初中议论文：谈交友

初中议论文：谈交友（精选12篇）

初中议论文：谈交友 第1篇

谈交友的议论文750字

人活在世上，谁能没有几个朋友呢？但朋友也有几类，你是愿意交亲密之友，令人敬畏之友，还是愿意交那些庸俗之友、酒肉之友和那些江湖义气之友呢？

无疑，大多数人是愿意交亲密之友和令人敬畏之友的。因为亲密之友在你遇到困难危险时，能够与你同生死，共命运，给予你斗争的力量；令人敬畏之友，虽然有时不免使人畏惧，但他能够尖锐地指出你的缺点，给你以及时的批评帮助，使你能够在学习和工作中不断进步。

以前，我在上小学时，学习成绩不好，而且长期没有长进。后来，在上初中时，我和我们班长结下了友谊，交了朋友，在他的督促和帮助下，我增加了学好功课的勇气和信心，学习成绩迅速提高，有几次成绩还超过了他。

也许有人认为“江湖义气之友”不赖，他们能够为朋友两肋插刀，为哥们义气什么都于得出来，这样的朋友最可靠。是的，这种朋友有时是能够为他们的“哥们”出气报仇，但这却往往使很多青少年年纪轻轻就触犯了法律，成为人民的罪人。不是吗，年前在河滨公园刺死两人的那个青年，不正是为了他的“哥们”丽成了杀人犯，最后被判处极刑吗？由此可见，这种朋友是绝对交不得的。

有些青年人没有交前一种朋友，也没有交后一种朋友，他们交了些庸俗之友和酒肉朋友，整天在一起厮混嬉闹，无所事事。这种朋友也交不得，它不能给人带来真正的.友情。他们所谓的“友情”只能使人消沉，绝无益处。

朋友，就要有那种“从井以救人，解衣以活友”的精神，就要互相帮助，同生死，共命运。

友谊，就要建立在互相信任、互相帮助的基础上，它会使你得到无穷的快乐和巨大的帮助。那令人敬畏哆朋友和亲密无间的朋友是真正可交的。

年轻的朋友，你也许正在交朋友，交什么样的朋友，一定要好好想想，一定要慎重，慎重！

初中议论文：谈交友 第2篇

昨天，我和朋友聊了聊自己的性恪。当时我很烦闷，我想由于我过于自我的性子使一个朋友又疏远了我。我有点烦恼于我的性格过于突兀，脾气容易焦躁，说话也总有点趾高气昂的成分。可是，性格如此，我并压抑不了它。

朋友他不愿理我的时候我想对他说：“谁还没点性子？朋友之间相处，对方使点小性怎么就不能容忍？更何况是男人对女人？”继而我还想再对他说：“你真的想让一个其实惦记你的人彻底死心吗？”但是，我什么也没说，因为我又觉得，哀求于人得来的东西又有什么意思！自古道是知音难觅，来来往往，我总还是只剩下那唯一的知心朋友。

我是个交朋友总要挑三拣四的人，总想交德才兼备的朋友，我不知道这一点是否需要改一改，但曾经因为学过孔子的交友论说：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”交友须从善。曾经，我还因为有孔圣人的.这翻话而宽慰于自己那样择友还是有点道理的，但渐渐地又觉得，何必结识个朋友非得如此谨慎呢！

不过，我身边是不停留异性朋友的，因为我总要按找男友的标准来定则他人是否可交，不满意者便不予理会。其实，这倒也怪不得我，因为他们本身的接近便有一点那样的想法。

现在要是看看自己，与几年前也的确大有不同，比如，十七、八岁的时候。那时，自己完全是个对感情懵懵懂懂的女孩，如果有男生想接近我，我并不懂得拒绝，那时只要见着长得俊俏的男生，总要使我心花怒放，而现在在我看来，外表的要求已是其次了，也更不会那样容易就动情了。

我知道，我喜欢读书，因为看书能够使我明智一些，自己认为，我克服自身的愚钝，只有靠看书来解救，可是看书，又很容易使我更加的好高鹜远，进而又要加剧我嫌孬识好的性子，若要不看书，又要觉得自己很容易变得愚鲁，这样，到底是看好，还是不看的好？这世间的种种真是总要充满了矛盾。就是有个爱书的嗜好，也要陷入看还是不看的矛盾之中。

浅谈陶渊明的交友之道 第3篇

一.海纳百川,有容乃大———陶渊明交友之广度

纵观陶渊明的一生,交友是相当广泛的。小到隐居后“披草”相见,共道“桑麻”(《归园田居五首》其二)的农人,再到中下层有如柴桑县令丁某、经学家周续之、佛学大师慧远、刘裕左军长史羊松龄、晋安太守殷景仁等等。大到朝廷官吏颜延之、王弘等。甚至还有许多只知其官职而不明其他重要信息的人,如庞参军、庞主薄(遵)、邓治中、戴主薄、刘柴桑、张常侍、胡西曹、顾贼曹等。我们忍不住发问,一个看淡参政生活,寻求梦想中的“乌托邦社会”的人,究竟是如何将人际关系处理地如此得心应手?从他诗中所表现来看大概可归纳为两点:一:以真与诚待人,二:君子和而不同。陶渊明是一个呼唤真情的回归的人,他追求的是一种任性随意的生命体验,即“蔽庐何必广,取足蔽床席”(《移居二首》)的满足或者说是知足感,因此交友就不论其出处和社会地位的高低。但广泛交友并不意味着交友的没有原则和底线,从上一句诗中作者隐约其中的好像是说交友也一样,何必太广,足同乐于人生足矣,所以我们所说的陶渊明交友之广,必定也是由时间等筛选下来,同时又辅助于陶的真诚宽厚,才有的结果,正如陶诗所言“闻多素心人,乐与数晨夕”(《移居二首》),其诗旨在赞美农人的心地纯朴。《三国演义》中提到一个观点:“良禽择木而栖”,依陶之见,“择木”贵在“趣”“谐”相投,无论身份地位,都只愿与知音与知心的人交游。还有不得不提的是陶渊明在人际关系上处理得很好的一种观念,即第二点:他具有肯定和否定的双重力量,肯定在于他明确自己要走的路,有如“道狭草木长,夕露沾我衣,衣沾不足惜,但使愿无违”(《归园田居》其三)的倔强,同时他不否定好友的追求,比如他与王弘“无忤”,但立志不出来做官;拒绝好心的田父出仕的劝告,却不妨碍欢饮。而其否定精神的至高点,便是那《归去来兮辞》了。所以用《易﹒文言》所说“忠信,所以进德也”来形容陶渊明的交友之广不失恰当。

