《中华家庭教育志愿者培训课程》心得体会

《中华家庭教育志愿者培训课程》心得体会（精选8篇）

《中华家庭教育志愿者培训课程》心得体会 第1篇

《中华家庭教育志愿者培训课程》心得体会

——这是我人生中的一笔财富

身为“班主任”“家长”这双重身份的我，总是两点一线，学校、家里。天天忙忙碌碌，却又简简单单。带着一份对学习的渴望和对教育的执着，经我校张海燕老师介绍，我有幸参加了这次由中华家庭教育网提供的《中华家庭教育志愿者培训课程》。本次的远程课程学习，对我们每个人来说都是一次难得的机会。借助这个平台，我们能与一些优秀教师、志愿者前辈们、专家们有了零距离接触。通过这段时间的网上学习，使我的思想受到了强烈冲击，使我的教育观念进一步得到更新——比较全面地了解了家庭教育的重要性和具体内容，也获得了很多家庭教育方面的知识和经验。本次培训所给予我的启发和感受是：这我人生中一笔最珍贵的财富。现将我的心得和体会写出来与大家分享。

班主任作为一位管理者，是联接学生、家长、任课教师、学校的桥梁。一位优秀的班主任，既要带好学生，服务于任课教师，管理好班集体，还要指导家长，开展家庭教育。

家庭是儿童和青少年的第一学校，家长是他们的第一任教师，也是终身老师。家长一般都希望把自己的孩子培养成有用的人才，但由于职业的特点、文化水平、性格脾气等条件的不同，效果也大不相同。特别是由于家长与子女之间的那种骨肉之情，往往会冲淡理智，忽视科学的家庭教育观念和方法，因而造成主观愿望与客观效果的背离。班主任老师有义务也很有必要指导家长学习现代家庭教育科学知识。班主任只有与家庭密切配合，有意识地形成积极向上的教育合力，才能发挥出富有成效的学校与家庭教育的作用，教

育的成功性才能大大提升。

首先我在不断学习家庭教育专业化课程过程中，能够与家庭教育专家、家庭教育指导师们可以面对面交流，交流班主任在育人方面的困惑，解决当前家庭教育所面临的实际问题。因为，家庭是社会的细胞，学生入学后，他们的全部生活仍然与家长保持着联系，家庭教育具有学校教育不可替代的作用。这就要求我们主动与家长勾通，取得家长的支持，各项工作才能起到事半功倍的效果。所以，明智的班主任应该放低姿态，放平心态，经常主动地与家长一同分享孩子点滴进步的喜悦，交换教育的意见，听取家长的建议。主动与家长勾通的方式除了传统的家长会、家访、电话访问外，我利用网络与家长勾通，并取得了很好的效果。

学习中让我认识到，班主任是能够开展好家庭教育指导工作的，最重要的原因：一是家长都是爱孩子的，无论学历高低，只是缺少家庭教育科学知识，但为了孩子健康快乐成长这样一个伟大的主题和愿望走到一起，一定会让我们学习与生活更加精彩，因为学习家庭教育科学知识就是与智者同行，与大师同在，这个智者、这个大师就是家庭教育科学知识；二是因为家庭教育不仅神奇，更是神圣，当我们被这神奇与神圣感化后，我们几乎所有的一切都在发生着变化——变化一：开始学会了用爱的微笑面对孩子、用爱的心情倾听孩子、用爱的眼睛发现孩子、用爱的语言鼓励孩子、用爱的胸怀包容孩子。不仅如此，我们还学会用这 “五爱”看待世界所有。我相信天下每一位身为父母和老师都想成为这样的家长和老师！我惊奇地发现，当

我们自身的育人素养提升后，我们面对孩子和学生的眼神、态度、语气、动作、用语都发生着变化，学校育人环境在我们的变化过程得到进一步优化。

变化二：自从学习家庭教育以后，我的教育理念也在发生着变化，用先进的育人理念带动家长也是自然的，家长们也在跟着发生变化，这是十分可喜的。现在每次家长会后都有四分之一左右的家长写来了学习家庭教育的心得，感悟很深。家长们为班里捐了很多工具。有的家长不惜用自己的血汗钱买来运动会小食品，让我鼓励孩子们学习。孩子们也在慢慢变化着，家长们更是发生了可喜的变化。

学习家庭教育是一项艰难的路程，但我相信现在积累的宝贵经验会在将来有一定的用途。自从参加班主任家庭教育专业化课程学习以来，虽然很辛苦，但一路走来收获颇深。在育人方面我首先改变了很多，尽可能多鼓励和赞赏孩子们，孩子们在一天天变化着„„班里成立家庭教育指导委员后，现在班里的工作很是轻松，家长会的召开，学习上有人管，班里的公物也有人管，一切都轻松自如。在学习家庭教育上我已经尝到了甜头，虽然是一点点，但是我感到很欣慰。非常感谢顾老师率领的团队，给我们广大教育工作者指明了一条光明之路，使我感到这条路越走越宽。

身为母亲的我，不仅在学校教育学生，回到家也同样教育自己的孩子。通过学习，特别是对家长的十二种教育行为的学习才知道，自己不知道的东西实在是太多，需要学习的地方太多。父母是孩子的第一位老师、榜样，我们的言谈举止对孩子起着潜移默化的作用。可

