一材多用范文

一材多用范文（精选8篇）

一材多用 第1篇

一、顾“一材多用, 一用到底”, 失“安全性”

案例一:浙江省小学优质课评比活动中, 教师执教内容为“各种方向的跳跃”

教师选用的器材是KT板, “一材多用, 一用到底”是本课的教学特色。在基本部分中, 教师组织学生进行向KT板的前后左右的跳跃练习。一段时间后, 为了培养学生的创新意识, 教师让学生分组用KT板拼图形, 并让学生在自己拼的图形上进行前后左右的跳跃练习。在辅教材抛接练习中, 为了体现“一材多用”, 教师让学生两人一组利用KT板进行抛接练习。该练习的出发点较好, 观摩者也对该练习充满期待, 但现场的情况是学生在纷纷躲避同伴抛来的KT板, 尽管教师在不停地大声提示KT板安全, 但大部分学生面对抛来的KT板依旧会躲避, 课堂练习效果可想而知。

分析:应该说教师利用KT板进行抛接练习出发点是好的, 因为使用KT板体现了“一材多用, 一用到底”的理念。但教师忽视了两点, 一是学生的基础;二是KT板面积过大, 接起来不方便, 而且容易出现危险。或许成年人可以用KT板进行抛接练习, 因为他们的手大、反应快, 而对于小学二年级的学生来讲, 接KT板确实比较困难, 教学实践中, 可以看到很多学生双手抱头躲避KT板的情景。因此, 教师在追求“一材多用, 一用到底”时务必要考虑安全性。

思考:其实, 这不是个别案例。为了防止此类问题, 笔者建议:第一, 要时刻保持安全意识。应该承认, 教师在多数时候很注重安全, 但在追求另一种意识的过程中则往往会忽视安全意识。如, 在上述案例中, 教师为了追求“一材多用, 一用到底”, 忽视了安全意识;第二, 要有安全的行动。教师除了有安全意识, 还要有安全行动。如, 教师课前要了解学生的基本情况, 检查、维修场地和器材, 预设课中可能出现的安全问题, 课中要严密组织, 遇到安全隐患要及时处理等。只有做到意识和行动“双管齐下”, 才能有效避免伤害事故的发生。

二、顾“一材多用, 一用到底”, 失“科学性”

目前, 部分教师为了在教学中体现“一材多用, 一用到底”的原则, 总是想方设法地在每个练习中运用课堂中的器材, 不管是否合适, 给人以“强人所难”的感觉, 自然不会取得好的效果。体育课使用器材要追求“一材多用, 一用到底”, 但并不是每堂课都必须追求, 也并不是每个部分、每个练习都要用同一种器材, 如果教师不管针对什么内容、部分和练习环节, 都机械地去贯彻执行, 就会走入为“一材多用, 一用到底”的误区。

案例二:教师执教内容为“跨越式跳高, 跑的辅助练习”, 使用器材为橡皮筋和标枪

在跨越式跳高练习中, 教师利用橡皮筋和标枪代替跳高杆和跳高架, 让学生有序地进行练习。器材的使用经济、适用, 不仅消除了学生的恐惧心理, 增加了练习密度, 而且体现了个体差异。在辅教材的教学中, 教师遵循“一材多用, 一用到底”的原则, 将橡皮筋设置在一定高度, 让学生练习高抬腿 (大腿高于橡皮筋) 和后踢腿跑 (小腿或脚后跟触橡皮筋) 。

分析:“标志法”是体育教学中一种常用的方法, 目的在于通过标志诱导学生快速掌握技术。在本课的辅助教材中, 教师为了体现“一材多用, 一用到底”, 利用“橡皮筋”设置标志, 诱导学生进行跑的辅助性练习。从练习效果看, 高抬腿练习的效果较好。究其原因, 学生做高抬腿时能以橡皮筋的高度为参照物, 直观地观察到自己或同伴的动作是否符合标准, 从而根据自己的观察和同伴的提示调整动作。此时, 橡皮筋能促进学生快速掌握高抬腿技术。而在后踢腿练习中, 运用橡皮筋作为标志的练习效果较差, 因为学生的小腿触及橡皮筋时大腿与小腿的夹角比较大, 且橡皮筋具有弹性, 小腿触及时会剧烈摇晃, 学生的小腿很难持续地触到橡皮筋。其实, 练习后踢腿跑不需要标志, 只需要提醒学生练习时脚后跟触臀部就能取得较好的效果, 如果用橡皮筋做标志反而弄巧成拙。

作文素材一材多用 第2篇

——课本作文素材“一材多用”(兰亭集序、归去来兮辞、袁隆平)

课文教材是同学们写作取之不尽，用之不竭的“米仓”。我们要指导学生学会从文本教材里收集积累素材，并深入思考、汲取材料，学会分类梳理----归纳文化知识、写作素材，积淀文化、思想和情感。使学生既能根据话题或题目收集、归纳多个素材（一题多材），又能从一篇文章中辐射、生发、概括出若干话题或主题（一材多用）。现举两例按“一材多用”方式梳理课本写作素材的例子。

一、《兰亭集序》课文素材积累梳理：

1、生命永恒。“死生亦大矣”。死生之重，今古同慨，人们将永远处于困境中。其实，生命的消逝和诞生都带着圣洁的意味，终结和开始都是一种哲学，需要人们思考和正视。王羲之“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，绝对需要一种勇气。他敢于正视人生之痛，表现出了自己的真性情，吟唱出了对人生无比的热爱和眷恋。是啊，我们只有正视生死，才能热爱生命，把有限的生命投入到无限的学习、工作和创业中去，在奋斗和奉献中增加生命的长度和厚度。

2、淡雅人生。王羲之和他的朋友们处偏远清幽之地，行率真自由之事，着朴素简洁之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，叙自然真挚之情。他们通体洋溢着一种平淡的人生真味：从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、真真切切。这是他们淡雅人格性情的体现，是一种“简单的生活”状态、“原生态”的生命情调。这显然是古代文人学士及当今知识分子追崇的一种“雅而不俗、素而不艳“的人生理想和乐境。

3、务实求真。诚如《古文观止》所云：王羲之的感慨“只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一生而齐彭殇，无经济大略”。作者生活在东晋时代，当时统治者编安江东，不思进取；士大夫崇尚玄学，清淡之风很盛。作者公开批评“虚谈废务，浮文妨要”的世风，颇有想作为。有忧国忧民渴望救国“倒悬之急”的大志和旷达进取的人生态度。

4、“悲叹”与“悲观”。悲叹不等于悲观，王羲之的人生观并不消极。汉末魏晋时代的文人士子，在精神风貌上有一个鲜明的特征，就是他们强烈的生命意识的觉醒。这种强烈的生命意识鲜明地表现在他们对人事无常、生命短暂的悲慨上。可是，历史上悲叹人生的却往往是一些富有创造精神的人士，比如李白、曹操等人。悲叹并不妨碍他们成为名人或英雄。正是因为他们对人生充满着执着，面对岁月的流逝，才如此悲叹。王羲之的文章多是“消极其表，执着其里”，书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

5、热爱自然。动荡不安的魏晋时期，带给人们严重的不平衡和压抑感，而优美的自然环境却使人在身体和心理上获得短时的安静和松弛，自然景观一跃成为人的一种内在需要。人们开始了从自然中去超凡脱俗，在观赏自然中体悟人生道理。此时此地，风景秀丽，山辉川媚，王羲之面对良辰美景、仰观俯察，感万物盎然，宇宙博大，欢愉之情和至真至深的理趣溢于言表。王羲之从自然山水中体味人生宇宙，拨动天地之弦，吟唱生命的强劲之音，这实在是人生的极致。

6、美的真谛。万物静观皆自得，自然景观对人类来说是纯客观的，可谓之“美”，亦可谓之“丑”；但在寻美者的眼睛里，细腻的情怀里，一切变得灵动、丰盈、鲜活，获得了一种阐释美的生命。远山淡雾过滤后的清泉，疏朗简净的竹风竹韵，朗月般清凉的诗文，如绾秋蛇的魅力书法，至美至雅的高尚情趣……，兰亭的一切都是美的极致。

7、人是最美的风景。兰亭集会，良辰美景，赏心乐事，与会者是倜傥俊逸、诗才出众、品德高尚之士，为清幽的大自然增添了几多风流。自然是美好的，人类高尚的情操和情感更为美好，人是自然界中一道最美的风景！没有王羲之的深情深思，没有《兰亭集序》的诗文和书法，哪里会有永远的兰亭这一文明的踪迹？

8、率真自然。《王羲之传》里记载了这样一件趣事：太尉都鉴让人到王家选快婿，王家许多子弟都显得拘谨不自然，惟独王羲之在东床上坦然自若，结果被选上。这反映了王羲之率真自然的性情。“信可乐也”的欢呼，“死生亦大矣”的慨叹，“岂不痛哉！”的悲鸣，正是王羲之的真性情，真言语，真行为。他对生死问题不掩饰，不做作，不逃避，这正是对生命的热爱，对人生的透彻感悟。

9、精神本源。一个人的精神既来自渍透心计的书林，也来自大自然这本更为广漠的书卷。兰亭是王羲之精神的活水，我们现代人也要寻找到一处供心灵憩息的精神后花园。这是一个能把你的情操和品德打磨得晶莹剔透的世界，这是一个可以让你变得出神入化、灵魂如翼、自由飞翔的世界。

10、我思故我在。兰亭让人难忘，崇山峻岭、茂林修竹；王羲之让人难忘，他衣袂飘飘、仙风道骨；王羲之的“旷古之叹”更是令人难忘，作者能超越当时的游目骋怀之乐，意识到快然自足中孕育着怅然若失，人生易老之痛，不能不说是一种生命价值的理性思索和人文联想，充斥着乐痛相依、阴阳相伴的人生辩证思想，闪现出人生哲理中理趣美的光芒。兰亭不朽，王羲之不朽，能冥心奇想、独立开放的思想更是不朽！

11、如何传播经典文化。当今学术界，文化传播太过“通俗化”，有“媚俗”之嫌。有人写了这样一首歌曲：“兰亭临帖，行书如行云流水。月下门推，心细如你脚步碎。忙不迭千年碑易拓，却又难拓你的美。真迹绝，真心难能给谁。牧笛横吹，黄酒小菜有几碟。夕阳余晖如你的羞怯似醉。摹本易写而墨香不退，印泥都有余味。”借用古诗词意境来写歌，是一种常见的创作手法，本无可厚非；但歌曲偏偏取名为《兰亭序》，就有“篡改”和“涂鸦”之嫌了，这可不是对经典文化精义的积极传承。