二.独上高楼,望尽天涯路———陶渊明交友之深度

黄文焕《陶诗析义》卷三指出陶渊明有“异调之饮”和“同调之饮”,所谓“异调之饮”就是与异趣的人交往。上文说到陶渊明追求的是“同趣”,如今又说“异趣之饮”是否自相矛盾?其实不然,世人都愿与同趣之人交友,而陶能够容忍异趣之友,这异同结合张弛有度的交友观,充分体现了陶渊明“独上高楼,望尽天涯路”的开阔,他看透了生命,所以将交友的“度”掌握地很好。陶对当官的朋友,一概以官职相称,如:丁柴桑,郭主簿,王抚军。对农友乡亲则亲切地称:故老、父老、田父、近局、比邻、邻曲、农人、素心人、主人。称呼之异体现出的是一种本我上的远近,或者说是对一方的尊重,对另一方的偏爱,陶似乎更愿意与质朴的农人们不谈政不谈史,数两小酒几碟小菜,足矣。正因为参透了这种一张一弛,他与庐山高僧慧远的故事才被世人所称道。慧远对于佛教的贡献是为名士所高度赞扬的,包括刘遗民、周续之早已佩服得五体投地。陶渊明对于慧远这个朋友也是非常敬仰的,而最终他却以“直为亲友故,未忍言索居”(《和刘柴桑》),婉言谢绝招隐庐山的请求,只因陶渊明所遵循的儒家以亲情为本。陶诗中直接表达为:“一欣侍温颜,再喜见友于”(《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》),而慧远所遵佛教是彻底的出世主义,所以陶渊明选择不加入,他没有陷入盲目的友情中,这就是一种交友之“度”的掌握了。另外不得不提的是陶渊明与颜延之的交往。从很多方面看,颜延之能够与陶渊明为友,是因为他们有许多相似性,都好酒,好诗文歌赋,同时也有很多不同,孔子有云:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”在陶与颜交往过程中,他完全称得上是后者的“益者三友”。颜延之为人正直,热心仕途,但性格偏激,负才傲物,好直言,且热衷权势,容易招尤遭迕。陶对他的友情包含着真诚,而绝不仅仅停留于饮酒赋诗,既然为友,且自己已“身世两相弃”,陶不吝辞令“举觞相诲”其“独正者危,至方则阂”,后陶逝世,颜延之亲自为陶撰写诔文《陶征士诔》,表彰他的“宽乐令终之美,好廉克己之操”。王国维《人间词话》中谈到境界一说:“无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。”陶渊明对于交友之度的掌握恐怕达到了无我而容他的境界了。

三.知人未易,相知实难———陶渊明交友之特殊

“知人未易,相知实难,淡美初交,利乖岁寒”,陶渊明《读史述九章》中的《管鲍》篇表达出的是对知己的向往,对当世友情浇薄的感慨。一些社会人已经满足不了他理想化的境界了,陶广泛交友,却将交友之道完全吃透,所以他选择了一些特殊的人物做友。首先陶爱读孔子,读《山海经》,读充满初民原始思维的神话书,而非经世致用的百家宏文,于是他畅游在古代,身随心而去,所以他的境界是与古贤神交。他多次在诗文中提到长沮、桀溺,幻想自己“在耦耕”(《辛丑岁七月赴假还江陵夜行途中》),不由地感叹“遥遥沮溺心,千载乃相关。”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》),此外,他追随一种崇高人格之下的古人,抒发伯牙与庄周难再得的惋惜之情。这些古者神人朋友的存在,更加深化了陶的人生追求与境界,产生一种遗世独立的羽化之境。其次陶爱酒,爱与酒为友,与人交往相知实难,唯有这醉人的酒能够陪着他度过漫漫长夜,度过无边寂寞,昭明太子作《陶渊明集序》中谈到:“疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒,亦寄酒为迹者也。”纵观陶诗,几乎篇篇以酒作结,或索性以酒为主题,在诗《停云》中也畅快写道“有酒有酒,闲饮东窗”,陶渊明的骨子里其实是有一种孤独存在的,这种孤独让他对酒这个老朋友无法释怀,甚至把它当作是自己的影子。陶也将他生命中最重要的两个“物友”作了比较:“酒能祛百虑,菊为制颓龄”(《九日闲居》)。谈起菊,便不得不说的是陶是一个极度乐于与自然为友的人,松、竹、菊在他的笔下被赋予了比人的精神更为崇高的力量。这些沉默无言的挚友教给他的是于人世间学不到的道理,在他看来,“芳菊开林耀,青松冠崖列”这一画面正是宣告着大自然中的这些美好植物怀抱着坚贞美丽的资质,卓然成为严霜下的俊杰。于是一边饮酒一边怀想从前的隐士,自检平生情愫不得伸展,体验到了平静而微含忧郁的生命存在,这与陶渊明的生活状态是极为相似的。

