《愚公移山》课时教学设计

《愚公移山》课时教学设计（精选9篇）

《愚公移山》课时教学设计 第1篇

《愚公移山》课时教学设计

第一课时

一、介绍文学常识

1．简介有关寓言的知识。

寓言是一种文学体裁，常用夸张手法描写人物，或把动植物与非生物拟人化．使深奥的生活哲理和道德教训从简单而又明白易懂的故事中体现出来。中国先秦时期，诸子百家的散文中有不少此类作品，好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

2．简介列子和《列子》。

列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。东汉班固《汉书·艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是东晋太搜集有关的古代资料编写而成的，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。全书共载民间故事、寓言、神话传说等一百三十四则，题材较广泛，有些颇富教育意义。

二、阅读分析（课文内容）1．学习第一自然段。本段交代了故事的背景，即写太行、王屋二山又高又大的特点和本来的地理位置。为愚

公移山之难设伏，以此反衬愚公移山的决心很大，其精神可嘉。本段应掌握的文言实词：方（见方，指面积）仞（古代以六尺或八尺为一仞）

河阳（黄河北岸。河，黄河；山的北面或水的南面叫做阴，山的 南面或水的北面叫做阳。）2．学习第二自然段。

本段是故事情节的开端、发展部分，写愚公移山，得到全家人和遗男的支持帮助。

本段应掌握的文言实同：惩（苦于）汝（你，文中作“你们”之义）许（赞许）易（交换）曾（乃，并）此（换牙）

本段应掌握的通假字有：指——直反——返

本段应掌握的文言虚词：且：年且九十（副词，将近）且焉置土石（副词，况且）

焉：且焉置土石（疑问代词，哪里）始一反焉（语气助词）诸：（兼词，之于）以：（介词，凭）

本段应掌握的文言句式。习惯句式。（“如„„何”，其意思是“把„„怎么样”。）

3．学习第三自然段。本段是故事情节的高潮，写愚公面对智史的嘲笑，理直气壮地驳斥智史的观点。

本段应掌握的文言实词：彻（通）苦（愁）匮（尽）本段应掌握的通假字有：惠——慧亡—一无

本段应掌握的修辞手法：顶针（子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙„„）

6．学习第四自然段。

本段是故事情节的结局，写愚公移山之举感动了无地，他在神的帮助下，实现了移山的

愿望，照应了上文。“不已”照应了上文愚公对智叟说的话，作为全篇的结尾，照应了第一段的内容。

本段应掌握的通假字有：盾——措，放置。

三、随堂练习（略）第二课时

一、阅读分析（愚公人物形象）1.愚公为何移山？

其原因是愚公“面山而居。惩山北之塞，出入之迂也”。2.愚公为何坚信一定能把大山搬走？

愚公移山的信心来自他对人和自然关系问题上的认识。他懂得“子子孙孙无穷匾也，而山不加增”的道理，即人力目前来看是有限的，从长远来看是无穷尽的；而自然条件在一定时间内甚至于相当长的时期内不会有变化，只要世世代代坚持下去，就一定能把大山搬走；自然是能够被征服的，困难是能够克服的。愚公这种移山的信心是古代劳动人民征服自然愿

望的生动反映。3.愚公“愚”、智叟“智”吗？

愚公以发展的观点来看待问题，而智空对移山是“笑而止之”，在他看来，自然条件是无法改变的，人的力量是有限的，从而断定人在自然面前是无能为力的。两相对比，我们不难看出谁聪明谁愚蠢，愚公、智良二人命名的深长意味蕴含其中。

小结：文章通过完整的故事情节，运用对比、烘托等手法刻画了愚公的形象，成功地反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强的毅力，也说明了要克服困难就必须下定

决心、坚持奋斗的道理。

4.其妻和智叟对愚公移山的态度一样吗？这两个人在情节发展上有什么作用？要求学生找出描写两人的语言，朗读并从以下几个方面加以分析比较。

（1）两个人对愚公的称谓一样吗？ 其妻称愚公为“君”，言语间表达的是对愚公的尊重；而智叟称愚公为“汝”，言语间流露出对愚公的轻视态度。

（2）两人说话时所采用的句式相同吗？

其妻说“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，智里说“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”，这两句诗句式相同，但内容有很大的差异。愚公之妻是从“献疑”的角度讲的，“以君之力”带有关心的意味，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”语气较轻，她不反对愚公移山。智史显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山，“以残年余力”显出十足的轻蔑，“曾不能毁山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反问语气强烈，毫无掩饰地讥笑愚公。

这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。其妻的“献疑”，引起全家人讨论运土的 问题，导致移山行动的开始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，才显得自然合理。

（3）两人所说的话哪一句最不相同？ 其妻说“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑问；而智叟开口则说“甚矣，汝之不惠”，他用一个倒装句，强调了愚公不聪明的程度。由此可以看出，其妻对自己丈夫移山之事更多的是关心和担忧，智叟对愚公移山之事全然否定，对愚公十分轻视。

二、难点分析

对京城氏之于“跳往助之”这一细节应如何理解？ 京城氏之子是“遗男”，年纪很小，他去帮助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可见愚公的事业受到了众人的拥护。在从“跳往助之”来看，他是出自真诚、高高兴兴地去的。孩子阅世不多，不了解事情的艰巨性，所以用天真的态度来对待移山一举，其中也含有“愚”的成分；但反过来看，这种“愚”却表现了他对有意义的事业的热情。

三、难点分析

神话结尾有什么作用？

神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量 的神来实现征服自然的愿望。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应

等封建迷信思想有着本质的不同。

四、总结、扩展

本文是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又带有神话色彩，历来脸炙人口。寓言中塑造了愚公的生动形象，寓意深刻。

讨论一，我们今天是否仍然需要愚公精神？为什么？ 今天仍然需要这种精神，因为社会主义现代化建设是一项极其伟大而艰巨的工程，必须

毫不动摇地坚持下去，才能取得胜利。讨论二，有人说：“谁说愚公不愚？我看就很愚！高山挡了路，自己去挖山本来就很健，为什么还要叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开道或者干脆搬家不就行了吗？”你对此是怎样

看的？

这种观点看起来似乎是“实事求是”的，其实不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。

这篇寓言所要说明的是人力可以战胜自然的道理，说愚公不愚，就是因为愚公懂得这个道理，并决心将它付诸实践，不怕困难，挖山不止；如果绕山开道或干脆搬家，岂不是屈服于自然、甘心做自然的奴隶么？这种观点所反映的是某些人害怕困难的心理。

五、布置作业

l．熟读课文，背诵“河曲智叟止之曰„„亡以应”一段。2．完成课后练习。

《愚公移山》课时教学设计 第2篇

连云港市灌云县板浦初级中学 时明来

一、导入新课

师：在上一课时我们对课文《愚公移山》进行了整体感知，让同学们课外去背诵本文，会背了吗?

生：(齐答)会!(齐背课文)

师：背得很好!我还叫同学们课外搜集有关“愚公移山”的歌曲、绘画、文章、成语故事等，以便这一节课进一步深化学习，做了吗?