13、个性与人生。王羲之在魏晋名流中不算是另类，但个性绝对鲜明，可以称得上卓尔不群、特立独行：他不云里雾里地“清谈”，他很务实很深情；他自爱不自戕、率真不夸张，他自信不沉沦、旷达不怪诞；他有责任感，有才情，有忧患意识，有独立思想，有人生理想，有坚强意志。个性成就未来，独立的个性和优秀的品质，成就了王羲之辉煌的业绩和千古风流的英名。

二、《归去来兮辞》素材积累梳理：

1、坚守精神家园。从官场退隐后的陶渊明，找到了自己的心灵归宿。田园是诗人的归宿，那里有鸡鸣狗吠的祥和幽静，有桃李榆柳的花果飘香，有村落炊烟的温馨可人，有躬耕自食的坦然踏实，更有纤尘不染的心灵和自由美好的生活。他坚持着一份崇高，一份淡泊与清净。那份出于自然、回归自然、纤尘不染的至真性情才是诗人真正的精神家园啊！

2、放弃的智慧。陶渊明由于受传统的儒道思想薰陶，又受家族环境的影响，因而有著“猛志逸四海”和“性本爱丘山”两种截然不同的志趣。可惜，在那混乱的时代、黑暗的社会当中，他始终没能找到施展自己才华的机会。当社会的现实真的不容他的理想时，刚直坦率的性情，使他不甘“为五斗米而折腰向乡里小儿”，于是他只好辞官而去。诗人回归自然，回归性情，保持了真我思想。

3、崇尚自然。陶渊明是一个热爱自然的人，他长期隐居农村，心平静气地接受田园和田园生活作为自己的生存环境。他领悟到：大自然的不息生机是自己生命的最好安归之所。在他的心目中，大自然的一切都生生不息，自乐自得地存在，一切都那么和谐美好。他摆脱了人间世俗的种种羁绊烦扰，在精神上真正达到了与自然“和一”的境界。

4、高昂的头颅。公元405年冬天，彭泽县令陶渊明的上司来视察，别人劝陶渊明穿着整齐，态度谦恭地去参见这位官员。一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：“我宁肯饿死，也不能因为五斗米的官饷，向这样的小人折腰。”他马上写了一封辞职信，离开了只当了八十多天的县令职位，从此再也没有踏入官场。不为五斗米折腰的精神，成了中国士大夫精神世界的一座堡垒。

5、享受亲情。背负了太多岁月的阴影，真的让陶渊明好累。他选择了离开，酣眠的午夜，他一个人，随着孤零零的帆影，踏上了回乡的小船。全新的生活随着初升的太阳，就要开始了，他与朋友、家人一同早出晚归享受着田园之乐，他与他们一起品尝着粗茶淡饭，享受着那一分简单无忧的友情以及难得的亲情。尽管有时有劳累、彷徨、块垒和长啸，但亲情为他疗伤，给他希冀和抚慰，给他激励和温暖……

6、让心灵远行。怎样在喧嚣的尘世让心中积郁的块垒消散？怎样在繁杂的市声中让浮躁的心灵宁静？陶渊明为我们做出了榜样：让思想在南野田园中自由飘荡，在水面轻轻摇荡；与寂寞高洁的菊松倾心交谈，倾听鸟的对唱，虫的独吟；让知识的甘泉涌过荒漠，在胸中流出一片绿洲。那时，我们也像陶渊明那样实实在在是一只“久在樊笼里，复得返自然”的小鸟！

7、寂寞与诗意。陶渊明是寂寞的，这寂寞就在一个真字，真性情，真言语，真行为。要做到这一个真字，还真需要一番勇气和智慧。在矢志不移和随波逐流之间，在现实利益和神圣价值发生冲突时，选择的天平最终将偏向哪一端？这是一个随时随地都在发生的问题。人生是短暂的，人生需要旷达。现代人，要守住内心的寂寞，别让心灵蒙尘，因为寂寞是一种美丽，寂寞使人诗意地安居！

8、张扬个性。陶渊明个性张扬的旗帜在飘扬。他是菊，有孤芳自赏的高傲品质和傲然脱俗的高尚人格。他更是松，是孤独的、寂寞的、挺拔的、傲岸的。人生最可贵的是固守，而固守的是松的贫瘠、菊的凄美，如果没有“我欲仁，斯仁至矣”（《论语•述而》）挺立一生的主体人格，又如何能“卓然见高枝”呢？陶潜的选择恰好代表了人们对精神自由的终极追求：个性的张扬和人性的解放。

9、角色与本色。自然的人在社会中常常扮演着不同角色。有时，“心为形役”，成了自己、他人和外物的奴隶，不再是自己了。但是，人们的内心又时时刻刻渴望着能摆脱俗世的羁绊，能自由轻松地生活。所以，要像陶潜那要敢于放弃角色，回归本色，按照自己内心真实去生活。这是一种智慧和勇气。

附 [ 袁隆平解读]

一项惠泽世界人民的发明，一位赢得全世界尊重的农学家，历经坎坷时，他矢志不渝；功成名就时，他依然奋斗不止。

他就是2004年感动了中国的74岁杂交水稻专家袁隆平

若问他的形象，他，比那些富裕起来的农民更像农民——常常穿着旧式短袖衬衣，灰色的裤，沾满泥巴的皮鞋，戴着老式玩具般的手表；他，身子瘦小，颧骨高高，后背微驼，烈日的炎晒、稻田里的跋涉，给他以古铜色的脸庞，黝黑的双臂和布满伤痕的双手：他，比田间的劳动者更像劳动者……

他１９３０年生于北平，生长在武汉，就读教会学校，１９４９年考入了重庆相辉学院农学系。１９５３年毕业后分配到湖南省安江农校任教，在长达１９年的教学生涯中，袁隆平一面教学，一面从事生产实践、选择课题进行科学研究，开始走上了作物育种之路。

也许你不解他这样出生在北京、生长在城市、从小上教会学校的人，为什么在风华正茂之时选择了艰苦而陌生的农学？那源于他小时一次郊游，他在武汉郊区参观了一个园艺场。满园郁郁葱葱，到处是芬芳的花草和串串鲜艳的果实。他觉得那一切简直是太美丽了！美得他当时就想，将来一定要去学农。”

也许你不解那个时代农意味着落后、贫瘠、艰辛，为什么袁隆平矢志不移？那是因为席卷全国的饥饿，深深震撼了他的心灵，他把童年的憧憬蕴藏心底，将“所有人不再挨饿”奉为了终生的追求。

你今天的欣羡袁隆平成为“杂交水稻之父”，你可知道耕耘探索时的艰辛？为了杂交水稻，他几乎奉献了自己美好年华中的一切—— 知识、汗水、灵感、心血。１９６０年袁隆平从一些学报上获悉杂交高粱、杂交玉米、无籽西瓜等，都已广泛应用于国内外生产中，这使袁隆平认识到：遗传学家基因分离、自由组合和连锁互换等规律对作物育种有着非常重要的意义。于是，袁隆平跳出了无性杂交学说圈，开始进行水稻的有性杂交试验。

１９６０年７月，他在早稻常规品种试验田里，发现了一株与众不同的水稻植株。第二年春天，他把

这株变异株的种子播到试验田里，结果证明了上年发现的那个“鹤立鸡群”的稻株，是地地道道的“天然杂交稻”。他想：既然自然界客观存在着“天然杂交稻”，只要我们能探索其中的规律与奥秘，就一定可以按照我们的要求，培育出人工杂交稻来，从而利用其杂交优势，提高水稻的产量。按照经典的理论，以及当时国际上的普遍观点，水稻作为自花授粉的植物没有杂交优势，实验没有任何意义。袁隆平对这些学说产生了怀疑，进行了大胆地探索。从实践及推理中突破了水稻为自花传粉植物而无杂种优势的传统观念的束缚。于是，袁隆平立即把精力转到培育人工杂交水稻这一崭新课题上来。

在１９６４年到１９６５年两年的水稻开花季节里，他和助手们每天头顶烈日，脚踩烂泥，低头弯腰，终于在稻田里找到了６株天然雄性不育的植株。经过两个春秋的观察试验，对水稻雄性不育材料有了较丰富的认识，他根据所积累的科学数据，撰写成了论文《水稻的雄性不孕性》，发表在《科学通报》上。这是国内第一次论述水稻雄性不育性的论文，不仅详尽叙述水稻雄性不育株的特点，并就当时发现的材料区分为无花粉、花粉败育和部分雄性不育三种类型。从１９６４年发现“天然雄性不育株”算起，袁隆平和助手们整整花了６年时间，先后用１０００多个品种，做了３０００多个杂交组合，仍然没有培育出不育株率和不育度都达到１００％的不育系来。袁隆平总结了６年来的经验教训，并根据自己观察到的不育现象，认识到必须跳出栽培稻的小圈子，重新选用亲本材料，提出利用“远缘的野生稻与栽培稻杂交”的新设想。在这一思想指导下，袁隆平带领助手李必湖于１９７０年１１月２３日在海南岛的普通野生稻群落中，发现一株雄花败育株，并用广场矮、京引６６等品种测交，发现其对野败不育株有保持能力，这就为培育水稻不育系和随后的“三系”配套打开了突破口，给杂交稻研究带来了新的转机。

袁隆平毫不含糊、毫无保留地及时向全国育种专家和技术人员通报了他们的最新发现，并慷慨地把历尽艰辛才发现的“野败”奉献出来，分送给有关单位进行研究，协作攻克“三系”配套关。

１９７３年１０月，袁隆平发表了题为《利用野败选育三系的进展》的论文，正式宣告我国籼型杂交水稻“三系”配套成功。这是我国水稻育种的一个重大突破。紧接着，他和同事们又相继攻克了杂种“优势关”和“制种关”，为水稻杂种优势利用铺平了道路。

从60年代开始致力于杂交水稻的研究，经过12年的努力，成功培育出了“三系杂交稻”。

以后，他又研制出一批比现有三系杂交水稻增产5％—10％的两系品种间杂交组合。

不久前年75岁的在长沙举行的中国稻米高峰论坛上，被誉为“杂交水稻之父”的中国工程院院士袁隆平满怀信心地表示，２０１０年，他主持的超级稻研究项目第三期亩产９００公斤的目标一定能够实现。而目前，已有个别百亩连片的实验基地，平均亩产创记录地达到９８０公斤以上。

幼苗长成参天古木是因为它安于土壤；石砾化为玲珑卵石，是因为它安于河底，袁隆平的成果今天为世界震惊是因为他安于那分平凡艰苦的工作矢志不渝，袁隆平的成果为世界震惊,源于他在科学研究上不迷学习不盲从不断探究求实的精神。

今天的你也许还无法估量他研究成果的重量与价值。自1976—2004年，全国累计种植杂交水稻达60亿亩，累计增稻谷约6000亿公斤。确保了我国以仅占世界７％的耕地，养活了占世界２２％的人口。对于一个几千年未曾真正解决吃饭问题的大国，这是一个多么巨大而深远的贡献！他是当代“神农”。

