描写秋天的经典古诗词

描写秋天的经典古诗词（精选14篇）

描写秋天的经典古诗词 第1篇

1、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

宋・陆游

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，难望王师又一年。

2、《秋思》

唐・张籍

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

3、《枫桥夜泊》

唐・张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

4、《天净沙・秋思》

元・马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。

古道西风瘦马，夕阳西下，

断肠人在天涯。

5、《山居秋暝》

唐・王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

6、《山行》

唐・杜牧

远上寒山石径斜，白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

7、《秋夜曲》

唐・王维

桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。

银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。

8、《子夜秋歌》

唐・李白

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

9、《秋登宣城谢眺北楼》

唐・李白

江城如画里，山晓望晴空。

雨水夹明镜，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。

谁念北楼上，临风怀谢公。

10、《秋夕》

唐・杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

11、《登高》

唐・杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

12、《中秋月》

宋・苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看

13、《秋夜曲》

唐・王维

桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。

银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。

14、《宿建德江》

唐・孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

15、《秋登兰山寄张五》

唐・孟浩然

北山白云里，隐者自怡悦。

相望始登高，心随雁飞灭。

愁因薄暮起，兴是清秋发。

时见归村人，沙行渡头歇。

天边树若荠，江畔洲如月。

何当载酒来，共醉重阳节。

16、《秋词》

唐・刘禹锡

山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。

试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。

17、《望洞庭》

唐・刘禹锡

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

18、《九月九日忆山东兄弟》

唐・王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

19、《夜雨寄北》

唐・李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

1.描写秋天的经典古诗词名句

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描写秋天的经典古诗词 第2篇

《天净沙秋思》元.马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。

古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。

古诗词里的心理描写 第3篇

具体运用哪些方法进行心理描写呢?

一.直抒胸臆

古典诗词是很讲究含蓄、曲折的, 但也不排斥直抒。有时人物内心的情感激越如江河奔腾, 瀑布直泻, 不可遏止, 因而表达得也较直率。

如吕布中的[采桑子]:

“恨君不似江楼月, 南北东西。南北东西, 只有相随无别离。恨君却似江楼月, 暂满还亏。暂满还亏, 待得团圆是几时?”

既恨君像月, 又恨君不像月, 矛盾的说法却表达了同一种心理内心的怨恨、遗憾和渴望。全词像一段低沉、郁闷的内心独白, 发自肺腑, 令人同情。

这类词有许多, 如顾瓊的[诉衷情]中的女子, 夜深人单, 孤苦之情难排, 想到自己苦恋, 对方却不知如何消闲, 末尾迸出一句:“换我心, 为你心, 始知相忆深!”她多么希望自己也能被对方如此地思恋, 词中的感情倾诉, 限于篇幅, 大多是一句两句, 凝炼而又深沉, 份量如锤, 灼人如火。

二.言近旨远

与那些较为单纯、质朴的内心倾诉略有不同, 有些词虽然也用直率真切的语言, 但揭示的却是一种更为曲折复杂, 甚至矛盾的内心感情。表现为若隐若现, 微妙回旋。

晏殊[踏莎行]“碧海无波, 瑶台有路, 思量便合双飞去。当时轻别意中人, 山长水远知何处?绮席凝尘, 香闺掩雾, 红笺小字凭谁附?高楼目尽欲黄昏, 梧桐树上潇潇雨。”

前几句写出一种典型的微妙心理人大都是在美物失去以后才知其可贵, 当时没有珍惜这份情谊, 轻易离别意中人而未“双飞去”, 如今远别千里, 欲归无路, 才感到深深婉惜。然而现在后悔有什么用呢?寄书无凭, 只有看尽黄昏, 复听夜雨了。

词人大多写相别之悲, 怀念之苦, 但也写重逢之喜悦的。晏几道[鹧鸪天]的下片是这样刻画相逢时的心理的:“从别后, 忆相逢。几回魂梦与君同。今霄剩把银缸照, 犹恐相逢似梦中。”由于相思常念, 虽经多次在梦中相见, 今天夜里是真的见面了, 却反而疑惑起来, 以为又在梦中, 只好把银灯举着照了又照, 才放下心来。以前以梦为真, 今天却将真疑梦, 此种久盼成疑的心理写得十分细腻曲折, 真切感人。

三.情景交融

古典诗词描写人物心理, 更多的则是用较含蓄曲折的手法。沈祥龙在《论词随笔》中言:“诗有赋、比、兴, 词则比、兴多于赋。或借景以引其情, 兴;或借物以寓其意, 比也。盖心中幽约怨悱, 不能直言, 必低徊要眇以出之, 而后可感动人。”景物描写在词的心理刻画中占着极重要的位置。

在古典诗词中的彩色世界里, 人与大自然是融为一体的。心与物, 情与景, 彼此渗透, 互相映衬, 几乎大部分词都含有景物描写。然而单纯描写景物的词并不多, 所谓“一切景语皆情语”, 词人写景都是有所蓄意, 有所用心的。

以景衬情。以周围的景致气氛衬托人物的内心感情。李煜[清平引]“别来春半, 触目愁肠断。砌下落梅如雪乱, 拂了一身还满。”以落梅烘托作者的心情撩乱和摆脱不掉的愁思, 同时又表明他站在梅树下凝神已久。写得不露痕迹, 又非常传神。

以乐景写哀, 则哀更切, 制造同人物心境不相协调的气氛, 更能突出人物心理。如史祖达的[双双燕]:

“过春社了, 席帘幕中间, 去年尘冷。差池欲往, 试入旧巢相并。还相雕梁藻井, 又软语商量不定。飘然快拂花捎, 翠尾分开红影。芳经, 芹泥雨润。爱贴也争飞, 竞夸轻俊。红楼归晚, 看足柳昏花瞑。应自栖香正稳, 便忘了天涯芳纹。愁损翠黛双蛾, 日日画阑独凭。”

作者以十分细腻之笔, 写出双燕的自由飞翔, 相亲相爱的美满生活, 强烈地反衬出闺中人的寂寞愁苦、孤独凄凉的心境和等待爱人的焦虑心情。

由景生情:一幅破败凄凉之景, 在一个内心愁苦忧郁的人眼里, 自然像一条引线般地抽出了人物心中的愁绪。柳永[卜算子慢]上片:

“江枫渐老, 汀惠半凋, 满目败红衰翠。楚客登临, 正是暮秋天气。引疏砧, 继续残阳里。对晚景, 伤怀念远, 新愁旧恨相继。”

在暮秋时候, 残照之中, 眼见败红衰翠, 耳闻砧杵之声, 怎能不勾起对远人的怀念, 对晚境的伤感, 怎能不旧恨未了, 新愁又添呢?