生：(齐答)做了!(很多同学显出跃跃欲试的神态)

师：好!这一节课我将会为大家提供展示才华的机会，现在请各小组推荐一名同学上台，把你们认为最好的材料展示出来。

(小组经过交流，推荐代表上台，老师打开投影仪，学生把材料放置在投影仪下)

生：我们小组搜集到的材料主要是徐悲鸿的素描名画《愚公移山》(学生将画放在投影仪上展示给大家欣赏并作评介。)

生：我们小组搜集到的材料主要是江涛唱的歌曲《愚公移山》(学生将一张光盘放入微机中熟练打开，并哼唱了两句。)

生：我们小组搜集到的材料主要是毛泽东的文章《愚公移山》(学生拿着一本泛黄的《毛泽东选集》(第三卷)，把它到投影仪上，全是繁体字，还读了关键的段落。)

生：我们小组搜集到的材料主要是成语“大智若愚、精卫填海、持之以恒、坚持不懈”等。

(还有同学想说)

师(总结过渡)：好，我们这节课还有很多机会，大家不急。同学们搜集的材料都很有价值!看来这个故事很有研究、关注的价值。上一课时，我们已经对《愚公移山》这篇课文进行了整体感知 ，这节课我们一起来深入探讨这篇文章(师板书课题《愚公移山》(第二课时)，点击鼠标，展示教学目标：1.能概括并理解本文的寓意2.会分析本文的人物形象3.能在感悟的基础上进行迁移、深化，提高思想认识。)

二.赏析感悟、交流讨论

师：同学们，下面请大家围绕教学目标，结合课文内容，思考下面几个问题：(点击鼠标展示：)

1.你能按要求在文中找出下面的句子吗?

表愚公移山的原因、目的和好处、方法、艰巨性、信心、结果的句子;

表家人对愚公移山的态度的句子;

表智叟反对愚公移山的理由的句子。

2. 课文讲述了一个怎样的故事?你能概括本文的寓意吗?

3. “愚公”和“智叟”这两个人物的取名包含了什么意思?你会结合课文的具体内容分析本文中的愚公和智叟的两个人物形象吗?

生：(学生快速阅读、议论纷纷。)

师：(教师在教室内个别辅导，同时目光在教室里搜寻、鼓励。短暂的几分钟后，学生纷纷举手。)

师：好，谁来说第一个?

生：我来!愚公移山的原因是“惩山北之塞，出入之迂也。”

师：他不能搬家吗?

生：(有人窃窃私语，忽一生大喊)他这是迎难而上!

师：对，很好!

生：老师，我来第二个。愚公移山的目的、好处是“指通豫南，达于汉阴。”

师：愚公“年且九十”，都这么大岁数了，他移山为了自己吗?

生(齐答)：不是，是为了造福后代!

生：愚公移山的方法是“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”

生：愚公移山的艰巨性是“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”;“年且九十”;“寒暑易节，始一反焉。”

师：“叩石垦壤”，箕畚运土，说明工具简陋，劳动艰辛。“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，用夸张的手法写两山的高大，意在衬托愚公形象的高大。山越高大，移山的任务越艰巨，愚公敢于移山的决心和勇气也就越突出。“寒暑易节，始一反焉”，反映运土往返路程遥远，费时甚多。这些既说明移山任务的艰巨，更衬托愚公惊人的毅力和坚强的决心。

生：愚公移山的信心是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”

师：这就是愚公精神的真正可贵之处。

生：愚公移山的结果是“冀之南，汉之阴，无陇断焉。”

师：看来神仙都同情、偏爱那些努力奋斗的人。

生：(有不少同学在下边轻声议论和发笑)

生：家人对愚公移山的态度是“杂然相许。”

师：你看，愚公他不顾年迈力衰，毅然决然，难怪他能得到全家的支持和拥护，使全家目标一致、团结一心。需要指出的是：“其妻献疑”，从另一角度强调移山任务的艰巨，反衬愚公意志的坚决。她并不是反对愚公移山。她与智叟不同。

生：智叟反对愚公移山的理由是“以残年余力，曾不能毁之一毛，其如土石何?”

师：愚公和智叟的对话是全文的核心。你看，智叟认为人的力量有限，山高大无比，人在自然面前，无能为力，只看到眼前的状况;而愚公却看到了斗争的前途。就连京城氏之子也欣然参与，这就和智叟形成了尖锐的对比，加强了讽刺的艺术效果。难怪在愚公理直气壮的陈述下，智叟变得理屈词穷，哑口无言。

生：(点头表示默认)

师：刚才，同学们找得很准确。谁又能概括一下本文讲述了一个什么样的故事呢?愚公移山的故事有什么寓意?

(学生交头接耳、展开激烈的讨论，约2分钟后学生纷纷举手)

生：本文塑造了愚公的光辉形象，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民移山填海、改造自然的伟大气魄、惊人毅力以及“人定胜天”的美好理想。

生：说明了“愚公不愚，智叟不智”。

生：说明了要取得事业成功，就必须不怕困难，下定决心，认定目标，坚持不懈地努力奋斗的道理。

生：赞扬了愚公的宏伟抱负和坚毅精神。

师：概括得很好!“愚公”和“智叟”这两个人物的取名包含了什么意思?同学们能结合课文的具体内容分析本文中的愚公和智叟的两个人物形象吗?

(在其他同学的鼓励下，一名同学站了起来)

生： 愚公命名为“愚”，智叟取名为“智”。其实愚公的“愚”是勇于奉献、公而忘私，“大智若愚”;智叟的“智”是老于世故，鼠目寸光。作者在命名上特意将两个人物颠倒过来，对比鲜明、具有深刻的讽刺意义。

师：(显得有些激动，鼓掌)太好了! 分析得真透彻!看来，同学们的欣赏水平的确很高!

三.联想迁移、开掘深化

师：刚才同学们准确地回答了老师设计的几个问题，可见同学们对文章理解十分透彻。下面我再来考考大家，看看大家课外阅读面广不广。(教室里显得静极了，师顿了顿才说)谁能说出几个与“愚公移山”寓意类似的成语或故事呢?

(有同学迅速翻看词典，有的窃窃私语，不到一分钟，同学纷纷举手)

生：“精卫填海”，讲的是上古炎帝的女儿在东海淹死，变为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海，想把东海填平。旧时用以比喻有深仇大恨，积极设法报复。后也比喻不畏艰难，不达目的，誓不罢休。

生：“滴水穿石”，也作“水滴石穿”。滴水日久可以把石头穿透。比喻坚持不懈地努力，克服困难，终会成功。

生：“绳锯木断”，这个成语的意思与“滴水穿石”相似。

生：“铁杵磨针”，讲的是李白小时侯的故事。

师：哎呀，真不错!“移山、填海、穿石、木断、磨针”这些都是我们所向往的目标，但目标如何变成现实呢?谁能将这几个成语或故事体现出的共性的成功的要素来呢?

