寓言故事议论文

寓言故事议论文（精选12篇）

寓言故事议论文 第1篇

“这人可真可笑!”我大笑起来。

这人?什么人?有这么可笑吗?你一定会问，我说的可是书里的一个人啊!是哪本书?就是《中国古今寓言故事》!

《中国古今寓言故事》是些什么文章?是告诉我们道理的?还是胡扯八道?让我来告诉你吧!《中国古今寓言故事》是告诉我们道理的。比如“拔苗助长”是告诉我们食物的发展都有自己的规律，违背了规律，就必然失败。还比如“守株待兔”是告诉我们不要因为一次偶然，就等着下一次一百分之一的偶然了。再比如“狐假虎威”讲的是不能借别人的威风来占领地位的。还有，“大象和小花猫”告诉我们再强大的人也有自身的弱点，再卑微的人也有闪光之处。

“喜鹊和蚂蚁”说的是你如果帮助了别人，别人也会帮助自己。“黔驴技穷”告诉我们，不要装腔作势，要切实学习过硬本领，不然迟早会被揭穿的。“螳螂捕蝉”写的是不能只顾眼前的利益，不计后果。“杞人忧天”告诉我们千万不要陷于毫无根据的忧虑之中。“因小失大”告诉我们贪图小利的人往往成为别人利用的对象而贻笑大方。“骥遇伯乐”告诉我们人要得到应有的爱护和赏识。

寓言故事议论文 第2篇

清代大画家郑板桥，书法也很有造诣，他还担任过知县这样的小官，为人幽默、风趣。一次，有人请他去赴宴，因为那家人家有个老太太过80岁生日。老太太共有5个儿子，这5个儿子都很有出息。郑板桥是当时的名人，有他去参加生日宴会，对主人来说自然是挺光彩的事儿。

郑板桥高高兴兴地去了。宴会上，大家请他说说吉利话，他痛快地答应了，指着老太太大声说:“八旬老太不是人” 人家过生日，张口竟说人家“不是人”，客人吃惊，老太太听后，脸就拉长了。郑板桥不理睬别人的的反应，继续念道:“天上神仙下凡尘。” 客人笑了，老太太尤其笑得开心。神仙是长生不老的`，她是神仙，能不高兴吗?郑板桥还是不理睬别人的称赞，又指着老太太的五个儿子，说:"5个儿子都是贼” 主人和客人都震惊了。

我写科研论文的故事 第3篇

如今, 我已在《中国学校体育》等专业性刊物、书籍中发表了近30篇论文。而这一切行动的初始和源动力就是我的“职称晋升失败”。2005年, 我进入中学高级教师职称晋升“申报评审”圈后, 由于自己没有发表一篇论文, 获奖论文、获奖教案也均是空白, 在遭到失败、痛定思痛之后, 我立志要在所教学科的专业性刊物看到自己的论文, 于是就有了我写科研论文的经历和故事。

二、写论文的历程

1. 学习与思考

从2005年起, 在工作之余, 我下决心远离白天到学校周边池塘钓鱼和夜晚下象棋的爱好, 专心致志地学习大学体育教材, 学习自费订阅的《中国学校体育》等杂志、书籍。经过长时间的学习, 不仅加深了自己的理论知识, 提高了思想认识, 而且对课程改革的前沿也有了一些了解。在学习期间, 我不仅系统地学习了每一期《中国学校体育》, 而且针对学校的实际情况、在教学中遇到的实际困难, 选择了杂志中的相应文章进行学习、实践和思考。如, 当学生违纪现象较严重时, 我选择性地学习了“谈体育课的纪律控制”一文;当梅雨季节来临, 又选择了“雨天体育课上些什么”

2. 写作与修改

我会将作法、经验、体会, 按照一定的要求在4～30天时间内梳理为文章, 然后再反复修改。一般情况下, 每天阅读并修改两次;必要时要请语文教师进行标点符号或标题的修改;还会到兄弟学校拜访已发表过论文的体育教师。最终, 往往要经过10～60天的夜以继日, 方可将一篇论文定稿成功。

3. 投稿与期待

将定稿论文投稿至《中国学校体育》等杂志后, 当看到“退稿”意见后, 我并没有焦躁, 而是认真查看了审稿意见并进行了反思。

当文章进入“初审”、“待审”阶段时, 需要耐心等待;当文章进入“审理中”、“外审”、“终审”阶段时, 则说明已进入审理的关键时刻;当发现“录用待编”, 则说明已经过专家们的终审通过, 可以刊登发表。在等待时期, 我会以“不要抱有很高期望, 顺其自然”的心态, 并边写作边等待。每当投送一篇稿件后, 我会休息几天就立即着手撰写下一篇论文。在撰写论文的初期, 当我连续向《中国学校体育》投稿18篇后仍然没有录用的消息时, 有人劝我:“不要犟, 不要死心眼, 要悬崖勒马。”但是我并不气馁, 继续坚持向《中国学校体育》投稿, 直到“身体素质好是身体健康的重要体现”一文发表于杂志2007年第7期中, 这已经是我投的第21篇文章。虽篇幅短小, 却增强了我的信心, 而我也一如既往地向《中国学校体育》投稿。时至今日, 对于投出的69篇稿件, 无论录用与否, 我总是会从主观上查找原因, 并且将这些文章与已刊登的同类型文章进行比对阅读, 以发现自己的不足之处, 进而逐步提高写作水平。