当然, 在不同的心情下, 景致又变得不同了。如陆游的[秋波媚]:

“秋到边城角声哀, 烽火照高台, 悲歌击筑, 凭高酹酒, 此兴悠哉!多情谁似南山月, 特地暮云开。灞桥烟柳, 曲江池馆, 应待人来。”

陆游此时正在南郑任四川宣抚使司干办公事兼检法官, 正积极向宣抚使王炎献策, 筹划收复长安。踌躇满志, 号致悠扬, 在这种心理状态下便感到那南山月也特别多情, 特地为他破云而出, 那灞桥曲江 (代指长安城) 也似乎在静静等待着宋军的到来了。

四.由表及里

人的行动既然受着心理的支配, 人的外在表现和心理便密切联系着。因此, 有些心理描写并不是直接从人物的心理活动去写, 而是从人物的语言、动作、表情去写。让你感觉到或猜到人物内心深处的思想感情, 这是一种给人更大想象余地、更富有张力的心理描写。美国作家海明威曾说:小说应该写得有立体感, 而且要像一座冰山, 你只能看到浮在水面上的一小半, 但却能推知水下的冰山有多大。古典诗词中不少作品就达到这样的功力。

如纳兰容若[减字木兰花]:

“相逢不语, 一朵芙蓉著秋雨。小晕红潮, 斜溜须鬟心双凤翘。待将低唤, 直为凝情恐人见。欲诉幽怀, 转过回阑叩玉钗。”

作者抓住人物极其细微的举动和表情的变化, 含蓄地表现出年青恋人无法言传的心境, 它使人感到, 在这一对恋人之间, 有着一道无形的墙壁, 在绵绵的情意中, 掺杂着一丝苦涩的滋味。人物虽没有一句话, 但你能感到他们内心中翻腾着千言万语, 全部曲折与悲切也正是因为他们无法说出一句表达心情的话。

五.托物咏怀

有些思想感情和心理活动, 作者不便直接说出, 常借咏物而托之。写物是虚, 实为“夫子自道”。

如贺铸[踏莎行]:

“杨柳回塘, 鸳鸯别浦, 绿萍涨断蓬舟路。断无蜂蝶慕幽香, 红衣脱尽芳心苦。返照迎潮, 行雨带雨, 依依似与骚人语:当年不肯嫁东风, 无端却度秋风误。”

这首词明咏荷花, 暗以自比。以蓬舟之不来由于绿萍之断路, 比喻自己之遭冷落由于无人汲引。以蜂蝶不知幽香之可爱, 比喻自己的品德才气完全不被人欣赏。因此只能自开自满, 芳心独苦。郁闷不平之情使作者借着荷花之口直接倾出内心的感叹, 在这感叹之中隐藏着作者的矛盾心理以及潦倒悲哀和不平。晏几道的“朝落暮开空自计, 竟无人解芳心苦”也是借咏荷花诉说自己苦闷、孤独和抑制不住的渴望。

这样的例子还很多, 如苏轼[水龙吟]借写柳絮刻划了一个女了的伤感和幽怨, 刘克庄[卜算子]借写落花曲折表现了作者的一种受压抑的心理。

六.梦境幻觉

把梦境写到古代诗词里, 已有很长的历史了。注重于描摹人的内心情感的古代诗词作家们早已不把眼光只局限在白日的情形了。夜晚是人的思想最活跃的时刻, 而在梦的世界里, 人的内心、思想得以最自由、最无拘束地活动。日有所思, 夜有所梦。梦是心理的形象化的体现, 是现实生活一种折光的反映。

“十年生死两茫茫, 不思量, 自难忘。千里孤坟, 无处话凄凉。纵使相逢应不识, 尘满面, 鬃如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗, 正梳妆;相顾无言, 惟有泪千行。料得年年断肠处, 明月夜, 短松冈。”

这是苏轼的一首怀念妻子的记梦词。上片写出梦前的复杂心理, “不思量, 自难忘”, 这六字看去平淡, 却含意深挚, 如果说天天思量反而不真实了, 只有潜意识地不思而思, 才见真正的深入内里的思念。死别十年, 可叹无处话凄凉, “纵使相逢应不识”, 幻想相见, 但又否定了幻想, 只有托梦了。下片接着出现梦境, 梦境写得真实而又朦胧, 简炼而又深沉, 了了数语, 然而作者对亡妻的思念和感情却渗纸而出。情感的流露显得疏淡而深远, 颇合中年人的心理特征。

以上概括的几种手法并不是孤立的。在一首词中, 常常是兼用各种手法表达人物内心。

如冯延巳的[鹊踏枝]:

“几日行云何处去?忘却归来, 不道春将暮。百草千万寒食路, 香车系在谁家树?”

泪眼倚楼频独语, 双燕来时, 陌上相逢否?撩乱春愁如柳絮, 悠悠梦里无寻处。”

见到行云联想到丈夫, 第一句是内心对丈夫疑问和埋怨:他这几天到哪去了呢?竟不顾春天快要过去, 总是忘记归来。第二句是她的想象, 丈夫大概又在谁家寻花问柳了, 想到这怎能不悲伤呢?第三句便转入外部举动的描写:含着眼泪斜靠楼头自艾自怨, 这些举动流露了她内心的痛苦。在痛苦无聊的自言自语中, 她向燕子发问, 有没有看见她的丈夫?这第四句是人物的语言描写, 通过这痴情的发问, 我们进一步看到女主人公愁苦而无奈的内心。第五句是借柳絮为喻, 将无形的内心愁绪化为有形, 使我们更深一步地理解了人物的心理, 逐渐走入人物的内心深处。

古诗词中景物描写的表现技巧 第4篇

[关键词]古诗词；景物描写；鉴赏；表现技巧

景物描写，描绘的是自然万物的声、色、形、态。空山之白雪青松，尽显境之静谧；江中百舸游鱼，毕现境之生机。当诗人以丹青妙手的独到眼光观察景物，以淡雅浓丽的笔调描摹景物时，自然景物便幻化成优美的文字，以仪态各异的形象承载着诗人的感情，喜怒哀惧之情跃然纸上，动人心魄。尽管诗人们运用的表现技巧有所不同，但最终都是以景物来表情达意，恰如异曲却同工。古诗词中描摹景物常见的表现技巧如下。