(教室里顿时议论纷纷，大约2分钟以后，有一学生大胆举手)

生：1.目标专一，2.持之以恒、坚持不懈。(回答完毕，短暂寂静后教室里响起了热烈的掌声，同学们纷纷点头表示赞赏)

师：(显得非常吃惊)概括得非常简洁，准确!看来，同学们不仅有较高的欣赏水平，还有很强的概括能力。

四.课堂辩论、拓展思维

师：人们总习惯认为“愚公不愚”，其挖山不止、艰苦奋斗的精神，令人钦佩;“智叟不智”，因为他不懂得愚公子子孙孙挖山不止、力量无穷的道理。人们总习惯赞扬愚公，讽嘲智叟，把智叟作为害怕困难、不敢变革、看不到群众力量的右倾保守思想的代表。可是也有人认为，《愚公移山》这个寓言，它原来的含义需要深究一番。觉得传统说法不尽合理：褒愚公而隐其愚，贬智叟则去其智。对于智叟不宜轻易否定，智叟也有可取之处。如果从事件本身来评判，愚公倒应该听听他的意见。

赞成愚公的我们定为“正方”，坐在教室的南半部;赞成智叟的我们定为“反方”，坐在教室的北半部。下边我们开始现场辩论，看看双方谁说得有理有据，显得更有道理。

(学生开始自由组合，迅速投入角色，气氛非常热烈，学生时时情绪激动、时时反唇相讥)

反方：愚公移山的原因是太行、王屋两山挡住他家的去路，智叟可能会劝他把家从山后搬到山前;或者就地安居乐业，用移山的精力去改造家乡的大自然。愚公却吃了不听智叟建议的亏。假如不是神仙帮忙，两座大山肯定依然如故。这说明愚公移山是不现实的。(学生鼓掌)

正方：愚公并非“固不可彻”的僵化之辈，“惩山北之塞，出入之迂”，既然高山挡住了屋前的去路，是闭塞视听，安于现状，遇屈相从，还是领导子孙“毕力平险”，以“指通豫南”?愚公选择了后者。

反方：愚公为什么要移山呢?是因为门前高山挡住了去路。为什么他不绕山开道，或者干脆搬家呢?在古代单凭少数人的力量能够移山吗?显然是不可能的!愚公要移山，这不是凭空妄想吗?不是干蠢事吗?(学生鼓掌)

正方：愚公不愚，他不是笨老头!他不是妄想，不是干蠢事!他身上有着难以抹杀的“人定胜天”的精神。不管时代怎么变，愚公精神永远是需要的，就像“真理有时可能变得黯淡，但永远不会熄灭”一样。(学生鼓掌)

反方：便利交通，无可非议。但目的正确，也要办法可行。而愚公却把子子孙孙都动员起来，企图用锄凿肩担的最原始的方式，去铲除“方七百里，高万仞”的太行、王屋二山，且不说实现这个远景规划遥无尽期，即使能够如愿，也必将旷废时日，所失甚多，河曲智叟给愚公泼了冷水，指出了愚公一家和大山对比的力量悬殊。应该说智叟看问题还是比较实事求是的。(学生鼓掌)

正方：愚公“难”则思变，要改变现状，坚决向“庞然大物”挑战，这本身就是一种可贵的改革、开拓精神!(学生鼓掌)

反方：方七百里、高万丈的太行、王屋两山，靠愚公子子孙孙和邻人京城氏的七龄遗男，用锄头箕畚，运土石去渤海之尾，寒暑易节，才往返一次。如此，两座大山如何移得了?(学生鼓掌)

正方：要取得一桩事情的成功，没有韧性和毅力是不行的。愚公身上就具有坚忍不拔的毅力。(学生鼓掌)

反方：愚公他们需要做饭、穿衣，把全部精力用来移山，难道去啃泥土、喝西北风吗?这不是愚蠢之至吗?(学生鼓掌)

正方：愚公不怕困难，下定决心，认定目标，能坚持不懈地为既定目标努力奋斗。他有胆有识，有勇气，富有可贵的宏伟抱负和坚毅精神;以坚强的恒心毅力付诸行动，何愚之有?如果不行动起来，泥土、西北风也许都没得吃!要说“愚”，这就是“大智若愚”的“愚”，是中华子孙勤劳勇敢、艰苦奋斗的美德!(掌声雷动)

反方：智叟看到了愚公的愚处，好心地指出：这样移山是徒劳的。但是，智叟的话还没有说完，愚公就骂他顽固不化，还不如小孩子的见识。可见愚公自己倒是很固执的。(学生鼓掌)

正方：愚公敢于征服自然、改造自然，为子孙造福的精神是令人钦佩的、值得称颂的。相比之下，智叟的畏惧困难倒是可鄙的!愚公的移山壮举，表现了“人定胜天”的思想，他的精神对后人是极大的鼓舞。在科学昌明的今天，移山填海，围海造田，已成了人们的伟大实践，许多人在这方面作出了卓越的贡献，被人们称为当代的“愚公”。而“愚公移山”被人们用来比喻征服自然、改造自然的雄心壮志和坚定不移的斗争精神。这样说来愚公移山，何愚之有呢?固执在哪呢?(学生鼓掌)

反方：“愚公精神”若作为提倡一种艰苦奋斗的精神，那是十分形象生动的。但若机械地套用愚公的哲学，将其绝对化，甚至简单的把神话中的“挖山不止”搬到现实中来，那就会使一个聪明人变得“愚蠢”起来。

正方：好心的劝阻也罢，恶意的冷嘲热讽也罢，愚公义无返顾，决不回头。这不就是取得事业成功的一种最可宝贵的气质吗?由此看来，愚公并不愚。(学生鼓掌)

反方：不谈别的，也说挖山吧，文化大革命中就片面强调“以粮为纲”，某些地方硬是大打开山造田、毁林种粮的“人民战争”，结果劳民伤财，所得甚微，有些地方剔除去昂贵的农本，收益还不如当初割山草，此外还破坏了生态平衡。在采掘业上也是如此。苏南明明煤炭蕴藏量不大，好多矿采没有经济价值，但为了实现一个“扭转北煤南运”的口号，也是“挖山不止”，其工程之浩大，经济亏损的严重，令人吃惊。“气质”值几个钱!(学生掌声如雷)

正方：对方辩友所说的例子是对愚公精神的误解，是将其教条化的典型。毛泽东主席在一九四五年六月十一日党的第七次全国代表大会闭幕的报告中曾经引用《愚公移山》这则寓言故事来教育全党：“中国古代有个寓言，叫做“愚公移山”。现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢?”由此可见这则寓言故事所具有的深刻思想意义。今天，愚公移山的这种坚毅精神，对于我们社会主义现代化建设仍然具有很大的现实意义!(学生热烈鼓掌)

(有学生还想要说)

师：(做暂停手势)哎呀，太好了，太精彩了!我真舍不得打断大家，不过我们课上的时间实在是太有限了，只能就此打住。谢谢同学们的精彩辩论。今天正方的几位同学列举了一条又一条论据，阐述了自己的观点，特别是，有几位同学的机智给大家留下了深刻的印象。反方同学以寡敌众，不甘示弱，他们的一番论证，给人以耳目一新的感觉。我听了大家的辩论以后获益匪浅!

