创造思想品德课的美感

创造思想品德课的美感（精选7篇）

创造思想品德课的美感 第1篇

美的来源在于形象直观。黑格尔在《美学》中认为:“形象是美的母体。”美感教育离不开形象, 离开形象对视觉的直观刺激, 美感教育必然是虚无的。在思想品德课教学中, 利用现代化的多媒体技术展现鲜明形象是渗透美感教育的必由之路。在投影、幻灯、录像、VCD影碟等多媒体协助下, 同学们随时都能感受美的形象, 在自然、社会千变万化美的形态中把握美的真谛。

如在讲授七年级思想品德“我们伟大祖国”这一课时, 为激发同学们强烈的爱国主义情感, 培养他们高尚的道德情操, 增强他们对形象美的感悟能力, 我从美感教育的感性认识角度来设计这一节课。伴随着柔美、悠扬的旋律, 一幅幅画面通过录像呈现在同学们的眼前, 风光明媚、秀甲天下的桂林山水;天蓝水澈、野趣盎然的九寨沟;气势恢宏、人杰地灵的东岳泰山;波光粼粼、水美鱼肥的太湖美景……伴随着一阵阵的惊喜赞叹, 他们陶醉于我们伟大祖国美丽的大自然风光中, 爱国主义情感激荡胸襟, 美的精致油然而生。通过现代多媒体技术在思想品德教学中渗透美感教育, 学生们在美的情境中净化纯真的心灵, 在美的氛围里升华质朴的思想。思想品德课教师通过多媒体技术展现鲜明形象, 营造审美意境, 一方面使同学们深入地掌握课本知识, 增强德育功能, 另一方面让学生在审美过程中, 提高审美情趣, 增强美感领悟能力。在德育、美育的双向交汇过程中, 现代化的多媒体技术起着传统教学手段无法实现的中介作用。

二、利用多媒体技术感悟美的声律

美的感受、美感教育是一个多维体、全方位的感知过程。形象直观作为美感教育的起点必然要向广阔处拓展, 向纵深处深入。对听觉系统而言, 感受美的只能是声律美, 尤其表现为音乐美。现代化音响系统进入思想品德课, 无疑为教学情趣的渲染、审美情感的激发、声律美的感悟起着极其重要的媒介作用。

如在七年级思想品德“集体力量大”这一课教学中, 为了营造团队向上、众志成城的教学情境, 我选择音乐导入的手法。我用VCD影碟光盘播放了歌曲《众人划桨开大船》, 随着激昂的旋律, 跃动的音符, 同学们在情感上产生共鸣, 在音乐美的情境中得到陶冶。在同学们进入教学情境后, 我因势利导地引入正课。又如在教学过程中讲述“团结就是力量”这个问题时, 我利用影碟机播放了一首MTV《团结就是力量》。明晰的画面、铿锵的节奏、气势磅礴的主题, 加深了同学们对课文知识结构的理解, 同时在雄浑的音乐意境中领略了手手相连、心心相印的崇高美。

思想品德课要有感召力必须具有感染力, 具有感染力必须渲染音乐美的教学情境。在思想品德课教学中运用现代音响系统拓展了学生音乐美感的欣赏和感悟能力, 增强了思想品德课的感染力, 使德育和美育有机地统一起来, 在道德感化中熏陶美的情趣, 在美的境界里陶冶美的心灵。

三、利用多媒体技术剖析美的结构

美感的欣赏力、理解力和创造力在于个人成长过程中的不断丰富和逐渐积淀, 美感教育必然由感性领悟发展到理性剖析。分析美的结构是理解美感教育不断深化的表现。现代化多媒体技术在思想品德课教学中剖析美感生成的主客体结构起着极重要的负载作用。运用多媒体技术, 在理性剖析层面上一方面理解审美对象的自然属性、社会背景和内在结构, 另一方面理清学生审美心理结构, 激发他们更深层的审美审美悦感, 使美感教育达到一个更高阶段。

如在八年级思想品德“奴隶社会科学文化成就”这一课的教学中, 为了使同学们对奴隶时代文化成就有形象直观的认识, 我从激发同学们的审美情感入手, 用投影器放映了古希腊雕塑精品《断背维纳斯》的图片。同学们掩饰不了失望的神情, 显然他们没有相应的审美底蕴, 没有找到美感支点。我及时通过录像向同学们强调古希腊审美观点“美的表象呈现人的光辉”。法国罗丹在《艺术论》中强调:“维纳斯惊人的美不在于媚俗, 而在于清俊的面庞下体现女性的自尊, 人格的高贵。维纳斯的意义对历史而言不亚于《人权宣言》。”同学们了解维纳斯塑像的内在结构和历史背景后又重新注目于图片。我接着向同学们分析审美心理结构, 美在于无限和有限的统一, 在于残缺和完美的辩证, 美不仅在于赏, 而且在于想。维纳斯臂断了, 残缺了, 但给人类提供了丰富的想象余地, 使残缺的维纳斯在同学们审美心理中完善起来。我用录像播放了多组艺术家重塑双臂的维纳斯, 冷峻的、沉思的、羞涩的、行动的……一千个欣赏者就有一千个心目中的维纳斯。利用现代化多媒体技术对美感结构进行分析, 让同学们由被动的美的欣赏者发展为美的发现者和美的创造者, 更深入地体会美的情致。还利用多媒体技术介绍艺术品历史背景, 拓宽同学们的知识视野, 强化学生们的理性分析, 使智育和美育达到和谐的统一。在美的情境中, 学生深刻地认识到奴隶创造了人类早期文明的知识。

四、利用多媒体技术体味美的神韵

美的神韵是内涵与形式共同创造出来的有机结构的灵魂, 是审美情境中的最高境界。神韵在美的意境中具有含蓄性、联想性、无限性、象征性等特点。在思想品德课美感教育的协助下, 在优美音律、鲜明形象中, 美的神韵飘然而出。

