中国近代资产阶级论文

中国近代资产阶级论文（精选10篇）

中国近代资产阶级论文 第1篇

中国近代资产阶级舆论学研究是伴随着近代报刊的发展而发展起来的。鸦片战争之后, 外报如潮水般涌入中国腹地, 主要的中文报刊有香港《遐迩贯珍》 (18531856) , 上海《六合丛报》 (18571858) , 上海《教会新报》 (18681907) (后改名为《万国公报》) , 上海《字林西报》 (18501951) 等。随着西方在华报刊的活跃, 国人逐渐开始对报刊及其舆论的功能有了认识。一批报人、学者、官员和商人, 如王韬、陈炽、郑观应等, 在分析外报除具有“通达”、传播知识、广开民智、立言议政等作用外, 又发现外报发出“鄙夷中国”的言论, 间或“诋毁当轴、蛊惑人心”, “荧惑视听”。在看到西方在华报刊“操笔削之权”时, 一批有识之士深感西方在华操纵报刊和社会舆论的危害, 这激发了国人对报刊功能的思索和国人办报的构想。国人办报的开端是从利用外报开始的。这些国人办报先驱虽然对报刊功能及舆论思想的认识是粗浅的, 但对中国近代舆论思想及其研究起到了重要的启蒙作用。

二、中国近代资产阶级阐发的舆论学思想内容及其特点

(一) 初探时期

1. 王韬的舆论思想

第一, 政府与民众舆论应通达。王韬将君民的“通达”归纳为:“民隐得以上达”、“君惠得以下逮”、“达内事于外”、“通外情于内”。第二, 报纸舆论应立言议政。王韬主张办报应“博采舆论”, “直陈时事, 举其利弊”, 并主张舆论应以报纸为公众议论的园地。第三, 舆论应监督政府。对于政务和官员, 王韬的舆论思想认为应“指陈时事, 无所忌讳”, 即使有“不忍言者”, 也要“以主文谲陈, 不参毁誉之私”。

2. 郑观应的舆论思想

第一, 广设报刊, 通达舆论。他认为“民隐悉通, 民情悉达”, 而“欲通之达之, 则莫如广设日报矣”, 即舆论的通达应通过报刊来实现。第二, 报纸应发挥舆论监督作用。郑观应认为, “大小官员, 苟有过失, 必直言无讳, 不准各官与报馆为难。如有无端诋毁、勒诈财贿者, 只准其禀明上司, 委员公断, 以存三代之公”。可见, 郑观应的舆论观认为对于政府官员的负面作为, 报纸舆论应直陈直谏, 发挥舆论监督的作用。第三, 舆论可以控制思想。他指出列强侵略中国时, 外报“间有诋毁当轴, 蛊惑人心”, 华人应利用报刊反击外报的反动舆论。

(二) 发展时期

甲午战争失败后, 中国民族危机严重加深, 民族资本主义迅速发展, 导致了维新派人士掀起的资产阶级改良主义政治运动, 即戊戌变法。维新派登上历史舞台, 形成了资产阶级改良派路线, 在这一路线的影响下, 出现了第一次国人办报热潮, 中国人自己办的报纸种类大大超过了外报。在这次办报高潮中, 一批涌现出来的报人对报刊工作和报刊舆论思想进行了积极的实践和探索总结。

1. 严复的舆论思想

第一, 报刊用来通上下中外之舆情。认为“为一国自立之国, 则以通下情为要义;塞其下情, 则有利而不知兴, 有弊而不知去, 若是者国必弱”。严复认为国家应“通上下之情”, 否则不知发展的利弊, 导致国家衰弱。所谓“通中外之故”, 就是“为各国并立之国, 则尤以通外情为要务”, 否则对于外情的不知, 会导致坐井观天的狭隘思想。第二, 报刊舆论用来开启民智。严复认为, 翻译外报, 引进国外的先进思想, 是开启民智的主要方法, 国外先进的思想可以“疗贫起弱”, “虽出于夷狄禽兽, 犹将师之”。而引进这些思想的最好途径就是搜集外国报刊的文字。

2. 康有为的舆论思想

第一, 舆论是社会运动的加速器。康有为在《万国公报》中, 发表了一系列论说阐释上皇帝书。他认为“报开两月, 舆论渐明初则骇之, 继而渐知新法之益。吾复挟书游说, 日出与士大夫讲辩, 并告以开会之故, 明者日众”。他运用《万国公报》加快维新力量的汇合, 这成为促进维新运动开展的加速器。第二, 舆论可以联人心, 除利弊, 达民隐。康有为认为报纸可以“联人心, 讲学术”, “专录中国时务, 兼译外洋新闻, 凡于学术治术有关切要者, 巨细毕登, 会中事务附焉”。他在《强学报》中发表“廷寄”上谕, 引导读者关心维新变法。

3. 谭嗣同的舆论思想

第一, 报刊舆论应求“新”。谭嗣同认为在救亡图存的大局面前报刊应著新求新, 并认为夷狄和中国本无固定的地域差别, 国家是先进还是落后, 关键是求新还是守旧。所以, 他鼓励报刊应“言新必极之于日新”, “书而新, 势必日日使人新, 阐新理, 纪新事”, 要告诫读者跟上时代的变化, 做先进的新中国。第二, 舆论宜疏不宜堵。谭嗣同认为报纸是“民吏”、“民口”, 报刊应刊载舆论, 广开言路。他列举史上“防民之口, 甚于防川’, 此周所以亡也;不毁乡校’, 此郑之所以安也;导之使言, 谁毁谁誉’, 此三代之所以直道而行也”。可见, 他极力推行报刊应广开言路, 作为民众舆论阵地。

(三) 逐渐走向成熟

随着戊戌变法失败, 这一时期出现的近代中国第一次办报高潮逐渐消退, 在20世纪初, 特别是1906年后一直到1911年辛亥革命爆发, 近代中国出现了第二次国人办报高潮。在这次办报高潮中, 我国报人的办报思想和舆论观逐渐走向成熟。

1. 梁启超近代资产阶级舆论研究的代表性人物

梁启超创办出版的报刊有《万国公报》、《时务报》、《湘学报》、《时报》、《国风报》, 主持领导上海《时事新报》、北京《晨报》等报刊。梁启超在第一次国人办报高潮中已形成初步的办报思想和舆论观, 而在第二次办报高潮中, 其报业思想及舆论观达到了高峰期和成熟期。梁启超的舆论观主要有:第一, 舆论的定义。梁启超是我国第一个将舆论作专题来论述的学者, 他给舆论下的定义是:“夫舆论者何?多数人意见之公表于外者也。”舆论, 是一种“无形之势力, 存于国中无量数不知名之人之身之中者”。“是故少数人所表意见, 不成为舆论, 虽多数人怀抱此意见而不公表之, 仍不成为舆论。”“凡能成为舆论者, 必其论之衷于正理而适于时势者也。顾此虽有能成为舆论之资格, 然所以成之者, 恒存乎其人。”即舆论要代表大多数人的意见, 并且公之于众、公开发表、符合正理、与时势相符。此外, 要想成为舆论, 还在于人。

第二, 舆论的意义与功能。梁启超的舆论观认为, “舆论者, 天地间最大之势力, 未有能御者也”。“凡政治必藉舆论之拥护而始能存立。”梁启超认为舆论具有巨大作用, 政治只有在舆论的支持下才能得以进行。在反清斗争中, 梁启超认为舆论是一种“社会制裁之力”, “当道席势怙权之人”对于“舆论一成, 则虽有雷霆万钧之威, 亦敛莫敢发”。舆论“能使成为天经地义而莫之敢犯, 故舆论之为物, 起乎至微, 而终乎不可御者也”。

第三, 舆论的两种划分消极舆论和积极舆论。他认为封建专制下的舆论是消极不健全的舆论, 并对资产阶级宪政下的舆论抱有幻想, 认为后者是积极健全的舆论。他认为应该“尊重人人独立之意见, 而导之使堂堂正正以公表于外”, 即让健全的舆论能公之于众。

第四, 健全舆论应具“五本”。一是常识。国民首先应对自然界和社会现象的原理、因果有所了解, 这是一切言论的凭借。二是真诚。“夫舆论者各凭其良知之所信者而发表之。”三是直道。不能“一遇威怵, 则噤若寒蝉”, “或依草附木, 变其所主张者以迎合之”。四是公心。不应该挟有“党派思想”来“怙名快意”。五是节制。梁启超认为群众心理“所积分量越大, 则其热狂之度越增, 百犬吠声, 聚蚊成雷, 其涌起也若潮, 其飙散也若雾”, 这是由于舆论制造者“惟务拨之以感情, 故作偏至之论发之而不能收”。这是制造舆论者必须具备的五个要素, 其中前三个是舆论“成全之要素”, 后两个则是舆论“保健之要素”。作为制造舆论“机关之最有力者”, 则需要具备八德, 即忠告、向导、浸润、强聒、见大、主一、旁通、下逮, 才能使积极舆论得到健康发展。

2. 孙中山的舆论思想

孙中山作为近代中国伟大的爱国主义者和民主革命的先驱, 虽不是一个职业报人, 但他是一个资产阶级革命报刊宣传工作的重要领导者与组织者。孙中山报刊理论的成熟时期和他的政治思想一致, 基本在1903年以后。他的舆论思想是:第一, 报刊是舆论之母。孙中山非常重视言论, 认为报刊是引导人民进行革命的有力舆论工具, 成为现今舆论之母。他从资产阶级民权观点出发, 认为人民享有言论自由和出版自由。在人群中, 一部分先知先觉者的言论可以引领和教育后知后觉者前行, 共同参与革命。第二, 报刊舆论与革命行动并重。在1911年武昌起义中, 章太炎提出“革命军起, 革命党消”的错误论调, 造成革命舆论界混乱。对此, 孙中山提出革命工作要与舆论归一并重, 这样才能使“人心一致”, 以维护国家统一, 促进临时政府新政权的建立。

三、中国近代资产阶级舆论学研究新路径与新领域

中国近代资产阶级的职业报人和革命家对报刊舆论思想的研究伴随着革命的进行, 历经外报的大肆扩张到国人第一次和第二次办报高潮。这是一个从萌芽时期的探索, 到不断发展, 逐渐走向成熟的复杂而曲折的过程。追溯舆论发展与研究的历史长河, 在原始社会, 舆论反映的主要是生产资料的生产活动和延续生命的生产活动。奴隶社会开始有舆论研究, 这个阶段的舆论研究则直接服务于统治阶级, 为公子王侯提供统治人民的思想武器, 这种舆论研究被称为“治民术”。封建社会的王权论与神权论影响下, 忠君与等级观念则成为封建专制下舆论的主要内容, 将人的思想牢牢禁锢在封建意识的枷锁中。而中国近代的革命时势造就了与以往时代不同的舆论研究新路径, 是先进资产阶级联手百姓争取自由和权力的过程, 这时的舆论和舆论研究可以说是现代意义的舆论和舆论研究。总体来说, 中国近代资产阶级舆论思想研究呈现以下几个新特点:

一是对舆论及其功能的认识逐渐成熟。在近代资产阶级革命时期, 我国处于水深火热的国情和外报在我国活跃的环境下, 王韬、郑观应等报人积极探索办报路径, 在19世纪70年代兴起第一次国人办报高潮, 打破了外报在中国新闻舆论界的垄断地位, 使中国人的报刊成为社会舆论的中心。同时, 这批报人对“舆论”进行思考, 并阐发探索了舆论思想。伴随着第一次和第二次国人办报热潮, 无论是改良派还是革命派的报人和革命先行者均对舆论思想进行了进一步的研究思考。对于舆论功能的认识主要是舆论可以监督政府官员, 通中外之故、开启民智, 加速革命运动, 兴除社会利弊, 笼络人心, 通达民隐, 对社会负面势力有制裁之效等。在这一时期, 梁启超是舆论思想研究的集大成者, 是在历史上首次对舆论做出界定, 并对舆论进行深入系统研究, 形成了比较完整的新闻舆论思想。梁启超将舆论分成积极舆论和消极舆论, 提出了健全舆论形成的条件, 即“五本”, 阐发了舆论与政治不可分离的关系, 以及舆论与报馆的关系。

