中国神话故事初中生

中国神话故事初中生（精选6篇）

中国神话故事初中生 第1篇

女娲看到自己创造出来的人类生活得如此美好，很是欣慰。为了让人类能更快乐些，她还制造了一种叫芦笙的乐器。这种芦笙一吹便可以发出美妙动听的声音来，它的形状像凤鸟的尾巴，有十三只管子，插在半个葫芦里面。女娲把芦笙送给孩子们，孩子们一吹起它，便会禁不住跟着音乐的节奏手舞足蹈起来，有了芦笙，人类的生活变得更加快乐了。

女娲制造的芦笙，时至今日还有人在吹奏着。在我国西南许多少数民族，这种芦笙与青年男女们的纯真爱情有着非常密切的关系。每年的春天，当桃花盛开的时候，在月光明媚、天朗无云的夜晚，人们便来到平坦的地面上，年轻的姑娘小伙子们穿着节日的盛装，吹起悠扬的芦笙，围成圈子，唱歌跳舞。他们或是两人对舞，或是男的吹着芦笙在前面引导，女的摇着响铃在后面跟随，跳到情投意合的时候，便成了最亲密的人。

女娲看到人类安居乐业了，忽然感觉到了劳累，需要休息休息了。于是，她登上雷车，驾起飞龙，让白螭在前面开路，让腾龙在后面跟随，黄雀簇拥着她的车子，天地神灵前呼后拥地围在她车子周围，护送着他上天去了。

女娲这时十分欣慰，她回想着自己所做过的一切：用黄泥创造了人类，给大地带来了生机，使自己不再孤独寂寞，历尽千辛万苦补天、填地、杀黑龙、收洪水在回忆中，她乘龙驾云，不知不觉间已升到了九重天顶。进了天门，来到天廷，向天帝把自己所做的工作报告了一遍。

从此以后，女娲便在天廷住下了!她像位隐士一样悄悄地生活着。她从不居功自傲，更不炫耀自己的功绩。她把这一切都归功于大自然，她觉得自己只不过是顺应着自然的意愿，为人类做了一点点微不足道的事情。

中国神话故事初中生 第2篇

那时候，在义兴县境内的大河里出现了一条蛟龙，同时在义兴县山里又有只斑额吊睛猛虎，它们都时常在河里、在山上侵害老百姓。当地人们都把周处同蚊龙、猛虎一起看作是“三个祸害”，而这“三个祸害”中又以周处更加厉害。为了除掉侵害老百姓的祸害，曾经有人劝说周处上山去杀死那只斑额吊睛猛虎，到河里去斩除那条危及乡里的蛟龙。

周处听人劝说后，立即上山去杀死了斑额吊睛猛虎，接着又下山来到有蛟龙作恶的河边。当蚊龙露出水面准备向他扑过来的那一刹那间，说时迟，那时快，周处转眼间便跳下河去举起手中锋利的砍刀，向作恶多端的蛟龙头上砍去。那蛟龙为了躲避周处的刺杀，时而浮出水面，时而沉入水底，在大河里游了几十里路远。周处一直紧紧地跟着它，同样是时而浮出水面，时而沉入水底。就这样，三天三夜过去了，地方上的人都认为周处已经死了。人们都在为这“三个祸害”的灭亡而奔走相告，互相庆贺。

谁知周处在杀死了蛟龙后，又突然浮出水面，游到了岸边。当他上到岸上来时，看到人们正奔走相告，都在为他已不在人世而互相庆贺，这时他才晓得自己早已被人们认为是祸害了。这是为什么呢?他扪心自问，经过一番仔细的反省之后终于有了改过自新的念头。于是，他到吴郡去寻找陆机、陆云两兄弟。因为陆家兄弟是当时远近闻名的受人尊敬的大文人、大才子，周处是想请陆家兄弟开导思想，指点迷津。

周处头脑中带着疑惑来到吴郡陆家的时候，陆机不在家，正好会见了陆云，于是他就把义兴县人为什么恨他的情况全部告诉了陆云，并说明自己想要改正错误重新做人，但又恨自己年纪已经不小了，恐怕不能干出什么成就，因此请陆家兄弟指点迷津。陆云开导他说：“古人认为，一个人如果能在早晨懂得真理，那么即使是在晚上死去，也是可贵的;何况你现在还年轻，前程还是满有希望的。”陆云接着说：“一个人怕只怕没有好的志向。有了好的志向，又何必担心美名不能够传播开去呢?”

中国神话和希腊罗马神话对比 第3篇

中国上古神话中有盘古开天辟地、女娲抟土造人炼石补天、共工触山的传说。希腊神话的旧神谱记载了天地的起源。最初的宇宙一片混沌, 混沌之神卡俄斯是宇宙万物之源, 继而出现了大地之神该亚, 黑暗神埃里伯斯, 夜神尼克斯, 光明, 海洋以及山岳。希腊罗马神话也描述了人类的起源。先知普罗米修斯将泥土捏成天神模样, 智慧女神雅典娜吹进神的气息, 人类就此诞生。普罗米修斯盗取天火使人类升为万物之灵, 教导人类调制药剂来祛除疾病。在中国神话中, 有燧人钻木取火、神农尝百草教种五谷的故事。中国神话中讲到天帝帝喾讨厌阏伯、实沈兄弟内讧, 无法制止, 将他们变为参、商二星, 使他们东升西没, 永不相见。在神话故事“傅说托星”中, 傅说因为贤能, 死后其精神“乘东维, 骑箕尾”, 在箕星和尾星之间, 化作了一颗小小的傅说星。希腊罗马神话中讲到宙斯不忍见到母子相残的惨剧发生, 将情人卡利斯托变成了大熊星座, 儿子阿卡利斯变成了小熊星座。希腊罗马神话中关于十二星座都有一个缠绵悱恻的动人传说。中国和希腊罗马神话中都解释了一些植物的起源, 给无情的植物赋予了各种各样人为的情感。《山海经》言道, “蚩尤所弃其桎梏, 是谓枫木。”枷栲变化做了枫木之林, 殷红的枫叶, 好似在诉说着蚩尤的怨恨。夸父追日, 临死所弃的手杖变成了桃树林。鲜果累累的桃林, 给后来寻求光明的人解除口渴。希腊神话的众神几乎全部来自于自然现象, 例如太阳神、月亮神、风神、星神、山神、海神、树神、花神, 等等, 其中有许多故事描述了植物的起源。水仙是自恋狂纳喀索斯死后的化身。向日葵是迷恋太阳神阿波罗的水泽仙女克丽泰死后的化身, 这个由仙女蜕变而成的花盘上深深地保留着她昔日的爱恋之情。仙女绪任克斯为了躲避丑陋的潘, 众神把她变成了一丛芦苇, 潘就用七根芦苇制成排箫来表达自己的爱恋。同样, 仙女达芙妮为躲避太阳神阿波罗的狂热追逐, 被父亲河神变成了一株月桂, 阿波罗就永远头戴月桂冠来传递无尽的相思。风信子被认为是源于妒忌的烂漫之花。西风神仄费洛斯嫉妒美少年雅辛托斯和阿波罗亲密无间, 故意吹歪铁饼的路线, 砸死了雅辛托斯, 于是混合着血泪就有了比爱情更惆怅的风信子花。中国神话中的嫦娥奔月, 吴刚伐桂, 反映出人类早期美丽大胆的幻想和对探索自然奥秘的渴望。在希腊罗马神话中也有类似的故事, 反映了古代希腊罗马人敢于挑战大自然的无畏勇气。比如众神使者赫尔墨斯身披双翼, 还有代达罗斯发明了翅膀, 和儿子一起飞出了高塔。