以这样说孩子是我们家长的一面镜子。以前由于没有受过专业的培训，对孩子的心理引导可以说是无从下手，更不知道那些行为会影响孩子的心理及行为。通过学习，让我懂得了怎样与孩子有效地沟通。尤其是该表扬时绝对不能吝啬，而其产生的效果取决于表扬方式。现在，我的孩子在遇到问题时，我可以从容应对，问题可以迎刃而解。以前孩子犯了错，我会不问明事由地一味指责他，导致孩子容易产生逆反心理，有时候做事情，大人让他这样做，他就偏与你相反。自从学习了志愿者课程之后，改变了我对孩子的教育思路与方法，特别是看了《家庭教育艺术运用之教育犯错误孩子的艺术》后，使我在学习中逐渐懂得“教育是一门艺术”这个道理，并逐步改变了之前粗暴的教育方法。现在我已明白：当孩子犯错误时，与孩子之间建立起良好的关系比起采用所谓的“正确”技巧来得更为重要。通过一系列的网上课程学习，慢慢教会了我如何理解孩子的心思，并教会孩子如 何去顾及自己的行为对别人所造成的影响。

正如有一天，儿子的班主任老师找我谈话说：孩子在学校里和一个叫苏麒祥的小朋友发生冲突，把小朋友的鼻子给打出血了，老师还说，不过孩子没有先动手，是某某小朋友故意弄了他一下，然后孩子就还还给了某某小朋友一巴掌，可想而知那孩子被打得不轻了。我听说此事感到十分惊讶，他怎么会做这种事？他为什么要这么做？倘若依照我以前的脾气，肯定会不问缘由地痛骂他一顿，但是自从在网上学习了《志愿者课程》之后，我知道一味地痛骂是不能解决问题的，只会适得其反。于是我便耐下心来，通过问他其它一些问题，旁敲侧击地慢慢引导他，让他真正认识到自己所犯的错误。当我问他：“你们今天班上有什么开心的事情吗？”他都一一回答了。接着我又说：“宝贝，你今天在学校的表现如何？”当我向他谈及学校表现时的，孩子有点吞吞吐吐。然后我说：“是不是„„？”孩子胆怯地对我说：“妈妈，我说了，你不要骂我！”我接着说：“没事，你说吧！敢于承认错误的孩子就是妈妈的乖宝宝！”孩子就一五一十地导出今天学校里发生的事情。从他讲的这一番话中，很快便意识到自己曾犯的错误——还给小朋友一巴掌。在我问及他还给小朋友一巴掌的缘由时，孩子说：“因为我没有惹他，他就来打我！”他回答时声音很轻，有点心虚，但我听得却很真切。然后我就告诉他：“当自己受到伤害时，应当怎么处理？当然，那个小朋友动手打你，他也不对！”孩子诚恳地点点头。通过这个实例，我深深地感到，在孩子犯错误时，积极与 他沟通、引导，远比打骂效果好得多。

我相信这次学习是一生中享不尽的充电之旅。

《中华家庭教育志愿者培训课程》心得体会 第2篇

7月12日

第一天早上的开班典礼和团队及心理建设课程，因为个人原因没有参加到，后来听队友说十分有趣，真是一大遗憾。到了下午过去的时候，发现队友之间已经很熟了，而自己还仿佛一个陌生人，心里真不是滋味。不过，经过三天的交流，现在已经跟队友们很熟了。

第一天的下午是学习《中小学教师核心理念指引手册》，由王红老师主讲。这一个下午，让我对教师职业有了新的认识。

教师职业是一份怎样的职业？很多人都认为那只是谋生的手段而已。这种看法实在是肤浅。教师职业是一份高尚的职业，王红老师告诉我们，教师职业是一份惠人达己、立德立人的职业。如何理解惠人达己？经过学习后，我认为，教师职业之伟大之处在于其能够把知识传授给下一代，从而帮助他们成长。这就是惠人。而在这个过程中，教师也在不断地成长，不仅个人能力有所提高，更重要的是人生价值有所实现。这就是达己。作为教师，我们不再提倡蜡烛精神，但我们依然是不求回报，只求尽心尽力把自己的所能教给学生，成为学生生命中的贵人。

立德立人则是对教师的要求。作为一名教师，首要的前提是学高为师，身正为范。要想培养下一代接班人，首先教师自身要做好。而另一方面，对学生的培养，也应该先从教会他们做人开始。把学生培养成为有才有德的人，应该成为每一位教师的理想。

在《中小学教师核心理念指引手册》中，我最喜欢的一句话是；没有创新的教师就没有创新的学生。自中国建国以来，教育模式一直模仿前苏联模式，其负面影响便是大大损害了学生的创造性和想象力，学生都成为千遍一律、千人一面的校园产品。这无论是对学生自身的发展或是中国国家未来的发展都起着十分消极的影响。因此，很早我们国家就提出要实行素质教育，要培养学生的创造力和想象力，把学生培养为具有良好综合素质的人。但素质教育谈了这么多年，成效甚微，原因何在？我认为，最重要的原因就在于教师本身就缺乏创新意识以及体制的限制。虽然很多教师也想实行素质教育，但一考虑到成绩，就胆怯了。教师本身也因为一直受传统教育的影响，本身就缺乏创新意识和创新能力，那又怎样能够培养出创新的学生呢？因此，作为教师，特别是我们这种80后的教师，应该以更宽广的视野，更宽容的心态来对待学生，帮助学社创造出更多地奇思妙想，将学生培养成为一个个有个性的人。

7月13日

早上是关于探究型教学的研讨，由黄道鸣老师讲授。虽然黄老师主要是以理科的例子来进行讲授，但对文科的教育也有不少的启发。其中，我印象最深刻的是黄老师说道的要引发学生的认知冲突。我想，这就是探究型教学的突破口。一直以来，我也在思考如何才能锻炼学生的思维能力，如何才能让学生更多地参与到学习中。而认知冲突就恰好解答了我的疑惑。让学生积极地参与到学习中，首要前提是让学生对一个问题产生兴趣，而怎样才能让学生产生兴趣呢？就是要让学生发现他的想法是错了，从而激发起学生探求正确想法的冲动。