一、以色彩渲染意境

采用最富张力和最能符合自己心境的颜色进行描画，以渲染出强烈的氛围，从而达到抒情表意的效果，似乎是诗人们偏爱的技巧。鲜妍明媚的色彩往往表达欢快热烈之情，晦暗阴冷的色彩通常表达伤感悲戚之情。冷暖色调的巧妙运用淋漓尽致地传递出了诗人们的内心情绪。

如贾至的《春思二首》（其一）“草色青青柳色黄，桃花历乱李花香”。草色嫩绿，柳色鹅黄，桃花娇红，李花胜雪，色彩分明，搭配和谐，不仅在直观上引起读者对色彩的联想，而且增加意境美，生动形象地展现如画春光，表达作者欢快的心情。

二、多角度表现特征

自然景物总以其千变万化的姿态呈现出变幻多姿：飞瀑湍流磅礴，明月清风静谧，黄莺杜鹃婉转。当诗人以或远眺、或近观、或谛视、或静听的不同视角欣赏眼前之景，用远近结合、动静结合、声色结合等多种手法展现景物的特征时，变化万千的景物中也就溢满了诗人的独特情怀。

元散曲家周德清的《塞鸿秋浔阳即景》写道：“长江万里白如练，淮山数点青如靛。江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电。晚云都变露，新月初学扇。塞鸿一声来如线。”此曲写的是浔阳一带的秋景，由近处长江水写到远处黛色淮山，由低处山水江帆写到高处晚云新月和飞鸿，高低远近天上地下，尽收笔端，生动活泼，形象细腻，在读者面前呈现出“万类霜天竞自由”的生动画面。

诗人描写景物时也非常注重景物动态与静态的相互映衬，既能以静写动，以动写静，还能化动为静与化静为动，从变化中尽显景物特征。

三、虚实结合拓意境

虚实结合就是把抽象的述说与具体的描写结合起来，或者是把眼前现实生活的实际情景与回忆、联想和想象中的虚景结合起来，从而达到开拓意境、深化主题的艺术效果。可以说，实景是虚景的引导，虚景是实景的升华。

比如高适的《塞上听吹笛》：“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满天山。”一二句写实景，描写的内容是胡天北地里，不知哪座戍楼里吹起了羌笛《梅花落》曲调；三四句写虚景，将“梅花落”拆用，仿佛风吹的不是笛声而是落梅的花片，它们四处飘散，一夜之间洒满天山。此诗虚实结合，抒写将士们由听曲而想到故乡的梅花，想到梅花之落，凄清的意境中渗透了他们浓浓的思乡之情。

四、衬托对比抒衷肠

对比与衬托是诗词中的常见技巧。情随事迁，情随景移，面对眼前衰败或繁盛之景，人们通常会引发出相应地伤感或喜悦的情绪。于是眼前景物带上作者的感情色彩，落于笔下即通过景物描写来正面衬托诗人情感。

白居易的《钱塘湖春行》写了钱塘湖早春之景。西湖水涨，水色天光，黄莺欢快鸣唱，燕子啄泥筑巢。西湖边嫩草如毯，白沙堤垂杨拂堤。诗人面对早春的西湖，想起自己在任时的政绩，欣喜之情难以自抑。西湖明媚之景从正面衬托出诗人的欣喜之情。

然而，为了突出内心的愁苦或愉悦之情，诗人有时也用看上去具有相反情绪的情景来作衬托，借助情景的不协调形成鲜明的反差，达到强化情感的作用。

如李煜的《望江南》：“多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。”字面上写了梦中往昔的繁华：游上苑时的浩大声势，和煦的春风，皎洁的月光，鲜艳的花朵。而现实处境只字不提，却通过梦境的繁华来反衬，梦境越是繁华、热闹，越能反衬出梦醒后现实的浓重；对旧时繁华的眷念越深，就越能反衬出亡国后的凄凉。

优秀的诗歌字字如珠玑，值得细细品味。出色的景物描写更是珠玉成串，读之如珠落玉盘，赏之如暖玉生烟，引人遐思联翩。在赏析诗词时，除了关注叙事和抒情外，尤为值得关注的便是景物描写了。当读者能用以上手法去理解景物描写时，景物的妙处便能进一步凸显出来，古诗词这颗明珠也将更加熠熠生辉。

责任编辑 周正旺

描写秋天的古诗和描写秋天的名句 第5篇

描写秋天的古诗和描写秋天的名句：

1、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下

袅袅：形容微风吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛动。木叶：枯黄的树叶。

战国楚·屈原《九歌·湘夫人》

2、悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归

萧瑟：寂寞萧条的样子。燎栗：凄凉。若在远行：好象人在远行之中。

战国楚·宋玉《九辩》

3、秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归

汉·刘彻《秋风辞》

4、秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜

三国魏·曹丕《燕歌行》

5、榈庭多落叶，慨然知已秋

榈庭：榈巷庭院。

晋·陶渊明《酬刘柴桑》

6、迢迢新秋夕，亭亭月将圆

迢迢：形容夜长。亭亭：远貌。

晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》

7、芙蓉露下落，杨柳月中疏

芙蓉：荷花。

南朝齐·萧悫《秋思》

8、寒城一以眺，平楚正苍然

寒城：寒意已侵城关。眺：远望。平楚：平野。苍然：草木茂盛的样子。两句写初秋之景。

南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》

9、亭皋木叶下，陇首秋云飞

亭皋：水边平地。木叶：树叶。陇首：山名，在今陕西、甘肃之间。

南朝梁·柳浑《捣衣诗》

10、草低金城雾，木下玉门风

草低：衰草枯萎。木下：树叶落下。金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之间。玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西。两句写西北寒秋之景。