袁隆平的杂交水稻引起了世界的关注，1979年，杂交水稻作为我国第一个农业技术专利转让美国。许多国家的专家到中国来取经，印度、越南等20多个国家和地区还引种了杂交水稻。袁隆平的努力，也为解决世界粮食短缺问题作出了贡献。

中国农民说，吃饭靠“两平”，一靠邓小平，二靠袁隆平。西方世界称，杂交稻是“东方魔稻”，甚至把杂交稻当作中国继四大发明之后的第五大发明。袁隆平，一个属于中国，也属于世界的名字，他发起的“第二次绿色革命”，给整个人类带来了福音。

以色列授予他“沃尔夫奖”、美国授予他“世界粮食奖”、联合国世界知识产权组织授予他金质奖章和“杰

出的发明家”荣誉称号。国际同行称他为“杂交水稻之父”。1995年当选中国工程院院士。2004年他当选感动中国大杰出人物，今天浩瀚宇宙中，以他名字命名的小行星闪烁翱翔；风云市场上，以他名字上市的股票亮丽登场。

当有的人在估算袁隆平个人持股的市值时，当有的人在盘算着二级市场“隆平高科”的价值几何，当有人说爆出 “袁隆平”名字品牌价值1008.9亿元的特大新闻时，袁隆平却心静如水，身价千亿元悄悄地戴上草帽来到在实验田。

当他还是一个乡村教师时，已具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下时，却仍专注于田畴。探索研究科学心，淡泊名利袁隆平！

普米修斯被缚绑悬崖之上，身体被巨鹰啄食，是为给人间带来光明，李时珍踏遍千山万水采集中药，为了医治人民的疾病。袁隆平一生探究耕耘是为了人们能远离饥饿。他用行动诠释着个人对人民、国家乃至整个世界应该担当起的责任；他的恩泽遍布大江南北、遍布南亚国家，传向美国正传向世界。他的精神感动了我、感动了你、感动了中国。

多少人见阴而悲？多少人见日暮而伤感？多少人在沉溺在金钱与地位的旋涡中不能自拔？多少人在生命还在延续时停止了前进的脚步？袁隆平75岁的高龄，已功成名就，但仍不断前行，因为他心中还两个梦想“一是要把超级杂交水稻培育成功，彻底解决２１世纪谁来养活中国的问题；二是把杂交水稻推向世界，造福全人类。”“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮志不已”。实验室里有他的身影，稻田地里有他的足迹。他的火热的精神正幻红西边一片绚丽的彩霞，他用自己的工作表明生命恰如豹尾坚挺有力。

一个晚霞出现必然带来美好的一天，一个豹尾的结束应当伴随着一个凤头的出现，不，应该是一群。袁隆平的生命色彩如日如霞，生命之歌执著高亢，解读袁隆平，给人至深的心灵冲击。我们的心灵感动了，我们的责任感被唤醒了，我们将托起明天的太阳，感动中国！

一材多用，深度立意 第3篇

关键词：作文课；深度立意；写作能力

一、教学设计及背景

临近中考，作为初三的语文老师，越来越觉得作文辅导的重要性。对于初三学生来说，源于自身经历、融入思考感悟的题材永远是新鲜而有价值的。同时对我们作文教学的影响也是深远的。但学生总有这样的想法，觉得自己平时遇到的很多事都不值得写，因为不能反映深刻的主题，不容易得高分。生活中的不少材料就在学生的“以为”中忽视了。在一次独立作业检测中，有个学生写了一篇关于中秋的作文，我觉得他文笔不错，材料也很真实，但是立意太浅，就让他回去修改。学生很有悟性，经过两次修改，完成了一篇立意深刻，材料新颖的佳作。我很有启发，觉得可以给其他学生一些借鉴和启示，于是就设计了作文课——《深度立意》。教师要怎样帮助学生从自己的生活材料中挖掘深意呢？本节课就借助学生的两次作文升格，鼓励学生在作文中选用自己的亲身经历、所闻所见的题材，以其为蓝本进行适度加工，深度立意。这样就使学生明白写作活动中题材的源头在哪里、怎样的立意更深刻，从而培养学生从具体问题出发展开联想的习惯，强调深化主题的意识，学会深度立意的方法技巧。

二、教学过程

1.导入

我有一个苹果，你会用哪些词语来形容它呢？红的、甜的、长在树上的……有人却说苹果吸收阳光雨露的精华，奉献甘甜美味的果实。也有人说，我把苹果切开，它圆润的外表下是一颗花一般美好的心……

相同的事物，从不同角度思考，也许就有意想不到的收获。我们的作文也是如此，相同的生活，相同的素材，从不同的角度思考立意就会不同。今天我们就来学习“等候的深意——去粕取精，深度立意”。

（设计理念：由生活导入，目的是激发学生的学习兴趣。学生会发现写作和生活是息息相关的。）

2.技法准备

师：同学们想想，我们学过的课文中立意比较深刻的文章有哪些？

生1：《走一步，再走一步》：小时候爬山时困在了山崖上，是父亲指导“我”一小步一小步地往下走，最终脱离了险境。表达的主题是：要把大困难转化为小困难，一点点克服了小困难，大困难也就克服了。

生2：《羚羊木雕》：“我”把贵重的木雕当做礼物送给了好友，由此引发了一场剧烈的矛盾冲突；最终，“我”迫于父母的压力，向好友讨回了木雕，而好友也对“我”表示了谅解。表达的主题是：社会生活中，物质与情义有时会发生碰撞，孰轻孰重，值得我们认真思考。

生3：《散步》：“我”带着母亲和妻儿到郊外散步，儿子想走小路，母亲愿走大路，在这种矛盾中，“我”选择服从母亲，而母亲却尊重了儿子的想法。表达的主题是：人到中年，会担当起承上启下的重任，尊老与爱幼，会使我们感受责任重大。

（设计理念：这个环节是让学生对“立意深刻”有一个大致的了解，教材本来就是我们学习模仿的范本，《散步》《走一步，再走一步》这类文章，在立意上以小见大，很值得学习。第一环节让学生回忆，为下面的课做准备，打下基础。）

3.我做老师

师：很好，我们的课文中有很多文章都是从小事中深刻立意的。上次传统节日的写作中，有三篇文章，（文章见附录）我们从立意的角度给它们打打分，并写写打分理由和写作启示。满分50分。

生1：我给第一篇打38分。文章的立意是“这个中秋，我们一家人团聚在一起，让我感到前所未有的快乐。”我觉得，这样的立意很浅，在考试中很多同学都会用。

生2：我觉得第一篇还要再低一点，因为文章写的是中秋快乐，那中间的环境描写就没什么用处了，不应该花这么多的笔墨，应该充实后面我们快乐的部分。文本二打分40分，它的主题比第一篇更深了一层，由中秋写到了陪伴和珍惜，但老人钓鱼的情节还是和主题关系不大。文本三应该打48分。

生3：我同意，文本三从中秋江边散步看到孤独钓鱼的老人，想到老人钓的是失落的亲情和愁绪，进而想到万家灯火下也有很多因无法同亲人团聚而孤独的老人。“钓月”这一文题，既与材料紧密联系，又有新颖、有诗意。所以应该得高分。

（设计理念：这是本节课最重要的环节，老师给出学生不同阶段的习作，学生在打分、评价、说明理由、互相探讨的过程中，发现材料与文题、立意互为作用的关系。几个学生从几个层面客观地评价了三篇文章，并从中了解了怎样的立意、怎样取舍材料能够得高分，这对他们自己以后的写作会有很大的指导作用。）

4.写作指津

师：那这篇《钓月》经历了怎样的修改过程呢，这个立意是怎么挖掘出来的呢？请三篇文章的作者蒋××谈自己在写作修改中的体会和感受。

蒋××同学：我在写第一篇文章时，只是想到自己中秋节和家人一起散步时的场景，把那天晚上所见所闻真实记录下来，没有仔细思考立意的问题。老师看了以后，说文章太没有创意，“中秋快乐”的立意不知道有多少个人写呢！而且材料和中秋又没有多大关系。我决定修改，仔细回想了那天晚上的一些细节，思考题目“中秋”应该怎样和材料联系在一起。说起中秋，无非就是月圆人团圆，所以我就把文章的主题确立为“中秋的意义在于陪伴和珍惜”。同時对材料做了一些取舍，但还是不舍得去掉老人垂钓的片段。老师第二次批改时说，立意有很大进步，材料也更集中了，可是对于主题来说，垂钓老人还是没起多大作用。如果你真舍不得删掉，那就从这个老人身上挖挖深意，可能会有些创意。第三次写作的时候，我就把着重点放在了垂钓老人的身上，中秋节还出来钓鱼，说明他没有人陪伴，所以我觉得他缺失亲情，由此我又想到，这样在团圆的日子里没有亲人的老人应该还有不少，这就是一个有关空巢老人的社会问题了。我不想我的文章太浅，所以由一个到一群，想到空巢老人；又不想文章是无趣的文章，所以点题的时候就隐晦地用了两句在结尾：“这夜，仿佛不会天亮。我忽然觉得，老人钓得也许并不是鱼，是那中秋之月以及他坠落在河里的亲情和愁绪……

抬头望向城市的万家灯火，我在想，又有多少盏灯下是如这个老人一般钓着孤月的呢？”

在这个基础上，我对材料做了删减，详写了“老人垂钓”，略写了我与家人散步的情节。这样立意就更明确了。

（设计理念：学生的学习，不仅要向大家名家学，更重要的是向同龄人学习。让学生自己来谈写作修改过程，就可以把他的整个思维过程展示出来，其他同学就可以得到很多借鉴。蒋××同学的这个谈话，比较好地把自己写作修改的过程说了出来，更好地是他还能把自己的思维过程表达出来，这样对其他同学就更有启发了。）

5.探究实践

师：从蒋××的谈写作中，你们有什么启发呢？

生1：生活中的小细节都可以成为写作材料。中秋散步可以，看见江边老人垂钓也可以。

生2：相同的材料，思考的角度不同，可以有不同的立意。所以，不是自己没材料写，而是我没想到可以有这样的立意。我们平时遇到事情要从不同角度多思考。

生3：同一件事，因为立意不同，处理也不同，写作构思时，我们要学会根据立意对材料进行取舍，这样文章的详略问题就解决了。

生4：生活中的小事，要采用以小见大的方法，挖掘其中的深意，这样文章立意深刻，自然就有高分了。

师：是的，由我们自己的生活小事看大事，“以小见大”思维有广度，立意就深刻了。

生：还有，我们要由自己想到别人，由一个想到大家。还可以从一些现象中归纳出规律。

师：很好，那就是由常理到哲理，思维有深度，立意也就深刻了。

（设计理念：此环节意在让学生学习同学的写作修改方法，归纳出一些写作的规律，从而运用到平时的写作中。从学生的回答来看，他们比较好地归纳出了一些重要的写作规律，也学习了一些技法。这节课最重要的目标也基本完成了。）