下午是关于师生关系和上好课的探讨。由高广方老师主讲。高老师没有给我们讲授很深奥的道理，却让我印象十分深刻。其中，高老师说：要将自己的缺点转化为自己的优点。她举了不善于说话的教师反而给了学生更多说话机会的例子。我认为，这种把缺点转化为优点的理念不仅应该用在教师身上，更应该用在学生身上。每个学生都有自己的优点，都有自己的闪光点，但也肯定有自己的缺点。作为教师，我们应该引导学生将自己的缺点转化为自己的优点，从而让学生更加自信。

7月14日

室内培训的最后一天，是模拟课堂和模拟班会。虽然每个小组只有短短的20分钟，但我却从中收获了不少。最深刻的.一点是，往往我们设计的教学方法、教学过程太过理想化了，也往往太自我中心化了，从而导致无法准确把握教学。原因何在？因为我们经验不足，而且考虑不周到，更重要的是，我们三年来基本上是纸上谈兵。吴向东老师的点评往往一语中的，让我们看到了自身存在的很多不足。因此，理合格的教师，我们还很远。

7月15日

最后一天的培训是参观珠江投资集团，体验企业成功文化。我们到了珠江投资集团的三个楼盘参观。这一参观就不得了啊，都是高尚住宅区，有钱人的地方。按照现在的工资，就算我们奋斗一辈子，也买不起那些别墅啊！感受太深了，买不起啊！其实，是不是应该多建一点价格适中，能够让更多人都能住得起的房呢？

《中华家庭教育志愿者培训课程》心得体会 第3篇

灿烂辉煌的中华优秀传统文化是当代青少年教育的重要资源,学校、教师都要通过多种途径增强学生对中华优秀传统文化的理解,提高学生对中华优秀传统文化的认知,了解中华优秀传统文化的丰富多彩。笔者认为,在校本课程中开展中华传统文化教育,会是其中一个重要途径。校本课程是在学校现场发生并开展的、以国家及地方制定的课程纲要的基本精神为指导,依据学校自身的性质、特点、条件以及可利用和开发的资源,由学校成员自愿自主独立合作开发的课程。在校本课程中开展中华优秀传统文化教育有着特殊的意义。

一、校本课程中开展传统文化教育,为传统文化教育寻找到了新的落脚点

学生在校学习期间,以国家课程的学习为主体。由于国家课程整齐划一,又有相应的《课程标准》要求及各种考试的压力,对学生传统文化方面的教育形成了很大的限制,传统文化教育力度明显不够。通过开设传统文化相关内容的校本课程,可以打破学校中传统文化教育受限的现实。无论是全体学生共修的校本课程还是由学生自由选择的校本选修课程,教师都可以根据自己和学生的爱好特长,确定主题,围绕主题,师生一起充分地、深入地挖掘传统文化的精髓。校本课程中开展传统文化教育,有利于学生切实继承中华民族优秀的传统文化, 能有效弥补现行课程设置对中国传统文化教育不足的弊端,在学校为传统文化教育找到新的落脚点。

(一)校本课程中课程内容的专题性,有利于学生全面地、正确地认识中华传统文化

在国家课程中,对于传统文化的教育主要是通过学科内容进行渗透。所以学生对传统文化的了解是沿着学科内容的设置轨迹,分散的、零星的涉及。 学生没有机会在校园里系统地、全面地了解中华传统文化。校本课程的开设,就能很好地解决这一问题。以中华传统文化教育为主要内容的校本课程, 即把中华传统文化作为专门的课程进行开设,课程的主题就是中华传统文化,所涉及的具体课程内容也是围绕中华传统文化展开的各项专题性内容。老师和学生一起对传统文化展开全面的深入的研究和探讨。在这个专门的学习过程中,有利于学生全面正确地认识中华传统文化。

(二)校本课程中课程的活动性,有利于学生深刻地领悟中华传统文化

校本课程作为课堂教育的补充和延伸,非常重视通过学生对活动的参与、情境的体验,并以此培养学生的各项能力,达成情感态度价值观的目标。 所以活动性、实践性是校本课程的重要特征。中华传统文化博大精深,内涵丰富,需要用心去感受,才能体味其中的奥妙之处。如果对传统文化仅仅停留在“知道”的层面上,学生是很难感受其魅力所在, 更难以内化为自身的价值观。所以对传统文化的教育,实践、体验、感悟就显得格外重要。校本课程的活动性,正好为传统文化的实践、体验、感悟提供了宽阔的舞台,能让学生在各项活动中亲身感受传统文化的魅力,深刻领悟传统文化的精髓,从而内化优秀传统文化的精神,并以此指导自身的思想和行为。

(三)校本课程中对学生兴趣的进一步培养和发展,有利于学生传承中华传统文化

在各个校本课程开发中,校本选修课程的设置是非常重要的部分。学生根据共同的兴趣、爱好,为增长见识,锻炼能力,发挥特长,丰富校园文化生活而选择了同一课程。他们共同选择了有关传统文化教育的校本课程,说明这些学生对传统文化感兴趣。 他们选择了这门课,是因为他们想学,他们需要,他们有兴趣,所以他们会努力学好,并坚持下去。这是真正的“我要学”,而不是“要我学”。有了这样良好的前提条件,在校本课程开展中,如果能根据学生的兴趣特长,教师有效地组织校本课程,让每一位学生有目的、有组织、有计划、有内容、有评价地参与校本课程。学生围绕感兴趣的内容,通过自主探究、参与各种活动,自我完善,进一步发展了自己的兴趣和特长。这个学习过程能有效地发展学生对传统文化的兴趣,加深学生对传统文化的理解,增进学生对传统文化的情感,培养学生成为优秀传统文化的继承者、保护者和弘扬者。