二是对如何积极利用舆论进行了探索。政府与民众舆论应该上下、内外通达, 政府建设才能去塞求通。舆论应求“新”, 引进国外新学新思想, 以革新人的思想和社会风气。舆论应发挥立言议政的作用, 并以疏导为主, 以开言路、纳谏言。在革命中舆论应发挥引领作用, 一部分先知先觉者的舆论应得到生发, 引导和教育后知后觉者进行革命。报刊舆论应言论一致, 并与革命步调一致, 对于召齐人心、维护国家统一具有积极意义。

三是对舆论观的研究伴随着政治与革命思想的发展。1906年9月清廷宣布预备立宪后, 近代报刊作为舆论阵地进一步加快发展, 形成第二次国人办报高潮。这一时期办报的主角由资产阶级改良派变成了资产阶级革命派, 各派报刊在激烈的政治斗争中发展壮大, 报刊的斗争作用得到了充分发挥。同时, 办报地区和读者面都大为扩大, 扩大了报刊舆论的影响力。在这一时期, 无论是改良派还是革命派, 主要的报人和革命家大都先后流亡欧美, 阅读了大量西方哲学、社会科学的最新书籍, 获得了新的知识, 开阔了视野。在西学基础上, 受西方自由主义新闻传播观念的影响, 他们对报刊的认识和舆论思想的研究都大大超越了封建社会时期。再加上他们都是资产阶级的政治派别, 因而具有共同的思想基础, 均倡导民主学说, 提倡办报自由、新闻自由、舆论自由。

参考文献

[1]王韬.代上黎召民观察.载于韬园尺牍[M].中华书局, 1959.

[2]丁淦林.中国新闻事业史[M].高等教育出版社, 2002.

[3]郑观应著, 夏东元编.郑观应集[M].上海人民出版社, 1988.

[4]周振甫选注.严复诗文选[M].人民文学出版社, 1959.

[5]康有为著, 楼宇烈编.康南海自编年谱[M].中华书局, 1992.

[6]谭嗣同著, 蔡尚思、方行编.谭嗣同全集·增订本[M].中华书局, 1998.

[7]梁启超.饮冰室合集, 读十月初三日上谕感言[M].中华书局, 1936.

[8]梁启超.饮冰室合集, 国风报叙例[M].中华书局, 1936.

[9]中国社科院近代史所编.民报发刊词, 载于孙中山全集[M].中华书局, 1981.

[10]中国社科院近代史所编.对粤报记者的演说, 载于孙中山全集[M].中华书局, 1981.

中国近代资产阶级论文 第2篇

解放之前，中国不光租界的土地权益在外国人手上，整个国家的关税权、筑路权和矿山开采权都是对外开放的。我们可以想象，如果我们的道路是外国人修的，矿山是外国人的，关税收多少也不能自主，民族的工业根本就没有发展的基础。参考最近的蒙古国，中国稍微提高了下出口的过路费，蒙古整个国家的供应都近乎瘫痪，民众生存都成了问题。

解放前，全国最繁华地段的土地(包括上海外滩)当时基本上都控制在外国人手中。一个上海租界的土地价值相当于一个西部省份的土地价值，所以叫有价值的核心资产。

中国近代建筑欣赏 第3篇

关键词：中国 近代建筑 欣赏

纵观我国建筑发展的历史，我们已取得了卓越的成就。在近代建筑发展过程中，科技的进步使得新工艺、新材料、新设备、新技术不断推陈出新，在建筑建设中都得到了很好的应用。通过对近代建筑文化的研究，让学生了解建筑的历史、现状和发展方向，引导学生对建筑设计产生兴趣，促进我国建筑教育发展。

一、中国近代建筑和建筑教育概述

1、中国近代建筑

中国近代建筑始于19世纪中期，比世界发达国家整整晚了近200年的时间，主要包括两个方面内容：近代外国人在中国的建筑活动和近代中国人的建筑活动。

近代中国留学生回国后，成为西式建筑的传播者，他们设计的一系列建筑大都是西洋风格，西式建筑即是他们心中的“现代”建筑。在近代中国人接触并使用西方建筑之后，特别是在中国建筑师出现以后，他们不可避免地遇到了如何看待中国传统建筑，如何看待西式建筑、如何进行中国人自己的创作。

大批受过西学教育的中国建筑师也不甘模仿外国建筑师的表演，试图表现出文明古国的文化原创性。1925年，吕延直在南京中山陵设计方案竞赛中获得大奖，南京中山陵是中国近代建筑师探索民族形式建筑的开山之作，它的诞生奏响了中国建筑师群体探索民族形式建筑的前奏。这个时期的中国建筑，应该打破中国原有的封建社会枷锁的钳制，改变当时发展迟缓的状态，向着多元化方向转化。

2、中国近代建筑教育

中国近代建筑的教育相对中国近代的建筑要晚的多，中国代建筑教育发展迄今不到百年的历史。20世纪初，一批学成归国的海外学子在中国大学里创立了建筑教育，引进了先进的国际建筑教育制度和课程内容。梁思成就是一个典型的代表。一同回国的的还有杨廷宝等十人，他们在中国建筑教育中起了非常重要的作用。他们追奉艺术、尚古折中、唯美严谨的学院派建筑教育一度在中国占据了主流地位。中国代建筑的教育不仅受到西方建筑思想和风格的影响，而且还受到中国传统思想的影响，这势必会出现与现代社会接轨的教育理念，也同样会出现许多不尽人意的地方。

二、中国近代建筑形式与风格

1、西方样式建筑

西方样式建筑在中国建筑中占有很大的比重，至今在国内的许多城市都会看到西方样式的建筑，如我们沈阳一些高校建筑，其中一部分仍然保留着原有的风貌。究其根源，一是被动的接受，另一个则是我国社会的需要。从风格上来看，中国近代样式建筑具有殖民地式和外廊式特点，主要是英国殖民者将欧洲建筑样式传入到我国以及东南亚一带，早期进入到我国境内的殖民者，大多数都有从东南亚居住的经历，所以也就很自然的把这种建筑样式带到了中国，如当时上海的德国领事馆、台湾高雄的英国领事馆都具有这样的特点。

2、中国传统建筑设计

宫殿式建筑：这种建筑类型保留着中国古典建筑的体量权衡和整体轮廊，对台基、屋身、屋顶具有严格的划分，通常我们称之为三分结构，建筑的整体尽力保持梁柱的开间形象和比例关系，整个建筑没有打破我国古典建筑的设计，所有的细节仍然保有传统的造型构件和装饰；混合式建筑：这类建筑不完全拘泥于我国古典建筑风格，将中西风格有机的结合在一起。现代式建筑：二十世纪三十年代我国建筑以一种向国际样式过渡的装饰艺术风格涌现。

3、中西合璧风格

西方古典建筑风格在我国的近代建筑中也有一定体现。不过表现层次一般沿海开埠城市比较全面，多数表现为中西混合的样式，以西洋风格为主。

4、现代建筑设计风格

近年来，我国一些城市已建成了一些建筑风格与园林特色融合较好的实例。如深圳佰士达花园住宅区，将住宅底层打通，引入绿地，成为园林化的住宅区；清华大学新建成的“伍舜德楼”，一些工厂、高科技园区等工业建筑已成为园林化的建筑群；还有不少学校、医院、商场、博物馆、行政办公建筑都在向园林化建筑群发展。

三、对建筑价值观走向的思考

1、中国建筑发展中建筑价值观的形成

由于中国过早的进人了文明社会，尤其是过早的进人了一统两千多年的封建社会时期，由此导致了中国古代建筑价值观念的长期基本一致性。直至鸦片战争以后，随着西方列强的人侵，西式的思想、科技、文化、建筑等都不可避免的进人了中国。在当时经过了长期闭关自守的中国，自然科学已经远远落后于西方。代表着“科学”与“先进”的西式建筑一经中国人接触、使用之后，尤其是在近代中国自己的建筑师出现之后，他们不得不对中国传统的建筑和西式建筑进行比较与思考，并对今后自己的建筑创作进行思索。然而，这仅仅是建筑师一厢情愿的事。那时，真正主宰建筑活动发展的根本不是建筑师本身。从近代中国到中华人民共和国建立的这段时间内，因政治斗争的风云变幻，经济发展的大起大落，民族矛盾与民族内部矛盾的多次激化，在这样一个动荡不安的社会里，建筑活动根本不可能沿自身发展的规律前进.自然也形不成稳定的、为大众所认知的建筑价值观；从新中国成立到文化大革命结束之间的近30年中，建筑形式变换频繁，但也未能形成相对稳定的建筑价值观；20世纪70年代末，中国实行了改革开放的政策，与外界接触、交流日益加强，西方的建筑思潮与建筑流派对中国的影响也越来越大。在这样一个令人激动的时代，多样的建筑风格与多种设计手法是并存的。

3、“科学性”与“民族性”在近现代中国建筑活动中的地位

中国古代官式建筑由于过早程式化，而使千百年来建筑自身的发展处在一种封闭状态之下，始终未能超越某种“法式”“法源”，民居情况则有所不同，民居由于地域性、文化性的差异，反而造就了不少自由发挥的佳作。但是，在汉民族聚居地因受传统伦理宗法制度的影响，其建筑形式大多趋向理性化。与此同时，这种建筑传统与人们的日常行为模式互动影响，以致形成了长期稳定的居住形态。随着社会的进步，尤其是随着西方的科学技术、现代思想及建筑理论的传人，尤其是接触和使用过西式建筑的新一代文明人不得不从心底里佩服它的合理性与舒适性。原因何在？率先接触到西方建筑学原理的中国人会同时感觉到中国传统建筑的落后，和传统建筑学理论和技术的不完备。而西式建筑却符合现代人的生活习性、新的审美情趣和道德规范。对于建筑的一般使用者，他们未必会用科学的方法去分析传统建筑的种种缺点，但他们可以通过生活体验，很容易分辨出西式建筑与中国传统建筑的孰优孰劣。于是中国传统建筑对人们现代生活的负面影响在与西式建筑的对比中才得以显现，崇尚西式建筑之风蔚然兴起。这实际上是中国人对建筑的“科学性”要求的一个侧面反映。

4、新形式下建筑价值观走向多元化的趋势

建筑的“民族性”在今天又成了中国建筑师们的创作、探索的一大主题。这一次的探索与20世纪20一30年代的“中国固有之形式”和50年代的“民族形式”的探索不同。今天是更深层次上的探索，并且以此为契机，初步形成了有中国特色的建筑创作多元化的势头。

需要反思的是，以往对中国近代建筑思潮的研究，受经典现代主义理论的影响，都视十九世纪和二十世纪初的折衷主义为一种落后倾向。这一观点虽不无道理，但用于分析中国近代建筑则会造成简单化的结果。 因为早期中国留学生基本上接受的都是学院派的折衷主义教育，对折衷主义的简单否定便会使我们忽视他们的成就和思想。因此，研究中国近代建筑思想还需要跳出经典现代主义理论的框架，重新了解和评价19世纪建筑的成就。以学院派教育为例，其所强调的文化品味、理性、秩序和整体等原则对于当前中国的建筑创作和城市设计就不无积极意义。

总之，中国现代的建筑教育是一个漫长的过程，要想有中国建筑自己的性格，就应该加强在建筑教育的研究上，创造适合自己的建筑。近年来中国的现代建筑有了长足的发展，不论是视觉效果、使用功能、建筑结构、装饰材料、色彩搭配等方面都取得了重大的突破。现在的建筑高校也正在向有中国特色的建筑模式迈进。