6.训练巩固

综合练笔：请以“等候”为题，深入思考，精心从自己生活中取材，写一篇立意深刻的记叙文。写作前要确定好立意，写完后要在自读中感受立意是否深刻，在作文中表现得是否充分。

三、教学反思

本堂课的基本思路是：由生活导入，到课本中积累技法，向同龄人学习，给自己启发，根据方法训练。整个设计，以一个学生的两次作文升格为基础，鼓励学生在作文中选用自己的亲身经历、所闻所见的题材，适度加工，深度立意，从而培养学生从具体问题出发展开联想的习惯，强调深化主题的意识，学会深度立意的方法技巧。力求一堂作文课一个突破点，拓展课堂的思维深度和广度。我觉得这节课最大的亮点是材料的选择，以学生写作中产生的材料作为课堂的主体，贴近学生生活，也激发了学生的兴趣。同时，在不断修改的过程中也给了学生信心：只要合理修改，自己的文章就可以成为佳作。三篇文章有梯度，第一篇选材与立意无关；第二篇与立意有了一定的关系，但不够密切；第三篇主题和立意紧密结合，而且颇有深度，是难得的佳作。这三篇文章放在一起，给学生起到了很好的示范作用。课堂上又能够让作者本人谈写作和修改的过程，等于向其他学生展示了一个思维过程，对其他同学的写作起到了很好的引领作用。

这节作文课，在材料的运用上还可以更巧妙一些。立意有深度可以从两个字入手，一个是“挖”，挖掘材料中的深意；另一个是“化”，一材多用。作文课最后的作业是“以‘等候为题完成作文”，如果把今天课上“老人在中秋之夜独自钓鱼”的材料用到这里，可以有哪几个主题呢？钓月中等团圆、等归来、等收获……如果是这样，那教学会更有效。

初三的作文教学，讲究的是教学的智慧。从发现学生有价值的材料、帮助学生修改升格，到设计作文课、指导学生学习，再到课后反思。这样课堂教学对教师来说是一次思维的拓展过程。以后，要教师多运用自己的智慧，多从学生的真实生活入手，帮助他们挖掘材料的深意，进而一材多用，这样学生在考场中才能写出真实、有深度的文章。

【附录】课堂使用的学生作文材料

中 秋（打分 ）

時间过得真快，转眼就中秋了。学校里放假，我回到了家里和家人一起过中秋。

晚饭后，爸爸提议，一起去婺江边走走。我反对，因为还有作业没完成。妹妹不肯，软磨硬泡地，一定要拉我同行。我很无奈，不过，很快自我安慰，我一直住校，很难得一家人能在一起，就当补偿吧。想来在茶余饭后的闲适之中，家人同去婺江之畔领略美丽的夜景也是不错的选择。

爸爸妈妈走在前面，我跟在后面，妹妹一蹦一跳地跑来跑去。妈妈嗔怪地喊：“小心点，别摔了！”站在婺江边，只见金华这座城灯火灿烂，金碧辉煌。满城的霓虹恰似上天的赠礼。江畔，灯光柔和地照在家人的身上，高矮不一的影子紧紧地靠在一起。月亮，倒映在微波粼粼的江面上，就似闪亮的鱼鳞。

江畔的那条柏油路上，两旁绚丽不断变幻的灯是那么闪。我清晰地看见了江上荡漾着一层层的涟漪。顺着水波的方向，我朝前望去，呀！江边竟然有垂钓的老人。短短的花白胡子，头戴一顶小帽，穿了一件长袖。他蹲坐在江边，手里捏着一柄鱼竿，另一只手里，食指、中指之间，夹了一根燃烧的烟。他用力一掷，鱼线便游龙般飞舞。落入江里，一圈涟漪。

“哥，快来看，这里有个爷爷在钓鱼，桶里有好几条呢！”妹妹兴奋极了。我笑笑，也跑过去，摸摸她的头：“下次有空，我也带你来钓鱼，看谁钓得多！”爸爸妈妈闻声走过来：“讲什么呢，这么开心！”我们一起讨论着钓鱼的事，妹妹眉飞色舞地讲着自己要钓几条鱼，还说要让妈妈烧着吃。爸爸一听钓鱼，一下子来了兴致，站在老人边上和我们讲起他钓鱼的光荣史。“我一定很厉害，你们都比不上我！”我和妹妹看看满面红光的爸爸，捂着嘴偷偷笑。我们一家四口在江边边走边聊，其乐融融。月光仿佛被我们感染，也随着我们走。

这个中秋，我们一家人团聚在一起，让我感到前所未有的快乐。

一材多用 第4篇

再探究路径一:在同一模块的多个知识点之间一材多用

在同一模块的多个知识点之间, 一材多用, 反复探究, 有利于学生掌握知识的内在联系, 正确把握教材的结构体系。例如, 在高中《思想政治必修4·生活与哲学》的教学中, 笔者充分挖掘教材中的典型活动素材, 通过对教材“探究活动”的再设计、再探究, 以培养学生的综合思维能力。现以《生活与哲学》第五课第二框第五个“探究活动” (第41页) 的再设计为例加以说明。

【教材“探究活动”原设计】“某少数民族地区地处边陲, 风景秀丽, 四季如春, 但基础产业薄弱, 科技和教育事业都比较落后。根据这种状况, 该地区制定了自己的发展战略, 建立了绿色经济产业带、民族文化特色区等。几年的实践证明, 这一战略符合当地的实际情况, 促进了经济的发展, 提高了人们的生活水平和教育水平。设问:该地区是根据什么来制定自己的发展战略的?”

【对教材“探究活动”再设计】“结合材料, 用《生活与哲学》的知识, 谈一谈该地区的成功经验给我们的启示。”

【再探究活动价值解析】1.坚持一切从实际出发, 实事求是。该地区充分发挥主观能动性, 制定符合本地区实际情况的发展战略, 并以此来指导本地区的实践, 从而取得了成功。因此, 我们必须把发挥主观能动性与尊重客观规律结合起来, 把革命热情与科学态度结合起来, 既反对夸大意识能动作用的唯意志主义, 又反对片面强调客观条件, 安于现状, 因循守旧、无所作为的思想。2.认识对实践具有反作用, 真理对实践具有巨大的指导和促进作用。该地区能结合本地实际, 制定正确的发展战略, 建立绿色经济产业带、民族文化特色区等, 从而促进了本地区的经济发展、人民生活水平和教育水平的提高, 因此, 我们应追求真理, 充分发挥真理性认识对实践的积极作用。3.用联系的观点看问题, 坚持整体与部分相统一。该地区从整体出发, 统筹考虑各方面情况, 制定完整、准确反映本地实际情况的发展战略, 体现树立全局观念, 立足整体, 统筹全局, 选择最佳方案, 实现整体的最优目标。4.矛盾分析法是我们认识世界和改造世界的根本方法。该地区的优势:少数民族地区, 地处边陲, 风景秀丽, 四季如春。该地区的劣势:基础产业薄弱, 科技和教育事业都比较落后。“两利相权取其重, 两害相权取其轻。”该地区重视发挥区位优势, 制订符合当地实际情况的发展战略, 建立绿色经济产业带、民族文化特色区等, 从而促进了本地区的经济发展、人民生活水平和教育水平的提高。该地区的做法体现了用对立统一的观点看问题, 坚持两点论与重点论相统一, 坚持对具体问题作具体分析。5.价值观具有导向作用, 正确的价值观对人们认识世界和改造世界的活动具有积极意义。该地区坚持从实际出发, 制定符合本区实际情况的发展战略, 充分发挥区位优势, 建立绿色经济产业带、民族文化特色区等, 从而促进了本地区的经济发展、人民生活水平和教育水平的提高。实践证明, 这一发展战略是符合客观规律、反映人民利益的正确的价值判断与价值选择。因此, 在认识世界和改造世界的过程中, 必须以正确价值观为指导, 发挥正确价值观的积极作用。

从上述思维过程看:在一个模块的多个知识点之间, 一材多用, 反复探究, 有利于学生深化认识, 把认识向前推移。

再探究路径二:在多个模块之间一材多用

在多个模块之间, 一材多用, 反复探究, 有利于学生拓展思维空间, 扩大视野, 增长知识, 提高认识。在人教版高中思想政治必修模块的教学中, 笔者充分挖掘教材的典型活动素材, 对教材“探究活动”进行再设计, 引导学生再探究, 培养学生综合思维能力, 增强学生思维的广阔性和创造性。下面以人教版高中《思想政治必修3·文化生活》第一单元综合探究“感受文化竞争力” (第22、23页) 的再设计为例加以说明。

【教材“感受文化竞争力”探究活动 (部分材料) 原设计】“材料一:在科技革命和经济全球化趋势的直接推动下, 世界各国文化产业迅速发展。目前, 美国的文化产品已在其对外贸易中占据首位, 日本的文化产业产值已超过汽车工业, 韩国已成为第五大文化产品与服务出口国。2004年美国文化产业增加值占GDP总量的5.83%, 英国占7.61%, 加拿大占3.8%, 韩国占大约6%, 而2006年我国文化产业增加值仅占GDP的2.45%。材料二:一位美国前总统说:我们的政治和经济联系由于美国文化对全世界的吸引力而得到补充。这是一种我们可以利用的软力量。美国一位专家评价说:中国的软实力中文化的吸引力还相对较弱。相比较于美国的电影、音乐和其他文化产品, 似乎没有一个突出的享誉世界的文化品牌。设问:运用这些材料, 从物质生活和精神生活两个方面, 说明发展文化产业有什么意义。”

【对教材“感受文化竞争力”探究活动 (部分材料) 的再设计】1.运用这些材料, 从《经济生活》角度说明发展我国文化产业的意义。2.运用这些材料, 从《文化生活》角度说明发展我国文化产业的意义。