三、坚持写科研论文的源动力

寓言故事议论文 第4篇

一、寓言故事寓意现实化的教学策略

之所以称之为寓言故事，是因为其寓意。但是中国古代的很多寓言故事的寓意非常深刻，很难被幼儿理解，对幼儿不具有教育意义。因此挖掘寓言故事的教育价值，使其寓意现实化是寓言故事教学的重点。比如，《拔苗助长》原本的寓意是比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。然而，“事物发展的客观规律”对中班幼儿来说却难以理解。因此我把这个寓言故事的寓意重点放在做事“不要着急”上，这对中班幼儿来说就相对简单多了。

二、寓言故事情节生活化的教学策略

有了现实化的寓意之后，回归生活、在生活中内化吸收是寓言故事的教育价值所在。比如，在寓言故事《拔苗助长》中，当幼儿了解了做事不能太着急后，我就将《拔苗助长》的故事情节进行情境迁移。在幼儿的生活中，确实有很多事情是因为着急了而做不好的。比如，穿裤子太着急了就容易把裤子前后穿反。又如，说话太着急了，说得太快了别人就听不懂。这些经常会发生在幼儿身上的着急事件会引发幼儿的情感共鸣，使教育达到事半功倍的效果。生活中当幼儿着急的时候。教师不妨用“拔苗助长”暗示一下，幼儿往往能意识到自己的“错误”，从而更好地发挥寓言故事的教育意义。

三、寓言故事语言原汁化的教学策略

寓言故事短小精悍的原因在于其语言的简单精炼，一件事情三言两语就能说清楚，这就是中华民族的语言文化，是现代汉语所无法比拟的。因此，在幼儿理解寓言故事的基础上，我们要尊重原创，让幼儿感受原汁原味的寓言故事的语言文化的优美，从而为后续自主阅读寓言故事奠定基础。比如，《掩耳盗铃》《郑人买履》等寓言故事用语对仗工整、平仄有韵。教师可以通过各种方法解释这些字、词的具体含义使幼儿理解。但不要刻意修改寓言故事的名字和其中的内容。使幼儿失去接受古代优秀文化的机会。

四、寓言故事内容画面化的教学策略

寓言故事虽然精炼短小，但是画面感却往往非常丰富。很多寓言故事只要一说名字，一幅灵动的画面就会清晰地浮现在我们眼前。比如寓言故事《画蛇添足》，一条有足的蛇就立刻会飞舞起来；又如寓言故事《买椟还珠》，一个精美的装着珍珠的盒子就会马上闪现在脑海里。因此。把寓言故事画面化是让幼儿理解寓言故事非常简单有效的方法。当然。画面呈现的方式可以有所不同，可以用水墨画、蜡笔画以及其他画面呈现方式。画面的数量可以是单幅，也可以是多幅，以能够有效帮助幼儿理解寓言故事为宜。

议论文论据素材：感恩的故事 第5篇

议论文论据素材：感恩的故事

1、16，一些饱受宗教迫害的清教徒，乘坐“五月花”号船去北美新大陆寻求宗教自由。他们在海上颠簸折腾了两个月后，终于在酷寒的十一月里，在现在的马萨诸塞州的普里茅斯登陆。在第一个冬天，半数以上的移民都死于饥饿和传染病。活下来的人们生活十分艰难，他们在第一个春季开始播种。为了生存，整个夏天他们都在祈祷上帝保佑并热切地盼望着丰收的到来，因为他们深知秋天的收获决定了他们的生死存亡。

后来，庄稼终于获得了丰收。大家非常感激上帝的恩典，决定要选一个日子来永远纪念。这就是美国感恩节的由来。

感恩节是美利坚一个不折不扣的最地道的国定假日。在这一天，具有各种信仰和各种背景的美国人，共同为他们一年来所受到的上苍的恩典表示感谢，虔诚地祈求上帝继续赐福。

2、有些人说：“我讨厌我的生活，我必须做一点改变。”这些人必须改变的是他们不知感恩的心。如果我们不懂得感恩我已有的，那么，我们很难获得更多的，既是我们得到我们想要的，那时我们也不会享受真正的乐趣。

感恩是一种处世哲学，是生命中的大智慧。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对，豁达的处理。这时，是一味地埋怨生活，从此变得消沉?还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来?英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑;你哭，它也哭。”感恩，是一种唱歌生活的方式，它来自对生活的爱与希望。

