古今中外读书名人名言

古今中外读书名人名言（精选11篇）

古今中外读书名人名言 第1篇

1、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少卢梭

2、书籍的唯一真正用处，是使人能自己去思考，如果有不能引人思考的书，便不值得占书架一席之地拜耶

3、任何一本书的影响莫过于使读者开始作内心的反省卡菜尔

4、书籍陶冶情操博维

5、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者巴罗

6、如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光池莉

7、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒郭沫若

8、书是人类进步的阶梯高尔基

9、知识就是力量培根

10、有的书却能流芳百世马尔夏克

11、书籍当代真正的大学卡莱尔

12、我需要三件东西：爱情、友谊和图书。然而这三者之间何其相通!炽热的爱情可以充实图书的内容，图书又是人们最忠实的朋友蒙田

13、一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋凯勒

14、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处富兰克林

15、为中华之崛起而读书。-----周恩来

16、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己马克思

17、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话歌德

18、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者史美尔斯

19、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人陶行之

20、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽叔本华

21、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽泰戈尔

22、书是人类进步的阶梯高尔基

23、书籍是造就灵魂的工具雨果

24、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远普希金

25、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔惠普尔

26、图书出版业是思想重炮布埃斯特

27、与肝胆人共事，无字句处读书周恩来

28、书籍对于人类原有很重大的意义，但，书籍不仅对那些不会读书的人是毫无用处，就是对那些机械地读完了书还不会从死的文字中引申活的思想的人也是无用的乌申斯基

29、韬略终须建新国，奋发还得读良书郭沫若

30、要掌握书，莫被书掌握;要为生而读，莫为读而生布尔沃

31、书是思想的产儿斯威夫特

32、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样爱默生

33、不读书的人，思想就会停止狄德罗

34、书籍使人们成为宇宙的主人巴甫连柯

35、书是唯一不死的东西丘特

36、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想鲁巴金

37、书籍通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户威尔逊

38、聪明在于勤奋，天才在于积累华罗庚

39、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰余秋雨

40、黑发不知勤学早，白发放悔读书迟。----颜真卿

41、书籍是人类进步的阶梯莎士比亚

42、能够摄取必要营养的人要比吃得多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人亚里斯提

43、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读毛泽东

44、读过一本好书，像交了一个益友臧克家

45、书籍是巨大的力量列宁

46、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实雨果

47、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来鲁迅

48、为中华之崛起而读书周恩来

49、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。----苏轼

50、读书也像开矿一样“沙里淘金”赵树理

51、千教万教教人求真，千学万学学做真人。陶行之

52、书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多;但当你读书而思考越多的时候，就会清楚地看到，你知道的很少伏尔泰

53、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔惠普尔

54、书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料雨果

55、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一苏霍姆林斯基

56、理想的书籍是智慧的钥匙列夫托尔斯泰

57、书籍是培植智慧的工具夸美绍斯

58、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀莎士比亚

59、一本书最好的并不是它包含的思想，而是它提出的思想正如音乐的美妙并不寄寓于它的音调，而在于我们心中的回响。霍姆斯

60、没有书籍的屋子，就像没有灵魂的躯体西塞罗

61、读书忌死读，死读钻牛角叶圣陶

62、每一本书都有它自己的遭遇和寿命。有的书毁于一旦。

63、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面歌德

64、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。鲁迅

65、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师高尔基

古今中外读书名人名言 第2篇

2. 不读书的人，思想就会停止。狄德罗

3. 早知今日读书是，悔作从前任侠非。李欣

4. 求学将以致用，读书先在虚心。佚名

5. 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。陶渊明

6. 我们读书越多，就越发现我们是无知的。雪莱

7. 读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。章学诚

8. 读书也像开矿一样“沙里淘金”。赵树理

9. 与有肝胆人共事，从无字句处读书。周恩来

10. 素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。曾国藩

11. 读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。朱熹

12. 读书忌死读，死读钻牛角。叶圣陶

13. 凿壁偷光，聚萤作囊;忍贫读书，车胤匡衡。许名奎

14. 水滴集多成大海，读书集多成学问。佚名

古今中外读书名人名言 第3篇

关键词：女性描写,人体审美观,文化情结

日本学者笠原仲二根据《诗经》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《上林赋》、《洛神赋》以及《西京杂记》等作品,对中国古代人们心目中的理想美女作了如下的概括:年轻苗条,肌肤白嫩如凝脂;手指细柔如破土幼芽,两耳稍长显出一副福相;黑发光泽如漆,发髻高梳;面颊丰润,鼻梁高高;朱红的小嘴唇,整齐洁白的牙齿;鲜艳的衣装以及舒徐优雅、柔情宽容的举止等[2]。中国文人的作品中,对女性美的描绘几乎是一样的模式,那就是调动声、色、味、触等多种感觉,借用生物、植物或生活中的常用物品来刻画女子身体的各个部位。诸如杏眼、樱桃小口、春笋指、柳腰、冰肌等。唐代名妓赵鸾鸾在其《闺房五咏》里就有对女性“柳眉”、“檀口”、“纤指”等的描写[3],还有辽代耶律乙辛在《十香词》中按照发、乳、颊、颈、舌、口、手、阴及体肤的先后次序,对女体进行的描写[4]。

那么,西方作家眼中理想的美女该是什么样子呢?《十日谈》中,薄伽丘笔下的美女是白面、金发、碧眼,眉毛是“一条波状的线”,鼻子微带钩形;长短适度的两臂;美丽动人的手以及纤小的双足。通过对文学作品的阅读,可以看出中西方作家表现女性美的差异。