神韵美的体味在于想象力的丰富, 扩散型思维的拓展。如在八年级思想品德“封建社会衰落和资本主义萌芽”这一课的教学中, 为体现新兴资产阶级人文主义思想在艺术作品中显现, 我通过录像机向同学们放映了著名画家达·芬奇的经典作品《蒙娜丽莎》的专题片。在放映过程中, 我发现同学们对蒙娜丽莎的微笑很感兴趣。有同学问我微笑中隐含着什么?我结合课本内容阐述了《蒙娜丽莎》的历史意义, 指出一位资产阶级女市民朴素的衣着、慈善微笑表明新兴资产阶级的自信和反封建的人文主义精神。当即有同学表示反对, 认为微笑是思念亲人的真情流露, 有的认为是领略自然美景的愉悦, 甚至有的认为是达芬奇变型自画像, 微笑是自嘲意味。针对同学们的理解, 我作了总结, 《蒙娜丽莎》为什么魅力永存, 微笑为什么永恒, 关键在于这一幅画的神韵美, 微笑之中留有广阔的联想余地, 这样同学们结合各自的审美心理结构, 得到各自不同的美感。同学们在美感教育中, 通过联想体验艺术作品的神韵美, 在有限的画卷中感受无限的美的世界。

神韵美在美感生成中除体现联想之外, 还表现为深刻的象征意味, 象征载体越浓缩, 象征空间越广阔, 神韵美的体验就越强烈。如在七年级思想品德“不忘师恩”这一课教学中, 为表达对老师的崇敬, 我用影碟机播放流行歌曲《好大一棵树》。随着流动的画面, 动人的旋律, 我很自然地把“头顶一片天, 脚踏一方土”的大树演绎成老师的象征。随即我问同学们, 大树除老师之外还象征着什么?同学们凝神思考, 纷纷说出自己的理解, 有的认为象征朴质的农民, 有的认为象征辛勤的劳动者, 有的认为象征历史沧桑的祖国, 有的俏皮地认为象征一棵大树。在总结中我找出象征意义性正是美感教育的神韵所在, 神韵美的体味是美感教育的升华。在现代化多媒体技术的配合下, 同学们在美的情境中感悟美的神韵, 在想象体味中体验人生。

发现美感悟美创造美 第2篇

发现美·感悟美·创造美

——谈语文课堂教学中审美能力的培养

季 惠

（2002级学员）

内容提要：本文从语文教学中施行美育的必然性和语文教育的审美功能谈起，重在阐述如何引导学生发现课堂教学中的美，培养学生感知、理解、拓展、创造美的能力，旨在呼吁语文教师共同开拓语文课堂教学的审美空间，重现语文学科的情趣和活力。

关键词：语文教学 审美能力 发现 感悟 创造

春草萌芽、绿树抽枝、花香飘溢、莺歌燕舞；溪水潺潺、青山隐隐、洁白雕像、窈窕淑女、时髦服饰、整洁居室„„生活中无处不存在美，不透出美的意蕴。罗丹说：“美是处处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。” [1](P62)

语文是人类文化的重要组成部分，含有丰富情感，丰富人文内涵，具有审美教育的广阔天地。语文学科在汉字结构造型、语汇格调辞彩、语法规范修辞形式、诗文体制意想等方面具有直观、形象、情感外化和艺术感的形式美。挖掘和展现语文学科教育中的美，应该成为审美教育的重要组成部分。然而长期以来，片面追求高分的应试教育，扼杀了语文学科的灵性，抹去了其中的美感，使语文一度成为最枯燥：无聊、最不受学生欢迎的学科，真乃语文学科、语文教育的悲哀。

随着素质教育的不断深化，一大批有志之士呼吁要重视语文学科美感，重视语文教学的审美效应。人们逐渐在实践中认识到语文审美教有的独特功能。第一，对智教育发展起促进作用．现代科学证明，人脑的两半球都只有高级智力功能，开发和拓展右大脑的最有效于段就是美育，通过一系列的美的熏陶能有效地发展人的形象思维和创造力。审美教育能不断扩展学生的知识面。一个人获得对客观世界的认识，不仅通过学习有关的科学知识；而且还可以借助于文学艺术等。艺术世界是生动形象、具体可感的，也是富有理想和充满激情的，是以美本身的魅力去唤起人们对美的向往和追求的欲望，以愉悦的心态、理智的情感来获得有关历史与现实、社会与人生的种种认识。第二，引导学生认识真理。苏霍姆林斯基说：“—条古老的乌克兰格言告际我们‘一个人手里抓住小提琴，他就不会干坏事。’邪恶与真正的美是不相容的。”美育可以净化人的心灵，陶冶人的情操，培养崇高的人生理想，树立坚定的信念，让人学会区分真诚与虚伪，善良与邪恶，美丽与丑陋。第三，审美教育有利于激发学生的学习兴趣。众所周知，兴趣是最好的老师，是学习的最佳动力，而兴趣最容易被美的东西激活，并由此产生强烈的追求欲望。并随着学生知识的不断积累，把爱美发展为理解美、学习美、从而去创造美。

高中语文新课程标准也多次强调审美教育的重要性。在课程性质中提到“高中语文课程应进一步提高学生的语文修养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。”在课程的基本理念中又进一步提到“语文具有重要的审美教育功能，高中语文课程应关注学生情感的发展，让学生受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审

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美创造能力。”在语文教学中开展审美教育的重要阵地——课堂教学中尤其要重视培养学生的审美能力，引导学生发现课堂教学中的美，感悟并创造美。