二、校本课程中开展传统文化教育,为发展学校教育特色寻找到了新的载体

学校是文化场所,是思想和思想交流、情感和情感沟通、生命和生命对话的地方。学生在学校中受学校的文化氛围、教师的人格力量、管理的文化气息的影响而发展成长,成为一代体现学校特色的社会人。学校教育价值最值得品味的就是学校所拥有的文化。每所学校都有自己独特的文化历史背景及内部、外部条件,充分认识学校的优势和风格,打造高质量高品位的文化,形成独具一格的教育特色,全面提升学校办学的核心竞争力,全方位提高育人质量,是新形势下每一位教育工作者的重任。

中国有着五千年未曾中断的发展历史,在漫长的、绵延不绝的繁衍历程中,我们的祖先创造了光辉灿烂的文化,形成了本民族特有的思维方式、价值取向、审美情趣、行为模式、德行素养和社风民俗。不妨可以从优秀的中华传统文化中挑选出适合学校办学理念和育人目标的内容,进行整理、提炼, 融会贯通后打造属于学校特色的校本课程体系,并以此为切入口,在校本课程设置、德育活动等方面系统整合教育资源,经过进一步拓展,打造学校的教育特色。以传统文化为特色的教育,给了学生一个东方传统文化熏陶下的人格支撑、精神支撑,为学生奠定了文化修养的基础,使其未来能以健全的人格、道德和智慧投身于社会,培养名副其实的现代公民。学生和学校在优秀传统文化的浸润下,彰显特色,日新月异。

三、校本课程中开展传统文化教育,为教师开发校本课程寻找到了新的突破口

新课改要求改革课程的单一化结构,改变教学的“一刀切”做法,改变学生负担过重的状况,因此新一轮课程改革将校本课程开发放到了非常重要的位置。校本课程的开发顾及了学生的不同需要及学生发展的可能性,它符合学生发展的差异要求, 它尊重学生的差异发展,它能为每个学生的发展与可持续发展创造相对宽松而有益的空间,它重视学生发展的需要,对学生的全面发展具有重要意义。 所以,近年来,各地各校在三级课程指导下,都在大力推进校本课程的开发。开发校本课程已经成为教师专业发展的一项重要要求。中国传统文化丰富多彩,内涵丰富,各个学科的教师都能够从传统文化中寻找到与本学科相关的文化点,也能够根据自己的兴趣爱好或者特长在传统文化中找寻到支撑。所以,教师可以以传统文化为切入口,根据学校特色、 自身优势、学生需求,通过思考、研究,开发特色校本课程。以传统文化为突破口开发校本课程,一方面应教育需求传承并弘扬了中华优秀传统文化,另一方面提升了教师的教科研能力,完善自我,成就自我。

《中华家庭教育志愿者培训课程》心得体会 第4篇

【关键词】中华才艺；课程；汉语国际教育

中国传统文化以其独有的魅力吸引着愈来愈多的来自世界各地的汉语学习者。弘扬和推广中国传统文化，特别是掌握一门中华才艺技能，对汉语国际推广工作具有积极意义。中华才艺以直观的形式承载着丰富的传统文化内涵，不但深受国外汉语学习者的欢迎，更是吸引着越来越多的中国学子。对汉语国际教育专业的学生而言，中华才艺是能够映射出其软实力的基本功之一。作为一名有可能走出国门推广汉语的准教师，中华才艺不但能够帮助他们更快、更好的融入工作环境，更能辅助他们从事汉语国际推广与对外交流。

在此有必要对“中华才艺”进行注释。中华才艺即为区别于其他国家的，具有中华民族独有特色的，可体现中华民族文化内涵、展现中华民族特有风貌的才能、技艺与艺术。大致上可包含有中华民族传统文化范畴中的舞蹈、曲艺、相声、书画、武术、太极拳、中国民间手工艺及中国传统器乐等等——这是刘璇于2012年著作的《太极拳与中国文化传播》一文中关于“中华才艺”的定义。

由于汉语国际教育专业涉及到语言学、文化学、教育学、心理学、社会学等诸多学科，具有跨学科的特点。如何对各个学科内容进行择优选择并合理分配使其优化组合是当前专业建设的主要任务之一。特别是中华才艺课程，如何将其归并至专业课程框架中，如何科学定位其课程性质、地位都需要我们不断探索、以实践检验理论。

截至2012年7月底，全球拥有387所孔子学院、509所中小学孔子课堂。亚洲已有30个国家和地区75所孔子学院，其中在中亚正式挂牌成立的孔子学院己达到8所，涵盖乌兹别克斯坦、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦等国家。目前新疆高校中开设汉语国际教育专业的有五所，其中先后开设中华才艺课程的高校有新疆师范大学、新疆财经大学等。综观其开设的才艺课程项目包含剪纸、书法、武术、国画、京剧等（每一年在安排顺序和项目选择上略有差异）。

在对国际教育专业已修读或正在修读中华才艺课程的学生及任课教师展开调查与访谈后，我们发现：

1.对汉语国际教育专业开设中华才艺课程的必要性，大家的意见趋于一致

对“汉语国际教育专业开设中华才艺课程的必要性”进行调查、访谈后，超半数的师生都认为非常有必要，仅有极少数学生表示没有思考过这个问题或不认可中华才艺课程开设的必要性。

2.在对中华才艺课程项目的选择与开设问题上，学生见仁见智，意见不同

调查发现：包括剪纸、京剧、国画、武术及太极拳、中国结、传统器乐等在内的近十个技能项目都是学生喜爱并关注的。其中，剪纸技能居榜首，其次为国画、京剧、太极拳、武术等项目。从喜好数量多寡可见带有浓郁中国特色风格的技能，特别是能体现中国国粹与民俗文化的项目格外受青睐。