今天的这场辩论啊，我们不在于分出谁胜谁负。关键是，从刚才同学们的辩论中，大家对于如何看待和处理问题应当受到一点小小的启发。下面我们请几位同学来谈谈。

生：我觉得看问题应该从不同的角度去看，尽量看到事物的两面性。

生：不同的人从不同的角度去看同一事物，有时候会有截然不同的看法。

生：“精神”和“方法”都是成功的重要因素，缺少哪一个因素往往是行不通的。

生：观点是无所谓对错的，关键是看你理由是否充分。

生：要辨证地、全面地、发展地分析和看待问题。

师：同学们说得很好，刚才谈到的几点是我们日常分析、处理问题经常要注意的重要方面。我以为在新世纪的挑战中，既要有雄心壮志，也要讲究科学的方法步骤;既能预见胜利的必然性，也能充分估计可能遇到的挫折与失败;既要尊重和保护群众的积极性，也要考虑工作的经济效果和政治影响。在今后的工作中，如果能将愚公们的干劲和智叟们的智慧结合起来，那该多好啊!

五：结课回顾、布置作业

师：今天这节课，我们主要是想通过对《愚公移山》寓意的深入探讨，引导同学们能够辩证地、全面地、发展地分析和看待问题。这节课同学们表现得都很出色。我相信，在查阅和搜集资料的过程中同学们一定也感受到了自主学习的乐趣了吧?也许，有些同学甚至还有意想不到的收获呢!希望同学们在以后的学习中也能更多地发挥自己的主观能动性，积极地去探究、去思索、去发现、去收获!

课后请同学们就今天课上所探讨的问题不断展开讨论，并选取一个角度，从各种参考书和网络上，进一步搜集资料，写一篇有关“愚公移山”话题的小论文，可自拟主题。

六. 欣赏感受、悟道践行

师：最后，让我们来齐唱歌曲《愚公移山》，进一步去感受愚公移山的精神。(师点击鼠标，播放歌曲，师生同时大声跟唱)

《愚公移山》

听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面队着王屋与太行，凭的是一身肝胆，想起来不是那奇闻，唱起来不是笑谈。望望头上天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，噢，了却了心中祈愿，望望头上天外天，走走脚下一马平川，无路难呀，开路更难，所以后来人为你感叹!

师：我国现代著名的文学家、思想家、革命家鲁迅，在《故乡》的结尾写道：(师点击鼠标，展示)让我们大声齐读一遍!

师生(齐读)：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

师：今后我们所要走的路还很漫长，也许会充满荆棘，让我们发扬愚公移山的精神，锁定目标，开动脑筋，去开辟一条让世人瞩目的人生之路!

(铃声响)

师：下课!

执教感悟

这堂课，我根据新教材特点，结合学生的实际情况，查阅了很多相关的资料，充分估计课堂中可能出现的情况，精心设计了一些新颖的思考题。力求充分调动学生的积极性，体现由浅入深，由易到难的认识过程;充分发挥学生的主体地位，让学生扮演课堂的主角，教师仅起组织、协调学生的导演作用，从多方面培养学生的创新精神，培养他们的辩证思维能力和语言表达能力;力求充分体现新课程标准的“培养学生自主、合作、探究式”的学习方式和“努力提高学生语文素养”的指导思想。

《愚公移山》课时教学设计 第3篇

首先,钱老一上课便让学生先自读,并且在学生自读中发现学生读音的正确与否,然后及时纠正学生,这里值得一提的是,钱老的自读是一个有目的、有计划的训练过程,不是学生随心所欲的自由阅读。这种"自读式"并不是我们通常所说的"预习",而是在课堂内以培养学生的独立阅读能力为目的的一种训练方式。学生自读后肯定有些许疑问,所以,钱老接下来就要求学生自由表达他在自读中所遇到的问题,针对学生所提出的不同问题,他先让学生解决,解决不了的老师再解决,这样使得学生参与到教学中,学生对所学的内容也更容易记住,从而,改变了以往课堂只注重教师教、学生学的刻板现象,课堂也真正地做到了以学生为主。此外,在讲到“以残年余力”中“以”字的意思时,学生回答“以”作“凭”讲后,他又引导学生在文章中找“以”字相同的用法,这正是钱老“四式”中“复读式”的运用,这是以知识归类为目的的复读,之后,钱老师让学生找同“出入之迂也”中的“之”字相同用法的例子,也是用了复读式,这种方法有利于学生举一反三能力的锻炼,同时,也使得学生能够将知识真正学活。

其次,钱老师善导源于他的善问,即善于问问题,问的问题不仅有激疑的作用,而且这种“曲问法”,使得学生有兴趣去探寻答案,也使得课堂气氛非常活跃,如当讲解“邻人京城氏之孀妻有遗男”中的“孀妻”和“遗男”的意思时,他没有直接问这里两个词的意思,而是幽默地问“这个孩子也去移山,他的爸爸会同意吗?”如此切近学生生活的用语与问法,学生怎能不接受?而且,学生也更容易记住这个词的含义,“曲问”这一教学艺术不仅使学生迂回地找到了答案,掌握和理解了“孀妻”、“遗男”的含义,而且有利于培养学生勤于思考的习惯,提升了整个教学过程的品质。此外,钱老师的每一个问题都是紧扣教材的,即使是“曲问”之问题,也是紧扣文本的,例如,在学习“愚公年且九十”的“且”时,表面上看好像钱老师在问愚公的年龄,实则醉翁之意不在酒,在充满欢乐的气氛里,学生学习到了“且”为“将近”之意,在这样的学习之中,学生学的快乐,教师教的也快乐,教学效果自然好,同时,也是对新课标所要求的立足教材的一种践行。

再次,钱老师很会把握课堂提问的时机,例如,他问“参加移山的共有几个人?”学生有的答“四个”,有的答“五个”,有的答“六个”,在这种情况下,他引导学生从课文中找答案并找出原由,这一问题激起了学生的求知欲,因此开始热烈地讨论,并且在有学生给出答案后,持不同意见者也会不停地指正前面学生的回答,老师也会在学生真正无法解决问题的情况下,进一步启发学生,从而,促进教学的继续并且适时地启发学生,促进其能力的提升。钱老师通过及时提问,把解释词语和解释句子结合起来,让学生自己去寻找答案,可谓一举两得,并且根据教材和学生的学习情况及时发问,及时启发,使得教学收到了良好的效果,学生的学习激情也得到了激发,并且,引导学生自主钻研了教材。

最后,用钱老师的话说,他是在带着镣铐跳舞,但是,钱老师却舞出了艺术家的美,相信听过钱老师课的人都有同感。讲《愚公移山》这一课避免不了要讲愚公那坚韧不拔的精神,可是,时代的发展使得学生以及有些学者对这一文章有了不同的见解,稍不注意,可能就会脱离文本,要现在的学生理解愚公的精神可能会有些费力,针对愚公愚不愚这一问题钱老师大体通过以下流程引导学生升华主题:(1)初步理清人和事;(2)分析人物形象,重点是智叟和愚公妻子二人对愚公移山的态度,最后,升华主题,分析愚公到底愚不愚的主题内容上来。钱老师通过短短几步,从易到难,以孩子的视角进入课文,激发学生的学习兴趣,从而步步深入。从教学实录,我们可以看出,在这一过程中,钱老师充分发挥了其课堂以教师为主导的思想,在教师的引导下,发挥学生为主体的作用,师生互动协调且激发了学生的阅读兴趣。