四.莫愁前路无知己———陶渊明于后辈之启示

千百年来,人们用无数赞歌歌颂陶渊明的精神境界,赞其如莲如菊,而我以今人的视角来分析陶渊明交友之广度、深度、特殊,发现其有重大学习意义的同时不乏局限性。必须肯定的是,今人难有如陶潜般开阔的胸襟,能够做到容他,利他。其实,在交友方面,他的广度、深度、特殊三者是作为一个整体,互相促进的。何为广度?广即广纳,即无限;何为深度?深即深入,即有层次;何为特殊?殊即非凡,即选择。今人难以企及陶渊明,就是因为很难把矛盾的三者合一。能够做到广结好友的,大都为泛泛之交,为利益与名利所累,不愿也无法交心,所以也就不存在所谓的有度了,同时也没有能力没有想法去观察生活,去结交一些悖于常人的朋友;能够做到掌握交友深度的,往往蜷缩在自己的圈子里,孤芳自赏;能够做到交友特殊的,性情古怪,为世人所冷眼看待,如此看来,陶渊明广泛交友而能够掌握分寸,保留孤独的同时观察生活,结交另类的朋友,实在是不易啊!与此同时,陶渊明的交友反映出的一个问题就是“理想化”,这似乎是很多隐逸人都有的思想。所谓理想化,即对现实的失望,即使没有特别表现在他的交友上,但是很明显的能够从诗文中读出他希望自己所交的友都是与他心性相合的人,但是试问,世界上只有一个陶渊明,至少至今为止是这样,那么过于理想化的交友根本达不到,是不是会因此对社会,甚至人性产生一些不满感?当然了,这只是针对现实社会提出的一点看法,总体来说,陶渊明用他的生活告诉我们:以真性情面对生活,便莫愁前路无知己了。

摘要：本文以三个角度以及对后人的启示来分析陶渊明的交友:广度分析其交友的广泛性,深度分析其如何掌握对友的深入度,特殊分析一些对其人生具有重要意义的特殊之友,最后综合以上分析总结出其交友对于后辈的启示。

钱钟书：谈交友 第4篇

情妇虽然要新的才有趣，朋友还是旧的好。时间对于友谊的磨蚀，好比水流过石子，反把它洗琢得光洁了。因为友谊不是尖利的需要，所以在好朋友间，极少发生那厌倦的先驱，一种厣足的情绪，像我们吃完最后一道菜，放下刀叉，靠着椅背，准备叫侍者上咖啡时的感觉，还当然不可一概而论，看你有的是什么朋友。

西谚云：“急需或困乏时的朋友才是真正的朋友”，不免肤浅。我们有急需的时候，是最不需要朋友的时候。朋友有钱，我们需要他的钱；朋友有米，我们缺乏的是他的米。那时节，我们也许需要真正的朋友，不过我们真正的需要并非朋友。我们讲交情，揩面子，东借西挪，目的不在朋友本身，只是把友谊作为可利用的工具，顶方便的法门。

常时最知情识趣的朋友，在我们穷急时，他的风趣，他的襟抱，他的韵度，我们都无心欣赏了。两袖包着清风，一口咽着清水，而云倾听良友清谈，可忘饥渴，即清高到没人气的名士们，也未必能清苦如此。此话跟刘孝标所谓势交利交的一派牢骚，全不相干，朋友的慷慨或吝啬，肯否排难济困，这是一回事；我们牢不可破的成见，以为我和某人既有朋友之分，我有困难，某人理当扶助，那是另一回事。

尽许朋友疏财仗义，他的竟算是我的，在我穷急告贷的时节，总是心存不良，满口亲善，其实别有作用。试看世间有多少友谊，因为有求不遂，起了一层障膜；同样，假使我们平日极瞧不起、最不相与的人，能在此时帮忙救急，反比平日的朋友来得关切，我们感激之余，可以立刻结为新交，好几年积累的友谊，当场转移对象。在困乏时的友谊，是最不值钱了——不，是最可以用钱来估定价值了！

我常感到，自《广绝交论》以下，关于交谊的诗文，都不免对朋友希望太奢，批评太刻，只说做朋友的人的气量小，全不理会我们自己人穷眼孔小，只认得钱类的东西，不认得借未必有、有何必肯的朋友。

古尔斯密（Goldsmith）的东方故事《阿三痛史》（The Trage of Asem），颇少人知，1877年出版的单行本，有一篇序文，中间说，想创立一种友谊测量表（Philometer），以朋友肯借给他的钱多少，定友谊的高下。这种沾光揩油的交谊观，甚至雅人如张船山，也未能免除，所以他要怨什么“事能容俗犹嫌傲，交为通财渐不亲”。《广绝交论》只代我们骂了我们的势利朋友，我们还需要一篇《反绝交论》，代朋友来骂他们的势利朋友，就是我们自己。

《水浒》里写宋江刺配江州，戴宗向他讨人情银子， 宋江道：“人情，人情，在人情愿！”真正至理名言，比刘孝标、张船山等的见识，高出万倍。说也奇怪，这句有“恕”道的话，偏出诸船火儿张横所谓“不爱交情只爱钱”，打家劫舍的强盗头子，这不免令人摇头叹息了：第一叹来，叹惟有强盗，反比士大夫辈明白道理！然而且慢，还有第二叹；第二叹来，叹明白道理，而不免放火杀人，言行不符，所以为强盗也！