中国神话与希腊罗马神话都倾注了大量的热情描写英雄的故事, 赞美他们的英勇无畏, 舍生忘死。英雄传说起源于对祖先的崇拜, 它是古代人类对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都体力过人, 英勇非凡, 体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志, 成为古代人民集体力量和智慧的化身。中国神话中有盘古开天辟地、后羿射日、神农尝百草、夸父追日、鲧禹治水、成汤桑林祷雨。在希腊罗马神话中也有很多著名的英雄故事。有不畏艰险、为民除害的大力士赫拉克勒斯, 特洛伊战争中骁勇善战、心地仁慈的阿喀琉斯, 漂泊10年、艰难返家的智者奥德修斯, 斩杀蛇发女妖、正直多情的珀耳修斯, 顽强勇敢、不怕恶类的雅典国王忒修斯, 还有阿耳戈号船上求取金羊毛的伊阿宋等人。

神话也浓墨重彩地描绘了许多发明家和小人物。中国神话中有能工巧匠鲁班, 有伏羲“师蜘蛛而结网”, 作瑟画八卦。希腊罗马神话中有发明了木匠工具的代达罗斯, 有赫尔墨斯用龟壳制成里拉琴, 潘用七根芦苇制成排箫。中国的神话故事“精卫填海”和“愚公移山”歌颂了这些小人物的坚毅和执著。希腊罗马神话中珀涅罗珀在家20年苦等离家的丈夫奥德修斯, 每日还得应对那些厚颜无耻的求婚者。她对爱情的忠贞执著, 令人感动。中西方神话中亦不乏对儿童的描述。他们的形象天真淘气, 聪明勇敢。中国有救母的沉香, 希腊罗马神话中有甫一出世就偷牛的赫尔墨斯, 手持弓箭敢于作弄阿波罗的小爱神丘比特。

中国神话和希腊罗马神话都热情歌颂人世间的真情挚爱。如中国神话中人神之子“沉香劈山救母”至今仍被演绎成多个版本。再如希腊罗马神话中女儿珀耳塞福涅失踪后, 身为母亲的农神得莫忒尔无日无夜不思念寻找着女儿, 以致天地变色, 作物荒芜。爱情是人们亘古不变的话题, 人类早期的神话自然也不例外。中国神话中有许多脍炙人口的爱情故事, 比如牛郎织女、许仙和白娘子。“韩憑夫妇”这个神话故事讲到韩憑夫妇俩各用他们的生命去抗击暴君宋康王的专横, 韩憑妻何氏投台赴死, “左右揽之, 著手化为蝶”。何等惨烈与凄美!希腊罗马神话中也有着璀璨夺目的爱情故事, 比如丘比特与普绪喀的爱情几经波折, 痴情的皮格马利翁与雕像该拉忒亚, 这两对情侣有幸终成眷属。而海洛与利安得、提斯柏和皮拉摩斯这两对情侣为爱赴死, 生死相依。阿波罗单恋达芙妮, 痛苦一生, 爱神阿佛洛狄忒失去了爱侣阿多尼斯, 音乐家俄耳甫斯下冥界救妻子欧律狄刻不成, 郁郁一生, 最终惨死人手。这些缠绵悱恻的爱情故事赋予了神话浪漫主义色彩和永久的生命力。

中国神话与希腊罗马神话代表着东西方最早的文明。比较两者的差异, 借以探索东西方文化特色以及对人生不同的价值观与信仰。

第一, 与希腊罗马神话不同, 中国神话材料散碎, 不能自成体系, 缺乏想象的魄力。产生于原始氏族社会的中国神话文字记录较晚, 直到封建社会初期, 才有像《山海经》那样记录神话片段的书籍出现。同时期的一部占卜书叫《归藏》, 也记录了一些神话片段, 可惜其书已经佚亡, 所存于书注和类书的引用中的, 更是非常有限。中国神话散见于各时代文献中的只言片语, 缺少像荷马这样的关键人物进行继承整理。

第二, 中国上古神话基本上篇幅短小, 语言凝练, 短短几百字, 就能讲述完一个故事。而希腊罗马神话却多是鸿篇巨制, 洋洋洒洒数万言, 只有中国明末的名著《西游记》可与之媲美。相较于希腊罗马神话的鸿篇巨制和丰富想象, 中国著名神话如“女娲补天”、“后羿射日”、“鲧禹治水”、“黄帝战蚩尤”等不过寥寥数十字, 至多百余字, 完全未能展开。受篇幅所限, 人物刻画略显单一化、趋同化。马克思说希腊人是“正常的儿童”, 此言不虚。希腊罗马神话中众多形象丰满鲜明, 从多个侧面演绎了众多缤纷故事, 反映了广泛复杂的社会生活内容, 更加深入地探讨人性的善与恶, 描绘了性格各异的人物形象。如赫拉之善妒, 宙斯之好色, 阿喀琉斯之善良, 赫拉克勒斯之英勇, 奥德修斯之狡诈, 珀涅罗珀之忠贞, 伊阿宋之薄情寡义, 美狄亚杀子报复的疯狂狠辣, 俄狄浦斯杀父娶母之悲, 阿伽门农儿女杀母报父仇之血腥, 弥达斯之贪且蠢, 痴情如海洛和皮格马利翁, 好奇如潘多拉和普绪喀, 甚至同性恋的题材在宙斯和阿波罗身上都能窥见一斑。希腊罗马神话中对人性的善与恶、喜新厌旧、贪婪、嫉妒都有着精彩的描写, 对人性的多面性进行了深刻的剖析, 为后世的文学创作提供了用之不竭的源头, 连弗洛伊德使用的精神分析术语恋父和恋母情结, 都是从神话中获取灵感的。

第三, 中国神话中缺少像宙斯这样的主神, 无法构成清晰的谱系。中国神话在血缘关系, 诸神的诞生, 诸神之间的关系记述比希腊神话来得少。“自从盘古开天地, 三皇五帝到如今。”由于古籍记载各异, 有些说辞甚至相互矛盾, 所以直至今天也难以确定远古和上古时期出现过的三皇五帝是谁。玉皇大帝是中国神话中的众神之首, 其妻西王母为长生不老的蟠桃的守护神。可在中国神话中, 只模糊地提到了天帝“帝俊赐羿彤弓素矰, 以扶下国”, “羿请不死之药于西王母”。在中国神话中“帝”一字, 指代着不同的人物, 比如帝俊 (帝喾) 、黄帝、炎帝、颛顼、少皞, 后四位都是人帝而兼神帝:历史上他们是国君, 神话上他们又是天帝。使得后来的读者无法理清中国神话中的神谱。而在希腊罗马神话中, 以宙斯为主线就构成了一个清晰的神谱系, 他的兄妹儿女构成了整个奥林匹斯山12主神, 处于中心地位的主神, 加上数百名次要神祗, 构成了复杂的关系网络。

第四, 在希腊罗马神话中神赋人形人性, 有着和凡人一样的喜怒哀乐和爱恨情仇, 七情六欲无一豁免。神与人的区别仅仅在于前者永生, 无死亡期;后者生命有限, 有生老病死。古希腊的神都是自私、任性、爱享乐、爱虚荣, 好争权夺利, 嫉妒心和复仇心很强, 个性鲜明, 没有禁欲主义因素, 也很少有神秘主义色彩。因此希腊神话不仅是希腊文学的土壤, 而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。而在中国神话中, 各路神仙都是崇高圣洁, 无七情六欲, 信奉禁欲主义, 坚守仙凡有别, 对犯戒之惩罚相当严厉, 或贬入人间, 或贬入畜道。如爱上牛郎的织女被迫与家人分离, 沉香之母三圣公主被罚囚于华山之下, 这些事例都说明爱上凡人的神仙必定要受到严惩。在希腊罗马神话中, 禁欲是决无可能。风流好色的宙斯处处留情, 阿佛洛狄忒爱上猎手阿多尼斯;海神波塞冬与太阳神阿波罗都与凡间的情妇生有私生子女, 黎明女神厄俄斯爱上美少年提托诺斯, 这证实了人神之恋并无中国的“仙凡有别”和禁忌。