参考文献：

[1]梁思成 《中国建筑史》 百花文艺出版社 1998 年

[2]吴良镛 《关于中国古建筑理论研究的几个问题》 《建筑学报》 1999（4）

“访员阶级”与近代记者的产生 第4篇

近代中文报纸雇用访员远早于记者。19世纪60年代上海第一份中文商业报纸《上海新报》就用抄案人做会审案件的记录, 但是直到20世纪20年代后, 上海如《申报》、《新闻报》等大报, 才开始添设新闻采访部, 聘用外勤记者。以下将从从业道路、待遇薪水、社会名望等角度来审视两者之间的差别:

访员和民初记者的从业道路。从出身上看, 外埠访员与文人出身的华人主笔近似。

与主笔们大多由同乡举荐不同, 访员们主要是通过报纸上公开的“招聘启事” (当时称为“告白”) 进入报馆工作。从各报的招聘启事上可以看出, 当时在京沪这样的城市想做“访友”的人, 除了等待报馆招聘, 也有人常常主动上门来函询问工作事宜。《申报》曾因在京采访友人“缘事谢绝”, 刊登告白再招聘一人, 结果一日之内“沪地友人纷纷函问”。 (2)

民国时期, 上海《时报》等报最为看重的《北京通信》栏目所约请的几位特约通信员, “都是有政治知识而文笔优富的人, 方可胜任愉快”。 (3) 《时报》最初的通信员是民初的名记者黄远生, 他是清朝的末代进士, 曾到日本留学学习法律。 (4) 这些记者的学识与社会地位本就高出一般访员许多, 进入报馆的途径也与一般访员不同, 大都是当时报馆的主事者所荐举, 待遇自然不同。

薪水:访员与民初记者的待遇。晚清《申报》报馆工作人员待遇情况, 仅据《中国报学史》, 连早期主笔们的生活也并不轻松:“薪水则按西历发给。至丰者不过四十元。而饮食、茶点、洗衣、理发与笔墨之费, 均无不取之于是者。”其实据学者换算, 这里的四十银元, 在1872年《申报》创刊时, 每斤上白米的价格是1.5分银元, 大约相当于上好的大米2000斤 (5) , 主笔们的身价并不算低了。

与主笔们相比, 访员的薪资十分不稳定, 所面临的生计问题比他们更加迫切。

访员虽然可以一稿数投, 但是报馆一般按等计酬, 稿酬一般也很低, 成都报馆当时的甲等稿件给一吊钱, 丁等新闻得酬尚不足银元一分。当时, 在内地成都的访员中, 要算李碧溪最有名, 他的计件薪水“每日不过几角钱”。 (6)

再看上海本地, 虽然公案访员的薪资比其他一般访员要高, 但是“那些访员的薪水也少得可怜, 每月仅在十元以内”。 (7) 其实到了民初之时, 外勤记者的地位与报酬都尚且不尽如人意, 何况是被报馆另眼相看的访员?如记者黄粱梦自述早年做过访员与记者, 说自己的工资收入仅仅够零用。 (8)

比较之下, 民国时期上海的特约通信员的月薪却是很高的。像黄远生在《时报》写北京通信时, 月酬二百元, 而当时《申报》的总主笔张蕴和月薪才不过四十余元。在《大公报》的特约通信员, 则除了月薪以外, 还有额外的交际费可以开支。 (9)

名望:无名访员与署名记者。姚公鹤曾经在《上海闲话》中提过上海早期报纸的访员署名问题。旧时报纸的全稿, “除论说、时评、特别通信、自署名号外, 其余访稿, 既不署名, 即其对外责任, 亦由报馆自负。” (10) 不署名反映了当时的访员并无独立从业者的身份。

19世纪末的新闻后出现的多是标出等级的符号。民国之后, 有名的访员也开始在文后署笔名。而当时驻北京的特约通信员, 都在报上标明“北京特约通信员某某”, 一星期至少要有两篇的署名通信造就了黄远生等名记者。

名记者其实是20世纪初新闻事业进步的产物。新闻学者盖伊塔奇曼曾试图以经验证据来证明“新闻网”的存在。“新闻网”其实是新闻采集者的等级体系。记者与通讯员的稿件之所以区别明显, 是因为“通常情况下, 避免使用通讯员就意味着忽略那些不重要的新闻”。 (11) 这种做法可以增强新闻机构的权威性, 而这正是民初各家报馆及通讯社的写照。

早期访员仅做打探的工作, 写作由报馆专人完成, 发表也由报馆或通讯社负责, 所以访员不署名。而民初外勤记者不仅要完成采写工作, 同时还要署上自己的大名。种种“阶级”差别都促使职业记者们的自尊心开始系于业务的好坏上, 张静庐曾回顾自己在《上海商报》当本埠新闻编辑时因为无新闻专访而深感痛苦。 (12) 这种痛苦来源于对于从事行业的认同, 有了这种认同, 新闻业界开始对于自己的工作性质、对于业务改进和新闻伦理有了最初的探讨, 而近代记者职业观念的起步正是由此开始。外勤记者与访员此时最根本的区别并非是否为专门的报纸服务, 而是他们是否力图规范地行使采访之职, 即从行动上认同自己从事的是一种新的职业, 这种观念上的区别正式宣告了记者职业的诞生。

参考文献

[1]孙玉声:《报海前尘录》, 第五章《访员阶级》, 《新夜报》。

[2]《字林沪报》告白, 1885年5月28日。

[3]包天笑:《钏影楼回忆录》, 大华出版社 (香港) , 1971年6月1版。

[4]钱基博:《现代中国文学史》, 世界书局版, 1933年版。

[5]陈明远:《文化人与钱》, 百花出版社, 2001年版。

[6][7]胡霖生:《二十年代的名访员李碧溪》, 《成都报刊志编纂委员会》, 1986 (5) 。

[8]黄粱梦:《新闻记者外史》。

[9]张静庐:《中国新闻记者与新闻纸》, 民国丛书第41辑, 上海书店, 1930年版。

[10]吴德铎、姚公鹤:《上海闲话》, 上海古籍出版社, 1989年版。

盖伊·塔奇曼:《做新闻》, 华夏出版社, 2008年版。

中国近代资产阶级论文 第5篇

主要矛盾是:1.帝国主义和 中华民族的矛盾;2.封建主 义和人民大众的矛盾。历 史任务是:1.争取民族独立、人民解放;2.实现国家富强、人民富裕。

2、⑴中国半殖民地半封建 社会形成的过程①鸦片战 争后, 中国主权遭到严重破 坏, 《南京条约》的签订标 志着中国开始沦为半殖半 封社会。②第二次鸦片战争 加速了中国向半殖民地半 封建社会的演变, 中国领土 主权遭到更为严重的破坏。③甲午战争的爆发及 《马关 条约》 的签订标志着中国在 半殖民地半封建社会的道 路上越陷越深。④八国联军 侵华, 《辛丑条约》的签订 标志着中国半殖民地半封 建社会正式形成。《南京条 约》割占香港,勒索白银 2100万银元,规定开放广 州、厦门、福州、宁波、上 海等 5个港口城市为通商口 岸, 规定英国商人进出口货 物的税率,要有中英两国 “秉公议定则例, 是使中国 丧失了海关自主权;《天津 条约》 又开放了 10个口岸, 规定外国商船可以自由在 各通商口岸转口, 而不需要 重新课税, 允许外国公使常 驻北京;《北京条约》割九 龙半岛南端的九龙司, 开放 天津;《中葡会议草约》规 定葡萄牙 “永驻管理澳门”。《马关条约》 割去中国台湾 和澎湖列岛, 勒索白银 2亿 两, 规定允许外国人在中国

办工厂。中俄《爱晖条约》、中俄《北京条约》、《中俄勘 分西北界约记》、《中俄改定 条约》 以及以后五个勘界议 定书等共侵占中国领土 150 多万平方公里。《辛丑条约》 规定, 外国军队有权在北京

使馆区和北京至大沽、山海 关一线包括天津、唐山等 12 处“留兵驻守” ,勒索到 4.5 亿两白银, 强迫清政府作出 永远禁止中国人成立或加 入任何反对它们的组织的 承诺, 并规定清政府各级官 员如对人民反抗斗争 “弹压 惩办”不力, “即行革职, 永不叙用”。中英《五口通 商章程》 和中美 《望厦条约》 取得并扩大了领事裁判权 的范围。3 社会的特点①政治上:中国 不再是一个完整独立的国 家, 领土与主权的完整遭到 严重破坏, 司法于行政的统 一不复存在。②经济上:中

国虽然有了资本主义工商 业, 但传统的自然经济仍然 是中国经济的主要形式。③ 中国的政治经济发展表现 出极大的不平衡性。⑶主要 矛盾帝国主义和中华民族 的矛盾;封建主义和人民大 众的矛盾。⑷中华民族的主 要任务:①推翻帝国主义和 封建主义的统治, 实现民族 独立和人民解放。②彻底改 变国家贫穷落后的面貌, 实 现国家繁荣和人民共同富 裕。

4、2 的手段:军事侵略、政治控 制、经济侵略、文化奴役。

⑵危害:列强的侵略使中国 主权遭到严重破坏, 领土大 量丧失, 司法主权遭到严重 破坏, 清政府完全成为列强 统治中国的工具, 中国的国 际地位一落千丈;巨额的

战 争赔款加剧了广大劳动人 民的贫困;列强在华开设工 厂, 严重阻碍了中华民族资 本主义的发展;西方腐朽文 化入侵, 传教士犯罪活动猖 狂。⑶中国人民反抗外来侵 略的斗争历程:① 1839年林 则徐领导的虎门销烟是中 国禁烟运动的胜利, 他向全 世界表明了中国人民维护 民族尊严和反抗外来侵略 的坚强决心, 是近代中国反 侵略斗争的起点。②三元里 人民的抗争斗争成为近代 中国人民反抗外国侵略者 斗争的第一面光辉旗帜。③ 在第二次鸦片战争中, 各地 人民为反抗英、法和沙俄的 入侵也进行了不懈的斗争。④甲午战争后台湾人民反 对日本割占台湾的斗争。⑤ 19世纪 60至 90年代各地接 连不断的反洋教斗争。⑥帝 国主义掀起瓜分中国狂潮 之际爆发的义和团运动。

3、对帝国主义入侵中国所起 的作用加以剖析①帝国主 义入侵给中国带来的灾难 是主要的。政治上,中国的 主权遭到严重破坏, 领土大 量丧失, 中国逐渐沦为半殖 半封国家;经济上,列强进 行商品和资本输出在华开 设工厂, 严重阻碍了中国民 族资本主义的发展;文化 上,西方腐朽文化入侵。② 从客观上说, 列强入侵对中 国的发展也起了一定客观

作用。中国的大门从此被打 开, 先进的中国人开始探索 救国救民的道路;列强入侵 使中国传统的自然经济逐 步瓦解有利于中华民族资 本主义的发展;西方先进的 文化和先进科技传入中国。但这决不是列强入侵中国 的主观愿望5、4 路的早期探索,失败的原 因,教训。①农民阶级的斗 争-----太平天国运动。洪秀 全创立拜上帝教, 领导了太平天国运动,建立政权,颁 布了《田朝田亩制度》 ,平分土地;后期,洪仁玕制定 了《资政新篇》 ,主张发展 资本主义,但最终失败了。失败原因:主观原因,农民 阶级和历史局限性(革命思 想、革命纲领、革命计划。客观原因:敌人力量强大, 中外反动势力相互勾结。教 训:农民阶级不可能成为领 导阶级。②地主阶级的自救------面对严重的 内忧外患, 部分地主阶级提 出了“自强” “求富”的洋 务运动,兴办军事工业、民 用工业,建设新式海军,新 办新式学堂,派遣留学生。失败原因:只凭借引进西方 先进技术而不改变腐朽的 封建制度, 这种 “移花接木” 的做法是肯定要失败的。教训:地主阶级不可能成为 领导阶级。③资产阶级上层 的改良运动------维新运动。面对深重的民族危机, 以康 有为为代表的资产阶