摘要：钱梦龙是我国著名的语文特级教师,他在语文教学领域可谓独树一帜,其开创的“三主”“四式”教学思想丰富了我国语文教学的形式,他的语文教学思想值得每一位老师学习,尤其是年轻老师的学习,本文将就钱老师所执教的《愚公移山》一文进行分析,学习钱老师的语文教学艺术。

《愚公移山》第二课时教学设计 第4篇

关键词：课时设计；愚公移山；教学

【分类号】G633.3

一、教学目的

（一）反复朗读，分析人物形象。

（二）理解文章的思想意义。

教学重点：分析人物形象。

教学难点：理解文章的人物形象。

二、教学过程

1、引入

播放背景音乐——《愚公移山》的歌曲。

巍巍壁迎的三峡是举目“高峡”，几年前人们还曾认为毛泽东的“高峡出平湖”是夸张的梦话，而今天，随着三峡水利工程的建成，梦话变成现实，高峡真正出平湖.那么，一个人搬走两座大山是不是仍是奇闻笑谈呢？好，我们这节课继续学习《愚公移山》，来认识这位移山的愚公吧。

2、朗读课文，整体感知

1.听范读（放录音），注意揣摩语气。

2.学生个别朗读，其他学生评价（注意字音）。

3、再读课文，重点研读。

（1）愚公要移的是什么样的山？

讨论归纳：又高又大，可见移山任务艰巨

（板书：太行 王屋 方七百里 高万仞）

（2）齐读第二自然段。讨论：愚公移山的目的是什么？

归纳：惩山北之塞，出入之迂也，指通豫南，达于汉阴。

（板书：愚公 移 豫南 汉阴）

（3）、愚公移山要克服哪些客观困难呢？齐读第三段.

讨论归纳：年老将少 路途遥远 工具简单

（4）、分角色朗读第二.三段。注意体会愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？语气有什么区别？

讨论归纳：两人身份不同，立场也不同，两人对待移山问题的态度也不同。

愚公之妻的怀疑是从关心出发，提出需要实际解决的问题，意在帮助愚公，语气较轻。智叟则是旁观者，一副“于己无关”的样子，假装关心，实际上是讥笑、责难，阻止愚公去移山。

小组展示朗读，先组内自评，再其他组进行评价，教师进行适时朗读指导。

选出各组优秀者进行班级示范朗读，增进学生对人物性格的理解，更好地把握人物形象。

（5）、移山结果如何？齐读第四段.

讨论归纳：移山成功。

（板书：帝令背走）

4、结合文体，理解主题

愚公要移的山，却是夸娥氏二子移走。文章为什么设置这样的结果，移山成功说明了什么？

讨论归纳：这是一篇寓言。寓言就是通过某一个故事告诉人们一个深刻道理它可以以古喻今，也可以远喻近，还可以小喻大。本文以移山成功结尾，就表达了劳动人民的美好愿望，是对劳动人民改造自然的雄伟气魄和坚强意志的讴歌。

5、课堂辩论，学习精神

（1）、用现代人的眼光来看，你认为愚公是该搬家还是该移山？

辩论，小结：

愚公移山的目的是造福千千万万人的子孙后代， 他明知山高路远，人老将少，工具简陋，困难重重， 仍去移山，看是愚不可及，但他懂得人的力量是“无穷匮”的，而“山不加增”“何苦而不平”。可谓站得高，看得远，实则不愚。而今，我们仍可见到愚公精神。汶川地震发生时，正是广大军民手牵手，肩并肩，众志成城，进行救灾，“地震无情人有情”。而搬家或绕道似乎是明智之举，实则是就事论事，从静止的观点看问题，认为自然不可改变，断定人在自然面前无能为力。可智叟在愚公的驳斥下啞口无言，可知他是目光短浅，知难而退，无所作为的人。如果人人都只求眼前利益，那溃堤面前人往高处走便是了，大可不必"严防死守'.如果遇事怕难退却，何来"三峡工程'，"高峡出平湖'也永远只能是诗人笔下的蓝图，更不要说如今的“南水北调”了。

其实，今天我们可以不移山也不搬家---打隧道。而我们今天仍要学习的是这种精神接力。苦干、实干加巧干才是成功嘛！

（2）、人物精神大讨论：愚公和智叟到底谁愚？（注意陈述理由）

讨论归纳：（板书：愚公不愚，智叟非智）

6、拓展延伸，歌词创作

（1）、听歌曲，感受人物形象。

播放歌曲《愚公移山》，感受愚公形象，口头描绘出来。

（2）、歌词创作，再现人物形象。

《愚公移山》 1一课时 第5篇

《愚公移山》教学过程设计（一课时）

教学设想：

1. 把认识愚公的形象、理解故事的寓意作为本文的教学重点，把对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用作为本文的教学难点。

2．采用“预习――诵读――讨论”相结合的教学方式。

3．安排一课时。

教学内容和步骤：

一、导入新课

《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。我国著名的国画大师徐悲鸿，曾以“愚公移山”为素材，创作了一幅同名的巨幅图画，在当时产生了很大的影响；1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时，提到过“愚公移山”的故事，他用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我们今天的社会主义现代化建设中，还要不要发扬这种精神呢？让我们带着这些问题来学习《愚公移山》。

二、检查预习

用小黑板或幻灯片展示下列预习题，并分别叫学生快速作答。（题略）

三、诵读课文

1．教师范读（或放录音）。

2．学生分角色朗读。

3．学生齐读。

四、讨论问题。

1．愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？

理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的`伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

2．什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？

理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。

3．从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？

理解：智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。

4.本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力伪缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？

理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。

5.本文以神话结尾，有什么作用？

理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。

五、课文小结。

六、课外作业。

1．翻译全文。

2．就本文写一篇读后感。

板书设计（略）

《愚公移山》课时教学设计 第6篇

课题： 《愚公移山》（第二课时）开课时间；2009.12.4 开课地点：多媒体教室 开课班级：九年级（5）班

教学目标：

1.能概括并理解本文的寓意 2.会分析本文的人物形象

3.能在感悟的基础上进行迁移、深化，提高思想认识。

一、复习回顾。

1、指出下面句子的通假字

始一反焉 甚矣，汝之不惠 河曲智叟亡以应 一厝朔东，2、解释下列加点的词语 年且九十 且焉置土石 汝心之固 面山而居。吾与汝毕力平险 ．．．．．如太行、王屋何 箕畚运于渤海之尾 何苦而不平．．．．．

3、用现代汉语口头翻译课文。

二、检查学习情况。

下面老师提几个问题，看同学们是否真正读懂了课文。

1、这篇课文一共写了几个人？（愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟）

2、这个老愚公多大年纪了？（且：将近）那么，这个智叟是个年轻人吗？（叟：）那么，遗男呢？（龀：）这么个年纪小小的孩子跟愚公一起去移山，他爸爸让他去吗？（孀妻、遗男）

