人格结构范文

人格结构范文（精选10篇）

人格结构 第1篇

人格, 也称为个性, 是心理学中一个非常重要的概念, 包括个性心理特征和个性倾向性。同时, 人格也是心理健康教育中一个非常重要的概念, 在心理健康教育教学中, 我们需要向学生阐述什么是人格, 人格的结构, 人格的发展等问题, 以便学生更好地认识自我和发展自我。在心理咨询中, 很多学生的心理问题与其性格息息相关, 这样需要我们更透彻理解人格的本质、结构、发展等问题, 才能更好地帮助学生分析其自身问题, 从完善自身个性方面达到解决心理问题的目的。因此, 心理学者必须对人格进行深入的研究, 自身对人格的本质、结构和发展等问题了然于心, 才能做好心理健康教育教学和心理咨询工作。

人格理论是心理学家从不同的角度或层面对人性及其差异性所做的系统性解释。人格理论的发展至今仍未成熟, 人们仍不知哪种理论解释人的行为是最佳的。人格的结构应该是一个多层次、多维度、多水平的统一, 而各理论的侧重点不同, 从不同的方面展示了人格的某些方面。

二人格的结构

1. 精神分析和新精神分析人格结构说

19世纪末20世纪初, 弗洛伊德创立了科学心理学史上的第一个人格心理学体系即精神分析理论。

第一, 弗洛伊德的“二部人格结构”说和“三部人格结构”说。早期, 弗洛伊德提出了“二部人格结构”说, 即无意识和意识的结构说。但实际上, 他又提出了潜意识的概念, 认为人的心理由意识、前意识和潜意识三个层次所构成。意识是人在清醒知觉状态下的思想和情绪, 是随时可以观察到的心理现象。前意识是指没有浮现出意识表面的心理现象, 它是人们能够回忆起来的经验。潜意识即无意识, 就是在某一时间内存在着, 但我们又对其无所知的一种活动历程。晚期, 弗洛伊德对他的理论做了修正, 提出了新的“三部人格结构”说, 即人格是由本我、自我和超我三个部分构成的。本我是一个原始的、与生俱来的无意识的结构, 是建立人格的基础, 给人的整个心理过程提供动力。自我是从本我中发展出来, 同时又是本我与外部世界的中介。超我, 是由个体在生活中接受社会文化道德规范的教养而逐渐形成的, 处于人格的最高层。它们遵循不同的原则, 本我本能和欲望的体现者, 遵循“唯乐原则”;自我遵循“现实原则”;超我的主要功能是按照至善原则指导自我, 限制本我。

第二, 荣格的人格结构说。荣格作为弗洛伊德的弟子, 在人格的发展动力上与弗洛伊德产生了分歧, 从而成为新精神分析的代表。荣格把人格叫作心灵, 认为心灵包含一切意识和潜意识的思想、情感和行为, 由意识、个体潜意识和集体潜意识三个部分组成。意识是人的心灵中唯一能够被个体直接感知到的部分。意识的核心是自我, 由各种感知觉、记忆、思维和情感组成。意识和自我是一致的, 都是为了使人格结构保持同一性和连续性。个体潜意识是发生于个体身上的个体经验。它的内容是情结, 即潜意识中的情感观念丛。各种内容、强度、来源等不同的情结决定了个体不同的人格。集体潜意识, 是在人类历史演化过程中积累下来的祖先经验的积淀, 使人类据以做出特定反应的先天遗传倾向。集体潜意识的主要内容是本能和原型。本能是先天的行为倾向, 原型是先天的思维倾向。

2. 特质说

人格特质理论起源于20世纪40年代的美国, 代表人物是美国心理学家奥尔波特、卡特尔和艾森克等。

第一, 奥尔波特的人格特质论。美国心理学家奥尔波特认为, 人格理论应有能代表“生活综合”的测量单元。这种单元就是特质, 多种特质组成了一个人完整的人格结构, 由此引发人的行为和思想。因此, 他于1937年首次提出了人格特质理论。他把人格特质分为两类:共同特质和个人特质。共同特质是在某一社会文化形态下大多数人共有的、相同的特质;个人特质是人们身上独有的特质。根据在生活中的不同作用, 个人特质又可分为首要特质、中心特质、次要特质。个体人格中个人特质的差异形成了人们不同的人格。

第二, 卡特尔的16因素模型。卡特尔用因素分析的方法对人格特质进行了分析, 提出了人格特质的一个四层理论模型, 分别是个别特质和共同特质, 表面特质和根源特质, 体质特质和环境特质, 动力特质、能力特质和气质特质。表面特质指从外部行为能直接观察到的特质, 根源特质是以相同原因为基础相互联系的行为特质, 二者是人格层次中最重要的一层。根源特质中又分为体质特质和环境特质两类, 体质特质由先天的生物因素所决定, 而环境特质则由后天的环境因素所决定。特质模型的最下层是动力特质、能力特质和气质特质, 同时受到遗传与环境两方面的影响。动力特质是具有动力特征的特质, 使人趋向某一目标;能力特质是表现在知觉和运动方面的差异特质;气质特质决定一个人情绪反应的速度与强度。1949年, 卡特尔将众多的人格特质的名称用分析法合并成35个特质群, 进一步分析得出16个根源特质, 它们构成人格的基本要素, 代表行为属性和功能的决定因素。这16种特质每个人身上都具有, 但在每个人身上特质的表现程度和结合方式的存在不一样, 从而造成了人们之间的差异。

第三, 艾森克的“大三”因素。艾森克把许多人格特质归结到几个基本的维度或类型上。最初发现的是两个主要的人格维度, 即内外倾和神经质, 后来又找到第三个人格维度, 即精神质。用艾森克的这三个人格基本维度的首写字母E (extraversion, 外倾) 、N (neuroticism, 神经质) 和P (psychoticism, 精神质) , 缩写为PEN, 表示艾森克的人格三维度模型。艾森克及其夫人还一起编制了艾森克人格问卷 (EPQ) , 专门用于测定这三个基本特质维度的个体差异。

第四, “大五”和“大七”人格因素模型。1949年, 著名的人格心理学家、社会学家Fiske从卡特尔词单中抽出22个词用于描述128名临床心理培训生。采用自我描述、教师的评定、相互描述三种描述办法。而后, 分别对三种评定做因素分析, 结果得出五个人格因素。后来经过近50年的研究, 学者们对大五模型的五个维度的认识逐步趋向一致, 把五个维度命名为外倾性、宜人性、责任感、情绪性、开放性。“大七”因素模型的倡导者在继承“大五”因素研究的基本理论的基础上, 侧重指出了“大五”因素模型的选词方面存在的两个缺陷:其一, “大五”的选词不能代表自然语言中人格特质的所有方面。其二, 做因素分析前的选词标准主观随意性大。因此, Tellegen等率先在理论和方法上进行探索和改进, 提出了人格“大七”因素模型。Tellegen和Wailer将评价维度引入人格结构, 提出了“大七”人格模型。在“大七”中, 正价 (PVAE) 和负价 (NVAL) 是两个新的人格维度, 其余五个维度:正情绪性 (PEM) 、负情绪性 (NEM) 、可靠性 (DEP) 、适意性 (AGR) 和因袭性 (CONV) , 分别对应“大五”人格模型的外倾性、情绪性、责任感、宜人性和开放性。

三人格理论简评

人格理论体现了心理学家从不同的角度或层面对人性及其差异性所做的系统性解释。对这些理论进行比较全面的理解后, 我们很可能还是充满疑惑, 究竟什么是人格?人格的结构到底是怎样的?人格是可以改变的吗?怎么改变?我们并没有因为了解了人格的这些理论而减少疑惑。因此, 这些理论各有各的贡献, 一种理论的作用是另一种理论不可替代的。人格的精神分析论则挖掘了人的潜意识动机, 精神分析的人格结构说第一次比较系统地提出了人格心理学体系, 弗洛伊德发现了性机能在人格发展中的动力作用, 这对人们从生物学的角度来理解人格发展有一定的启发作用。人格的特质理论帮助我们描述人, 特质理论的人格结构说研究是人格的共性, 从某些侧面揭示了人格的本质, 但是我们不难发现, 特质理论描述的人格特质是对人应该具备特质的描述, 中心特质、首要特质等, 都是对理想人格的描述, 而不一定是人身上真正的共性特质。由此, 我们可以看出, 不同的人格理论侧重于人格不同层面问题的探讨, 尽管他们也探讨同样的问题, 但是从不同的方向去寻求解决途径的。

参考文献

[1]黄希庭.人格心理学[M].杭州:浙江教育出版社, 2002

[2]郑雪主编.人格心理学[M].广州:暨南大学出版社, 2001

警察人格测评的结构分析与比较 第2篇

警察人格测评的结构分析与比较

该研究以山西省1327名基层警察为研究对象,对警察16PF人格测试结果进行了因素分析,并对所获取的警察人格的.主要因素与国内有关研究资料及国外大五人格理论模型的关系和差别进行了探讨.还以中国优秀警察的获得作为绩效指标,将被试的原始分数代入因子载荷进行分数合成,其结果清晰地显示了具有良好人格因素水平的职业者,业绩是非常优秀的.

作 者：徐玉明 张惠绒 支霞  作者单位：山西警官高等专科学校,山西,太原,030021 刊 名：山西警官高等专科学校学报 英文刊名：JOURNAL OF SHANXI POLICE ACADEMY 年，卷(期)： 11(1) 分类号：B849 关键词：警察   人格结构   分析   比较  

人格结构 第3篇

关键词：本我；自我；超我

作者简介：孔佳佳，曲阜师范大学翻译学院英语语言文学研究生。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-18-0-02

1、引言

劳伦斯是二十世纪最独特和颇受争议的小说家之一。他的思想细腻，大胆且深邃，在其代表作《儿子与情人》中，劳伦斯对人际关系进行了细致入微的探索。故事的大背景是英国工业革命，小说的主人公保罗·莫瑞尔出生在一个普通工人家庭，他的母亲莫瑞尔太太婚后生活并不如意，后来又遭受到长子去世的打击，便将所有的希望都转移到保罗身上。因此，保罗与母亲的关系异常亲密，在这种亲密之中甚至滋生出不同寻常的依赖，以至于他缺乏爱别人的能力，他也因此备受折磨。本文致力于从弗洛伊德“三重人格”理论角度解读文本中主人公的自我，以揭示主人公人性扭曲的内在心理根源。

西格蒙德·弗洛伊德是文学界精神分析学派的创始人，以分析人的潜意识而闻名，并提出了三重人格结构理论。这一理论的基本观点是：人格由“本我”（id）、“自我”（ego）和“超我”（superego）组成。本我是无意识的，基本上由性本能构成，只受自然规律即生理规律的支配，遵循“快乐原则”；自我代表理性，是意识的结构部分，处于本我与超我之间，按照“现实原则”协调本我与外界的关系；超我代表社会道德准则，是理性化的自我，作用在于以“道德原则”压抑本我的本能冲动，使人遵循社会道德规范。弗洛伊德认为，在通常情况下，本我、自我和超我是处于协调和平衡状态的，从而保证了人格的正常发展。如果三者失调乃至破坏，就会影响人格的发展。