3、曾有一个佛陀，乘船渡江，不想风大浪高，把船打翻了。佛陀像一片树叶般的在江中沉浮了许久，才筋疲力尽爬上岸来。到了岸上的第一件事，它不是责骂船家的无能让他丢失随身携带的一切，也不是诅咒恶风险浪差点要了他的`命，而是跪在沙滩上遥拜师傅：“谢谢师傅!”有人不解地问：“你为什么不谢谢菩萨?”佛陀说：“原来我并不喜欢游泳的，都是师父每次强把我拉入水中，教我学会的。不是师父，我命今日休矣!”遇了难，不是责备任何一个人，而是心存感激，人生达到了如此的超然境界，遇事如此的豁然通达，在这个世界上，还有什么事情能让你痛苦和愤恨的呢?

成语故事：东郭先生与狼;农夫与蛇;衔环结草;陆绩怀橘遗亲、诸葛亮鞠躬尽瘁

4、你看出了一条狗的寒冷，给它垫上了温暖的棉絮，它躺在棉絮里以后会久久地看着你，

它不能说话，只能用这种方式表达它的感激。

你看到一只鸟受伤了，将它从猫嘴里夺下来，用药水治疗它的伤口，给它食物，然后将它放飞林中。它飞到树梢上也会回头来看你。它同样不能说话，只能用这种方式铭记你的救助。

低智能动物尚且会感激别人的救助，人类难道不也应该有颗感恩的心吗?狗和鸟会长久地凝视你离开表达感激之情，可是这一刻很快就会过去;他们可能很快忘却你。但有了这一刻，世界就不再是原来的世界，感激的目光消失了，但感激之情弥散在天地见，世界也就因此有了温暖，有了亲切。因而我们应当培养人与人之间的这份情感。

5、有一回，日本歌伎大师勘弥在一部戏里扮演古代一位徒步旅行的百姓，正当他要上场时，一个门生提醒他说：“师傅，你的草鞋带松了。”他回了一声“谢谢你”，然后立刻蹲下，系紧了鞋带。当他走到门生看不到的舞台入口处时，却又蹲下，把刚刚系紧的鞋带又弄松。显然他想以松垮的草鞋带子来表现一个长途旅行者的疲惫。有位记者到后台采访，亲眼看到了这一幕，他问勘弥：“您为什么不当场教那位门生呢?他还不懂演戏的真谛。”勘弥答道：“要教导门生演戏的技能，机会多的是。在今天的场合，最要紧的是教导他学会感激别人对自己的关心。”

6、意大利有个女探险家独自穿越了塔克拉玛干沙漠。当她走出沙漠之后，她面对沙漠跪下来，静默良久。有记者问为什么时，他极为真诚的说说：“我不认为我征服了沙漠，我是在感谢塔克拉玛干允许我通过。”的确，人类的一切都是大自然所赐予的。对于这个世界，人类不可能有征服它的能力。相反，人类需要的是怀有一颗感恩的心，这样人类才有可能生生不息的传乘下去。

7、马太亨利一位有名的圣经学者，有一次被一位强盗抢了他的钱包。他在日记中写下了这几点：“让我感恩，第一，因为在这之前，我从未被打枪;第二，因为虽然他们夺去我的钱包，但没夺取我的生命;第三，因为虽然他们夺去我的一些钱，但并不多;第四，因为是我被人打抢，而不是我打抢人。”这例子告诉我们，无论环境何等恶劣只要我们往好的一方面去想，我们一定能发现值得感恩的理由。

8、越人寇不韦为避兵灾逃至剡溪。困顿中，徘徊于天姥山下的他与妻子在一株极其繁茂的大树下住了一夜，第二天清晨，寇不韦举起斧头想砍下树枝当柴烧。妻子阻止他说：“我们能活下来，多亏了它。我们应该像敬仰自己的慈母一般感激它。”

尊严的故事初中议论文500字 第6篇

我脑海中藏有许多关于尊严的故事，其中有一件是最伤我的自尊心的一个故事。

我XX年级时，班上有一个叫梁陈耀的男同学，爱给别人取绰号，给我取了个叫“鸭子”的绰号。我在班上女生中，算是高个子，走路又不是左拐一下右拐一下，嘴形又不是又长又扁的鸭嘴，为什么要这样丑化我?即使哪个同学身材长得不够标准，也不该把人喊成动物。我把这件事告诉爷爷，爷爷却说，小孩子间的事就自己学着处理。他们俩使我很伤心，一个人躲在厕所里掉眼泪，还闹着要转学。