3、参加移山的一共有多少人？（五人：愚公、荷担者三夫、遗男）你怎么知道愚公也参加了呢？（遂率子孙荷担者三夫）

三、讲授新课

导入：上一课时，我们已经对《愚公移山》这篇课文进行了整体感知，这节课我们一起来深入探讨这篇文章（师板书课题《愚公移山》（第二课时），点击鼠标，展示教学目标：1.能概括并理解本文的寓意2.会分析本文的人物形象3.能在感悟的基础上进行迁移、深化，提高思想认识。）

（一）赏析感悟

师：同学们，下面请大家围绕教学目标，结合课文内容，思考下面几个问题：（点击鼠标展示：）

按要求在文中找出下面的句子

1、表愚公移山的原因、目的、方法、艰巨性、信心、结果的句子：

2、表家人对愚公移山的态度的句子：

3、表智叟反对愚公移山的理由的句子： 明确：

师：好，谁来说第一个？

1、愚公移山的原因是“惩山北之塞，出入之迂也。”

师：他不能搬家吗？（他这是迎难而上！）愚公移山的目的是“指通豫南，达于汉阴。” 师：愚公“年且九十”，都这么大岁数了，他移山为了自己吗？ 不是，是为了造福后代！

愚公移山的方法是“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”

愚公移山的艰巨性是“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”；“年且九十”；“寒暑易节，始一反焉。” 师：“叩石垦壤”，箕畚运土，说明工具简陋，劳动艰辛。“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，用夸张的手法写两山的高大，意在衬托愚公形象的高大。山越高大，移山的任务越艰巨，愚公敢于移山的决心和勇气也就越突出。“寒暑易节，始一反焉”，反映运土往返路程遥远，费时甚多。这些既说明移山任务的艰巨，更衬托愚公惊人的毅力和坚强的决心。

愚公移山的信心是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” 师：这就是愚公精神的真正可贵之处。

愚公移山的结果是“冀之南，汉之阴，无陇断焉。” 师：看来神仙都同情、偏爱那些努力奋斗的人。

2、家人对愚公移山的态度是“杂然相许。”

师：你看，愚公他不顾年迈力衰，毅然决然，难怪他能得到全家的支持和拥护，使全家目标一致、团结一心。需要指出的是：“其妻献疑”，从另一角度强调移山任务的艰巨，反衬愚公意志的坚决。她并不是反对愚公移山。她与智叟不同。

3、智叟反对愚公移山的理由是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”师：愚公和智叟的对话是全文的核心。你看，智叟认为人的力量有限，山高大无比，人在自然面前，无能为力，只看到眼前的状况；而愚公却看到了斗争的前途。就连京城氏之子也欣然参与，这就和智叟形成了尖锐的对比，加强了讽刺的艺术效果。难怪在愚公理直气壮的陈述下，智叟变得理屈词穷，哑口无言。

（二）交流探讨

师：刚才，同学们找得很准确。现在我们来探讨下面几个问题。愚公年且九十了要去挖两座又高又大的山，愚公是不是很“愚蠢”呢？

1、你认为愚公是不是很“愚”呢？为什么？

答：愚公不“愚”。⑴ 愚公是为了创造更好的生活条件而决心移山的——“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”。⑵ 下定了决心移山──“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”

⑶ 故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。移山的成功说明愚公不“愚”。说的很好，那你认为愚公是个什么样的人呢？

2、愚公是个什么样的人？

答：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不 怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。

3、智叟的话似乎也有道理，他是不是很“聪明”呢？

答：表面看起来，智叟好像是聪明。因为愚公毕竟“年且九十”了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，“山不加增”，终究会成功的哲理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”。

师：太好了！分析得真透彻！看来，同学们的欣赏水平的确很高！愚公命名为“愚”，智叟取名为“智”。其实愚公的“愚”是勇于奉献、公而忘私，“大智若愚”；智叟的“智”是老于世故，鼠目寸光。作者在命名上特意将两个人物颠倒过来，对比鲜明、具有深刻的讽刺意义。这是一篇寓言故事，它包含着什么深刻的道理？

（三）问题探究

1、这是一篇寓言故事，它包含着什么深刻的道理？

答：《愚公移山》是一则带有神话色彩的寓言，塑造了愚公的生动形象。通过愚公立志移山，终于搬掉两座大山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决 心、坚持不懈地奋斗的道理。

2、这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢？有什么作用？

答：古代生产力水平低，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服 自然的愿望。本文结尾采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人 和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。以神话结尾更能突出表现寓公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量

（四）讨论

什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？

答：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。

在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行 社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我 们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是 纸上谈兵，一事无成。

四、联想迁移、开掘深化

师：刚才同学们准确地回答了老师设计的几个问题，可见同学们对文章理解十分透彻。下面我再来考考大家，看看大家课外阅读面广不广。（教室里显得静极了，师顿了顿才说）谁能说出几个与“愚公移山”寓意类似的成语或故事呢？

1、“精卫填海”，讲的是上古炎帝的女儿在东海淹死，变为精卫鸟，每天衔西山 的木石来填东海，想把东海填平。旧时用以比喻有深仇大恨，积极设法报复。后也比喻不畏艰难，不达目的，誓不罢休。

2、“滴水穿石”，也作“水滴石穿”。滴水日久可以把石头穿透。比喻坚持不懈地努力，克服困难，终会成功。

3、“绳锯木断”，这个成语的意思与“滴水穿石”相似。

4、“铁杵磨针”，讲的是李白小时侯的故事。师：哎呀，真不错！“移山、填海、穿石、木断、磨针”这些都是我们所向往的目标，但目标如何变成现实呢？谁能说说这几个成语或故事体现出的共性是什么呢？

明确：1.目标专一，2.持之以恒、坚持不懈。

师：概括得非常简洁，准确！看来，同学们不仅有较高的欣赏水平，还有很强的概括能力。

结束语： “精诚所至，金石为开”。只要我们有坚韧不拔的意志和不怕困难的精神，就没有克服不了的困难，这也是我们中华民族几年来宝贵精神财富。小到我们的学习和生活，大到国家的建设，我们都要发扬愚公移山精神，只有这样，我们的学习才会进步，国家才会健康发展。五：布置作业

就本文写一篇读后感。六.欣赏感受、悟道践行

师：最后，让我们来齐唱歌曲《愚公移山》，进一步去感受愚公移山的精神。（师点击鼠标，播放歌曲，师生同时大声跟唱）《愚公移山》 听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面队着王屋与太行，凭的是一身肝胆，想起来不是那奇闻，唱起来不是笑谈。望望头上天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，噢，了却了心中祈愿，望望头上天外天，走走脚下一马平川，无路难呀，开路更难，所以后来人为你感叹！执教感悟

愚公移山教学设计 第7篇

五中 王路琴

【教学目标】

知识与能力

1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

2．理解课文深刻的寓意。

3．反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

4．把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。

过程与方法

1、学生预习，教师重点讲解，辅导课堂讨论。

2、诵读法、辩论法、品读法、理读法、延伸拓展法

3、自主、合作、探究的学习方式。情感态度与价值观

教育学生发扬寓公精神，克服困难、勤奋进取，移走学习中的“太行、王屋山”。学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。【教学重点】