级上 层掀起了著名的资产阶级 改良运动——戊戌变法, 主 张效法西方的君主立宪制 发展资本主义经济, 兴办新

式学堂,发展新思想。失败 原因:维新派所代表的民族 资产阶级的软弱性和妥协 性教训:自上而下的改革道 路在中国根本行不通。5 从其失败中你能得出什么 结论。原因:客观原因,中 外反动势力联合绞杀主观 原因, 领导这场革命的民族 资产阶级的妥协性和软弱 性所致。他们缺乏坚决的反 帝反封建的勇气, 提不出彻 底的反帝反封建的革命纲 领和正确的革命策略, 并对 帝国主义和封建主义抱有 幻想;他们没有形成坚强的

领导核心,组织涣散,派系 纷杂;他们没有依靠和发动 以农民为主体的广大群众, 只依靠少数人孤军奋战;他 们没有建立坚强的革命武 装, 而只是争取新军和联络 会党。这样,虽然建立起资 产阶级共和国,但不能巩 固,最终宣告失败。中国仍 然是一个半殖民地半封建 社会。结论:中国资产阶级 民主革命, 已判定不能经过 资产阶级的领导而必须经 过无产阶级的领导才能完 成。6 为什么选择马克思主义? ①先进中国人探索国家出 路的必然结果。②工人阶级

队伍的壮大和斗争发展的 需要(经济斗争、政治斗争 由自在阶段向自为阶段转 变的需要③论战中,实验 碰壁后——选择了马克思 主义④马克思主义与中国 传统文化有相通之处⑤苏

俄政府对中国的友好态度 ⑥马克思主义理论本身的 魅力。反映了无产阶级和广 大劳动人民的利益, 是经得 起实践检验的科学真理。

7、论述五四运动的意义。①五四运动具有伟大的历 史意义, 它使辛亥革命失败 以来连续几年的低潮结束 了。新的革命高潮以雷霆万 钧之势轰轰烈烈地开展起 来, 给中国历史揭开了崭新 的一页。②五四运动中,中 国工人阶级已经作为独立 的政治力量登上了历史的 舞台, 并在运动中起了决定 性的作用, 促进了中国工人 阶级的迅速发展与壮大。③五四运动促进了马克思 主义的广泛传播, 并且促进 了马克思主义与工人运动 的结合。及其历史必然性。历史意 义:中国共产党的成立给灾 难深重的中国人民带来了 光明和希望, 也使中国人民 的革命斗争有了科学的指 导思想。它所提出的纲领和 奋斗目标, 代表了中国社会 发展的正确方向, 代表了中 国无产阶级和其他广大劳 动人民的根本利益。自从有 了中国共产党, 中国革命的 面目便焕然一新了。必然 性:阶级基础:工人阶级成 长,工人队伍的壮大。思想 基础:五四运动后马克思主 义的广泛传播。干部基础:具有初步共产主义思想的 知识分子提高了工人的觉 悟性。组织基础:各地纷纷 成立共产主义小组。9

过程及新道路理论的内容。探索历程:三大起义的失败 表明苏式的城市道路在中 国行不通;八七会议纠正了 陈独秀的右倾投降主义错 误, 确立了土地革命和武装 反抗国民党反动派屠杀政 策的总方针, 并把发动农民 举行秋收起义作为当前的 主要任务;毛泽东领导的湘 赣边秋收起义和向井冈山 进军开始把党的工作中心 转移到农村, 建立革命根据 地,至此农村包围城市、武 装夺取全国政权的革命新 道路确立。新道路理论的内 容:①必须建立一个巩固的 农村根据地。②必须坚持武 装斗争, 建立一支为巩固和 发展根据地服务的军队。③ 必须实行土地革命团结广 大农民。④必须建设一个马 克思主义的无产阶级政党。⑤根据地的波浪式推进和 党的工作重心放到农村。⑥(可能性首先,中国政治 经济发展不平衡;其次, 红色 根据地的发生和存在是由 于中国经过了大革命, 有些 地区受过民主革命的影响。10 何提出的?① 1938年 10月 毛泽东历史性的提出了马 克思主义中国化这个命题, 马克思主义中国化即把马 克思列宁主义的基本原理 和中国革命实际结合起来。② 20世纪 30年代前后,党 内对马克思主义教条化的 理解和机械搬用的现象严 重存在, 对中国革命的主观 主义瞎指挥的现象也屡有 发生, 严重窒息了马克思主 义在中国大地上的生机和 活力, 特别是土地革命战争

时期,由于王明的“左”倾 路线错误 , 几乎葬送了中国 革命。鉴于历史的经验教训 在抗战开始后, 如何在中国 革命的实际中进一步广泛 应用马克思主义, 并在应用 和斗争中建立中国的马克 思主义, 就成为马克思主义

在中国继续发展和把中国 革命继续推向前进的内在 要求。③马克思主义中国化 问题的提出及其在现实中 的展开, 不仅反映了中国社 会和中国革命的特殊规律, 也反映了马克思主义理论 自身发展的内在要求, 标志 着以毛泽东为代表的中国 共产党人马克思主义水平的质的飞跃。

11、遵义会议的历史意义。中共中央政治局在占领黔 北重镇遵义后于 1935年 1 月 15日至 17日在这里召开 了扩大会议,史称“遵义会 议”。遵义会议是党的历史 上一个生死攸关的转折点。遵义会议集中全力纠正了

当时占有决定地位的军事 上和组织上的错误, 结束了 王明“左”倾冒险主义在党 中央的统治, 确立了毛泽东 在红军和党中央的领导地 位, 使党的路线开始转到了 把马克思列宁主义普遍真 理同中国革命实际相结合 的正确轨道上来, 是中国共 产党从幼年的党走上成熟 的党的重要标志。此后,中 国革命就在以毛泽东为代 表的正确路线指引下走上 胜利发展的道路。

12、如何认识国共两党在抗 战中的地位和作用?战争

防御阶段:① 国民党领导 的正面战场是抗战的主战 场,国民党成为抗战主力, 起了重要作用。第一,粉碎 了日军速战速决灭亡中国 的梦想, 大量消耗了敌人的 有生力量, 促成了相持阶段 的尽早到来;第二,客观上 掩护了八路军、新四军的游 击战略的实施;第三,为世 界反法西斯战争做出了贡 献。② 共产党领导的敌后 战场虽不

是主战场, 但它进 行的游击战争积极配合了 正面战场的作战, 钳制了大 量敌军,广泛开展游击战 争, 创建了世人瞩目的敌后 抗日根据地。战争相持阶 段:① 敌后战场逐渐上升 为主战场, 成为抗战的中流 砥柱。1941年以后, 侵华日 军转移其主要兵力扫荡根 据地巩固占领区,至此,抗 日战争的重担完全落在共 产党领导的敌后战场上, 解 放区军民在极其艰苦的情 况下抗战, 成为抗战胜利的 台柱子和生力军, 也为世界 反法西斯战争做出了贡献。②进入相持阶段后国民党 实行片面抗战路线只依靠 政府和军队作战, 使以国民 党军队为主体的正面战场 全面溃败。蒋介石在国民党 五届五中全会上确定了反 共方针,对外消极抗日,对 内积极反共, 破坏了抗日民 族统一战线, 加强了日军的 侵略气焰。谈谈自己的感受。侵华暴 行:①“九一八”事变、七 七事变、“八一三”事变、南京大屠杀。②实施烧光、杀光、抢光的 “三光政策” , “治安肃政” 运动, 进行 “大 检举” ,厉行十家连坐法, 进行惨绝人寰的人体细菌 试验, 丧心病狂的逼迫中国 妇女充当“慰安妇”。③在 占领区实施“统制经济” , 垄断中国经济, 肆意强占农 民土地。④在东北大肆推行 奴化教育, 摧残中华民族文 化, 妄图消灭东北人民的民 族意识。原因、经验。意义:中国抗 日战争是一百年来中国人 民反抗帝国主义侵略第一 次取得完全胜利的民族解 放战争, 它洗雪了鸦片战争 以来的民族耻辱, 使中国收 回了由于不平等条约而失 去的一部分主权, 也收回了 除香港、澳门以外的大部分 失地,被强割出 50余年的 台湾、澎湖列岛等地,重新 回到祖国的怀抱。中国赢得 了应有的国际地位, 成为 26国宣言的四大领衔签字国 之一, 成为联合国 5个常任 理事国之一。中国抗日战争 的胜利成为中华民族再次 振兴的转折点, 它对中国革 命的发展, 对亚洲乃至世界 的和平都具有重大的影响。中国抗日战争的胜利, 为被 压迫民族争取独立解放树 立了光辉的旗帜, 极大地推 动了民族解放运动的发展, 使第二次世界大战后的世 界格局发生了深刻的变化。原因:国共实现第二次合作 建立抗日

民族统一战线, 中 国共产党坚持全民族抗战 路线;国际反法西斯同盟的 支持。经验:必须建立广泛 的抗日民族统一战线, 在统一战线中, 共产党必须坚持 独立自主的原则, 实行正确 的政策和策略, 不断巩固和 扩大统一战线, 保证抗战的 胜利成为人民的胜利;必须 坚持人民战争和持久战的 战略方针, 在敌强我弱的形 势下,放手发动群众,依靠 群众, 开展独立自主的游击 战争, 建立和扩大抗日根据 地,积小胜为大胜,最后战 胜强大的敌人;必须加强共 产党的自身建设, 在民族矛 盾为主, 同时还存在着错综 复杂的阶级矛盾的斗争中, 共产党必须把马列主义基 本原理同抗日战争实践相

结合,制定正确的路线、方 针和政策, 是夺取抗战胜利 的决定性因素;必须把基本 立足点放在独立自主、自力 更生的原则上, 依靠自己的 力量打败敌人, 同时也争取 国际援助, 建立广泛的国际 反法西斯统一战线。

15、为 什么说共产党领导的人民 共和国是历史和人民的选 择?(为什么选择了共产 党?我们党成为执政党, 是历史的选择, 是人民的选 择。辛亥革命后,在 20世 纪前半期的很长一段时期, 中国存在着建立一个什么 样国家政权的选择, 各种势 力由此进行激烈的斗争。一 是由北洋军阀及后面的国

民党集团所代表的大地主、大资本家的专政, 这种政权 使中国继续走向更加半殖 民地、半封建的道路;一是 某些中间派别和中间人士 代表幻想在中国建立资产 阶级共和国, 使中国社会走

向独立发展资本主义的道 路, 这种政权只能代表少数 人、部分人的利益;一是共 产党代表的建立有工人阶 级领导的、以工农联盟为基 础的人民民主共和国, 并经 过新民主主义革命走向社 会主义社会。几番较量,几 番选择,经过反复检验,第 一种道路被彻底抛弃, 推翻 了蒋家政权。第二种也得不 到人民的赞同。只有第三种 最终赢得了最广大人民群 众, 包括民族资产阶级在内 的政治代表的拥护。中国共 产党在艰苦卓绝的革命斗 争中, 在取得举世瞩目的伟 大成就中逐步为人民所信 任,并经受长时间的考验, 最终成为人民所选中的政 治领导。所以说共产党执政 是历史的必然选择, 是人民 的必然选择。失败?①中国民主党派和 民主人士作为中间社会势 力的政治代言人, 所依靠的 社会基础即民族资产阶级 和上层小资产阶级在经济 上、政治上异常软弱,并不 具备实现第三条路线的资 产阶级建国主张的能力和 勇气。这是自辛亥革命以来 既定的历史事实, 也是第三 条路线和第三大党运动失 败的主观原因。②国共两党 作为决定中国命运的两大 政治力量, 在围绕国家政权 这个根本问题进行政治决 斗的关键时刻, 都不允许游 离于自己阵营之外的所谓 “中间派” 及其政治路线存 在。这是一切政治斗争的必 然法则, 也是第三条路线和