南朝梁·范云《别诗》

11、树树秋声，山山寒色

秋声：秋天西风作，草木零落，多肃杀之声。

北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》

12、时维九月，序属三秋

维：语助词，无义。序：时节。

唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》

13、落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色

骛：鸟名，野鸭。齐飞：落霞从天而下，孤骛由下而上，高下齐飞。一色：秋水碧而连天，长空蓝而映水，形成一色。

唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》

14、树树皆秋色，山山唯落晖

唐·王绩《野望》

15、挂林风景异，秋似洛阳春

唐·宋之问《始安秋日》

16、寒山转苍翠，秋水日潺湲

潺湲：流水声。

唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

17、荆溪白石出，天寒红叶稀

这两句写深秋景色：溪水下降，白石露出，红叶飘零，所余不多。

唐·王维《阙题二首·山中》

18、秋声万户竹，寒色五陵松

唐·李颀《望秦川》

19、金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜

唐·王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”

20、寒潭映白月，秋雨上青苔

描写秋天的古诗词 第6篇

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，难望王师又一年。

描写秋天的古诗词 第7篇

寒潭映白月，秋雨上青苔 唐刘长卿《游休禅师双峰寺》

挂林风景异，秋似洛阳春唐宋之问《始安秋日》

榈庭多落叶，慨然知已秋 晋陶渊明《酬刘柴桑》

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归汉刘彻《秋风辞》

寒山转苍翠，秋水日潺。唐王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

寒城一以眺，平楚正苍然 南朝齐谢《宣城郡内登望》

迢迢新秋夕，亭亭月将圆 晋陶渊明《戊申岁六月中遇火》

秋声万户竹，寒色五陵松唐李颀《望秦川》

雨色秋来寒，风严清江爽 唐李白《酬裴侍御对雨感时见赠》

秋色无远近，出门尽寒山唐李白《赠庐司户》

描写秋天的经典古诗词 第8篇

“文化”的本义就是“以文教化”, 它表示对人的性情的陶冶, 品德的教养, 本属精神领域之范畴。随着时间的流变和空间的差异, “文化”逐渐成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念。确切地说, 文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的, 能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等, 是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。“文”的本义指各色交错的纹理。“文”又有若干引申义。其一, 为包括语言文字内的各种象征符号, 进而具体化为文物典籍、礼乐制度。其二, 由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义, 与“质”、“实”对称。“化”, 本义为改易、生成、造化, 指事物形态或性质的改变, 同时“化”又引申为教行迁善之义。

《现代汉语词典》指出:文学的一类, 是各种体裁的诗的统称。诗歌的主要特点是:高度集中地反映社会生活, 凝聚着作者强烈的思想感情, 富于想象, 语言精炼而形象, 有鲜明的节奏和韵律。根据作品有无比较完整的故事情节以及是否直接抒写作者的感情, 诗歌可以分为叙事诗和抒情诗两类;根据作品在语言上有无格律, 诗歌又可分为格律诗和自由诗两类。词是一种长短句押韵的诗体, 由五、七言诗和民歌发展而成, 有比较固定的样式, 即词牌名。古诗词是中华文明的瑰宝, 是经典文化的重要组成部分, 是我们重要的精神食粮。

1. 积累经典文化是提升民族素养的必然选择。经典文化积累在世界各地被高度关注, 发达国家都把经典积累当作个人修养、满足振兴的一项工程来抓。经典文化的积累一直以来就被作为汉语文的重要教学内容而在我国传统教育体系中发挥着不可替代的作用。在今天这个大众文化盛行的时代背景之中, 新的社会环境和文化语境对传统语文教育尤其是经典阅读提出了前所未有的挑战。语文教育要勇敢地面对这一挑战, 并承担起传承优秀文化、建构学生人格、培养语文素养的人文教育重任, 就必然要回归到那些积淀了人类思想精髓和民族文化精华的经典文本中, 通过经典阅读来提升学生的人文素质和修养, 完成语文教育所肩负的历史使命。我国是一个诗的国度, 在华夏文明灿烂的长卷中, 诗词浩如烟海, 风格异彩纷呈。小学课本中的古诗词和 《语文课程标准》推荐的课外的古诗词作品, 是文学的极品, 是文学之上乘, 让学生学习古诗词, 不仅能够有效地积累语言文字, 培养语感能力, 历练想象思维, 而且能够有效地塑造学生的人格, 陶冶学生的情操, 净化学生的心灵, 弘扬优秀的传统文化。因此, 教育界对此高度重视。

2. 积累经典文化是语文教学改革的必然选择。自古以来, 中华民族从来都是一个浸染着书香的民族, 不仅诸如囊萤映雪、凿壁偷光、悬梁刺股的故事流传至今, 还有“腹有诗书气自华”、“人不读书, 其犹夜行”等让世人耳熟能详的关于读书的名言。建设书香社会, 积累经典文化, 有利于扫涤社会上的浮躁之气, 提升中华民族的文化自信和创造能力。古诗词是语言文字的精华, 而语言文字是人类文化的重要组成部分。当今世界, 经济全球化趋势日渐增强, 现代科学和信息技术迅猛发展, 新的交流媒介不断出现, 给社会语言生活带来巨大变化, 对中华民族优秀传统文化的继承带来新的挑战。注重读书、积累和感悟, 能够有效指导学生吸收古今中外优秀文化, 认识中华文化的丰厚博大, 汲取民族文化智慧, 提高文化品位提升思想文化修养, 促进自身精神成长。文化作为软实力, 已成为综合国力的重要衡量标志之一, 国民阅读力作为文化软实力的基石, 不仅反映出社会的精神面貌, 也直接关系到国家软实力和综合国力的强弱。实现中国梦, 需要公民素质的极大提高, 公民素质的提高离不开社会阅读的普及、书香社会的建设。语文课程的基本任务是“运用祖国的语言文字”, 要“运用”, 首先就要学习与积累, 没有积累, 就没有运用可言。

摘要：古诗词是中华文明的瑰宝, 是我们重要的精神食粮。她语言凝练, 意蕴丰厚, 五彩斑斓, 美不胜收。她具有审美教育功能, 在小学生人格的塑造、语言的感悟、想象力的发展以及文化的丰富, 都有不可替代的作用。积累和感悟古诗词, 能够认识中华文化的丰厚博大, 汲取民族文化智慧, 提高文化品位提升思想文化修养, 促进自身精神成长。

描写秋天的经典古诗词 第9篇

关键词：经典文化 古诗词 教学策略

一.列出积累清单，明确积累的内容与目标。

教师要对古诗词教学的内容与目标胸有成竹，列出清单便是一个有效举措。为此，教师要通读所使用的特定版本的教材，把整个教材这出现的古诗词罗列出来，弄清具体篇目和分布情况，同时把《课程标准》附录中推荐的篇目按照一定的标准分类归入到三个不同的学段，再根据当地学生实际，加入自己觉得需要积累的篇目，这样，教学就既能反映出客观规定性，又能反映出主观能动性，而且能够体现古诗词的积累的有的放矢、循序渐进、螺旋上升。