第五, 在中国神话中道德至上、形象完美的人神可以说是俯拾皆是, 而在希腊罗马神话中, 道德至上、形象完美的神却是沧海一粟。中国的神自古以来在中国人的心中是庄严神圣不可侵犯的, 有相当的神秘色彩。在神话中, 这些神有无边的神力, 且地位崇高, 他们高高在上, 正直勇敢, 从不危害人类, 干的都是舍生取义、造福人类的大好事。比如神农氏舍己尝百草;夏禹治水, 三过家门而不入;盘古开天辟地, 舍身化为万物;女娲造人, 炼石补天, 功德无量。相较之下, 希腊罗马神话中的神祗有很大的不同, 毫无瑕疵的人物大概就只有那位盗取天火的先知普罗米修斯。他被缚在高加索山上, 受尽鹰啄心脏之痛, 却矢志不渝。希腊罗马神话中的众神多是恣意妄为, 不计后果。比如诸神之王宙斯生性好色, 情人与私生子女多不胜数;天后赫拉嫉妒成性, 她疯狂地报复情敌和那些私生子女;再如战神阿瑞斯和海神波塞冬都暴烈残忍;太阳神阿波罗和月亮女神阿耳忒弥斯这对孪生兄妹滥杀无辜, 一口气射死尼俄柏的14个儿女, 只因尼俄柏口出狂言, 对他们的母亲大不敬;爱神阿佛洛狄忒美丽多情, 却是情人多多, 红杏出墙, 被丈夫捉奸在床;冥王哈得斯冷漠内敛, 处事公允, 这个冥王却强抢外甥女 (侄女) 珀耳塞福涅为妻, 致使姐姐得墨忒耳受尽思女之痛, 姐弟反目。中国神话对神灵的崇拜与美化, 反映出中国人崇尚道德, 重视集体, 与后来兴起的儒家文化一起, 影响着中国人的价值观念, 把道德作为评判人物的标准, 以国家集体利益为重, 个人利益为轻;希腊罗马神话中诸神禀性不同、作风不同, 神并不崇高, 也不把道德作为衡量神灵的标准。这折射出西方文化的人本精神, 重个体, 轻集体, 强调民主与个性自由, 张扬个性与独立。

从中国故事到中国IP 第4篇

在文学艺术历经20世纪的各种形式创新和探索之后，人们多多少少疲倦于繁复的花样，对所谓的形式创新和探索表现出怀疑。反之，“故事”回到了中心。

也许正因为此，莫言在诺贝尔文学奖授奖的金色殿堂是用“讲故事的人”（story teller）为主题来介绍自己的：“我是一个讲故事的人。因为讲故事获得了诺贝尔文学奖。”他在演讲中回忆了母亲、家乡的说书艺人和写出了《聊斋志异》的蒲松龄，说自己的小说除了写自己的故事，剩下的就是“亲人们的故事”“村人们的故事”“从老人口中听到过的祖先们的故事”。故事，在这里并非一个于“小说”或“文学”而言低一等级、自惭形秽的概念和词，当作家坦率地、朴素地、自信地说出介入到世界一流文学之列的中国叙事与“故事”具有密切关系时，其实也在激活该词汇的神秘背景和力量，刺激我们思考进入21世纪的中国言说的方式、角度、传统及其可能性。

在论及网络文学之前，我还想就“故事”这个话题讲一讲本雅明的一篇重要的文论《讲故事的人》，其副标题是：论尼古拉·列斯科夫。这是一位19世纪的俄罗斯作家，熟悉人民生活、精通民间语言，除了本雅明将他作为“讲故事的人”展开了一次精彩的关于现代文明变迁、聆听与阅读讨论外，陀思妥耶夫斯基、高尔基、契诃夫等都曾高度评价过这个讲故事的人的价值。高尔基就曾说过，“我和契诃夫都从列斯科夫的作品中获益良多。”

回头说本雅明的这篇文章，有论者这样概括：本雅明认为，“故事不同于小说，故事没落小说兴起，听故事和读小说的心境很不一样”，“故事，给我们生活里没有、不会有的传奇，故事里的主角跟我们如此不同，所以我们不能用自己有限的经验去设想他们，所以听故事的人用惊讶、佩服、崇拜的心情看待故事的奇特人物与奇特遭遇”。“故事在什么地方结束，标准很清楚——不再传奇了，就没有故事了。换句话说，故事结束就没有‘然后’了。‘然后’？然后就回归日常平常，就没有故事，就不属于故事的范围了。小说没有真正的结尾，故事有。故事结束后，其他日常平常的，就归小说去讲了。”（杨照《故事效应》）这些特征，给今天的网络文学最合适不过。

此外，本雅明原文中的这段话也很重要：

一个故事或明或暗地蕴含某些实用的东西。这实用有时可以是一个道德教训，另一情形则是实用性咨询，再一种则以谚语或格言呈现。无论哪种情形，讲故事者是一个对读者有所指教的人。如果“有所指教”今天听起来显得陈腐背时，那是因为经验的可交流性每况愈下，结果是我们对己对人都无可奉告。说到底，指教与其说是对一个问题的回答，不如说是对一个刚刚铺展的故事如何继续演绎的建议。要寻求指教得先会讲故事……编织进实际生活的教诲就是智慧。

我想，这个意思是说，口口相传、绘声绘色的故事编织着民间的生活哲理和改变现实残酷逻辑的奇妙出口，擅于讲故事的人继承了代代相传的人生经验，会很自然地在故事中呈现这些对于“实际生活的教诲”，让我们“智慧”而快乐地活下去；某些故事甚至直接作为“有所指教”的引子来出现，比如被宗教所用，佛教的“说讲”、基督教的“圣经故事”都是这个情况。

社会民主进步与文化权利的再平衡

网络文学的发展首先让我们领略的就是这样一个“故事传统”的复活。

如果说“小说家闭门独处，小说诞生于离群索居的个人。此人已不能通过列举自身最深切的关怀来表达自己，他缺乏指教，对人亦无以教诲。写小说意味着在人生的呈现中把不可言诠和交流之事推向极致。囿于生活之繁复丰盈而又要呈现这丰盈，小说显示了生命深刻的困惑”，（本雅明《讲故事的人》）那么，“讲故事的人”则处于一个开放结构当中，过去是口口相传和文人演绎相结合，那么现在则是互联网中的创作者和粉丝的实时互动，经年累月共同完成一个长篇故事。还有，故事常常是“世代累积”的，其想像体系、故事模式、道德依据都有一个大家说、大家传、大家写的累积过程，而现在网络类型小说的互相借鉴（模仿甚至粉丝纷争中的各种抄袭事件）、读者即作者、集大成等特征同样可以看作一个互联网社会的大家说、大家传、大家写的过程。

我因此认为，当下的互联网生存方式，实际上是在虚拟空间中发展出了“故事”复兴的条件。它让尽可能多的普通大众绕开被传统社会精英（权力者和中产阶级）统治的“小说”审美（审查）裁判，再次回到由民间大众的“故事化”阅读、创作、传播、评价为主导的精神旨趣中去。这从整体上可以看作互联网（科技）的惠民、商业市场的赢利模式以及后现代文化的包容性的结果；简化来说，也就是社会民主进步之后文化权利的一次再分配和再思考。