正因为考虑到已开设的课程项目并不能完全满足学生的学习需求，我们还对学生的进一步需要做了调查统计。发现：大部分学生希望在开设原有才艺技能课的基础上，还希望校方提供更多的项目选择。在对填报的课程项目归纳整理后，大致分为如下五类：传统文化理论类（如：民俗介绍、中国古诗词阅读鉴赏）、棋类（象棋、围棋）、歌舞类（昆曲、肚皮舞、新疆歌舞）、器乐类（钢琴、二胡、小提琴、葫芦丝）其他特殊技能类（针灸、中国结、中国菜系与烹饪、麻将、插花、茶道、变脸、快板、刺绣、瑜伽、跆拳道）等等。需要说明的是上述五大类中的个别技能不属于（具体参照刘璇在2012年著作的《太极拳与中国文化传播》一文中关于“中华才艺”的定义）中华传统文化才艺。例如：肚皮舞、插花、茶道、瑜伽、跆拳道、钢琴、小提琴等。这些技能虽然是当今时代下较为热门的技能学习项目，但并不属于中华才艺的范畴，本研究不做论述。由此可见，虽然学生对才艺技能渴求的积极性令人欣慰，但什么是中华（传统）才艺？又如何与其他技艺做区分？对于此类问题，学生模糊不清、认识仍显不足。

值得注意的是，近年来中国的“国粹”麻将作为一项娱乐大众的游戏日渐风靡西方社会。特别是美国和欧洲，人们通过麻将了解中国、了解中国传统文化、进而了解汉语。学生对技能需求的与时俱进性敦促了课程设计者应紧跟时代步伐，根据市场需求调整课程方案。此外，作为毗邻中亚地区的新疆高校学生，掌握具有新疆特色民族文化的才艺技能（如：民族舞蹈、民族乐器等）是绝大多数学生的意愿之一，这无疑对于中亚地区的汉语推广及中国文化传播具有积极影响。

3.中华才艺课程的教与学

首先，从教学内容上看：绝大部分学生认为中华才艺课程的内容与实际需求相符，对提升汉语教学技能有促进作用。其次，从课堂组织来看：过半数的学生认为教师在组织课堂时讲的多，练习少，导致实践机会不足等问题。第三，课下活动是否能与才艺课教学相配合使二者相得益彰也是需要考虑的因素。就调查情况来看，包含讲座、参观、展览、汇报演出等形式的课外活动丰富了学生的业余文化生活。诸多课外活动比例相当，种类丰富。第四，对课时量的安排：绝大多数学生则认为课时量过少，以至学习技能不精。第五，对授课教师采取教学方法进行调查统计后发现：只有极少的学生认同教师现有的教学方法，而而近一半的学生则认为因为教学方法过于单一，教学过程较枯燥。

面对理论大于实践、略显枯燥的课堂，学生又是否能发挥主观能动性，利用课余、课下时间多加练习从而掌握中华才艺各项技能呢？调查显示：对课后是否会主动练习巩固才艺课技能操作，绝大多数学生选择了偶尔练习；极少数选择了临时抱佛脚，通过考前突击应付考试。当然也有10%的学生选择了从不练习。因此，不同学生对才艺课程的学习效果各不相同：过半数的学生认为通过学习可以掌握所需的才艺技能，而三分之一的学生仍然认为这些才艺技能有点难度，尚未完全掌握相关操作性技能。

本调查以实证研究的方法考察了汉语国际教育专业学生在学习中华才艺过程中的意见和建议， 并对课程设置的合理性及科学性进行了相关分析， 得出如下结论。

4.结 论

4.1 对于汉语国际教育专业开设中华才艺课程的必要性，绝大多数学生日渐明确才艺技能的获得与汉语推广工作关系密切，特别是中华传统文化的传承与推广是汉语教师不可推卸的责任之一。

4.2 对于中华才艺课程中才艺技能的种类与项目，校方应在对市场进行充分调研与分析的基础上紧跟时代步伐并考虑实际师资力量，尽可能地丰富技能种类，以激发学生的学习兴趣与关注度。同时，新疆特殊的地理政治因素不容忽视，本着辐射中亚中国西部桥头堡的角色，在中华才艺课程设置上具有民族特色的技能也应纳入才艺课程项目的建设体系。

4.3 教师的课堂组织方式及教学方法还需进一步改进。具体包括认清学生的实际情况与水平，对于操作技能性强的课程需要积极寻找“讲练结合”的平衡点，尽可能多的练习才能够保证技能熟能生巧。此外，多元化的教学设计更能激发学生的学习兴趣，勿让方法拖了内容的“后腿”。

4.4 课下学练的环节不应忽视。特别是校方应尽可能多的提供能够接触才艺技能的辅助活动，积极搭建展示平台。

中华才艺的学习任重而道远：这不仅仅是汉语国际教育专业学生应学习的技能，更是一代代中国人需要传承与掌握的精髓瑰宝，需要我们继续学习、终生学习。

参考文献

《中华传统美德教育》课程纲要 第5篇

一般项目

1、主讲教师：王海燕、侯宪富

2、教学材料：中华传统美德教育（选编《八德》、《三字经》）

３、课程类型：人文素养类

4、授课时间：必修课，每周四每班一节

5、授课对象：七年级——九年级

具体内容

（一）课程目标

1、学生了解什么是中华传统美德，以及与中华传统道德的区别。、了解中华传统美德的内容，哪些部分是我们应吸取的，哪些部分是该丢掉的。

3、在活动中学生懂得“八德”，忠、孝、礼、义、廉、耻、悌、信，是中华民族的传统美德，并在社会不断发展变化中取符合现代中国特色的能够与社会和谐共存的美德。

4、从知到行，从有意识的行到潜移默化的渗透到学生的日常言行中去，进而使学生的修养得到整体的提高。

（二）课程内容

本课程根据学生需求、发展目标共安排八方面内容。

1、忠：爱祖国，爱人民，祖国的利益高于一切，对祖国忠诚。

2、孝：百善孝为先，我们是从父母那里获得生命，我们应该知恩感恩，孝心才得以萌生，孝顺父母，不仅要养父母之身还要养父母之心，这样才能真正让父母身心快乐，生活更圆满。