从物质的周济说到精神的补助，我们便想到孔子所谓直谅多闻的益友。这个漂白的功利主义，无非说，对于我们品性和智识有利益的人，不可不与结交。我的偏见，以为此等交情，也不甚巩固。

孔子把直谅的益友跟“便僻善柔”的损友反衬，当然指那些到处碰得见的，心直口快，规过劝善的少年老成人。生就斗蟋蟀般的脾气，一搠一跳，护短非凡，为省事少气恼起见，对于喜管闲事的善人们，总尽力维持着尊敬的距离。不过，每到冤家狭路，免不了听教训的关头，最近涵养功深，子路闻过则喜的境界，不是区区夸口，颇能做到。

听直谅的“益友”规劝，你万不该良心发现，哭丧着脸；他看见你惶恐觳触的表情，便觉得你邪不胜正，长了不少气势，带骂带劝，说得你有口难辩，然后几句甜话，拍肩告别，一路上忻然独笑，觉得替天行道，做了无量功德。反过来，你若一脸堆上浓笑，满口承认；他说你骂人，你便说像某某等辈，不但该骂，并且该杀该剐，他说你刻毒，你就说，岂止刻毒，还想下毒，那时候，该他拉长了像烙铁熨过的脸，哭笑不得了。大凡最自负心直口快，喜欢规过劝善的人，像我近年来所碰到的基督教善男信女，同时最受不起别人的规劝。因此，你不大看见直谅的人，彼此间会产生什么友谊；大约直心肠颇像几何学里的直线，两条平行了，永远不会接合。

多闻的“益友”，也同样的靠不住。见闻多，己诵广的人，也许可充顾问，未必配做朋友，除非学问以外，他另有引人的魔力。德白落斯批评伏尔泰道：“别人敬爱他，无非为他做的诗好。确乎他的诗做得不坏，不过，我们只该爱他的诗。”——言外之意，当然是，我们不必爱他的人。我去年听见一句话，更为痛快。一位男朋友怂恿我为他跟一位女朋友撮合，生平未做媒人，好奇的想尝试一次。见到那位女朋友，声明来意，第一项先说那位男朋友学问顶好，正待结合科学方法的数说第二项第三项，那位姑娘轻冷地笑道：“假使学问好便该嫁他，大学文科老教授里有的是鳏夫。”这两个例子，对于多闻的“益友”，也可应用。譬如看书，参考书材料最丰富，用处最大，然而极少有人认它为伴侣的读物。颐德《日记》有个极妙的测验；他说，关于有许多书，我们应当问：这种书给什么人看？关于有许多人，我们应该问：这种人能看什么书？照此说法，多闻的“益友”就是专看参考书的人。多闻的人跟参考书往往同一命运，一经用过，仿佛挤干的柠檬，嚼之无味，弃之不足惜。

这并不是说，朋友对于你毫无益处；我不过解释，能给你身心利益的人，未必就算朋友。朋友的益处，不能这样拈斤播两的讲。真正的友谊的形成，并非由于双方有意的拉拢，带些偶然，带些不知不觉。在意识层底下，不知何年何月潜伏着一个友谊的种子；咦！看它在心面透出了萌芽。在温暖固密，春夜一般的潜意识中，忽然偷偷的钻进了一个外人，哦！原来就是他！真正友谊的产物，只是一种渗透了你的身心的愉快。没有这种愉快，随你如何直谅多闻，也不会有友谊。接触着你真正的朋友，感觉到这种愉快，你内心的鄙吝残忍，自然会消失，无需说教似的劝导。你没有听过穷冬深夜壁炉烟囱里呼啸着的风声么？像把你胸怀间的郁结体贴出来，吹荡到消散，然而不留语言文字的痕迹、不受金石丝竹的束缚。百读不厌的黄山谷《茶词》说得最妙：“恰如灯下故人，万里归来对影；口不能言，心下快活自省”。

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以交友比吃茶，可谓确当，存心要交“益友”的人，便不像中国古人的品茗，而颇像英国人下午的吃茶了：浓而苦的印度红茶，还要方糖牛奶，外加面包牛油糕点，甚至香肠肉饼子，干的湿的，热闹得好比水陆道场，胡乱填满肚子完事。

在我一知半解的几国语言里，没有比中国古语所谓。“素交”更能表出友谊的骨髓。一个“素”字把纯洁真朴的交情的本体，形容尽致。素是一切颜色的基础，同时也是一切颜色的调和，像白日包含着七色。真正的交情，看来像素淡，自有超越死生的厚谊。假使交谊不淡而腻，那就是恋爱或者柏拉图式的友情了。中国古人称夫妇为“腻友”，也是体贴入微的隽语，外国文里找不见的。所以，真正的友谊，是比精神或物质的援助更深微的关系。蒲伯（Pope）对鲍林白洛克（Bolingbroke）的称谓，极有斟酌，极耐寻味：“哲人，导师，朋友”（Phi1osopher，Guide ，Friend）。我有大学时代五位最敬爱的老师，都像蒲伯所说，以哲人导师而更做朋友的；这五位老师以及其他三四位好朋友，全对我有说不尽的恩德；不过，我跟他们的友谊，并非由于说不尽的好处，倒是说不出的要好。

还有一类朋友，与素交略有不同。这一等朋友大多数是比你年纪稍轻的总角交。说你戏弄他，你偏爱他；说你欺侮他，你却保护他，仿佛约翰生和鲍斯威儿的关系。这一类朋友，像你的一个小小的秘密，是你私有，不大肯公开，只许你对他嘻笑怒骂。素交的快活，近于品茶；这一类狎友给你的愉快，只能比金圣叹批西厢所谓隐处生疥，闭户痛搔，不亦快哉。