2、保罗的人格结构

保罗的人格在在他与米丽亚姆和克拉拉的关系上面体现的尤为明显。他与米丽亚姆的关系体现了他的超我。保罗与米丽娅姆是一种心灵的沟通，一种柏拉图式的恋爱。保罗渴望把这种激情同肉体上的激情融为一体，而在与米丽娅姆的交往中，他的这种渴望受到了抑制。米里亚姆从小受到的教育是绝不可以失去童贞，她爱保罗这是毋庸置疑的，然而她把委身保罗视作基督一般的自我牺牲，她不能完全的交出自己，这也就意味着她不能完全的接纳保罗，这让保罗备受折磨，好像自己热情的火焰无处可去，只能在体内灼烧自己。事实上，保罗也对童贞非常的羞怯，他需要有人把他带出这个困境，而米里亚姆，一个比他更羞怯的人，是绝不可能救赎他的。相反，在米里亚姆面前，日渐膨胀的欲望使得保罗加深了自己的罪恶感，这是本我同社会的反抗，但在与米里亚姆的爱情中，他最终败给了社会，而他的自我也就只能到别处去寻找实现，保罗精疲力竭了，除了离开，他别无选择。在与米里亚姆的感情中，保罗克制了自己的本我，以至于自我发生了变化，人格产生了扭曲。内心的火焰在米里亚姆这里没有得到宣泄，为他的热情找到出口，这成了他在当下首要的需求，而克拉拉·道斯抚慰了他的焦躁不安。

保罗与克拉拉之间的关系则反映了保罗内心的本我。本我是与生俱来的最原始的潜意识构成部分，这些强烈的发自本能和欲望的非理性冲动，一味追求满足。在米里亚姆那里得不到满足的本我在克拉拉这里找到了归宿。一想到克拉拉，他就浑身发热，好像有一团活生生的东西，一个新的自我，一个新的意识——本能与冲动。克拉拉是个有夫之妇，他们之间的关系是为社会所不容的，这肯定是违反了超我的原则，但是他内心的欲望如此强大以至于让他可以忽视社会的眼光。与克拉拉在一起，他纯粹是为了满足自己的需要，在经历过一段疯狂的岁月之后，他的本我得到了宣泄，自我得到了平衡。可是很快，这种平衡又被打破。克拉拉满足不了他的精神需要，他们更像是肉体上的伙伴，但却从未走进彼此的心灵，他们的灵魂是分离的，也是孤独的。渐渐的，内心的空虚开始压过一切，过去的欢愉甚至开始成为一种负担，保罗又开始受到了束缚，内心又尝到了痛苦，当他冷静下来再次审视这一段关系的时候，社会的准则开始起作用，最终他出于罪恶感和责任感把克拉拉还给道斯，这里的罪恶感和责任感都是超我的外在表现。

3、本我与超我的碰撞

保罗的本我与超我无时无刻不在进行着碰撞，而保罗自身也在两股力量之间苦苦挣扎。在与米里亚姆的感情中，他的超我压过本我，但在压抑了一段时间之后，他离开了米里亚姆；在与卡拉拉的关系之中，他的本我胜过超我，然而当自我得到平衡之后，两者又再次失衡，他又选择了离开。其实，他的人格与他的母亲有非常紧密的关系。保罗的父亲是一名普通的矿工，粗鲁暴躁；母亲莫瑞尔夫人则出身上层社会的中产阶级家庭，受过良好的教育，温文尔雅。两人婚后不久，因性格、志趣的差异，常常争吵打闹，夫妻两人形同陌路。当然，这里还存在一定的社会历史因素，在维多利亚时代，女人总是或者说是只能依附于男人，她的父亲、丈夫和儿子。莫瑞尔太太对于上层的中产阶级生活有着美好的向往，可她的丈夫在她看来是个没有上进心的男人，当她发现丈夫不能让她过上想要的生活之后，她便将希望寄托在儿子身上，将自己的所有热忱都奉献给了儿子，儿子们也都积极回应了母亲，而保罗对母亲尤其体贴入微，关心着她的一举一动。无形之中，保罗成为了莫瑞尔太太的工具，她把自己的价值观念强行地加在了保罗的身上，扼杀了保罗的个性。更重要的是，莫瑞尔太太还诱导保罗鄙视父亲，这也为保罗的恋母情结埋下隐患。父亲对于儿子而言应当是个伟大的存在，可以说每个儿子小时候都是以自己的父亲为榜样，在自己心中都对成为怎样的男人有些许期待，可是莫瑞尔太太剥夺了保罗的这份期许，也使保罗丧失了男子气概，使他丧失了去爱人的能力。

保罗起初并没有发现这一点，只是一心的想要回报母亲的期待，尽管可能这份回报已经在不知不觉间掺杂了什么其他的因素，他只深情地告诉母亲：“有了你，我决不会结婚——永远不。”后来，他却只能对她抱怨：“你活着时，我永远也遇不着合适的女人。”这时，他已经发现了母亲对他的影响，虽然他也曾经反抗过，可最终还是难逃母亲的影响，以至于最后他甚至希望她能够死去。

另一方面，保罗本我和超我的碰撞还有其社会历史的原因。维多利亚时代，女人的地位不高，只能依附于男人，而社会对女人的童贞特别看重，它要求人们学会克制。保罗和米里亚姆就是在这种环境中成长起来的，他们都是那个社会的受害者。在最好的岁月里，他们都以自己想要与爱人有身体接触为耻，不止米里亚姆，保罗也尽力回避着与米里亚姆的身体接触。劳伦斯认为这是当时社会的普遍现象，他在小说中写道：“他（ 保罗） 认识的许多很好的男人都像他一样，被他们自己的童贞所束缚，无法解脱。他们对他们的女人极其敏感，宁可永远不拥有她们，也不愿对她们有一丝一毫的伤害和不公平。”莫瑞尔太太深受这种环境的影响，为人特别冷静和克制，保罗自小就佩服母亲的这一点，认为母亲是圣洁的，当他对米里亚姆有渴望的时候便也更觉自己的龌龊。

4、结语

正如保罗所料到的那样，在他母亲去世之后，他才真正摆脱了束缚。米里亚姆又找到了保罗，想要安慰他受伤的心灵，但是却被保罗拒绝了。可能他对刚获得的自由感到茫然，也可能在经历过这些之后，他终于知道了自己想要的是什么。在结尾处，保罗紧握双拳，紧闭双唇，尽管四周黑暗笼罩，他仍坚定地向前走去，把过去抛在了身后。

参考文献：

[1]Lawrence·David.Sons and Lovers[M]. Beijing： Foreign language Teaching and ResearchPress， 1994.

[2]冯季庆.劳伦斯评传[M].上海：上海文艺出版社，1995.

[3]胡亚敏.理智与情感在现代文明中的撞击——读劳伦斯的《儿子与情人》[J].四川外语学院学报，1999，03：35-38.

[4]罗艳.本我与超我的冲突[D].上海外国语大学，2009.

人格结构 第4篇

一、人格结构HEXACO模型的介绍

Lee & Ashton (2004) 提出一个新的人格结构模型, 它由诚实-谦恭 (Honesty-Humility) 、情绪性 (Emotionality) 、外向性 (Extraversion) 、宜人性 (Agreeableness) 、尽职性 (Conscientiousness) 、经验的开放性 (Openness to Experience) 六个因素组成, 根据该模型所含因素的英文名称和数量, 可以将其命名为人格结构HEXACO模型。

在人格结构HEXACO模型中外向性、尽职性和经验的开放性这三个因素同人格大五/五因素模型中的相同因素是非常相似的。与此相一致, 人格结构HEXACO模型的调查表中测量这三个因素的分数, 同人格大五/五因素模型中测量相同因素量表的得分的相关性很高。但人格结构HEXACO模型中其余的三个因素同人格大五/五因素模型有所不同。该模型中的情绪性和宜人性因素是人格大五/五因素模型中神经质和宜人性因素进行旋转后的变量。比如, 在神经质因素中与易怒有关的内容同人格结构HEXACO模型中宜人性负向的内容相关。最后, 对于诚实-谦恭因素, 此因素不与人格大五/五因素模型中的因素直接对应, 而只有它变量的一小部分在人格大五/五因素模型中。诚实-谦恭因素与涉及剥削和权利这种消极人格结构的内容密切相关。比如, Lee & Ashton (2005) 发现HEXACO-PI量表中的诚实-谦恭因素同真正心理变态 (Primary Psychopathy) 、权术主义 (Machiavellianism) 、自恋 (Narcissism) 及临时雇工人格调查表 (SPI) 中的控制和诚实量表这类变量存在显著相关, 但这些与诚实-谦恭因素密切相关的变量同人格大五/五因素模型的相关却很弱。

2004年, Lee & Ashton编制了测量人格结构HEXACO模型的调查表 (HEXACO-PI) , 它由六个因素量表组成, 在每个因素量表下有四个小的层面量表。此量表既适合于自我评价也适合于他人评价。有192个题目和96个题目两个版本。2006年, Lee & Ashton在HEXACO-PI中又增加了层面量表, 使得原来是192个题目的版本变为208个题目, 原来是96个题目的版本变为104个题目。最近, Lee & Ashton对HEXACO-PI进行了修订, 形成了HEXACO-PI-R量表。HEXACO-PI-R与以前的HEXACO-PI相比有两点变化。 (1) 外向性因素中的一个层面量表被替换了:具体来说, 删除了HEXACO-PI量表中健谈性层面, 而增加了一个称为社会自我评价的新层面。 (2) 把负向自我评价这个在HEXACO-PI中后加入的层面量表删除了。HEXACO-PI-R最长的版本有200个题目 (HEXACO-200) , 还有一个有100个题目的版本 (HEXACO-100) 。2009年, Ashton & Lee又编制了HEXACO-PI-R的简版, 共有60个题目 (HEXACO-60) 。编制此量表的主要目的是在施测时间受限时使用。

二、人格结构HEXACO模型在工业与组织心理学中的应用

有关人格的研究在工业与组织心理学中仍然是一个重要的话题。在20世纪90年代以后很多学者都进行了人格特质在职场中重要作用的研究。早期, 最常见的是使用人格大五/五因素模型来对此进行研究;近年来, 由于人格结构HEXACO模型的出现, 一些研究者开始转向使用人格结构HEXACO模型来进行研究。于是就有研究者对这个新模型在预测工业与组织心理学领域中特别重要的两个变量:职场偏离行为 (workplace delinquency) 和显性诚实度测验 (overt integrity test) 上的价值进行了研究。之所以选择这两个变量是因为: (1) 这两个变量都是在工业与组织心理学中经常研究的变量, 但人格大五/五因素模型没有对此给出满意的解释。 (2) 这两个变量同人格结构HEXACO模型中的诚实—谦恭因素都有明确的概念联系。职场偏离行为量表和显性诚实度测验都包括一些如偷窃、欺骗、搞破坏等不当行为。此外, 显性诚实度测验还包括一些做这些不当行为后的态度。