3、悌：兄弟间彼此诚心友爱，弟弟要对哥哥尊敬顺从，而哥哥要对弟弟爱护。

4、信：做人诚信不欺骗人，民无信不立，与人交往，言必合宜，绝不食言，不妄语，不轻诺。

５、礼：我们每个人在日常学习中都应学会礼仪，以礼待人。

6、义：正义感，在社会活动中言行举止合乎正义和公益，不起盗心，不占便宜。

7、廉：品行正，不贪污，廉洁自律，树立正确的世界观和人生观。

8、耻：是做人应懂得知耻、要有羞愧感，一个民族的强盛往往崛起于这个民族自知所遭受的耻辱，继而才能勃发图强之力。

（三）课程实施建议

1、实施方法：

（1）师生谈话

（2）讲故事

（3）背诵

（4）模拟训练

（5）社会实践

（6）找错误

2、实施形式

（1）集体训练、实践。就是本组成员共同参与某一训练，作为可以排成圆形、扇形等多种形式，实施时则一起行动。

（2）分组训练、实践。把学生分成若干组参加训练、实践。这种方法在实践训练中比较实用，便于学生化整为零进行训练。

（3）教师设计、组织、主持。基于对课程的认识、设想、开发等原因，校本课程的设计应以教师为主。当然设计应尽力从学生的生活经验延伸、拓展。

（4）学生设计、组织、主持。校本课程是为学生发展开发的，学生对设计教学内容、步骤有较浓的兴趣，教师提供一定的目录、内容，让学生挑选擅长或感兴趣的项目设计活动、情景，给予学生充分参与课程设计的权利，调动学生积极性。

采取哪一种形式或哪几种形式，没有固定的程式，应根据具体环境、场合、学生遇到的实际而定，不可拘泥于形式，形式应服从于内容、任务，服务于学生。

（四）课程评价

1、评价内容

（1）学生参与中华传统美德教育的态度。

（2）学生说在进行传统美德前后有无变化（态度、行为）。

（3）学生能否发自内心的，在思想上改变，进而落实到实际行动中。

2、评价形式

（1）学生自评：学生自我对照参加本课程以来的变化，自己对自己评价。

（2）教师评价：教师根据学生在学习中的表现、训练实践的态度（投入程度），给学生适当的评价。教师可以用档案袋、成绩册、记分等方式对每位学生的表现简单记录，作为评价依据。

（3）学校评价：可以是学校了解本课程情况的方式，也可以是学生在学校某写活动中特长发挥，得到学校的认可、肯定。

《中华家庭教育志愿者培训课程》心得体会 第6篇

加盟教育培训机构是随着现代信息技术的发展而产生的一种新型教育方式。计算机技术、多媒体技术、通信技术的发展，特别是因特网(internet)的迅猛发展，使加盟教育培训机构的手段有了质的飞跃，成为高新技术条件下的远程教育。现代远程教育是以现代远程教育手段为主，兼容面授、函授和自学等传统教学形式，多种媒体优化组合的教育方式。

在信息化社会中，人们生活、工作环境的变化越来越快，需要面对不断出现的新知识、新技术。一次性的学校教育，越来越不能满足个人终身的社会需要。只有不断学习，才能跟上生活、工作的节奏。中华名师教育网的核心学习内容是依托于全国名校名师倾力打造、全面整合了全国优质教育资源。运用计算机网络所特有的信息数据库管理技术和双向交互功能，一方面，系统对每个网络学员的个性资料、学习过程和阶段情况等可以实现完整的系统跟踪记录，另一方面，教学和学习服务系统可根据系统记录的个人资料，针对不同学员提出个性化学习建议。为个性化教学提供了现实有效的实现途径。

中华名师教育网为学习者提供适应性学习支持。根据学习者不同的学习背景、知识基础、学习风格、学习能力等个体差异建立学习者模型，利用人工智能技术进行推理，为学习者提供个性化的学习内容。从而提高系统对远程学习者的适应性。提供给学习者学习机会的同时，学习者也应学会适应网络学习方式。那么，学习者应做到：掌握网络学习的基本技能，激发潜在的学习动机，学会调整自己的学习情感（在网络学习中常常感到孤独感，学习者应在这个开放的平台中主动参与讨论，交流知识和经验等）。提高自己的元认知技能（元认知就是对认知过程的积极计划、监控、调节的技能，从而提高学习效率）。

志愿者培训心得体会 第7篇

2012年11月24日，很荣幸和我的同事们到广工大参加了花城广场志愿者培训大会。一直觉得能当一名志愿者是一件无比自豪的事，虽然志愿者服务中没有掌声，但只要坚持一路前行，我们会快乐。因为我们有集体的存在，我们有更多人的参与，也有你们的陪伴。

经过三次课程的培训后，我更加清楚地意识到一名志愿者身上的责任和要挑起的重担。作为志愿者，单单靠热情和一时冲动是远远不够的．我们不仅要行动，还要加强理论学习，来提高实践能力。不仅要提高自身为社会奉献的本领，还要在每次志愿活动中，让更多人参与到我们的行动中来。