教师首先要重视课堂教学审美情境的设置。审美情境是课堂教学实施美育的场景、环境和氛围。教学中构成审美情境的要素有：1.教师行为中的审美含量 教师的一笑一颦、一挥手、一投足无不显示出美与丑，雅与俗。教师课堂教学技巧运用的艺术性，如提问的机趣与智性，板书的鲜明与精确，讲解的逻辑与启悟，演示的生动与巧妙，范读的意韵与情感无一不透露出教师自身素养的高与低。2.教学中师生情感关系 包括教师的态度（如亲切热忱的教态、饱满丰富的情绪情感、真诚坦率的指导、平等的关怀）师生情感交流的频数和程度等。3.教材本身蕴涵的美 从教材的题题材内容来看：有千姿百态、绚丽多姿的自然美，有尽现人间真善美的社会美，有形式丰富、形态逼真的艺术美。从教材体体裁来看：诗歌具有强烈的感情，丰富的想象，新颖、流动、多义的意象，具有跳跃性和音乐的语言；散文，形散神聚真实可感，语言适雅宜俗，意境丰富美丽；小说人物形象的典型性，情节的曲折性，结构形式的审美性：戏剧的矛盾冲突的“激变”艺术，人物台词的个性化，凝蓄性：即使在论说文中，高度的理性思维，谨严的逻辑形式，得体语言表达也无不包含美的因素。从教材的表现形式看：教材的语言运用中处处体现出韵律之美、文采之美、句式的多样统一之美：教材的结构安排中常常蕴涵着整齐：对称、均衡、协凋、对比、起伏、聚敞等符合形式美法则的特点：课文的不同体裁中也显示了各不相同的美的特征。4.相应的教学媒介和方式 多媒体技术所提供的动态、互动教学材料以及利用多媒体技术或课件进行教学，创设了和谐的音乐氛围，鲜明的画面，动态的演示，交互式对话；以音、画、装置艺术作为教学活动背景，美化环境；以网络及艺术场馆作为课堂审美教学的辅助媒介。语文教学中美的情景可谓无时不有，无处不在，教师应尽情发挥教学机智，充分调动各种因素，让学生发现课堂教学中的美。

教师更要注重在语文教学中培养学生的审美能力，笔者认为可以从以下几个层次进行：

—、感知美——诵读

人对事物的认识是从感知开始的。审美当然也须从感知开始，通过感知形象形成表象，入境见形，从而激起美感，产生美的愉悦。语文教材中有着丰富多彩的艺术形象：引人入胜的深邃意境，凝练生动的优美词句，强烈感人的抒情色彩。要让学生感受到这多姿多彩的美，最好的方法莫过于让学生声情并茂的诵读，在读的过程中心领神会，受到强烈的感染和教育。叶圣陶说过：“读的方面，它是包含了不解的程度及欣赏的程度，就像一副画，你觉得它确实太好了，但问你好到什么境地，那得由你自己去体会。从体会的能力就见出欣赏的深浅。”[2]

读不是平板呆滞地读字词，而是身临其境，用心揣摩，绘声绘色。在这方面，我国古代就非常重视。他们读书往往大声吟哦，摇头晃脑，甚至手舞足蹈。叶圣陶先生也提倡“美读”方法。“设身处地，激昂处还它个激昂，委婉处还它个委婉„„务必尽情发挥作者当时的情感。美读得其法，不但了解作者当时说些什么，而且与作者的心灵相通。” [3]例如朱自清《荷塘月色》是一篇公认的美文，行文如云似水、语言清新隽永，文字简洁洗练，音调和谐，节奏鲜明，是进行朗读训练的极佳训练点。如这样—段文字：“月光如水流—般，静静地 泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样，又像笼着轻纱的梦。”此时此际学生准确流畅而富有表情地诵渎，就能把文字形象转化为听觉形象。读出来的已经不仅仅是一组普通的文字，而如小提琴琴弦在耳畔轻轻奏出的—支小夜曲，是

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一种令人赏心悦耳的审美感受。

二、理解美——鉴赏

在初步感受美的基础上，要想进一步理解、体会美，必须学会鉴赏分析。审美鉴赏是比审美感知更高层次的审美活动。既包括对审美对象性质的深刻理解，又包括对审美对象美丑识别。语文课文都带有作者的审美情感倾向，表达着作者的审美理想；教师首先要根据作者的审美意识和审美指向去挖掘教材中的审美情感，使自已从作者崇高的精神美和自身的价值美的享受中受到强烈的感染。情是文之本，感人心者莫先乎情。情感是一种诱发性因素，教师要善于驾御情感之舟，引导学生对审美对象鉴赏、领悟。“传之以情，以情激情，文字就有血有肉，而不是枯燥的符号，文中所描绘的景和物，人和事所倾注的情和意，所阐发的道理就会叩击学生的心灵，在他们心中引起共鸣，”

[4]

以情激情，唤醒学生内心的情感，让学生跟随自己渐入文章佳境，与种种高尚的思想接触，跟诸多高尚的人物对话，在不知不觉之间思想情操、意志品格受到熏陶和感染，达到“随风潜入夜，润物细无声”的境界。

在审美鉴赏中，教师除了要擅长于“动之以情”，还要不断对学生“晓之以理”，也就是要教给学生分析鉴赏美的常识，提高学生阅读赏析的水平；具体可从以下几方面入手：1.主题的美 教师可以从分析人物性格命运、环境氛围，把握人物关系的对比，指导学生对关键词句的深层含义的理解几方面帮助学生揭示主题的美。2.思路与结构的美 把握不同的文体所采用的顺序，段落与层次的联系，开头和结尾的特点，过渡和照应的方法。3.表现形式的美 了解记叙文的表达方式，渲染，比拟、象征、对比等表现手法议论文中论证方法，说明文中的各种说明方法。4.语言的美 体会语言的风格特点，用词的准确传神，分析句式的变化方法，修辞的使用情况。

三、拓展美——想象

想象是建立在记忆的基础上的表象运动，是把有关的表象加以联结的意识活动，它在审美活动中占有重要的位置。想象是美感产生的来源之—，想象不仅有助于认识客观存在的美，通过想象还可以加强美感。莱辛指出：“凡是我们在艺术作品里发现为美的东西，并不是直接有眼睛而是想象力通过眼睛去发现其为美的。” [5](P41)想象是审美能力的翅膀，想象力丰富，审美能力就越强。想象可跨越空间，超越时间，可以让思维自由翱翔，陶冶性情，创造出更新更奇的美的事物来。在课堂教学中教师要善于启发学生结合自己对生活的认识和体验，进行课内课外、天上人间、古今中外的广泛联想和想象，把课本的文字符号变为多姿多彩的立体画面。尤其在诗歌教学中，更要注重学生的想象能力，调动学生已有的审美经验，进—步拓展诗歌的空间。诗歌语言在节与节，行与行之间都有大幅度的跳跃，在表意上具有模糊性、不确定性，因此调动审美想象力，物化诗歌语言显得尤为重要。例如徐志摩的《再别康桥》“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘，波光里的艳影，在我的心头荡漾，软泥上的青荇，油油的在水底招摇，在康河的柔波里，我甘心做一条水草。”在欣赏这一段旖旎的景物描写时，若不展开想象的翅膀，伴随着作者一起重温康河旧梦，就无法领略到景中的神韵，体味作者的无限情思。再如白居易的《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语，嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难，冰泉泠涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽情暗恨生，此时无声胜有声。”诗人通过—系列的比喻，将难以捉摸、苏州大学文学院汉语言文学“专升本”论文选