本来我的朋友就不多，这三年来，更少接近的机会，只靠着不痛快的通信。到欧洲后，也有一二个常过往的外国少年，这又算得什么朋友？分手了，回到中国，彼此间隔着“惯于离间一回的大海”（Estranging seas），就极容易的忘怀了。

这个种族的门槛，是跨不过的。在国外的友谊，在国外的恋爱，你想带回家去么？也许是路程太远了，不方便携带这许多行李；也许是海关大严了，付不起那许多进出口税。英国的冬天，到一二月间才来，去年落不尽的树叶，又籁籁地随风打印浦室的窗。想一百年前的穆尔（Thomas Moore）定也在同样萧瑟的气候里，感觉到手“故友如冬叶，萧萧四落稀”的凄凉（When l remember all The friends so link’Likeleaves in wintry Weatjer.）。对于秋冬萧杀的气息，感觉顶敏锐的中国诗入自卢照邻高瞻直到沈钦圻陈嘉淑，早有一般用意的名句。金冬心的“故人笑比庭中树，一日秋风一日疏”，更觉染深了冬夜的孤寂。然而何必替古人们伤感呢！我的朋友个个都好着，过两天是星期一，从中国经西伯利亚来的信，又该到牛津了，包你带来朋友的消息。

交友之道高中优秀议论文 第5篇

以德交友，同甘共苦。“患难见真情”。想必这人人皆知。对待朋友，就应该这样。如果你的品德高尚，不总是评论他人，且对待朋友不假，不做作，那么对方也就会认可你，并与你一起患难与共。在以前的各个朝代中，许多君王与大臣便一起度过难关，最终保住了自己的朝代。这不就是同甘共苦吗?

以知交友，学海无涯。如果你在某些方面很有学识的话，那么看中你才华的人便会想着与你交友，与你互相切磋，这样互补互利，还能收获大量才识，还能交到益友，这便是交友的一个好的途径。在班上，才华横溢的同学周围总是围着一群上进的同学，互相讨教问题，久而久之，不就结识了朋友吗?在以后的学习生活中，这些朋友会为你带去欢乐和知识的互相传达。

以道交友，法乐融融。你的身边会不会有一个经常讲大道理且总是在你不顺心时开导你的人呢?不要犹豫，把他收进朋友圈吧!这样的.朋友，势必会融入你的心中，那些为你讲过的道理你是记得最清楚的，不会忘记的。想想不开心的时候，是谁，在你耳边絮絮地说着让你放下不悦的话。亦或是老师，亦或是闺中密友，他们都是对你真心的人，以道交友，确是必要的一点。

以诚交友，肝胆相照。我想以一颗真诚的心对待他人，必然会得到他人信赖，从而结识一位诚友。战国时期的隐士田光，为了助燕太子丹刺秦王，举剑维柯，更为守密而刎颈，田光之忠诚，便可谓是肝胆相照。

中学作文交友之道议论文 第6篇

可是，朋友固然重要，要怎样才能交到朋友呢?佚名说过，获得一个朋友的唯一途径，是自己能够交上朋友。

在我看来，交朋友要注意四个大方面的。

首先，要以德交友。德行，是无论何时何地，何事都要放在首位的。患难与共便是证明以“德”交往的最好方法。我们在与朋友的交往过程中，不能总以自我为中心，不顾他人的好坏。“有福一起享，有难一起当”不正是患难与共的最有说服力的证据吗?

其次，要以诚交友。此诚，便是诚心，肝胆相照。假若要认定一个人为自己的朋友，便要付出自己的诚意，真心对待。交友，要用自己真实的情感来交，情谊之深有如手足一般，更是“诚心”的好表现。除此之外，还要互相关照，互相关心。战国时期的隐士田光，为助燕太子丹刺秦王，举荐荆轲，更为守秘密而自刎身亡，田光之“诚”即可谓肝胆相照。

再次，便是要以道交友。“道风德香传千里”。有道德，有修养的人，更是无人不欢喜，谁不愿意同一个有好道行的人做朋友呢?和他交往的人，自身也会得到好的提升。此即所谓“与善交友，入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”

最后，我认为，以知交友，也是在与朋友交往中不可缺少的一部分，与朋友有更多的共同语言，交往中谈论彼此都关心的话题，交往起来也更会方便许多。而见多识广，智慧大，内涵深的人，在以“知”交友上，更是无比的吃香，人人都愿意与他讨论话题，谈笑风声，也是对自己素养的一种提高。刘禹锡在《陋室铭》中说到：“谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金径”。说的也不正是这个道理吗?

在具备了这几个条件后，还有至关重要的一点。交友要谨慎!“近朱者赤，近墨者黑”这个道理大家都很清楚，可在现实中发生如此的情况，我们也一定要小心谨慎，不能只光是停留在“我知道”的地步不能交损友更是重要之极。尤其是交网友，结果被骗这样的事也发生过不少，大家更是要有一双明亮的双眼来选友，交友。

交朋友的学问很多，在此我只是将我的一些心得与大家分享。培根说过，没有朋友的人是孤独的。所以，我希望我的心得大家也可以受用。

初中生如何交友 第7篇

今天我们召开以“初中生如何交友”为主题的班会，意义非常重大。我们初中生正处在由未成年向成年过渡的关键时期，有些同学缺少辨别是非的能力，如果自己不慎交了品行不良的坏朋友就会受其影响，沾染上坏毛病，造成终身遗憾。俗话说“欲知其人，先观其朋”，意思是想要知道你这个人的为人如何，就要先看你都和哪些人交往；“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”，意思是和好人交朋友，就像走进装满兰花的房间，时间长了，自己身上就会沾染上香气，也就不觉得怎么香了；与坏人交朋友，就像和走进卖臭鱼的商店，时间长了，自己的身上沾染上臭味，也就不觉得臭了。