1．积累文言文常用的词语，培养语感。

2．理解本文的时代意义。【教学难点】

1．培养多角度分析问题的能力。

2．理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。【教学方法】

1．诵读法

2．辩论法

3．品读法

4、延伸拓展法

5．理读法

引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。【教具准备】

多媒体 【教学课时】

2课时 【教学过程】

[教学要点]

朗读课文，整体感知；译读课文，把握文意；思读课文，探究文章寓意；品读课文，鉴赏文章写法上的特点；研读课文，联系实际，总结升华。

[教学步骤]

第一课时

一、导语设计

愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请看动画——愚公移山。学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。

二、朗读课文，整体感知

1．教师示范背诵课文。

2．学生齐读课文，教师提示句子停顿。

示例：

惩／山北之塞

曾不能／损魁父之丘

遂／率子孙荷担者／三夫

邻人京城氏之孀妻／有遗男

命／夸娥氏二子／负二山

3．学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。

4．教师检查学生自学情况。

分发文字资料，资料内容如下：

(1)指出下列句中的通假字并解释。

始一反焉

汝之不惠

亡以应

一厝朔东

无陇断焉

(2)对加点字的解释正确的一项是„„„„„„„„„„„„„„„（）

惩山北之塞

A．处罚

B．警戒

C．苦于

出入之迂也

A．绕远

B．迂腐

C．困难

指通豫南

A．指向

B．手指

C．一直

杂然相许

A．允许

B．赞成C．答应

且焉置土石

A．哪里

B．乃、才

C．语气助词

(3)翻译下列句子。

①甚矣。汝之不惠!

②遂率子孙荷担者三夫

③投渚渤海之尾。

④冀之南，汉之阴，无陇断焉。

学生自由回答，其余学生评价或补充。答案略。

第二课时

一、齐读课文，教师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。

第一幅：二山雄立图

第二幅：在家庭会议上

第三幅：毕力平险图

第四幅：愚公智叟辩难图

第五幅：神灵移山图

三、思读课文，理解寓意

1．学生分两组，展开课堂辩论。

辩题：愚公、智叟到底淮愚?

正方：愚公实愚

反方：智叟不智

辩词选摘：正方：愚公实愚

两座山雄伟高大．实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。

反方：智叟不智

愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；”指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。

教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。

2．提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?

学生讨论交流。

示例：要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。

做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。

凡事预则立，不预则废。

大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。

四、品读课文，把握本文的艺术特征

1．提问：如何理解课文的神话结尾?

学生自由发言。

生1：这是作者迷信思想的反映。

生2：这反映了作者阶级的局限性。

生3：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。

教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

2．关于对比、衬托手法

学生讨论，明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

五、研读课文，总结升华

教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗?

学生争相发言。

教师总结：

愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!

六、课堂小结

欣赏《愚公移山》歌词：

听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。

讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。

无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。

多媒体显示：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。（学生齐读。结束全文学习。）

七、布置作业

1．以“有志者事竟成——读《愚公移公》有感”为题，写一篇读后感。

2．有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。【板书设计】

愚公移山

——《列子》 不利条件

有利条件

方七百里，高万仞——山之高大

杂然相许——家人的支持 年且九十——年龄之大

跳往助之——邻人的参与 叩石垦壤，箕畚——工具之简陋

子子孙孙无穷匮，而山不加增 子孙荷担者三夫——人力之单薄

——愚公发展的观点 寒暑易节始一反焉——路途之遥远

笑而止之——智叟之嘲笑;

——对比衬托——

寓意：表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力和顽强改造自然的精神 【教学探讨与反思】

1、在疏通文意过程中，重点应是解释难词、难句。难词主要是多义词。虚词可以在朗读中加以体会，只要能读出语气，自然能大体知道它们的作用，无须讲解。

2、朗读跟疏通文意是密不可分的。在掌握故事大意，理解难词、难句的基础上反复诵读课文，不仅可以加深对文意的理解，而且有助于语感的培养。

3、这个故事浅显易懂，学生对它又感兴趣，因此有必要师生一起进行讨论，使课堂的气氛活泼生动。讨论也可采用分组方式，旨在让学生动口、动手、动脑，全程参与，主动获取知识。

《愚公移山》课时教学设计 第8篇

一、运用多种写作手法来刻画愚公和智叟的人物性格

(一)愚公和智叟的对比

愚公想把山移走,使得交通便利,让子子孙孙不再因山挡路而影响生产生活。他不怕山高路远,不怕移山的工具简陋,不怕自己年老体衰,因此对移山有着坚定的信念。而恰好相反的是智叟只看到眼前的困难,认为山大人力单薄力衰,路途遥远,工具简陋,是不可能移山的。可见,愚公看到了人力的伟大,而智叟看到了自然的威力。

(二)孀妻遗男之举衬托智叟的不智

文中写到“邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。”小孩也乐于帮助愚公移山,孩子虽小,没有力气,但对愚公移山来说有人气;小孩跳往助之也是得到了他母亲的同意,也就是说孀妻是支持愚公移山的。一个几十岁的人——智叟,竟然还不如妇道人家。正如愚公指出的:“汝心之固,固不可彻,曾不弱孀妻弱子。”

(三)人物命名、动词的使用特有讽刺意味

从全文来看,愚公不愚,智叟不智,可为什么把大智大勇的人称为“愚公”,而把不智的老头称为“智叟”呢?这样写更能达到讽刺的效果,更能突出愚公的大智大勇,智叟的鼠目寸光、胆小怕事。一个“笑”字,从内心和神情更能表现智叟对愚公移山的否定,而恰好相反的是更能讽刺智叟的愚昧和狂妄

二、愚公之妻和智叟对愚公移山的态度截然不相同

从全文来看,愚公之妻是支持愚公移山的。她提出了两个问题:一个是年纪大了,不能够移山;另外一个问题是太行、王屋二山的土石放到什么地方?提出这两个问题时语气较轻,且说的是她的真实想法。智叟是从愚公的智力、力气、土石的运往何处三个方面讽刺和否定移山的。他提问时旨在强调愚公的“不惠”,是很严厉的责备口气,“残年余力”又显出十足的轻视,“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦,“其如土石何”简直是讥笑愚公无能了,更加加重了否定的语气。

三、运用发展的观点看待问题

当愚公在移山时,智叟不但不支持,反而以讥笑的态度打击愚公的移山。谅愚公不能移走高大的太行、王屋二山。他说:“残年余力”“曾不能毁山之一毛”,原来智叟只看到的是愚公年纪大了,认为移山只是愚公一个的事,仅凭这一点就断然认为愚公不能移山。可见智叟是运用静止的观点看待问题,没有看到移山的有生力量。而愚公运用发展的观点看待问题,移山不是他一个人的任务,是子子孙孙的任务—“虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也。”再说“而山不加增,何苦而不平?”山挖一点少一点,只能减少,不能增加。纵观中国近代历史来看,中国的独立、解放难道仅是一代人、几个人的功劳吗?中国梦的实现靠的是全国人民的不懈努力,并非一个人一时的奋斗。社会发展到今天,难道我们还像智叟一样地看待问题吗?难道我们还不需要学习愚公的这种锲而不舍的精神吗?