后来，梁陈耀转学到了别的学校，我恢复了往日的自信心，继续留在这个班上。可是，好景不长，梁陈耀在班上又有了接班人M同学，“鸭子”这个绰号被M同学升级为“死鸭子”，我心里更难受了。但是，我不会再闹转学了，我要留在这个班上，让他们明白，不给人尊严，给同学取绰号,以伤人取乐一时,不是害自己一世吗?不尊重别人的人，别人也会尊重你吗?况且，你说人家是丑鸭子，成天又跟这些人在一起，你不也是一个丑鸭子吗?自己侮辱自己，这不很悲哀吗?我希望每一个同学，既要尊重自己，更要尊重别人。彼此尊重，做一个高尚的学生。

国王与牛皮鞋故事的议论文 第7篇

众大臣听了国王的话都一筹莫展，知道这实在比登天还难。即便杀尽国内所有的牛，也凑不到足够的牛皮来铺路，而且由此花费的金钱、动用的人力更不知有多少。

正在大臣们绞尽脑汁想如何劝说国王改变主意时，一个聪明的仆人建议说：大王可以试着用牛皮将脚包起来，再拴上一条绳子捆紧，大王的脚就不会忍受痛苦了。国王听了很惊讶，便收回命令，采纳了建议，于是，鞋子就这样发明了出来。

爱民之心不可少，成功决非偶然

把全国的所有道路都铺上牛皮，这办法虽然可以使国王的脚舒服，但毕竟是一个劳民伤财的笨办法。那个仆人是聪明的，改变自己的脚，比用牛皮把全国的道路都铺上要容易得多。按照第二种办法，只要一小块牛皮，就和将整个世界都用牛皮铺垫起来的效果一样了，鞋子就这样成功的发明了出来。仆人不忍劳民伤财，创新性的采用逆向思维，积极建言献策；国王虚心接受，科学决策……，向我们完美的诠释了爱民之心不可少，成功决非偶然。作为领导者，我们又从中看到了什么呢？

改变自已是成功的先导。成功决非偶然，就是从改变自已开始的。故事带给我们这样一个启示：不能改变路，就来改变脚，不能改变世界，就来改变自己。现实生活中，我们常常感到周围环境不尽如人意：自然条件的恶劣，人与人之间的相互倾轧，工作压力太大，报酬太低……面对这种种烦恼，不少人整天抱怨生

活待自己太薄，牢骚满腹，怨天尤人。其实，静下心来想一想，就会明白，即使是皇帝，也没有能力让周围的一切如他所愿。对周围的环境，我们可以想办法来改变它，将现实中不令人满意的成分降低到最低限度。但改变环境是很困难的，这时候，我们应该通过改变自己来适应环境。路还是原来的路，境遇还是原来的境遇，而我们的选择灵活了，路和境遇所给予我们的感受也就截然不同了。调整好自己才能适应外界，犹如千万年前的动物，因为适应改变，最终存活了下来。

爱民之心是成功的基石。成功决非偶然，爱民之心是成功的基石。我们不应该忽略这样一个事实：所有的好主意，都出自“爱心”。不论是国王提出变革想法，还是仆人积极建言献策都是如此，没有国王的提议不会有鞋子的发明，同样没有仆人的建议也不会有鞋子的发明。故事中国王提出用牛皮铺路，其出发点是为了让大家走路不再受刺痛之苦，而造福他的人民，无疑这是一个亲民爱民的好君主，我们不能否认，他的出发点是好。而仆人并不一定是多么的有智慧，只是多了一些不忍之心，他不是为国王献计献策，而是不忍心杀了全天下的牛，劳民伤财，他为的是天下苍生，为苍生而思考这是他的动力，好主意就是源自于这个充满动力的“爱心”。

科学决策是成功的关键。成功决非偶然，科学决策是成功的关键。只需一小块牛皮，就和将整个国家的路都用牛皮铺起来的效果一样了，避免了不必要的劳民伤财。这说明决策的重要性，正确的决策能使困难化繁为简、化简为无，从而起到事半功倍的效果。科学决策是领导艺术的核心，从某种意义上讲领导就是决策。在改革开放大潮汹涌澎湃、市场经济竞争日益激烈的今天，领导干部在面临重大改革、开发实施重大项目的时候，尤其需要沉下心来，冷静思考，从而作出最正确的最科学的决策，同时在作出最初的决策之后，还要持续跟进，不断追踪决策，与时俱进的不断调整决策，使决策实现最佳效果，决不能出现国王那种用牛皮铺路劳民伤财的好心办坏事现象。

言路通畅是成功的根本。成功决非偶然，言路通畅是成功的根本。仆人提出了好的建议，但如果国王不是一个开明的君主，那么鞋子就不会被发明出来，甚至仆人有可能因此而遭罪。去年，温家保总理就说过，贤路当宽而不当狭，言路当开而不当塞，我们要鼓励讲真话，创造条件让人民讲真话。讲真话要出于公心，不计私利，就象故事中的仆人一样，我国古时候也有很多诤臣，甚至敢冒死进谏，心里面就只装着国家和人民的利益；那些开明的君王，就像故事中的国王一样，心里也把国家的大众的利益放在首位，所以才能从谏如流。作为领导干部要想听真话，就要创造条件让人敢讲真话。在互联网时代，人人都有麦克风，讲真话其实并不难，但是官员愿意不愿意听，能不能听到，这是一个问题。为此，就需要畅通渠道，搭建各类平台，通过各种方式鼓励老百姓讲真话。温总理多次强调，“要依法保障人民群众直接监督政府的权利”“要深入推进政务公开，完善各类公开办事制度