【再探究活动价值解析】1.结合材料, 从《经济生活》角度说明发展我国文化产业的意义: (1) 面对经济全球化和“入世”的挑战, 我国积极参与国际竞争与合作, 不断提高开放型经济水平。目前, 发达国家在文化竞争中处于优势, 其文化产业增加值在GDP和对外贸易中所占的比重高于我国, 其文化产品的竞争力强于我国。“中国的软实力中文化的吸引力还相对较弱, 相比较于美国的电影、音乐和其他文化产品, 似乎没有一个突出的享誉世界的文化品牌。”只有大力发展我国的文化产业, 实施文化品牌战略, 积极营造有利于出人才、出精品的文化环境, 才能提高我国文化产业和产品的国际竞争力, 优化开放结构, 提高开放质量, 完善开放体系, 形成经济全球化条件下参与国际竞争和合作的新优势。 (2) 科学发展观是我国经济社会发展的重要指针, 是全面建设小康社会必须坚持和贯彻的重大战略思想。在世界各国文化产业迅速发展的新形势下, 我国文化的吸引力还比较弱, 文化产业增加值占GDP的比重还比较低, 文化产品竞争力还比较差。大力发展我国的文化产业, 有利于转变经济发展方式, 推动产业结构优化升级;有利于加强能源资源节约和生态环境保护, 增强可持续发展能力;有利于增强发展的协调性, 促进国民经济又好又快发展。 (3) 生产决定消费, 消费反作用于生产。我国正处于社会主义初级阶段, 人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产力之间的矛盾, 是社会的主要矛盾。为了解决这一矛盾, 必须大力发展社会生产力。目前, 我国的文化产业发展相对落后, 与发达国家相比还存在一定的差距。大力发展我国的文化产业, 丰富人们的文化消费, 有利于改善人们的消费结构, 提高人们的消费质量和生活水平, 实现社会主义的生产目的;有利于提高劳动者素质和劳动生产力。2结合材料, 从《文化生活》角度说明发展我国文化产业的意义: (1) 文化与经济、政治相互影响、相互交融。文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越重要。在世界各国文化产业迅速发展的新形势下, 发达国家文化产业增加值在GDP和对外贸易中所占的比重高于我国, 其文化产品的国际竞争力强于我国。大力发展我国的文化产业, 激发全民族的文化创造活力, 有利于发展民族文化品牌, 提高我国文化产业增加值在GDP和对外贸易中所占的比重, 丰富人们的文化消费, 突出文化生产力在现代经济总体格局中的作用;有利于提高我国的文化软实力, 增强我国的综合国力和国际竞争力, 增强我国文化的吸引力, 反对文化霸权主义, 维护我国的国家利益和文化安全, 提升我国的国际地位。 (2) 发展中国特色社会主义文化, 推动社会主义文化大发展大繁荣, 是社会主义社会全面发展的必然要求。在世界各国文化产业迅速发展的新形势下, 我国文化产业发展与发达国家相比还有一定的差距。大力发展我国的文化产业, 有利于发展人民大众喜闻乐见的文化, 创造多种类型、多种风格的文化精品, 满足人民群众日益增长的精神文化生活需求, 维护人民群众的基本文化权益;有利于推动社会主义精神文明建设, 建设和谐文化, 培育文明风尚;有利于加强社会主义思想道德建设, 树立社会主义荣辱观, 追求更高的思想道德目标。 (3) 文化在交流中传播, 在传播中发展。在世界各国文化产业迅速发展的新形势下, 我国文化产业增加值在GDP和对外贸易中的比重还比较低, 我国文化产品的国际竞争力还比较弱。大力发展我国的文化产业, 有利于传播我国先进文化, 推动世界文化交流, 促进人类文明繁荣进步。从上述思维过程看, 在多个模块之间, 一材多用, 反复探究, 有利于学生扩展认识, 把认识向前推移。

作文素材一材多用训练 第5篇

一、多角度深思

一则好的材料多是立体型的，具有多元的属性，不同的人对材料的理解不同，立意的角度有异，同一则材料，往往可以从中挖掘出几个不同的观点。

例如：

邓亚萍，1米5的身高，除了体操教练举重教练，没人会看得上。也正是这个原因，打球出色的邓亚萍曾多次被省队国家队拒绝，直到1989年国家队才给她机会。邓亚萍不相信命运，她的逻辑是：胜利，胜利，不断的胜利。1989年首次参加世乒赛便夺得冠军，从此邓亚萍称霸乒坛，连续8年世界第一，4枚奥运金牌，14个世界冠军头衔。赛场上的邓亚萍是一个传奇，退役后的邓亚萍更是让人惊诧，她先后获得清华大学学士、英国诺丁汉大学硕士、英国剑桥大学博士学位。从不被人看好，到成为一代乒坛女皇，再到成为北京申奥形象大使，一路走来，邓亚萍永不言败。邓亚萍说：我不比别人聪明，但我一旦设定了目标，绝不轻易放弃，因为我没有输的理由。

从这则材料中我们可以得出观点：①信念②先天条件与后天努力③永不言败④拼搏⑤不轻易放弃甚至国家荣誉等。

二、依照论点使用素材

议论文中论点与论据的关系，就像鱼和水的关系，鱼因水而彰显生命活力，水因鱼而具有生机色彩。一篇好的议论文，议论文论点与论据要一致统一，论点统帅论据，论据要为论点服务。

首先，在证明论点时，引用材料时可针对不同论点有意识的选择材料中有用的部分，适当渲染扩充，其他部分可忽略不计。

其次，事例转述的侧重点也要因论点而异。根据论点的需要，对转述的事例作定向限制，着重转述符合论证需要的内容，巧妙地转换叙述重心，突出某个侧面。能证明中心、围绕话题的部分要详写，和中心、话题无关的，要略写或不写。

最后，要对事例进行引申与拓展。紧扣道理写好事例以后，要不失时机地对事例进行分析引申强调，使事例与所要证明的道理紧密关联，让阅卷者更明确的知道事例恰当、有力地证明了道理。

【注意】“一材多用”，要注意：准确选取材料和作文立意的“契合点”，不能生拉硬扯、牵强附会。

范例展示

以“勾践灭吴”这则材料为例：公元前491年，越王勾践被吴王夫差赦免回国之后，就确立了兴越灭吴的奋斗目标，并坚信这个目标可以实现，于是，他卧薪尝胆，励精图治，坚持不懈，矢志不渝，“十年生聚。十年教训”，富国强兵，苦心人，天不负，终于在公元前473年一举灭掉吴国。材料学生都耳熟能详，依据这一材料，可以抽取以下观点：

1． 只有树立明确的目标，才能走向成功，创造辉煌；

2． 只有充满必胜的信念，才能实现自己的理想；

3． 只有坚持不懈，才能成就事业

4． 仅有良好的愿望是不够的，还应该有实际的行动，二者结合，才能到达事业的巅峰；

5． 自古雄才多磨难；

6． 忧劳可以兴国；

7． 苦难常常是人生的一笔财富。

如果运用上述材料分别证明以上七个观点，那么，作为论据使用时必须适当地调整重心，主要体现在描写的侧重点上，描写既可以通过细节体现表达中心，丰富文章内容，又可以彰显文采。一一对应示例如下：

1.公元前491年，越王勾践被吴王夫差赦免回国之后，暗暗立下志向——兴越灭吴，目标廓清了他心头的迷雾，点燃了他心中的明灯，照亮了他前进的航线，卧薪尝胆，虽苦其心志，劳其筋骨，困乏其身，但他始终不懈怠，终于在公元前473年一举灭掉吴国，成为长江流域的霸主。

2.公元前491年，越王勾践被吴王夫差赦免回国之后，仅剩3000士兵，就确立了兴越灭吴的奋斗目标，并坚信这个目标可以实现。信念是火，点燃奋斗之灯；信念是灯，照亮奋斗之路；信念是路，引他走向辉煌。靠着不屈的斗志，坚强的自信，他义无反顾地投身越国的恢复生产建设，富国强兵，终于灭掉吴国。

3.公元前491年，越王勾践被吴王夫差赦免回国之后，就确立了兴越灭吴的奋斗目标，为了实现这一目标，他卧薪尝胆，“十年生聚，十年教训”。勾践亲自耕作，夫人亲自织布，鼓励生产，勤训甲兵，持之以恒，十年如一日，苦心人，天不负，终于在公元前473年一举灭掉吴国。

4.公元前491年，越王勾践被吴王夫差赦免回国之后，就确立了兴越灭吴的奋斗目标，目标是美好的，但道路是艰辛的，他赈济贫穷的人，慰问死者的家属；屈尊下顾，亲自耕作，与百姓同甘共苦，一步一步地踏实走着，奋力向目标迈进，终于在公元前473年一举灭掉吴国，正可谓目标与行动齐有，霸业和威名共传。

5.公元前491年，越王勾践被吴王夫差困在会稽山上，靠着大夫文种的游说，得以保全性命，但不得不放下君王的架子，给吴王称臣，丧权辱国，丢尽尊严。但勾践不愧一世雄才，始终不忘雪耻，为了记住这段不堪回首的经历，他置苦胆与座位之上，每天舐尝，历经磨难，终于在公元前473年一举灭掉吴国，“历经一番寒彻骨，终地美名天下扬”，可见磨难对弱者是万丈深渊，对强者却是成功阶梯。

6.公元前491年，越王勾践被吴王夫差赦免回国之后，激发了不可遏止的斗志，为了实现自己的梦想，他忧心如焚，发展生产，修造兵器，招募兵士，亲近百姓；劳作不休，耕作田地，体察民情，赈济灾民，教化子民。“十年生聚，十年教训”，长期地为国为民忧劳，终于换来百姓的富足，民心的拥护，武备的强大，国力的兴盛。成就了霸业，可见，忧劳可以兴国。

7.公元前491年，越王勾践被吴王夫差围困在会稽山上，靠着大夫文种的游说，得以保全性命，但不得不放下君王的架子，给吴王称臣，丧权辱国，丢尽尊严。这件事使构建的尊严受到莫大的污辱，同时也激起了他强烈的斗志，正是这一抢斗志，使得勾践卧薪尝胆，亲自耕作田地，夫人亲自织布，“十年生聚，十年教训”，用十年的时间富国强兵，苦心人，天不负，终于在公元前473年一举灭掉吴国。如果没有当初会稽山的羞辱，那就一定没有勾践后来的斗志，那就一定不会有勾践后来的霸业!可见，苦难，对于人生未必是一件坏事，它可以成为人生发展的动力，人生进步不竭的财富。

通过以上分析，我们不难发现，同一则材料在证明不同观点时，必须在叙述角度方面作出适当的调整，否则就会出现扣题不紧，说服力欠佳的后果。那么，如何来使同一则材料在证明不同的观点具有说服力呢？

【实战演练】

1.指出下列材料，可以用于证明哪些观点。

2008年6月27日比尔〃盖茨正式宣布从微软退休，转而全身心投入慈善事业。因为他意识到，人生在世的价值不在于拥有多少而在于留下多少。在告别会上，他说：‚我不能再挡道了，我离开后，会有人填补我留下的空白。‛谈及微软的未来，他说：‚如果我们不求改变，不吸引优秀人才，这对我们将是一件十分危险的事情。‛