初中生所交往的朋友大体上可分为三类：

一是益友，即指有益于自己的身心健康发展，在思想、学习、生活等方面能帮助自己上进的朋友，这样的朋友对我们有百利而无一害。

二是诤友，即指当面就敢指出你的缺点和错误，并能督促你及时改正的朋友，这样的朋友，性情耿直，直来直去，可能当面会让你下不来台，但是却有益于你改正缺点，走上正确的人生之路。

三是损友，即指有害于你的身心健康发展，在思想、学习、生活等方面会产生很坏的影响的朋友，这样的朋友多数都是花言巧语，身上坏毛病多，交上这样的坏朋友就会受其影响，沾染上坏毛病，毁了自己的一生，后悔莫及！

不同的人有不同的想法.我认为:朋友是你前进中的给你指明方向的人，朋友是与你知心的人，朋友是关爱你的人.朋友是与你朝夕相处的人，而不会因为你存在着一些微不足道的缺点,而到处乱讲的人.因为人无完人嘛!何况你的朋友也不是一个十全十美的人啊!朋友是金,朋友是银,朋友是阳光,朋友是月亮.朋友是星星.朋友是在你走向黑岸的时候，为你点亮明灯的那个人.朋友不会因为你现在处于困难时期，而离你远去的人.，结交朋友要靠自己的为人,是真朋友不会因为你有难处的时候，离开你，不是你的真正的朋友,即使在你最困难的时候，离开了你，你也不必懊恼，因为你可以认清了什么是真正的朋友，在与朋友交往的问题上，要多结交朋友，在朋友最需要你的时候，你不要袖手旁观,不要对朋友远离,这样的朋友才是真正的朋友.我喜欢真正的朋友，我喜欢与真正的朋友结交，这是我一贯的原则,结交朋友在你最关键的时候，才会识破什么是最真正的朋友,什么是最真正的友谊.友谊是一个人的需要的 ,友谊是一个人必须的，友谊是一个人向往的，友谊是一个人在人的一生中不可缺少的.我们都渴望友谊.我们都珍视友谊.朋友是真诚的，朋友是真心的．有朋友的人生是幸福的人生．心中明月清风.坐看风云变化.雄辩是银,沉默是金.人生离不开的是亲情、友情、古人将朋友分为畏友、密友、昵友、贼友四类——畏友道义相砥、过失相规；密友缓急可共、生死可托；昵友游戏相逐、甘言如饴；贼友利则攘之、患者倾之。但人性具有多重性，它会随着环境、阅历的变化而转变，当然朋友也会随着这些变化而变化。现在的中学生竞争比较激烈，都以学习为重，这一时期交朋友的目的无疑就是寻找前进的道路上的伙伴，所以，谨慎择友和交友就非常重要。那么，应该怎样择友和交友呢？ 1.选择朋友。古人说“近朱者赤，近墨者黑”。这就告诉我们要交志同道合、真诚、正直、有理想、有抱负的朋友，这样的朋友往往相处融洽，能在学习和做人之上彼此促进相得益彰。选择朋友要注意以下几个方面：①朋友应是多层次、全方位的。也就是说要结交多种类型的朋友，比如：能直陈自己的过错失误，开展批评的诤友；能给自己指点迷津，使自己少走弯路的导师；能够在学习上互助、情感上互慰、个性上互补的异性朋友；能相助于困难之时的患难之友；能与自己一同从事感兴趣的文娱体育活动的娱乐型朋友等。②把握好择友的标准。如具有共同的志向、兴趣，崇高的品德，能以心相见，真诚相待，诚实、可靠、正直，具有渊博的学问，在某一方面强于自己等。由于现实生活中同时具备几种条件的理想的人是很少的，因此不宜追求十全十美的人，否则就难以获得朋友。③要积极主动出击，不宜消极坐等。可利用学余时间，特别是假期多与同学谈心，交流情况、信息及感情。

2.朋友相处。真正的朋友应该是贴心、知心和互相关心的，要维系好朋友之间的关系，应该从以下几个方面入手：①和善、热情，懂得分享别人的痛苦和欢乐，了解别人、理解别人，富有同情心，愿意帮助别人。②培养广泛的兴趣，增强自信心。一个不会唱歌不会跳舞，不爱画画，不爱活动的人是不会有朋 1

友的。③信任朋友。古人云“信人者，人恒信之”。要想获得朋友的信任首先要相信朋友，真正做到以诚相待才是和朋友相处的根本。④大度做人。子曰“人非圣贤，孰能无过乎”。要包容朋友大原则之外的错误和缺点，真正做到严于律己，宽以待人。⑤患难与共。朋友之间的友谊不是靠甜言蜜语来维系的，真正的友谊是经得起时间和环境的考验的。⑥取长补短。每个人身上都有闪光点和胜过自己的地方。例如：有人见多识广、思维敏捷、处事沉着；有人办事老练，处事果断。这都值得自己学习。

⑦对朋友要真诚，心无城府，肝胆相照，坦率直言。

朋友是相互间的交往，“好朋友不是影子，阳光灿烂时才陪你；好朋友是拐棍，危难中总是扶持你。” 学会交朋友，学会与他人友好相处，善于创设好的人际关系，对初中生的一生都是非常重要的。那么怎样做呢？

