成人自考范文

成人自考范文（精选11篇）

成人自考 第1篇

关键词：“成人”,成人教育,“成人”课程

成人教育的核心和根本是“成人”, 即培养和造就新时代需要的全面发展的个体。长期以来, 我国成人教育受社会各种思潮和其他教育形式的影响, 强调社会价值、知识本位、职业导向的外部功利价值, 相对忽视了人的内在主体性的需求, 导致成人教育偏离了“成人”的基本要求和教育的本原价值轨道, 成为一种狭隘的成人职业型或技能型教育, 引起了很多学者的关注和批评。成人教育要回归教育的本原, 发挥教育对人的更大影响, 必须关注“成人”教育。而成人教育要实现“成人”教育, 必须要有“成人”课程, “成人”课程是“成人”教育的关键和核心, 是保证“成人”教育目标实现的载体和路径。当前, 应努力建构“成人”课程体系, 以使成人教育更好地发挥和实现“成人”教育的功能和目标。

一、“成人”性:成人教育的根本属性

成人教育作为教育的一种形式和类别, 除了它主要是面向成人世界, 在时间、空间上更具绵长性和广泛性, 在教育层次、形式上更加多元化、多样性, 它像其他教育活动一样主要是一种培养人的社会活动, “成人”性才是它的根本属性。

《教育——财富蕴藏其中》坚决地重申了教育的一个基本原则:“教育应当促进每个人的全面发展, 即身心、智力、敏感性、审美意识、个人责任感、精神价值等方面的发展。”[1]尤其应该使受教育者通过所受的教育, “能够形成一种独立自主的、富有批判精神的思想意识, 以及培养自己的判断能力, 以便由他自己确定在人生的各种不同的情况下他认为应该做的事情”[1]。

因此, 成人教育也应该以满足成人学习者的需求, 促进成人学习者个体的发展、精神的充裕、人格的健全、公民意识的养成为其主要目的和最高使命。1993年, 联合国教科文组织在《学会学习》报告中指出, 教育应具备“学会认知、学会做事、学会做人、学会共处”四大支柱, 其中后两项都属于“成人”教育范畴;联合国教科文组织国际教育发展委员会《学会生存——教育世界的今天和明天》也严厉批评了当代教育“忽视了教人如何在社会中生活、热爱生活并从事工作的基本职责;而人必须创造这个社会, 作为他们的理想的体现”[3]。从以上这些基于整个教育的重要观点也可以看出, 成人教育必须重视和加强“成人”教育。

二、何谓“人”:人学的阐释

明确了“成人”性是成人教育的根本属性, 那么, 在展开“成人”教育之前还需弄清楚一个前提性的概念, 即“人是什么”, 因为只有弄懂了我们的教育对象, 才能有针对性地展开教育。显然, “人是什么”或者“生命是什么”自然就成为教育的第一问[4]。人学作为从整体上研究和把握人的哲学, 对“人是什么”这一问题的阐释较为全面和客观, 获得了学界较多的关注和认同。人学对“人是什么”的阐释, 主要表现为以下观点:

(一) 人是目的的存在

人学认为人是目的性的存在, 强调人的主体地位的确立和人的生命价值的实现;倡导人应该成为自己和世界的主人, 不为关系和外物所奴役, 沦落为一种与机器无异的工具, 而是能够在关系和外物中彰显个体的独立意识和创造个性。人学始终强调对人的终极关怀, 并张扬人的目的性价值。

(二) 人是完整的存在

与人的科学对人的本质理解各执一端不同, 人学认为人是一个完整的存在, 它是自然属性、社会属性、精神属性的统一体, 必须从整体上去看待、把握并尊重人的整体性存在。并且, 人之为人最重要的是人的精神, 人的精神使人能生活在一个充满意义的世界中, 它牵引并规范着人走向一个更高的生命境界。

(三) 人是不断生成的

人学认为, 人之为人的最大特点, 就在于人是不断生成的。人与其他事物的最根本区别, 在于其他事物的本质是预定的、固定不变的, “它是其所是”;而人则恰好相反, 他的本质是在生活中不断生成的, “他是其所非”。对于人来说, “是人”不过是个已然存在的事实, 而“成为人”则是个需要不断超越和实现自我的过程。只有当人努力使自己“成为人”, 即自觉地超越并实现自我时, 人才开始成为真正意义上的人。这就是A.J.赫舍尔所说的人的“非终极性”, 即人始终是未完成的、未定型的、未达到终点的, 或者说, 人总是处于一个开放的、充满可能性的、向着未来的过程中[5]。

三、“成人”视界下的“成人”课程建构

在“成人”视界下, 成人教育需要建构“成人”课程体系, 即在课程目标设置、内容选择、结构编排、组织实施、综合评价中更加注重人的主体价值, 彰显人的生命意义, 焕发人的生命活力。

(一) 课程目标凸显人的发展理念

长期以来, 我国成人教育更加关注为成人的社会适应性和职业适应性做准备, 在课程目标上重视社会本位的价值取向, 在课程设置中强调以知识的展开为逻辑, 以服务于国家、社会的建设和发展为基准, 遵循技术理性或者工具理性的课程观, 呈现出一种明显的“成教社会本位”的特征。这样设计出来的课程成为外在于人的, 与人的精神充裕、人格养成毫不相干的东西, 课程自身成为学习的目的, 而人却退化为手段或工具, 人的存在和发展, 人的主体性、主动性、参与性, 人的目的性都被忽视和忽略了。

成人教育“成人”才是目的和终极价值追求, 成为自在、自为、自由的人。成人教育课程的设置毫无疑问应反映和表现这一思想。因此, 成人教育课程在目标取向上应该主要凸显人的发展理念, 围绕着“成人”来建构, 使课程成为人达到自我发展、精神充裕、人格养成的一个不可或缺的因素和环节。

人作为一个完整的存在, 他是自然性、社会性和精神性的统一体。并且, 从某种意义上说, 精神性作为人与动物的根本区别, 它才是人的最本质的内在规定性。成人教育课程构建中应确立起关怀人的精神性本质的价值取向。

(二) 课程内容强调价值和关联

课程内容一直是成人教育课程的核心问题, 它是实现成人教育培养目标的载体和媒介, 是课程目标最直接、具体的反映和体现。课程内容的变动和选择需要根据一定的原则, 原则的确定能够使课程内容的选择和组织更加明晰、具体。“成人”的课程内容选择应遵循以下原则:

1.整合性原则。

它包括纵向整合和横向整合。纵向整合指的是将“人本”的课程目标的理念融入课程内容之中, 由浅入深地加以整合。横向整合分两个方面:一是指把凡是有助于人的生成、完满的各种知识 (包括科技、社会与人文知识等) 整合在一起, 构成一个整体, 共同促进人的自由、全面发展;二是整合课堂内外的各种其他育人内容。

2.人性化原则。

人类社会的所有教育活动都应该为培养和发展人类的美好人性而努力, 成人教育也不例外, 教会学习者如何做人是其最基本也是最首要的任务。因此, “成人”的课程, 首先要关注和强调的便是人类在自然和社会的探究中所体现出来的人性关怀, 突出人性在课程中的重要地位。

3.价值性原则。

价值性原则要求在课程内容选取时, 应更多关涉人的价值实现和价值生命, 反对狭隘的工具性或实用性目的。“人的教育所关注的不仅仅是人的生存首要掌握的生活知识和技能, 而最根本的是人的价值生命的实现, 教育在本质上不是一种本能性活动, 而是一种价值性活动, 是与人乃至人类的生存状态、生活方式、生活质量相关的价值活动”[6]。

成人教育“成人”课程内容选择应该遵循以上三个基本原则, 使所选的课程内容成为生成完整人的精神养料。这就要求成人教育课程内容应回归成人生活实践世界, 并且增加人文社会科学的内容, 使知识教育和人文教育达到和谐统一。从关注人的角度出发, 强调课程内容回归学习者的生活实践世界, 有两个层面的含义:一是课程内容的设计要从学习者的生活实践世界出发;二是具体的课程内容安排应该联系学习者的生活实践世界。成人所拥有的生活、工作经验可以成为成人学习者进一步学习的重要资源, 也为课程的实施提供了良好的基础, 成人教育课程的内容设计要充分融合成人独特的社会生活经验。当然, 强调课程内容回归学习者的生活实践世界, 并不是要排斥成人教育课程所强调的科学知识、理论知识, 而是为了纠正传统课程片面强调科学知识、理论知识的偏颇, 在科学知识、理论知识和学习者的生活实践世界之间搭建一座沟通之桥, 使学习者在学习过程中体验到生命的意义和活力。

(三) 课程结构有利于成人学习者素质的全面发展

课程结构是课程模式的主要特征, 它体现着课程目标, 制约着课程的功能, 反映着课程观念[7]。

在“成人”教育中, “成人”是课程的核心。因此, 课程结构是否合理对于学习者的“成人”会产生广泛而深刻的影响。在课程目标社会本位价值取向下的课程往往是按照知识的逻辑设计和组织起来的, 并力求与社会的职业或行业对接。课程结构单一、僵化、缺少弹性, 致使培养出来的人片面发展, 成为一个有缺陷的个体。所以, 培养全面发展的人需要优化课程结构。一个合理的、以人的发展逻辑为主导的课程结构应该具备以下三个特征:

1.均衡性。

均衡性首先体现为科学课程和人文课程的均衡。科学教育与人文教育协同作用, 才能使学习者的理性与情感、科学精神与人文素养得到和谐的发展, 从而达到真、善、美的统一。由于传统的教育价值观的影响, 成人教育课程过于崇尚科学主义, 注重科学知识和理论知识。因此, 总体而言, 当前更应该适当加强学习者的人文教育, 增加人文教育的内容。其次, 课程结构的均衡性还表现在学科课程和实践课程的协调配合。实践是成人学习者生活的一种主要形式, 也是他们学习的一种重要途径。通过实践, 成人学习者能够不断提高自己解决实际问题的能力和创新能力。