既然是再分配和再思考，第一是意味着各种民间大众的情感诉求和思想意识都会通过网络文学这样的载体集中浮现上来，并且会非常充分和驳杂。事实上，网络文学兴起17年来的作家作品有几次比较大的更迭。上世纪末走红的网络作家和当下热闹的“网络作家富豪排行榜”上的人物，在年龄、想法、知识结构、价值观上都有所不同了，这一点从具体文本的阅读中可以一目了然。此外，男频女频的基本分野、各种类型所形成的分众化读者、不同阅读人群的知识和兴趣的“部落化”社交特点，都在告诉我们，统称为“网络文学”的内部还有不小的区分和差异。这些都是我说的“充分和驳杂”的一部分。

具体举个例子来讲，比如发端于中国民间想像和传统文化的武侠、仙侠，以及在今天的网络文学中进一步被演变的玄幻、修真，总体来看有很多相近的文化资源和审美特点，都是一种中国风格的故事。但前者更多依凭的是神话、志怪、传奇、江湖绿林和儒释道的“教诲”，经过近代民国直至现当代的“港台新武侠”和“大陆新武侠”，形成了完整成熟的想像系统、故事模式和道德依据；后者，附丽了一点前者的气息、材料，但更多的是融合了国际性的“动漫游文化”所带来的想像系统、故事模式和精神因子，其“情感的羁绊”和青年一代作者面对世界的自我认知和价值定位，可能迥异于前者——侠义让位于力量，现实江湖门派让位于架空历史和异世大陆，无差别的家国之情让位于有限制的亲情和团队之情这一底线伦理——深刻反映了貌似玄奇不经的故事背后有着务实的历史经验和时代心理，换言之，是现实的嬗变教诲了网络小说的嬗变，网络小说的作者是最基层甚至最底层的民众，往往反映大多数人的当下的群体心理特征，因此，网络小说就是时代最敏感的神经。

再分配和再思考，其次意味着交流、商量、妥协与新的合作可能。正如我们过去谈“网络民主”，最后由高层发声认为“网络民主”是社会主义民主制度和民主方式的一种良性补充，然后辅之以必要的打击网络谣言和意识形态领域斗争的厘清，健康的网络民主依然发挥着积极的作用。同样的，网络文学因其茁壮的生命力走上了历史舞台，如今进入到一个必要的综合治理时期，但归根结底还是要发展它作为“中国故事”“中国想像”和我接着要述及的“中国IP”的中流砥柱作用，让民间大众的故事及其想像、希望、智慧与整个民族伟大复兴的“中国梦”精神触及、依存互信。

就在2015年9月11日，中共中央政治局会议通过了《关于繁荣发展社会主义文艺的意见》，其中指出，“要把创新精神贯穿创作生产全过程，高度重视和切实加强文艺理论和评论工作，大力发展网络文艺，加强文艺阵地建设，推动优秀文艺作品走出去。”这是第一次把包括网络文学在内的“网络文艺”作为一个概念，在中共中央的文件决议中正面提及。《意见》彻底呼唤着由草根萌芽、反映民间大众心理、有广泛社会影响力和多元可塑性的网络作家、作品共同参与到“把创新精神贯穿创作生产全过程”“加强文艺阵地建设”和“推动优秀文艺作品走出去”的目标与“统一战线”上来。这是对2013年习近平总书记在全国宣传思想工作会议上重点提出“网络阵地”建设以及“讲好中国故事，传播好中国声音”的水到渠成的发展。

中国故事与中国IP

文学上、政治上的诉求，对于网络文学而言必须要通过一个产业和资本运营的过程才能发挥效应，达致其时代使命。这就要求我们在讲“中国故事”的同时要完成对“中国IP”的建设，学习学会对一个领域问题在整体中的认识水平及其实施上的手段本领，从而制订出富有整合意义的、系统性的、发展视界的文化战略。

从当前的网络文学产业链来观察，从上游的内容（故事）向下游的影视、动漫、游戏等衍生是一条最常态也最有实际操作经验的路径，其核心就是“IP”。国际通行的IP（Intellectual Property，知识产权）概念要更大，不仅仅指从文字故事（小IP）向下游开发的过程，而是任意一环产业链中的文创产品都可以因为粉丝效应引领其他环节的跟进，因此是个“大IP”；甚至于“新华字典”或者“世界那么大，我想去看看”这样有历史记忆和大量认知与使用人群的品牌、口号都可能成为被故事充实、完成二度开发的IP，这则是“泛IP”。2013年开始，由于中国文化产业的刚需和资本的炒作，华语网络文学的IP价值被高度认可乃至泡沫化溢价，至今仍然是市场上方兴未艾的热点。

泡沫终将挤出，但文化市场和文化产业的客观规律指示着我们理性看待网络文学 IP运营和开发的价值、意义，并及时介入其健康发展的规则制定之中。在《关于繁荣发展社会主义文艺的意见》中提出的“网络文艺”，我认为正是看到了网络文学IP运营和开发的现状以及未来。官方的解读表明，提网络文艺，即“网络文学、网络动漫、微电影、网剧、脱口秀、段子等应该都在其列”。这个提法考虑到了当前网络文学（小IP）大量的影视、动漫、游戏改编的影响力，也考虑到了“大IP”和“泛IP”的转眼即至。换言之，IP中心时代已然到来，IP概念已经成为中国文化产品及其产业市场的核心理念。IP，调整和重塑着写作者、接受者、产业和资本等各方面的思维与伦理。

从中国故事到中国IP，就是一个将具体的文艺作品（故事）放到其传播和市场环境中去考察的必然延伸、必然结果，是把故事置诸社会学、经济学、传播学的系统性的“视界”，是科学发展观的一种基本运用。也因此，我们不但要向网络作家沟通和强调“理想”，也要向产业和资本沟通、强调“理想”。理想资本——注重文化产业和社会文化生态性、正能量的资本——才是中国故事最终变为“良心剧”，实现既叫好又叫座、传之世界的给力依靠。

在此背景下值得深思的是这样几个问题：

一，资本尤其是下游产业链资本的内容诉求大量生成，进一步加剧了网络文学和网络作家的市场化程度，文学与经济的天然规律在繁荣文娱产业的同时，也同时催生了我们这个时代关于写作与金钱的欲望神话，作家主体可能在此间异化，忽略和遗忘“一部好的作品，应该是把社会效益放在首位，同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品。文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气。优秀的文艺作品，最好是既能在思想上、艺术上取得成功，又能在市场上受到欢迎”。如何修养我们自身的灵魂，对文艺创作的价值及其时代使命有更为高远的认识和判断，我想是考验网络文学“大神”们的一次重要“试炼”。

二，由于资本的逐利性，热闹的“IP元年”带来的还有可能是一种竭泽而渔的IP浪费、IP资源粗放型开发。这就仿佛人类对地球能源的渴求，自工业文明以来的二百多年透支的是大量不可再生的资源，并由于技术能力薄弱达不到精细化开发要求，急功近利中完全来不及捉摸一种生态保护意义上的可持续发展道路。换言之，理想资本不应该是对青春期的中国网络文学资源和环境施加浪费、污染的掘墓人，而必须是一群富有生态意识和长远眼光的文化儒商；与此对应，理想作者也不应该是一拨粗制滥造、重复拷贝，并且毛孔全是金钱、妄想自我利益独大的“土豪与屌丝”的结合体。网络文学的超级“IP”得来不易，需要养护和精耕，需要与之相关的产业链上的各类专业人才通力合作，这是考验我们网络文学产业智慧的另一重要“试炼”。