二.采用少教多背的思想。

少教多背，顾名思义就是减少教师细致入微的讲解，让学生在基本理解的基础上大量地背诵积累。这是基于儿童学习规律和心身特征的古诗词教学策略。“少教多背”的核心就是以学生为根本和主体。“少教”不是不教，也不是简单地减少教的内容和时间，而是指切中教学重点和难点，突出教教师讲解的精炼性与点拨性，开启学生的悟性，留出大量的时间让小学生凭借自己独特的记忆优势，进行大量的语言积累、意境积累、想象积累、文化积累，为将来的厚积薄发夯实基础。

1.囫囵吞枣式的背诵。《论语》中有一段话：“子曰：‘不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。’”孔子重视例子的启发作用，他希望教师举一例后学生就能够“反三”，如果举一例后学生不能反三，就暂时停下来，等待时机成熟再教育。孔子的这一思想也有它的局限性的，像《诗经》这样的古诗，学生是做不到举一反三的，因为它的语言风格与意境是小学生很难理解的，让小孩子囫囵吞枣地背诵就行了。小孩子天生有高超的记忆力，要抓住这一天性，增大他们的背诵量，就像牛吃草，先吞下去，到时候再慢慢反刍。死记硬背是语文教学的传统方法，教育家黎锦熙说：“背诵是一种最野蛮的手段，也是一个文明的办法。”

2.有所感悟式的背诵。有些诗词，学生能够在老师的点拨中有所感悟，但仅仅是“有所”感悟，即感悟的不是很多，不是很明白，是少而浅的比较模糊的一点只可意会不能言传的理解，这种理解有时候可能还和诗词的本意完全不一样，只要学生能够在学习这构建起自己的一点理解就行了，不要让学生一味地去探究诗词的内涵意境，让他们在有所感悟的基础上记诵下来就行了。

3.激发兴趣式的背诵。有些诗词，浅显易懂，真乃“诗中有画，画中有诗”。教学时，不妨先看图说“画”，再学文，即让学生在欣赏画面内容后，根据自己的独特观察和理解描述一番所画的景与情，建立起完全属于学生自己的诗歌形象，这样，既能培养学生的分散思维，又能为理解诗歌的本来意义提供比较的材料，使学生在对比理解中把诗歌的意境理解得更准确，更深刻。这样，就能够激发学生的兴趣。“兴趣是最好的老师。”这是我们课堂学习的出发点，也是探索前行的不竭动力。要想吸引学生，我们必须对手中的内容进行处理，整合、增删……如烹饪一样，色香味俱全时，学生才可能垂涎欲滴、眼前一亮，从而实现真正的主体能动，主观参与。

4.理解式背诵。“少教”不是不教，而是讲究在有限的时间内产生最大的效益，在教学过程中多关注学生容易理解和误解的知识，清醒所教内容从何处来，又必归于何处，将会发挥怎样持久的作用，体现智慧地教学，灵活地调动多样的教学手段，更要关注学生的学习效果。读是诗歌教学的根本大法。“熟读百遍，其意自见。”诗歌意境深邃，语言精美，音调铿锵，声韵和谐，具有很强的音乐性，适合于吟诵。教师要做好朗读示范，让学生在“听”诗中感知诗歌基调和节奏，初步欣赏诗歌之美。所谓把握基调，就是朗读时表现出诗歌的基本感情倾向，采用合理的抒情方式;诗歌的节奏是指声音的高低起伏、缓急断连、强弱长短等，利用声音的变化，就能形成朗读的节奏。对学生来说，教师没有必要去向学生讲授这些知识，只要做好示范，就能收到事半功倍的效果。教师朗读示范，能增强语言文字的可感性;学生的模仿读，能感受作者在字里行间的语音节律，受到直接、强烈的感染。学生反复诵读，就会把诗歌的情与境慢慢地意会出来，传递出来。

本文系甘肃省教育科学“十二五”规划课题《基于经典文化积累的小学古诗词教学策略研究》（GS[2015]GHB0032）的阶段性研究成果。

描写秋天的古诗词 第10篇

1、《子夜秋歌》

唐李白

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

2、《秋登宣城谢眺北楼》

唐李白

江城如画里，山晓望晴空。

雨水夹明镜，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。

谁念北楼上，临风怀谢公。

3、《摊破浣溪沙》

五代李璟

菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。

还与韶光共憔悴，不堪看。

细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。

多少泪珠何限恨，倚栏干。

4、《秋日其二》

宋秦观

月团新碾瀹花瓷，饮罢呼儿课楚词。

风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝。

5、《山居秋暝》

唐王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

6、《秋登兰山寄张五》

唐孟浩然

北山白云里，隐者自怡悦。

相望始登高，心随雁飞灭。

愁因薄暮起，兴是清秋发。

时见归村人，沙行渡头歇。

天边树若荠，江畔洲如月。

何当载酒来，共醉重阳节。

7、《秋夕》

唐杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

8、《登高》

唐杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

9、《中秋月》

宋苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

10、《中秋月》

唐白居易

万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。

谁人陇外久征戍?何处庭前新别离?

失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。

照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。

11、《苏幕遮》

宋范仲淹

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。

山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。

明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

12、《渔家傲》

宋范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

四面边声连角起。

千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

羌管悠悠霜满地。

人不寐，将军白发征夫泪。

13、《秋波媚七月十六日晚登高兴亭望长安南山》

宋陆游

秋到边城角声哀，烽火照高台。

悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉!