Lee & Ashton等 (2005) 对人格结构HEXACO模型和人格大五/五因素模型在预测职场偏离行为和显性诚实度测验分数上的差异进行了比较研究。他们使用简版的HEXACO-PI及人格大五/五因素模型的三种测量工具对来自澳大利亚、加拿大及荷兰三个国家的四个不同样本进行了施测。结果显示, 对职场偏离行为的测量同人格结构HEXACO模型和人格大五/五因素模型的变量的多重相关系数, 在澳大利亚样本中分别为.56和.46;在加拿大样本中分别为.63和.47;在荷兰样本中分别为.52和.41。对显性诚实度测验是通过另一个加拿大样本进行的检验, 结果得出与人格结构HEXACO模型的多重相关为.61, 与人格大五/五因素模型的多重相关为.43。结果显示, 在预测职场偏离行为及显性诚实度测验上, 人格结构HEXACO模型要好于人格大五/五因素模型。究其原因主要是因为在人格结构HEXACO模型中包含诚实-谦恭因素, 此因素同操控和利用等人格特质存在显著的负相关, 而在人格大五/五因素模型中没有因素与此相关。

早期, 由于人格大五/五因素模型的出现, 它对探讨人格同工业与组织心理学中变量的关系作出了很多贡献, 但由于人格大五/五因素模型部分地忽略了人格的一个主要维度, 从而限制了我们对人格与一些重要组织变量的关系的理解。而使用人格结构HEXACO模型来对工业与组织心理学中的变量进行研究, 则弥补了人格大五/五因素模型的不足, 进而提高了对工业与组织变量的预测效度。

由于人格结构HEXACO模型具备很多良好的特性, 因此, 此人格结构模型将来也会得到更广泛的应用。

摘要：人格结构HEXACO模型, 由诚实-谦恭、情绪性、外向性、宜人性、尽职性、经验的开放性六个因素组成。文章在介绍该模型的基础上, 还介绍了其在工业与组织心理学中的应用, 即人格结构HEXACO模型对职场偏离行为和显性诚实度测验具有预测作用。

关键词：人格结构HEXACO模型,人格大五/五因素模型,职场偏离行为,显性诚实度测验

参考文献

[1]Lee K, Ashton .C, de Vries.R.E.Predicting Workplace Delinquency and Integrity with the HEXACO and Five-Factor Models of Personality Structure. Human Performance.2005, 18 (2) :179 197.

[2]Lee K, Ashton M.C, Morrison D.L et al.Predicting integrity with the HEXACO personality model:Use of self- and observer reports.Journal of Occupational and Organizational Psychology.2008, 81:147-167.

[3]Ashton M.C, Lee.K, Marcus.B.German Lexical Personality Factors:Relations with the HEXACO Model.European Journal of Personality.2007, 21:23-43.

人格结构 第5篇

关键词：人格结构 自我 本我 超我

1999年格拉斯凭借小说《猫与鼠》获得了当年诺贝尔文学奖项，不得不说这部小说确实让人觉得晦涩难懂，光是题目就得让人绞尽脑汁一番。文中没有直接写老鼠与猫，为什么作者要把题目叫做猫与鼠呢？对此很多人从象征或是隐喻角度，再结合当时的社会历史背景进行了分析。通过这一分析很多人得出结论：其实马尔克就是那只“鼠”，而且是只不受欢迎，应被批判的“鼠”。但是别忘了，格拉斯在致中国读者中提到“对我来说，重要的是反映出在集体的压力下一个孤独者的命运”。我认为格拉斯口中的“一个孤独者”应该指的是马尔克，由此可见格拉斯把马尔克当作人看，并且是一个值得同情的孤独者。那么马克是一个什么样的人物？下面我将从弗洛伊德的人格理论角度对其进行分析。

一.赴汤蹈火的本我

弗洛伊德认为人格由本我（id）、自我（ego）、和超我（superego）三个主要部分构成。本我是人格结构中最原始的部分，从出生之日起就已存在。用弗洛伊德的话说，本我是人们所有的热情，本能和习惯的来源，是遗传本能和基本欲望的体现者。它没有道德观念，甚至缺乏逻辑推理，唯一的需要就是不惜一切代价满足自身，换句话说本我遵循的是“唯乐原则”。马尔克很早就失去了父亲，从小体弱多病，加之相貌丑陋，尤其是他喉结上类似于老鼠的凸起，这使得他常常受到小伙伴的嘲笑，作弄。这也让他感到自尊严重受到伤害，他敏感，自卑，压抑。但是他并没有消沉下去，他渴望得到小伙伴的认可，尊敬，并且他可以为此而赴汤蹈火，不顾一切，我认为这是作品中马尔克的本我的表现。因为我们不难理解一个少年乃至青年对男人尊严的渴望，这是人类的自然天性。

马尔克身体虚弱，依照医生的证明他本可以免修游泳和体操课，但是他并没有放弃。他学习游泳的历程可谓艰难。最初，他只被批准同比他小的孩子在陆地上练习游泳动作。第二年夏天，开始他并没有学会游泳，布勒森海滨浴场的管理员先让马尔克在沙滩上进行动作训练，然后才允许他使用水中游泳学习器。和他同去的小伙伴多次弃他不顾，各自游走了。经过了多次练习马尔克终于学会了游泳并且还学会了潜水。学会了潜水的马尔克迫不及待希望和小伙伴们前去潜水，他想向小伙伴们证明马尔克也很棒，也能捞到很多东西，比如外国罐头，留声机等等。有一次他捞到了米尼马克斯牌灭火器，并教小伙伴们使用，这使得他第一次在小伙伴中树立起了高大的形象。

似乎在潜水中受到了鼓舞，马尔克决定在体操课中不再出示家庭医生的证明，他强忍着身体上的极限，强烈想要向小伙伴们证明体操他也行。“马尔克在练双杠的时候也从不冒汗。跳长木马是只有学校甲级体操队的三四名最优秀的选手才能做的动作，可他也不甘示弱。他在单杠上做大回环动作，虽然姿势不怎么优美，但却总要比我们班上最好的体操选手手霍滕·索恩塔克多做两个。”

从这两个事例我们不难看出马尔克内心强烈被重视，被尊重的渴望。他早年丧父，很早就没有了父亲的庇佑，喉结上的老鼠让他觉得自己是异类，小伙伴们也因此作弄他，在他喉结处按上猫，可他也没有因此而恼怒，他只会觉得是自己不够好，要是自己在潜水体操方面能做得比小好伙伴们好，那么小伙伴们或许就会注意到自己，所以他拼了命练潜水练体操。我们也不难明白为何马尔克长大了想要当小丑，小丑虽然丑，但是他不孤独，不被人排斥。

二.失灵的自我

自我是社会的产物，是本我与外部世界、欲望和满足之间的居中间者。自我是有逻辑，有理性的，并且有组织，判断和综合能力。自我遵循的不是“唯乐原则”，而是“唯实原则”。每个人都有自己的本能欲求，但是社会又不允许本能的任意性行为，自我就指导着人遵守社会道德规范，与法律秩序。此外，自我介于本我与超我之间。对本我的冲动与超我的管制具有缓冲和调节功能。

马尔克非常在意自己喉结处的大老鼠，他想法设法想要遮掩。起初他在自己的脖子上带上一把大改锥，虽说这把改锥很沉重，上体操课他不得不把改锥拿下来，但他会很小心翼翼的交给参议教师马伦勃兰特代为保管，生怕被别人偷去。后来他又在自己的脖子上带上了潜水时得到的开瓶器，自己发明的时尚流苏。但是这些尝试似乎不太成功，改锥不但重，有时候还得拿下来，开瓶器的效果和改锥差不多，时尚流苏开始时还行，但是后来越来越多的人在戴，最后时尚流苏也失灵了。直到有一次，一位空军少尉回校作报告，他脖子上的那枚那枚令人梦寐以求的十字勋章让马尔克久久不能移开视线。那位空军少尉开始作报告时还略显羞涩，当他提到他在战斗中如何奋勇杀敌，他讲的很自在，很投入，所有人的目光都集中在他的身上，他的那枚十字勋章也显得格外的耀眼。这时马尔克想，要是我能得到这枚勋章，是不是大家的视线就不会集中在我可恶的老鼠身上，是否会对我刮目相看呢？于是马尔克偷走了空军少尉的那枚勋章，后来被学校发现开除。

马尔克的本我渴望被人重视，为此他做了很多努力。戴各种装饰是为了掩饰自己的缺点，但效果不佳，他看到同学们对戴着十字勋章空军少尉的崇敬，产生了偷盗的念头，归根结底还是他渴望被别人看重，尊敬。但偷盗却是一件令人觉得可耻的不道德行为，其实这一事例就是马尔克自我失灵的表现。自我必须按照社会法规，道德规范，防止本我欲望过度膨胀。但是马尔克的自我难以控制他膨胀的本我。马尔克的自我为何会失灵呢？究其原因，不难看出当时的社会风气就没能够给青少年提供一个健康成长的环境，不能给当时的青少年提供正确的价值判断标准。当时的德国正处于二战时期，当政的希特勒不断向他的民众宣扬“军国主义”，“英雄主义”精神。为了鼓吹他的精神他派出大量的人选去学校作报告，组织了“希特勒青年团”等各种名目组织。正处于成长时期的孩子，还没有树立正确的人生观，在希特勒这些精神的渲染下他们竟觉得能熟记各国武器装备是一项值得显摆的能力。马尔克也因武器装备比别人记得熟，记得多而感到骄傲自豪。尤其当空军少尉回校讲到他杀敌的丰功伟绩时，孩子们掌声阵阵，两眼放光，在他们心中树立起了所谓“英雄”的形象。我们也不难理解马尔克以后在这条歧途上越走越远，等待他的只有毁灭。

三.超我的救赎

超我是人格在道义方面的表现，是理想的东西，超我分为自我理想和良心，需要努力才能达到，它是完美的，而非快乐的或是实际的，它是禁忌、道德、伦理的规范和标准以及宗教戒律的体现者。诚如伊格尔顿在《美学意识形态》中指出那样：“超我既是高级牧师又是警察的代表，既是肯定的又是否定的，既是欲望的表象又是禁忌的传播者。”换句话说超我它发挥着惩罚和奖赏的作用。

马尔克在被学校开除之后就转去了霍尔斯特·韦塞尔中学，这期间作品的叙事者皮伦次很少能见到马尔克，他间接打听到马尔克报名了一个专门培养发报员的军训营。后来马尔克就应征加入了青年义务劳动军，皮伦次去看过马尔克，并向他询问青年义务军的情况。再后来皮伦次和马尔克几乎没有什么联系，直到马尔克的姨妈将马尔克从前线写来的那封信塞给了皮伦次，上面这马尔克击中的坦克数，马尔克上了前线。不久之后皮伦次的母亲在《前线报》上看到了马尔克的光荣事迹：“本市某公民的儿子先是作为坦克射手、继而作为坦克炮长在无数次战斗中取得了如何如何的战绩”。这之后马尔克衣锦还乡，他获得了两枚十字勋章。马尔克满心欢喜，一心想着回学校作报告，他也想感受一次当年空军少尉威风凌凌，受人瞩目的感觉。遗憾的是校长克洛泽通知他报告取消了，失落的的他一气之下打了校长克洛泽然后离开。探亲假期结束了他也不想归队，他和皮伦次划着小船来到了昔日玩耍过的沉船。马尔克跳下潜水，却再也没有出现过。

