改”之痛，姜夔有“过春风十里， ”之叹，辛弃疾有“ ，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌， ”之感。

三、文学常识填空。

1. 《阿Q正传》出自鲁迅的小说集《 》。

2. 英国现代著名的小说家弗吉尼亚·伍尔夫的作品《墙上的斑点》是 小说的代表作品。

3. 《等待戈多》是法国荒诞派戏剧作家 的作品。

4. 哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的长篇小说《百年孤独》被誉为拉丁美洲 文学的杰出代表。

5. 李白和 是唐朝诗歌的浪漫主义和现实主义的两座高峰。

6. 奥楚蔑洛夫和别里科夫是 国 主义作家契诃夫的创作的人物形象，他们分别出自《变色龙》和《 》。

7. 《羊脂球》《项链》《我的叔叔于勒》是法国短篇小说巨匠 的作品。

8. 《陈奂生上城》是 的作品，反映了新时期的农民在物质生活得到改善以后，对精神生活的追求，以及追求过程中的喜悦、苦恼和尴尬。

9. 林黛玉、鲁智深、马谡、沙僧分别出自《红楼梦》《 》《 》《西游记》四部古典名著，它们的作者分别是曹雪芹， ， ， 。

10. 冯梦龙，编写了《喻世明言》、 和《醒世恒言》三部小说集，后人简称为“三言”，是宋、元、明“话本”和“拟话本”的总集。

11. 《灯下漫笔》选自鲁迅先生的杂文集《 》。

12. 《泪珠与珍珠》是台湾作家 的作品。

13. 《道士塔》是 先生的文化散文。

14. 现代散文家郁达夫的《 》描写了北平秋天的清、静、悲凉。

15. 鲁迅先生在《 》一文里揭示了段祺瑞政府对学生的虐杀，并总结了“三一八”惨案的意义和教训。

16. 词有婉约派和豪放派之分，《雨霖铃》的作者柳永是 代表人物，而《念奴娇·赤壁怀古》的作者 是豪放派的代表人物。

17. 《米洛斯的维纳斯》和《花未眠》分别是日本散文家 和 的作品。

18. 《我有一个梦想》是美国黑人运动领袖

的作品，《我的呼吁》是 的作品。

19. 《罗密欧与朱丽叶》是 国文艺复兴时期著名诗人 创作的青春生命的绝唱，他的四大悲剧是《 》《 》《 》《 》。

20. 美国女诗人狄金森的诗歌《 》以草莓的意象象征了我们追求的美好事物。

21. 老舍因话剧《龙须沟》而获得“ ”

的称号，其艺术成就最高的一部话剧是结构独特被成为“图卷戏”的《 》。

22. 元曲的本色派代表是《窦娥冤》的作者 ，文采派的代表是《 》的作者王实甫。

23. 陈鸿的《长恨歌传》和李朝威的《 》都是比较成熟的唐代传奇。

24. 清代孔尚任的《 》是一部“借离合之情，写兴亡之感”的戏曲。

申论常用名言警句 第4篇

1、貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。明主者务闻其过，不务闻其善。

2、但得官清吏不横，即是村中歌午时。

3、构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。

4、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。

5、乃知国家事，成败固人心。

6、但立直标，终无屈影。

7、居安思危，思则有备，有备无患。

8、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。

9、政通人和，百废俱兴。

10、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。()

11、者，民之表也。表正，则何物不正!

12、正其本者万事理，劳于永者逸于使。

13、计疑无定事，事疑无成功。

14、大臣法，小臣廉。

15、君之所以明者，兼听也;君之所以暗者，偏信也。

16、天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患

17、大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。

18、求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。

申论写作常用名言警句 第5篇

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清·林则徐）

释：假如对国家有利，我可以把生命交付出来，哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。

金甄已缺总须补，为国牺牲敢惜身？（秋谨）

释：祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛，这总要收回来，为了国家的领土完整去牺牲，又岂敢爱惜自己的生命。

国家兴亡，匹夫有责。（清·顾炎武）释：国的兴盛与衰亡，每一个人都有责任。

治国篇

天下为公。(孙中山)

治国之难在于知贤而不在自贤.治国之道，必先富民。（《管子》）

天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武)

生于忧患，死于安乐。(《孟子》)

顺天者存，逆天者亡。(《孟子》)

得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)

民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子》)

政通人和，百废具兴。(范仲淹《岳阳楼记》)1

居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）

修身、齐家、治国、平天下。

得道多助，失道寡助。

理国要道，在于公平正直。（唐•吴兢《贞观政要•公平》房玄龄语）

治身莫先于孝，治国莫先于公。（宋•苏轼《司马温公行状》）

安危篇

居安思危，思则有备，有备无患。（《左传•襄公十一年》）

释：居安，处于安全的境况。备，事先有准备。

利莫大于治，害莫大于乱。（《管子•正世》）

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（唐•吴兢《贞观政要•君道》魏徽上疏）

释：浚，开浚，疏通。

爱民篇

天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。（清·黄宗羲）

释：天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。

水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。（宋·胡宏）释：水因为有源头，所以其流才没有穷尽；树木因为有根，所以生长才没有穷尽。、水能载舟，亦能覆舟。（唐·李世民）