在女性的头发描写方面,由于中国和西方人种的差异而决定了在绝大多数文人的作品里,中国文人崇尚发色的漆黑,常常比作“青丝”、“云黛”等;而西方作家歌颂更多的则是“金发”,如雨果描写“金发妇人”芳汀时,干脆说“黄金在她的头发上”。但是不难发现,头发的长、浓、密则是中西作者在女性审美上的共同价值取向。欧·亨利的女主人公是“头发披散在身上,像一股褐色的小瀑布”(《麦琪的礼物》),塞万提斯笔下的女子是“一头金红色的头发又长又多,不但遮没肩背,连全身都罩没,只露出一双脚。”(《堂吉诃德》)。中国作家笔下的女性则一般是“云髻峨峨”(《洛神赋》),“扰扰香云湿未干”(《十香词》)……可见相同中又有不同,西方作家偏爱水——“瀑布”或“波浪”,中国作家钟情于天—一“云彩”。从更深层的文化学角度来讲,“面朝黄土背朝天”、以“天”为大的传统中国人最熟悉的除了土地恐怕就是天空了,而面对天空他们感兴趣的更多的则是云朵,不管是凭窗凝视的女性,还是登高远望的男人,能给他们带来无限遐想的不正是飘在天上的云吗?相比之下,以大海为邻的西方人,当然看到更多的是水了。

中国作家描写女性的嘴巴都是一个模式:色、形似樱桃;而西方作家笔下则有“玫瑰含雪”(哈代:《德伯家的苔丝》),“珊瑚一样般的朱唇”(巴尔扎克:《驴皮记》)等较为丰富多彩的比喻。对于腿的审美,似乎西方比中国更为注重。在中国传统文学中对女性“腿”的描写特别不充分,以描写两性关系为主的《金瓶梅》也不过反反复复地重复那么一句“白生生的腿儿”。而西方文学中“大腿”的描写则较为细腻,如《圣经》中就有“你的大腿圆润好像美玉”之形容,《巴黎圣母院》中也有“小而圆的腿子,柔而白的膝头”之描写。

同样是对女性的下肢描写,为什么中国封建文人的描写却比不上西方的呢?我认为主要有这样几个因素:

一、与中国古代女性的着装有关。一般来讲中国女性以穿长裙居多,在正常情况下腿是被遮盖的。二、有展示女性腿部的描写机会时,中国大多数文人反将审美注意的中心偏向了更能带来感官刺激的胸、臀以及小腹,所以就往往把腿忽略了。三、缠足造成中国女子的身体变形甚至近于残废,她们的腿不但不美,而且还畸形。

可见,由于文化传统、人种特征、审美习惯的不同,中国与西方在女子的整体审美特征上有着一定的差异,主要表现在中国女子以柔弱美见长,西方女子则以丰满健美取胜。中国文化传统强调女性的俏中含羞,如《西厢记》中的描写:

未语人前先腼腆,樱桃红绽,玉粳白露,半晌恰方言。恰便似呖呖莺声花外啭,行一步可人怜。解舞腰肢娇又软,千般袅娜,万般旖旎,似垂柳晚风前。想着他眉儿浅浅描,脸儿淡淡妆,粉香腻玉搓咽项。翠裙鸳绣金莲小,细袖鸾销玉笋长。恰便似檀口点樱桃,粉鼻儿倚琼瑶,淡白梨花面,轻盈杨柳腰。妖娆,满面儿扑堆着俏;苗条,一团儿真是娇[5]。

从樱桃唇到玉梗齿,从“淡淡妆”的脸到“浅浅描”的眉,从杨柳腰到苗条身,从莺声语到袅娜行,这些都充分显示了汉民族语言在塑造人体形象上的艺术魅力,反映了中国古代文人心目中的理想美女。相比之下,西方传统文化孕育出的文学作品中,无论是爱斯梅哈尔达(《巴黎圣母院》),还是玛格丽特(《茶花女》);娜达莎(《战争与和平》),还是达吉雅娜(《叶甫盖尼·奥涅金》);德·瑞那夫人(《红与黑》),还是洛蓓达(《美国的悲剧》)。所有这些欧美文学作品中的美女形象都深深地印着西方民族文化的烙印:她们或金发碧眼,或体态丰满,或风骚撩人,或淫逸浪荡,或热情奔放,或高雅娴美。可以说一部西方文学史从某种角度来说也是一部西方美女的流变史。

其实,众多的女性人体描写中,大多数中西方作家已跳出了单纯人物描写的范畴。女性人体,在中西方文人独特的审美视角下,聚焦了他们深刻的民族文化情结和鲜明的人体审美意识。

参考文献

[1]、罗丹.罗丹艺术论[M].北京:人民文学出版社,1987

[2]、笠原仲二.古代中国人的美意识[M].北京:北京大学出版社,1987

[3]、谭正璧.中国女性文学史话[M].天津:百花文艺出版社, 1984

[4]、霭理士.性心理学[M].上海:三联书店,1988

古今中外名人买房故事 第4篇

《李氏园亭记》中曾有记载：“重城之中。双阙之下，尺地寸土，与金同价。”地价带动房价，可见，在宋朝购房，经济实力需要相当高才行。苏辙朝内为官几十年，大半辈子都买不起房子。曾作诗说“我生发半白，四海无尺椽”——活了半辈子，还没弄套房。他直到七十岁才买到第一套房子，而且还不是在开封买的，是在开封南侧的一座小城许昌。