在我看来这是马尔克自我救赎的表现。马尔克离开学校后看似在逐步沉沦，最终走向“军国主义”，“英雄主义”毁灭道路。但这是马尔克在当时社会背景下不得已的选择。当时青少年思想上不断受到纳粹文化的诱惑，毒化，不仅如此，纳粹还强迫青年人必须入青年义务军服役，所以马尔克才参军当了坦克射手。马尔克其实对当兵是没有兴趣的，他曾对皮伦次说过：“我是自愿报的名，可事后不禁摇头后悔。要知道，我对这些事儿没有多少兴致，我指的是军队、战争游戏以及对尚武精神的大肆渲染”。马尔克心中一直有个微小的愿望的：被周围的人看得起，得到尊重。恰恰此时他被强迫去当兵，而此时奋勇杀敌，战功显赫成了他实现自己愿望的捷径。人们常说欲望容易使人蒙蔽了双眼，马尔克终究走上了军国主义道路。但是这也不能满足他的愿望，无论他战功多么的显赫校长还是取消了他的报告。此时马尔克的愿望落空，他也得以幡然醒悟。强大的“英雄”不能够实现自己的愿望，本来就对军队战争游戏没有兴趣，何必要继续服役，继续残忍的杀戮呢？要知道马尔克本来就是一位虔诚的基督教徒，杀戮是罪过。何况他也一直没有野心，没想过什么出人头地，他只不过是一个善良的普通人，只不过命运坎坷了点。他熟知的世界到处充斥着各种“纳粹”污秽，让人无法呼吸，所以他选择了默默的消失，寻找他的一番净土，使他的心灵得到救赎。

自我出自本我，超我又出自自我，它们在人的一生中相互作用、混成一体，但有时又相互矛盾、产生抵抗。当三者处于平衡时，个性就正常发展;当三者处于矛盾状态，个性发展就受到阻碍。马尔克的人生经历体现着“自我，本我，超我”之间的不协调。马尔克的性格得不到正常发展，在他的身上看不青年应有的青春阳刚气息。他被希特勒的“英雄崇拜”迷惑了心智，走上了迷途。好在他的及时醒悟，离开军队，独自一人消失在这纷扰的尘世。我想这也是作者所的希冀，希望当时德国二战的民众早日从希特勒的迷魂阵中走出来，重新开创新的社会风气。

参考文献

[1]格拉斯.猫与鼠[M].上海：译文出版社，2008.

[2]邱运华.文学分析方法与案例[M].北京：北京大学出版社，2012.

[3]段建军.弗洛伊德人格结构理论在《人性的枷锁》中的体现[EB/OL]./http：//ww

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[4]百度百科.弗洛伊德人格理论[EB/O

L].http：//baike.baidu.com/linkurl=SscX2tr

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BswMG9wLBaOzUHsYek26，2014-2-23.

人格结构 第6篇

关键词：爱伦坡,弗洛伊德,人格结构,邪恶

爱伦坡是美国著名诗人、恐怖小说大师, 擅长挖掘人类心理隐秘层面, 著名的短篇小说《黑猫》是爱伦坡哥特式写作风格的经典代表作。此文将恐怖小说提高到一个新的高度, 那就是不再着重渲染周围环境的恐怖氛围, 而是从人本身具有的恐怖心理来展开故事情节。故事情节随着作者的意识流发展, 让读者能更真切地随着主人公一步步地走向故事的终结。故事的叙述也由往常的恐怖小说的第三人称叙事方式改为第一人称叙事方式, 使读者感受到更加浓烈的甚至令人窒息的恐怖氛围。

故事中的“我”原本是个善良温顺的人, 后来沾染上了酗酒的恶习, 脾气开始变得暴躁易怒, 后来竟将他心爱的黑猫普路托剜去一只眼睛并吊死在树枝上。之后他又遇到一只长得酷似普路托的黑猫, 出于对之前那只黑猫的内疚, 他又再次将这只黑猫带回家中。这猫被带回家的第二天就不知被谁剜掉了一只眼睛, 这使得他对这只猫既痛恨又害怕。这种畏惧之情与日俱增, 致使他再次想将它除掉, 然而却失手将自己的妻子杀死。为了不被警方发现, 他想出了一个绝妙的隐藏尸体的方法—把尸体砌进墙壁。但与此同时黑猫也消失不见了。当警察搜查他家时, 墙壁里竟发出了猫叫, 原来他在慌乱中将猫与尸体一起砌进了墙壁。文章巧妙运用了黑猫代表不祥与厄运的象征手法, 贯穿全文, 在小说结尾也安排了由于黑猫使主人公走向了生命尽头的结尾。

一、恶的吞噬

在《自我与本我》 (1923年 ) 一书中, 弗洛伊德对人格结构理论进行过结构性的论述, 将完整的人格结构分为三大系统, 即“本我” (id) 、“自我” (ego) 和“超我” (superego) 。三者以意识和无意识的活动机制并存于人类心理发展关系中形成的。“本我”、“自我”和“超我”三者各自代表人格的某一面, 追求的目标也不尽相同, 本我追求快乐, 自我追求现实, 超我追求完美。三者联系在一起构成人格的整体, 三者如果失去平衡, 相互冲突, 人的心理就会失常。其中本我处于人格结构的最底层, 是遗传下来的动物性本能, 是一种原始动力机制, 其目的是毫不掩饰地满足生物欲望, 内部充满了非理性反社会和破坏性的本能冲动, 属于潜意识的结构部分, 不为个体所觉察。

爱伦坡擅长心理描写, 本书中也显示出他对人类本性的深层探索。在这篇小说中作者借主人公发表了自己的看法 :“关于这种邪念, 哲学上并没有重视。不过我深信不疑, 这种邪念是人心本能的一股冲动, 是一种微乎其微的原始功能, 或者说是情绪, 人类性格就由它来决定。谁没有在无意中多次干下坏事或蠢事呢?而且这样干时无缘无故, 心里明知干不得而偏要干。哪怕我们明知这样干犯法, 我们不是还会无视自己看到的后果, 有股拼命想去以身试法的邪念吗?”作者认为人之所以能从事犯罪行为终究还是源于人的原始本能。故事主人公本来是个温顺善良的人, 由于沾染上酗酒的恶习, 愤怒的原始本性从“自我”中破壳而出, 并变得难以控制。他开始肆无忌惮地糟蹋身边的小动物, 后来把他心爱的黑猫普鲁托也当作出气筒了。主人公的内心认为黑猫是不祥的预兆, 对黑猫是恐惧和害怕的。这种恐惧由于酒精的催化, 愤怒的原始本性飞出了身体的躯壳, 使得他“居心不良地把它的眼珠剜了出来”。而后虽然有了短暂的内疚之心, 但还是继续下起毒手, 将这只黑猫吊死在树上。

后来, 虽然他又收养了与普路托长相相似的黑猫, 但是内心对于黑猫的恐惧之情依然存在。但不知什么原因, 这只黑猫的一只眼睛竟然被他人剜掉, 这就一下子勾起了主人公对于死去的普路托的恐惧以及痛恨之情。邪念再次完全占据了主人公的内心, 并使得他身上仅存的一丝善意都荡然无存。这种邪念就是愤怒的本性, 愤怒使他丧心病狂, 将自己的妻子用斧头杀死。

二、内心的挣扎

根据弗罗伊德的理论, “自我代表的是理性和判断, 它既要满足本我的要求, 又要使之符合社会现实, 调节二者之间的冲突。但自我又不能脱离本我而独立存在。它不仅为本我服务, 而且必须依靠本我提供的能量来活动”。自我作为人格结构中的“行政管理机构”, 它是本我与外界环境之间的中介。一方面它根植于本我之中, 接受本我趋乐避苦的要求, 想方设法实现本我的意图与目的, 另一方面它又和外部现实世界相联系, 正视现实条件, 考虑社会需要, 按照常识、理性与逻辑行事。故事的主人公“我”的恶的本性并不是一直存在。他从小就以心地善良出名, 这代表社会道德准则一直在或多或少地约束着他。在醉酒剜去普路托一只眼睛的第二天, 他对于自己犯下的罪孽是有所悔惧的。只是一旦沉于醉乡, 邪恶的“本我”就战胜了“自我”。在杀死了普路托之后, 他有好几个月都被猫的幻想所纠缠。这时, 他的自我对于杀死黑猫这一行为是悔恨的。对于后来收养的那只猫, 他内心虽是嫌弃, 但出于对于之前罪行的内疚, 他并没有立刻就将第二只黑猫杀掉。社会道德所灌输给他的观念是杀死猫的罪行是可耻的, 这让他更加恐惧和害怕。

作为超我, 它是道德和权威的代表, 是社会文化传统和价值观念的捍卫者, 是精神上的最高领袖。他不仅使本我推迟得到满足, 而且使之不能得到满足, 他指导着自我去限制本我的冲动。正如同弗洛伊德所指出的“超我是一切道德限制的代表, 是追求完美的冲动或人类生活的较高尚行动的主体, 它以自我理想和良心为尺度, 劝人为善, 戒恶从善。”“我”收养的第二只黑猫身上有一块白斑, 随着作者对于犯罪行为的畏惧心理日渐加重, 那块白斑也逐渐显现成了令他害怕的形状—一个绞刑台。一个对犯罪没有畏惧的人, 是不可能对这块白斑害怕的。而“我”却觉得“这是多么可悲, 多么可怕的刑具啊!这是恐怖的刑具, 正法的刑具!这是叫人受罪的刑具, 送人死命的刑具呀”。“超我”不容许将黑猫杀死的罪恶行径, 他深知这为天理所不容, 他在自我谴责, 内心备受煎熬, 整日惶恐不安, 不得安眠。这在另一段文字中也可见一斑。在警方搜查他家无果时, 他对于将妻子砌进墙壁的犯罪行为的恐惧竟使他“拿起手里一根棒, 使劲敲着竖放我爱妻遗骸的那堵砖墙”。内省的“超我”使他做出那样的动作, 并使他走向了被警方逮捕的命运。

三、邪恶战胜一切

主人公的内心不断徘徊在“本我”和“自我”之间, 故事的发展都是随着他的心理变化而变化。从原本的温顺变为酗酒引起的暴躁, 从暴躁而转向暴怒, 继而又转为愧疚, 由愧疚又变成恐惧, 又恐惧变成暴怒, 心理描写层层推进, 紧张刺激。但无论他自己怎样努力挣扎却最终还是被本我吞噬。将黑猫普路托剜去眼睛并吊死在树上, 是一个本我战胜超我的表现。他将妻子残忍杀死并砌进墙壁里是本我完全战胜超我的一种巅峰。而砌进墙壁里的黑猫的叫声代表了主人公的命运随着内心本我与自我的斗争的终结走向悲剧, 生命走向总结。本文运用弗洛伊德的人格结构理论分析了主人公的心理变化是一个一直在自我、本我、超我三种人性层面上不断挣扎的过程。

参考文献

[1]爱伦·坡短篇小说精选 (英汉对照) [M].大连:大连理工大学出版社, 2005.

[2]黄龙保, 王晓林.人性升华一重读弗洛伊德[M].四川:四川人民出版社, 1996.

[3]李易燮, 常耀信.美国文学选读 (上册) [M].天津:南开大学出版社, 2001.