释：水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。

6、为政，通下情为急。（明·薛渲）

释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。

治国之道，富民为始。（汉·司马迁）释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。、政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（管仲）

释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。

民本篇

1、民惟邦本，本固邦宁。（《尚书•五子之歌》）

释：惟，惟独，只有。邦，国。本，根本。

2、夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。（《管子•君臣上》）

释：夫，发语词，无实义。别而听之，分别听信个人之辞。合而听之，全面听取。圣，无所不通。

3、为国者以富民为本，以正学为基。（汉•王符《潜夫论•务本》）释：为wéi，治理。正，使正当。

4、民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。（《三国志•吴书•骆统传》）

5、天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。（明•王廷相《慎言•御民篇》）

释：兴行，重德行。

民心篇

1、民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动。（《三国志•魏书•袁涣传》）

释：安土重zhòng迁，安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù，同“猝”,突然。顺，顺其意。逆，背其意。

2、可怀以德，难屈以力。（《三国志•魏书•三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》）

释：怀，怀柔，感化。

3、宽则得众，信则人任焉。（宋•苏辙《新论下》）

释：宽，为政宽大。信，建立威信。任，信服。

用人篇

2、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。（孟子）

释：尊重贤良，使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上，这样天下的人都会高兴，并且愿意在这样的国家里做事。

3、明主之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人之长，不疆其短；任人之工，不疆其拙。（晏婴）释：圣明的君王用人，不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边，不让结党营私的人在朝中存在。用人要用其所长，不强行用其所短，让他们去干那些各自擅长的工作，不要强行让他们去干那些不会干的事情。

4、所任者得其人，则国家治、上下和、群臣亲、百姓附；所任非其人，则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。（《淮南子》）

释：如所任用的人得当，就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附；任用的人不得当，就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。

5、天下之贤,与天下用之，何必出于己。（明·张居正）

释：天下的贤良人才，给天下来使用，为何非要出来给自己办事呢。

6、一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。（汉·司马迁）释：周文王曾在洗澡时，三次梳理好头发，吃饭时三次停下筷子，起来接待来见他的人，就这样还恐怕失去天下贤良的人才。

7、未必人间无好汉，谁与宽些尺度？（宋·刘克庄）

释：并不是人间没有好汉，只是谁能在使用上把标准、规制放宽一些。

8、任之虽重，信之未笃；信之未笃，则人或自疑；人或自疑,则心怀苟且;心怀苟且,则节义不立。(唐·吴兢)释：虽任以重要职责，但却不充分信任他，而信任不充分,就会使人产生疑虑；人生疑虑，就会得过且过；即已得过且过，就不会树立起好的节操义行。

9、役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材。（晋·葛洪）

释：使用事物的长处，那么任何东西都不会废弃功用；避开事物的短处，那么世上就没有被废弃的材料。

10、疑则勿用，用则勿疏。（唐·白居易）释：怀疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏远他。

11、不知人之短，不知人之长；不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用 人，不可以教人。（清·魏源）

释：不知人的短处，不知人的长处，不知人长处中的短处，不知人短处中的长处，这样，就不能够用人，不能够教育人。

12、人不可貌相，海水不可斗量。（明·冯梦龙）释：人不能以貌相好坏来决定取舍，海水不能用斗来计量。

13、骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。（清·谭嗣同）释：骏马能经历艰险，但在田里干活就不如牛；坚固的车子能载拉很重的东西，但渡河就不如船。

14、不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。（明·冯梦龙）释：不能根据一两次人们对某人的称赞，就判断某人为君子；不能根据一时的非议，就判断这个人为小人。

16、凡官民材，必先论之；论辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后禄之。（（孔子）

释：凡提拔平民中人作官，必先对他的德能进行考核。考核完作出结论之后，给以任用。任用后，先交给他一些具体的政事，看他是否具有办事能力，试用合格，再根据才能大小确定其官位；根据官位大小，再给以相应的薪俸。

20、人才难得而易失，人主不可不知之。（清·梁佩兰）

释：人才是难以得到却很容易失去的，作为人主不能不明白这一点。

21、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（清·龚自珍）释：我希望天帝重新振作精神，打破常规多种多样地产生人才。