2.多样性。

多样性的课程为学习者提供了更多的选择性, 可以更好地满足他们的兴趣和需要, 有利于培养学习者的主体性和主体精神。课程结构的多样性主要表现为充分开设可供成人学习者选择的课程。目前, 在成人教育中, 可供成人选择的课程并不多。个性得不到很好的发展。因此, 未来成人课程构建中在结构上应体现多样性, 增加课程的选择性, 多开设一些可供自由选择的课程, 扩大课程的种类和范围, 充分尊重个体的自主选择权。

3.整体性。

课程结构应该体现整体性, 发挥课程在“成人”中的整体优势和影响力。成人教育课程设计要直面学习者在工作和生活中所面临的各种实际问题, 充分融合成人独特的社会生活经验, 同时借鉴学科课程的设计原则, 以统一整体性原则, 以大科技、大经济大文化为背景综合地设计课程的内容结构, 才能实现成人教育适应社会及社会变革的直接性、适切性, 成为一个有个性、有能力、综合发展的人。

(四) 课程实施注重对话和体验

在知识课程观和社会本位价值取向影响下, 成人教育课程实施被窄化为课堂教学, 知识传授是其主要任务, “讲授”“灌输”“记忆”是其主要教学方法。并且, 在课堂教学中, 教师占据着绝对的主导地位, 是教学活动的主体, 学习者则被动地充当着“配角”, 被置于客体的地位。在“成人”教育中, 课程实施是一个意义和价值的生成过程, 是学习者的情感、理性、人格等方面充分发展和展示的过程, 是一个智慧共享、交流、碰撞的过程, 是一个充满生气、精神勃兴、生命力焕发的过程。因此, 在“成人”教育中, 课程实施注重对话和体验。

“对话”, 在这里并不是指日常意义上的“交谈”的意思, 它是一个具有方法论意义的概念。“对话”是指交往双方精神上的“敞开”和“接纳”, 是交往双方在平等的基础上互相倾听、互相吸引、共同参与和共同分享, 是双方精神上的彼此承领和相互理解。“对话并不直接关注真理, 从对话中有可能发现真理, 但对话真正关注的是意义 (meaning) ”[8]。而人是一种意义的动物, 寻求意义是人的生命本质。课程实施之中存在着多元对话, 包括师生之间、生生之间、生本 (文本) 之间、自我对话, 而其中师生之间的对话是最基本也是最重要的方面, 它是其他对话产生的前提和基础。师生之间由主客对立到平等对话, 它使得学习者发展由外部规定走向自主建构, 有利于学习者的主体性和自主人格的培养, 提高他们参与学习的积极性和热情, 激发他们的潜能和创造力, 使教育过程充满生命的活力和意义。

课程实施从单向传输走向多元对话和体验, 要求师生从各自的角色出发, 调动他们全部的才智和生活经验共同参与到课程实施过程中来, 充分把握自己精神发展的主动权, 体验各自的生命意义。在这样一个意义流淌的过程中, 双方尤其是成人教师角色的转变至关重要。

(五) 课程评价关注收获和生成

长期以来, 受传统知识课程观的影响, 成人教育课程评价往往是以单一的课程考试的方式进行的, 并且重结果而不关注过程, 在结果的评判中重知识而不关注能力和情意, 其导致的直接后果就是教师、学习者唯“考试”“分数”至上, 学习者得到的只是书本上的死知识, 看重的是“分数”和过关, 既不能在实践中形成能力也不利于发展情意和个性。

在“成人”教育中, 课程目标是基于人的发展理念, 课程评价不再仅仅关注学习者掌握了多少知识, 而是更加关注学习者的发展, 即以学习者的发展为根本, 重视每一个被评价者的起点和发展中的各种问题。课程评价的根本目的是为了促进个体生命的精神发展、人格完善、智慧提升, 它基于评价对象的过去, 关注评价对象的现在, 更着眼于评价对象的未来。因此, 课程评价应该突破原来划一的知识、技能目标, 走向多元化的目标。评价指标应强调知识与技能、理解与能力以及情感、态度、价值观等三个维度融合与统一。另外, 课程评价应重视评价对象的个体差异, 强调与评价对象共同商定个性化的发展目标, 并以此目标为引导, 充分发挥他们的自我评价的积极性, 使其在发展过程中彰显生命价值。

参考文献

[1][2]联合国教科文组织.教育——财富蕴藏其中[M].北京:教育科学出版社, 1996:87.

[3]联合国教科文组织国际教育发展委员会.学会生存——教育世界的今天和明天[M].北京:教育科学出版社, 1996.

[4]张楚廷.教育哲学[M].北京:教育科学出版社, 2006:24.

[5][美]A.J.赫舍尔.人是谁[M].贵阳:贵州人民出版社, 1994:37-38.

[6]郭元祥.论教育的生活意义和生活的教育意义[J].西北师范大学学报, 2000, (6) .

[7]蒋乃平.课程结构是课程模式的主要特征[J].教育与职业, 1999, (9) .

成人自考政治备考攻略 第2篇

专升本的政治试卷整个卷面共150分，分为客观题和主观题两部分。其中客观性试题共40道题，每道题2分共80分。这些们选择题覆盖全科每门课每一张，基本没有空白章。主观性试题共有2道辨析题、3道简答题、1道论述题，共70分。

两部分试题中，客观性试题主要考察考生知识的全面性，主观性试题主要考察考生对重点知识的掌握。客观性试题比例占53%，主观性试题只占47%，如果只顾重点复习，背几道大题就去考试，即使把主观题分数全拿到，也仅是70分，仍然不能及格。而且，考生几乎不可能在主观性试题方面拿到满分。即使题目都在复习范围之内，由于各种原因，能达到五六十分就算不错的成绩了。

成人玩具 成人之美 第3篇

在英国和德国，成年女人出入情趣用品超市，就像她们出现在菜市场一样自然。在美国，女人购买振动器的平均年龄是19岁。而在中国，大大方方光顾情趣商店的人少得可怜，成人用品多被视为有碍三观，需要藏起来的物品。为什么会出现这种状况，成人用品究竟是怎样的“洪水猛兽”？中国最大情趣用品店春水堂创始人、《成人之美》一书作者蔺德刚，以及国内最权威的两性专家方刚，应该有足够的发言权。来听听他们与Bloom的对谈吧：

Bloom：蔺老师对性玩具怎么看？很多人都是偷偷地、不声张地卖性玩具，你却不，你做足宣传、大大方方卖，你是怎么想的？

蔺德刚：性玩具其实和你要用的毛巾、牙刷、碗筷没有本质区别，都是满足人自然需求，帮人获得更好享受的一种用具。为什么很多人谈性玩具变色，是因为我们的性教育既落后又封闭，这造成很多人没法坦荡地面对性，接受性是一件美好的、值得追求的事情。

我觉得卖性玩具和街头卖红薯、商场卖百货没什么区别，为什么不大大方方卖？在国外，情趣商店真的像水果摊一样普遍，英国的Annsummers是一家以女性为主要服务对象的情趣用品店，年销售额过10亿，女店主被评为英国十大最具影响力女性之一。而德国的一家情趣店创始人，是一位80多岁的老妇人，她被国人称为德国伟大的民族启蒙者。我还是那句话，我们对性的态度决定了我们看待性用品的眼光。什么时候当我们能坦荡面对性了，我们的性心理才真正成熟起来。

Bloom：方刚老师曾经写过一篇文章，呼吁人们将性玩具看作生活日常用品。

方刚：在我看来，性玩具是很值得肯定的。性玩具被污名化，实际基于一个很深的文化背景：国内的性教育只谈性的生育目的，不谈娱乐目的。所以很多人不认为，性是为了快乐，与生育可以没有关系。性玩具是用来玩的，以追求快乐为最高原则，它可以帮我们探索、开发自己的身体，从而获得意想不到的性收获，这有什么不好呢？

Bloom：蔺老师有没有碰到过对性玩具特别能接受的买家？

蔺德刚：我觉得我对性的态度和观念已经足够开放了，可我真的遇见过一位父亲，他对性的坦然让我震惊。他是一家上市公司的副总裁，老婆在国外，他不时来买高档的充气娃娃和自慰器，尝试不同款式，这是他帮自己解决问题的方式。他告诉我，自慰器有一个是买给儿子用的，他有两个儿子，一个正读高三，一个还小。他买充气娃娃和自慰器送给大儿子，不过充气娃娃由他保管，他说：“我给他讲解性知识，并且告诉他不能沉迷，我会定期给他充气娃娃来疏解欲望，成绩进步时，会让他多用几次。”作为男人，他很理解青春期男孩对性的渴望，他能如此真实地对待性和孩子对性的需求，我很佩服，没几个父母做到了。

Bloom：女性买家一般都是怎样的反映呢？

蔺德刚：我遇到过不少例子是，女人偷偷来买振动器，不让老公知道。有一个社会调查报告说，40岁左右的夫妻，性生活的频率平均每个月一次，而40岁左右的女人对性的需求比20-30岁时更强烈。很多40左右的女人会买振动器满足自己，但又怕伤了男人的自尊，也因为害羞偷偷藏起来。早年间，我看过一个数据，说中国夫妻性生活满意度非常低，起初还对数据抱有怀疑，做情趣用品10多年，我发现能坦荡面对性、追求性满意度的夫妻实在不多。

Bloom：方老师对偷偷买性玩具这事儿怎么看？

方刚：女人这么做根子上还是因为男人不接受女人对性的需求和追求，我们的文化里赞扬好老婆，总是用“温柔、纯洁、贤惠”，怎么可能让贤妻在床上变身为“淫”妻。其实中国女人与男人相比，对性要更坦然一些。国内医学界的调查显示，30-40岁的男性中有两三成的人有性功能障碍的烦恼，中国的夫妻间存在很多性虚伪和性压抑。我觉得，女人不要只去美容院，男人不光要把啤酒肚练下去，男人女人还要在内心坚定“性是美好的”。