在中国故事与中国IP的乐观前行之路上，网络文学及其产业链不可回避的种种问题需要一代富有远见卓识和治病救人精神的人文知识分子相伴相行、护持匡正。

新视界下理论评论的新使命

因此，华语网络文学的发展当前处在一种有趣的张力效果之中。一方面，市场化大力推动了网络文学的赢利模式、产业驱动力和以IP为核心的网络文艺之路，但商业资本的负面效应也在催生大量的垃圾作品、拜金心态和“毁IP”的污染化开发；另一方面，在互联网上讲好的故事、不同的故事，甚至跟为生活物质资料而写作的网络作家区分开来的作者、作品，暗暗地滋长，一批并非写作金字塔底层起家的作者开始运用网站、微博、微信发表和传播他们的小说，成为“网络文学”传统概念（以大众类型小说为主流）的变量。曾经在“弄堂网”写出了《繁花》的资深文学编辑、纯文学作家金宇澄中年触网，在网络互动性写作中体验到了新的可能性，精心构造，获得了茅盾文学奖。更多的在“豆瓣”里写作然后出版图书的作者，根本就是标标准准的青年文学精英，可以预见，这些写作问鼎传统主流的文学奖项不需要太多等待。

作为文学理论评论家的机会和任务脱颖而出。这个时机在上述两条路线上“蹲点”，探讨思索，毫无疑问是一件前沿性、建构性的工作。需要理论评论家花费宝贵的时间守候在如此一线的写作路径中，一个最重要的使命就是为华语网络文学各个维度的创获及时评价评论、创立坐标系、选择最值得称道和最富独特价值的网络经典。而在此过程中，也是一个理论评论家重新观察文学与世界关系的契机，我们可以由此破除一些因为保守的观念和习气造就的傲慢与偏见。其情形仿佛踏遍大地守候过日月星辰嬗变的人，比那些毫无经验依赖一点固定知识理解天体的决计要透彻得多。

也是在这个意义上，浙江省作家协会、浙江省网络作家协会发起了首届“华语网络文学双年奖”，承继着过往操办过“西湖·类型文学双年奖”的经验，再次邀请行家里手展开了在“中国故事”和“中国 IP”背景上的作品甄别工作。就像当年的类型文学双年奖把金奖给了刘慈欣，银奖、铜奖则是流潋紫、猫腻等14人，他们如今都已名满天下，并多半成功地实现了故事的IP改编，拥有影响力很大的影视等衍生产品——我们同样期待这届华语网络文学双年奖的判断是精准的、专业的，富有预见即未来性，扛得起整个华语网络文学打开的新视界和新使命。

中国神话故事初中生 第5篇

一、神话故事（每空格0.5分共19分）

1.盘古为了开天辟地，耗尽了自己全部的体力和精力，最后，他的（）汇成了江河湖海，他的气息变成了孕育万物的（）和天空中的（），他的左眼变成了（），右眼变成了（），头发和胡须变成了天空中（），汗水变成了（），汗毛变成了布满大地的（），肌肉变成了（）。盘古生前完成了开天辟地的伟大业绩，死后永远留给后人无穷无尽的宝藏。

2.女娲从山上选来了各种各样的（），用大火将它们熔化成浆，然后用这些石浆补一个个残缺的天窟窿。

3.伏羲是华胥国的方言，就是（）的意思。

4.太阳的母亲叫羲和，她和她的儿子们生活在一个名叫“（）”的地方。因为十个太阳逃出汤谷后无法无天，只知道自己玩得高兴，却从不顾及别人的痛苦，天帝派遣一个叫做（）的射箭能手去惩罚他们，并赐了一把红色的弓和十支白色的箭。

5.夸父死后，变成了一座（），在这座山的北边，有一片绿叶茂密鲜果累累的桃林，那就是夸父临死前抛出去的（）变成的。

6.太阳神炎帝的小女儿，是个天真活泼又美丽的姑娘，她被美丽的大海无情地夺去了生命，她死后，灵魂化作了一只（），她发誓一定要把大海填平。

7.水神共工因为和（）大战失败，觉得没脸活在世上，才会一头向西方的（）撞去，这就是神话故事《 》。

8.（）吃了灵芝草，毒气解了，头不昏了，会说话了，从此，人们都说灵芝草能起死回生；神农在一次品尝一种在石缝中开小黄花的藤状植物时，里面含有剧毒，神农被毒死了，人们给这种草起名叫（）。

9.每年的七月初七，（）和（）便会在（）相会，互相诉说着离别的思念。

10.燧人为乡亲们带来了永远不会熄灭的火种——（）的办法，人们推举他做了首领，并称他为“燧人”，也就是（）的意思。

11.（）创造出了许多种庄稼的方法，发明了许多农具。

12.相传中国古时候有一种叫“年”的怪兽，每到（）这天就会到山下吞食牲畜、伤害人命。人们用（）（）（）驱赶了年兽。13.姜子牙在渭水河边用（）钓鱼，最后等来了（），帮周武王打败了商纣，建立了周朝。

14.（）是由西天王母的第二十三个女儿瑶姬和她的侍女化身而成的。

15.在愚公家门前有两座大山，一座叫做（），一座叫（），愚公召集家人去移这两座大山，这种坚忍不拔的精神感动了天帝，天帝就派了天上的两个大力士——夸娥氏的两个儿子，把两座山背走了，一座安放到朔东，一座安放到雍南。

16.英雄（）是一个很有本领又富于正义感的人，他为了替百姓讨回公道，与昏庸的天神进行搏杀，最后英勇献身。

17.很久以前，吴国有个人叫（），他不仅知道怎样铸剑，而且铸造的剑也都是一流的，最后竟被吴王杀害。

二、寓言故事

（1-38题，每题2分，第39题5分）

1.《阿豺论折箭》这个寓言说明了单者易折，众者难摧的道理。这让我想起一个谚语“ ”。

（2分）

2.战国时期有一位医学家，医术高明，人们都尊称他为神医“（）”。（1分）

3.师旷说：“少年时好学，就像早晨初生的太阳；中年时好学，就像中午太阳的光芒；好年时好学，就像点燃了蜡烛发出光亮。”这寓言告诉我们，任何时候学习都不晚，正是“（）。”

4.《各有所长》讲的是甘戊出使齐国时在船上与船夫的一段对话，说明了“（）”的道理。只有取长补短，才能相得益彰。

5.以为天只有井口那么大的是谁？（）

6.《奕秋诲奕》中的奕秋是一个什么人？（）

7.《庖丁解牛》中的庖丁是什么人？（）

8.《不龟手药》中“手药”是指什么药？（）

9.模仿美女西施皱眉的丑女叫什么？（）

10.寓言《二人相马》的主人公是谁？（）

11.“曲调越高级，能和他一起喝酒的人就越少。”是哪个寓言故事中讲的？（）

12.南郭先生是哪个寓言故事中的主人公？（）

13.“自己丢了一件黑衣服，就要扒下人家的衣服”出自哪个寓言故事？（）

14.《买椟还珠》中“椟”是指什么？（）

15.声称能在棘刺尖上雕母猴的人是哪国人？（）

16.“宁可相信尺码，不能相信自己的脚”出自哪个寓言故事？（）

17.教育孩子要讲诚信的著名故事是什么？（）

18.有个人丢了一把斧子，怀疑是谁偷了？（）

19.寓言《投婴于江》中那个人要把小孩字投到江里去的原因是什么（）

20.《叶公好龙》中，当叶公见到真正的龙后表现怎样？（）

21.《 》的寓言故事告诉我们，要“用发展的眼光看问题”这个道理。

22.“比喻借别人的威风吓唬人。”出自哪个寓言故事？（）

23.“怕别人听到声音，就捂住自己耳朵”出自哪个寓言故事？（）

24.“比喻多此一举，反而没有好处。”出自哪个寓言故事？（）

25.《千金买首》中“首”是指谁的头？（）

26.“比喻行动与目的正好相反。”出自哪个寓言故事？（）

27.“比喻不必要的，没有根据的担忧”出自哪个寓言故事？（）

28.《惊弓之鸟》的主人公是谁？（）

29.鹬蚌相争的结果是谁得到了好处？（）

30.“朝三暮四”中主人公是谁？（）

31.《骂鸭》中那个偷吃邻居鸭子的人生了什么怪病？（）

32.《纪昌学射》中，纪昌的老师是谁？（）

33.《对牛弹琴》的主人公是谁？（）

34.“喝酒时，看见杯中有一条蛇，就害起病来。”出自哪个寓言故事？（）

35.《黔之驴》中，驴子最后被谁吃掉了？（）

36.《可笑的南歧人》中，南歧人因为喝了当地的水生了什么病？（）

37.《争雁》中，兄弟俩为什么而争论？（）

38.（卞庄子刺虎）有，卞庄子用什么办法获得了双虎？（）

39.简述《自相矛盾》的故事。

（5分）

中国神话、寓言故事课外阅读测试卷答案 神话故事

1.盘古为了开天辟地，耗尽了自己全部的体力和精力，最后，他的（眼泪）汇成了江河湖海，他的气息变成了孕育万物的（风）和天空中的（云），他的左眼变成了（太阳），右眼变成了（月亮），头发和胡须变成了天空中（闪烁的星星），汗水变成了（雨露），汗毛变成了布满大地的（花草树木），肌肉变成了（田地）。盘古生前完成了开天辟地的伟大业绩，死后永远留给后人无穷无尽的宝藏。