和行政复议制度，创造条件让人民批评、监督政府”。“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”，畅通言路，善待说真话的人，创造条件让人讲真话，我们的事业才能成功，这个社会才能更好地前进。

勇于创新是成功的核心。成功决非偶然，勇于创新是成功的核心。勇于创新就是要打破一切条条框框、一切本本主义，化“不可能”为“可能”。在这个世界上，并没有绝对的不可能，许多“不可能”都是因为人们被“思维定势”所囚禁。当跳出“思维定势”的圈子，运用逆向思维，创新性的开展工作时，许多“不可能”将成为“可能”。故事中，大臣们虽然看到了这件事劳民伤财，也看到了事情的“不可能”，但没有跳去“路”的思维定势，只知道绞尽脑汁想如何劝说国王改变主意，不去修路，而没有改变自己固有的思维模式，从“脚”的思路去考虑问题。其实换一个角度看问题，会让你有“柳暗花明又一村”的感觉，从而有可能找到通往成功的道路。

寓言故事议论文 第8篇

一、寓言故事寓意现实化的教学策略

之所以称之为寓言故事,是因为其寓意。但是中国古代的很多寓言故事的寓意非常深刻,很难被幼儿理解，对幼儿不具有教育意义,因此挖掘寓言故事的教育价值,使其寓意现实化是寓言故事教学的重点。比如,《拔苗助长》原本的寓意是比喻违反事物发展的客观规律,急于求成,反而坏事。然而,“事物发展的客观规律”对中班幼儿来说却难以理解。因此我把这个寓言故事的寓意重点放在做事“不要着急”上,这对中班幼儿来说就相对简单多了。

二、寓言故事情节生活化的教学策略

有了现实化的寓意之后,回归生活、在生活中内化吸收是寓言故事的教育价值所在。比如,在寓言故事《拔苗助长》中,当幼儿了解了做事不能太着急后,我就将《拔苗助长》的故事情节进行情境迁移。在幼儿的生活中,确实有很多事情是因为着急了而做不好的。比如,穿裤子太着急了就容易把裤子前后穿反。又如,说话太着急了,说得太快了别人就听不懂。这些经常会发生在幼儿身上的着急事件会引发幼儿的情感共鸣,使教育达到事半功倍的效果。生活中当幼儿着急的时候,教师不妨用“拔苗助长”暗示一下,幼儿往往能意识到自己的“错误”,从而更好地发挥寓言故事的教育意义。

三、寓言故事语言原汁化的教学策略

寓言故事短小精悍的原因在于其语言的简单精炼,一件事情三言两语就能说清楚,这就是中华民族的语言文化,是现代汉语所无法比拟的。因此,在幼儿理解寓言故事的基础上,我们要尊重原创,让幼儿感受原汁原味的寓言故事的语言文化的优美,从而为后续自主阅读寓言故事奠定基础。比如,《掩耳盗铃》《郑人买履》等寓言故事用语对仗工整、平仄有韵。教师可以通过各种方法解释这些字、词的具体含义使幼儿理解。但不要刻意修改寓言故事的名字和其中的内容,使幼儿失去接受古代优秀文化的机会。

四、寓言故事内容画面化的教学策略

寓言故事虽然精炼短小,但是画面感却往往非常丰富。很多寓言故事只要一说名字,一幅灵动的画面就会清晰地浮现在我们眼前。比如寓言故事《画蛇添足》,一条有足的蛇就立刻会飞舞起来;又如寓言故事《买椟还珠》,一个精美的装着珍珠的盒子就会马上闪现在脑海里。因此,把寓言故事画面化是让幼儿理解寓言故事非常简单有效的方法。当然,画面呈现的方式可以有所不同,可以用水墨画、蜡笔画以及其他画面呈现方式。画面的数量可以是单幅,也可以是多幅,以能够有效帮助幼儿理解寓言故事为宜。