多情谁似南山月，特地暮云开。

灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。

14、《秋月》

宋程颢

清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。

隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。

15、《秋夜曲》

唐王维

桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。

银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。

16、《秋风引》

唐刘禹锡

何处秋风至?萧萧送雁群。

朝来入庭树，孤客最先闻。

17、《秋词》

唐刘禹锡

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。

18、《秋雨中赠元九》

唐白居易

不堪红叶青苔地，又是凉风暮雨天。

莫怪独吟秋思苦，比君校近二毛年。

19、《初秋》

唐孟浩然

不觉初秋夜渐长，清风习习重凄凉。

炎炎暑退茅斋静，阶下丛莎有露光。

20、《秋晚江上遣怀》

唐杜牧

孤舟天际外，去路望中赊。

贫病远行客，梦魂多在家。

蝉吟秋色树，鸦噪夕阳沙。

不拟彻双鬓，他方掷岁华。

21、《山行》

唐杜牧

远上寒山石径斜，白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

22、《秋思》

唐张籍

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

23、《河西送李十七》

唐高适

边城多远别，此去莫徒然。

问礼知才子，登科及少年。

出门看落日，驱马向秋天。

高价人争重，行当早着鞭。

24、《立秋日登乐游园》

唐白居易

独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。

描写秋天的古诗词 第11篇

让我们从那些迁客骚人的遗墨之中，重新感受一番秋天的滋味吧。那是另一种季节的触碰，另一股秋天的气息。诗人笔下的秋天，往往是忧愁、婉转或是肃杀的。那些细腻柔滑的文字让我们深深的沉醉在那个金黄的季节中。

1.《天净沙秋思》元.马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。

古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。

2.《秋词》唐.刘禹锡

山明水净夜来霜，数树深红出浅黄.

试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂.

3.《秋思》唐.张籍

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

4.《枫桥夜泊》张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠.

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船.

5.《山居秋暝》唐王维

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

6.《秋夜曲》唐王维

桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。

银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。

7.《子夜秋歌》唐李白

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

8.《秋登宣城谢眺北楼》唐李白

江城如画里，山晓望晴空。雨水夹明镜，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。

9.《秋登兰山寄张五》唐孟浩然

北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。

愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。

天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。

10.《秋夕》唐杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

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9.歌颂秋天的古诗词

描写秋天的古诗词 第12篇

唐代：杜牧

疏雨洗空旷，秋标惊意新。

大热去酷吏，清风来故人。

樽酒酌未酌，晓花颦不颦。

铢秤与缕雪，谁觉老陈陈?

生查子秋社

宋代：吴文英

当楼月半奁，曾买菱花处。愁影背阑干，素发残风露。

神前鸡酒盟，歌断秋香户。泥落画梁空，梦想青春语。

三五七言/秋风词

唐代：李白

秋风清，秋月明，

落叶聚还散，寒鸦栖复惊。

相思相见知何日?此时此夜难为情!

入我相思门，知我相思苦，

长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，

早知如此绊人心，何如当初莫相识。

渔家傲秋思

宋代：范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

天净沙秋思

元代：马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

月夜忆舍弟

唐代：杜甫

戍鼓断人行，边秋一雁声。(边秋一作:秋边)

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

苏幕遮怀旧

宋代：范仲淹

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。(留人睡一作：留人醉)

山行

唐代：杜牧

远上寒山石径斜，白云生处有人家。(生处一作：深处)