第一：微笑在面对他人的时候，笑容可以让他们觉得你是个容易接近的人，减少他们的戒备心里。有助于你和同学进行进一步的接触。

第二：赞美赞美你的同学，这不是让你去违心的拍别人的马屁哦。要真心的赞美同学的可赞美之处，要发自内心的。这首先就需要你肯定他人的优点！不要不好意思，怕同学觉得你虚伪，因为事实上你是真诚的，看着他的眼睛（如果看到的话），用肯定的语气，如果他看你，你再给他一个确定的暗示，这样他一定会很高兴。对你产生好感。

第三：包容不同的意见你是世界上独一无二的吧，对不对？同样对于别人来说也是一样的，而且每个人的生活方式和经历都不一样，因此每个人对同一件事的观点都不会一样的，当然肯定有相似的，但是更多的还是不同的。这对你来说是无法改变的，你管不着别人怎么想吧，是不是？对你来说的不同观点，对别人来说你一样是不同观点哦。如果意识到这一点呢，就好办了。既然没法改变那就包容和理解吧。当你能够包容各种的不同的意见的时候，那你就开始影响别人啦。而且对不同意见的包容和理解，能够让你的思考更有深度，让你的视野更开阔。

第四：学会付出浇灌一份友情是需要付出的，等你有了真正的朋友你就会发现，只是收获会让你很不安，你会想为你的朋友付出，看到朋友因为你的付出而高兴，你会很快乐。快乐不仅仅是自己得到了什么而快乐，会因为很多，会因为别人的快乐而快乐的。

第五：学会理解这一点很重要但是很难做到。理解了才会包容，包容了就能宽容，宽容了，就会快乐。就不会因为别人的一点儿过失而生气了。

第六：如果你做到了以上几点，那你就已经和同学们有了比较多的接触，这时候自然会有话题可聊。也许是你感兴趣的。不过一定不要因为想和同学们搞好关系而忽视了自我去取悦别人。做自己，跟随自己的心走，总有一天会你会做到的。

初中初一作文650字：交友之道 第8篇

初中初一作文650字：交友之道

这些日子来，随着考试的日渐临近，自己的心情波动特别大。因为一直以来，我对这次考试都很重视，总觉得万一考砸了就完了。于是越是这么想，越是觉得压力大。每天奔波于三点一线：家――学校――食堂，每天埋着头只想着学习，但是知道自己的.心情很不好。不过还是很庆幸有朋友在身边。在他们的支持与鼓励下，我渐渐走出了心理的阴影，成绩也有了提高。所以朋友是很重要的。

交朋友大致分为四类：第一类是泛泛之交，这一类朋友路上见面时心情好就打招呼，心情不好时就视而不见，友情指数10%第二类是“狐朋狗友”，但此处不是贬义，只是强调这一类朋友是那种形影不离型，整天在一起嘻嘻哈哈，一起起哄，一起破坏，友情指数40%第三类是有共同的爱好，共同的追求，一起学习，一起进步之人，这样的朋友不超过十个，友情指数80%第四类就是闺中密友型，两个人几乎无秘密，对方的心事一清二楚，即使在教室，这两个人一个坐第一组，一个坐第八组，但她们也会同时形成统的默契，这样的朋友仅限于1人，友情指数99%。我希望我的朋友――她：不是冷漠的，而是能时时牵挂着别人不是武断的，而是能广泛的听取别人的意见不是懦弱的，而是能为我挺身而出的人不是愚蠢的，而是一个能为我出谋划策的人不是呆滞的，而是一个充满幽默感的人他还不能是狡诈的、贪婪的、虚伪的、吝啬的他应该是诚实的，不曾或曾善意欺骗我的人应该是直率的，能大胆对我提出有根据的批评的人应该是正直的人，是光明正大，刚正不阿的人应该是勤奋的，能和我共同发展，共同进步的人应该是豁达的，大方豪爽的人应该是勇敢的，敢于面对任何现实的人然而，“金无足赤，人无完人。”别对朋友过于苛刻。在你要求人家的时候想一想你自己能否做到呢?

谈《论语》的交友之道, 第9篇

谈《论语》的交友之道

《论语》是一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。但是对一般人来说《论语》犹如高山上的一棵苍松，高不可攀，可望而不可及。也很难让人读懂。而于丹老师把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，她带我们超越时空，把一位两千年前的圣人领到大众眼前，与我们对话，她把深奥的道理讲的浅显易懂，使《论语》真正走到了我们心里。读了这本书，使我觉得孔子在两千年前总结出来的道理，在当今社会里仍然那么实用，特别是经过于丹老师的经典诠释，把两千年前的《论语》用一个现代人对社会、对生活、对人生的感悟淋漓尽致的表现出来，是道德品性、情感智慧的升华。

读完《于丹论语心得》后，对其中所讲的交友之道感悟最深。人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人的一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人，你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢？

《论语》在谈及交友就有非常明确的标准：“孔子曰：益者三友，损者三友。”也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦坦荡荡，刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地。他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；友谅，也就是宽容的朋友，其实宽容是一种美德，她是这个世界上最深沉的美德之一。我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责和批评，都不如宽容的力量来得恒久。一个有宽容心的好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己，反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以宽容的好朋友，能让我们在失落时得到关怀，在黑暗中得到光明。友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨，摇摆不定的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择，不失为一种好方法。我有不少年纪长我许多的忘年之交，当我失落、困惑之时，总能从他们的人生经历中得到感悟、勇气和力量。

知道了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢？论语告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指专门喜欢“拍马屁”的朋友。无论你说的对还是错，他都会说“太精彩了”，无论你做的对还是错，他都会说“太棒了”，总会顺着你的思路走，恐怕违背你的心意。他们的原则就是让你高兴，以便从中得利。当你好话听多了，自以为是了，就会盲目自大，忘乎所以，失去了自省能力，离祸害也就不远了。第二种叫做友善柔。就是那种虚假伪善的人，心理阴暗的人。他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价。第三种朋友，友便妄，就是那种言过其实、夸夸其谈之人，好象天下没有他不知道的事，不懂得的道理一样。“巧言令色，鲜矣仁”，这种人除了会“吹”，什么事都干不了。做人应该少说空话，多干实事，交上那种朋友，会让你的人生永无成功之日。