第三大党运动失败的根本 原因。③人民群众作为创造 历史的动力, 已将代表他们 根本利益的中国共产党作 为主心骨, 不允许在中国建 立任何类型的资产阶级专 政的国家政权, 这就注定中 间社会势力的资产阶级建 国主张失去赖以实现的群 众根基, 也是第三条路线和 第三大党运动失败的社会 原因。④解放战争作为中国 历史进程的火车头, 在胜利 发展中越来越昭示出中国 共产党的理论和政策的说 服力、吸引力、感召力,促 使中间社会势力迅速放弃 旧民主主义的立场、转向新 民主主义的立场。这是中国 时局朝着有利于人民民主 统一战线的方向发展的重 大表现, 也是第三条路线和 第三大党运动失败的直接 原因。⑤美国和苏联作为国 际上两大对立阵营的代表, 基于各自的对华战略目标, 都不支持代表中间社会势 力的民主党派和民主人士 执掌中国的政柄。这是当时 国际势力角逐中国的必然 态势, 也是第三条路线和第 三大党运动失败的外部原 因。

17、重庆谈判 为了争 取和平民主, 毛泽东不顾个 人安危,于 1945年 8月偕 周恩来, 王若飞赴重庆与国 民党当局进行谈判。10月 10日, 双方签署 《政府与中 共代表会谈纪要》 即双十协 定, 确认和平建国的基本方 针,同意“长期合作,坚决 避免内战”。在 1946年 1月 10日 , 国共双方下达停战令 , 实现了双方的停战.18、中国 抗日战争在世界反法西斯

战争中的地位和作用 中国 抗日战争是世界反法西斯 战争的重要组成部分, 是世 界反法西斯战争的东方主 战场。中国的抗战牵制和 削弱了日本的力量, 使之不 敢贸然北进, 从而使苏联得 以集中兵力对付德国, 避免 东西两面作战;同时也推迟

了日本发动太平洋战争的 时间, 并使之在发动和进行 战争时由于兵力不足而不 能全力南进,从而减轻了 美、英军队受到的压力。中 国坚持持久抗战, 抗击和牵 制着日本陆军主力, 大大减 轻了其他反法西斯战场的 压力, 为同盟国军队实施战 略反攻创造了有利条件。亚洲大陆上反对日本侵略 者的主要国家啊。中国作为 亚洲太平洋地区盟军对日 作战的重要后方记得, 还为 盟国提供了大量战略物资 和军事情报。总之,中国 是全世界参加反法西斯战 争的五个最大的国家之一, 是在亚洲大陆上反对日本

侵略者的主要国家。中国在 抗日战争中, 为了自己的解 放,为了帮助各同盟国,付 出了巨大的牺牲, 做出了巨 大的贡献。19.抗日民族统一 战线 在全国抗日救亡运动 高涨之际, 中国共产党及时 提出了抗日民族统一战线。1936年上半年, 中国共产党 对驻扎在西北地区的以张 学良为首的东北军和以杨 虎城为首的国民党第十七 路军的统一战线工作取得 突破性进展, 双方停止敌对 性行动。1936年 5月, 中共

中央发布 《停战议和一致抗 日》通电,放弃了反蒋抗日 的口号, 第一次公开把蒋介 石作为联合的对象。9月日, 中共中央发出党内指示, 明 确提出党的总方针是 “逼蒋 抗日”。西安事变和平解决 后, 蒋介石发表实际承认共 产党合法地位的谈话。以国 共两党第二次合作为基础 的抗日民族统一战线正式 形成。进而全国各界民众以 不同形式参加抗日民族统 一战线,投入了全民族抗 战。20、国民党军队

在对 日 抗 战 中 的 积 极 作 用 从 1937年 7月卢沟桥事变, 到 1938年 10月武汉失守,中 国抗日战争处于战略防御 阶段。在此阶段,以国民党 军队为主体的正面战场, 担 负了抗击日军战略进攻的 主要任务,先后组织了淞 沪、忻口、徐州、武汉会战 等一系列大战役。国民党正 面战场的抗战是比较积极 的, 对日寇造成了一定的消 耗。在战略相持阶段,也 进行过几次较大的战役, 大 体上保住了西南、西北大后 方地区。

21、民主革命时 期中共的土地革命路线、方 针、政策 路线:坚定地依 靠贫农、雇农,联合中农, 限制富农, 保护中小工商业 者,消灭地主阶级。方针:以乡为单位, 按人口平分土 地,在原耕地的基础上,实 行抽多补少, 抽肥补瘦。具 体过程:1928年 12月,毛 泽东在井冈山主持制定中 国共产党历史上第一个土 地法,以立法的形式,首次 肯定了广大农民以革命的

手段获得土地的权利。1929 年 4 月，毛泽东在兴国主持 制订第二个土地法，将“没 收一切土地”改为“没收一 切公共土地及地主阶级的 土地”，保护了中农的利益 使之不受侵犯。1931 年 2 月，毛泽东进一步总结根据 地土地革命的经验，要求各 地各级工农民主政府发布 公告，明确规定农民已经分 得的田地归农民个人私有，可以自主租借买卖，别人不 得侵犯；生产的产品，除向 政府缴纳土地税外，均归农 民个人私有，任凭自由买 卖。

22、毛泽东思想形成 标志 1930 年 1 月，毛泽东 写成了《星星之火，可以燎 原》一文。标志着农村包围 城市、武装夺取政权革命道 路理论的基本形成。农村包 围城市、武装夺取政权理论 的提出，标志着毛泽东思想 的初步形成。

23、新文化运 动的两阶段及内容 第一阶 段：1915 年 9 月到 1919 年 五四前的新文化运动 内 容：是资产阶级民主主义的 新文化反对封建主义的旧 文化的斗争。基本口号— —“民主”与“科学” 当 时提倡的民主：一是指民主 精神和民主思想；二是指资 产阶级民主政治制度。当 时提倡的科学：一是指科学 思想、科学精神以及认识和 判断事物的科学方法；二是 指具体的科学技术、科学知 识。主要武器:进化论观点和 个性解放思想 基本内容： 提倡民主,反对独裁专制;提 倡科学,反对迷信盲从;提倡 新道德，反对旧道德;提倡新 文学，反对旧文学。五四 以前新文化运动把批判的 矛头集中指向封建主义的 正统思想—孔学，因而排 孔、反孔成为观念形态革命 的起点。第二阶段：五四 以后的新文化运动 内 容： 已经发展到了一个新阶段，马克思主义开始逐步地在 思想文化领域中发挥指

导 作用了。民主不再是指狭隘 的资产阶级民主，而是指多 数人的民主、劳动阶级的民 主。科学指除自然科学外，就社会科学而言，主要是指 马克思主义的科学世界观 和方法论。马克思主义传播 逐步成为五四新文化运动 的主流。继续并发展了反封 建的 启蒙运动。

24、三民 主义：民族主义、民权主义 和民生主义。民族主义： 包括 “驱除鞑虏，恢复中华” 两项内容。一是要以革命的 手段推翻清朝政府，改变它 一贯推行的民族歧视和民 族压迫政策；二是追求独 立，建立“民族独立的国 家” 民权主义：。“建立民 国”。即推翻封建专制主义 的统治，建立资产阶级共和 国。民生主义： “平均地 权”。即通过平均地权的办 法，避免贫富悬殊，预防将 来的社会革命。其核心是解 决土地问题。

《中国近代史词典》 第6篇

这部词典的释文，根据条目内涵、外延的不同，做到长短适中(如鸦片战争、梁启超等重点条目释文长达一千余字，短的释文如词典正文第一页“乙榜”只数十字)，基本上做到编者所说的“求其准确明了，言简意赅”。

人物条目，在这本词典中占有很大的比重。谁收谁不收，收录了，经历、事迹如何叙述，作者所取的态度基本上是实事求是的，力求做到对先驱人物的行谊不溢美，对旧时官吏的作为不全盘否定。如“左宗棠”条，从几百字的释文中，可使读者知悉：他一生做了三件大事：参与镇压农民起义(太平军，捻、回起义)，这无疑是反动的；办洋务，有爱国、进步的一面(姑不论是主要的或次要的)；收复新疆，是爱国的、进步的。做到这一点，需要不囿于成说，而是广搜有关史料，汲取当代人的研究成果。

附录《中国近代史大事记》、《历日对照简表》、《韵目代日表》等五种，也能方便读者。例如在《大事记》一九○三年项下，就载有李书城等在东京创办《湖北学生界》，邹容《革命军》出版于上海，陈天华所著《猛回头》、《警世钟》相继在上海出版以及“苏报案”发生等大事。上述重要书刊，不少资料是经常提到的，但其出版年月和编著者，一般大事年表也不可能备载。

辞典的某些内容还有可议之处。有些人的生卒年可进一步查清。如在北洋时代曾代理过国务总理的朱启钤(据说解放后才故世)，其卒年打“？”号，似失之粗略。其实只要通过他的女儿朱洛筠(现为全国政协文史专员、天津市政协委员)一问即知。

此外，对于清王朝的一些残暴而愚昧的大员，在释文中如能略述其劣行丑事，我想无疑会增加读者查阅的兴味。如杨芳，词典载称他于一八四一年“随靖逆将军奕山赴广东防剿。行抵江西，即附和琦善和议，……，为割让香港进言。至广州后，战不能胜，乃上奏‘攻守八难’，畏敌求降，请许通商”。据史料记载，杨芳其人在这一年竟想出一条“以邪破邪”的妙计(即让士兵载马桶于木筏之上，迎着英侵略军的洋枪炮去“破邪”)，结果遭大败。当时有人赋诗嘲讽这位参赞大臣道：“粪桶尚言施妙计，秽声传遍粤海中。”类似这样的事，《辞典》若能适当采撷，无疑可以增加辞书的可读性。

近代职业女性与中国女性的近代化 第7篇

关键词：近代职业女性,中国女性,近代化

在古代, 中国女性受封建传统束缚, 屈从于“三从四德”、“男尊女卑”的封建道德和“女子无才便是德”的传统观念, 丧失了受教育的权利, 丧失了参与社会工作的权利, 同时也丧失了作为一个“人”的独立性, 逐渐沦为男性的附属品、牺牲品。近代, 鸦片战争打破了中国闭关自守、与世界文明隔绝的状态。而甲午战争的爆发, 民族危机的日趋严重, 进一步促使资产阶级维新派将女性问题作为一个社会问题提上日程。资产阶级维新派首次提出了“男女平等”的口号, 倡导女性解放, 发展女性教育。在维新派的大力宣传支持下, 一批与维新派有着密切关系的女性, 勇敢地走出家庭参与社会职业活动, 创办了第一所中国人自办的女学堂中国女学堂, 创立了女学会, 开办了《女学报》, 产生了中国第一批女教师、女董事、女提调、女记者、女编辑, 标志着近代职业女性的诞生。

到20世纪初期, 蓬勃发展的资产阶级革命运动为职业女性队伍的扩张提供了更为有利的条件。资产阶级革命派为了推翻清政府, 壮大革命力量, 积极推动女学的兴建与发展, 宣传资产阶级妇女理论, 号召广大女性投身革命, 将自身解放与民族解放相结合, 砸碎几千年来“君为臣纲, 父为子纲, 夫为妻纲”的封建枷锁, 建立一个民主自由平等的新国家, 恢复女子应有之权利, 对中国女性起了很大的思想启蒙作用。促使一大批受过教育的文化女性在兴女学、宣传革命的实践活动中茁壮成长, 形成了一个人数众多、涉及诸多社会职业领域的职业女性群体。

五四新文化运动提倡女子独立、男女平等的主题, 则进一步壮大了这个队伍。陈独秀、鲁迅、胡适等新文化运动的启蒙者、倡导者对女性问题特别重视。他们努力倡导妇女参政、社交公开、经济独立, 并将“娜拉”这一具有现代独立人格和个性解放意识的西方新女性典型引进了中国。不但促进了社会风气的转变, 而且使许多女性思想受到了震撼, 从而为更多的女性走出家庭、参与社会职业活动创造了良好的条件。