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

枫桥夜泊

唐代：张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

秋思

唐代：张籍

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

峨眉山月歌

唐代：李白

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

山中

唐代：王维

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

子夜吴歌秋歌

唐代：李白

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

唐代：杜甫

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。

江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。

丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。

寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

题衡翁扇头鞋书秋声赋

明代：彭年

碧梧庭院露华清，一叶翻阶鹤梦惊。

绿发方瞳玉堂客，蝇头灯下写秋声。

唐代：刘禹锡

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

长相思一重山

五代：李煜

一重山，两重山。山远天高烟水寒，相思枫叶丹。

菊花开，菊花残。塞雁高飞人未还，一帘风月闲。

登高

唐代：杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

唐代：钱珝

远岸无行树，经霜有伴红。

停船搜好句，题叶赠江枫。

江上寄元六林宗

唐代：李白

霜落江始寒，枫叶绿未脱。

客行悲清秋，永路苦不达。

沧波眇川汜，白日隐天末。

停棹依林峦，惊猿相叫聒。

夜分河汉转，起视溟涨阔。

凉风何萧萧，流水鸣活活。

浦沙净如洗，海月明可掇。

兰交空怀思，琼树讵解渴。

勖哉沧洲心，岁晚庶不夺。

幽赏颇自得，兴远与谁豁。

三堂东湖作

唐代：韦庄

满塘秋水碧泓澄，十亩菱花晚镜清。

景动新桥横螮蝀，岸铺芳草睡欮洝

蟾投夜魄当湖落，岳倒秋莲入浪生。

何处最添诗客兴，黄昏烟雨乱蛙声。

江上寄元六林宗

唐代：李白

霜落江始寒，枫叶绿未脱。

客行悲清秋，永路苦不达。

沧波眇川汜，白日隐天末。

停棹依林峦，惊猿相叫聒。

夜分河汉转，起视溟涨阔。

凉风何萧萧，流水鸣活活。

浦沙净如洗，海月明可掇。

兰交空怀思，琼树讵解渴。

勖哉沧洲心，岁晚庶不夺。

幽赏颇自得，兴远与谁豁。

秋夕清泛

宋代：武衍

弄月吹箫过石湖，冷香摇荡碧芙蕖。

贪寻旧日鸥边宿，露湿船头数轴书。

和长孙秘监七夕

唐代：任希古

二秋叶神媛，七夕望仙妃。

影照河阳妓，色丽平津闱。

鹊桥波里出，龙车霄外飞。

露泫低珠佩，云移荐锦衣。

更深黄月落，夜久靥星稀。

空接灵台下，方恧辨支机。

秋晓风日偶忆淇上

清代：王闿运

秋云洗晨光，庭树碧已散。

风期偶然照，水石若在眼。

清淇忆晓涉，尘虑得初盥。

日色马上明，波痕鹭边浅。

沦漪自然绿，空秀不可限。

樵汲带清景，望望使步缓。

自从闭门来，屡见王路蹇。

泽衰怀绿猗，道难惧蓬转。

情闲地仍幽，物扰理自遣。

谁谓山水深，方从寸心远。

朝天子秋夜吟

元代：李致远

梵宫、晚钟。落日蝉声送。半规凉月半帘风，骚客情尤重。何处楼台，笛声悲动?二毛斑秋夜永。楚峰，几重?遮不断相思梦。

齐天乐竹深不放斜阳度

宋代：吴文英

竹深不放斜阳度，横披澹墨林沼。断莽平烟，残莎剩水，宜得秋深才好。荒亭旋扫。正著酒寒轻，弄花春小。障锦西风，半围歌袖半吟草。

独游清兴易懒，景饶人未胜，乐事长少。柳下交车，尊前岸帻，同抚云根一笑。秋香未老。渐风雨西城，暗欹客帽。背月移舟，乱鸦溪树晓。

野望

唐代：王绩

东皋薄暮望，徙倚欲何依。

树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采薇。

秋日登扬州西灵塔

唐代：李白

宝塔凌苍苍，登攀览四荒。

顶高元气合，标出海云长。

万象分空界，三天接画梁。

水摇金刹影，日动火珠光。

鸟拂琼帘度，霞连绣栱张。

目随征路断，心逐去帆扬。

露浴梧楸白，霜催橘柚黄。

玉毫如可见，于此照迷方。

湘江秋晓

清代：刘道著

爽气荐金风，新凉入衣袂。

朝露流青桐，旭日光生媚。

轩窗坐临江，烟影浮轻翠。

竹树带飞岚，荇藻俱明丽。

双鸥浴回波，蹴荡晴光坠。

风帆云外来，隐见都深致。

渔网次第张，钓饵各呈技。

苟得亦偶然，贪求本无谓。

远雁下平沙，嘹亮遗凄唳。

幽怀本不穷，况当心目费。

淡淡横朝烟，脉脉深秋思。

秋至怀归诗

南北朝：江淹

帐然集汉北，还望岨山田。

沄沄百重壑，参差万里山。

楚关带秦陇，荆云冠吴烟。

草色敛穷水，木叶变长川。

秋至帝子降，客人伤婵娟。

试访淮海使，归路成数千。

蓬驱未止极，旌心徒自悬。

若华想无慰，忧至定伤年。

塞上曲

宋代：田锡

秋气生朔陲，塞草犹离离。

大漠西风急，黄榆凉叶飞。

襜褴罢南牧，林胡畏汉威。

藁街将入贡，代马就新羁。

浮云护玉关，斜日在金微。

萧索边声静，太平烽影稀。

素臣称有道，守在於四夷。

自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因有此赠

唐代：李白

我随秋风来，瑶草恐衰歇。

中途寡名山，安得弄云月?

渡江如昨日，黄叶向人飞。

敬亭惬素尚，弭棹流清辉。

冰谷明且秀，陵峦抱江城。

粲粲吴与史，衣冠耀天京。

水国饶英奇，潜光卧幽草。

会公真名僧，所在即为宝。

开堂振白拂，高论横青云。

雪山扫粉壁，墨客多新文。

为余话幽栖，且述陵阳美。

天开白龙潭，月映清秋水。

黄山望石柱，突兀谁开张?

黄鹤久不来，子安在苍茫。

东南焉可穷，山鸟飞绝处。

稠叠千万峰，相连入云去。

闻此期振策，归来空闭关。

相思如明月，可望不可攀。

何当移白足，早晚凌苍山?

且寄一书札，令予解愁颜。

雨后秋凉

唐代：白居易

夜来秋雨后，秋气飒然新。

团扇先辞手，生衣不著身。

更添砧引思，难与簟相亲。

此境谁偏觉，贫闲老瘦人。

秋夜

唐代：王建

夜久叶露滴，秋虫入户飞。

经典三读, 让古诗词诵出诗意 第13篇

一读节奏, 读出诗意

相对而言, 古诗词结构严谨, 节奏明显, 注重押韵。闻一多曾经这样概括过, 古诗词具有三美, 建筑美、绘画美与音乐美。所以在古诗词教学中, 要坚持诗意与形式的完美统一。然而在教学实际中, 很多教师教古诗词却过于简单, 直接翻译字词, 然后让学生讨论, 解释诗句意思;有的更干脆, 直接把诗句意思抄给学生。这种过于“粗暴”的教学方式, 过于苍白的讲解模式, 不仅肢解了古诗词的诗意, 更是违背了传统文化教学的初衷。毕竟唐诗一旦译成今文, 又有谁去欣赏?同样的道理, 古诗词教学, 一旦离开了古诗词特有的形式, 仅仅通过字面去分析诗意, 又有何意义?

熟读唐诗三百首, 不会做诗也会吟。诗词是读出来的, 是吟诵出来的。古往今来, 坚持古诗词教学, 都离不开一个“读”字。比如针对《望庐山瀑布》这一首诗, 就可以先让学生读, 个人读、小组读、分角色读。在读中, 教师示范, 给学生一种节奏, 给学生一种韵味, 让学生跟着节奏, 跟着韵律自己读、自己悟。除了个别字词, 比如“遥”“川”“银河”等古今差异或者陌生字词需要教师点拨, 其余诗意应该让学生通过诵读来解决。一来这些古诗词语言浅白, 通俗易懂, 学生多读几遍就能理解;二来即便学生理解与“标准答案”有所出入, 也没什么大碍, 毕竟无论怎样, 至少还是李白笔下的“瀑布”。当然, 如果在读中适当放权给学生, 让学生读读、议议、再读读, 更有助于对古诗词的理解。因而, 教师在古诗词教学中要敢于放手, 让学生自己去读读, 用他们自己的方式去理解, 而不是包办。

二读诗人, 读出诗境

很多时候, 同一种意象, 因不同的人, 或者同一个人因处于不同的背景下, 对于意象的处理也是不同的, 当然诗境更不相同。比如同一个月亮, 既能“花好月圆”, 也能“此事古难全”;即便是同一个人, 比如李白, 也有“低头思故乡”, 更有“对影成三人”。因而对于古诗词解读来说, 前提是了解诗人, 了解诗人所处的时代背景。学生对诗人了解得越多, 对于诗境就理解得越透彻。否则, 离开诗人, 离开时代背景, 单一去讲解诗歌本身, 无疑舍本逐末。读诗, 更多地是读诗人, 把学生引入到诗人所处的年代, 去理解诗人的悲欢离合, 从而真正领悟古诗词短短几十个字背后所蕴含的刻骨铭心的感情。当然, 在课堂上, 教师也不是刻意去呈现, 而是通过多种形式, 让学生自己去挖掘, 去走进诗人, 这才是关键。毕竟每个学生都有他自己不同的理解, 更有他自己独特的选择和感悟。读诗, 不是求同, 而是存异。