Bloom：什么牌子的情趣用品比较好？

蔺德刚：如果是振动器，从工艺和材质上来说，日本的最好，香港的积美、兆邦也不错。买振动器最好选大一点的牌子，不要买国内产品，工艺比较粗糙。此外，尽量不要买美国的产品，因为美国振动器的尺寸不太适合中国女性。

润滑油建议不要买便宜的，因为小小一瓶润滑剂够用半年，甚至一年。有些便宜的润滑油可能会使用工业用原料，卫生不达标，杜蕾斯和新天使这两个牌子的润滑油都不错。

情趣内衣主要看面料和做工，这些女性肯定懂得比我多，看个人眼光和预算了。

适合30+女人的情趣玩具

用跳蛋刺激敏感点

跳蛋体积小，压强大，能敏锐寻找和发掘女人身上的敏感点。可以让他用跳蛋在你的后背、大腿内侧等敏感区域来回游走，观察身体反应，看哪些地方被刺激到时你会更舒服。这样做会让前戏瞬间变得简单又有趣。使用传统体位，女人的蜜豆其实没法得到很好的刺激，可以让他将跳蛋放在蜜豆前，这种方式能增强快感。推荐瑞典LELO、莱娜LYLA遥控情趣跳蛋。

跟着振震动棒探索身体的深度

合理利用工具确实能帮你探索身体，随着振动棒进入身体的深度，根据身体反应改变振动频率，你可以探索到身体内在的敏感点。你可以让他拿着振动棒，你根据自己的感觉指引他进入多深，可以尝试着进入得越深，就让他将振动频率调得越大。推荐瑞典LELO龙之舌温感振动棒。

用情趣内衣完美前戏

成人自考 第4篇

关键词：自考助学,理想引导,学习指导,心理辅导,社团倡导

高等教育自学考试是高等教育多样化的一个重要的成功范例, 它既能解决继续教育问题, 又能相当程度地解决学历教育问题。据教育主管部门统计, 培养一个自考大学毕业生, 国家的经费投入只有统招生投入的 5%。这就在相当程度上找到了一条穷国解决大众化发展高等教育的路子。展望今后高等教育的大众化发展, 高等教育自学考试的地位将更加不可忽视。

但是, 也必须指出, 高等教育自学考试作为一种高等教育形式还存在两个弊端:一是它不注重过程教育, 而教育行为是必须渗透在整个教育过程中的;二是考试本身无法全面考核思想素质和实际工作能力。这就在相当程度上影响了人才培养质量的全面达标。笔者认为在当今自考学生年龄普遍较轻的情况下, 解决上述问题的方法之一就是把高等教育自学考试, 改革为高等自学考试教育, 充分发挥助学院校的作用, 让助学机构担当过程教育中的素质教育和实践能力的培养与考核, 把德育渗透到助学全过程。这就从理论与实践的结合上克服了这一教育形式的缺点, 更好地完成高等学历教育的任务。

浙江师范大学于2001年成立开放学院作为专门的自考助学机构, 紧紧抓住这一主题, 从制度和实践两个方面, 不断开展自考育人实践, 落实科学发展观, 建立助学德育体系, 培养自考助学生的综合素质, 取得了积极成果。

一、管理先导以提升自考助学品质

高教自考助学这种办学形式能充分利用高校教育资源和办学优势, 发挥主考学校参与自考工作的积极性, 强化自学考试的教育功能, 通过规范管理、高质量的教育带动和引导社会助学活动。为此, 开放学院编印了《浙江师范大学高教自考助学学员手册》教育读本, 内有《学籍管理规定》《评优评奖条例》《入党导航》《违纪处分规定》等多项内容。每年新生入学, 就人手一册先学习《学员手册》, 对学生进行纪律教育, 加强思想引导, 鼓励同学们争做勤学、守纪、实干的文明大学生。学院还制订了《开放学院班主任工作职责》《值班教师职责》《班主任工作考核细则》等班主任管理制度, 建立合理的奖惩机制, 激发班主任的工作积极性。严格而又人本的管理, 受到了学生及家长的广泛赞誉。

二、 理想引导以党建引领学生进步

为满足自考学生积极上进, 学习党的基础知识, 向党组织靠拢的强烈愿望, 浙江师范大学于2004年10月专门成立了开放学院业余党校, 负责其全日制自考助学生的党建工作。在新学期开始, 就精心制定学生党建工作方案, 利用新生入学之际, 通过广泛发动、大力普及党的基本知识来进一步激发团员青年的政治热情, 每学期都有上百人向党组织提交入党申请书, 利用业余党校这个平台, 已培养了数百名业余党校学员, 其认真的学习态度和积极向上的精神风貌得到了学校组织部和党校导师团的一致好评。经过团员推优, 综合评议, 确立一大批建党积极分子, 建党积极分子经过严格的考察公示, 分期分批发展入党。整个培养考察过程实际上就是教育示范过程, 在广大同学中产生了强烈的反响。

三、 学习指导以榜样示范学习行为

随着高校不断降分扩招, 自考助学生源质量渐趋下降, 国家考试标准与考生质量滑坡的矛盾不断扩大。因此只能从助学管理着手, 利用提高学生管理质量这一因素施加综合影响。新生入学教育先介绍历年来自考取得的成绩, 增强同学们的学习信心。同时回顾同学们高考之所以失败的原因, 并不是因为同学们的智力问题, 而是学习习惯、学习自觉性的问题, 而今走上自考道路, 更重要的是提高学习自觉性, 增强克服困难、抗拒诱惑的意志力, 为以后的自学考试树立学习信念。平时管理上, 班主任走进课堂跟班听课, 加强与任课教师的联系, 及时了解班级教学情况, 了解学生到课情况, 进行课后督促。召开教师座谈会, 探讨如何提高教学质量, 在提高考试通过率的同时促进学生的全面发展。在4月份的大考前, 努力营造复习迎考的氛围, 组织新老生自考经验交流会, 进行模拟考试, 对学生加强学习方法、考试方法指导等。同时利用板报、宣传窗刊出《考前复习“七忌”“三要”》《克服考场上的克拉克现象》《自学考试应试技巧》《人生最重要的是相信自己》等文章给学生提供复习、考试指导;利用横幅、标语给学生鼓劲加油;利用校园广播宣讲考试规则、复习策略, 让他们有一个良好的精神状态作好考前准备。同时, 还建立优秀学员评比和奖学金发放制度, 在每次自考结束后, 根据平时学习工作表现及考试成绩, 以班级为单位进行评比, 下文张榜公布, 以表彰激励更多同学。

四、心理辅导以健康心态面临挑战

面对自考助学生普遍存在的学习和考试信心缺失、社会交往困惑等心理现象, 首先让学生认识到一个人成功与否, 智力因素大同小异, 并不是绝对因素;要差就差在非智力因素上!比如理想、信念、意志、毅力及道德、情操、兴趣爱好、性格习惯等等。现在, 国际上有个时髦的词, 叫“情绪智商”, 美国哈佛大学心理学教授戈尔曼先生认为, 一个人的成功, 智力因素, 或者说是纯智商只占20%, 而“情绪智商”则要占80%!而所谓“情绪智商”又简称“情商”, 其实就是指的这些非智力因素。同时利用各种机会各种方法有针对性地对学生进行心理辅导和暗示, 开展心理卫生知识宣传、自我意识辅导、同学交往指导、考试心理辅导等, 通过心理讲座、师生谈话、同学交往、情景展示、短文激励及校园环境诱导等方法提高同学们的心理调节水平, 正确处理学习和生活中的矛盾, 合理调节情绪, 正确对待挫折, 把心理辅导与学习指导、思想引导结合起来, 增强同学的自信心, 激发同学的学习积极性, 营造良好的学习心态。

五、 社团倡导以校园文化陶冶情操

全日制自考助学班作为一种新的办学模式, 其最大优势是能让自考助学生享受到高校所特有的丰盛的校园文化大餐。参照全日制在校生的管理模式, 将普通高校的全日制教学与自学考试的严格考试相结合, 保证自考生能受到校园文化的熏陶, 将自学考生的自主学习融入校园文化中。学生管理部门先后举行了校园“十佳歌手”大赛、文艺晚会、辩论赛、男女混合排球赛、篮球赛、消防知识竞赛、寝室美化竞赛等活动, 还开展了文字输入、消防演习等技能性比赛, 组建了文学社、舞蹈队、广播台新闻中心等社团。邀请专家、学者开设讲座, 感受大家风范, 扩大学生视野。实践证明, 组织多种形式的社团, 让学生自己教育自己, 自己造就自己是新时期大学生思想政治工作的有效形式, 也是自考生提高全面素质的重要途径。生动丰富的各种活动的开展, 起到了潜移默化的作用, 充实了学生的素养, 净化了学生的灵魂, 升华了学生的人格。

自考助学生是一个特殊的群体, 高等自学考试教育应做到:用大学理念引导人, 用规章制度规范人, 用社团活动吸引人, 用校园文化滋养人, 用评比表彰激励人, 用业余党校选拔人, 用自考助学培养人。自学考试有责任为社会培养德才兼备的各种合格人才, 让自学考试能拥抱来自千家万户的求学求知求真的人们, 实现百万学子的成材梦想。

参考文献

印象.高三成人仪式 第5篇

什么？你说你早就高中毕业了，还不知道成人仪式是怎么回事？咦，你也是？同学，你们读的什么高中啊，我真同情你们……好了，别沮丧了，来这边坐坐，听听那些参加过成人仪式的同学讲讲他们的各种经历，也是不错的经验嘛，哎呀，竟然有这么多人啊，还好我早预料到了这种情况，冷板凳准备了好多条……

虽说高三成人仪式是一种形式，但若整个过程都搞成一种程序般的形式主义，又有什么意义可言？

“从升国旗奏国歌开始，在操场上顶着烈日啊烈日，听校长讲话、老师发言，接着握起拳头进行成人宣誓、接着再听学生代表讲话、家长代表讲话……完了各班级回教室，在班主任的带领下，给父母写感恩信……”