难以描述的音乐形象化为具体的视觉形象。阅读时只有借助想象力能拉近读者与作者的距离，—起感受出神入化的琵琶演奏技巧；体味音乐世界的美妙动人。

四、创造美——说写

审美教育不仅要求我们引导学生感受美、品味美、鉴赏美，同时还要求训练学生表达美、创造美。在课堂教学中主要可通过说和写两个途径，激励学生创造美。

当前学生口语表达能力是令人忧虑的，高中学生表达不清的现象屡见不鲜。因此在进行口语交际能力训练中，要针对学生口语上的弱点进行，同时也要让学生以一种审美的心理来对待口语训练，具体可以从以下几个方面要求学生：一是语言美，就是用语言要准确简练，文明得体；二是仪态美，发言时要态度自然，热情大方；三是主题美，就是注重内容的思想性和审美性。四是逻辑美，发言要条理清晰，思路严密。通过对这样的训练让学生用口语表达美的神韵和思想，获得美的熏陶和感受，也是一种美的创造。

学生在感受美、欣赏美的基础上自然会产生表达美的冲动和写作激情。除了口头表达外，写就是表达审美情感的最佳途径。此时教师要及时抓住时机，让学生记下自己对事物的美的感受。“我手写我口”学生想的说的和写的都一致，文章自然会生动传神，情真意切，教师要多鼓励学生自由作文，尽情抒写生活中的真、善、美，鞭笞人生中的假、丑、恶。学生拥有了较广阔的写作空间，比较容易创作文质兼美或创意的文章，从而进—步激发写作的兴趣。教师还必须有意识地引导学生在贬恶扬善的同时强调思维的独创性、发散性和新颖性，培养学生的探究能力，促进学生特长和个性的发展。教师可利用课堂时间向学生推荐选读报刊杂志上的美文：朗读交流学生文中佳作，扩大和阅读空间，使学生获得审美情感的愉悦，进一步激励学生审美创造的欲望。当学生审美创造的情感和兴趣激发起来时，他们就—定能够在写作中创造美。

课堂教学中美育活动设计还必须处理好几个问题：

1、教材的智力因素和审美因秦，教学中的审美不能脱离教材和教学任务单独进行，应渗透在各知识点、能力点的接受、掌握过程中，与知识教学同步进行。应着眼于从教材内部发掘和发现审美因素，着眼于课堂教学任务系统中确立与之相应的美育子目标。

2、教学生的美育和德育。思想品德教育可以借助语言审美教育的情感陶冶、精神体验、趣味滋养、道德评价等渠道进行，使学科教学中的德育具有情感性、艺术性，减少强加性和说教性。

3、教师与教学中的美育。教师确立教学审美化的意识，从学科的课程学角度把握教材和教学，即把学科教材与教学置于更广阔的人类文化和社会审美背景之中，理解教材的文化内涵和教学的养成功能，以降低应试型的知识传习强度，增强素质型的学养培育力度为目标，设计审美化的教学。

总之，语文课是最有审美价值的课之一，语文课应当激发学生的审美热情，增强学生的审美意识；提高学生的审美能力，提升学生的审美情趣，培养学生的审美理想，让学生学会发现美、感悟美、创造美，因此我们广大语文教师应作努力。只要我们敢于探索，勇于打破陈旧的教学模式，我们相信，语文教学将会有新的起色，语文课将会变得充满活力，充满生气，充满情趣和美感。

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参考文献：

创造思想品德课的美感 第3篇

一、改进教学方法，激起创造兴趣

“兴趣是最好的老师”，学习兴趣是学生学习主动性的体现，也是学生学习活动的动力和源泉。作为教师要做到以“趣”引路，以“情”导航。而在传统的思想品德课教学中大多数学生认为思想品德课原理抽象晦涩、枯燥乏味，加之教师机械地照本宣科和“满堂灌”式的“填鸭式”教学，于是在课堂上很容易出现学生无精打采、昏昏欲睡、普遍厌学的局面，这就要求我们必须改进教学方法。本人在实践中曾采取以下几种教学方法，激发了学生对思想品德课产生浓厚的兴趣：如课堂辩论法、小品寓理娱乐法、多媒体教学辅助法、时事教学法等。

二、鼓励学生质疑，激活创造思维

美国心理学家布鲁巴克认为：“最精湛的教学艺术，遵循的最高准则就是让学生提出问题。”只有质疑，才能激起学生的求知欲，促使学生投入到教学活动中。只有学生带着疑问去学习，学生学习起来才有兴趣，才能促使他们主动地发现问题，创造性地解决问题。随着青少年兴趣的扩展，知识的增长，技能的形成与发展，以及能力的提高，初中学生的想象变得十分丰富、生动而复杂。因此，在引导学生质疑求异中，一定要把握好这个特点。在教学过程中，教师要以学生为主体，上课时老师先告知学生学习目标，学生带着学习目标自学教材，解决疑问，议论疑点，突破难点，老师适度点拨，让学生自己在学习、领悟、体验、实践中提高认识。

设置情景问题时要把握好“度”，既不能过高，又不能过低，要把恰到好处视为理想境界。要把握好三个度一一“难度”：把问题设置现有水平和潜在水平之间；“跨度”：问题的设置应有主次、轻重之分，紧扣教学内容和教学环节；“坡度”：问题的设置要由易到难，层层推进。只有这样，才能激活学生的思维，更好地培养学生的质疑意识和求异创新能力。

三、营造空间，激发创造才能

在学习过程中，学生体验到的最大快乐，就是自己发現了问题、分析了问题、解决了问题。为让学生多体验创造的快乐，笔者在教学中坚持为学生营造自由的创造空间，引导学生多动脑、动口、动手，多发现、探索、实践，使课堂教学时时处处充满创造的气氛。