22、用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。（（清·魏源）

释：用人的人，取用人的长处，避开人的短处；教育人的人，成就人的长处，去掉人的短处。

23、得天下英才而教育之，三乐也！（孟子）

释：能够得到天下的英才教育他们，是我的第三件乐事。

24、十人树杨，一人拔杨，则无生杨矣。（《战国策》）

释：十个人栽种杨树，一个人去拔杨树，这样就没有活着的杨树了。

25、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。（宋·胡瑗）

释：导致天下太平安宁全在人才，成就天下人才的全在教育培养。

27、一年之计，莫若树谷；十年之计，莫若树木；终身之计，莫若树人。（管仲）释：一年的计划，没有比上种粮食重要的；十年的计划，没有比种树木重要的；终身长久的计划，没有比培养人更重要的。

诚信篇

1、小信诚则大信立。（韩非子）

2、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。（海涅）

3、人而无信，不知其可也。（孔子）

4、诚信乃是一种和谐，正如健康、和善与神一样。（毕达哥拉斯）

5、语言犹如枝叶，行为犹如果实。（洪都拉斯）

6、坦白是诚实与勇敢的产物。（马克·吐温）

7、坦诚是最明智的策略.（富兰克林）

8、守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。（鲁 迅）

9、诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。（高 尔 基）

10、一言而适，可能却敌，一言而得，可以保国。（刘 向）

11、闪光的东西不一定都是金子。（列 宁）

12、当老实人，做老实事，说老实话。（毛 泽 东）

13、诚实是科学家的主要美德。（费尔巴哈）

14、坦白是使人心地轻松的妙药。（西 塞 罗）

15、伟大人格的素质，重要的是一个诚字。（鲁 迅）

16、我要求别人诚实，我自己就得诚实。（陀思妥耶夫斯基）

17、失去了真，同时也失去了美。（别林斯基）

18、诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。（塞万提斯）

19、坦白真爽，最能得人心。（巴尔扎克）

20、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。（泰 戈 尔）

21、诚信是一种心灵的开放。（拉罗什福科）

22、一切的美德都包含在自我信赖里。（爱 默 森）

23、诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。（塞万提斯）

24、我们应该老老实实地办事。（毛泽东）

25、坦白真爽最得人心。（巴尔扎克）

26、虚假的坦白实在是一个可怕的事情。（巴尔扎克）

27、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。（泰戈尔）

28、真诚是一种心灵的开放。（拉罗什福科）

道德修身篇

1、德不广不能使人来,量不宏不能使人安。（明·刘基）

释：道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人；气量不宽宏就不能使人们安全、安定。

2、无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。（宋·李觏）释：没有道德的人作官，这样的官就不能够教育下属树立道德；对没有功劳的奖赏，这样的奖赏就不能激励人们去立功。

3、天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。（《淮南子·人间训》）

释：天下有三种情况最危险：一是缺乏道德的人受到过多宠爱，二是才能低下的人占着高位，三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。

4、一指之穴，能涸千里之河；一脔之味，能败十世之德。（清·唐甄）

释：一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河；贪婪一片细肉的味道，能败坏人们多年积成的道德。

5、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。（《左传》）释：最上面的是树立道德，其次是建立功绩，再其次是著书立说，这些都是很长时间不会消失的，因此可以称作是不朽的。

6、不诱于誉，不恐于诽。（荀子）释：不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。

7、人重官非官重人，德胜才毋才胜德。（明·李廷机）

释：人们敬重官是敬重作官人的品德，而不是官职官位使作官的受人敬重；做人、作官应是德行比才能高，而不应让才胜过德。

16、善誉人者,人誉之;善毁人者,人毁之。(宋·邓牧)释：善于赞誉别人的人，人们也赞誉他；善于抵毁别人的人，人们也抵毁他。

122、人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。（汉·杨雄）释：人必须先要自爱，然后人们才会爱你；人必须先要自敬，然后人们才会敬你。

谦虚篇:

35、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。—— 屈原

36、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。—— 魏徵

37、功有所不全，力有所不任，才有所不足。—— 宋濂

38、短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。—— 聂大年

39、大勇若怯，大智若愚。—— 苏轼

40、不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。—— 富兰克林

41、一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。—— 别林斯基

42、有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯，这固然很好，只要还有力气，那就意味着必须再继续前进一步。—— 安徒生