谈荣誉的初中议论文 第10篇

我们在平常的工作中`学习中`生活中所获得的奖状或证书是一种荣誉。作为学生的我们在学习上获得的奖状，用来收藏作为纪念或着见将它们一张张整齐有序地贴在墙上。待有空之时，回过头来将起回味一番，使自己的荣誉感得到满足。

相信大家都有过这样的感受。在考试或作文中，取得喜人的成绩，心中欣喜了好一阵。而在下一次公布成绩时，却怀着忐忑不安的心情在期待自己的成绩，当成绩大不如前一次时，此时感到失落无比。长辈在训诫晚辈的时候，也喜欢拿荣誉这个东西来作为训诫的内容，要将它视为榜样。

在我们荣誉感高涨时，难免会有丝豪的骄傲，为此而昏了头。从而使下一次的发挥失常，这正好应了：“虚心使人进步，骄傲使人落后”。在前往人生的长河当中，我们往往容易驶入荣誉迷雾湾里头，受到荣誉的辉煌所迷惑，漂泊在这个迷湾的范围之内。

过去了的荣誉已成为历史的记载。我们不可能将历史停留在自己的世界中一生。所有的荣誉为流失的时光而点缀，为时光增添一丝芬芳。

初中议论文：谈崇高与平凡 第11篇

现代有许多崇高与平凡的人物，他们都不断影响着一代又一代的人，激励着我们前进的脚步，可是崇高好还是平凡好。这是一个很大的疑问!

古代的诸葛亮，苟全性命于乱世中，不求闻达于诸侯，只想躬耕于南阳，他不注重荣华富贵，只希望天下太平。这样的一个平凡的人却有着崇高的理想和愿望，最后跟随刘备打天下，目的也是为了天下太平，兴复汉室。

写岳阳楼记的范仲淹，不追求荣华富贵，把自己的俸禄都拿去买地，给生活贫苦的百姓耕种，自己的生活却平平淡淡。他以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的伟大政治报复，赢得了崇高的的评价。他不在乎在朝廷上做官，尔只希望像古仁人那样的崇高的思想品德。

还有那醉翁亭记的欧阳修，虽然他身当太守一官，但他并没有像其他太守一样在宫廷之内围着皇帝，讨好皇帝。而是放弃在皇宫的名利，在滁州城外的琅琊山建了一座醉翁亭，与百姓同乐，他认为只有百姓乐，天下才会好，得民心者得天下。

这些都是平凡中的崇高的人物，我们身边还有崇高中的平凡人物!

家喻户晓的托尔斯泰，出身于贵族世家，本来身份就崇高，但他不喜欢那贵族生活，自己跑了出来，走到大高加索服兵役，两年之后服完兵役的他走出了贵族生活，走进了被当时的人成为下流社会的地方搞起创作，与平明百姓一起生活。很多人视他为傻瓜，他始终不渝地真诚地寻求接近人民的道路，“追根究底”地要找出群众灾难的真实原因，认真地思考祖国的命运和未来。

我们所熟悉的周恩来总理，他地位崇高，但有一次他的司机载着他去参加一个会议，在路上不小心撞到一个妇女，他马上叫司机下车问候他，并且载她去医院，买回一件新的衣服赔给她。周恩来总理的平凡举动赢得了人民的赞赏和认同。

我认为，无论平凡还是崇高，其中都有着同样的报复，都是为了他人。平凡的人有着崇高的理想，崇高的人有着平凡的举动，都是值得我们去学习的。平凡中的伟大，朴实中的崇高。这是我们都需要的精神吧!

浅谈清明初中议论文作文精选 第12篇

雨落纷纷，又匆匆过了，清明时节。似乎每年的清明时节，天公总要下几天连绵小雨来陪衬这悲伤的氛围，被雨水冲洗过的墓碑旁，是否有一个年迈的两鬓斑白的老妇人，用布满皱纹的双手轻轻抚摸着碑上的照片，碎碎的念着什么，不知不觉中，浑浊的双眼掉下两串泪珠，怎么也收不住。怕是这样的景象在这个时节四处都是，人们在思念着他们的亲人。

琴声渺渺，又匆匆过了，清明时节。可曾听到远远飘来的琴声，那般寂寥、淡漠。琴声不断，似乎要说尽她这一生的悲苦和思念，有时琴声高涨，像是表达着她对岁月易逝人生易老的愤懑之情，有时琴声低沉却续续不止，她轻轻诉说着对无法挽留之人的思念，倏地，弦断了，琴声随之而绝，再无音讯，可她的心声早已从她的指尖流转出来，若是她惦念的人听到，怕也是多添了一份安然吧。

又是一年清明节，站在烈士墓碑前面，恍惚听到他们的呼唤，他们还在担心着，担心如今的中国是否安宁，担心明天的中国会发展成什么样子，担心他们勇敢献身的祖国的一切，他们的鲜血换来了我们今日的和平，是他们用年轻的生命为我们的安定铺路，他们每一个人牺牲的都是那么英勇，在国家利益面前他们毅然放弃个人，他们拥有最强大的爱国主义精神和大无畏精神，他们值得我们尊敬，我们能做的，就是用一颗虔诚的心深深地缅怀他们，并且用实际行动保护好他们拼了命建设下来的伟大祖国，让英雄们不再担心。