弗洛伊德人格结构理论的管理视角 第7篇

一、弗洛伊德的人格结构理论

在弗洛伊德的学说中,人格被视为从内部控制行为的一种心理机制,这种内部心理机制决定着一个人在一切给定情境中的行为特征或行为模式。弗洛伊德认为完整的人格结构由三大部分组成,即本我、自我和超我。

所谓本我,就是本能的我,完全处于潜意识之中。本我是一个混饨的世界,它容纳一团杂乱无章、很不稳定的、本能性的被压抑的欲望,隐匿着各种为现代人类社会伦理道德和法律规范所不容的、未开发的本能冲动。本我遵循“快乐原则”,它完全不懂什么是价值,什么是善恶和什么是道德,只知道为了满足自己的需要不惜付出一切代价。

自我是面对现实的我,它是通过后天的学习和环境的接触发展起来的,是意识结构的部分,自我是本我和外界环境的调节者,它奉行现实原则,它既要满足本我的需要,又要制止违反社会规范、道德准则和法律的行为。

超我,是道德化了的我,它也是从自我中分化和发展起来的,它是人在儿童时代对父母道德行为的认同,对社会典范的效仿,是接受文化传统、价值观念、社会理想的影响而逐渐形成的。它由道德理想和良心构成,是人格结构中专管道德的司法部门,是一切道德限制的代表,是人类生活较高尚行动的动力,它遵循理想原则,它通过自我典范(即良心和自我理想)确定道德行为的标准,通过良心惩罚违反道德标准的行为,使人产生内疚感。

弗洛伊德认为,本我、自我和超我三者之间相互作用、相互联系。本我不顾现实,只要求满足欲望,寻求快乐;超我按照道德准则对人的欲望和行为多加限制,而自我则活动于本我和超我之间,它以现实条件实行本我的欲望,又要服从超我的强制规则,它不仅必须寻找满足本我需要的事物,而且还必须考虑到所寻找的事物不能违反超我的价值观。因此,在人格的三方面中,自我扮演着难当的角色,一方面设法满足本我对快乐的追求;另一方面必须使行为符合超我的要求。所以,自我的力量必须强大能够协调它们之间的冲突和矛盾,否则,人格结构就处于失衡状态,导致不健全人格的形成。

二、人格结构理论对管理实践的启示

在实践的管理过程中,我们人类行为的动力也是来自于三者所构成的动力系统。不乏在实践中可以看到,有的员工行为的主要动力来自于本能的欲望,比如生存的满足;有的员工行为的主要动力来自于超我所形成的理想和价值观;有的员工的行为的主要动力来自于获得更高的奖金或他人的尊重。因此,企业中人员的层次和教育程度是参差不齐的。但是,在这里我们根据人在企业中的作用,把人才分为三个层次:高层次人才、中层次人才和基层员工。依据弗洛伊德的人格理论分析他们的行为动力以及相应的激励措施。

从以上对弗洛伊德人格结构理论的分析中可以看出,自我、超我都是在后天的教育环境下逐步形成的,而本文对人才的分类也是基于后天教育水平的高低。所以,我们可以结合图来分析。

图中,OX代表满足个人与社会需要的人格强度;OY代表追求理想、道德提升的人格强度;OZ代表后天的教育水平。OA、OB、OC分别代表本我、自我和超我的发展曲线。

1. 高层次人才的行为的主要动力源和激励措施

(1)主要的行为动力源

所谓高层次人才是知识、信息和高科技的载体。随着知识经济时代的到来,在企业发展方向的选择、生产经营管理、技术创新等方面,具有全局性的影响或不可替代的作用。由于他们的智慧、胆略、知识、责任感等必然会使他们在企业员工面前有较强的公信力,成为企业员工推崇的领导者或学科带头人。因此,我们可以得出,高层次才人才在人格结构系统中,在ZOY象限内,超我的曲线更接近于OY,说明超我的强度更高,是超越自我之上的、社会化的理想、道德、价值观等人格因素。因为超我的形成是通过奖励和惩罚,奖励的经验内化下来形成人的理想和对“意义”的追求,惩罚的经验内化下来形成人的责任感和道德感。显然,后天教育水平越高,内化的内容越充分,超我的强度越大。实际上,高层次人才通常能理解社会进步和个人前途的关系,有强烈的社会责任感和使命感,更注重企业的精神和核心价值观。

(2)激励措施

基于以上特点,我们主要依靠组织目标、企业精神以及企业文化等来激励这些人才,即深层次的文化激励策略。企业精神是企业文化的高度浓缩,企业精神是由企业领导人所倡导和精心培育的,并为员工群体认同的反映组织价值观、组织伦理道德、组织使命、宗旨与目标的思想观念、精神支柱。企业精神是一种团体精神,将企业使命、宗旨、目标凝结成一种信念、一种感情、一种意志的表达,它贯穿了对组织使命、宗旨、目标的坚信和实现的决心,是企业成功的精神支柱。企业精神有催人奋进的作用,它能使员工产生对组织使命、宗旨、目标的执著追求和坚定信心,不达目的“誓不罢休”;它还能强化员工对组织使命、宗旨、目标的使命感,鼓励员工为此付出努力。

2. 中层次人才的主要行为动力源和激励措施

(1)主要的行为动力源

在企业中,中层次人才主要包括中层管理人员,中层管理者是基层团队的带头人,企业经营理念靠他们来传递,经营计划靠他们来组织实施。如果中层管理者不能发挥其应有的作用,会对公司的管理和决策的贯彻带来很大阻碍。中层次人才主要靠专业技能和操作技能来赢得优势。在经济上,他们一般比大部分基层员工获得更高的薪水;从年龄上看,他们大多年轻气盛,充满着激情;正是他们年轻,他们家庭负担较重,担忧企业能否稳定发展。因此,在图ZOX象限内,随着后天教育水平的提高,“自我”的强度呈现提高的趋势,自我通过后天的学习,使个体掌握了更多的知识,积累了一定的经验,从而提高自我满足需要的能力,它是一个现实主义者,总是从自身利益出发,为了实现某种利益,用合理的途径或手段来达到目的,是利益的驱动者。

(2)激励措施

根据以上中层次人才的动力源,我们激励的思路是设置一种机制与环境,当员工行为过程符合要求,就能满足自身的需求;否则,其需要就无法得到满足,甚至会受到损害。具体的措施为:

(1)薪酬激励。薪酬制度的建立本着竞争的原则,提供有竞争力的氛围,把收入和绩效挂钩,以中层管理者的绩效为基础确定其薪水,工资标准由绩效最低直到最高划分出不同的级别。当中层管理者证明自己能够胜任更高一级工作时,他们所获得的报酬也会自然的提高。

(2)成就激励。对中层次人才来讲,由于他们的文化程度并不低,他们的自我发展强度比较高,他们很渴望通过提高自身的能力来获得更多的利益,不论是物质利益还是精神利益,因此,除了更高的薪水之外,他们也想通过工作得到别人的认可和尊重。通过设置目标,让中层次人才在工作中获得成就感,主要将企业的年度或阶段性发展目标逐级分解到中层管理人员所在的科室等,并将分解后的目标作为管理人员的业务目标,中层管理者就可以从完成甚至超越目标中获得成就感和他人的尊重。

(3)培训激励。由于中层次人才高强度的自我要求自身能力的不断提高,因此,给中层次人才提供培训的机会,促进他们的成长,让他们感觉到自己永远在前进,在迎合着社会的需要。

3. 基层员工的主要行为动力源和相应的激励措施

(1)主要的行为动力源

基层员工指企业中从事简单、重复的工作,并且专业知识水平很低的大部分员工,他们也受到后天教育的影响和熏陶,只是程度要低些。因此,在图ZOX象限内,“自我“的强度明显降低,他们的利己主义特别明显。虽然,本我OA是垂直于人格强度轴的,也就是说,本我是由遗传获得的,在任何时候都会直接或间接的作用人的行为,不会随后天教育的影响而发生变化。既然如此,自我本身的强度较低,因此它压制本我内在的欲望的力量也是有限的,所以,在基层员工身上所体现出来的更接近于人的本能欲望,即生存需要的满足。

(2)激励措施

(1)任务的完成与经济利益挂钩。基层员工的收入水平低,渴望着高的工资、高的奖金。因此采取以绩效工资为主的奖励模式更加能激励员工发挥他们的积极性。

(2)改善劳动条件,搞好劳动保护,增强员工的安全感,以达到激励员工积极性的目的。随着技术的发展,很多工作都是流水线式的生产,虽然这给基层员工带来了很好的工具,但同时也给员工造成了潜在的危险的环境因素,更有可能加大员工的劳动强度,造成了由于疲劳过度引起的其他危害。最基本的本我所要求的安全都得不到满足的话,员工更不可能踏实地工作,甚至做出会破坏机器,影响生产等行为。

(3)提供支持性的环境。由于基层员工在满足基本需要的动机比较强,一旦无法实现或条件不支持,就会产生怠工等不良行为。因此,在给员工设置具体的任务时,还要尽可能地为员工在实现目标或完成任务的道路上扫清障碍,排除困难,便于目标或任务的实现。

(4)加强对员工的培训。由于员工受到的教育水平不高,自我控制本我的力量有限,为了防止员工因本我的冲动导致一系列不良行为的产生,同时为了提高员工的技能,增加收入和晋升的机会,应对基层员工加强技术和思想上的培训,提高基层员工的自我力量。

摘要：弗洛伊德在后期把人格结构分为本我、自我和超我三个层面,这三者相互作用,影响人的心理,进而影响人的行为。在企业管理中,员工工作的行为动力也都源于这三个系统,本文借助弗洛伊德的人格结构理论来对企业中不同层次的员工进行行为动力源的分析,并在此基础上提出相应的激励措施。

关键词：人格结构理论,激励,管理

参考文献

[1]叶孟理:弗洛伊德传[M].中国广播电视出版社,2002.58～60

[2]张丹等:基于人格结构理论的知识员工行为与激励策略研究[J].当代财经,2006,(6):71～73

人格结构 第8篇

影片《激战》中男主角程辉正是遵循佛洛依德的人格结构的基本层次来塑造的。佛洛依德认为人格结构的最基本的层次是本我, 相当于他早期提出的潜意识, 它是混乱的、毫无理性的, 只知按照快乐原则行事, 盲目地追求满足。中间一层是自我, 它是从本我中分化出来是受现实陶冶而渐识时务的一部分, 它按照“现实原则”行动, 既要获得满足, 又要避免痛苦。最上面一层是超我, 即能进行自我批判和道德控制的理想化了的自我, 它主要包括两个方面:一方面是平常人们所说的良心, 代表着社会道德对个人的惩罚和规范作用;另一方面是理想自我, 确定道德行为的标准。