欧阳修也是许多年的租房者。从江西老家进入开封府工作，也算是“开漂”，但始终没买上房子。在他致友人的信中说道： “嗟我来京师，庇身无弊庐。闲坊僦古屋，卑陋杂里间。”——我来首都工作，自己也没个房子。小胡同里租了一个老房子，日子真惨啊。

国子监工作人员——买房子也需要智慧

明朝弘治时候，南京国子监有33个工作人员。其校长年薪不足二百两白银。南京繁华地段的一居室售价为六百两白银。于是校长号召其他工作人员团购!他把公费的勤杂工、书记员、保安、马夫全部退掉，直接向政府申领这部分人力经费。然后拉着所有在职人员集资，大家一起，才算是买了三十多套房子。

韩寒——远郊100多万的小公寓

韩寒这个最早出名的80后作家，这些年靠写书和赛车发了些小财，但他在博客上抱怨买不起上海市中心的房子，至今只是在上海市郊买了幢lOO多万的小公寓。100万，距离上海市中心的位置，还是很远的。

郭德纲——租了三居室，让一间给徒弟

这些年说相声火起来的郭德纲，算作文艺界的“暴发户”。但在他开始红的2006年，也是租房住的。说相声一共挣下来十来万，买了辆马自达。但是那时候距离买房，还差得很远。夫妻二人租了个三居室，其中一间还让给了一个徒弟。

快男快女——未来无保障，依旧租房住

李宇春虽然这些年收入不愁，但是她认为北京房价还是太贵，买房没有租房划算。张靓颖也是如此。

陈楚生虽然本有实力买房，但是因为和天娱的官司，还要赔付违约金，因此暂时也买不了房。张杰和王栎鑫，则选择了避开北京，在家乡购房。

冠军程菲——只够二三环买个50平方米

古今中外名人读书名言 第5篇

2. 人勤地生宝，人懒地生草。

3. 日日行，不怕千万里;常常做，不怕千万事。

4. 笨人先起身，笨鸟早出林。

5. 书犹药也，善读之可以医愚。刘向

6. 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。荀子

7. 才须学也。非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮

8. 虽天才隽朗，而实须坟诰以广知。葛洪

9. 不学而求知，犹愿鱼而无网。葛洪

10. 士欲宣其义，必先读其书。王符

11. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。孔子

12. 读书破万卷，下笔如有神。杜甫

13.人能不食十二日，惟书安可一日无。陆游

14. 不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。苏格拉底

15. 必须记住我们学习的时间是有限的。时间有限，不只由于人生短促，更由于人事纷繁。我们应该力求把我们所有的时间用来做最有益的事。斯宾塞

16. 闲有余日，正可学问。 陈继儒

17. 学而不已，阖棺乃止。孔丘

18. 喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。孟德斯鸠

19. 旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成。彭瑞淑

20. 少年好学，将成大器。书摘

21. 我们要振作精神，下苦功学习。下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。毛泽东

22. 人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。歌德

23. 不经历风雨，怎能见彩虹?