左斌老师从志愿服务驿站服务项目策划给我们提出指导，让我懂得一次活动前期开展的准备，团队合作力量是多么的重要，同时活动的开展是亲民的体现，可以让更多市民知道驿站存在的意义，也是志愿服务对外宣传的窗口。

我深信着，只要自己有行动，就可以让爱心传递。班主任甘荣通生动从志愿宣传推广的授课让我们真真实实感到快乐，从他的风趣，我们坚信我们的选择没有错，我们会一直走下去，因为我们领悟我志愿，我快乐的真谛。

在培训中，最令我印象深刻的是志愿服务通用礼仪的培训，在课堂中李盈师姐勇敢的站上讲台，和学员一起展现志愿礼。当我们喊出口号的时候，意味着担负志愿者的使命，自身的形象已经不仅仅代表个人，也不仅代表着学校，而是全国志愿者。我们在举手投足之间都应该表现出一个大国的公民应有的素质和形象。只有懂礼仪，才能更好的成为一名合格的志愿者。

课后，印在我脑海里的是，甘老师课件上的问题，如何从众多驿站中突围而出，如何才能成为社会关注的焦点？同时，我意识到自身的不足，需要通过不断学习师兄、师姐的志愿服务经验来提高自身的服务技能，有大家，我会改变，我会成长，作为新人的我们，一起加油吧！

《中华家庭教育志愿者培训课程》心得体会 第8篇

一、非盈利志愿组织的志愿动机分析

中国传统以血缘划分亲疏远近的方式使得那些无血缘关系的他人自然而然的被定义为陌生人,在日常相处中本能地会对陌生人怀有戒卫之心,“害人之心不可有,防人之心不可无”也成了流传千年的古训。帮助陌生人对中国人而言也不是理所应当的思维方式和行为模式,但是义工联上海分会的所有会员打破了这种固有观念,他们的志愿实践更好地解答了“为什么要帮助陌生人”的疑问。

这一群白领们生活在快节奏排名屈指可数的上海,不同于大学生课下有许多闲暇时间,加班成了家常便饭,可他们依然百忙之中抽出时间做志愿活动,除了定期的几项活动还参加许多非常规性活动来帮助弱势群体。在访谈中问及她为什么选择做义工的时候,她给出了这样的回答“其实也没什么,自己一个人做些事情也是打发时间,还不如做一些更为有意义的,本身就对志愿感兴趣所以想把自己多余的力量用在更有价值的地方”,看似浅显的回答却表明了她做志愿的动机。

对于志愿动机不同学者有不同的见解,吴鲁平老师在《志愿者的参与动机:类型、结构——对24名青年志愿者的访谈分析》中分析了志愿者参与动机的类型,他认为,志愿者的参与动机可分为三类:即传统性动机(以“责任感”为轴心)、现代性动机(以“发展”为轴心)和后现代性动机(以“快乐”为轴心)。谭建光总结出志愿者的参与动机有:消磨空闲时间、自我宗教信仰、增加工作经验和社会经验、有助于以后找工作、结识更多朋友、获得成功感和满足感(以上属于利己性);帮助有需要的人(属于利他性);热心公益,做有益社会的事、是我的社会责任、倡导社会文明(属于社会责任)。张向群则提出志愿者的动机主要可以分为三类:利己、利他和社会责任,在这三大类中又细分出六个小类。由此可见基本上的动机分类为:利己、利他和社会责任。但值得注意的是同一名志愿者在持续的志愿活动过程中以及不同类别的志愿活动中会出现不同的动机,不能单纯僵化的划分志愿者的动机,因根据不同层次不同阶段来分析志愿动机。

根据对义工联其他成员的后续了解,从传统伦理和个体心理这两个维度,对义工联上海分会会员参加志愿活动的个人动机分析如下:一方面,传统伦理维度的志愿动机包括主观利己的志愿动机、己他兼顾的志愿动机、纯粹利他的志愿动机。会员刚加入组织时更多的是情感上的利他动机,“因为想在空余时间做点事情,从媒体上了解到周围依然有很多需要帮助的弱势群体时就会选择加入一个志愿组织,给他们送去一些关怀吧”。随着志愿时间的增长包括史会长在内的很多会员说“我们在义工联不仅能开心地做志愿充实自己业余时间,帮助那些老人、儿童的同时还可以认识更多其他行业的朋友,平常活动像领队的工作又会锻炼自己说话表达能力,还有几位同事因为在义工联做志愿而结婚的呢”,可见此阶段的志愿动机则更倾向于己他兼顾的动机,会员中还有一些是为了感受活动氛围或者盖一个公益章的利己动机。另一方面,个体心理维度的志愿动机包括亲和动机、赞许动机、成就动机,和大学生志愿者不同,这些白领们本身就处于公司这个大团体之中而且义工联上海分会也是一个拥有20000左右会员的大型公益组织,所以他们不会有像大学生处于孤独或者为了获得归属感而选择做志愿。通过访谈及浏览他们的网页了解到,会员们的文化水平都比较高,学历都在本科及以上而且工作稳定,他们选择做志愿的个体心理主要是为了追求人生的意义,实现自我价值。某一员回帖说到“去帮助需要帮助的人,传播一些让这个世界更美好的真情,给自己的生命增加一些意义、一丝感悟”。

二、非盈利志愿组织的发展建议

非盈利志愿组织真正体现了志愿组织的志愿性、无偿性、公益性和组织性特征,这些组织有单一性的也有广泛性的,服务范围包括教育、医疗卫生、环境保护、弱势群体扶助等等,承担起了重要的公共服务功能,是不可忽视的社会力量。党的十八届三中全会强调,围绕推进国家治理体系和治理能力现代化目标,不断创新社会治理体制。从社会管理到社会治理的转变为志愿服务提供了发展契机,同时志愿服务的开展也是创新社会治理的有效途径。如何使志愿服务更广泛有效的参与社会治理,提供公共服务是志愿服务事业发展的重要问题。解决此问题必须先解决志愿服务中志愿组织的发展问题,通过访谈我们了解到作为民间性质的志愿组织,其自身因为缺乏管理从招募到活动依然还有一些需要解决的不足。