年轻时候的程辉在电影中是佛洛依德人格三重结构理论中的一个本我体现。过去的程辉在拳击领域中有着拳王之称, 他在自己人生最辉煌的时候用自己的能力和声誉作为交换的代价, 替别人打假拳换取钱财和快乐。根据弗洛伊德的陈述, 本我代表所有驱力能量的来源, 它依据快乐原则来运作, 即追求快乐和回避痛苦。过去的程辉认为追求钱财并及时享受就是他人生中最本质的快乐, 当他师傅去质问程辉为何要替人打假拳的时候, 程辉是痛苦的, 而此时的程辉为了回避痛苦甚至在师傅临死之时都没有敢再见他一面。程辉过去的本我形象, 就像是一个被家长宠坏的小孩, 当想要得到的时候, 就一定要得到, 不惜一切代价。程辉的本我形象是不能忍受任何的挫折, 没有任何顾忌意识的, 名声也好, 师傅也罢, 只为获取钱财上的快乐。因此过去的程辉是没有理性、逻辑、价值观、道德感和伦理信条的, 他的本我形象是过分的、冲动的、盲目的、非理性的、非社会化的、自私的, 并且是纵情享乐的。

决定参加MMA比赛的程辉在电影中是佛洛依德人格三重结构理论中本我的对立面超我的体现。这时的他已经退去了本我时期的无理性、无道德观的盲目和冲动, 开始对自己的过去有了深刻的认识和思考。首先, 超我是孤独的。超我不是普遍的, 他是个体自我中的少数, 是个别的超乎普遍自我的“我”的状态, 超我正是因为他的个别性, 所以是孤独的。在参加比赛过程中的程辉是没有同类, 缺少知音的, 他的内心是孤独的。其次从情感的角度看, 拥有超我的个体的爱是广泛的、普适的爱。如同这个时期程辉的博爱, 他帮助与自己毫不相关的一对母女, 用自己赚来的为数不多的钱为王明军买耳机, 帮忙照看小丹, 无条件的帮助小丹和王明军。个体的所爱由特定的、小我之下的对象扩大到普遍的、大我之下的对象, 是只有在超我的状态下才能够做到的。第三, 超我是信仰中的我。整个影片贯穿着一句话:“怕, 你就会输一辈子”, 这就是程辉的信仰, 他用这句话暗示自己并鼓励林思齐。最后, 超我是完善的我。程辉最终获得了MMA的冠军, 赢回了自己丢失已久的尊严。在佛洛伊德的学说中, 超我是父亲形象与文化规范的符号内化, 在影片中的程辉是以小丹父亲的形式存在, 帮助抚养小丹、教育小丹, 最后为了小丹参加MMA, 给小丹赢回了面对生活的勇气。

从出狱之后直到他决定参加MMA比赛这段时期的程辉是佛洛依德人格三重结构理论中自我的体现。影片中程辉的本我体现是不计后果的追求一种拜金的享乐主义, 超我追求的是赢回比赛找回尊严的完美结局, 而在本我和超我之间的程辉则是在面对现实。程辉自我的功能就是论据程辉出狱后用现实来表达和满足程辉本我享乐的愿望与超我重获拳王尊严的要求。这期间的程辉要为过去的自己打假拳丢名誉买单, 他要面对的是旁人的冷言冷语。要为自己嗜赌如命的坏习惯买单, 要面对随时被人追债的危险, 甚至会为当他想要过安稳日子的时候, 债主找上门来打伤王明军和小丹而开始思考人生, 面对现实。也开始因为没有收入而到健身房教减肥操, 面对昔日的拳王教妇女减肥操这样的现实。自我代表的就是通常所说的理性或正确的判断, 处于当下的程辉正是按照“现实原则”行动的自我体现。

影片《激战》中男主角程辉的塑造无疑是成功的。影片除了开场非常简单, 却已很清楚的交代清了人物的背景和事件, 有着强大的演员阵容以外, 还以救赎为主题, 不是为了结果, 而是为了给自己一个交代, 让自己以后能说出“不悔”二字。男主角程辉的生活虽然千疮百孔, 但他却并没有因此而消极悲观厌世, 他一直都在笑对人生, 取笑别人的时候也用自己开涮, 苦中作乐。他并没有肤浅的宣扬“赢”的定义, 他要赢的也不是那个冠军的金腰带, 而是要赢的是自己对生活的信心。

摘要：影片《激战》中男主角程辉正是遵循佛洛依德的人格结构的基本层次来塑造的。年轻时候的程辉在电影中是佛洛依德三重人格结构理论中程辉形象的一个本我体现;决定参加MMA比赛的程辉是本我的对立面超我的体现;从出狱之后直到他决定参加MMA比赛这段时期的程辉是自我的体现。

人格结构 第9篇

关键词：社会转型,大学生,二元,人格结构

人格是人社会化的结果, 它既受到社会发展的影响, 也会影响社会的发展。在社会转型期, 传统人格与现代人格共同存在于人格之中, 不断地冲击和融合, 表现出显著的二元性。现实生活中, 当代大学生的人格结构也表现出二元人格结构状态。

一、二元人格结构理论概述

(一) 二元人格结构的定义

由于研究者对人格建构原则的看法不尽相同, 理论界出现了各种不同的人格结构理论。武汉大学刘祖云教授从个人心理与社会文化相结合的角度出发, 将划分人格结构的标准界定为人格特质中现代因素的含量, 从而提出二元人格结构的概念。他认为“二元人格结构, 就是指在个体的人格结构中, 传统人格与现代人格糅杂并存的人格结构状态。”

人格是传统因素和现代因素的承载体, 要全面、深刻地解释二元人格特质的具体内容, 应该从人格的具体构成结构入手, 构建二元人格结构的模型。刘祖云教授认为人格结构包含五个构成要素, 即“行为动机、个人才智、情绪控制、互动关系和社会适应”。

(二) 二元人格结构理论对大学生人格二元性研究的意义

二元人格结构理论是以我国社会转型为研究背景, 以全体社会成员为研究对象, 基于广泛的调查和研究而提出的人格结构理论, 具有丰富的理论内涵和实践经验。对于大学生人格结构二元性的研究, 二元人格结构理论完全适用, 而且具有很重要的指导意义。当代大学生中每个个体都是社会转型中的“人”, 其人格结构也会在社会的现代转型中受到传统因素与现代因素的共同影响。大学生人格结构的二元性可以用二元人格结构的定义解释, 即在大学生的人格结构中, 传统人格与现代人格糅杂并存, 形成大学生二元人格结构。

二、大学生二元人格结构的现实表现

在现实生活中, 人格体现在认知、行为、气质、观念等多方面。为了了解当代大学生真实的人格状况, 笔者在不同专业、不同年级的本科生和研究生中分层随机发放了调查问卷。下面将以调研的统计数据为基础, 从世界观、价值观、择业观、择友观和择偶观五个观念层面来探讨大学生二元人格结构的现实表现。

(一) 世界观的二元性

当代大学生世界观的二元性表现为理性世界观与非理性世界观并存。中国传统社会中, 由于科学技术水平尚不发达, 自古以来就有迷信鬼神的传统, 迷信思想构成了中国传统文化的重要内容。虽然“五四”新文化运动将现代科学引进中国, 带来一股清新的理性科学的风潮, 但这并没有完全吹散笼罩在人们心头数千年蒙昧迷信的思想阴霾。直到改革开放以后, 人们的世界观有了较大的改变。一方面, 我国经济增长稳步推进、科学技术水平不断进步, 国家对教育的投入不断加大, 国人的文化素质水平不断提高;另一方面, 西方一些先进的科学技术和文化成果对改变国人的世界观也起到了不可忽视的作用, 人们的认识水平也随着眼界的开阔变得更为理性和科学。

根据大学生所处年龄阶段的生理和心理特征, 一般将其定位为处在世界观的形成或巩固时期。随着科学技术和教育事业的不断发展, 大学生的世界观的主流趋向是理性的、科学的, 但是仍然有非理性的成分夹杂其中, 甚至还有小部分大学生的世界观中唯心主义有神论思想占据主流。从此次问卷调查的分析统计中可以看出, 当代大学生在“人的命运由谁掌控”的问题上, 大部分学生还是认为人的命运由自己掌控, 小部分学生认为人的命运由自己、父母以及上天和神明共同掌控, 极少数学生认为人的命运由上天或神明掌控 (如图1) 。从对命运的认识上可以反映出当代大学生的世界观大部分是理性的、科学的, 相信决定自身命运的是人本身, 但也有小部分大学生不是坚定的历史唯物主义者, 其世界观中仍带有少部分唯心主义的残余甚至是完全的宿命论者。虽然当代大学生属于受教育程度较高的人群, 但由于传统思想和文化流传千年、影响深远, 当代大学生在其世界观的形成过程中难免会注入传统的因素。所以, 当代大学生的世界观中传统和现代的因素还在进行博弈, 还需要经历一段消解与融合的时期。

(二) 价值观的二元性

当代大学生价值观的二元性表现为社会本位价值观与个体本位价值观并存, 理想性价值观与现实性价值观并存。中国传统的价值观中一直将国家利益、民族利益、集体利益作为个人追求的最高境界, 是典型的社会本位人格。当个人利益与国家利益、民族利益、集体利益发生冲突的时候, 提倡以后者为先, 必要时要牺牲个人利益。在现代社会, 人的全面发展要求人的自我价值的实现, 因此个体的价值受到关注, 人们开始勇敢地表达对自身合理利益的要求, 并且维护自身的利益不受损害, 呈现出明显的个体本位特质。但由于对主体性的过度宣扬, 现代人的价值观也会出现失衡, 主要表现在集体观念淡薄、重利轻义、过度浪费等方面。此外, 在价值取向上, 传统社会更倾向于理想化, 人会依照某种理想信念作为自己行动的方向, 而现代人则更趋于务实, 人会按照自己想要得到的实际利益规划自己的行为。

改革开放以来, 当代大学生追求独立人格, 注重自我感受, 崇尚个人生活, 大学生个体本位意识加强, 但也出现了过度以自我为中心的表现, 爱国主义、集体主义精神淡化。一些大学生认为人性本身就是自私的, 他们选择个人主义为自己立身行事的准则, 把个人利益放在国家利益、集体利益之上, 把人与人之间的关系视为等价交换关系, 时时从利己出发, 事事讲求回报, 缺乏奉献精神, 对集体活动毫不热情, 对国内外形势政策不关心。但当代大学生的价值观并不是全盘倒向个体本位的, 在国家和民族出现危机的时刻, 当代大学生还是表现出强烈的爱国主义、集体主义精神。比如, 2008年我国汶川地区发生特大地震灾害, 数以万计的大学生在极短的时间, 发起了各种各样的抗震救灾行动, 有的捐钱捐物, 有的争相献血, 有的直奔灾区, 有的震后援建。种种行动都表明, 在国家和民族危难之际当代大学生还是有着很强的社会责任感, 是一群有担当、有血性的青年人。在此次调查问卷中, 关于自己平时的行为动机或价值导向这个问题, 很少有学生选择“只看个人利益”和“只看集体或他人利益”, 更多选择的是两者兼顾, 但在“己”和“人”的次序上还是“先己后人”略占上风。在对成功的理解上, 调查结果显示有57.75%的本科生、68.97%的研究生认为判断是否成功无关名利, 重在实现自我价值, 还有不到半数的人认为成功的判断标准是经济收入或者社会地位。从以上两项问题的数据统计可以看出, 当代大学生的价值观中既有社会本位的特质也有个体本位的特质, 务实但不乏理想。