24. 自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。

25. 天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。爱迪生

26. 艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。雨果

27. 你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦。屠格涅夫

28. 天才就是无止境刻苦勤奋的能力。卡莱尔

29. 好学而不勤问非真好学者。

古今中外读书名言 第6篇

2. 一本好书就像是一个最好的朋友。它始终不渝，过去如此，现在仍然如此，将来也永远不变。斯迈尔斯

3. 读书是最好的学习。追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。普希金

4. 人不光是靠他生来就拥有的一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。歌德

5. 学习有如母亲一般慈爱，它用纯洁和温柔的欢乐来哺育孩子。巴尔扎克

6. 读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。――朱熹

7. 读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。朱熹

8. 为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必先于读书。 朱熹

9. 读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长;大嚼大咀，终不知味也。 朱熹

古今中外读书名言 第7篇

2、书到用时方恨少，事非经过不知难。陆游

3、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。阮元

4、与肝胆人共事，无字句处读书。周恩来

5、读书百遍，其义自见。《三国志》

6、书籍乃世人积累智慧之长明灯。寇第斯

7、书籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻，它都不会抛弃你。赫尔岑

8、为中华之崛起而读书。周恩来

9、读过一本好书，像交了一个益友。臧克家

10、问渠那得清如许?为有源头活水来。朱熹

11、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。苏轼

12、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。孙洙《唐诗三百首序》

13、书籍是培植智慧的工具。夸美纽斯

14、书犹药也，善读之可以医愚。刘向

15、聪明在于勤奋，天才在于积累。华罗庚

16、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。富兰克林

17、立身以立学为先，立学以读书为本。欧阳修

18、少壮不努力，老大徒伤悲。《汉乐府长歌行》

19、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。卢梭

20、书痴者文必工，艺痴者技必良。蒲松龄

21、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮

22、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。于谦

23、读书也像开矿一样“沙里淘金”。赵树理

24、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。陈寿《三国志》

25、书籍是造就灵魂的工具。雨果

26、书籍是最好的朋友。当生活中遇到任何困难的时候，你都可以向它求助，它永远不会背弃你。都德

27、韬略终须建新国，奋发还得读良书。郭沫若

28、读书有三到，谓心到，眼到，口到。朱熹

29、书籍通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户。威尔逊

30、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。苏轼

31、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。高尔基

32、除了野蛮国家，整个世界都被书统治着。福尔特尔

33、书是随时在近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心愿，重复这个顾问的次数。凯勒

34、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。培根

35、奇文共欣赏，疑义相如析。陶渊明

36、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。颜真卿

37、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。毛泽东

38、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的.安慰者。巴罗

39、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。朱熹

40、读万卷书，行万里路。刘彝

41、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。李苦禅

42、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。莎士比亚

43、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。郭沫若

44、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。鲁巴金

45、不读书的人，思想就会停止。狄德罗

46、书籍是任何一种知识的基础，是任何一门学科的基础的基础茨威格

47、理想的书籍是智慧的钥匙。列夫;托尔斯泰

48、读书忌死读，死读钻牛角。叶圣陶

49、莫等闲，白了少年头，空悲切!岳飞

50、书籍是前人的经验。拉布雷

古今中外读书名人名言 第8篇

所谓“传记”, 一般包括人物自传 (述) 、回忆体传记 (回忆录) 、采访体传记、学术评传、小传、人物特写、年谱, 也可包括“自传体小说”等。鲁迅在《阿Q正传》中说, 传记名目繁多, 有列传、自传、内传、外传、别传、家传、小传等。在现、当代, 还有如罗曼·罗兰的《名人传》等采访体传记, 以及他人采访与传主自述相融成书的传记, 如美国作家阿伦·吉伯斯与瑞典影星英格丽·褒曼合作写成的《英格丽·褒曼传》、中国现代文学馆研究员傅光明采访整理的《风雨平生:萧乾口述自传》等。

在“传记”中的人物自传作品, 是指作者用第一人称叙述自己生活经历、思想轨迹、言论著述的文章或书籍。司马迁的《太史公自序》, 被认为是我国最早的史学家自传, 而陶渊明的《五柳先生传》, 则是中国古代最有影响力的文学家自传之作。在现、当代, 胡适的《四十自述》, 林语堂的《八十自述》, 陈衡哲、杨步伟各自记述其成长经历的《一个年轻中国女孩的自传》、《一个中国女人的自传》, 以及中国“末代皇帝”爱新觉罗·溥仪的《我的前半生》、琼瑶的《我的故事》和平鑫涛所写《逆流而上》等, 都是我国自传体作品的名作。而1994年当选为南非历史上第一位黑人总统的曼德拉的《漫漫自由路》, 韩国女总统朴槿惠的《绝望锻炼了我》等, 则是当代外国名人的自传体名作。

作为传记类型之一的回忆录, 可以是作者回忆亲历亲闻的往事的文字记录, 如著名学者季羡林的《牛棚杂忆》、上海“锦江饭店”创始人董竹君的《我的一个世纪》、毛彦文所写的《往事》、亮轩所写的《飘零一家———从大陆到台湾的父子残局》、姜淑梅所写的《乱时候, 穷时候》等;也可以是传记主人的亲友、弟子或部属等, 主要依据各自的回忆所写的文字记录。如杨步伟记述她嫁给赵元任先生后人生见闻的《杂记赵家》, 方蕤记述她与丈夫王蒙人生经历的《凡生琐记》, 林太乙为其父亲所写的《林语堂传》, 孙晓玲所写《布衣:我的父亲孙犁》, 以及郑碧贤所写的《郑泽堰》、张曼菱所写的《中国布衣》、王学武所写的《亲疼》等。

此外, 还有文学色彩特别浓郁的“自传体散文”, 如琦君自传体散文系列:《母心佛心》、《往事恍如昨》、《水是故乡甜》等;“自传体小说:如高尔基《童年》、《在人间》、《我的大学》, 苏雪琳的《棘心》、郑丰喜的《汪洋中的一条船》、林海音的《城南旧事》、路遥的《人生》、琼瑶的《窗外》等。它们都更具有故事曲折、细节生动、个性鲜明的可读性。

传记作品由于有文体的规定和叙事的定式, 决定了它只能“写故事” (记实) , 而不能“编故事” (创作) 。因此, 内容的真实性是读者阅读传记作品最首要的价值取向。这也是传记阅读与小说阅读间的本质区别。因同为叙事性文体, 小说是作家以虚构和想象为手法, 以其创作 (塑造和刻画) 出来的典型人物为中心, 通过对故事情节和人物活动环境的典型性描写来反映社会生活的。也就是说, 读者在阅读和鉴赏小说时, 需要把握的是理解典型人物的性格特征, 解读典型性的故事情节, 并分析典型性的环境描写, 以及这些对于小说人物思想、言论和行动所起的作用。

传记可以成为一个人不同人生时期都开卷有益的读物。阅读传记佳作, 至少具有以下五方面价值, 它们是人生发展所不可或缺的人文素养。

一、领受家教文化, 沐浴长辈恩德

传记作品的写作体例, 一般都要从传主的身世说起, 以便读者了解他的今生。也就是说向读者讲清楚传主的家世来历, 乃是传记的题中应有之义。因此, 通过阅读传记佳作, 真切了解并进而理解先辈生活的遭际, 真诚领受和感悟传主当年的家教经验, 从而在感恩尊长、惜缘惜福的心境中, 倍加珍惜当下来之不易的人生, 去努力建设和积极创造美好的未来生活, 应是读书人最重要的知识理性和文化自觉, 也是传记佳作阅读在提升人的情商方面的根本性收获。