教育故事论文 第9篇

一、在动漫故事的阅读中发掘幼儿的想象力儿童的思维是一种“自我中心思维”。处于前运算阶段的中班幼儿.其思维的发展特点与神奇的动漫故事的特点是相对应的。

有一次我们集体阅读《青蛙王子》的动漫故事时候，当老师讲到“公主开了门，青蛙跳了进来，接着公主蹦到椅子旁边，大声叫到：抱我上来。坐到你旁边’时.一个小朋友蹦蹦跳跳到了我面前.我问：“你干什么呀?”他回答：“我就是小青蛙呀!”接着又有几个小朋友也学着跳了过来? ? 当我们一起阅读到：“公主实在气极了。抓起青蛙朝墙上仍了去，小青蛙一下就变成了一个漂亮潇洒的王子”突然一个小朋友从凳子上掉了下去，当时我被吓了一跳，急忙问：“怎么了?”他却笑着对我说：“我刚才是小青蛙，现在是王子啦!”他站起来那高兴的劲儿甭提多有趣了!好像他真的就是青蛙王子。从孩子这些活泼有趣的表现中可以看出.他们借助成人绘声绘色的讲述，借着丰富的想象力.眼睛里闪着一幅幅生动的画面，早已进入了神奇的童话世界中，在他们心里一个个栩栩如生的场景已被联系和活化.上演着一出出“真实”的童话.在这里每一个人物都是真实可信的，每一个场景都是立体的。每一个物体都是触手可及的。

当我拿着书中那个变成王子的小青蛙给孩子们看时，突然一位小朋友好像突然想起什么似的。使劲大声地说：“我家门口有一只癞蛤蟆，他叫得很难听。”接着还当场学叫：“呱呱呱? ?”这就是幼儿想象的特点，他们能从书上的青蛙想到门El的癞蛤蟆，当他们看见书中写着的“用金(银)色衣料做的华美的衣服”时.就会想到自己的小公主裙.于是想象自己变成了小公主。

中班幼儿的年龄特点决定了他们总是生活在想象的世界里，他们常常分不清虚构与现实的区别，或者是他们不想分开，他们乐于沉浸在童话的美好世界里。幼儿阅读动漫故事的形式.不是简单的昕一听、看一看、说一说，而是一个综合的认读过程。这个过程包括：听说动漫故事、演绎动漫故事、编动漫故事。孩子想象中多彩的动漫世界以可视的形式表现出来，既满足了孩子天马行空的想象特点和心理需要，也促使其想象力及思维能力得以发展。

二、在与动漫故事的接触过程中发展幼儿的想象力幼儿在动漫故事阅读中所表现的想象力的特点是与其智力的发展水平想吻合的，但是这种想象能力在儿童身上不一定都能充分发挥出来。丰富的想象力并不是天生就有的，而是需要培养和锻炼的。

动漫故事作为文学和艺术的完美结合，其展现的幽默、轻松的艺术和智慧能极大地激发小读者想象的火花;其独特的叙述方式既为幼儿的想象提供了丰富的素材，又对他们的想象力提出了挑战。有研究认为，在动漫故事阅读中，中班幼儿想象力发展主要有以下三个特点：

1.想象的有意性逐渐发展。幼儿接触动漫故事的过程就是不断训练其有意想象的过程.他们会循着文本所提供的信息，在头脑中“有意性”地再现故事情景。4～4.5岁左右的幼儿常常会被自己感兴趣或自己熟悉的但与故事联系不大的细节所吸引，想象容易偏离主题，但随着注意水平的提高、童话阅读经验的丰富，他们想象的有意性逐渐增长。例如：我们一起阅读动漫故事《渔夫和金鱼的故事》时，孩子们非常感兴趣，直到结束他们还深深地沉浸在动漫故事的情景当中，坐在我对面的一个小女孩突然对我说：“我家的鱼缸里也有红金鱼，还有黑色的呢，他们好小哦。”另外几个语言表达能力强的孩子说：

“金鱼对他们多好呀，还变好多东西给他们，我要是金鱼，就把渔夫的妻子变成一条小鱼，把她放回海里去? ?”而班上年龄最小的孩子则说：“我家里只有一只小鱼，它没人玩，我和它说话它也不理我!”在幼儿阅读动漫故事、讨论问题的过程中不难看出，幼儿提的问题一般都是围绕着故事情节展开的，而年龄小的幼儿则会想到一些与故事情节不相干的问题。可见幼儿想象有意性的发展是有一个过程的。

2.想象的内容逐渐丰富完整。语言表达弱的幼儿只能在童话表面内容上展开想象，而语言能力强的幼JLN能想象到许多本质的内容。比如阅读《白雪公主》动漫故事，语言能力弱的幼儿对故事的理解多是动作描述：她一个人哭着向森林里跑去，一会儿，看见一座玩具房子(七个小矮人的房子)，他们乐了。多可爱的房子呀? ?而语言能力强的幼儿似乎能理解作品所传达的情感氛围，能联想到主人公的心理感受.有位幼儿说：“爸爸和后母都在漂亮的城堡里.白雪公主一个人在森林里，她多害怕呀!”语言表达能力弱的幼儿，其想象一般只停留在什么人物、他们在做什么这些非常直观的内容.而语言表达能力强的幼儿则能想象到内容之间的联系、人物的心理活动等，想象的内容在逐渐地丰满和完整。