分析：这段新闻内涵丰富，有很多可以挖掘思考的地方

【参考答案】

比尔·盖茨退休一事———————可以论证‚人生需要放下‛，开辟生活的新空问等话题 他给新人留下拓展的空间—————可以用来论述‚人才的更新交替‛，长江后浪推前浪等 他捐出财产，从事慈善事业————可以论述‚如何正确看待金钱财富‛

也可以论述‚从‘留下’什么，看人生的价值‛等话题

他对微软未来的看法————————可以用来论及‚创新求变‛的重要性等

2.试运用下面的材料，根据给定的话题，分别写一段文字，证明观点。（此题写在作文稿纸上）

【材料】《烛之武退秦师》（课本第1册）

①金子总会发光的。②千里马需要伯乐的发现和扶植。

③顾全大局，国家利益高于一切。④责已恕人，宽容待人。

⑤烛之武善于辞令，值得我们学习。

【参考答案示例】

参考答案

①金子总会发光

烛子武是块‚金子‛，年轻时精力旺盛，才华横溢，但被埋没几十年而黯然失色。到了晚年，国难当头，才被委于重任，出使秦国，挽救了国家的危难。②千里马需要伯乐的发现和扶植

千里马就是烛之武，伯乐就是佚之孤。如果没有佚之孤对烛之武的充分了解和极力举荐，烛之武纵有多大才华也没有施展的机会。

③顾全大局

烛之武年轻时未被重用，难免产生委屈和不满，但国难当头，他不计个人恩怨，毅然出使秦国。

④责已恕人，宽容待人

面对烛之武的牢骚，郑伯没有表现出丝毫不满，而是深深自责，连说‚吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也‛。

⑤烛之武善于辞令

与战国时代纵横家的危言耸听不一样，烛之武的外交辞令委婉曲折，柔中有刚，弦外有音。在今天市场经济大潮中，人际交往大大增加，不善辞令的人，将找不到自己的一席之地。

3.下面这段文字在论据叙述方面存在哪些问题？请指出并加以修改。

细小的事,决定成败。古代征战连绵,士兵死伤无数,可是历史上也有不费一兵一卒却将四万大兵逼退的事例。这就是诸葛亮的空城计!诸葛亮城内只有寥寥几千兵力,但却因为他知道司马懿生性多疑,于是大开城门,并亲自带上书童上城楼抚琴,使得司马懿在城外不敢进入,并草草收兵,恐有埋伏。诸葛亮因早早摸清对方性格,才能如此布局,从而不难看出,细小的事却决定了成败啊！

论据的选取和使用中存在的主要问题：

修改：

A、论据没有紧扣论点

B、叙例时没有针对论点

C、缺少感染力

D、舍弃观点关键词，细小≠细节

修改答案示例：

细节决定成败,空城计中诸葛亮不费一兵一卒却将司马懿的四万大兵逼退,诸葛亮之所以成功,除了超常的智慧和胆识,还有一个重要的因素就是他注重了细节：

藏起旗帜，大开城门，每扇门派二十个军士洒水扫地，自己穿上鹅髦，戴上纶巾，携两个小书童到城楼上弹琴，甚至还不忘点起檀香。

如果诸葛亮不是抓住了司马懿生性多疑的特点,如果他不是将每一个细节都布置得天衣无缝,又怎能骗过老奸巨猾的司马懿?又怎能留下战争史上的奇迹?

一材多用：“爱心馒头事件” 第6篇

2014年春节后，郑州市二七区一家杂粮馒头店免费给环卫工人发放“爱心馒头”。店主和环卫工人亲如一家的温暖一时感动全城。然而最近，“免费领馒头”的招牌却被店主摘掉了。据传，该店之所以免费送馒头，是因为环卫公司提前给店里支付了费用。至此，有人领得理直气壮，甚至有人不要馒头，要求店主换成现金退给他们。

该店平均每天送出400个馒头。小本经营能做此善行，已属不易，却遭此尴尬。

简 析

材料的第一段侧重叙事：善行无疾而终，店主寒心摘牌。第二段侧重评论：“小本经营能做此善行”是对馒头店主行为的肯定，如果从店主炒作的角度立意就违背了材料的意图；店主“遭此尴尬”，“尴尬”的起因是传言，“尴尬”的制造者是“要求換成现金退给他们”的环卫工人，“尴尬”事件的结局是行善者寒心、摘牌。可以看出，材料本身有较为明确的主旨方向。

可考虑以下三个立意的角度：

①社会道德滑坡严重，造成诚信危机；②秉持善念，心怀感恩，莫让好人寒心；③客观评论，惩治造谣惑众者。

提 示 横看成岭侧成峰。同一则素材，在不同的视角下，会呈现不同的面貌： 有时候不同的表达方式或表述侧重点不同，甚至语言倾向性不同，也可以出现不同的效果。正因为素材有多种开掘角度，在素材积累有限的情况下，我们可以在作文时对同一素材进行不同的裁剪加工，充分利用素材达到自己希望的最佳效果。

改 编

下面是不同论点下对原材料的不同“改编”。

论点一：社会道德滑坡严重，造成诚信危机。

新闻很简单：郑州一家馒头店免费为环卫工人提供馒头，却反被人怀疑已经提前收到了环卫公司所给的费用，更有环卫工人听信流言而向此店索要现金，让“爱心馒头”“遭此尴尬”。报道中的馒头店老板最终取消了这个善举。“馒头事件”在令人感到荒唐之余，还有对人与人之间丧失了基本信任的担忧。

人与人本该心心相依，坦诚相待，但是好心扶老人反被讹诈。各种虚假的好人好事频繁曝出却未受制裁，使得社会道德严重滑坡——人们不再相信温暖、爱心和善举。春节后的这则新闻让人不得不承认这个事实。

点 拨

叙议结合的写法，使材料表述与原因探究融为一体。第一段文字首先谈“道德滑坡”在“馒头事件”中的表现：一是流言恶意揣度馒头店主的善行，二是工人听信流言索要现金的行为。接着从两个层次谈“馒头事件”的危害：馒头店主的寒心，对人与人之间互信的打击。

从社会的角度来看，小小的“馒头事件”绝不仅仅是个案，它折射出了严重的社会问题。第二段文字更进一层，从“扶老人”等热点事件来探讨造成“尴尬”的深层次的社会原因。

材料丰富，层次分明，观点深刻。

论点二：秉持善念，心怀感恩，莫让好人寒心。

郑州市一家馒头店热心发放免费馒头给环卫工人，有些环卫工人不仅不心怀感恩，反而前来索要现金。面对怀疑、抱怨和贪婪，馒头店主不得不终止这一纯粹的善事，寒心地撤下“免费领馒头”的招牌。我想，在这一“好心当成驴肝肺”，费钱不讨好的闹剧过后，不仅馒头店主，还会有更多善良、热心的群众都不太敢随意惹上这种“麻烦”了。

在一个被真诚、温暖和感情包裹着的社会里，骗子也能得到原谅、信任，进而被感化；而在一个充斥着虚伪、欺骗和伤害的社会里，真诚行善的好人也会被误解、攻击，从而不再热心行善。

点 拨

上段文字以环卫工人的行为和馒头店主的感受为侧重点，围绕论点改编材料。从那些环卫工人的角度来讨论，他们不能心怀善念，没有感恩之心。别人帮了我们，不仅觉得是理所当然，更不明就里地产生误会和责怨。从馒头店主的感受看，主动献爱心还招来骂声和不解，这不仅严重伤害了爱心人士，也令广大爱心人士颇感寒心。

第二段文字以对比句式谈了自己对“馒头事件”的感触，引出中心论点：呼唤“真诚、温暖和感情”，引人共鸣，发人深省。

论点三：客观评论，惩治造谣惑众者。

免费给环卫工人提供馒头，却被流言说成是拿了环卫公司的钱还来充好人的黑心店家。流言之害，逼得店主摘掉“免费领馒头”的招牌。这些毫无来由的恶意和流言，肆无忌惮地恐吓着一颗颗善心，威胁着一个个善行。

我常在微博上看到这样一类人：冷眼站在互联网彼端，时不时在热点新闻下发表自己“犀利”的评论。有人跳水救人请求登报以呼吁更多人行善，他说这人想出名；有企业家巨额捐款积极开展慈善活动，他说这人是“诈捐”。这样的评论看似极具洞察力，因此往往倍受追捧。

点 拨

上段文字立足“馒头事件”，并做引申拓展。第一段先用一句话突出流言的内容，然后着重谈流言的危害：流言使善举处于孤立无援、进退维谷的尴尬境地。

第二段文字列举了两个有代表性的流言及其这些流言恶劣的社会影响。接着宕开一笔，谈流言的产生是有些人喜欢哗众却宠，制造噱头。对材料的改编加上合理的推测使材料表现出新意，使观点更具普遍性。

一材多用 第7篇

土堆之所以能变成金山,首先是因为事例本身往往具有多重的可诠释性。事例来源于人生,人生的复杂性决定了事例内涵的丰富性。其次,人的认识理解具有多角度性,这也为一材多用提供了可能。下面我将结合具体的事例,谈几种多角度开掘素材的方法。

一、素材读解法

1. 由果溯因法

素材:宋代名臣洪皓出使金国。时宋金交兵,金国留不遣返,在金15年,直至绍兴十三年(1143)归。在金期间,威武不屈,时人称之为“宋之苏武”。皓三子洪迈,绍兴三十二年春,金遣使议和,迈慨然请行。至金国燕京,金人要迈行陪臣礼。迈初执不可,既而金锁使馆,自旦及暮,不给饮食,迈不耐饥饿,对金“稽首垂哀”,三日乃得见金主。回朝后,迈极力为自己的辱国行为辩解,受到朝野的非议。

这则素材很容易让人联想起一篇课文《苏武传》,通常学生都会习惯性地从爱国、气节等角度诠释、使用这一类素材。对这则材料进行因果分析,我们会发现其内涵远不止此:洪皓之所以能“威武不屈”,洪迈之所以会“稽首垂哀”,是因为二者的意志力存在差异,据此我们就可以谈“毅力”“坚持”;洪迈之所以在与金和谈时“慨然请行”,很明显有受到英雄父亲的影响的因素,他希望向世人证明自己也是一个有荣誉感和责任感的大丈夫,但是最终事与愿违,这是因为洪迈对自己面对考验时的表现估计过高,由此我们又可以谈“荣誉”“责任”“考验”“自我认识”“盲目效仿”;洪皓之所以能“在金15年”,而洪迈“一日忍饥犹不耐”,是因为与父亲相比洪迈对性命的爱惜压倒了他的荣誉感,据此我们还可以谈“无私与自私”“勇气与懦弱”“境界”;洪迈回朝后之所以极力为自己的行为辩解,成为众矢之的,是因为他对自己的错误缺少正确的态度,由此我们又可以谈“态度”。