(三) 择业观的二元性

当代大学生择业观的二元性表现为安稳型择业观与风险型择业观并存。传统的择业观重视职业和收入的稳定性, 而现代的择业观则重视职业的挑战性和收入的丰厚性。改革开放以前, 在计划经济体制下, 传统的就业模式是在政府的计划指令下单向度进行劳动力安置和分配, 各类职业在收入水平上也相差无几, 缺乏自主性的择业者往往容易形成“求稳怕变、永久就业”的安稳型择业观念。改革开放以来, 市场经济飞速发展, 劳动力市场逐步完善, 收入分配制度不断改革, 传统的计划就业体制逐渐被现代的市场就业体制取代。人才和市场可以双向选择, 竞争机制随之引入。在这种情况下, 择业者竞争意识、流动意识和创业意识都不断增强。

目前, 风险型择业观与安稳型择业观共同影响着当代大学生的就业选择。虽然现在绝大多数院校已没有统一分配、计划就业的制度, 国营企业等传统安稳型单位也逐渐减少, 但当下政府公务员、事业性单位这类“铁饭碗”职业仍然受到大学生的热捧。同时, 随着国内一批创业领军人物的涌现, 加之就业市场的饱和, 自主创业也在当代大学生中产生很大的响应。所以在具体选择职业时, 有的人是风险型择业观占主导, 有的人则是安稳型择业观占主导。此次问卷调查中, 关于当代大学生对人生第一份工作的要求, 大学生们在薪资高低和是否稳定等方面表现出多元的选择 (如图3) 。从数据上我们可以看出, 在可以选择的情况下选择收入既稳定又高的人最多, 但其中也不乏理性的选择, 比如本科生对工作稳定性的要求胜过对高薪水的要求, 而研究生在职业选择上薪资高成为主导性因素, 只要薪资达到预期要求, 挑战大的职业也有不少人选择, 这反映出当代大学生在择业时理性而进取的精神。

(四) 择友观的二元性

当代大学生择友观的二元性表现为价值型择友观与工具型择友观并存。“在中国的传统文化中, 朋友一词有两层意思:同道为朋、同志为友, 道不同则难为朋、志不合则难为友, 唯有志同道合者才能同担家国大义。”传统观念在择友时倾向于价值观念的认同和心灵情感的共鸣。因此, 中国传统的择友观具有明显的两个特征:一是志同道合, 二是重情轻利。随着社会的现代转型, 人际关系作为一种社会资源或社会资本, 越来越具有工具性。朋友关系作为人际关系的一种也呈现出明显的工具性, 人与人之间的交往更多地建立在利益之上, 从而造成人际情感的疏离。

大学生正处于渴望建立人际关系的时期, 在择友观上同时受到价值型择友观和工具型择友观的双重影响。一方面, 他们不认为朋友之间就不可以有利益的交互, 反而, 由于当代大学生多是独生子女, “在家靠父母, 出门靠朋友”成为当代大学生人际交往的理念;另一方面, 他们深受传统观念的熏陶, 仍然非常希望结交志趣相投、产生情感共鸣的朋友。因此, 当代大学生在择友时两种观念并存。此次问卷调查显示, 大学生在交友中普遍重视“志趣相投”和对方的人品, 也存在小部分大学生倾向于对方是否能为自己提供某些现实帮助 (如下图) 。由此可以看出, 当代大学生的择业观念中传统观念和现代观念并存。

(五) 择偶观的二元性

当代大学生择偶观的二元性表现为社会条件型择偶观与个人素质型择偶观并存。中国传统社会中, 婚姻的主要目的是为了繁衍后代, 延续香火, 继承祖业。婚恋必须“门当户对”, 讲究配偶双方家庭的宗族等级、社会地位、职业类型、财产状况、家庭背景等社会条件相当。随着社会文明的进步, 人们的思想观念解放了, 传统社会的礼教约束也渐渐消解。人们的择偶标准开始跳出以往标签式的社会条件范畴, 逐渐关注于人的个体本身, 个人的品德、才能、气质、爱好等素质才是选择的标准。

当代大学生成长于思想开放、经济发展的社会转型时期, 社会条件型择偶观与个人素质型择偶观共同影响着转型时期青年大学生的择偶行为。一方面, 他们对于爱情和婚姻的认识和追求有很强的自主意识, 更加关注自己内心的需求, 渴望寻找在个人能力和情趣爱好上与自己有认同感的另一半。当然, 如果他们认为婚恋双方不再有感情的交流, 不再有共同的志趣, 那么婚恋关系的解除也是顺理成章自然而然的事。另一方面, 当代大学生又非常认同传统婚恋观中对个人的思想品行的要求, 认为只有对方人品好才能建立长久的婚姻关系。同时他们也不完全排斥将家庭背景、经济条件等社会条件作为择偶的一项参考标准。在此次问卷调查中, 关于择偶标准, 大学生们普遍比较看重对方的人品, 本科生选此项的比例为80.62%, 研究生也高达87.93%;其次, 看重形象、个人能力和兴趣爱好这三方面的学生比例相差无几;再次, 还有少部分人看重对方学历或者家庭背景及条件 (如图5) 。由此可以看出, 当代大学生的择偶观念中传统观念和现代观念融杂并存。

三、大学生二元人格结构的未来走向

大学生二元人格结构是在传统因素与现代因素的双重影响下产生的, 是社会转型时期人格发展的特殊状态。随着社会转型的进一步推进, 大学生人格结构中的二元性还会经历一段时期的交汇融合。直到我国社会现代转型真正完成, 其人格结构中的二元并存状态才会趋向稳定的一元状态。这里所指的一元并不是指现代人格完全取代传统人格, 而是指传统人格与现代人格的反复消解与融合后形成的一种理想人格。

从辩证唯物主义的角度看, 传统人格和现代人格既是对立的又是统一的, 这两者都存在人格发展的合理内核, 也存在人格发展的不利因素。在人格现代转型的过程中, 大学生人格结构既不可能全部回归传统, 也不可能完全走向现代, 必须在社会转型的背景下, 通过自身实践以及家庭环境、社会环境的共同作用下, 将传统人格与现代人格进行合理的整合。这种整合既是必要的也是必然的, 主要体现在:首先, 理想人格的获得是个体发展一项重要追求。传统人格和现代人格是两种截然不同的人格, 两者中都蕴含着积极的因素和消极的因素。“传统不应仅仅被当作是障碍或不可避免的状况。抛弃传统应该看成是新事业的一种代价, 而保留传统则应算作是新事业的一种受益。传统应该被当作是有价值生活的必要构成部分”。[4]传统人格并不是充满弊病的人格, 其重“仁”“义”轻私利、重视人之间的情感关系等特质都对培养健康人格和促进社会和谐都有重要的意义。现代人格也并非是完美的理想人格, 比如现代人格高度强调科学、理性、秩序, 这些是西方文明衍生而来的价值评判标准, 并不是移植到中国的社会就要全盘接受, 而应该是选择性地接受。如果大学生在人格发展过程中不能进行合理的整合, 那么其人格发展必然会出现障碍。其次, 理想人格的塑造也是社会现代转型的迫切需要。社会转型在客观上是对独立、自觉、成熟的现代化主体的呼唤和塑造, 作为人的现代化的现实基础, 社会的现代转型积极促进着人格的现代转型。同时, 作为主体的人, 其人格的现代转型又为社会的现代转型提供了内在的动力。可见, 作为社会的主体, 人的现代化是社会现代化的一个重要组成部分, 同时人的现代化也促进了社会的现代化。大学生具备了较高的知识水平和技术才能, 是社会建设的生力军, 所以大学生理想人格的塑造是社会所关注的, 其二元人格的整合是社会现代转型所需要的。

所以大学生二元人格结构的状况将在未来一段时期由二元走向一元, 其人格中的传统因素与现代因素将从对立走向统一。

参考文献

[1]刘祖云.社会转型解读[M].武汉:武汉大学出版社, 2005:84-85.

[2]刘祖云.社会转型解读[M].武汉:武汉大学出版社, 2005:87.

[3]刘祖云.社会转型解读[M].武汉:武汉大学出版社, 2005:93.

人格结构 第10篇

一、人格结构解释下的会计信息失真原因

1923年, 精神分析学创始人弗洛伊德在《自我与本我》一书中阐述了人格结构理论, 认为人格结构包括“本我”、“自我”、“超我”三部分。本我, 本能和欲望的体现, 追求满足, 遵循唯乐原则, 位于人格结构最底层;自我, 正视现实世界条件, 实现本我趋乐避苦的要求, 遵循唯实原则, 位于人格结构中枢系统;超我, 指导、限制、保护自我并实现本我的满足, 遵循至善原则, 位于人格结构最高层。人格结构中, 本我、自我、超我三部分是一个不可分割的整体, 三者之间相互作用、相互对抗和相互融合, 是一个动态结构, 而不是静态组合。

研究人格结构可以分析人的行为, 正如著名心理学家、美国心理学会原主席奥尔波特 (Gordon Willard Allport) 1937年出版的《人格:一种心理学解释》一书中关于人格的著名定义所说:“人格是个体内那些决定个人特有的行为和思想的心身系统的动态结构。”此定义揭示了人格是结构性的存在, 并对人的思想和行为具有决定性的意义。会计信息是提供者依据一定规则对相关事项进行处理后所产生的, 其质量与人的行为有着紧密的联系, 而人的行为是深受其人格结构所影响的。也就是说, 会计信息提供者的人格结构影响行为, 行为影响会计信息是否失真及其失真程度。

1. 违规性失真的本我解释。

本我, 即原我, 是指原始的自己, 人格中最原始部分。它是本能冲动的根源, 没有道德观念, 也缺乏逻辑推理, 是欲望的体现。具体到会计信息提供者, 由于我国会计信息化发展迅速, 加入WTO后的全球一体化步伐加快, 业务多样化、跨国化, 不断变化的会计准则和制度, 要求他们具有较高的执业能力。但在本我状态下的会计信息提供者, 奉行快乐原则, 工作尚未做到尽职尽责, 未能努力、积极学习新知识、新技能, 导致原有知识结构不能适应当前环境发展, 造成了无意违规性失真。此类失真基本是会计人员所为。

更有甚者, 为了满足本我的欲求, 无视各种规则的约束, 不惜违规。本我心理结构层次下, 会计信息提供者出于本人或本单位的利益考虑, 违背诚信原则, 在相关事项上弄虚作假、造假账、报假表, 提前或滞后确认收入, 少列或多列成本费用, 或达到虚增或虚减利润、偷税漏税的目的, 或为谋求建立企业帝国、提高个人声望的企图, 或出于薪酬待遇考虑、防止接管风险的心态, 从而得到物质、地位、名誉等利益。会计信息提供者在本我的作用下, 不重视, 甚至无视规则对会计信息质量的要求, 更多从对自己有利的角度来考虑是否提供或提供怎样的会计信息。