3.想象力的创造性逐渐增强。在日常的阅读活动中，我们发现，幼儿往往不能独自、完整地讲述一个他所熟悉的动漫故事，但会增加一些动漫故事所没有的情节，或在表演游戏中，使故事中的人物变成一个个真实的角色，使具有文字的动漫故事变成具体活动的游戏情节。有时，从孩子不经意的天真的讨论之中也可以发现他们的奇思妙想。如在班级动漫主题《海洋之旅》的阅读活动中，我们借助动漫故事《人鱼公主》开展“神秘的鱼”的探究活动，当大家阅读到“小美人鱼游到海面上”时。许多小朋友们的两条胳膊上下摆动。老师问道：“你们在干什么呢?”大家回答：“在游泳呢!”连胆小的宇韩小朋友也学着这个动作。当阅读到“小美人鱼救起王子后躲到礁石后面”的情节时，宇韩小朋友就远远地坐到教室一边，我问：“你怎么了?”他说：“我躲在礁石后面呐!”从孩子这些活泼有趣的表现中可以看出，与理性的成人相比，感性的幼儿更容易进入故事情景，他们与主人公一起在动漫故事世界里漫游，经历各种或曲折或有趣的变化。体验各种或喜或悲的新奇情感。他们的眼睛看着一幅幅生动形象的图画，耳边回响着成人绘声绘色的讲述，借着丰富的想象力，他们早已进入了神奇的动漫故事世界里，在他们的心里，一幅幅静止的画面早已活化成了一个个栩栩如生的场景，上演了一出出“真实”的动漫戏剧故事。孩子们的想象是如此神奇和新鲜，几乎每阅读一个动漫故事我都会被他们所感动，这不得不让我想起著名哲学家马修斯的那句话：“儿童是天生的哲学家，而哲学就是一种与生俱来的活动。”

教育故事论文 第10篇

人从生下来就能理解故事，能够慢慢讲故事，这不是逻辑思维，是本能。对于历史教育教学中更需要能够做好很好的讲故事，讲故事细节问题，突出主体思想，同时适合学生认知水平和对于感情的培养，对于历史教学中，更多时候不是简单围绕一篇文章重点难点进行枯燥讲解，而是加入一些具体人事进行分析，提高学生学习兴趣和能力，营造非常活跃的课堂气氛，从而再进行愉快教学，达到非常好的教学质量。

对着社会发展科技进步，信息化迅速推广，故事叙述已经呈现立体化，可视化形式，所以开始从通常很传统用声音讲故事转变为了使用图片，字幕和视频等先进教学方法，也就是故事叙述达到了非常高水准数字化模式，也就是这篇文章所讲述的数字化故事叙述教育教学模式。进而被广泛应用于社会生活中各个领域，比如教育教学，娱乐等很多形式，使得很多人都对此产生了浓厚兴趣，据有关数字统计在西方国家有85%人都有过数字化教育经历，同时西方国家的数字化教学盛行非常早，也非常成熟。在国内也有很多专家学者都在关注数字教学模式，在全国内掀起了数字故事学习热潮，每年全国各地都会举办一些数字故事创作大赛，同时中国也建立了一个数字故事网站。国家也一直很关注数字故事发展模式和方向，为数字故事更好应用于教育教学做好更多准备工作。在校园教学中数字化教学的物质条件已经具备，传统讲故事方式已经不能满足学生对于教学需求，随着国家对于素质教育课程不断改革力度加深，很多现代化教学路径已经被不断应用，特别是在义务教育中，都明确提出了教学方式多样化，特别是在讲解，讲述和演示等问题上都结合现代信息化技术发展模式。相对于历史教学模式也更是加入了数字教学方式，在教学中利用信息技术和网络技术收集到很多丰富历史资料，制定多媒体教学软件，使得学生能够直接全面快速了解历史知识，历史知识本身就和故事一体化的，所以对于历史教育教学中更加合理使用数字故事教学模式，这也是为了适应时代发展要求，对于历史教学不断进行改革和完善。

二、数字故事和教学之间关系有着怎么紧密关系：

历史数字故事兼具历史学科特性和传统故事叙述艺术方法，所以在教学中可以设立一个特殊历史情境，让刻板书本历史变成灵活生动历史剧情，从而使学生更加深刻认识和了解历史故事内在含义，也使得历史教学课堂更加生动和科学化。在情景教学中要设立一个特定历史场景，让学生能够产生共鸣，清华对于历史知识学习和掌握，引发学生主动思考能力，数字故事的共情感和意义感是情景教学中具体体现。历史课堂要认真理解和做好情景教学模式，主要可从形象真切，情景真实，意境悠远和立意深刻几个方面惊醒综合把握，提高学生全面发展能力，培养学生主动学习能力，发展思维重点，渗透教育情感因素，在实践中不断探索和总结，并把握好美，思和练的手段能力。社会发展经济法融，思想多元化是当今社会重要发展旋律，所以应用数字教学模式可以使得学生更加深刻认识和掌握各个历史时期人们思想观念和生活境况，对于历史能够更加深入理解和学习。在教学中可以应用图片，声音，动画呈现，内容具体体现很多历史课本知识点，从而对于历史达到非常透彻了解，可以汲取历史智慧，增加历史洞察力。