2. 文本细读法

作文素材是生活的压缩或片段,生活本身的复杂性决定了素材中巨大的信息含量,怎样提取素材文本中的这些信息呢?这就需要用到文章阅读的方法文本细读法。

素材:公元1161年,金主完颜亮发动侵宋战争,时南宋文臣虞允文被派往采石犒师,正值金军谋由采石渡江,而负责督军的宋军主帅还未赶到。虞允文见形势危急,遂亲自督师,把散处沿江各地无所统辖的军队迅速统合起来,因地制宜地部署军队,以1.8万兵力与15万金军决战于采石矶,结果大败金军,赢得了著名的“采石矶大捷”。

这是一则关于人和事的素材。先看人:“虞允文见形势危急,遂亲自督师”这说的是人物的“担当”“觉悟”,“因地制宜地部署军队”用马克思主义哲学来讲就是“具体问题具体分析”,涉及“变通”“差异”“适宜”等话题;再看事件:这是一次以少胜多的战役,胜利的一个原因是“散处沿江各地无所统辖的军队迅速统合起来”,这里又谈到了“凝聚力”“战斗力”“速度”的问题。这样一来,短短的一段素材,我们也能发掘出十分丰富的含义。

3. 对立分析法

老子说:“反者道之动”,认为矛盾对立因素是万事万物发展变化的动力。事物向前发展,往往是多重矛盾对立因素综合作用的结果。马克思主义哲学讲“矛盾对立是普遍存在的”,在各种人事物中都存在着对立因素。由于对立因素具有复杂性和普遍性,下面我将主要立足于作文素材文本中的对立因素来发掘其含义。

素材:众神均受邀参加英雄帕琉斯和海洋女神忒提斯的婚礼,唯有不和女神厄里斯没有受到邀请。厄里斯怀恨在心,在婚礼上送上一个金苹果给宾客,上面写着“送给最美的女神”。赫拉、雅典娜、阿芙罗狄忒为了这个金苹果争执不下,其他神祇害怕得罪女神都不敢发言,天神宙斯让山上牧羊的漂亮小伙子帕里斯做评判。三位女神为了获得金苹果,分别开出诱人的条件:赫拉答应给他无上的权力,并保佑他做一个高高在上的统治者;雅典娜愿意赐给他智慧和力量,鼓励他有勇气去冒险,闯出一条英雄般辉煌的路;阿芙罗狄忒答应让世界上最漂亮的女子爱上他,并做他的妻子。帕里斯略一思考就将金苹果给了阿芙罗狄忒。后来,帕里斯在阿芙罗狄忒的帮助下拐走了斯巴达的王后美女海伦,也因此点燃了特洛伊战争的导火索,并导致众神间的斗争。

分析这则素材,我们会发现其中至少有三组矛盾:1.不和女神厄里斯因为“羡慕嫉妒恨”而与爱慕虚荣的三位女神之间的矛盾;2.三位女神之间的矛盾;3.帕里斯追求爱情与给自己的国家招来战祸之间的矛盾。找到了矛盾,我们就找到了解读文本含义的线索。一般来说,文本中有几组矛盾就有几个诠释文本的角度。在第一组矛盾中厄里斯的一句奉承话、一份贵重的礼物引起了三个女神的争端,据此我们可以得出一个认识:“居心叵测的恭维是灾难之源。”第二组三个女神的矛盾就其实质来说实际上是“权力”“智慧与力量”以及“爱情”在帕里斯心中的地位的矛盾,帕里斯选择了美女的爱情。站在帕里斯初衷的角度看,我们可以据此来证明这样的观点:“美与爱情是一种超越权力与荣耀的财富,值得放弃一切世俗之物去追求”;站在战争特洛伊一方的悲剧结局角度看,我们又可以用它来证明“选择、眼界决定命运”的观点。第三组帕里斯追求爱情却引发战争,我们还可拿它来谈“理想与现实的冲突”的问题。

以上是分析诠释素材的一些方法,但仅掌握了这些方法还是不够的,因为即使我们能把一则素材读解出丰富的含义,我们也不一定能把它用到作文中去谁能保证我们事先读出的含义就一定适合无法预知的作文题呢?既然“守株待兔”有风险,那么,我们不妨来尝试一下“削足适履”,即拿到作文题后,思考素材与文题之间的关系,调整对素材理解的角度,使已有素材在引述的角度上与题目相契合。

二、“削足适履”法

下面我们就以前面的洪皓与洪迈的故事和2013年高考作文材料的关系为例,谈谈如何“削足适履”。

材料一:

你注意到了吗?装鲜牛奶的容器一般是方盒子,装矿泉水的容器一般是圆瓶子,而装酒的圆瓶子一般又装进方盒子里。方圆之用,各得其妙。正如古诗所云:“方圆虽异器,功用信俱呈。”人生也是如此,所谓“上善若水任方圆”。(湖北卷)

“方与圆”是一组与中国人的处世之道有关的概念,所谓“方”就是“方正”,坚守原则;所谓“圆”就是“圆通”,讲求策略。上面的作文题是谈方圆关系的,说起来,洪氏父子的例子似乎只有威武不屈的父亲能用在“方”的方面,而懦弱辱国的儿子则与题目没什么明显关联。其实只要稍微调整一下审视材料的视角,我们就会发现其中的联系:洪迈“稽首垂哀”是因为正道直行遇挫,自己的性命受到威胁,他这样做是路走不通时的变通表现,是一种生存策略,也就是“圆”。只是他的这种“圆”,是以放弃原则、丧失尊严为代价的,这就与中国人理想的处世姿态“外圆内方”在境界上相去甚远了。

材料二:

大豆是蛋白质含量极其丰富而又十分廉价的食物。可它的境遇曾一度尴尬,煮熟的大豆难以引起人们的食欲,并且会使肠胃胀气。人们需要更好的大豆食用方式,后来,用盐卤点制豆浆而发明了豆腐。

豆腐的诞生彻底改变了大豆的命运。豆腐让人体对大豆蛋白的吸收和利用,变得更加容易;豆腐柔软变通的个性给擅长烹饪的中国人留有极大的创造空间,豆腐也因此被制作出品类繁多的菜肴,以适应不同地区人们的口味和喜好。所有这些,让普通的大豆得到了升华。(重庆卷)

话题材料围绕一个“变”字展开,谈了“变”的种种好处,“变”使有缺陷的事物得到了升华。从对上一个题目与素材关系的分析中,我们可以了解到洪迈的故事也与“变”有关,只不过他是在当坚守原则的问题上作了“变通”,以致把走正道变成了行歧路。在洪氏父子的故事中,父亲“不变”赢得了人们的尊重,儿子“变”遭到了人们的非议,现象恰好与话题材料形成互补关系,正不妨把这一对父子的故事写到作文中,以此来表达自己对于“变”的全面思考。

此外像在上海卷“更重要的事”中我们可以谈“在洪皓的心中比生命更重要的是国家的尊严”,在山东卷“给作家作品挑错”中我们可以就洪迈为自己强辩,谈“知错能改,善莫大焉”,在湖南卷“我愿意”中我们还可以结合洪皓的事例谈“我愿为自己的信仰而经受考验”只要我们对洪氏父子的事例从不同角度稍加调整,就能把它用到很多题目中去,这里限于篇幅,不再赘述。

三、文题互通与素材共用

最后我要说的是作文文题的互通性问题。作文的题目看似各不相同,其实只要从不同的角度去理解,我们也能找到许多题目之间的关联。

如2006年高考四川卷作文材料:

生活中,有人好问,有人不问;有人主张有疑就问,有人主张三思再问。问天问地,问古问今,“问”在我们的生活中无处不在。

同年江苏卷作文材料:

有人说,世上本没有路,走的人多了,也便有了路。有人说,世上本有路,走的人多了,也便没有了路。还有人说

两个题目乍看大相径庭,但其实也不难找出联系。先看四川卷作文,我们可以这样思考:人之所以要“问”是因为遇到了难题,找不到出路。而江苏卷的“人与路”,走人生之路的过程,实际也可以看作是人在不断求索、选择、追问的过程。当题目内涵的相通点找到时,我们也就同时找到了素材通用的门径。如果说孔子为学习知识不耻下问、王懿荣为解开甲骨文的奥秘而不断追问的素材适用于前一个题目的话,那么在走求学求知之路的意义上,它们也同样适用于后一个题目;如果说王安石执着寻求宋朝富国强兵的道路、邓小平努力摸索适合现代中国发展的道路的素材适用于后文的话,那么我们同样可以在“好追问”这个意义上把它们写到前文里面去。

只要能够透彻地理解素材的含义,细致地分析素材与文题的关系,灵活地把握不同作文题目之间的相关点,又何愁不能在素材储备相对匮乏的情况下写出内容充实血肉饱满的作文呢?

参考文献

[1].罗晓晖《高考作文经典材料“百变通”》,四川人民出版社。

作文素材一材多用三则 第8篇

[素材展示]

2010年3月2日，济南5名经过层层考试被录取的大学生掏粪工在济南市城肥清运管理二处拜师、上岗。这5名大学生是2009年10月在近400名报考者中被录取的，录取比例达78.2:1。经过近半年的培训和环境适应，单位为他们正式举行了拜师暨聘用合同签订仪式。他们从此将成为一名名副其实的掏粪工人。他们当中有学计算机的。有学会计的，还有学建筑的和政法学院毕业的，4个大学本科毕业。

——摘自2010年3月3日《新京报》

[多用点拨]

1.职业无贵贱

劳动是光荣的。工作无贵贱，职业并没有高低贵贱之分。掏粪工不仅是其中的一个行业，更是一份职业和工作，掏粪工与木工、砖瓦工、钳工等各类技工等应该是一样的，只是分工不同而已，他们都是社会主义的劳动者。正常的人是不会、也不应该去鄙视一个劳动者的，除非他从事的所谓劳动是于法于理都不能被世人所接受的。当年，时传祥掏粪掏成了全国劳模，成了全国人民学习的楷模，刘少奇接见时传祥时握着他的手说，你掏大粪是人民勤务员，我当主席也是人民勤务员，这只是革命分工不同。对于一名毕业大学生来说，大学学习最原始的目的就是要培养提高自身谋生取食的能力，最中性的目的就是要让自身所学的知识有用，最高尚的目的就是要在劳动中实现自身的人生价值。

2.教育的悲哀

大学是一个人接受高等教育的地方，它培养出的应该是知识型人才，是以知识适应社会、奉献社会、报效社会的人才。如果大学培养出来的仅是能适应掏粪工作的人才，那确实是当前大学机制的悲哀。一个学计算机、法学的大学毕业生，难道在当前的就业体制下，就真的找不到一份掏粪工以外的工作吗?如果大学里培养出来的，都是掏粪工的人才，那何必还去搞什么高等教育。让大学生变成掏粪工，是当前大学教育的一个失败，也是对高校教育资源的一种浪费。能不能适应掏粪工这份工作，不需要太高的文化，关键能不能吃苦耐劳；掏粪不是造原子弹，同样不需要什么高科技。一个人如果跨进大学的校园只是梦想成为掏粪工式的人物，那我们的教育还有什么用呢?