2. 合规性失真的自我解释。

自我, 是人格的核心, 主要由个人经验和社会环境所决定, 从本我的基础上分化而来, 利用经验保证行动的安全与成功, 是人格结构的中枢系统。自我在管制本我的原始冲动的同时, 帮助本我使其需要得到满足。针对各种违规性失真, 相关机构制定了越来越多的措施来规范、治理、处罚、惩戒。《会计法》、《中小企业财务制度》、会计准则及其解释和指南, 单位和部门规章制度等, 随着社会的发展而不断完善。会计信息提供者将为违规付出相应的代价, 得不偿失了。会计信息提供者在本我状态下, 由于无视规则追求利益, 会经受相应惩罚, 积累了一定的失败经验教训, 并对会计环境开始反省, 心理结构从本我向自我过渡。“就像本我单一的指向快乐一样, 自我主要考虑的是安全。”会计信息提供者在自我的作用下, 出于安全、保护自己的考虑, 改用合规手段调控会计信息来满足本我的需要。自我就要在唯实原则下行动, 分析在当前会计环境下, 哪些会计信息可以调控, 哪些便于调控, 经过怎样的调控能满足本我欲求, 并且合法合规。

既然有了会计信息可以调控的主客观条件, 会计信息提供者的自我, 将那些不能被社会接纳、规则允许的违规意识储存到无意识中去, 通过合规的盈余管理等来调控会计信息, 帮助本我躲开现实世界的诸多威胁力量, 寻找一个达到目的的较佳方式。它既能实现本我的原始欲望, 又能避免与社会规则公开冲突, 从而在本我的无节制欲望和现实环境的约束之间起到了调节作用。会计信息提供者的自我算计着既要接受本我趋乐避苦的要求, 力图实现本我追求个人利益的意图, 又要正视现有会计环境下的条件约束, 在规则的框架内, 支配人在现实世界的活动, 主要通过合规手段来选择性地提供对自己有利的会计信息, 从而产生了大量的合规性会计信息失真。

二、人格结构理论对改善会计信息失真的启示

1. 自我对违规性失真改善的启示。

本我状态下, 快乐和满足是人的本能, 会计信息提供者出于本能, 没有刻苦学习掌握技能, 业务能力和责任心有所欠缺, 无意中导致了信息失真, 或是由于获取利益的目的, 有意识产生失真信息。

对无意识导致的失真, 根据情节、后果轻重, 会计信息提供者在受到单位处理、罚款、行政处分、刑事处罚等法律、制度、规定等的惩戒后, 一方面, 平时注意学习新知识, 谨慎处理会计业务, 努力减少无意识失真, 我国于1998年开始实施的会计人员每年一次的后继教育, 在这方面起到了一定的积极作用, 党的十六大也提出:发展继续教育, 构建终身教育体系;另一方面本我会根据所受惩罚来衡量学习来代替快乐是否有所值, 如果快乐相对于惩罚的代价是较大的, 本我会受到遏制, 自我得到发展, 意识到为了快乐放弃学习会受罚, 无意违规性失真将会由于技能和责任心的加强得到有效控制。反之, 本我则不为所动, 在人格中仍然会压制自我占据优势地位, 无意违规性失真不易得到纠正, 有些甚至可能发展成有意违规性失真。

同样, 提供者意图通过有意违规性失真来满足本我需求时, 预期会受严惩, 自我出于自我保护目的, 会努力避免违规。当自我意识到通过违规达到本我的享乐是不值得的, 是要付出极大成本的, 自我状态就会得到发展, 自我就是持续后天学习和对外界环境不断适应的结果。惨痛的违规受罚的现实警示本我在追求物质等欲求时, 要避免违背相关规则。1929年, 美国股市崩盘, 提供虚假财务信息是一重要原因, 为应对之, 美国规定了公认会计原则并制定《证券法》和《证券交易法》来规范信息披露和监管;2002年, 由于连续发生“安然”、“世通”等公司财务欺诈事件对投资市场造成了重大损害, 美国国会出台了《2002年公众公司会计改革和投资者保护法案》, 又称《萨班斯奥克斯利法案》 (即SOX法案) 。在法律、制度等规则约束下, 自我遏制了本我, 相应的有意违规性失真得到有效遏制。2000年7月1日, 修改后的我国《会计法》将对失真信息提供者的惩罚上升到了刑法层次, 第四十五条规定, 授意、指使、强令会计机构、会计人员及其他人员伪造、变造会计凭证、会计账簿、财务会计报告, 构成犯罪的, 依法追究刑事责任。会计信息提供者在本我的驱动下, 利用法律的漏洞、滞后性, 以图获利, 规则随后针对性地调整进行打击, 自我出于安全, 调节本我需求, 寻找新的漏洞和不足, 如此周而复始, 演示了本我和自我的互为作用。

2. 超我对合规性失真改善的启示。

会计信息提供者由于担忧受到惩罚, 追逐利益时不再不计后果, 出现违规性失真的可能性大为降低, 但本我追求个人效用最大化的本能仍然存在。在自我的驱动下, 转而采用合规性失真手段来满足本我需要。现在被学者广泛研究的盈余管理, 就是合规性失真的主要手法。是会计信息提供者利用自己的信息优势, 运用职业技能来操控会计信息, 从而使自己获益的行为。盈余管理之所以能大行其道, 这是由于会计信息提供者在公认会计原则的框架下选择最有利的会计政策等手段, 使报告盈余达到预期水准。提供的会计信息受到了操纵, 但手法合规。

既然失真的会计信息是合规的, 就无法实施处罚, 规则所起的作用有限。所以现在越发需要重视会计信息提供者的道德和伦理建设, 显示了人格结构超我层次的重要性。超我, 是理想自我、自我典范, 是“道德化了”的自我, 是个体在生活中接受社会文化及道德规范的教养而逐渐形成的。超我规定着道德的标准, 依据至善原则指导自我, 它是能够进行自我批判和道德控制的自我, 由两个方面构成: (1) 自我理想, 来自父母的奖励, 由此确立的道德标准; (2) 良心, 来自父母的奖罚, 由此划定道德与不道德的界限。除父母外, 其他社会因素, 如教师、同伴、大众传媒也对超我的形成有影响。家庭、学校、监管机构、社会或会计行业协会等可以加强会计信息提供者自我理想培育, 来确定一个较高的道德水准, 并帮助其树立一个良心的意识, 以一个较高标准来划定道德与不道德之间的界限。那么通过超我, 提供者有了不能规避规则这个道德标准, 意识到盈余管理等是不道德的, 完全应该实事求是地提供不经过调控的会计信息为提供者良心和道德所认可, 可以有效遏制自我状态下的利用规则提供合规性信息失真, 来满足需要的行为。超我下的会计信息提供者, 有了更多的道德规范, 为了会计信息真实这个目标, 放弃钻规则空子, 从而得到良心上的满足。应该在全社会形成这样一个共识, 即提供合规性失真也是可耻的, 不符道德, 有违良心, 让人耻于从事, 无法在业界立足。

超我以良心和道德理想约束自我, 影响本我, 压抑本能的冲动。不断加强超我建设, 巩固和提高道德和良心的标准, 在提供者的人格结构中处于有利地位, 相对于自我、本我更具优势。保持道德、良心建设的持续性和长期性, 而不能搞伦理投机 (所谓伦理投机是指投机者并不反对做某些好事和有限地承担某些责任, 但随时准备在处境不佳时, 舍弃伦理, 改变立场) 。因为本我是不甘心受到超我压制的, 它随时寻求机会摆脱超我的约束, 反约束力量常超出超我的控制能力, 二者处于一种对抗状态。

3. 本我、自我、超我协调发展对改善会计信息失真的启示。

人类社会生活及其秩序的建立必须借助一定规则, 从人类早期开始就存在着两种不同的规则:一种是通过对不服从的惩罚威胁来维护, 如现代法律体系、国家管理系统、契约关系等;一种是依赖于对规则的尊重、负罪感或自省来维护, 如意识形态、伦理道德等。会计信息秩序的建立也是如此, 可通过建立上述两种规则来实现本我、自我、超我协调发展, 一方面不断完善规则等硬环境, 对违规性失真及时予以惩罚来维护会计信息秩序;另一方面重视会计信息提供者的道德良心的软环境, 建立一个高标准来避免合规性失真来维护秩序。自我处于本我和超我之间, 调节本我要求与现实社会要求之间的不平衡。它一方面接受本我趋乐避苦的要求, 力图实现本我的意图, 会计信息提供者为了满足自身需要, 试图在会计信息上弄虚作假;另一方面也正视财务制度、会计法规、相关规定的要求, 有意或无意违规被发现的可能性和付出的代价较大时, 转向认真、仔细、技术性地处理会计信息, 从而能动地支配人在现实世界的活动。本我与自我的关系, 弗洛伊德曾用马与马车夫来比喻, 前者是驱动力, 后者给马指方向。自我要驾驭本我, 但马可能不听话。后果可能是到不了目的地, 或是灾难性地马倒人伤。这告诫会计信息提供者:必须将提供者的需求控制在规则允许的框架内, 如果罔视规则, 提供虚假会计信息将付出代价。正因如此, 通过不断地规则建设, 会计信息提供者本我状态受到了自我的约束, 产生有意或无意违规性失真的行为日渐减少。

自我不停地周旋于本我、现实环境和超我三者之间, 平衡和协调它们的关系, 它处于本我和外部世界之间的精神领域, 代表理性和机智, 也就是会计信息提供者能够趋利避害, 衡量提供虚假信息的获益如不足以抵偿惩罚时, 会不为之。自我充当人们行为和动机的控制器和调节器, 将很大的心理能量用于控制本我, 会计信息提供者的自我心理时刻提醒着本我要求是否应该满足, 达到一个什么度才是合适的。超我以自我理想、良心和社会准则为尺度, 要求自我按社会可接受的方式去满足本我, 保护自我来克服过盛的本我冲动, 限制本我欲望的体现, 是社会文化传统的卫道士和道德规范的仲裁者。会计信息提供者的超我如能具备较高道德标准和良心要求, 为了自利而利用业务知识、职业判断来对会计信息有偏好的提供的行为会有所收敛。超我不但能够协助自我抑制本能的冲动, 且能避免自我无法克服的合规性失真, 以更高标准来要求会计信息提供者提供的会计信息更具真实性。

三、结束语

自我使的会计信息提供者按照规则行事, 减少违规性失真;超我使得提供者按照道德行事, 减少合规性失真。会计核算规范与会计道德规范如鸟之双翼, 车之两轮, 相辅相成, 缺一不可。治理会计信息失真, 既要从完善规则, 加强惩戒等影响自我的制度建设方面入手, 使提供者心怀对规则的敬畏, 不敢为之, 也要注意超我的道德、良心方面的构建, 不愿为之。二者都规范着提供者的行为, 并能有效引导提供者的本我状态, 实现本我、自我、超我的协调共存, 进而从根本上解决会计信息失真问题。

摘要：会计信息失真是一个普遍性、长期性、时变性的问题, 极大损害了会计信息使用者的利益, 扰乱了市场经济秩序, 一直是会计理论界和实务界努力研究解决的问题。本文按照会计信息失真是否违规, 将其分为合规性失真和违规性失真两类, 从弗洛伊德人格结构理论视角对这两类失真原因进行分析, 并在此基础上提出了相应的治理对策。

关键词：会计信息失真,人格结构,违规性失真,合规性失真

参考文献

[1].威廉.巴雷特著.段德智译.非理性的人——存在主义哲学研究.上海:上海译文出版社, 1992

[2].卡尔文.斯.霍尔著.包华富等译.弗洛伊德心理学与西方文学.长沙:湖南文艺出版社, 1986