祖籍湖南衡山的陈衡哲 (1993~1976年) , 出生于江苏常州一个富庶之家。作为湖南一个“耕读人家”的女儿, 她依靠家庭和天资的条件, 并通过自己的努力, 在1914年成为了中国历史上第一个公派出国的女留学生。在获得硕士学位归国后, 于1920年做了当年我国大学里的第一位女教授。在《一个年轻中国女孩的自传》中, 她写道:

母亲不仅是个富有才华的艺术家, 而且是个出色的女人。因为有了她, 父亲的坏脾气才没把亲戚、朋友都赶跑 (他父亲是一个重感情、重友情的软心肠人, 可是脾气暴躁, 表达热烈, 直到年长后, 脾气才变得随和可亲起来, 在诗画文玩和打牌、读书的天地中消受人生———引用者注) 的人……父亲从不愿为家庭的开支问题操心, 他通常把他挣的钱全交给母亲, 只留一小部分供他在书店、古玩店的消遣———这些至今仍然是他最爱光顾的地方。不管他一月挣一千块也好, 还是挣十块也罢, 他决不操心。因此, 怎么保证一家大小衣食无缺, 就成了母亲的责任。我从没见过她因为金钱问题跟父亲闹纠纷, 她也从不曾要父亲给她买首饰或衣服。所以, 我至今仍然认为一个女子向丈夫索要钱物十分庸俗, 仍然相信一个女人应当克己奉人。

刘德伟女士 (1912~2006年) 出生于武汉一个清贫俭朴的政府官员之家。17岁受洗为基督教教徒。因家里财力不足, 只得依靠武汉圣公会的贫寒大学生助学金贷款, 先后完成了燕京大学英国文学专业、美国芝加哥大学社会福利行政专业硕士的学业。晚年执教于昆明理工大学英文系。在95岁高龄时, 她开笔回忆自己的儿童少女生活、出国生活与归国后在上海从事社会救济工作的经历, 被打成“右派”及“文革”中遭受残酷迫害的坎坷生涯。内容真实感人, 细节丰富, 文笔朴实而流畅。人民文学出版社在2006年出版的《一粒珍珠的故事》, 就是据其自传文本《坚忍不拔———珍珠刘德伟和向景云自传》 (2005年自印本) 删节后公开发行的。在自印本的扉页, 刘女士写道, 这部书是献给其双亲的:

从我幼年时起, 就一直受着我妈妈刘郭文昭的教育。她教育我———要成为一个能服务于人民与国家的人, 才使生命有意义。无论我是在快乐或忧愁、舒适或困难中, 无论什么情况来到我的生命里, 我都应该把它当成是铸造我人格和意志的锻炼。只有这一条路, 我才能够活出来, 成为一个有用的人。她的话给了我能充实地生活的动力。我的爸爸刘建民, 是他教育了我, 认识了“民主”是什么?他告诉我, 要训练自己成为一个民主时代的公民, 而不是封建政治下的产物……

刘女士在自传第一章《我的儿童时代》中深情地回忆说, 因为获得了父亲的特宠, 她曾对家中佣人们的态度“特别骄横”———假若说出口的话他们不是立刻服从, “我就会生气地大叫”。为此, 她的母亲便用中外古今的小故事来教育她要有“同情心”。她的启发式教育, 常常是声情并茂的, 并善于进行总结性阐述。如说:“我们要学习为别人着想, 不要只考虑自己的需要和自己的地位。我们都是人, 我们有同样的物质需求, 仅仅不同的是, 他们穷, 我们富。在上天的眼睛里, 我们并不比他们高尚。”关于“诚实”, 她在讲了美国总统华盛顿小时候犯错后认错的故事后说:“一个真正的人, 要有智慧认识自己的错误, 要有勇气承担自己的错误, 要有毅力来改正自己的错误。

至于她的父亲, 在用被他改正了冤狱的人所致谢的1000元钱用于救济灾民后教育孩子们道:“你们要永远记住, 来到你们手中的钱, 不属于你们自己, 属于‘天’。这是‘天’的钱, 交给你们代管。你们要为‘天’把钱用在恰当的地方。”而她母亲则进一步发挥说, “天”之外, “还有一个人也十分重要。你们知道是谁吗?就是一个‘我’字。‘我’就是每个人的‘自己’, 你做了任何事都瞒不过‘天’和‘我’———你自己。你不能想, 更不能做坏事, ‘天’晓得, 你自己晓得, 一丝一毫也瞒不过你自己, 所以一点也不能干坏事。当你自己知道你确实坏, 不可爱, 不可尊敬, 那你自己永远也不会快乐。”正是在这样的人生观教育下, 刘女士不断修炼自己要做质地晶莹的具有“珍珠”般品格和有教养的人。而“永不放弃” (never give up) , 则是其晚年自励并励人的人生哲言。

中外名人与澳门 第9篇

贾梅士(1524—1580)是葡萄牙杰出的诗人、文学家。他风流倜傥，才思敏捷，但却受到了一些王公贵族的嫉妒和排挤。于是，他愤世疾俗，于1553年志愿到印度服兵役。到印度不久后，他因讥讽印度总督，被驱逐到澳门。在澳门困苦的生活环境中，他没有消沉意志，而是用笔不断地倾述着对自己祖国的深厚情感。经过无数个不眠之夜，他在自己的居处(今称贾梅士石洞)完成了史诗—《葡国之魂》，可堪称葡萄牙文学史上的一座丰碑。现在澳门的贾梅士博物院是为了纪念他而创建的，是澳门最有历史意义和艺术价值的地方之一。