近代职业女性伴随着中国社会的政治变革而孕育、产生、发展, 虽然她们只占广大女性群体的极少数, 但却在中国近代社会产生了深远的影响, 尤其是对中国女性近代化起了积极推动作用。

一、近代职业女性的社会职业活动, 促使中国在短时

间内基本上实现了男女教育平等, 培养出一批具有近代思想的新女性。

大批职业女性以理论联系实际, 通过各种方式创办女学, 促进了女子教育发展。有在本宅办学, 纠合同志捐款办学, 变卖妆奁作女学堂经费, 募集资金或捐出巨额财产兴办女学, 也有联合同志将自己子女集在一起办学, 甚至有为办学而殉身的女子。其中最著名、最令人感动的两位就是惠馨和惠仙。惠馨以身殉学、惠仙毁家办学的壮举, 在女界引起很大震动, 从而掀起了兴女学普与女子教育的热潮, 迫使清政府承认女学堂合法, 将女学纳入学制, 列入章程。《学部议覆女学堂章程折》说得明白:“且近来京外官商士民, 创办女学堂, 所在多有。臣等职任攸关, 若不预定章程, 则实事求是者, 既苦于无所率循;而徒务虚名者, 或不免转滋流弊。臣等用是夙夜思维, 悉心商酌, 谨拟女子师范学堂章程三十六条, 女子小学堂章程二十六条。”[1]清政府承认女学的法令, 在一定程度上减小了社会压力, 有利于女学的发展。据统计, 到民国初年, 女学生数量显著增加, 1915年达180949人, 较1902年由教会女学培养的女学生4373人增加了近40多倍。[2]1919年又实现了大学男女同校, 于教会教育系统外, 首次使女性获得了接受高等教育的权利。

二、近代职业女性为中国女性开拓出广泛的职业领

域, 使其获得了更广阔的活动空间及更充分的行动自由, 社会地位逐渐提高。

戊戌时期, 女学堂、《女学报》的创办、近代职业女性的诞生, “直把戒外言、内言的这块大招牌, 这堵旧围墙, 竟冲破打通了, 堂堂皇皇地讲论女学, 女主笔岂不是中国古来所未有的呢?我们现在竟直认不讳, 亦畅快极了!”[3]为女性从事社会职业活动开了先河。但从戊戌维新到五四运动前夕, 由于各方面因素, 女性就业范围狭窄, 仅局限于教育、新闻行业, 其他社会职业向女性的开放非常有限, 许多女学生在毕业后无职可谋。为了改变这种状况, 职业女性不满足已有成绩, 乘五四新文化运动浪潮, 不但通过自身努力, 积极开拓新的女性就业领域, 在文学界、电影界取得瞩目成就, 出现了一批著名的女作家、女电影演员, 在社会上产生广泛影响, 而且通过创办实业为广大女性提供更多的就业机会, 如杭州袁民芳女士创办了贫民习艺所, 广州几位女师学生创办了女子竞业商店, 等等。她们的社会职业活动, 不但证明了女性的智力与能力并不比男性低下, 而且使女性在社会职业领域站稳了脚跟, 为广大女性走出家庭, 从事社会职业活动提供了较为宽松的社会环境。

三、近代职业女性积极参与社会职业活动的宣传表

率行动, 使近代中国女性克服了传统观念、传统心理, 追求人格独立、就业平等, 从社会和家庭两方面来体现自身的人生价值, 逐渐走向近代化。

封建专制主义使女子因有依赖男子之性质, 不求自立, 惟有衣服必求鲜艳, 装饰必求美丽, 无才无能, 虚荣心、嫉妒心强而身体却很孱弱, 培养了女性的奴隶性格和奴隶道德。其一生只局限在家庭生活的狭小天地里, 将生存的全部意义都放在“唯酒食是议”和传宗接代上, 并以此来追求精神情感的满足和自我价值的实现。相夫教子, 通过男人即丈夫与儿子的社会价值来衡量和体现女性妻与母的作用, 不但成为纲常伦理道德规范妇女的一项重要内容, 而且由此产生的浓厚的文化氛围, 使女性自觉或不自觉地将“贤妻良母”作为完善自我的最高尺度与标准, 几乎完全丧失了实现社会价值的动力与机会。

职业女性的自身实践活动及其所产生的宣传表率作用, 影响了一代青年女性。她们由过去只知柴米油盐、生儿育女、做“三从四德”的贤妻良母, 到开始关心国家大事, 要求为自己、为民族、为国家去奋斗牺牲, 反映了女性价值观念的重大变化。她们克服了几千年来形成的女性性格弱点, 开始从家庭和社会两方面来体现自己的人生价值, 并追求人格的完善与自强自立, 显示了新女性的新追求, 在中国女性的成长道路上, 是一个了不起的进步。

综上所述, 近代职业女性是女性解放运动与中国社会变革密切结合的产物, 是中国女性近代化的提倡者、推动者。正是在职业女性的大力推动下, 女性教育迅速发展, 社会风气逐渐开化, 不但为广大中国女性创造了良好的自我发展环境, 而且对其思想观念的转变起了促进催化作用, 加快了中国女性的近代化进程, 从而对中国社会的近代化起了重要作用。

参考文献

[1][2]李又宁, 张玉法.近代中国女权运动史料 (下册) [C].台北:传记文学社, 1975:974-975, 572.

中国传统建筑到中国近代建筑 第8篇

中国最早的史前建筑, 诞生于距今约10000年的旧、新石器时代之交, 即原始农业开始出现, 人们的定居要求开始增强的时候。而最早显现出初步的关于美的也即广义艺术要求的建筑, 则出现于公元前4000年新石器时代中期。从一种结构体系而言, 中国传统建筑终结于二十世纪初。

中国传统建筑以汉族建筑为主流, 主要包括如城市、宫殿、坛庙、陵墓、寺观、佛塔、石窟、园林、衙署、民间公共建筑、景观楼阁、王府、民居, 长城、桥梁大致十五种类型, 以及如牌坊、碑碣、华表等建筑小品。它们除了有前述基本共通的发展历程以外, 又有时代、地域和类型风格的不同。

基于中国长期的宗法社会土壤, 中国建筑以宫殿和都城规划的成就最高, 突出了皇权至上的思想和严密的等级观念, 体现了古代中国占统治地位的政治伦理观, 而与欧洲、伊斯兰或古印度建筑以神庙、教堂和清真寺等宗教建筑成就更高明显不同。宫殿从夏代已经萌芽, 隋唐达到高峰, 明清更加精致。

中国建筑特别重视群体组合的美。群体组合常取中轴对称的严谨构图方式, 但有些类型如园林、某些山林寺观和某些民居则采用了自由式组合。不管哪种构图方式, 都十分重视对中和、平易、含蓄而深沉的美学性格的追求, 体现了中国人的民族审美习惯, 而与欧洲等其他建筑体系突出建筑个体的放射外向性格、体形体量的强烈对比等有明显差别。

中国各少数民族建筑也都各具异采, 大大丰富了中国建筑的整体风貌。藏族建筑深植于独特的藏传佛教文化土壤之中, 虽吸收了汉族建筑的一些形象和手法, 而自成体系, 非常富于特色, 规模宏大, 色彩鲜明, 性格粗犷巨丽, 其代表性杰作, 不愧为世界级的建筑艺术精品。维吾尔族以伊斯兰教建筑成就最大, 属于世界伊斯兰建筑体系, 造型浑朴含韵, 性格静穆沉思, 其民居也与汉族民居有显著不同。傣族信奉上座部佛教, 建筑受同为上座部佛教流行地区的泰、缅等国影响较大, 除富于特色的干阑式民居外, 以妩媚玲珑的佛寺佛塔更具风韵。侗族建筑虽受汉族影响较大, 仍以其特有的鼓楼和风雨桥闻名中外, 艺术性格质朴古拙。此外, 如回族伊斯教建筑、纳西族、白族、土家族和朝鲜族民居, 也都各具异采。这些民族的建筑艺术作品, 象闪现在天空的点点明星, 与汉族建筑一起, 共同组成为中华建筑的灿烂。

到了中国近代, 一大批前所未有的建筑类型出现了, 诸如工厂、车站、银行、医院、学校、会堂、教堂、领事馆和新式住宅大量涌现, 以及以钢铁、水泥为代表的新的建筑材料及与之相应的新的结构方式、施工技术、建筑设备等的应用, 都极大地冲击着传统的以木结构和手工业施工为主的建筑方式;另一方面, 传统的建筑类型如宫殿、坛庙、帝王陵墓、古典园林和庙宇等都停止了建造。这一切, 都为建筑艺术的发展提供了新的方向和动力, 客观上具有积极的意义。同时, 新的生活和生产方式使人们的审美情趣等也发生的变化。总之, 总体上已发展到终点的中国古典建筑体系在近代以来已逐渐淡出, 新建筑已成了中国建筑的主导方向。

随着中国进入半殖民半封建社会后, 一大批西方式样的古典主义、折衷主义及以后的“摩登建筑”的“洋房”, 首先在各大城市的租界出现。早在明代, 中国就出现了西式教堂, 清初在圆明园还建造了“西洋楼”, 由在清廷供职的西洋画师设计, 水平并不高, 基本采取西方文艺复兴后出现的巴洛克风格。这一时期的建筑发展大致可分为三个时期。一为本世纪20年代以前, 先是流行古典主义, 更多模仿西方文艺复兴建筑形式, 然后是集仿主义, 拚凑西方各种古代建筑形式于一身, 代表作如上海外滩英商汇丰银行、北京留美预备学校清华学堂大礼堂等。第二时期是十九世纪二、三十年代, 建筑形式大多已向现代“摩登建筑”的方向转化, 代表作如上海外滩江海关、沙逊大厦和24层的国际大厦。第三个时期是十九世纪三十年代末以后, 即抗日战争到新中国建立以前, 除东北伪满时期由日本人促成的仍属西方折衷主义的所谓“兴亚式”建筑外, 建筑活动不多。

近代中国建筑艺术处在一个大转折的过程当中。一方面, 新的功能要求, 新的建造条件和手段, 以及在中国土地上建造的包括西方现代建筑在内的西式建筑, 为中国建筑师提供了就近学习的机会, 对于促进中国建筑的发展, 都起着积极的作用;另一方面, 新一代受过现代教育的中国建筑师并不认为现代化就是西方化, 也在探索多种民族化的途径。虽然不一定都是成功的, 但不论是经验还是教训, 近代中国建筑毕竟是新中国建筑赖以发展直接基础, 是中国古典建筑与新中国之间的过渡。

近代的中国与世界 第9篇

世界近代的开端一般认为是在1500年前后。现在有一本畅销书, 叫做《世界全史》, 上册是1500年以前的世界, 下册是1500年以后的世界。作者是美国著名历史学家斯塔夫里阿诺斯。他把1500年作为近代的开端。因为1500年发生了一个影响世界历史进程的现象———资本主义萌生, 产生了资本主义生产关系。简单地说, 就是雇佣关系。资本主义从萌生到问世的第一天开始, 就是与掠夺、强权和霸权联系在一起的。资本主义的财富积累, 主要是通过这个方式完成的, 包括一些不平等的甚至是罪恶的贸易, 比如黑人贸易。

要说近代的中国和世界, 我们首先要看世界发生了什么大事。第一件大事是1640年发生的英国资产阶级革命。这个革命的结果, 是英国新兴的资产阶级登上政治舞台, 建立起他们自己的政治统治。但是英国资产阶级有自己的特点, 我们看到今天英国还有女王, 是君主立宪的方式。第二件大事是1789年的法国大革命。法国大革命和英国资产阶级革命不一样, 它经过了复辟与反复辟的斗争, 建立了资产阶级议会制。第三件大事是北美独立战争。它不是严格意义上的资产阶级革命, 是资产阶级领导下的民族解放运动。在北美有13个殖民地, 归英国管辖。这13个殖民地的人大部分是欧洲的移民和罪犯。长时间的经济往来, 使这13个殖民地联合在一起, 通过资产阶级革命的方式, 发生了1775年的北美独立战争, 建立了美利坚合众国, 资产阶级大踏步地登上政治舞台, 建立起自己的政治统治、经济统治, 努力地要把这种资产阶级的政治、经济的方式推向全世界, 这就构成了近代以来世界历史发展的主线, 这是我们首先谈的近代以来世界上的一些大事。