“全年级一起去植物园旁边的广场集合，开始听各班的班主任发言，发完言，同学献花，接着同学代表发言，最后集体合影，就地解散，大家各自去植物园里玩一天。”

“集体去一个抗日纪念馆，接受爱国主义教育——参观完毕后每人手拿一本宪法，在纪念馆前面整队，听学生代表念成人宣言，完毕退散。”

“先开年级大会，然后跑到剧院看一场服装展示走秀(这是为什么啊)，接着每人发一顶类似博士帽的六边形帽子，然后班级代表说说感想，喊喊‘×X老师谢谢你！’再接着全场一起扔帽子合影，最后全班合影。”

说完以上经历的同学，集体怨念地表示除了给父母写感恩信、去植物园里放松一天、集体扔帽子环节相对感人有趣外，这种说教似的形式主义，那些听过就忘的道貌岸然的话，以及一些作秀式的表演，实在是让他们敢怒不敢言，无聊之极。

“虽然成人了，但我觉得自己从外貌到心理还是很幼稚，那些装模作样的成人仪式并不能让我成长，我想，我们需要的是一种醍醐灌顶似的冲击啊。”

和以上发言不同的是，还有一部分同学动情地表示自己参加过的成人仪式，感人至极。

“其实，在学校举行仪式之前，我很希望这一天能放假，全班同学一起去学校旁边的著名旅游风景区玩。因为高三忙碌压抑，学校又封闭管理，大家竟都没机会去近在咫尺的风景区参观，所以我梦想中的成人仪式，可以让我们暂时扔掉书本，在传说中风景如画的景区里彻夜狂欢。但是，在学校的成人仪式举行之后，我就不这样想了。风景，你看或不看，它都在那里，无论你什么时候去都不晚，而成人仪式却只有这一次。它是学校为学生准备的最后一堂课。这一课，学的不是教科书上的知识，而且领会老师对我们未来的教导和鼓励o

“虽然也有校长说话，但校长说得很煽情，在最煽情的时刻，突然就请出了一大批家长，让学生都震惊了。然后学校给家长每人一朵大红花，让他们去找自己的孩子。在家长走向自己孩子的过程中，校长继续在台上煽情地说：‘你们看看自己爸爸妈妈的背是不是有点驼了，头发是不是泛白了……他们为了你们的学习，为了你们的未来，奉献了一切可以奉献的啊……’所以当家长给孩子戴上大红花的时候，很多学生都已经哭得稀里哗啦。

“接着老师上台说：‘同学们，从戴上父母给你们戴的大红花的那一刻起，你们就是大人了。从今天开始你们要对自己的人生负责，要给这朵父母帮你们戴上的红花增光添彩。’所有的同学给自己的父母鞠躬，再向台上的老师鞠躬，校长讲了一些进入社会后要如何为人处世的道理后，说了一句话作为结束：‘以后无论你们走到哪里，无论你们在做什么，你们永远都是我们××中学的学生。不管遇到什么阻力，你的老师们都会给你最大的鼓励和支持。’

“虽然平时老师长辈也会说一些道理，但只有那一天，学生深深地记在了心里，也第一次感到自己的学校是这样爱着自己……

“之后学校还为学生准备了一些有纪念意义的神秘礼物。”

其实同学们所要的并不多，与其浪费时间进行大篇大篇华丽空洞的演讲，不如由学生喜欢的老师给他们戴上漂亮的帽子，就能让他们开心微笑；让他们看看其他家长望着自家孩子的眼神，就能让他们产生任重道远的感觉；组织学生将自己的梦想写在纸片上扎在一捆氢气球下，去广场放飞梦想，就能让他们众志成城，神采飞扬。这些才是能刻入他们心底的成人仪式。

真正的成人仪式，是心灵的一次洗礼

回首高中三年，让不少人记忆犹新的从来不是什么校长讲话和形式主义的仪式，而是一些真正需要努力和毅力的实践活动，在这些活动中，他们学会了团结，懂得了责任和担当，也变得谦让和坚强……

“高中的很多事我都淡忘了，但‘拓展训练’的记忆始终鲜明如新。我觉得对于我们那届高三所有人来说，那才是真正的‘成人仪式’吧。在一个小型的训练基地里，有很多训练考核的项目，攀岩呵，云梯啊，毕业墙啊……学校专门请了教官来教我们，班级打乱，随意组合，我记得第一关是绕呼啦圈，几十个人手拉手，然后教官把呼啦圈套到第一个人的头上，要求我们不松开手，靠彼此之间的协助，然后将呼啦圈从所有人身上绕过去……很多项目要求的都是团队协作，不能拖别人后腿，还需要群策群力，当时就觉得好感动了，虽然身边很多人都是其他班的，平时根本不认识，但是那天真的超团结。最后一项是翻‘毕业墙’。

“那个毕业墙有五米高，还很光滑，只在毕业墙中间两三米的地方，有两个能用手抓的圆环，除此之外就没有任何能用的工具了。考核要求是让我们全部翻过去，教官当时就明说了：第一个上去的和最后一个上去的最困难。

“我们女生在翻毕业墙时，真的是一点力都使不上，第一个男生好不容易上去之后，他们又陆续送了几个男生上去，然后就是，很多男生在下面，女生踩着他们的背或者肩膀，然后借着这个高度攀上去，已经上去了的几个男生在上面拉……几百个女生，就这样踩过去了，我记得翻过去之后，绕回去在下面看，看到这种场景就一直哭，平时觉得那些男生真讨厌啊，可是那天他们的白色校服背后全都是鞋印，却没有一个人抱怨一句。我觉得，在某种情况下，人真的能学会责任和担当。这个拓展训练，我一辈子都会记得，现在想起来都觉得感慨万千。对我来说，这才是我高三的‘成人礼’。”

真正的成人仪式，是心灵的一次洗礼。希望学校在保障学生安全的情况下，能给高三学生们一个类似于拓展训练这样的成人仪式。

也可以组织一次野营或出游活动，让学生分组，自己烧烤、做饭、搭帐篷，锻炼组织者的调配能力，参与者的动手能力，体会付出、团结和收获之间的关系。

或者组织一次登山活动，在团结互助下，征服黄山、泰山等中国名山，在山顶拍照留念。

或者组织大家来一次团体的定向越野比赛，相信能让高三生们真正成长起来，让“高三成人仪式”成为他们人生中的美丽回忆。

日本的成人礼是什么样的呢

日本的成人礼源于古代中国的“冠礼”。

“冠礼”意味着冠者学礼行礼的开始，在古代仅限于男性。日本吸收中国的古代文化后，认为女孩子同样也要行成人礼，目的是要让青年意识到自己已成为社会的正式成员。

日本少女对成人礼非常重视，她们在母亲的帮助下，像出嫁一样穿戴起崭新的和服，扎起高高的云髻，指甲上画上花，然后盛妆出席仪式，接受长者的祝贺，进行年轻人宣誓，还要去参拜神社或祭祖，最后参加传统的娱乐活动。

日本都如此重视源于我国的礼仪，我们呢？

千奇百怪的成人仪式

秘鲁少年在成人仪式上须通过的唯一“考试”是从约8米高的悬崖上跳下，胆怯者就永远不能成为“大人”。尽管每次仪式上都有一些少年在跳崖时被摔得鼻青脸肿，但这种古老的“跳崖礼”至今仍在秘鲁盛行。

墨西哥海滨地区有个部落的成人仪式更为奇特；少年们必须每人携带一块沉重的大石头游过一条海峡！

加拿大落基地区的印第安少年在成人仪式上必须生吞一条活蜥蜴，望而生畏者即被取消“成年”资格。

而因纽特人的少女，则以驯一头鹿独自跨越冰原来向族人宣告：

成人自考 第6篇

我们是否该让孩子了解成人世界?上周, 中国青年报社会调查中心通过题客调查网, 对11422名公众进行的调查显示, 62.2%的人认为, 我们社会有必要引导孩子了解成人世界, 19.4%的人觉得“没必要”, 18.4%的人觉得“不好说”。

青少年应与成人世界“划清界限”?

武汉华中师范大学学前教育专业研究生丁晓娜至今记得, 自己读初中时曾因无心之问引发了一场家庭风波。

“为什么那么多人会离婚呢?”当小丁抛出这个问题时, 母亲的脸突然沉了下来:“你老实告诉我, 是不是谈恋爱了?”

小丁说, 那段时间里, 父母显得特别敏感, 对给她打电话的男生刨根问底, 这让她十分尴尬。“自那以后, 除了学习上的事儿, 我很少和父母交流。如今我长大了, 他们却反过来抱怨我不愿意和他们说话, 难以沟通。”

本次调查显示, 67.4%的人觉得, 如果不主动引导青少年了解真实的成人世界, 会造成亲子间的沟通问题;62.7%的人认为会让青少年对世界产生误读, 不利于身心健康。

今年5月, 丁晓娜曾在武汉一家幼儿园实习, 她问班里的孩子“梦想是什么?”结果, 有好几个孩子都说“要做老板”“房地产商”, 有个只有5岁的孩子说他的梦想是“赚钱买很多房子”。

在与孩子家长的交谈中, 小丁发现, 不少家长其实都教育孩子“要做对社会有用的人”, 但家长们的“善言”似乎没有起到太大作用。“现在很多人都忧虑房子, 一些家长整天加班熬夜, 这些事儿孩子们是看在眼里的。所以家长们在引导过程中, 也要注重身教’的部分。”

55.1%的人认为青少年了解成人世界能提高自我意识

不久前, 在北京市一家外企工作的韩可娇, 在翻看读小学的女儿的暑假作业时发现, 一篇题为《我的妈妈是“闹钟”》的作文中, 女儿这样描述自己:“我的妈妈是个闹钟’, 总是很晚回家, 回家后只是让我快睡觉, 然后早上叫醒我去上学妈妈很棒, 在外企上班。我以后也要像妈妈一样。”