1.营造宽松的创造心理空间。

霍尔的经典研究认为：人们总是根据某个特定时刻他人的感情而选定彼此之间的某种距离。人际距离是情感活动的一个变量。日常生活也证明，人际距离潜在地表现着交流者的爱与恨。因此，教师在教学中一个温和的眼神、一个赞赏的微笑、一个肯定的点头，都会给学生带来巨大的精神力量，令学生精神振奋、茅塞顿开。教师如果过于严厉，学生就会胆战心惊，在这种情况下，学生得到压抑，很难有学习积极性，创造能力就无从谈起。笔者在教学中常用赏识的眼光看待学生，激发起学生的思考探究的欲望。久而久之，为他们创造了宽松的环境和心理空间，他们就会具备突破常规的的精神，敢于向一切人和事挑战，变得越来越有主见。他们会时常对思想品德教材的结构、内容、编排顺序、以及老师的讲解、别人的发言提出自己独到的看法。对于学生这些创造思维的萌芽，老师要加倍珍惜、爱护，要尊重学生的创造精神，并在对他们的赏识教育的过程中使之发扬光大。

2.营造广阔的创造实践空间。

创造力的培养不是凭空实现的，而是在创造实践中形成的。在教学中，要结合教材内容，让学生参与社会实践，在实践中大胆探索，培养发散思维。“实践性”是思想品德课程的基本性质之一。毛泽东说过：“要了解情况，唯一的方法向社会作调查，……作几次周密的调查，乃是了解情况的最基本的方法。”如在讲《保护环境的基本国策》一节时，让学生调查周围的环境状况，并针对我国环境问题的的严峻性，提出有效的防治措施。

思想品德学科教材的创造性使用 第4篇

一、教材的创造性使用的必要性

教材的创造性使用就是教师在教学过程中, 依据课程标准, 根据教学目标和学生实际, 从整体上把握教材, 对课程教学资源进行开发, 对教材进行调整、增删和整合, 以增强教材的有效性、情趣性、时代性、生活性, 使教材更好的为教学服务, 让教材的教育功能得以实现。

1. 新课程理念要求教师对教材创造性使用

传统中的教材是以知识的化身形式出现的, 教师教教材, 学生学教材, 教师和学生没有发挥和选择的空间。新课程理念下, 学生不再是被动的接受者和吸收着, 而成为学习的主人, 学生是用教材, 而不是学教材。新课程要求教师成为教学活动的组织者和引导者, 教师不再是教材忠实的阐述着和使用者, 而是教材的开发者和创造者。教师要根据学生学习的需要开发教材, 创造教材, 对教材进行扩展和补充。因此, 新课程下, 教材是知识的载体, 教师“是用教材教, 而不是教教材”。

2. 思想品德的学科特点要求教师对教材创造性使用

思想品德是一门“活”课程, 其活力和丰富性就在于紧跟时代步伐, 不断从日新月异的时代汲取新的课程资源和营养, 所以, 把握时代脉搏, 关注社会生活, 结合学生实际是思想品德教学的使命所在。而教材编写时的一些理论或者材料, 在教材使用时已经“过时”, 所以, 教师要用“课程资源教”, 而不仅仅是“用教材教”。这就要求教师要开发和利用好教材, 活学活用教材。通过对教材的创造性使用, 不断提高学生分析问题和解决问题的能力。

3. 中招试题全新的命题理念要求教师对教材创造性使用

随着新课程的不断推进, 河南省思想品德中招试题在开卷的基础上逐步发展和完善, 已经初步形成全新的命题理念:依据课程标准, 注重“双基”;关注“热点”, 兼顾“冰点”;关注重大主题, 体现学科特点;关注家乡发展, 彰显地方特色;贴近学生生活, 贯彻实践原则;关注国计民生, 培养社会责任感;注重三维目标的有机结合。全新的命题理念要求教师要学会活化教材, 开发课程资源, 注重相关学科知识的整合, 学会对教材创造性使用。

二、教材的创造性使用的基本要求

1. 依据课程标准对教材创造性使用

课程标准是教学的依据和方向, 是教学工作的唯一指南, 也是教师对教材创造性使用的根本依据。要落实新课程理念, 提高思想品德的教学时效, 教师在讲授新课前就要对课程标准深入学习研究、理解并注意运用。教材不是“圣经”, 而是教师要去加工和创造的东西。教师在教学过程中既要以教材为基础, 又要高出教材, 因教材教, 而不是教教材。教师要依据课程标准教学, 做好教材“加减法”, 广开课程资源, 对教材创造性使用。

2. 根据教学的实际需要, 对教材内容进行适当删减和补充

触摸时代脉搏, 紧跟时代步伐, 关注社会生活, 关注社会热点是思想品德所具有的鲜明学科特点, 也是近几年来中招试题的突出特征。社会是不断向前发展的, 知识也是不断向前的, 教材难免具有一定的滞后性。这就要求教师做好教材“加减法”, 对教材内容进行适当删减和补充。例如:在九年级教材第三课“认清基本国情“第一个框题”“我们的社会主义祖国”时, 教材所选材料朝鲜问题六方会谈在中国举行;“中国年”在俄罗斯成功举办;中国医疗队在非洲艾滋病重灾区经受住了生命的考验等资料已经过时, 在教学过程中, 我抛开了教材材料, 采用新的材料, 中国成功举办第北京奥运会, 2010年世博会在上海举办, 在应对世界金融危机中中国所起的作用, 中国海军赴亚丁湾、索马里海域执行护航任务等社会热点问题, 引导学生理解, 感悟和思考教材所说的观点。在教学中, 教师每节课可拿出五分钟时间做时事播报, 引导学生平时多看报刊和杂志, 关心时事要闻, 并利用所学知识对时政进行点评, 以此来提高学生的分析问题和解决问题能力。