英国、法国资产阶级革命完成以后, 北美独立战争取得胜利, 建立美利坚合众国即美国以后, 资本主义得到迅速发展。这种发展就是马克思、恩格斯在《共产党宣言》里面谈到的, 资本主义滋生以后, 创造了比以往时代加在一起还要大的社会生产力, 推动了历史迅猛地向前发展。资本主义生产关系和封建主义生产关系相比, 一定是进步的。因为封建社会是建立在农奴制以及一种血腥的封建统治之下。人仅仅是会说话的一种生产工具, 不许随便迁徙, 住在哪里就必须住在哪里, 不许搬家;人可以像商品一样被买卖;人不许有自己的私有财产, 永远是奴隶, 是贵族奴役的对象。而资本主义生产关系把这些劳动力、社会生产力, 从奴隶制的控制下解放出来。他可以自由迁徙, 可以有私有财产, 可以结婚, 可以有自己的家庭, 可以自由选择自己的工作, 使得社会生产进一步发展。这种发展的结果即是社会分工, 有了城市, 有了城镇, 有了家庭手工业, 有了手工作坊, 也就是有了最初的商业资本、手工工厂。

1500年前后, 在资本主义社会还发生了两件大事。这两件事情是我们谈近代中国和世界必须要谈到的事情。第一件大事就是同学们都知道的文艺复兴运动。所谓文艺复兴运动讲的不是文艺而是人权, 讲的是人生来平等, 而不是君权神授。人是社会的主人, 人享有著作的权利, 享有劳动的权利, 享有生存的权利, 享有受教育的权利, 实际上讲的是人的地位要从神的控制之下解放出来。所以文艺复兴是一场人类要大踏步地登上政治舞台和经济舞台的文化革命运动, 是一场为资产阶级呼风唤雨、鸣锣开道的政治思想上的革命运动。文艺复兴中的三位著名的画家、剧作家、作家———拉斐尔、达·芬奇和米开朗基罗, 都是在这个时候产生的。马克思讲, 这是一个需要巨人而且也产生了巨人的伟大时代, 为资产阶级登上历史舞台鸣锣开道。第二件大事, 即是和资产阶级革命交融在一起的新航路的开辟。西班牙航海家麦哲伦、达伽马在资产阶级走向政治舞台之前, 开始了环球航行, 利用航海技术, 自认为完成了环球航行, 事实上是到达了印度, 开拓了资本主义的事业, 为资产阶级后来走向世界舞台打下了物质上和精神上的基础, 即是走到哪个地方就杀人掠夺, 升起自己的国旗, 占领当地, 掠夺居民。这就是在1500年前后我们讲的, 世界近代历史开端的大事情。

关于近代中国, 1500年前后大约处在什么时代呢?大概是明朝的中叶早期。这个时候中国是怎样的呢?自十五世纪中叶以来, 中国开始落后, 如果从明朝中叶算起, 有三百多年的闭关自守, 如果从康熙算起, 也有近二百年, 长期的闭关自守, 把中国搞得贫穷落后, 愚昧无知。这是邓小平同志对近代中国历史的一段概括。针对这段话我做一些解释, 就是明朝到清朝, 中国的GDP在世界上是第一位的。在文化和意识形态上, 中国在世界上超出任何一个国家。同学们都知道, 18世纪的欧洲有过一个中国风或者叫中国热, 中国的园林, 中国的丝绸, 中国的珠宝, 中国的瓷器, 中国的一些科举制度, 中国的一些文化名著, 都传到了欧洲, 在欧洲产生了广泛影响。这样, 同学们可能就会提出一个疑问, 既然中国的GDP在世界是第一位的, 既然欧洲出现了中国风, 既然中国的物质、精神、文化在欧洲产生了广泛的影响, 为什么在18世纪末到19世纪中叶, 中国一次又一次地被西方的英国、法国、俄国这些国家打败?为什么中国从19世纪中叶起, 一次一次地签订不平等的条约, 开始了屈辱的历史?

这个问题在学术界有不同的答案。有些西方人讲, 中国人当时傲慢无礼, 自高自大, 中国人认为自己是世界的中心, 去中国做买卖一定要跪下, 不跪就不让进。一些西方历史学家认为是中西之间一次又一次的误会导致的。还有一些对中华民族有偏见的西方历史学家, 认为是中国自身的弱点、奴性, 决定中国就要失败。马克思主义的历史学家是怎么回答这个问题呢?我觉得, 马克思主义创始人做了一个非常精辟的回答, 不是中华民族落后被打败了, 而是封建主义被资本主义打败了。马克思的这个论述看到了事情的本质。尽管1500年以后的几百年中, 中国的GDP世界第一, 中国文化、典章制度在世界产生影响, 但这是落日的辉煌, 也就是说, 影响再大也是日落西山, 而资本主义从封建社会的母体里孕育出来, 充满了生机与活力, 不择手段地掠夺财物, 不惜一切代价地建立政治统治, 为开辟资本主义市场在全世界到处奔走, 处在一个上升阶段。所以说马克思非常精辟地回答了近代以来中国和世界的关系, 中国是被资本主义打败了。拿破仑讲过, 中国是一个沉睡的狮子, 一旦睡醒了, 全世界就要发生变化。1500年以后, 资本主义的发展, 封建主义的没落, 中国通过一次又一次打败仗, 被迫打开国门, 被迫揭开新的一页, 比如林则徐、魏源就提出来要睁眼看世界, 看看究竟是什么人、究竟为什么可以从欧洲通过洋枪洋炮等武力打开中国国门, 也提出要通过学习外国来挽救中国亡国的危险, 挽救中华民族的危机, 在独立解放的道路上迈出新的一步。

1870年以后, 资本主义有了新的发展。1870年、1871年欧洲发生了普法战争, 发生了巴黎公社运动。1871年3月18日, 巴黎公社是马克思主义诞生以来无产阶级要建立自己的政治统治的尝试, 但是失败了。巴黎公社被镇压以后, 资本主义社会进入和平稳定的发展时期, 一些资产阶级理论家宣扬资本主义今后永远不会再起危机, 谁要反对资本主义就会像巴黎公社那样被镇压、被屠杀, 进入了一个盲目乐观的阶段, 资本主义得到迅速发展。从19世纪70年代巴黎公社开始, 到了19世纪末20世纪初, 资本主义进入一个新的发展阶段, 就是帝国主义阶段, 垄断代替了自由竞争, 主要西方大国都进入了帝国主义的阶段。

我们来看中国进入现代以来世界对中国的影响。1914年到1918年爆发了第一次世界大战, 1917年11月7日爆发了人类历史上第一次无产阶级革命, 即十月社会主义革命。列宁和布尔什维克党领导建立了世界上第一个社会主义国家, 从此资本主义的一统天下被瓦解。十月革命改变了中国历史的发展方向。十月革命爆发的第二天、第三天, 这个消息就传到了中国, 比巴黎公社的影响大得多。因为当时中国完成了1911年辛亥革命, 结束了封建统治, 但资产阶级并没有建立, 孙中山没有完成资产阶级革命的历史任务, 袁世凯要复辟, 整个中国产生混乱, 受苦最多的是老百姓, 所以辛亥革命以后斗争以更激烈的方式进展着。

辛亥革命以后, 中国与世界的联系, 出现了两个历史现象。一个现象是马克思主义开始传入中国, 再一个现象就是工人阶级作为独立阶级登上历史舞台, 马克思主义和中国工人运动相结合, 1921年7月诞生中国共产党, 中国历史揭开崭新的一页。当时提出走俄国人的路, 学习俄国人的精神, 以马克思主义为指导, 解决中国的问题。列宁领导的十月革命之所以成功, 并不是照抄照搬马克思主义, 而是把马克思主义俄国化。马克思、恩格斯讲, 世界上任何一个单独的国家不能完成社会主义革命, 而是欧洲邻近的国家联合在一起才有可能完成。但是列宁从俄国的实际出发, 把马克思主义俄国化。中国的无产阶级, 中国共产党的早期领袖李大钊、陈独秀、李达、毛泽东, 他们把马克思主义和中国实际结合起来, 把马克思主义中国化, 所以我就要提出今天要谈的问题, 为什么当时少数知识分子的选择变成了阶级的选择, 变成了民族的选择?

今天马克思主义的理论指导, 是中国共产党的核心指导思想, 把它写入我们的党章, 成为全体中国人民的选择。为什么几个知识分子的选择会产生这样大的影响?就因为他们的选择符合世界历史发展的方向和趋势, 反映了中国人民的迫切要求, 反映了中国历史的正确方向。所以, 尽管中国革命很不顺利, 经历艰难, 流血牺牲, 前赴后继, 建立新中国以后的社会主义革命和建设也不是一帆风顺, 既有局部失误, 也有全民性的“文化大革命”, 但是我们毕竟找到建设中国特色社会主义的道路, 我们毕竟回答了什么是社会主义, 怎样建设社会主义, 这是近代以来中国和世界碰撞与联系的一个具有世界历史意义的现象。

1949年中华人民共和国成立, 它的意义怎样分析也不过分。因为新中国的成立, 改变了世界的力量对比, 使得社会主义由一个国家变成了多个国家, 进一步加强了社会主义的历史地位。这是对近代以来的世界历史发展方向产生绝对影响的事情。中华人民共和国成立和中国共产党的成立联系在一起, 而中国共产党的成立和十月革命联系在一起, 社会主义从1848年诞生后从理想变成了现实, 从一个国家的现实变成了多个国家的现实, 从一个资本主义国家走向社会主义的现实变成了从一个半殖民地半封建国家走向社会主义的现实。这是中国人民、中国共产党对世界历史的发展、对人类文明的发展的最伟大的贡献。

1917年十月革命成功了, 苏联成立了, 但是今天苏联解体了, 苏联共产党也不存在了, 对于这个现象我们应该怎样认识?对这个问题我就想介绍一句话, 这是美国作者的一句话:“中国为何如此激动人心?”2006年, 苏联已经解体了, 东欧已经剧变了, 世界社会主义运动遭到了前所未有的挫折, 整个国际社会主义运动到了低谷。就在这样一个背景下, “中国为何如此激动人心?”他写在起了一个特殊名字的《淡色中国》书里。为什么叫这个名字, 因为“淡”字在中国的汉字组合里面是一个特殊的字, 你看外国人对这件事情研究得多么透彻!三点水代表水, 两个火代表烈火, 水火是不相容的。中国人非常聪明, 把水火不相容的东西组合在一起, 成为一个汉字, 叫做“淡”。他说我之所以叫它《淡色中国》, 就因为在今天的中国发生了在一般人看来水火不相容的事情, 但是中国人做到了。第一, 经济全球化是在西方主导下进行的, 中国要加入到这个浪潮当中, 但中国保持自己的独立性, 没有成为西方的依附, 没有加入任何国家集团, 没有和任何国家结盟, 他认为这是水火不相容的。第二, 市场经济是资本主义的基本经济制度, 中国要搞中国特色的社会主义, 能把中国的社会主义政治理念和市场经济组合到一起, 他认为这也是水火不相容的。第三, 中国是一个古老文明大国, 有沉重的历史包袱, 但今天的中国却处处充满活力, 一个城市一两年以后你再去就不认识了, 他认为中国是把水火不相容的事情融合到了一起。他还讲到这样一句话, 中国的激动人心不在于中国的经济产值和物质上所取得的开天辟地的令世界吃惊的事情。中国的伟大不在于中国的机场、中国的钢铁、中国的煤炭、中国的石油、中国的粮食、中国的科学、中国的GDP、中国的外贸市场、中国的资源, 中国之所以激动人心, 中国之所以把水火不相容的事情组合在一起, 中国之所以是一个淡色的中国, 是因为中国创造了一个崭新的、历史上从来没有过的新的生活方式, 这个生活方式将对世界历史产生长远影响。