十六世纪西方殖民主义者相继来华，一些传教士相辅而行，意大利传教士利玛窦也是其中的一员，他于1581年抵达澳门，先在圣保罗修院学习中文。后来他以澳门为据点，曾至广东肇庆、韶州、南雄，及南昌、南京、北京等地传教，他以介绍西方科技为手段来传教，结识了众多的达官贵人。当时信奉天主教的知名人士有徐光启、李之藻、杨廷筠等。在他们的协助下，利玛窦把西方的天文、地理、测量、数学、水利等科学技术和西洋绘画技巧介绍到了中国来。其后，德国传教士汤若望和比利时传教士南怀仁等均由澳门进入中国传教，并传人铸炮术与舆图绘制等技术。在此之后，以徐光启等人为代表的中国进步知识分子积极地研究西法天算，讲求经世致用的实学，形成了一股清新的学风，对明季，甚至对清代的学术界都产生了深远的影响。

明清以来，文人都到澳门游历、学道、定居者，可谓不计其数。

汤显祖(1550—1616)，明代戏曲家，江西临川人，著有“玉茗堂四梦”。其中尤以《牡丹亭》最负盛名。他是第一个畅游澳门并写作澳门文学作品的著名文人。1591年他被贬为广东徐闻县典史。在南下赴任期间，于11月中旬从广州番禺乘船前往澳门游览，并写下了几首澳门诗，一为《听香山译者》，二为《香山验香所口号》，三为《香澳遇贾胡》等，这些是我国最早记载澳门风情的诗作。诗中描写了澳门旖旎的风光、繁忙的海外贸易、往来频繁的各国商人、打扮妖艳的外国妇女等。1598年，他在撰写名剧《牡丹亭》时，还特地在剧中安排了一出澳门戏，并把澳门作为该剧主角出身的舞台。从这种意义上说，《牡丹亭》是我国最早反映澳门社会的文艺作品。

清初“六大家”之一的我国著名画家、诗人吴渔山(1633—1718)，江苏常熟人，于1681年五十岁时去澳门，翌年加入了耶稣会。其后6年晋升为司绎。他在澳门醉心西学，晚年苦学拉丁文，在澳门圣保罗学院居留期间，曾作《渔山袖珍册》、《白傅湓江图卷》、《秋山红叶图》、《山水立轴》等画。他在澳门接触了西方绘画之后，十分注意吸取西方绘画艺术之长，画法更臻完善。吴渔山的作品曾往欧美展出，有“中国的托马斯·劳伦斯”之称。他曾著有《三巴集》，其中《澳门杂咏》30首，内容均与澳门有关。此外，屈大均、五逢甲、汪光镛等在澳门所作的诗词，也是中国珍贵文化遗产的一部分。

澳门是窥视中国的窗口，西方许多画家随商船来到澳门，寻求创作异国情调的灵感。对中国乃至远东早期油画最有影响的西洋画家要数英国人钱纳利，他的高徒关乔昌也是中国最早期油画家中的佼佼者。钱纳利(1774—1852)肆业于英国皇家美术学院，曾拜著名肖像画家雷诺兹为师。他于1802—1825年旅居印度，1825年移居澳门，后在澳门去世，前后历时27年。在此期间，他除了到广州和香港作短暂的停留外，一直居澳作画、卖画和授徒。钱纳利在澳门广收学生，传授西洋绘画技法，促进了西方的油画、水彩画和水粉画逐渐在中国的兴起和推广。而钱纳利的作品风格在当时也受到了许多学生和爱好书画者的临摹和复制，形成了“钱纳利画派”。

林则徐与澳门的关系缘于禁烟运动。1839年3月11日，钦差大臣林则徐到了广州，全面展开禁烟活动。林则徐在领导禁烟斗争和处理对外关系的过程中，深感沿海地区的文武官员“不谙夷情”。因此，他以卓越的远见，将澳门作为了解西方的窗口，派人赴澳门坐探及组织力量翻译《澳门新闻报》等。但这些毕竟不是第一手材料，为了严厉查禁鸦片、抽查澳门人口、加强中国政府对澳门的管理，也为了考察澳门的风土人情，从感情上去认识和了解西方的文化习俗，林则徐决定亲自巡视澳门。1839年9月3日，林则徐在两广总督邓廷桢的陪同下巡阅澳门。林则徐巡视澳门，是他的禁烟措施的延续。

资产阶级维新派、中国同盟会员、中华革命党人郑观应、康有为、孙中山等都曾经利用澳门这一特殊的地理位置积极地进行过活动。

郑观应(1842—1922)，广东香山县人，是中国近代早期具有完整的维新思想体系的资产阶级维新派人物之一，是揭开民主和科学序幕的启蒙思想家。他自幼便出入澳门。他在19世纪60～70年代撰写的宣传维新思想的名作《救时揭要》中，就有不少揭露澳门积弊的篇章。从中年起，郑观应便在澳门置家居业。这段期间，他在澳门撰写完成了体现他成熟的维新思想体系的《盛世危言》，对继之而来的维新变法运动产生了深远的影响。郑观应在经理洋务企业轮船招商局和经办粤汉铁路时，也曾利用他的社会名望，在澳门、香港等地号召华商参与“官商合办”的洋务企业活动。