“我不想做女儿的闹钟’, 更不想让她将来成为我。”韩可娇说, 她在看到“带孩子上班日”活动后, 也萌生了带女儿去单位的想法, “我想让她看到, 我的办公桌上放着一家三口的照片;我想让她看到, 真实的成人世界, 不是她想象的那样。”

调查中, 58.8%的人认为, 引导青少年了解真实成人世界, 能促进代际沟通和理解;55.1%的人觉得能提高青少年的自我意识和职业意识;53.6%的人表示, 这能帮助孩子认清自己的潜能特点, 激发人生理想。

值得注意的是, 60.9%的人认为, 引导青少年了解真实的成人世界, 能避免他们沉迷于虚拟世界。

电话采访邢先生时, 已是晚上10点钟。他的儿子已经在自己屋里待了近12个小时, 除了中午和晚上出来草草吃了顿饭外, 其他时间都在打游戏。邢先生说, 这都是他和妻子一手造成的。“我们总是迁就他、溺爱他, 没有给他树立独立去外面闯一闯的观念, 我们之间也很少交流。”

成人自考 第7篇

《说文解字》中说:“礼,履也,足所依也。引申之凡所依皆曰履。”孔子说:“礼之用,和为贵,先王之道斯为美。”(《论语学而》)由此可见,在古人看来,礼是一种社会行为规范和道德准则,守礼则带来“和”。这个“和”于个人而言,是修身立命;于国家而言,便是治国安邦。

因此礼在儒家学说中一直占据着重要的位置。先秦的六经中有《礼》;汉代立五经学官,其中也有《礼》;唐立九经,中有“三礼”即《周礼》《仪礼》《礼记》;宋代立十三经,仍保留这“三礼”。礼一直是古代贵族子弟和士人的必修课程。过去的三千年里,大多数士大夫的知识结构中,礼是不可或缺的一部分。

今人学古礼,不仅可以对古人的伦理思想、生活方式、社会风尚等有所了解,还能够借助古代礼制材料,了解中国传统文化的精髓。

然而古代礼制很多,仅仅儒家经典之一的《仪礼》就记载了周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等多种礼仪制度。我们不可能在一堂课内完成这样的教学任务。因而我们首先选择和高中生息息相关的成人礼冠礼和笄礼作为我们的教学内容。我们不单单要了解这一古代的礼仪制度,更要了解其丰富的文化内涵。

二、教学目标

1.了解冠礼和笄礼的仪程。

2.领略冠礼和笄礼的文化内涵。

三、教学重点

领略冠礼和笄礼的文化内涵。

四、教学难点

1.理解祝词的含义。

2.领略冠礼和笄礼的文化内涵。

五、教学设计

(一)指导预习

将学生分为四组,分别搜集礼前准备、冠礼和笄礼的仪程、文化内涵、祝词等相关资料,每一小组将搜集的材料加以整理,课堂上以讲演解说、PPT展示或现场演示等方式呈现学习成果。

在学生的准备过程中,教师加以指导,确保知识的准确性及课堂呈现的效果。在此过程中,教师还可帮助学生明确探究方向、探究方法、展示形式并提供一些相关文字、视频材料。

(二)课堂呈现

1. 礼前准备

(本部分建议采用PPT展示和解说相结合的方式来呈现。)

不论冠礼还是笄礼,在行礼前,都要做好以下几个方面的准备:时间、地点、人员、用品、取字、沐浴。

首先是时间。冠礼和笄礼是十分隆重的,行礼的时间不可随意决定,而要通过卜筮来择定。行礼前,要到祖庙中以蓍草占卜来决定行礼的吉日。

我们都知道男子二十而冠、女子十五而笄的说法。然而这个年龄并不是绝对的。古书中有男子十二、十五、十九、二十二岁行冠礼等的记载。例如《左传襄公九年》载:“晋侯曰:十二年矣,是谓一终,一星终也。国君十五而生子,冠而生子,礼也。君可以冠矣。’”男子早行冠礼,多半是天子、诸侯等为了某种政治目的。

女子也未必一定是十五而笄。《礼记杂记》:“女子十有五年许嫁,笄而字。”然而《礼记内则》郑玄注云:“其未许嫁,二十则笄。”女子行笄礼,则代表女子已经成人,可以婚配许嫁。如果女子十五岁前已许嫁,十五岁行笄礼;十五岁后许嫁,于嫁前择日行笄礼;如未许嫁,最迟于二十岁也要行笄礼。

第二是地点。古时冠礼在“家庙”之中进行,并且在正堂东边还需搭建设施,称为“东房”。笄礼也是一样。

第三是人员。

参与冠礼的人员有冠者1人,就是举行成人仪式的成年者本人。

主人2人。古制必须由宗子等男性宗亲长辈担任,今天则由冠者的父母来担任主人比较合适。

正宾1人,就是为冠者担任加冠的德高望重的那个人,在行礼前三日还需通过占筮择定此人。今天,占卜已经逐渐退出人们的生活范畴,根据儒家尊师重教的思想,选择恩师来担任是很好的选择。

赞者1人,就是协助正宾加冠的助手,也协助冠者梳发、更衣等,可选择师长、兄姊、好友等适当人选。

有司3人,即捧冠的人,可选择好友、兄弟姐妹等适当人选。

客人若干:可邀请师长亲友等若干人观礼

笄礼人员大致相同。

第四是用品。除了冠者和笄者的礼服、鞋帽、配饰外(这一部分我们在仪程中做详细介绍),还要准备相应的礼器,比如酒杯、小几、席子、座垫、盥、香炉等。

此外,还要准备好配乐。古人行成人礼的音乐我们已无从可考,今天行礼选择清韵典雅的古曲即可。

第五是取字。冠者和笄者除了加冠和及笄外,还会获得一个字。这个字不是现场随意取的,一般是行礼人的父母事先拟好的。取完字,将其写在赐字文书上。此外,文书上一般还要写上字的含义和对行礼者的期望和祝愿。

第六是沐浴。礼前沐浴是不可或缺的环节,尤其是冠者(笄者)、主人、正宾、赞者、有司等主礼人员,行礼人和正宾更是重中之重。行礼之人沐浴更衣,可表达对成长的期待、对神圣仪礼的敬畏。正宾礼前沐浴以体现对主人盛情邀请的尊敬和感谢、对冠者(笄者)成年庄严时刻的尊重。

2. 冠礼的仪程及文化内涵

(建议采用PPT来展示,如果准备十分充分,也可以现场演示。)

冠礼和笄礼的仪程都比较繁复,就连物品的摆放也很有讲究。一堂课内,无法一一详述。因而我们不必让学生了解成人礼的每一个细节,而应把重点放在理解成人礼的文化内涵上。

冠礼的仪程大致如下:

①筮日筮宾

冠礼之所以要筮日,一方面是为了“求其永吉”,即希望冠者有一个良好的开端,另一方面也是郑重其事的表现。而策宾也同样传达了这种郑重。《礼记冠义》说:“古者,冠礼筮日、筮宾,所以敬冠事。敬冠事所以重礼,重礼所以为国本也。”

②告于祠堂

冠礼日期决定以后,要在行礼前三天在祠堂禀明先祖。一般由将冠者的祖父主持。祝文一般是这样的“(时)维某年某月某日,孝元(玄)孙某,敢昭告于显高祖(考某翁、妣某氏(并列书写,下同))、显曾祖、显祖、显,某之子某(或某亲之子某),年渐长成,将以某日加冠于其首,谨以酒果虔告、谨告。”

③戒宾

在冠礼的日期确定后,冠礼的主人(将冠者的父亲),要提前三天通知宾客,邀请他们届时前来观礼。

其中,邀请正宾之礼更为隆重。当天(前期三天),主人着深衣到正宾家,出见如日常仪节,饮茶毕,主人起,说:“某有子某,将加布于其首,愿吾子之教之也。”正宾对曰:“某不敏,恐不能供事以病吾子。敢辞。”主人曰:“愿吾子之终教之也。”正宾曰:“吾子重有命,某敢不从。”如果主人家离正宾家很远,则书写初请之辞为书信,遣子弟送达。正宾辞,使者再请,正宾乃许,正宾回复书信曰:“吾子有命,某敢不从。”

④宿正宾

行礼前一日还需再次恭请正宾。遣子弟以书致辞说:“来日某将加布于子某。吾子将莅之,敢宿。某上某人。”正宾答书曰:“某敢不夙兴,某上某人。”

⑤陈设、序位、升堂

行礼前,自然先要布置好场地、另外也要准备好冠服。冠服要按照一定的次序摆放整齐。而人员也要早早到位,着盛服迎宾。待宾至,则迎宾升堂。

⑥三加三拜

正宾需先向将冠者行揖礼。礼毕,再行加冠。士一阶层的男子成年要加三次冠,并配合冠式换三套服装。每次加冠冠式不同、佩戴不同、祝词不同,代表的含义也不同。

一加为缁布冠,佩玄端、缁带、爵鞸(bì)。祝曰:“吉月令日,始加元服,弃尔幼志,顺尔成德,寿考维祺,以介毕福。”然后跪,为冠者戴上冠。加冠后,冠者拜谢正宾,到东房中,换上深衣,加大带,纳履,出房。

再加为皮弁,配素积、缁带、素鞸。祝曰:“吉月令辰,乃申尔服,谨尔威仪,淑顺尔德,眉寿永年,享受胡福。”跪下,加之,兴,复位,揖冠者。冠者谢正宾后,到东房中,脱去深衣,换上皂衫革带,系鞋,出房站立。

三加为爵弁,配縝裳、纯衣、缁带、。祝词曰:“以岁之正,以月之令,咸加尔服,兄弟具在,以成厥德,黄耇无疆,受天之庆。”赞者为冠者取下帽,宾加幞头,冠者拜谢。执事者接过帽,撤栉,入于房。