创新与实践篇

1、教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。（江泽民）

2、创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。（江泽民）

3、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。（陶行知）

4、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。（陶行知）

11、踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。（爱因斯坦）

12、创造力是最珍贵的财富，你有这种能力，能够把握生活最佳的时机，缔造伟大的成就。别忘了你是导演、编剧兼演员。

13、创造力是人类最变通的工具，创造机会和创造性问题比比皆是，关键是我们能否学会使用这一工具，能否发现这机会和问题。

14、创造力是可以传递的。纽约州立大学的研究显示，学完一轮创造课程后，学生的创造性思维能力几乎成倍增长。

15、人之可贵在于能创造性地思维。

16、新的研究表明，智能包括大量的使普通人也能大显神通的技能。合作与团结篇

1、你的钟声只有在齐鸣时才能听见，在单独鸣响时——只会淹没在那些旧钟的一片响声里。（苏联高尔基）

2、一朵鲜花打扮不出美丽的春光，众人先进才能移山填海。（雷锋）

3、惟有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明。（印度 泰戈尔）

4、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。（雷锋）

5、团结就是力量。

6、三个臭皮匠顶个诸葛亮。

7、一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。

8、天时不如地利，地利不如人和。

9、众人拾柴火焰高。

10、单丝不成线，独木不成林。

11、人心齐，泰山移。

12、大河有水小河满，大河无水小河干。

纳谏篇

3、知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。(汉•王充《论衡•书解篇》)

释：宇，屋檐。失，失误。草野，指民间。经，儒家经典。诸子，诸子百家。

4、将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。(黄石公)

5、一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。(徐特立)

审时适变篇

1、苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。(《淮南子•氾论训》)

释：苟，如果。法，取法。周，合。循，遵循。

2、治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时。(宋•苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”)

释：治，治理，掌握。不若，不如。时，时机，时势。

廉洁清正篇

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（汉•桓宽）

释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。

2、但立直标，终无曲影。（《旧唐书》）

释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。

3、大臣法，小臣廉。（明•黄绾）

释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。

4、但得官清吏不横，即是村中歌午时。（宋•陆游）

释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。

5、智者不为非其事，廉者不为非其有。（汉•韩婴）

释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。

6、俭节则昌、淫夫则亡。（墨子）

释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。

7、窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。（孔子）

释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。

8、存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。（古楹联）

释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。（此联的“吾”指神象）

9、为政戒贪。贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。（古对联）

释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。

17、其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。（孔子）

释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。

18、公则生明，廉则生威。（朱舜水）

释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。

为政篇

1、上者，民之表也。表正，则何物不正！（孔子）

释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情也会好起来。

2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉．贾谊）

释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。

3、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。(荀子）

释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。

4、乃知国家事，成败固人心。（宋.王禹戎）释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。

5、政通人和，百废俱兴。（宋.范仲淹）

释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。

6、位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者,必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。（清.唐甄）

释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。

7、水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。（北齐.刘昼）释：水浑浊了就没有再往回游的鱼儿，土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木，政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。

8、为上能自爱，群属必畏钳。（清.康熙）

释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。

9、尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也！（汉.王符）

释：尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。

严格执法篇

1、出政施教，赏善罚暴。（墨子）

释：出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。

2、邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。（宋·林逋）

释：邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。

3、天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。（明·张居正）

释：天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行；听别人的意见建议并不难，难的是听了后能去照着做。

4、奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。（韩非子）

释：掌管执行法规的人坚强，就能使国家强盛；掌管执行法规的人软弱，就会使国家衰弱。

6、无功不赏，无罪不罚。（荀子）

释：没有功劳就不进行奖赏，立了功的就要奖赏，没有罪过就不进行惩罚，犯了罪的就要惩罚。

7、巨壑虽深，兽知所避；烈火至猛，人无蹈死。（宋·苏舜钦）

释：大沟壑虽深，野兽能知道躲避开；大火虽非常猛烈，人没有踩上烧死的。

9、赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱。（唐·元结）

释：只奖赏善良的而不惩罚作恶的就会出乱子，只惩罚作恶的而不奖赏善良的也 会出乱子。

10、赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威。（孙武）

释：赏赐没有一定限度就会费了财物而不能使人感恩，惩罚没有限度就会虽杀人也不能树立威严。

11、善为政者，刑先于贵，后于贱；重于贵，轻于贱；密于贵，疏于贱；决于贵，假于贱。（清·唐甄）

释：善于为官从政的人，在进行刑罚时，先制裁地位高的，后制裁地位低的；对地位高的从重，对地位低的从轻；对地位高的紧密，对地位低的稀疏，对地位高的认真坚决，对地位低的宽容。

13、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱(韩非子）

释：家里有永久的产业，虽遇到饥荒也不会挨饿；国家有永久的法规，虽遇到危险也不会混乱。

14、不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。（（管仲）

释：不因为贵重的宝物而歪曲使命和命令，所以说命令比宝物还贵重；不因为自己所爱的人而弯曲国家的法律，所以说法律比人要可爱。

16、罚必施于有过，赏必加于有功。（北齐·刘昼）

释：惩罚必须实施到有过错的人身上，奖赏必须给予有功绩的人。

17、赏不当功，则不如无赏；罚不当罪，则不如无罚。（宋·张孝祥）

19、言多变则不信，令频改则不从。（宋·欧阳修）