1896年11月，维新派领袖康有为亲赴澳门宣传变法维新思想。在澳门巨商何廷光等人的支持下，康有为决定将澳门作为维新派在华南的活动基地，并让其弟康有仁留在澳门继续活动，并筹办一份旨在宣传变法维新的报纸。经过3个月的准备，《知新报》于1897年2月22日在澳门出版了。该报鼓吹维新变革，特别是康有为的变法主张。它与上海《时务报》，天津《国闻报》一起成为了全国变法维新之士最爱读的三种报纸。1898年9月，戊戍变法失败后，澳门成了维新派人士及其家属的避难之地，康有为的父亲、女儿也避难澳门。但由于康有为等人并没有很好地总结失败的教训，因而很快便由维新派蜕变为保皇党。由于澳门交通便利，便于与国内外联络，康有为遂决定将保皇会总会移至澳门。1900年，保皇会章程确定总会设于澳门，澳门从此便成为了保皇派的最重要活动基地。1905年立宪运动后，在澳的保皇会成员又为君主立宪制大造舆论。直至辛亥革命前，澳门依旧是资产阶级改良派宣传他们各方面主张的重要阵地。

澳门也是中国伟大的民主革命先驱、卓越的社会活动家孙中山先生早期从事革命活动的地方。他在这里认识了世界，并走向了世界。12岁那年(1878年)，孙中山先生跟随他的母亲来到澳门，这是他第一次见到如此众多的西方人士，第一次接触到西方文化，给他留下极为深刻的印象。1892年，孙中山从香港西医学堂毕业，于同年9月到澳门镜湖医院出任新设的西药局首任义务医席，成为了澳门的第一位华人西医。孙中山不但医术精谌，而且医德高尚，享誉港澳。他为贫苦市民治病赠药，反应强烈。在行医的同时，他还致力于社会活动和革命言论的传播。孙中山在澳门从事社会活动的最重要表现是与葡人好友法连斯哥·飞南第合办中葡两种文体的《镜海丛报》，该刊始创于1893年7月18日。孙中山主理的《镜海丛报》发表的社论和新闻，大都抨时击弊。于是，这份报纸成为了近代中国第一份与资产阶级民主革命密切相关的报纸。1895年，孙中山领导的广州起义失败后，他乔装返回澳门，从而脱险。

辛亥革命后的两年间，孙中山曾两次回到澳门。1912年5月，孙中山辞去临时大总统，出任铁路监督后回到澳门，这是他经澳门流亡海外17年后第一次回澳门。第二次回澳门的时间是1913年6月，一方面是由于长女孙涎病危，另一方面是为了与陈炯明商谈“讨袁”大事。此后，孙中山一直对澳门颇为关注，而他领导的革命党人更是将澳门作为讨伐袁世凯及其党羽的前哨阵地。在1914年～1916年间，孙中山委派朱执信多次抵澳筹办军火和印刷传单，致力于推翻袁世凯复辟的斗争。1919年5月，孙中山特命其子孙科为特派员，到澳门成立办事处，发动在粤陆海军协力驱逐桂系军阀莫荣新。可见，澳门一直是孙中山先生从事革命活动直接或间接的重要基地，此外，也是他原配夫人卢慕贞(1867—1952)及其女儿长期居住之地。孙中山深受澳门人民的支持和爱戴。孙中山先生于1925年3月12日逝世，噩耗传到澳门，澳门各界人士深为悲切，商界下半旗致哀，人们冒雨集中在镜湖医院隆重地举行了追悼大会，共有2万多人参加，此为澳门有史以来最大的追悼会。

古今中外读书名言警句 第10篇

2. 人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去!雷锋

3. 时间就是生命,无端的空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命。鲁迅

4. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。鲁迅

5. 虚心使人进步，骄傲使人落后。毛泽东

6. 天才在于积累，聪明在于勤奋。华罗庚

古今中外名人读书方法 第11篇

著名学者王国维认为，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界，他集古人诗句说明之：

一、独上高楼，望断天涯路；

二、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；

三、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

明朝夏寅曾说：“君子有三惜。此生不学，一可惜；此日闲过，二可惜；此身一败，三可惜。” 清朝有人说：“藏书不难，能看为难；有书不难，能读为难；读书不难，能用为难。”

以上种种，均说明了：要想成就一番事业，必须多看书，而且要认真学习。然而，读书学习，刻苦的学习精神固然重要，但掌握好的学习方法同样不可忽视。一个好的学习方法，需要在学习过程中去不断总结。掌握好的读书、学习方法，绝对是人生的成功之道。而一些名人的学习方法就很值得我们借鉴。

下面，为大家介绍古今中外一些名人的读书方法、学习心得，希望会对您有所增益。三国时的大学问家董遇，是以抓紧“三余”苦学而出名的。三余即：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。”

宋代大文豪欧阳修曾对谢希深说：“吾平生作文章，多在三上——马上、枕上、厕上也。” 宋代著名学者朱熹经常向弟子们说：“余尝谓读书有三到：心到、眼到、口到。” 诸葛亮的读书方法是“观其大略”。这个方法意味者他注重知识的全面性和开拓性。

苏东坡学识渊博，他有一种“各个击破”的读书法。他认为一本书每读一遍，只要理解和消化一个问题就行了；一遍又一遍地读，就能达到事事精通。一本书的内容是很丰富的，而人的精力有限，不可能一下子全部吸收，只能集中注意力了解某一个方面。比如想探究历代兴亡治乱的原因，那么就从这个角度去读；要探究史实典故，就换另一个角度，再读一遍。这个方法虽有些笨，但这样读过之后，各个方面都经得起考验。