3. 确立大教材观, 重组教材内容, 整合课程资源

教师在教学中要根据学生的层次和接受程度, 重组教材结构和知识呈现的方式, 整合课程资源, 把教材内容结构化。从而实现教学效率的最大化。教材内容结构化可以围绕两点, 一是围绕一个主要知识点构建知识结构, 例如, “关于学习”七年级上册讲到了做学习的管理者, 八年级下册讲到受教育的权利和义务, 九年级讲到理智面对学习压力、终身学习, 教师在九年级复习教学中可以围绕“学习”这一知识进行整合, 构建知识结构。二是围绕社会热点构建知识, 重组教材内容, 例如, “节能减排问题”, “民生问题”, “感动中国人物、道德模范问题”等专题。通过对教材知识的整合, 使教材内容变得更加有序, 系统完整, 便于学生从整体上把握知识, 提高学生综合运用知识的能力。

创造思想品德课的美感 第5篇

一、激发兴趣，培养学生的创造意识。

有人说，兴趣是创造的动力、成功的先导。一个人的创造性成果，无一不是在对所研究的问题产生浓厚兴趣的情况下所取得的，教师在教学时首先得注意激发学生的兴趣，用兴趣的磁铁吸引学生去思考、去探索、去创造。在思想品德课教学中，教师要激发学生的兴趣，教师应以尊重为前提，以激趣为条件，以自主为核心，注意在教学中形成一种学生似懂非懂、一知半解、不确定的问题情境，制造悬念，启发思考，由此产生矛盾、疑惑、惊讶，便学生探索作答。当然了在教学中要想达到此境界，教师自己要勤于积累资料素材，巧于设计问题情境，善于驾驭语言技巧，并且在此基础上还要能够将一些寓言、诗歌、歇后语、漫画，以及民间流传的一些故事等融入到教学过程之中。这样就能够很好地激发学生的求知欲望和创造意识。只要教师充分发挥自己的知识和智慧，以新颖的方式去诱导、提高学生的兴趣，就一定能使学生迷恋于学习，迷恋于科学，学生的创造意识也会随之滋长起来。

二、多问“为什么”，帮助学生形成质疑的习惯。

传统的课堂是老师的“一人堂”、“一言堂”和“家天下”。认为教师津津乐道，学生鸦雀无声的课堂才是好课堂。殊不知这样的课堂严重压抑子学生学习的积极性，主动性和创造性，结果往往是教师讲得口干舌燥，学生听得乏味无聊。创新型课堂应是师生的群言堂，是展示充满活力和魅力的教学艺术和神圣殿堂，是真、善、美和谐统一的整合场所。所以教师要努力创设宽松和谐的氛围，培养人人善问质疑的习惯，激发人人求新的欲望，为此，教师要尽可能为学生设置兴奋环境，创造民主、平等、和諧、自由的氛围，鼓励学生大胆发问，对回答问题新颖独特、标新立异、独出心裁的学生，应给予及时表扬和鼓励。教师在教学时要多问“为什么”不要直接说出答案，而且设疑时，要尽量采取多角度、多层次的迂回式提问。通过迂回式提问，培养学生的创造思维，使要传授的知识在愉快的氛围中水到渠成。

三、鼓励求异、培养学生的创造思维。

影响学生创造性思维培养的因素有很多，有客观环境原因，有自身素质原因，也有主观能动原因。从思想品德课的角度讲，最主要的因素还来自教师。教师自身知识结构的深度、广度有限、有意无意地阻碍了学生开阔思路，富于联想和善于判断，而这些恰恰是进行创造思维的基础。旧的权威式师道尊严教育的影响，使学生敬畏教师，把教师当成知识的化身和代表，学生视教师为知识的惟一源泉。教师对有棱角的学生不感兴趣，因为他们不大听话，爱提问题，好表现自我。这些因素浇灭了学生智慧的火花和思维的亮点。因此，教师在教学中要鼓励学生勇于表达自己独特的见解，长期下去，学生们就会形成独创的精神，就会善于用创新的思维来分析和解决问题。

四、注重课堂实践，培养学生的创造能力。

长期以来形成的应试教育模式使受教育者往往长于知识的接受和模仿，缺乏创造的能力，这样就使得学生的创新思维得不到培养，创造能力得不到发展和提高。为了能够让我们的精神文明建设真正成为物质文明建设的智力支持，就应该从源头上抓起，从我们教师的课堂上抓起。课堂上教师要鼓励学生讨论、质疑、发表各种见解，形成师生间的能动交流。教师教学还要注意学法指导、教是为了不教、教的目的不能仅仅为了学生学会，而要着眼于学生会学，因此，教师在教学时，要不断采用启发式教学，让学生有较多的自主思维的空间，当然了，这还是远远不能满足学生创造能力培养的要求，那么，怎样才能不断提高学生的创造能力呢？要解决这个问题，我们的教师要尝试新的教学模式，要注重培养学生的课堂参与能力、手脑并用的能力。在思想品德课堂教学中，教师可以结合教学内容，选择参与教学的恰当形式。例如，讲授心理常识时，思想品德教师可以在班上成立一个心理诊所，让同学们在课后搜集学生的心理动态，把一些较突出的心理问题带到课堂上当场诊断并解决。讲授法律常识可以采取“小品”、“演讲”的形式教学，富情趣于枯燥的教学之中，既传授了知识，又培养了学生的课堂参与能力。所以，只需我们教师精心策划，把学生当作课堂主体来设计课堂活动，就一定会使学生在参与教学的过程中不断提高自己的参与能力。

实施创新教育，培养创造能力，核心在课堂，关键在教师。创新教育中的教师不再单纯是“传道、授业、解惑”的教书匠，而应该是既能教书育人，又能研究，创新的学者型。面对竟争如此激烈的社会环境，我们教师责无旁贷，应该不断解放思想，更新观念，勇于开拓，敢于创新，这样就一定能在教学中既教人以知识，又教人以道义，教人以创造，教人以能力，培养出创新型人才。