从缁布冠到皮弁再到爵弁,一冠比一冠尊贵。我们通常认为,三次加冠象征着对受冠者一种渐进的引导与不同的期待。

初加的缁布冠是由黑布制成的,这是周初族人所戴的帽子。加此冠,是对古习之继承,是人自身存在的历史性的体现。此次加冠,意在告诫勉励受冠者“弃尔幼质,顺尔成德”。从加冠这一刻起,你就不再是孩童了,要以成人之德来考量自己。从这一刻起,你需要担负起应有的责任,为人子则孝,为人臣则忠。而且,受冠后就意味着受冠者已经可以以士的身份与他人交往。

再加之皮弁是用白色的鹿皮缝制而成,是周民族从事打猎和生产的服饰。对受冠者而言,受冠之后,即可参加相关武事,从此以后,就该担负起卫护国家的责任。此次加冠,也对受冠者提出了进一步的要求,那就是“敬尔威仪,淑慎尔德”。也就是说,良好的品德不能只停留在理念上,要付诸行动,表现出来就是仪态的端庄与严整。

三加之爵弁是祭祀这样的庄重场合戴的,表示从此拥有承宗庙之祭祀、参与国家大事的权利。而祝词“兄弟具在,以成厥德”则是告勉受冠者从兄友弟恭开始践行仁德。

每加愈尊,表示冠者权利与义务的增加,同时也意味着德行的增长。正如《礼记冠义》所说:“三加弥尊,加有成也。”

⑦乃醮

正宾取酒到席前,祝词:“旨酒既清,嘉荐令芳,拜受祭之,以定尔祥,承天之休,寿考不忘。”冠者向正宾再拜,跪,饮酒。

⑧字冠者

宾字冠者,致辞曰:“礼仪既备,令月吉日,昭告尔字,爰字孔嘉,髦士攸宜,宜之于嘏,永受保之,曰伯(仲叔季)某父。”冠者对曰:“某虽不敏,敢不夙夜祗来。”如若赐字文书上写有为冠者所取之字的含义、对冠者的期望和祝愿,自然也要由正宾宣读出来。

⑨出就次

宾请求告退。主人邀请礼宾,宾答应,至更衣处等候。

⑩主人以冠者见于祠堂

主人立于祠堂香桌之前,告辞曰:“某之子某,今日冠毕,敢见。”冠者进立于两阶间,再拜。

⑪冠者见于尊长

冠者向父母行拜礼,父母受礼,扶起。同居如有尊者,则父母带冠者到其房室拜之,尊长受礼,扶起冠者。回到东西序,向每列亲友再拜,亲友皆答拜。

⑫礼宾

主人以酒馔礼宾及赞者。以币(帛)酬谢,拜谢。币多少随宜,宾和赞者有所差别。

礼成,冠者出,还要拜见乡先生和父亲的执友。先生、执友皆答拜。若对冠者有教诲之辞,冠者则以答正宾之辞同样应对(“某虽不敏,敢不夙夜祗来”),然后再行拜礼,先生、执友不再答拜。

《礼记冠义》说:“成人之者,将责成人礼焉也。责成人礼焉者,将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。将责四者之行于人,其礼可不重欤?”可知,举行这一仪式,是要提示行冠礼者:只有践行孝、悌、忠、顺的德行,才能扮演好各种合格的社会角色,从此完成从家庭中毫无责任的“孺子”到正式跨入社会的成年人的转变。

3. 笄礼的仪程及文化内涵

笄礼的仪程和冠礼大致相同,主要是三加的服饰、含义有所不同;另外就是正宾、赞者等人须由女性担任;还有取字不同((排行)+母家姓+字+母(女));再有就是礼成后,不必去拜见乡先生和父亲的执友。

笄礼初加发笄,然后回东房更换与头上发笄相配套的素衣襦裙。再加发簪,更换曲裾深衣。三加钗冠,配大袖长裙礼服。

三次加笄的服饰,分别有不同的蕴意,象征着女孩子成长的过程:色浅而素雅的襦裙,象征着豆蔻少女的纯真;端庄的深衣,是公认的最能体现汉民族女子之美的服饰,象征着花季少女的明丽;最后隆重的大袖礼衣则反映了汉族女子的审美取向雍容大气,典雅端丽。

笄礼是女子成年的象征。《太平御览》引《白虎通》言:“女子幼嫁必笄。”《春秋公羊传》载:“妇人许嫁,字而笄之,死则以成人之丧治之。”婚礼前必行并礼,丧礼因是否及笄而仪制不同,也是笄礼作为女子成人礼的佐证。

4. 冠者取字祝词示例

(本部分建议PPT展示,学生略有了解即可。如学生学习兴趣浓厚或教学需要,可再开“古人名、字、号”专题讲解。)

余梓铭,赐字“无声”。祝词:“桃李不言,下自成蹊,自有芳时香远客。善德休明,岂能弥彰,于无声处听惊雷。”

王振杰,赐字“德克”。祝词:“广善厚德,堪载重任。无所不克,尚余潜能。署理社稷,济世利民。豪杰英才,名垂汗青。”

张壁锦,赐字“凌翔”。祝词:“立于千仞壁,胸怀锦绣程。张臂自奋飞,翱翔志凌云。”

张培雄,赐字“弓满”。祝词:“忠厚毓秀逸,诗书育英豪。张弓志月满,人杰胜券操。”

(三)思考探讨

1. 有人认为冠礼中三次加冠、更衣,礼仪繁复,不易掌握,简化为直接加以爵弁不失为一种变通之策,你怎么认为?

参考答案:

我认为不可。

①古代礼制的形成历经了一个漫长的过程。这不是一人一时的约定,而是多少年来由多少人去实践、去完善并最终约定俗成的结果。因而意欲如此简化,恐怕草率。

②三次加冠,分别有不同的寓意。尽管有着层级上,或者说程度上的差异,但彼此之间是无法互相取代的。

③三次加冠是冠礼的核心部分。即便因受条件的限制需要简省,其他仪程或可商榷,唯此部分不可撼动。

④加冠的仪程也是冠者内心成长的又一过程,这个过程不见得越简单越好,繁复的礼仪不仅象征着庄重,也给予了冠者充分的思考与内心成长的时间。

综上所述,不可随意简省。

2. 及笄礼曾在清代的时候被废除,时至今日,又被热爱传统文化的民众拾回,今人行古礼,有什么现实意义?

笄礼不是一种形式,而是一种仪式。仪式的背后有着丰富的文化内涵。今人行古礼,并不是矫揉造作,而是对中国传统文化的继承和发扬。

笄礼作为一项仪式,是女子成年的标志,是一个严肃而隆重的开始,具有里程碑式的标志意义。今天的女子行笄礼,依然可以在知识文化、公民责任、礼义行为等方面受到教育和启发。笄礼是促进女孩子由生理上的成年走向心理上以及德行上的成年的最佳仪式。

参考文献

[1].成守永《冠礼,成人的期待与认同——从文本<礼记>的视角看》,《淮阴师范学院学报》,2009年01期。

[2].戴庞海《先秦冠礼研究》,郑州大学博士论文,2005年5月。

[3].彭林《冠者礼之始也:冠礼》,《文史知识》,2002年07期。

[4].陈维翠《及笄礼文化探微——以(礼记)为中心》,《金田》,2013年10期。

[5].焦杰《试论先秦冠礼和笄礼的象征意义》,《南开学报(哲学社会科学版)》,2011年04期。

[6].牛素红《成人礼对人生意义的解析》,《内蒙古民族大学学报》,2010年5月,第16卷03期。

[1].《传统冠礼》,举办单位:揭阳国际爱心养生基地。视频来源:优酷网。

成人自考 第8篇

传统儒家成人礼有冠礼和笄礼两种形式。

顾名思义,行了成人礼就意味着成人。现代使用这一概念,多是着眼于人的年龄、体能和智能,从而理解为“成年的人”、“达到完全发育的人”,而较少注意它的道德内涵。其实,在孔子和儒家那里,所谓“成人”,更多的还是指人的道德人格的养成。“成人”,当然先是一个年龄概念。人生而幼,不可谓成人;幼而学,学而长,人的学习与成长,是社会道德内涵不断扩充的过程。早期儒家强调“人”与“禽兽”的区别,无非是讲人具有社会性,人具有道德属性,应与其它动物有本质不同。

少数民族的成人礼虽然更多的是直接针对婚姻而言,但也包括婚姻恋爱和家庭生活的有关规矩,同时也对行礼者进行道德规范教育,意味着社会生命的诞生。相比来说冠礼和笄礼对后者有着更丰富的强调。最典型的是在“三加”之后,还要由父亲或其他长辈、宾客在本名之外另起一个“字”,这个“字”有着道德、人生价值等内涵。

成人礼之所以来到人类中间,成为人类文化发展中一个非常重要的仪式,必定有它独特、深刻而有多种多样的文化蕴含。正是这些文化蕴含,支持着成人礼的存在和在历史过程中得以延续。

总之,无论从婚姻的角度,还是道德规范的层面来说,成人礼意味着一个人的第二次生命即社会生命的真正诞生。在行成人礼之前,对于社会道德行为规范的遵守可以是被动的接受,而在行成人礼之后就要成为自觉行为。

二、中国传统儒家成人礼的功能

(一)标志功能

冠礼和笄礼中的男子加冠、女子加笄本身就是一种标志,这也是所有成人礼非常明显的文化目的。这一切的标志,形式上是区别成人与非成人,目的是区别成人与非成人可能享有的所有权力和要履行的义务及承担的责任。

(二)社会生命诞生功能

行成人礼的过程也是由死亡到再生的过程,死亡是手段,再生是目的。成人礼中“死亡”的目的之一是与自己的儿童期隔断,同时,从男性来说是与女性隔断,从女性来说是与男性隔断,而最终是与原生命(末成年的生命)隔断。冠礼与笄礼都是改变部分原我以替代整个旧我的方式,目的是与未成人前的生命隔离分断。

既然与原生命隔断,那么就必然要有新生。这种新生有点类似于我们所说的脱胎换骨,其典型的表征是给完成成人礼的新生者取一个新的名字。在我国冠礼笄礼后都要取字,世界上许多民族在举行成人礼后都要赋予一个新的名字,并对旧名字实行禁忌。这就标志着一种生命主体诞生。许多民族在年长之后也要重新取名,其文化蕴含也在于这儿。