首先,如在义工联上海分会中,很多志愿者在参加活动前没有在网站上注册,仅仅是看到网页上发布的志愿活动信息就参加了活动,虽然这种志愿精神值得鼓励,但这会造成活动人员的浪费尤其对一些特殊人群如自闭症儿童的亲情陪护活动,过多的志愿者参与可能会适得其反;其次,在组织内部借于人员流动大而缺乏规范的管理措施和制度,而且无门槛无要求也让志愿者缺乏相应地培训和活动后的评估,这对志愿者们在自治和权益保护上带来很大的不便;再次,从上海分会来看,其是中华义工联合会的一个分会但是和其他各地分会之间基本没有交流,与本市的其他民间公益组织更是没有联系,呈现出“各自为战”的局面,这样阻碍了志愿组织之间活动经验和服务经验的交流,不利于志愿活动质的提升;最后,在这些志愿组织中,因为是完全民间性的,所以除了义卖活动,基本没有经费涉及,但对志愿者的激励也就相应欠缺,不利于长期志愿服务的开展。

根据上述问题,提出如下建议:

一方面,从宏观上来看,除了组织内部原因,外部环境的影响也不可忽略。这些组织很多因注册门槛高即必须有专门长期的管理部门放弃注册,而这对上班族根本不适用。所以建议国家政府层面可以适当放宽注册条件,并完善相应地针对民间性质的公益组织的志愿服务法律法规和保障制度。

另一方面,从微观上来看,即着力改善组织内部的管理。首先各个组织之间要多交流学习有益的志愿服务经验,优化志愿服务人员分配,整合志愿服务力量,最大限度发挥志愿组织的整体功能。其次,各组织要管理好注册登记程序,对新成员及时进行相应的培训,对老成员的活动也要进行考核评估,建立一个本组织内的制度体系,改变松散现状,使志愿组织管理逐步规范化、常规化。再次,志愿者参加志愿的动机不同,在活动过程中也会受到各种因素影响而降低积极性,所以为留住和吸引更多的志愿者加入,组织要设计好激励机制。激励法有满足个体价值导向的层次激励法、满足诱因的过程激励法、满足个体成长的需求激励法。[5]合理恰当的运用这些激励方法,因人制宜进行激励。

第一,对于参加义工的志愿者动机要正确对待,分层次激励。尊重利己动机,即使是出于利己实际上也是为他人提供了帮助;弘扬利他动机,各组织内部对本组织会员或其他组织志愿者的优秀事迹进行宣传学习,激发他们的志愿热情;加大己他兼顾动机的激励力度,这部分小白领的道德情操已十分高尚,可以用他们自身的经历来感染周围的朋友同事一起加入志愿行列。第二,在志愿过程中及时按志愿者思想变化的实际情况予以激励,确保他们的志愿热情。充分利用组织的网络平台宣传志愿精神、事迹,激发有初步动机的人员加入;在志愿活动进行中,组织的领导者还可以考虑对会员们进行简单的口头表扬等;活动后可采取评估评价体制,对优秀的志愿成员给予奖励。如义工联上海分会的小结贴中可以加入表彰的简报,避免志愿活动的单一枯燥。第三,志愿者是志愿活动重要的主体之一,志愿组织的进一步发展离不开对这些志愿者自身发展的激励。在物质方面,给予参与的志愿者一些如纪念品、证书之类的有形激励以及爱心积分之类的无形激励物,这些物质激励花费小但激励效果好,更不会影响组织非盈利的民间组织性质。在精神方面,组织集体的认同和志愿者个人在活动中付出带来的快乐都会激励志愿行为,所以组织多提供一些成员自我价值实现和满足需要的机会,领队及活动组织的工作要合理分配,对成员的志愿行为也要肯定,最大限度让他们体会奉献带来的快乐和满足。

由于经济的快速发展和市场制度的建立,传统文化、生活方式及社会结构都在发生变迁,人与人之间的关系逐渐疏离和冷漠。志愿工作可以提供社交和互相帮助的机会,加强人际间的接触及关怀,减少彼此的疏离感。志愿者在现代社会发展中愈来愈是一个重要也最特殊的人力资源,借用这些民间公益组织的力量,整合社会志愿资源,发挥这些社会组织的最大功能,为我国的志愿事业添砖加瓦。

参考文献

[1]吴鲁平.志愿者的参与动机、类型、结构--对24名青年志愿者的访谈分析[J].中国青年研究,2007.5

[2]孙宝云,孙广厦.志愿行为的主体、动机和发生机制--兼论国内对志愿者运动的误读[J].探索,2007.6

[3]谭建光,凌冲,朱莉玲.现代都市志愿者心态分析[J].中国青年研究,2005.1

[4]张向群.基于心理需求的志愿者激励研究[J].科学学研究,2007.12

[5]陶倩.当代中国志愿精神培养研究[M].上海:上海人民出版社,2013

[6]鲍宗豪、宋贵伦.重视大数据时代的社会治理创新[J].红旗文稿,2014.11

[7]张勤.现代社会治理中志愿服务可持续发展的路径选择[J].学习论坛,2014.3

[8]刘海春,姚岱虹.社会治理视域下大学生志愿服务长效机制构建[J].思想教育研究,2014.6

[9]张康之.论作为社会治理主体的志愿者[J].中共浙江省委党校党报,2014.4