创造思想品德课的美感 第6篇

一、创造性地使用初中思想品德教材, 是课程改革 的内在要求

课程改革是多方面的, 其中就包括教师对教材的运用, 强调教学内容不等于教材, 同时教师也不只是“教”教材, 而是用教材来培养和提高学生学会学习、学会做人、学会做事的能力。这就要求我们思想品德课教师要具有创造性地使用初中思想品德教材的能力。创造性地使用思想品德教材意味着教师可以根据教材整合课内 外的教学资源, 形成既符合课标, 又符合学生现实的教学资源。由此可见, 创造性地使用思想品德教材是教师在有效把握课程标准、熟悉自己所教科目的学科特点、明白教材编写者的设计意图、了解学生实际情况的基础上, 把教材当做介质, 高效地组织教学, 拓展教学空间; 创造性地使用思想品德教材是教学内容与教学方式综合化的过程, 是实现课程标准、教材内容与学生实际相联系的桥梁, 有利于发挥师生的智慧和创造力。而这些恰恰是课程改革中所要求和鼓励的。

二、创造性地使用初中思想品德教材, 是提高学生 素质、促进学生全面发展的需要

随着社会的发展和人们生活水平的不断提高, 大多数学生衣食无忧, 但许多家长忙于工作而忽视了对孩子的教育管理, 再加上社会对学生的不良影响, 使学生形成了较多不良行为。同时, 处于青春期的中学生, 也会出现较多的心理问题, 其中比较突出的就是逆反心理。在学习方面, 很多学生有厌学情绪;在责任意识方面, 很多学生责任意识不强, 不懂得感恩;在遵纪守法方面, 很多学生做得不够好, 经常迟到早退, 偷盗、打架、赌博、抽烟等现象也时有出现, 他们的行为自由散漫, 我行我素, 甚至缺乏辨别是非善恶的基本能力;在生活态度方面, 很多学生怕吃苦、爱享受、讲排场、好攀比等等。

面对当今学生存在的种种问题, 如果教师还是照本宣科念教材, 学生基本不会听, 改变学生不良行为和思想也就无从谈起。如何培养学生良好的学习习惯, 激发他们学习的兴趣, 培养学生良好的道德品质, 树立学生的公民意识, 是我们教师义不容辞的责任。而思想品德课程能够为学生良好思想品德和行为的形成与发展提供有效帮助和正确指导, 当然要达到此目的, 是离不开对教材的创造性使用的。尽管在新课程改革中, 出现了人教版、湘教版、苏教版、鲁教版等不同版本的教材, 但是即使这样, 也很难找到一套适合所有教师或所有学生的教材。因此教师必须根据学生的实际情况来创造性地使用教材。这就要求教师要设置更适合学生实际情况的教学内容, 激发学生的学习兴趣, 促进学生良好品德的形成, 培养学生的公民意识, 让学生学会学习、学会做人、学会做事。

三、创造性地使用初中思想品德教材, 是教师适应 时代发展要求、促进自身发展的需要

当今时代的一个重要特征就是创新, 各行各业都在不断创新。教育行业自然不能把创新置之度外, 特别是教师更应该具有创新精神。而且在当今高速发展的社会里, 现实生活中存在大量的有震撼力的素材, 要想用这些素材更好地为学生的学习、成长和全面发展服务, 教师必须具备一定的创新能力。如果我们教师自身不懂创新、不会创新、没有创新能力的话, 就会影响到教学的质量, 也限制了我们教师自身的发展。所以思想品德教师不仅要对自己所从事学科领域的知识体系有充分的了解与掌握, 还要不断地更新自己的知识, 扩大自己的视野, 创造性地使用我们现有的思想品德教材, 努力使自己成为具有时代意识和创新意识的研究型教师。这是时代发展的要求, 更是我们教师自身发展的需要。

孙瑞受雇于美感的创造 第7篇

孙瑞位于成都首座的工作室是她丈夫设计的，黑色地板雪白墙壁，强调空间的延展和视觉上的简洁，房间里的绝对主角是“穿戴整齐”通身气派的塑料模特和一排排的成衣。孙瑞的第一组大片在布料展示间里进行，她一会儿扯扯裙子一会儿拍拍小肚子，别过头对着朋友做了个鬼脸，“好好笑哦，跟做游戏一样。”然后她实在绷不住，笑场了。

80年代的新一辈

第一次来孙瑞工作室的人，会以为宽敞的布料展示间就是工作室的全部，但是打开办公桌背后的白色小门，会依次走过打板间、剪裁间，一个规模不小的画廊（里面有好几幅张霜的作品），会议室和厨房，转完迷宫一般的几个房间，又从正门回到接待室与布料展示间。穿过两个工作间的时候，能切身感受“衣香鬓影”这个词。孙瑞边走边介绍自己的工作流程：“一般而言，我跟客人建议面料和设计，助理量尺寸，工人打板、裁剪、初工、收工、成衣，一件衣服起码有六七个人在服务。”在一排半成品花衣裳和一墙布料夹住的过道里，孙瑞转身嫣然一笑，自豪地说：“你知道吗，我这儿时间最长的一位工人跟我已经20年了！”

孙瑞是四川美术学院第一届服装设计专业毕业的学生，毕业实习去的是当年的绵阳市针织厂，这个厂生产的针织产品当年出口日本。“当时我实习的不是服装设计，而是去车间扫地，先端正一下态度。扫了几个月后就去帮工人剪线头，车间的女工都是跟我差不多大的女孩子，她们就教我用纺织机。”

那段当时不情愿的实习经历现在想起来颇让孙瑞感慨：“那时候刚毕业，好年轻，觉得自己一身的才华等着施展，却要去车间扫地！”20年后她自己也带了许多实习生，不乏年轻气盛、恃才傲物的年轻人，孙瑞会耐心地告诉他们，年轻的设计师出道一定要有一段接地气的时间，要调整心态。

孙瑞求学和实习的上世纪八九十年代，正是我国一切发生急剧变化的时代，服装业开始追求革新，国外的时尚概念也逐渐流入中国，姑娘们开始向往米兰和巴黎，梦特娇和皮尔卡丹在国内是顶尖国际时尚大牌，能穿一身的人绝对是时尚弄潮儿。孙瑞与记者聊着那个全民开始追求时尚的年代，人们急赤白脸的程度丝毫不亚于现在。