四、愚公为什么对妻子的献疑只回答了一个问题

当愚公准备移山时,召集了家庭民主议事会,会上愚公的妻子提出了两个问题:一是愚公年纪大了,“曾不能损魁父之丘。”对高大的太行王屋二山怎么样呢?二是挖下来的土石运往什么地方呢?文章仅仅回答了第二个问题,把土石运往渤海之尾,隐土之北。第一个问题愚公是不是没有回答?不是,从全文来看,是回答了。是愚公在反驳智叟时暗示出来了。为什么愚公没有直接回答他的妻子呢?笔者认为这是作者有意安排,首先,愚公妻子的第一个问题与智叟提出的问题实质上是一样,只不过是语气、态度不一样。其次,这样安排文章内容,使得文章结构严谨,语言简练。因为智叟提出的问题与愚公的妻子提出的第二个问题有重复性,在回答智叟时巧妙地回答了妻子。

五、对京城氏之子“跳往助之”这一细节应如何理解

京城氏之子是“遗男”,年纪又很小,他去帮助愚公移山,必然是得到了他的寡母的同意,可见愚公的事业受到了众人的拥护。再从“跳往助之”来看,他是出自真诚,高高兴兴地去的,更有说服力。至于作者为什么写一个孩子来相助而不写大人,则可能还有一层意思:孩子阅世不多,不了解事情的艰巨性,所以用天真的态度来对待移山一举,其中也含有“愚”的成分;但反过来看,这种“愚”却表现了他对有意义的事业热情。晋人张湛说:“故北山之愚与嫠妻之孤,足以哂河曲之智,嗤一世之感。”这话是有道理的。笔者认为,第一“跳往助之”是突出孩子的年龄特征。生活中,小孩儿走路时多为蹦跳之状;第二“跳往助之”为愚公批驳智叟作了伏笔,“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子”

摘要：笔者执教将近二十年,《愚公移山》一文也教了十多遍。随着时间的推移,人们认识问题角度有了改变,特别是新课改的实行,教学方式的多变,注重培养学生的独立思考问题的能力,更加注重合作探究的学习方式,更加强调学生异向思维的培养,所以学生在合作探究的时候有许多的问题在生成。如有人指出愚公应该搬家,搬家比移山更容易;有人说移山是破坏生态,有人说愚公挖隧道更捷径,等等问题在出现。笔者就本文出现的一些问题作以探究归纳。

关键词：愚公移山,教学,教学问题

参考文献

[1]白海静.《愚公移山》教学研究综述[J].读与写(教育教学刊),2016(8).

[2]王荣生.语文科课程论基础[M].上海:上海教育出版社,2003.

《愚公移山》教学设计 第9篇

1.会认5个生字，会写11个生字，弄懂生词；

2.有感情地朗讀课文，理解课文大意；

3.体会愚公移山的精神。

教学重点：学习字词，理解课文大意。

教学难点：体会愚公移山的精神。

教具准备：投影仪，课件。

教学过程：

一、导入

歌曲《愚公移山》导入。同学们喜欢听歌吗？今天老师给同学们带来一首非常好听的歌，同学们想听吗？（放歌）同学们知道这首歌赞美的是谁吗？人们为什么要赞美他呢？下面就让我们共同走进这则古老的寓言故事《愚公移山》。（板书课题）

二、新授

1.齐读课题

2.出示学习目标（齐读）

3.出示自学指导（一），默读后3个小题一齐完成。

让学生自由读课文，说一说课文讲了一件什么事？用简短的语言概括。再读课文，找出不认识的字和不理解的词，借助工具书解决。画出与生字有关的词，边读边空写，注意笔画笔顺。

师：课文讲了一件什么事？请举手回答。（愚公组织家人移山填海的事。）很棒！谁想说说通过本节课的学习你学会了哪些字或词？（生答）谁还有仍然没有解决的字词，需要老师和同学帮忙的请举手？（生答，其它同学帮忙解决）

师：既然同学们的字词障碍已经扫清了，请同学们拿出学案做必做题的1、2小题。（1题标拼音学生直接读，2题看拼音写汉字到黑板上来写）同学们做得真不错，希望指导（二）同学们完成得更精彩。

4.出示指导（二），指名读后自学

默读课文，愚公为什么要移山？在文中找一找。

师：非常正确。大山阻挡了村里人出行的路，用四个字概括就是（板书山挡出路）。面对着给他们的生活、劳动带来很多困难的王屋与太行，愚公经过深思熟虑之后决定要做什么？（板书决定移山）

师：有一句歌词唱得好：铺路难啊，开路更难，可见移山并不是一件容易的事。

快速朗读课文，在文中画出愚公在移山过程中愚到了哪些困难？（从工具、路程、年龄和山自身特点等方面考虑）

师：同学们可以从文中找答案也以看书中的插图。

师：移山面临的困难就摆在眼前，因此当愚公提出要移山时，周围人有着不同的看法。周围人对愚公移山这件事是什么态度？（愚公的儿孙们赞成，智叟反对，愚妻提出质疑，邻居小孩跑来帮忙）

愚妻的质疑与智叟反对的理由是什么？愚公又是怎么回答的？在文中找一找，读一读，注意人物语气。

师：愚妻提出质疑是她较心细，告诉在移山过程中的一些困难，让愚公做好充分准备，是关心的语气，愚公是坚定的语气，智叟是嘲讽的语气。

师生互动：学生分角色读一读几人的对话，老师读智叟的话，学生读愚公的话。

师：在妻子的质疑面前，在智叟的阻止下，愚公毅然坚持要移山，表明了他移山不止的决心。让我们用坚定的语气共同读一读愚山移山不止的宣言吧。

师：愚公任凭扁担把脊背压弯也要把山移走的信心和决心感动了玉皇大帝，玉皇大帝派大力神（板书移走大山），大山被移走了，村里人有了便利的交通，过上了幸福的生活，也有了今天这个美丽动人的神话故事。

看动画片《愚公移山》

在小故事的学习当中，你体会到了愚公具有什么精神呢？（板书不怕困难）

过渡：愚公这种不怕困难的精神是中华民族的精神财富，它生生不息，世代相传。同学们谁学得最认真、最有效果呢？我们来自我检测一下，拿出学案做必做题3小题和选做题。

三、当堂训练

利用投影仪展示学生作业，对学生存在的共性问题进行纠正。

四、谈收获并总结

谁来说说你在本节课的学习当中有什么收获呢？

师：同学们的收获可真不少。和同学们共同学习课文，老师也感触颇深，最后用司汤达的名言与同学们共勉：“一个人只要强烈地坚持，不懈地追求，他就能达到目的。”

五、作业

如果没有大力神的帮忙，愚公的后人能把两座大山搬走吗？请你展开丰富的想象，给故事重新结尾。

六、板书设计

14、愚公移山

山挡出路

决定移山 不怕困难，坚持不懈

移走大山