作家王汶石的“三遍”读书法：第一遍尽作艺术享受；第二遍大拆卸，像机枪手学习分解和结合机枪一样，仔细考察每一个零件的性能、制作方法和它们的联系；第三遍，再浏览，求得一个完整的印象。

翦伯赞学习经典著作的三条方法：一是同读，二是重点读，三是做笔记。

陈景润在摘取“歌德巴赫猜想”这颗“皇冠上的明珠”后说，学习数学要有三心：信心、决心、恒心。

苏步青教授提出，治学要取得成绩，就要有好的学风，这种学风有三个方面：第一要严肃，第二要谦虚，第三要刻苦钻研。

著名数学家华罗庚有一种奇特的读书方法。他拿起一本书，不是从头至尾一句一字地读，而是先对着书名思考片刻，然后闭目静思：设想这样一个题目，如果要让自己来写应该怎样写„„想完后再打开书，如果作者写的和他的思路一样，他就不再读了。一本需要十天半月才能读完的书，他一两夜就读完了。

毛泽东常说，读书的方法要“四多”——多读、多写、多想、多问。

他总是挤出时间看书。他的中南海故居，简直是书天书地，到处都是书，床上除躺卧的位置外，也全都被书占领了。为了读书，毛泽东把一切可以利用的时间都用上了。外出开会或视察工作，常常带一箱子书。一有空闲就看起来。晚年虽重病在身，仍不废阅读。他重读了解放前出版的从延安带到北京的一套精装《鲁迅全集》及其他许多书刊。

他反对只图快、不讲效果的读书方法。重点书他总是一篇篇仔细研磨，从词汇、句读、章节到全文意义，哪一方面都细细滤过。对一些马列、哲学方面的书籍，毛主席反复读的遍数就更多了。《共产党宣言》、《资本论》等，他都反复读过。许多章节和段落还作了批注和勾划。毛主席每阅读一本书，一篇文章，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号，在书眉和空白的地方写上许多批语。有的还把书、文中精当的地方摘录下来或随时写下读书笔记或心得

体会。毛主席动笔读书，还纠正原书中的错别字和改正原书中不妥当的标点符号。

他还提倡“古为今用”，非常重视历史经验。在他的著作、讲话中，常常引用中外史书上的历史典故来生动地阐明深刻的道理，他也常常借助历史的经验和教训来指导和对待今天的革命事业。

鲁迅先生终身酷爱读书，其读书方法有三：目的性、灵活性、广泛性。

他非常讲究读书方法。他提倡博采众家，说：“书在手头，不管它是什么，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几页内容。”有拓宽思路，增长知识等好处。对于较难懂的必读书，他的看法是硬着头皮读下去，直到读懂钻透为止。他还提倡在“泛览”的基础上，选择自己喜爱的书深入研究。在研究中，他主张要独立思考，注意观察与实践相结合，用“自己的眼睛去读世间这一部活书”，“使所读的书活起来。”对看不懂的地方，他认为“若是碰到疑问而只看到那个地方，那无论看到多久都不会懂。所以跳过去，再向前进，于是连以前的地方也明白了”。鲁迅十分重视运用“剪报”积累材料。曾说：“无论什么事，如果陆续收集资料，积之十年，总可成一学者。”

老革命家徐特立，也有一套行之有效的读书方法，一是日积月累法。他学《说文解字》时，把540个部首分作一年来读，每天只读两个字。他教学生学这些部首时，只要求他们每天记一字，两年学完。他在43岁时开始学外文，用的也是这个方法：每日学一个生字，一年学365个字。这样持之以恒，终于学会了法文、德文和俄文。他说：“读书时常有‘走马观花’、‘狼吞虎咽’、‘囫囵吞枣’、随读随忘的毛病。不切实际地贪多，既不能理解又不能记忆。我的读书方法总是以‘定量’、‘有恒’为主。”二是古今中外法。徐老小时候读过很多古书，后来又出国攻读自然科学和社会科学，知识很渊博。他主张读书面要广一些，古今中外的书都要读。正像他所说的：“古今结合，中外结合，融会贯通统统变成我的。就像吃牛肉也好，吃狗肉也好，吃下去后统统变成我的肉。”三是借书摘抄法。摘抄要选择，在选择中加深理解。选择必须分析，通过分析才能掌握要领。徐老在湖南时，听说书报流通社有《联共（布）党史》，就去借了来。在学习下册时，他就是采用抄读的方法。但他不是全抄，而是摘抄，并且做详细的分析，结果他对下册的理解就比对上册的理解深刻。后来，即使在买书不难的情况下，他也主张抄一点书，因为这样可以做到眼、手、心三到，便于深刻理解书中的内容。马克思经常有针对性地阅读。每逢书中他自认为重要和有参考价值的地方，都加以摘要，并做笔记。马克思的一生虽然颠沛流离，经济经常陷入困境，生活十分艰难。但他依然克服各种困难，坚持读书和科研。

爱因斯坦的成功，与他从小就有刻苦自学的习惯是分不开的。11岁时，他就读完了一套通俗科学读物，并对科学开始发生兴趣。12岁时，他又自学了欧几里得几何。此外，和现代的孩子们相比，他特别重视哲学的阅读，13岁时就开始自学康德的哲学了。