2.女娲从山上选来了各种各样的（五色石），用大火将它们熔化成浆，然后用这些石浆补一个个残缺的天窟窿。

3.伏羲是华胥国的方言，就是（葫芦）的意思。

4.太阳的母亲叫羲和，她和她的儿子们生活在一个名叫“（汤谷）”的地方。因为十个太阳逃出汤谷后无法无天，只知道自己玩得高兴，却从不顾及别人的痛苦，天帝派遣一个叫做（后羿）的射箭能手去惩罚他们，并赐了一把红色的弓和十支白色的箭。

5.夸父死后，变成了一座（巍峨无比的大山），在这座山的北边，有一片绿叶茂密鲜果累累的桃林，那就是夸父临死前抛出去的（手杖）变成的。

6.太阳神炎帝的小女儿，是个天真活泼又美丽的姑娘，她被美丽的大海无情地夺去了生命，她死后，灵魂化作了一只（精卫），她发誓一定要把大海填平。

7.水神共工因为和（火神祝融）大战失败，觉得没脸活在世上，才会一头向西方的（不周山）撞去，这就是神话故事《共工怒触不周山》。

8.（神农）吃了灵芝草，毒气解了，头不昏了，会说话了，从此，人们都说灵芝草能起死回生；神农在一次品尝一种在石缝中开小黄花的藤状植物时，里面含有剧毒，神农被毒死了，人们给这种草起名叫（断肠草）。

9.每年的七月初七，（牛郎）和（织女）便会在（鹊桥）相会，互相诉说着离别的思念。

10.燧人为乡亲们带来了永远不会熄灭的火种——（钻木取火）的办法，人们推举他做了首领，并称他为“燧人”，也就是（取火者）的意思。

11.（后稷）创造出了许多种庄稼的方法，发明了许多农具。

12.相传中国古时候有一种叫“年”的怪兽，每到（除夕）这天就会到山下吞食牲畜、伤害人命。人们用（红色）（响声）（亮光）驱赶了年兽。13.姜子牙在渭水河边用（直钩）钓鱼，最后等来了（周文王），帮周武王打败了商纣，建立了周朝。俄

14.（神女峰）是由西天王母的第二十三个女儿瑶姬和她的侍女化身而成的。

15.在愚公家门前有两座大山，一座叫做（太行山），一座叫（王屋山），愚公召集家人去移这两座大山，这种坚忍不拔的精神感动了天帝，天帝就派了天上的两个大力士——夸娥氏的两个儿子，把两座山背走了，一座安放到朔东，一座安放到雍南。

16.英雄（刑天）是一个很有本领又富于正义感的人，他为了替百姓讨回公道，与昏庸的天神进行搏杀，最后英勇献身。

17.很久以前，吴国有个人叫（干将），他不仅知道怎样铸剑，而且铸造的剑也都是一流的，最后竟被吴王杀害。

（二）寓言故事

1.《阿豺论折箭》这个寓言说明了单者易折，众者难摧的道理。这让我想起一个谚语“团结就是力量或其他谚语 ”。

2.战国时期有一位医学家，医术高明，人们都尊称他为神医“（扁鹊）”。

3.师旷说：“少年时好学，就像早晨初生的太阳；中年时好学，就像中午太阳的光芒；好年时好学，就像点燃了蜡烛发出光亮。”这寓言告诉我们，任何时候学习都不晚，正是“（活到老，学到老）。”

4.《各有所长》讲的是甘戊出使齐国时在船上与船夫的一段对话，说明了“（尺有所短，寸有所长）”的道理。只有取长补短，才能相得益彰。

5.以为天只有井口那么大的是谁？（青蛙）

6.《奕秋诲奕》中的奕秋是一个什么人？（一个大棋手）

7.《庖丁解牛》中的庖丁是什么人？（厨师）

8.《不龟手药》中“手药”是指什么药？（冻疮药）

9.模仿美女西施皱眉的丑女叫什么？（东施）

10.寓言《二人相马》的主人公是谁？（伯乐）

11.“曲调越高级，能和他一起喝酒的人就越少。”是哪个寓言故事中讲的？（曲高和寡）

12.南郭先生是哪个寓言故事中的主人公？（《滥竽充数》）

13.“自己丢了一件黑衣服，就要扒下人家的衣服”出自哪个寓言故事？（《强人取衣》）

14.《买椟还珠》中“椟”是指什么？（盒子）

15.声称能在棘刺尖上雕母猴的人是哪国人？（卫国人）

16.“宁可相信尺码，不能相信自己的脚”出自哪个寓言故事？（《郑人买履》）

17.教育孩子要讲诚信的著名故事是什么？（《曾子杀猪》）

18.有个人丢了一把斧子，怀疑是谁偷了？（邻居的儿子）

19.寓言《投婴于江》中那个人要把小孩字投到江里去的原因是什么（这孩子的父亲是善于游泳的）

20.《叶公好龙》中，当叶公见到真正的龙后表现怎样？（掉头就跑，吓得魂飞魄散）

21.《刻舟求剑》的寓言故事告诉我们，要“用发展的眼光看问题”这个道理。

22.“比喻借别人的威风吓唬人。”出自哪个寓言故事？（狐假虎威）

23.“怕别人听到声音，就捂住自己耳朵”出自哪个寓言故事？（掩耳盗铃）

24.“比喻多此一举，反而没有好处。”出自哪个寓言故事？（画蛇添足）

25.《千金买首》中“首”是指谁的头？（千里马）

26.“比喻行动与目的正好相反。”出自哪个寓言故事？（南辕北辙）

27.“比喻不必要的，没有根据的担忧”出自哪个寓言故事？（杞人忧天）

28.《惊弓之鸟》的主人公是谁？（更嬴）

29.鹬蚌相争的结果是谁得到了好处？（渔翁得利）

30.“朝三暮四”中主人公是谁？（猴子）

31.《骂鸭》中那个偷吃邻居鸭子的人生了什么怪病？（皮肤发痒，身上长出了鸭毛，一碰就疼）

32.《纪昌学射》中，纪昌的老师是谁？（飞卫）

33.《对牛弹琴》的主人公是谁？（公明仪）

34.“喝酒时，看见杯中有一条蛇，就害起病来。”出自哪个寓言故事？（杯弓蛇影）

35.《黔之驴》中，驴子最后被谁吃掉了？（老虎）

36.《可笑的南歧人》中，南歧人因为喝了当地的水生了什么病？（粗脖子病）

37.《争雁》中，兄弟俩为什么而争论？（煮着吃好还是烤着吃好）

38.（卞庄子刺虎）有，卞庄子用什么办法获得了双虎？（两虎相争，必有一死一伤）

39.简述《自相矛盾》的故事。

动物神话故事初中生 第6篇

动物神话故事初中生1

早先,每当过新年的时候,科尔沁草原的人们就在门两旁粘贴上老鹰与老虎的画像。老鹰和老虎曾保护过草原上的牛和羊。有这么一个故事:

那时,这里草地肥沃,牛羊成群,很少发生豺狼野兽侵害牲畜的事情。牧民们都说这是鹰神和虎神在保佑他们。

有一位老阿爸,带着一个十六岁的姑娘和一个十三岁的儿子,一家三口给牧主放羊度日。老阿爸年迈体弱,就看家做饭;聪明美丽的姑娘每天带着弟弟去放羊,日子过得倒也太平。有一天,阿爸做好了饭,等待姐弟俩回来,可怎么也不见影子,直到点上酥油灯的时候,才见小儿子哭着跑回来。原来,当他中午睡觉时,姐姐拣蘑菇去了,就再也没有回来。阿爸忙点上火把,到草地上寻找,直到第二天天亮也未找见。可是,待爷儿俩返回家时,却看见姑娘正在家做饭呢。阿爸忙问是怎么回事,姑娘说:“弟弟睡着了,我去拣蘑菇,一只大蟒把我叼起来就跑。正在这时,飞来一只老鹰,用嘴狠啄大蟒的眼睛,大蟒一害怕,丢下我就逃。我半夜才摸回家来。”

父子俩松了一口气。阿爸说:“多亏神鹰保护了你呀!”姑娘说:“听说还有一个神虎很厉害,是吗?”阿爸说:“对,咱们科尔沁草原有了神鹰和神虎,再凶暴的野兽也不怕了。”

一场虚惊就这样过去了。可是不知为什么,灾难开始降临到这家:姐弟俩放牧的羊群,隔不上几天就莫名其妙地丢失一只。阿爸愁病了,弟弟也心急如火。弟弟想:“这羊丢得真怪呀,早晨赶出去时一只不少,晚上归圈一数就缺。整整一天也没看见有野兽闯进羊群呀?”忽然,他想到,每天午后吃完干粮他总要睡一会儿,是不是那时出的事?

第二天,姐弟俩又去放羊了。午后吃完干粮,姐姐像往常一样对弟弟说:“阿弟,你该歇会儿了,让羊自己吃草,我去采蘑菇。”弟弟装作睡下,待了一会儿,却发现姐姐悄悄溜进羊群,猛地变成一只大蟒,一口吞下一只羊,吃完了,又变回姐姐模样。弟弟心里全明白了。

傍晚羊群归圈,阿爸一数又少了一只,就发起火来,怪儿子贪玩,抄起棍子就要揍。弟弟忙说:“别打我,羊被姐姐吃了,她不是人,是条大蟒!”姑娘一听,“嗷”的一声显出原形,张开大口一下吞了阿爸,弟弟见势不好,扭头就跑,大蟒在后面紧追不放。

弟弟跑呀跑,终于跑到了一片树林子。他再也跑不动了,就赶紧爬上一棵又高又粗的松树躲藏起来。树顶上有一个大鸟窝,一只老鹰探出头来,问道:“小伙子,闯到这儿干什么来啦?”弟弟愣住了,老鹰怎么会说话呢?噢,这一定是阿爸讲过的神鹰呀!于是,他哭着述说了家里发生的事情,并哀求道:“求求您,神鹰,快把大蟒除掉吧,不然草原上的羊群就会被它吃光了!”神鹰眨了眨眼睛说:“头些日子这条恶蟒一窜进草原时我就看见了,可惜没抓住它,以后就再也看不到了。我现在刚孵完雏鹰,身上没有劲儿,怕不是大蟒的对手。这样吧,你在这儿替我看护着小鹰,我去找老虎,它一定能够杀死大蟒。”说完,老鹰一扇翅膀飞走了。

这时大蟒追到了大松树下,由于吞了一只羊又吃了一个人,怎么也爬不上去,它就用牙齿咬树根。那牙齿好锋利呀,不一会儿,那大树就晃动起来,鸟窝里的小鹰吓得又蹦又叫。弟弟忙把小鹰揣在怀里,准备树倒了逃命。

就在这时,刮起一阵大风,一只斑斓猛虎扑了过来,与大蟒展开搏斗。它们两个打得天昏地暗,还是不分胜败。老鹰在空中盘旋,找准了机会,俯冲下来,一口啄瞎了大蟒的眼睛,大蟒“嗷”的一声惨叫,老虎借势将蟒脖子咬断,大蟒死了。

从此,科尔沁草原就留下了神鹰和神虎杀大蟒救牧民的佳话。也留下一个风俗,每年过新年,大门两侧都要贴上老鹰和老虎的画像。

动物神话故事初中生2

当人类第一次被毁灭之后，茫茫大地上只剩下一对男女，他们生活孤苦寂寞，而且没有下半身。除此之外，还有两个超人兄弟，大的叫奥珂，小的叫奥琪。

奥珂知道男人有一只篮子，篮子里有一只太阳鸟，它会发出好听的声音。他想尽一切办法得到这只神秘的篮子。奥珂说他愿意给他们两人下半身来交换这只奇妙的篮子，他们最终同意了。奥珂用泥巴给这对男女做成了腿和脚。从此，他们就有腿和脚了。奥珂得到了装鸟的篮子。那男人对他说：“你千万不可打开篮子!否则，太阳鸟就会一去无踪，再也不会飞回来了。”奥珂在路上遇到了弟弟，同他一起朝家中走去……

路上，他们看到一棵长满果实的大树，奥珂上树采果充饥。

上树前，奥珂一再叮嘱弟弟只能听声音，不能打开篮子。哥哥刚爬到树上，弟弟好奇，就把篮子打开了。就在这一刹那间，太阳鸟突然中断了悦耳的歌声，凄厉骇人地咯咯叫着朝天上飞去。转瞬之间，乌云密布，太阳也消失了，大地就像突然跌进了无边的深渊。一会儿狂风暴雨倾盆而下，大地被淹没在乌黑的洪水里……

那对男女也陷落在地下，被大山吞没了。奥珂变成一只蝙蝠，去追寻他的太阳鸟去了。奥琪用石头垒起一张睡床。为了填饱肚子，他在山顶上做了许多小动物。而奥珂却没有找到失踪的太阳鸟。

原来，太阳鸟从原先被拘禁的篮子里逃出来之后，再也不愿生活在一个固定的地方。于是它沿着固定的线路围着大地不断转圈，有时也会不小心被捉住，但很快又挣脱了。这就是太阳为什么有时会突然变黑(日食)的缘故。

动物神话故事初中生3

话说五六十年前，在无名的群山之中，有一小村。说是村子，可却实没有几户人家。单说这户姓黄的人家，男人黄大山，此时三十有五，家中上有七十老母，下有两儿三女，妻子慧贤小他两岁。平日里大山除了耕种几亩薄田之外，还爱到山里放个笼套，下个夹子，弄些小猎物。象狐狸、獾子、野兔，常是他囊中之物。家中两儿三女碗中正缺少肉味呢!每次有猎物钻入笼套、踩到夹子，黄大山都会喜滋滋的。

这一年，初春。雪未融净之时，大山早起，与往常一样去溜山。查看了几个笼套和夹子均无所获，走到最后一个笼套时，黄大山眼前一亮，一只火红的猎物被套住了。定神一看，好一只红狐狸，毛色鲜亮，如涂过油脂一般，个头又大，单这皮毛就能卖个好价钱。大山没有多想，举起木棒，当即打死，真怕一不小心挣脱了。大山兴高采烈地回了家，一路上哼着小曲，别提多高兴了。