彼时，站在流行文化尖端的艺术系学生们开始走出国门追求梦想。别人都去纽约、巴黎，在艺术的大潮里紧张兴奋到大气都不敢喘一口，孙瑞则在1991年则去了相对另类的荷兰与德国，尤其是在荷兰，她第一次接触到了独立时装设计的概念。“当时能走出国门的设计师很少，国外时尚界看到来自东方的时装设计师也觉得很稀奇，所以他们对我非常热情，什么都愿意教给我。”

1 992年回到国内，孙瑞参加了一个服装设计比赛并拿了大奖，随即被请到一家中国香港独资的服装公司当设计师。“我还记得老板叫Echo，跟三毛的英文名一样。”那是1 993年，已经开始有意识地追逐个性化着装的成都人，对独立设计完全没有概念。“那时候定做一件衣服，都是去文殊院，打板啊剪裁啊，没有专门做设计的。商场里的衣服也很有限，想做点什么穿点什么，连个照着仿的样子都没有，更不要说从面料、个性、气质等方面打造个人形象了。”孙瑞抿起嘴巴，眼神中满是回忆，“我们这些刚从国外回来的人，就很想做一些有新观念、个性化的衣服。”1994年，孙瑞成立了自己的独立服装设计工作室。这个时代越来越挑剔

如今，独立设计已经是一个烂大街的词，几乎快成为所有刚毕业、没背景、没资历、没经验的服装设计专业毕业生的护身符。只要动动画笔，就敢说自己手下的玩意儿是独立设计，衣服不是衣服，而是概念。

“现在所谓的独立设计，很多都卖成了淘宝爆款。”一块儿吃中饭的时候，记者这么说。孙瑞立刻放下筷子，严肃地说：“你说得太对了。”她对着旁边的实习生说：“我说过好几次的设计，淘宝上都有。”孙瑞又强调了一遍，“衣服始终是衣服，要给人穿的。年轻人接一下地气是没有坏处的。了解客人需要什么很重要。如今人们的思想观念变化太快了，这个时代也变得越来越挑剔，但我觉得这是好事，意味着进步和革新。时装已经不仅仅是做个衣服而已，而设计也不能脱离衣服的本质。”

20年来，孙瑞的客人很多都与她成了好朋友，她的工作室越来越像一个闺蜜聚会的地方，好似上世纪20年代的巴黎时装屋，美丽的女士们在此流连，即使彼此不认识，也为对方的着装和品味击节叫好。

孙瑞的客人里，最大的有80岁的，最小的10来岁。“以前我做母子装，有妈妈带着上初中的女儿来，后来女儿长大了，也习惯来我这儿定制衣服。你说现在的年轻人迷恋品牌，其实也不见得，还是有很多年轻人，她们真正懂时尚，也时髦，生活方式都和别人不一样。参加PARTY，出国参加婚礼，即使是穿大牌也容易跟别人撞衫，那还不如穿一件品质优良的定制衣服。时代虽然变了，但是定制还是有它的魅力。”

为了丰富设计，也为了不让自己落后于时代，孙瑞经常去国外采风，随时了解并分析最新的时尚元素。虽说她本人是个宅女，但是设计可不能宅，而且她从不回避从其他设计师的作品中找灵感——并不是抄袭，而是“也许某个设计的某个点让我灵感打开了，我就扩大延展，使其变成我的风格，完全看不出本来的模样”！

孙瑞最喜欢花，也钟情跟花有关的设计品牌，比如近年来极速走红的意大利品牌Marni，以及只能欣赏不能上身时期的Alexander Mc-Oueen，关于时尚的话题孙瑞越聊越起劲儿，终于忍不住吐槽起今年春夏时装周上某知名品牌的拙劣设计……

专注于工作的简单闲人

时装概念在反复被时代颠覆，快得连淘宝都跟不上，但无论怎样，没有人希望自己在这一秒显得没个性，20岁的年轻人这么想，60岁的老阿姨也如此，着装要求务必要出位，看不上正装，恐惧老气，但孙瑞认为，衣服的样式不能代表穿着者个人。“去巴黎的街头看一看，好多穿着正装的老年人都非常优雅。你对服装的认识以及自信度决定你的时尚度达到哪儿。我有一位60多岁的客人，有点胖，可她就喜欢贴身的正装，几十年不变，她对自己非常的自信，人也很有感染力，大家都喜欢她。”

“我骨子里不是一个纯粹的商人，客人选的风格不适合她，我宁愿这个衣服我不做。前段时间有个顾客语重心长地跟我说：‘感谢你，我女儿都说妈妈你现在穿衣服好好看哦，而且很有个人风格。’人家平平常常的一句话对我来说是一种鼓舞。不一味迎合，是我的坚持。”

但是面对时代的逼迫，孙瑞也会有紧张感，她说：“网购或品牌的进入对我有没有影响呢？有！但是一旦有客人来了，我就不会怀疑了，我有我一惯的客户群，他们信任我，而且来的人也越来越多。”

从业20年，孙瑞也想给自己的设计人生总结一下了，她暂定今年秋天做一场show，作品已经在构思了，想要把20年的设计风格、设计语言呈现出来。关于这场show，孙瑞再没多提，但是嘴角有止不住的笑意。

未来，孙瑞还想在奎星楼街的青年创意区开一个买手店。“卖自己设计的衣服，以及我喜欢的国外设计师的东西。有机会你去国外看，好多店里一排衣服你都没听说过，但它们其实都是很好很知名的设计。”孙瑞对买手店的理解是有服装、有配饰、有家具、有画，打造得琳琅满目，而不是一进门就由导购小姐带着去看、去买，她想让大家认识更多的好的设计。

虽然谈起时装就滔滔不绝，但其实孙瑞并不是一个有事业野心的人。“我最大的快乐就是简单地工作，没想过要多辉煌，但是我的朋友和客人都说我现在很辉煌了，儿女很可爱，家庭很幸福。”不工作的时候，孙瑞不喜欢外出，待在家里养花养草，把每一片叶子擦干净，沏一壶茶，细细地观察花草的神态，然后再陪孩子画画。“或者搞不出设计的时候我马上就去花市买花，其实买花的时候我还是在思考设计，想想花会带给我什么样的灵感。晚上稍微睡不着的时候，也会想哪块料子做啥子衣服合适。”