所以,成人礼的新生往往以取一个新名字结束,这个新的名字就象婴儿一样,赋有新的生命。而这种新的生命,被隐含在文化之中则是繁殖的权力和能力,因此,成人礼后随之而来的就是具有婚姻性关系的权力,即具有繁殖后代的权力。

(三)感恩与效法的文化、生活、行为方式的教育功能

成人礼越是发展到后期,其文化教育的意义就越直观。在行礼过程中要进行感恩教育,要进行道德规范意识教育,还要进行行为规范教育。其最终要达到的目的就是以一个完整的社会标准要求行礼者。

在中国其它各民族成人礼中,文化教育同样是一个最为重要的内容。基诺族男女在举行成人礼时,长老们需要为他们传唱民族渊源的史诗,歌唱传统的生活习惯和“法规”,讲授生产过程和传授古老的生产经验,并告诉参加成人礼者如何谈恋爱等等。而瑶族在举行度戒仪式时,除了一般的仪式之外,还需要讲述历史英雄人物的故事,进行民族传统以及谋求民族兴盛的教育,同时传授戒律。

三、中国传统儒家成人礼对当代大学生“成人”教育的启示

(一)当代大学生“成人”教育面临的主题

首先,感恩教育是当代大学生“成人”教育的最基础主题。俗话说:“滴水之恩,当涌泉相报。”感恩是每个人最基本的道德素养和品质操守。在社会转型时期,形形色色的价值观念也在冲击着象牙塔内的大学生们,他们敏感地发现身边的人越来越不懂得感恩,甚至连一句“谢谢”也很吝啬。

就感恩父母来说,现在许多孩子是独生子女,相对于以前,可以说父母对孩子倾注的要多很多,可相反的是孩子反认为这一切都是理所当然,即使是到了超过十八周岁的大学阶段。另外,许多大学生根本不会做家务。“百善孝为先”,感恩教育首倡感恩父母。调查显示大学生的孝心不尽如人意,有27%的大学生不知道自己父母的生日,有31%的大学生只知道父母其中一人的生日,81%的大学生称没有给父母过生日,有11%大学生称自己从来不做家务活。一个连自己父母生日都不知道、从来没帮父母做过家务的青年人是肯定没有多少孝心的。此外,大多数同学认为“读好书就是对父母最大孝敬”,只有少数人认识到“生活上关心父母才是最大孝敬。

就感恩社会来说,当代大学生的感恩意识不强,许多大学生不会用“谢谢”。调查发现,有51%的同学认为周围的人缺乏感恩意识,不懂得言谢。现实中的普遍情况是,具有独立意识的大学生,在与同学交往中因缺乏必要的尊重和沟通,不懂得感恩和自私自利的人逐渐被同学边缘化。

其次,纪律性教育与道德规范教育是当代大学生“成人”教育的最迫切主题。邓小平同志指出:“我们历来提倡有理想、有道德、有文化、有纪律,其中最重要的是有理想、有纪律。”“搞四个现代化,使中国发展起来,就要有纪律有秩序地进行建设。”大学生今后将直接面对社会,从某种意义上说,大学纪律教育是青年学生接受学校纪律教育的最后一站。学校纪律教育是一种不可替代的教育工具,没有严格的学校纪律,必然导致学习松弛,违纪成风。

当代大学生纪律知识缺乏、纪律情感淡漠、纪律观念偏差等纪律意识缺失问题,只有通过高等院校预防教育、灌输教育、自控教育、养成教育、综合教育和严格执行纪律才能解决,从而提高大学生的纪律意识,使大学生成为遵纪守法负责任的一代。

在道德规范上当代大学生主要表现在不节俭,缺少诚信,功利心强,缺乏爱心,自私,不懂竞争与合作,狭獈与唯我独尊,总结起来也就是社会主义意识、社会责任意识、互敬互助意识与诚实守信意识等淡薄。

最后,人生志向与人生职业规划及价值观、人生观教育是当代大学生“成人”教育的最核心主题。许多大学生都是在面对高考的高中应试教育中走过来的,认为只要考上大学,什么问题都解决了,这主要来自家长与老师的误导,但对大学阶段的成长形成了很不好的影响。

许多大学生在大一时对大学感到新鲜,由于课程安排、生活节奏、学习方式与人际交往等都与中学有很大变化,许多学生急需放松的心理在这里得到进一步满足。大一的时光就在不知不觉中流逝,大二、大三可能也就是勉强对付诸如英语四、六级等考试,等快毕业时,有的同学为了逃避找工作压力而去考研,有的就是持着“船到桥头自然直”的想法,还有的等着父母来解决这个问题。

(二)中国传统儒家成人礼在当代大学生“成人”教育中的应用

笔者并不想把传统儒家成人礼原封不动地搬来,历史在向前发展,一切也都在变化。我们要继承传统儒家成人礼的正确理念,并通过适合当代人的成人仪式使这些理念得以很好传承。当我们想到现在普遍实行的婚礼与葬礼的重要性时,我们就不会一味否定形式的重要性。一个婚礼向大家宣布了一对男女成了夫妻,同时也意味着他们要懂得许多相关道理和承担许多责任。如果成人礼也象婚礼那样普遍实行了,成为人一生中最重要的四大礼中之一(出生礼、成人礼、婚礼、葬礼),对于成人意识的激发无疑有很大作用。孔子说:“吾不与祭,如不祭。”讲的就是我如果不亲自参加祭祀,那就和没有举行祭祀一样,可见有些形式还是必需的。

在仪式中要加大其“感恩、效法与明志”的教育作用,当然这些教育就靠行成人礼时的教育是不够的,但因为有了这个形式更能促进这方面的教育在行礼之前就象小溪一样在这里汇集并向后延伸。

现代的成人礼应该在形式上避免有害身体的及不舒适、不方便的作法,可以采用向国旗敬礼,向父母老师敬礼等形式。就象婚礼等那样要适应时代变化,但不能没有。正如孔子所说:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”

[责任编辑:王凤娟]

摘要：当代大学生的“成人”意识越来越淡薄,具体表现为不懂感恩,纪律性与道德规范意识欠缺和缺乏明确的人生志向与人生职业规划,价值观、人生观不成熟。而中国传统儒家成人礼对于我们搞好当代大学生的“成人”教育提供了很大启示,其“感恩、效法与明志”的教育功能更是直接能为我们所用。

成人自考 第9篇

1.1 成年英语学习者的自身特点

成人英语教学的对象在整体上存在较大的差异, 他们层次不一、要求各异, 这是影响成人英语教学效果的直接原因。 (1) 学习的主动性不高。不少学生学习英语是为获取文凭或出于提升的需要, 因此成人英语学习者的积极性和主动性普遍不高, 他们不想付出更多的努力获得更多的知识。 (2) 年龄层次参差严重。学生总体来说年龄偏大, 尽管他们虽有一定的工作及生活经历, 但普遍英语水平不高。表现在发音, 思维习惯, 词汇量, 口语、听力和写作能力等方面难以满足表达的需要, 因此学习上容易产生挫折感。 (3) 英语水平参差不齐。成人学生入学一般对其原有的英语水平不作重视, 导致入学后学生英语水平参差不齐, 教师难以把握班级总体英语水平。 (4) 职业背景不同而导致对英语知识的要求产生差异。

1.2 成人英语学习方法的特点

与青少年学习者相比, 成人学生学习语言的过程存在着巨大的差异。根据Stephen KraShen的第二语言习得理论, 成人学生语言习得期早已超过了过人类第二语言习得的最佳年龄“少年早期 (earlyteenaSe) ”。在这时期里, 少年儿童的语言习得机制还没完全丧失, 而同时与母语习得相比, 又已拥有一定的经验, 不再盲目。相反, 成人学习者对于外语的学习已不再是无意识的识记:由于生理机能及外部环境等内外成因, 他们的记忆能力, 特别是机械记忆能力已不断衰退, 呈下降趋势:同时母语干扰大导致他们在学习过程中经常把外语与母语作比较, 用母语的句法结构去套外语;再且由于他们缺乏正规, 系统的学习指导, 久之会在挫折感产生的同时形成厌烦心理。

但是, 成人学习英语也有其自身的优势:他们容易将自己所学的知识迅速地应用于工作和生活之中。其原因是, 他们拥有丰富的生活阅历, 因而心智比较成熟, 出事较沉稳。他们综合演绎能力、理解力和分析力比较强, 能在学习过程中体现出具有较强的理解能力和理论联系实际的能力,

1.3 成人英语教学的环境特点

长期以来, 英语教学在普通高校中受到明显的重视, 因而普通高校英语教学在教学条件上有着成人教育无可比拟的优势。众多普通高校中, 英语是门公共必修课, 学校投入的英语师资力量往往比较集中, 相比之下成人教育在师资力量上则显得缺乏。普通高校在英语教学和科研上都投入了一定的经费, 而多数成人教育取资于学习者, 研究经费可说是长期短缺, 教学设施难以得到改善。再且, 普通高校英语教学大纲一般对英语课程的课时量, 教学内容安排等方面有严格的要求。而多数成人教育英语课时量往往会因实际情况变得可变性强, 无法充分满足教学需求。

2 成人英语教学改革的策略选择

2.1 交际法 (Communicative Approach)

交际法也叫功能法 (Functional Approach) 或意念法 (Notional Approach) 。交际教学法倡导的是在课堂教学活动中, 教师指导学生进行交际活动, 活动的内容围绕教学目的展开, 从而使学生在交际环境中学习语言。课堂教学的目的是学生能用英语进行有意义的交际。

其优点如下。

(1) 重视学生的实际需要。

(2) 重视交际能力的培养, 有利于学生在一定的社会环境中恰当地使用目的语进行交际。

交际法比较适合成人学生进行情景对话的练习, 以实际的练习来增强他们的记忆。但是交际法不适合学生思维连贯性的培养, 所以使用的同时还必须通过听写和阅读来加强语言素材的积累和语言能力的提高。