比如《江雪》这一首诗, 学生离开诗人从字面上去理解诗境, 无论怎样诵读都无法体会柳宗元内心真正的孤独。因而, 读诗的最佳的办法就是引导学生进入诗人的内心, 前提就是引导学生多读诗人。唐朝末年, “二王刘柳八司马”变法失败, 柳宗元被贬柳州, 内心的苦闷是可想而知的;同样由于在当时, 诗人看到别人醉生梦死, 而自己的那份孤独却无人理解。因而要想读诗, 读懂诗境, 针对《江雪》这一首诗, 就必须理解柳宗元内心的那份“千万孤独”, 明白“孤舟蓑笠翁”, 其实就是诗人自己, 这样才能理解在冰天雪地里为了自己理想而“独钓”的那份心境, 那份诗境。

三读想象, 读出诗情

离开想象, 就没有诗。诗词教学, 更需要引导学生去想象。三读, 就是读想象, 把短短的一首诗词, 通过多次诵读, 从而在学生脑海里呈现出一幅波澜壮阔的画面, 或者让学生“笔涌如泉”, 形成一篇优美的散文。也许学生脑海里的那个画面, 并不等于教参上所描述的那样;但并不重要, 重要的是学生要有想象。毕竟想象力远远比知识更为重要。在教学中, 教师可以引导学生想象, 比如闭上眼睛读, 摇头晃脑地读, 总之, 各种方法地读, 目的只有一个, 也就是通过读、大声地诵读, 让学生进入那种想象境界, 从而最终真正理解古诗背后诗人所蕴含的情感。

针对白居易的《池上》这首小诗, 简单易懂, 学生只要读一两遍, 意思就会明白;然后针对诗人背后所描述的想象, 所蕴含的情感却需要教师很好地引导学生去想象、去体会。“小娃撑小艇, 偷采白莲回”是一个画面;“不解藏踪迹, 浮萍一道开”也是一个画面。如果仅仅让学生从字面上理解, 的确是浅白无疑。因而, 最恰当的办法就是引导学生想象, 想象在那一望无际的水面上, 铺天盖地的莲叶, 伴随着亭亭玉立的荷花, 而在这中间, 有一个小孩, 拿着一根短篙, 撑着小艇, 舱里放着的是一些藕莲。这样的画面, 这样的诗意, 让学生去想象, 去无限延伸, 才能提到“偷”的真实含义, 才能体会出诗的背后诗人对“小娃”的喜爱。

描写秋天的经典古诗词 第14篇

關键词：经典文化 诗歌 特征 意义

所谓经典，是指具有典范性、权威性的经久不衰的万世之作。它是经过历史选择出来的“最有价值的”、最能表现本行业的精髓的、最具代表性的完美的作品。

“文化”的本义就是“以文教化”，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域之范畴。随着时间的流变和空间的差异，“文化”逐渐成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。“文”的本义指各色交错的纹理。“文”又有若干引申义。其一，为包括语言文字内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。其二，由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”、“实”对称。“化”，本义为改易、生成、造化，指事物形态或性质的改变，同时“化”又引申为教行迁善之义。

《现代汉语词典》指出：文学的一类，是各种体裁的诗的统称。诗歌的主要特点是：高度集中地反映社会生活，凝聚着作者强烈的思想感情，富于想象，语言精炼而形象，有鲜明的节奏和韵律。根据作品有无比较完整的故事情节以及是否直接抒写作者的感情，诗歌可以分为叙事诗和抒情诗两类;根据作品在语言上有无格律，诗歌又可分为格律诗和自由诗两类。词是一种长短句押韵的诗体，由五、七言诗和民歌发展而成，有比较固定的样式，即词牌名。古诗词是中华文明的瑰宝，是经典文化的重要组成部分，是我们重要的精神食粮。

1.积累经典文化是提升民族素养的必然选择。经典文化积累在世界各地被高度关注，发达国家都把经典积累当作个人修养、满足振兴的一项工程来抓。经典文化的积累一直以来就被作为汉语文的重要教学内容而在我国传统教育体系中发挥着不可替代的作用。在今天这个大众文化盛行的时代背景之中，新的社会环境和文化语境对传统语文教育尤其是经典阅读提出了前所未有的挑战。语文教育要勇敢地面对这一挑战，并承担起传承优秀文化、建构学生人格、培养语文素养的人文教育重任，就必然要回归到那些积淀了人类思想精髓和民族文化精华的经典文本中，通过经典阅读来提升学生的人文素质和修养，完成语文教育所肩负的历史使命。我国是一个诗的国度，在华夏文明灿烂的长卷中，诗词浩如烟海，风格异彩纷呈。小学课本中的古诗词和《语文课程标准》推荐的课外的古诗词作品，是文学的极品，是文学之上乘，让学生学习古诗词，不仅能够有效地积累语言文字，培养语感能力，历练想象思维，而且能够有效地塑造学生的人格，陶冶学生的情操，净化学生的心灵，弘扬优秀的传统文化。因此，教育界对此高度重视。

2.积累经典文化是语文教学改革的必然选择。自古以来，中华民族从来都是一个浸染着书香的民族，不仅诸如囊萤映雪、凿壁偷光、悬梁刺股的故事流传至今，还有“腹有诗书气自华”、“人不读书，其犹夜行”等让世人耳熟能详的关于读书的名言。建设书香社会，积累经典文化，有利于扫涤社会上的浮躁之气，提升中华民族的文化自信和创造能力。古诗词是语言文字的精华，而语言文字是人类文化的重要组成部分。当今世界，经济全球化趋势日渐增强，现代科学和信息技术迅猛发展，新的交流媒介不断出现，给社会语言生活带来巨大变化，对中华民族优秀传统文化的继承带来新的挑战。注重读书、积累和感悟，能够有效指导学生吸收古今中外优秀文化，认识中华文化的丰厚博大，汲取民族文化智慧，提高文化品位提升思想文化修养，促进自身精神成长。文化作为软实力，已成为综合国力的重要衡量标志之一，国民阅读力作为文化软实力的基石，不仅反映出社会的精神面貌，也直接关系到国家软实力和综合国力的强弱。实现中国梦，需要公民素质的极大提高，公民素质的提高离不开社会阅读的普及、书香社会的建设。语文课程的基本任务是“运用祖国的语言文字”，要“运用”，首先就要学习与积累，没有积累，就没有运用可言。

本文系甘肃省教育科学“十二五”规划课题《基于经典文化积累的小学古诗词教学策略研究》（GS[2015]GHB0032）的阶段性研究成果。