3.无奈的选择

就业难是当今社会的一个严重痼疾，残酷的现实，迫使他们作出无奈的选择。这些勇敢和可爱的年轻人们经过十六年“寒窗苦读”，难道就是为了选择一份掏粪工的工作?这些勇敢和可爱的年轻人们的父母辛辛苦苦把他们的子女养大，难道就是希望他们孩子找一份掏粪工的工作?这些勇敢和可爱的年轻人们学的都是计算机、法学等专业，难道突然不喜欢自己的专业了而喜欢上掏粪的职业?5个掏粪工的职位有近400人去抢，而竞得掏粪工岗位的是5名学计算机、法学等专业的大学生。这不管从哪个角度讲，当前的就业形势是非常严峻的，着实堪忧。

4.面子与生存

大学生当“掏粪工”，看起来是有失面子的事，有点“见不得人”，但当一个人的生存受到威胁的时候，也就不会对面子考虑得那么多了。因为生存比面子更重要。也许这5名大学生如果不做这个工作，就找不到更好的工作，他们的处境会更困难。现在，虽然在“面子”上有点失去，但至少生存问题有了保障，而这是生命延续的保证。

5.学非所用

大学生当“掏粪工”，是典型的“学非所用”，我们相信在掏粪过程中肯定不会用得上大学学的计算机和法律知识吧。况且，他们去做了这个工作后，造成了其他真正合适的人找不到工作。坊间流传的“专科生、本科生干中专生的活，研究生抢专科生的饭碗”就是明证。当然，“学非所用”的根子是教育问题，而“学非所用”增加了就业的结构性矛盾。这两个问题都应得到足够的重视。

6.转变观念，更新思维

大学生热捧“掏粪工”职业反映了大学生就业理念的转变，这种观念的转变和思维的更新，具有划时代的意义。传统的“学而优则仕”不再是新时代大学生的信仰，只要自己喜爱，任何工作都有潜在的价值。常言道：“三百六十行，行行出状元。”只要你努力，每一行都是你的用武之地，实现人生价值的所在。凭自己的双手从事掏粪的工作，也是一种社会劳动。尽管这种劳动很平常、很普通，甚至在一些人眼里还有点卑微，但这些大学生们能够转变观念，放低姿态，战胜世俗的歧视和偏见，以自己合法的劳动获取自己应该得到的利益，与那些宁愿“啃老”也不愿意用自己双手养活自己的人相比，不知强过多少倍。此外，甘当掏粪工的大学生，说明他们心智成熟，敢于直面现实，能够正确认识社会分工，有自己对于生命的本质思考。

素材二小鲨鱼觅食

[素材展示]

深海里，一条小鲨鱼长大了，开始和妈妈一起学习觅食，它逐渐学会了如何捕捉食物。

妈妈对它说：“弦子你长大了，应该离开我去独自生活。”鲨鱼是海底的王者，几乎没有任何生物能伤害到它们，所以虽然妈妈不在小鲨鱼的身边，但还是很放心。它相信，儿子凭借着优秀的捕食本领，一定能生活的很好。

几个月后，鲨鱼妈妈在一个小海沟里见到了小鲨鱼，它被儿子下了一跳。小鲨鱼所在的海沟食物来源很丰富，它就是被鱼群吸引到这里的。小鲨鱼在这里应该变得强壮起来，可是它看上去却好象营养不良，很疲惫。

究竟出了什么问题呢，鲨鱼妈妈想。它正要过去问小鲨鱼，却看见一群大马哈鱼游了过来，而小鲨鱼也来了精神，正准备捕食。

鲨鱼妈妈躲在一边，看着小鲨鱼隐蔽起来，等着马哈鱼游进自己能够攻击到的范围。一条马哈鱼先游过来，已经游到了小鲨鱼的嘴边，也丝毫没有感觉到危险。鲨鱼妈妈想，这下儿子一张嘴就可以美餐一顿，可是出乎它意料的是儿子连动也没动。

两条，三条，四条……越来越多的马哈鱼游近了，可是小鲨鱼却还是没有动，盯着远处剩下不多的马哈鱼，这时小鲨鱼急燥起来，凶狠地扑了过去，可是距离太远，马哈鱼轻松地摆脱了追击。

鲨鱼妈妈追上小鲨鱼问：“为什么不在马哈鱼在你嘴边的时候吃掉它们?”

小鲨鱼说：“妈妈。你难道没有看到。我也许能得到更多。”

[多用点拨]

1.教子有方，培养能力

小鲨鱼的妈妈应该是一个教子有方，真正爱孩子的好母亲，她在孩子年小的时候就培养孩子的独立能力，放手让孩子自立、自强，让孩子在实践中成长。“父母之爱子，则为之计深远”。把孩子教育成能独立生活的人是父母的义务；予子千金，不如教子学会自立、自强等，这种教育方法值得我们学习。

2.贪婪是人生的毒蛇

小鲨鱼为什么不能吃到在嘴边的马哈鱼，主要是因为贪婪。它想吃到更多的马哈鱼，所以，到嘴边的一条两条根本看不上眼。这样就造成了它什么也吃不到的悲剧。人的欲望是无底的沟壑，永远也填不满。有时，我们得不到某些东西并不是没有付出足够的努力，而是由于我们贪图太多，

积重难返。人的贪欲是一条毒蛇，它会噬咬你的心，让你痛苦无比。欲望是无法满足的，贪婪不会让你得到更多，甚至连原来能得到的也会失去。贪婪是快乐的大敌，贪婪的结局一定是悲剧。

3.把握机遇

可以说，小鲨鱼是完全可以吃饱吃舒服的，只要它随时一张嘴就可以饱餐一顿，可是它放过了捕食的最佳时机，最终一无所获。这就充分说明了机遇的重要性。以它为写作角度，可立意为：善于把握机遇的人才能获得成功；善于把握机遇的人才能创造美好的生活；机遇一去不返，不容错过；机遇的把握需要当机立断；机不可失，失不再来等。

4.想与做

小鲨鱼觅食的失败，还在于它想得太多，做得太少。它的好多想法是幼稚的、不切实际的。不切实际的想法，是空想，还不如脚踏实地的努力。在生活当中，很多人也是这样，想得十分周到，却缺少一个切实的行动，最后以失败告终。想与做要有机地结合，最后才能取得成功。

5.优柔寡断，患得患失

小鲨鱼的失败，在一定程度上可归结于性格上的优柔寡断和患得患失。优柔寡断和患得患失使它坐失良机，空手而归。小鲨鱼最后所说的“我也许能得到更多”是其真实想法的自然流露，“想要得到”便是意味着“失去”，这是人生的辨证法。有些时候，得不到的原因也有可能不是你没努力，而是你的心放得太大，来不及收网。你永远想着得到更多，结果却是失去更多。

素材三爱打扮的蜘蛛

[素材展示]

蜘蛛们世世代代都穿着一身颜色灰暗的衣服。老蜘蛛总是告诫小蜘蛛：这种衣服虽然不好看，但是便于隐藏，不易被猎物发现。你们要想吃饱肚子，就不要惦记着把自己打扮得漂亮。蜘蛛们都很听长辈的话，世世代代都穿着灰衣服，一动不动地守在自己织就的网上，等待着猎物落网。

然而，美丽实在太有诱惑力了。一天，几只小蜘蛛毅然脱下身上的灰衣服，换上了花衣服。富有经验的老蜘蛛赶紧警告其他蜘蛛：“孩子们，千万别学它们的样儿!它们这样张扬，肯定要吃亏的!你们等着瞧吧!”但是，老蜘蛛的话没有应验。穿着花衣服的蜘蛛们不仅没有挨饿，而且捉到的虫子比其他蜘蛛还要多，因为森林里有许多爱漂亮的虫子把它们的花衣服当成了盛开的鲜花。

[多用点拨]

1.变与不变，守旧与创新

老蜘蛛以“不变”的眼光去看待事物，其本质是守旧；小蜘蛛以“变”的眼光去看待事物，其本质是创新。事实充分证明，小蜘蛛并没有挨饿，它们在生活中得到更多。由此，可以用材料的主旨、材料中的人物和材料中存在的“关系”等为写作角度。重点阐述要敢于突破传统，敢于创新。写作时，可以谈创新的重要性、谈创新的价值。如立意为：没有变革就没有创新，没有创新就没有进步。人类的进步，就是在一个个颠覆传统的变革中实现的。只有创新，才能前进；创新，是学习和工作取得成功的基础；勇于创新的人才能创造美好的生活；当今社会充满激烈的竞争，要想在竞争中立于不败之地，就要不断创新。守旧导致落后，创新推动进步；创新者倡，守旧者亡；守旧是事业发展的大敌，创新是事业繁荣的良方等。

2.重视传统，关注经验

蜘蛛们为什么世世代代都穿着一身颜色灰暗的衣服，因为这是一种优良传统，也是一种经验。它们祖祖辈辈就是这样生存下来的。当小蜘蛛突然改变自己穿上了花衣服后，也许一时间能够迷惑其他虫类，得到好处，但时间一长，也许会遭到其他天敌的算计，因为这样之后不易隐藏，容易使自己暴露无遗，长此下去，就有被别人吃掉的危险。南此可以谈继承传统的重要性，优秀传统是人类精神的财富。同时可以谈经验的作用和价值。如立意为：经验是财富；经验可以帮助人们获得成功；经验丰富的人不会吃大亏等。

3.听取忠告

老蜘蛛对小蜘蛛们提出了善意的忠告，这个忠告是宝贵的人生经验总结，不能不重视。从表面上看来，“蜘蛛们都很听长辈的话，世世代代都穿着灰衣服。”这是听取忠告的结果，它们平安无事，安居乐业。但后来，它们不再听取了，它们改变了自己的习性，穿上了花衣服，虽然“捉到的虫子比其他蜘蛛还要多”，但这种欺骗也许只能蒙蔽一时，而不会永远得逞。历史和现实都充分证明，不听忠告的人终究是会吃大亏的。

4.拒绝诱惑

小蜘蛛脱下身上的灰衣服，换上了花衣服，这是因为“美丽实在太有诱惑力了”。在生活当中，也同样存在着诱惑，金钱、美女、荣誉等等，一个又一个，腐蚀你的本性，消熔你的斗志，让你裹足不前，甚至招来生命危险。这个时候，你就得学会拒绝诱惑，坚守自己的人生信念。

5.敢于表现自我。张扬个性