2.2 视听法 (Audio Video Method)

又称情景教学法 (The Situationa Approach) 。情景法认为语言是一个完整的系统, 除了学习语法规则以外, 语言的发音及语言单位如单词、句子组成也应受到重视。语言学习是一种习惯的形成。而这种语言习惯是可以通过机械的模仿训练形成的。

视听法的缺点是过于重视语言形式忽视交际能力的培养, 过分强调整体结构忽视语言分析、讲解和训练, 因而情境中的话语并不能最大限度地满足学生语言交际的实际需要。

2.3 语言经验教学法

语言经验教学法 (Language Experience Approach, 缩写为LEA) 的假设是:如果我们把英语学习的基础建筑在学生自己的经历和兴趣之上, 学习效果比较好。语言经验教学法可以帮助学生在一个很自然的过程中由口头语言进步到书面语言。

但是, 语言经验教学法需要利用学生的兴趣爱好和经历感受, 引起学生的求知欲, 吸引学生积极参加课堂活动。成人一般对英语学习的求知欲相对较低, 在使用此方法前, 我们必须充分刺激他们的学习热情才能得以成功。

2.4 直接法

直接法是在19世纪后半叶作为语法-翻译法的对立物在西欧出现的。它主张直接用外语教外语, 不用学生的母语, 不用翻译, 也不注重形式语法。它的教学目标不是规范的书面语, 而是外语口语。直接法主张采用口语材料作为教学内容, 强调模仿, 主张用教儿童学习本族语言的方法, 直接法是在教活语言, 特别是在培养口语能力方面, 取得显著的成绩。

3 结语

总的看来, 成人英语教学是一项针对性极强的工作, 涉及到方方面面的工作。成人学习者由于受到各种因素的影响, 存在很大的个体差异, 并具有其自身的特征, 这给教学带来了较大困难。但同时, 这也是成人英语教学与研究的逻辑起点。如何根据成人的特点, 有针对性地进行教学, 并帮助他们了解自己, 扬长避短, 针对不同的学习目的选择不同的教学方法, 不仅对提高教学的效果有十分重要的意义, 而且对日益发展的成人教育意义也十分重大.

摘要：本文着重以现有的成人英语教育模式为基础, 分析在成人教育中常见的教学特点, 并对成人教育的教学方式进行一定的探讨摸索。

关键词：成人英语,英语教育,教学法

参考文献

[1]Hymes, D.H.On Communicative Competence[M].J.B.J.and Holmes (eds.) Sociolinguistics.1972.

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[4]Krashen, S.The Input Hypothesis:Is-sue and Implications[M].London:Longman.1985.

[5]Richards, C Jack.课堂的反思性教学[M].外语教学与研究出版社:北京.2000.

[6]胡壮麟.语言学教程[M].北京:北京大学出版社, 2001:371.

[7]王奇民.大学英语教学中的输入与输出探究[J].外语教学.2003.

孩童的成人世界 第10篇

为了怀念高中时代的学生情怀，原本端庄的女式校服被重新加以设计。既不沉闷也毫不夸张的豹纹图案佐以小樱桃钉饰搭配出独特的细节美感。酒红、灰色与海军蓝等色彩在褚色和淡灰色的花朵图案衬托下更加璀璨。修身夹克衫、紧身牛仔裤和贴身的条纹迷你裙展现热情奔放之感。

华丽风

低调奢华的铅灰色和银粉色在精巧的刺绣与花缎点缀中旋转，被飘逸的薄纱衬托得若隐若现，而质地轻盈的雪纺与闪耀的水晶相得彰益，一同绽放在圣洁的欢庆日里。精致奢华的礼服演绎节日的华丽风。

冬季伙伴

从精致的羊毛套头针织衫露出的内搭T恤衣领和衣角，给鳄鱼造型增添了几分Norwegian之感。鳄鱼图案甚至被装扮成尖牙利齿的机器人，仿佛昭示着：我可不是胆小鬼！男孩的牛仔裤和灯芯绒裤的裤脚被折起，而女孩则穿上印花内搭裤。不同色泽的绿色、紫色、蓝色和米色被堆积时尽相争艳，展示着各自的神奇魔力。

校园经典

重回校园，让孩子们喜笑颜开。俏皮的印花图案让这个品牌变得乐趣盎然。鳄鱼，网球选手和学校印章等图案与所有当今深受孩子们喜欢的元素：涂鸦、印章、甚至是耳机相结合。这些装饰图案交错运用到整个Polo衫到毛衣系列中，成为这一季的主打款。

校园经典

条纹和提花织物等知性细节也让孩子们成为老师眼里的宠儿。这两个细节设计给造型平添了几分主流趋势——预科生风格。采用羊毛内衬的背包搭配羊毛内称的鸭绒服让整个系列更加丰富。有了这些填充物，今秋孩子们在游乐场上玩耍的时候就不会因为碰撞青一块紫一块了！

成人自考 第11篇

关键词：成人教育,管理队伍,素质

1 成人教育管理队伍建设存在的问题

成人教育是高等教育的重要组成之一,对于推动社会发展有着不可替代的作用,然而当前成人教育仍然存在不少问题,尤其是成人教育管理队伍建设。一方面是部分院校将教学力量集中在教学队伍建设上,对于成人教育管理队伍的建设却缺少重视。另一方面就是当前成人教育的管理模式过于粗放化,没有很好地认识到教学内部的规律,服务理念淡薄。另外,成人教育管理队伍人员构成不够科学、业务能力不高,这些都直接影响了成人教育工作的有效开展。下面针对当前成人教育管理队伍的现状及存在的问题,提出对应的解决对策,从而更好地提高成人教育管理队伍的素质。

2 成人教育管理队伍建设的重要性

以学历为主的传统成人教育管理模式已经越来越不适应社会的发展要求了,现今的成人教育在完成学历教育任务外,还要开展其他短期的培训活动,使办学类型趋于多元化,这对成人教育管理队伍的建设工作有着极高的要求,且急需提高成人教育管理队伍的素质。成人教育管理队伍的素质高低直接影响整个教学工作开展的有效与否。成人教育管理队伍不仅负责平时的招生录取、学籍管理、教学日常工作等内容,而且对内要向主管领导负责,对外要与其他部门沟通协调,为学校学生提供相应服务,维持学校的教学秩序,从而确保学校各个部门的正常运行,可以说成人教育管理队伍的工作是全方位的、多样化的、多层次的,他们承担着大量、繁杂的工作内容,这要求成人教育管理队伍素质必须跟得上,否则会直接影响教学任务的有效开展。因此,成人教育管理队伍建设势在必行,只有这样,才能真正提高成人教育管理队伍的素质,为社会培养更多优秀人才。

3 加强成人教育管理队伍建设的对策

3.1 重视成人教育管理队伍建设

院校务必要重新定位自身的教学情况,重视成人教育管理队伍建设,为社会提供更多社会人才资源,从而更好地在教学活动中深化贯彻科教兴国战略思想,使成人教育能够真正适应社会主义市场经济的发展。具体来说,院校成人教育要先转变自身教学模式,从知识传授型转变为技能提升型,并提高学生的综合素养。院校素质教育是社会发展的必然要求,尤其在成人教育中更加凸显。高素质的成人教育管理队伍,能够为培养高素质人才创设很好的学习氛围。由此可见,成人教育管理队伍的水平高低是影响高素质人才培养的关键因素之一。

3.2 积极转变成人教育管理模式

当前很多学校都采取学年制和学分制这两种管理模式,而其他常见的模式也是由这两种模式延伸出来的。为更好地融入社会主义市场经济,为社会培养更多优秀人才,要求学校在开展成人教育管理时,务必积极转变传统的学年制管理模式,构建具有中国特色的学分制管理模式。这种学分制管理模式与传统的管理模式相比,具有开放性、动态性等优势,它使原先单一的管理工作变得复杂多元化,随之而来的就是工作量和管理环节的增加。因此,要想加强成人教育管理队伍的建设,务必要积极转变成人教育管理模式,采取更加优越的管理方式和方法。成人教育管理队伍人员也要积极、主动地学习和使用新的管理模式,灵活使用新的管理工具。成人教育管理模式的转变也是适应成人教育管理队伍建设的发展要求。

3.3 完善成人教育管理队伍的激励制度

在成人教育管理队伍建设过程中,应建立和完善相应的激励制度,确保成人教育管理队伍成员的积极性,促使其在管理工作中公平公正地竞争。具体来说,一方面,要完善成人教育管理责任制,每个人、每个岗位都设置相应的职责和权力,采取竞争性的上岗制度,坚持“能者上”,提升成人教育管理队伍的综合素质,另一方面,学校要完善成人教育管理队伍人员的工作环境和条件,甚至是工资待遇和职称等,让成人教育管理队伍人员能够更加主动、安稳地开展管理工作,确保成人教育管理队伍的稳定性。

3.4 贯彻落实现代化的管理理念

加强成人教育管理队伍建设,务必要实现教育现代化,而教育现代化则需要现代化的管理理念来支撑。当前,我国学校的成人教育管理理念务必要与时俱进,将垂直型的层级管理替换为扁平化的层级管理方式,甚至在管理中结合网络技术,实现成人教育管理网络化。现代化的管理理念要求人们要重视不同岗位之间人员的合作与协调,不断提升管理人员的整体能力,从而增强成人教育管理的效用。只有高层次、高素养的成人教育管理队伍,才能将现代化的管理理念贯彻到实际工作中,不断提升自己的服务意识,从而真正地提升成人教育管理队伍的素养。

4 结语

成人教育管理队伍作为高等教育的重要构成之一,对当地经济发展起着不可替代的作用,成人教育能够培养社会所需的应用型技能人才。因此,务必要加强成人教育管理队伍建设,在实际工作中贯彻落实现代化的教学管理理念,构建和完善激励制度,不断转变成人教育管理模式,将成人教育管理队伍建设工作放在极其重要的位置,真正提高成人教育管理队伍的素质,为社会带来更多效益。

参考文献