回顾人类历史发展有过三种模式, 第一种是以美国为代表的西方民主模式, 第二种是德国、日本、意大利的军国主义的法西斯模式, 第三种是以苏联为代表的计划经济的中央集权模式。对这三种模式, 西方人士认为, 德国、日本、意大利的法西斯模式已经通过第二次世界大战把它埋葬了, 苏联的中央集权模式在苏联解体后也不复存在了, 美国的民主模式在西方理论家看来也有问题了。2008年开始的经济危机, 让他们看不到出路, 整个西方经济出现萧条, 如果不到国外去很难有一个认识。2008年, 我作为中国历史代表团副团长到欧洲荷兰去申办新一届世界历史大会。投票的结果是中国胜出, 下一届世界历史大会在中国召开。这是一百多年来世界历史大会第一次走出欧洲, 第一次到一个马克思主义意识形态的社会召开。那次大会上我们发言, 讲中国文化, 讲中国特色社会主义, 讲中国历史学, 整个会场鸦雀无声。我们想缓和一下气氛, 就说我们在这里郑重通告, 如果大家投票来中国开会, 我们至少会免费提供三次丰盛的午餐和晚餐, 结果全场热烈鼓掌。当时我以为是起哄, 散会后有很多人找我们报名, 我说两天以后才会报名, 不要着急, 他们说我们今天就要报名, 不要把我赶走。我们在荷兰开会, 阿姆斯特丹大学一位讲师说他一个月到父母家吃一次正式的午餐, 平时就是一个三明治, 一个汉堡包, 一杯果汁。所以金融危机究竟是信任危机、财政危机, 还是资本主义制度出现了危机, 在西方展开了激烈的辩论。

所以有些理论家讲, 人类社会历史上三种发展模式都不行, 苏联不行, 德国意大利日本也不行, 真正能解决问题的是中国, 中国道路, 中国模式。我们自己不提中国模式, 但世界上很多人都在提了, 世界诸多人士在讨论什么是中国道路。我们讲中国道路就是中国特色社会主义道路。无独有偶, 前几年中国领导人去俄罗斯交流, 在俄罗斯科学院举行的欢迎晚宴上, 有一件事情给我留下非常深刻的印象。在这个晚宴上, 一位年纪很大的俄罗斯教授举手要求发言, 宴会主持人起初不让他发言, 他说我一定要发言, 今天难得有那么多中国朋友在现场, 我一定要把我想说的话说出来。我们就请他发言。他说, 西方整天提出所谓“中国威胁论”, 西方人说中国占有了世界上越来越多的市场, 中国经济发展那么快, 需要越来越多的资源, 把全世界资源都聚敛到了中国, 这是“威胁”。这位俄罗斯教授接下来说, 这是谎言, 是西方人明知道这不是威胁但他们偏要说是威胁, 如果真是威胁, 那是什么威胁呢?就是中国找到了一条为全世界发展中国家解决自己的问题的道路。这条道路, 马克思主义的理论里没有, 列宁的著作里没有, 毛泽东的著作里也没有, 但是中国的确在走一条历史上从来没有人走过的路, 中国也确实取得了人类历史上任何一个民族、任何一个国家没有取得的成就。他强调说, 西方大国的一统天下不复存在了, 西方要当世界的警察, 美国要做世界的主人, 建立世界政府, 这些都不会实现。

近代以来的中国与世界发生了三次碰撞, 被迫打开了国门, 但是一次次失败了。搞君主立宪失败了, 搞资本主义也不行, 最后在中国共产党的领导下, 建立了新中国。在这样一个基础上, 中国的社会主义革命和建设在发展, 但是在曲折中发展。20世纪90年代, 整个国际社会主义运动遭到了前所未有的挫折, 西方人发现了中国如此激动人心, 我们用自己的实践和行动, 为世界历史发展和人类文明发展作出了贡献, 造就了我们今天正在经历、正在发生的中国特色社会主义道路。回顾近代以来的中国和世界, 我们把一些事情归结一下, 可以看出一些规律性的事情和规律性的现象。这种客观规律, 是不以人的意志为转移的, 资本主义要战胜封建主义, 社会主义要战胜资本主义, 这是漫长的历史过程, 这个过程毕竟刚开始, 在这个过程中毕竟有挫折、有失败, 但这样一个进步的趋势、这样一个历史大潮, 是不可改变的。

同学们都知道社会主义理论, 大约有一百多年, 社会主义还处于萌芽期。如果按照一百年来算, 它不过是个七八岁的孩子, 社会主义还处在童年期。一个孩子在他的成长道路上有了挫折, 出现了问题, 很正常, 何况中国特色的社会主义为世界指明了方向, 让社会主义重新焕发了生机。所以, 纵观近代以来的中国和世界, 可以看到世界历史的进步趋势是肯定的, 就是任何一个人在选择自己的道路时, 应该把自己的理想、信念和历史发展的方向结合在一起。20世纪李大钊、陈独秀、毛泽东等一些人, 他们把马克思主义、历史唯物主义作为自己的人生选择, 后来成为历史发展的选择。人的才华、人的才智、人的学识一定要和历史发展的方向保持一致, 紧密地结合在一起。

中国近代报刊的产生 第10篇

１９世纪，西方资本主义国家，特别是英国正在积极进行殖民扩张，一批又一批的商人、传教士、政客、冒险者来到中国。他们给中国带来了各样的商品，也带来了多样的文化观念和宗教意识。近代报刊就是在这种背景下来到中国。

取道马六甲，首份近代中文报刊曲折诞生

１８０７年９月８日，广州城里来了一位叫马礼逊的英国传教士。他此行的目的是受伦敦布道会的派遣，来华传教。可是当时的清政府反对传教活动，来华的外国人除非是英属东印度公司的雇员才能进入广州。不得已他只好用美国商馆“客人”的身份做掩护，在广州居留，学习汉语。次年他赴澳门，翌年被聘为英属东印度公司的翻译，遂以英国商人的名义公开活动。但他始终没有放弃传教的任务，一边着手翻译《圣经》，一边秘密吸收教徒，先后招收蔡高、梁发等教徒１０人。

１８１３年，伦敦教会又派遣米怜前来协助马礼逊传教。米怜到达后，因没有合法身份根本不能在广州传教，于是米怜携带２０００册《新约》前往南洋群岛的爪哇、马六甲等华人聚集地传教。米怜回到广州后随即建议马礼逊在马六甲成立一个对华传教基地，并初步设想编发一本宣传基督教教义的小册子。马礼逊闻后，当即同意了米怜的建议。１８１５年米怜雇请已成为基督教徒的印刷工人蔡高和梁发前往马六甲。当年５月，米怜携妻子及蔡、梁二人到达马六甲。随后不到三个月的时间里，他们在那里建立了印刷所和一家免费学校。８月５日，米怜主编的《察世俗每月统记传》（以下简称《察世俗》）出刊。它成为第一份中文近代报刊。

《察世俗》的办刊初衷是为了阐发基督教教义。所以它把宣传“神理”放在了首要地位，大部分文章都是介绍教义和《圣经》。此外，它还刊登介绍世界各国情况以及天文地理方面知识的文章。

为了让《察世俗》更易为华人接受，米怜将它和中国的孔孟之道结合起来。在封面上，他引用了《论语》中“子曰：‘多闻择其善者而从之’”。办刊者自称自己为“博爱者”，文章则采用带有文言成分的白话文写作，可谓是费尽心机。

《察世俗》为雕版印刷，每月一期，在南洋地区华人聚居地免费赠阅，也有少量流入中国境内。起初每期印５００本，后来增至１０００本。每年还出版合订本，印数少则５００本，多则２０００本。１８２１，年因米怜病重，《察世俗》停刊。

立足广州，中国本土首家近代中文报刊诞生

《察世俗》停刊以后，对中国社会产生较大影响的是１８３３年在广州创刊的《东西洋考每月统记传》。（以下简称《东西洋考》）

１８３１年，普鲁士传教士郭士立来到中国。郭士立来华后努力寻求和中国自由交往的有效措施。《察世俗》以及之后的几家外国人办的中文报刊，使他逐渐认识到打开古老中国的大门无非是武装入侵和文字宣传。作为一个传教士，他选择了用文字宣传，并认为是最好的、最有效的方式。

１８３３年８月，郭士立创办的中文月刊《东西洋考》在广州出版。《东西洋考》是在清政府三令五申严禁洋入印刷书籍的情况下秘密创刊的，但它居然公开出版而未遭查禁长达两年之久。

《东西洋考》名义上是一份宗教性报刊，但实际上宗教内容已退居次要位置。郭士立曾在一家英文刊物上公开宣称：“这个月刊是为了维护广州和澳门的外国公众的利益而创办的，它的出版意图就是要使中国人认识我们的工艺、科学和道义，从而清除他们那种高傲和排外观念。”正是出于这种目的，《东西洋考》刊登了大量用来宣传中外人士行为准则的文章，如中国人不要称外国人为蛮夷，与外国人做生意要公平、诚实，要学习外国人的长处等等。有的文章是介绍东南亚各国和印度的情况，目的是要中国人学习这些国家的做法，打开国门，不要闭关自守。较之《察世俗》刊登的文章，《东西洋考》还增加了一些新闻性的内容，文章绝大部分译自外报，少数是广州、澳门的地方新闻，后期的《东西洋考》还多次刊登中国进出口贸易的物价表，直接为中外贸易活动服务。

《东西洋考》在特点上更加接近现代报刊的形式。文字通俗，文章简短。每期有目录，便于阅读，栏目也较固定。为了方面发行，《东西洋考》在宣传策略上学习《察世俗》，处处附会儒学。封面上印有一句中国传统格言：“人无远虑，必有近忧。”主编署名为“爱汉者”。

自１８３３年８月出版之后，《东西洋考》时起时落，维持了近两年。１８３５年休刊后直至１８３７年又在新加坡复刊，次年４月最终停刊。

水到渠成，首家国人自办中文报刊应运而生

郭士立创办的《东西洋考》将外国传教士在中国的办报活动推向了一个新的阶段，并且使得中国人对西方报刊观念、办报模式与方法有了一个更为清楚的认识。１８３４年３月，《东西洋考》曾发表了《新闻纸略述》一文。全文虽然只有短短３００字，却是中国新闻史上第一篇介绍西方报刊的文章。通过它，中国人第一次大致了解西方报刊的历史和现状。在郭士立之后，外国人办的各种中文、外文报刊层出不穷。尤其是在鸦片战争之后，西方人在华办报迅速掀起了一个高潮，香港、上海先后成为外国人在华办报的重要基地。这些外国人办的报纸上也有不少是介绍西方报界情况的文章。而外国人在中国办报的实践也更加具体地回答了什么是近代报刊，它有何功能以及如何办报等问题。中国一些有识之士敏锐地认识并掌握了这一从国外传入的新事物，并开始积极主张自行办报。

早在太平天国时期，干王洪仁轩就开始重视报纸在政治、经济和社会生活中的作用。在他的《资政新篇》里就曾提出设立新闻馆的主张，后因太平天国覆灭，这一构想未能实现。在中国民间一些有识之士也感到了报刊的重要作用，他们尖锐地提出：不能“坐视敌国怀觊觎之志，外人操笔削之权”，“国之利器，不可假人”。他们大多是在外国报馆工作，其中的利害更有切身的体会。王韬、陈蔼廷就是其中著名的中国报人。陈蔼廷有志于办一家“主笔出自华人，替华人说话”的中文报纸。他主编英文《德臣报》中文专页——《中外新闻七日报》时就曾刊发评论文章对清政府和港英当局的政策提出批评。