回到家中，一进门就唤着慧贤，看我今天弄回啥来了!慧贤出门一看，大为吃惊!面露慌色道：“娘不是不让你打狐狸吗?多不吉利!”大山若无其事地说道：“净瞎扯，别听妈的。他知道个啥呀，这皮毛很值钱的，你看这毛色多正啊!”大山边说着边取来刀具，剥下皮来，剔些肉来备着煮了下酒。晚上，他叫上好友狗剩子来家中喝酒吃肉，酒过三旬，两人略显醉意，送走狗剩子，大山也睡下了，他却实有点多了。

夜半，窗外月明风轻，残雪银白。大山酣然入梦，梦中他身在一座不知名的山中，山上云雾缭绕，林中静谧得可以听到呼吸和心跳，大山有些诧异。此时远处飘飘然飞来一白衣女子，在距大山丈余落地，一见大山就恼羞成怒，咬牙切齿地说：“昨日我夫酒醉，遭你惨杀。你要活得安生，就埋了他的皮与残骨，我姑且可以饶你，你若不听我言，我便诅咒你三世。家兴必败，人兴必衰!”说完化做一道亮光，转眼间就没了影踪。大山惊起，擦了擦头上的冷汗，看到熟睡的家人，原来是梦。都是白天里妻子瞎闹腾的，大山根本没当回事情，并未照梦中女子所言去做。

时隔月余，大儿子小亮上山砍柴，不小心摔断了腿。小亮回忆当时的情况，他在一条很熟悉的山道上前行，忽然前方路上现了一女子，穿着古代的白衣，她见小亮扛着木柴，侧身让路，面带微笑说：“小心点啊!”小亮从她身边经过时，脚下竟然一滑，就滚到了山下，晕了过去。待他醒来时，觉得腿上一阵巨痛，才知自己的腿断了。

有过了半载，大山的小女儿患上怪病。发病时，浑身抽搐，神志不清，咬得牙齿咯崩崩直响。四处求医，都因无果而终。

接下来的日子，真是倒霉透顶。养猪猪死，养马马瘟。老黄家弄得鸡犬不宁，大山连急带火竟得重病先走了一步。他走了之后，这家人的日子更是苦不堪言，好歹慧贤为两个儿子成了家，把三个女儿嫁了出去，又送走了老太太。小女儿因有病，只能嫁给一个残疾人，日子过得十分清苦。本想两个儿子勤劳能干，日子肯定错不了。可是天不随人意，亮子有一儿一女，可这一儿子生来就有抽疯的毛病，随了他老姑。女儿十八那年得了个头疼的病，说疼就疼，说好一会儿就好了，医也无果。亮子的弟弟，生了一个儿子，三岁不坐，四岁不走，五岁不会说，十来岁时，也不认得人，整个一弱智。慧贤很是愁得慌，可日子还得照过。

这一年，村里来了个游医(会些巫术)，村里人算了的确灵验。邻居提醒慧贤，家中人丁如此不兴，何不去算一算。那人一见慧贤，就说你家伤过狐仙，落得狐咒，他也无法。慧贤忽然想前多年前，大山埋怨她胡说八道，讲起的那个恶梦.动物神话故事初中生4

有一天，八仙向西王母拜寿回来，腾云驾雾从东海上空经过，只见海上波涛汹涌，白浪滔天，煞是壮观。于是，八仙决定到海面上玩一玩。

吕洞宾说：“大家把自己的宝物扔到海面上，借着它渡过大海，比一比谁更有神通，怎么样?”

铁拐李首先对这一建议表示欢迎，他兴致昂扬地说：“好啊!大家先看我的!”便把拐杖投向海中，拐杖像一条小船漂浮在水面，铁拐李一个筋斗，翻立在拐杖上。

接着汉钟离把他的芭蕉扇丢到海上，跳下去站在上面。

接着，其他几位仙人也各显神通，张果老倒骑着毛驴，吕洞宾踏着雌雄宝剑，韩湘子坐着萧，何仙姑乘着花篮，蓝采和站在拍板上，曹国舅踩着玉版，都在海面上漂浮了起来。

八仙安稳地顺着汹涌的波浪漂去，这与腾云驾雾感觉大不相同，别有一番新的刺激和情调，大家玩得好不快意。

这时，曹国舅突然用手指向右边，并高声喊道：

“大家看啊!那里有座海市蜃楼!”

大家转头一看，只见一座仙山渐渐地从海里升起，山上有树木，有楼房，一会儿就升到半空中，慢慢地变成天边的浮云，一转眼，那浮云又被风吹散了。

韩湘子说：“我们真是眼福不浅!蜃气是海里蛟龙嘘出来的气体，百年难得一见啊!”

突然，蓝采和从他们当中消失了。大家远近观望，一边找一边喊，可就是不见蓝采和的踪迹，张果老猜说：

“可能是东海龙王作怪，他不欢迎我们在他的海上大显神通，把蓝采和抓到龙宫去了，走我们一起到龙宫要人去!”

大家来到龙宫，婉言请求龙王放人。龙王蛮不讲理，不但不肯，还派自己的几个儿子带领虾兵蟹将追杀八仙。八仙只得用随身的法宝当武器，抵抗虾兵蟹将，经过一场激烈的战斗之后，龙王的两个太子被八仙杀死了。

龙王一听，自己的两个儿子被八仙杀了，真是悲愤至极，商请南海、西海、北海龙王来帮忙。龙王的不依不饶，把八仙也给惹火了。铁拐李用酒葫芦把海水吸光，其余几位仙人将泰山搬了过来，往东海一扔，东海立刻变成了一座高。

双方打得天昏地暗，日月无光，把太上老君、如来佛和观世音也惊动了，他们全都赶来调解。调解的结果是，由蓝采和送东海龙王两片玉版，作为杀两位太子的补偿泰山则由观世音负责搬回原处。

因为这一场纠纷，八仙被玉皇大帝降级一等。从此，八仙再也不敢到外面惹是生非了。

动物神话故事初中生5

传说很久很久以前，猴子的屁股和其它动物一样，丝毫不引人注目。后来，猴子为了在动物王国里显得另类一些，便决定去整容，可是，整哪个部位好呢?它灵机一动，整屁股吧!

它来到整容医院，要求河马医生把它的屁股整得漂亮一些。河马大叔先是一呆，继而发愁了，这……它给长颈鹿拉长过脖子，给小白兔装过红宝石眼睛，给松鼠的尾巴添过毛，就是没整过屁股。这可怎么办呢?它冥思苦想了好一会儿，终于想到了一个好办法：“这样吧，要不我给你的屁股注射一种色素，让它变成红色，你看怎么样?”

“行!至今还没有见过哪个动物拥有红色的屁股呢，要是我的屁股变成红色，回头率一定高!”

从此，小猴子有了一个人见人爱的红屁股，这让它的人气迅速上升，它见到谁就向谁显摆自己的红屁股。老虎国王十分宠爱它，还封给它“美猴王”的称号。

一天，森林里来了一头大牦牛，大耗牛虽然力气很大，但是脾气很好，和小动物们和睦相处，大家都喜欢和牦牛一起玩。红屁股猴子听说大牦牛来了，就去登门拜访，牦牛十分热情地招待它。

猴子刚坐下，忽然想起一件事，连忙说：“你还没见过我的屁股吧，我的屁股在动物王国可是独一无二的!”

牦牛一听可以欣赏到独一无二的屁股，便来了兴致：“想不到我还有此眼福，真是三生有幸啊!”

猴子把裤子脱下来，得意扬扬地准备接受牦牛的称赞。谁知，牦牛一见到红色，以为来了什么怪物，猛地冲了过去，使出九牛二虎之力，用力一顶，把猴子顶到九霄云外去了。

猴子吃了闷亏，后悔极了，又去找河马医生，想恢复原来的样子。可惜，河马医生没有恢复原样的药。

从此，小猴子的屁股就成了红色的，再也变不过来了，并一代又一代传了下去。