历史课堂的设立方式主要有几个方面，联系生活，借助实物，巧妙设问，扮演角色和多媒体教学等方法，为历史教学增加生动性。相比传统教学模式，数字教学更加重注的是历史故事本身特点，搜集和历史课程相互关联素材进行情景设计，使得历史数字教学更加具有趣味性，同时不断开发学生创造性思维。

三、历史数字故事对于教育教学的巨大作用体现：

历史靴子故事对于教育教学有着非常巨大作用，他作为一种新型情景教学模式，对学生进行多元化教育，进行感情和智能多方面投入，使得历史数字故事在课堂上更加生动，利于学生学习历史知识。解决了请教教学中多智能发展不均衡问题，常见教学情景教学都是在学生已经具有知识经验基础上，综合运用情景教学，更加强调的是实践过程，注重学生分析问题和解决问题的能力，历史数字故事是将故事各种情景和表演相互完美结合，然后更好促进学生多元化智能开发和发展。历史数组故事以文字，十五和音乐等形式为素材，以信息技术为平台制定出富有创造性历史故事教学模式。也可以促进学生主动投入，增强学习主动性，使得学生在制作数字故事作品时候能够自己动手，将所学投入到学习实践之中，在生活中主动运用所学知识去解决问题，培养学生相互写作能力。激发学生情感投入，深刻提高学生学习效率，拉近师生之间距离，培养感情，相互交流和相互帮助，共同完成学习任务。

结语

教育故事论文 第11篇

教育是一门艺术，只有走进学生心灵的教育才是真教育。爱是教育的原动力，教师关爱的目光就是学生心灵的阳光。

作为一名小学老师，尤其是班主任，必须要有爱心和耐心。有了爱心，就有了耐心，尽管工作繁忙，累得无暇休息，无暇娱乐，甚至逛街购物都挤不出时间；尽管教育孩子十分操心，而且操碎了心，有时让你哭笑不得，有时让你气得发疯，但你必须忍耐、忍耐、再忍耐。静下心来，想一想，他们才是个不懂事的孩子，就不必大动肝火，一切风平浪静，一切都会水到渠成。

（一）给失败者以尊严和呵护

教育要给所谓的“失败者”以尊严，是对他们的宽容和鼓励，给成功者以尊重，是对他们的敬佩和赞许。

班上有个男生名叫徐磊，他的成绩不太好，而且也不太爱学习，他的命运很惨，在他不太大时，父母离异，爷爷奶奶又离开人世没有得到过母爱，甚至连母亲的名字都不清楚。他常常趴在教室门前走廊的栏杆上出神，痴痴呆呆，不知在想什么，问他，他竟无语。看得我心里酸酸的，因而对他就有了特别的关爱，给他买笔买本子，在班上还号召大家关心他帮助他支持他。

可他偏偏不爱学习不争气。人人见他摇头，个个见他头疼。有一次，他故意不戴红领巾，被值日生查到，班级自然被扣分。同学们生气地向我告了状。我没有动怒，走到他跟前平静地问：“你为何不戴红领巾？”他理直气壮地说：“我就不想戴，戴在脖子里很难受，一点儿也不舒服。”听了他令人哭笑不得的理由，我仍然没有动怒，也未讲任何大道理。我从他口袋里拿出红领巾，温和地说：“来，老师帮你戴上它，好吗？保证你不觉得难受，舒舒服服的。”说完，我很轻柔地帮他整理好衣领，将红领巾放到领子里。整个过程，他一动也不动，头一直低着，脸蛋红红的，写满了害羞和激动，一副受宠若惊的样子。也许是第一次得到老师的恩宠，也许是他看到了许多羡慕的目光向他射来。之后，他自然是没有故意犯类似的错误，进步明显。

在所谓的“差生”的心灵深处，你给他一粒温暖而充满信任的种子，它一定会生根发芽开花结果。

（二）及时批评，适时鼓励

班上有个女生叫张莹，是班干。一次，她的作业马虎不堪。我将她的作业拿给她看，责问：“你这样写作业，我难以相信，你一向是优秀的，今日为何这么潦草？”这位女生无言以对，后悔却已悄悄爬上脸颊。我不忍再责问，也未作任何补充或是暗示让她重写，只是提醒她下次注意就行。

第二日下午，我上办公室，刚坐下，一个崭新的练习本赫然出现在我的面前。翻开一看，竟是张莹重新补写的作业，字字端正，笔笔认真，字的大小相等，像刀刻一般，清秀隽永，和先前的作业相比，简直判若两人。我的内心突然涌动着感动和欣悦：这个张莹，真让我刮目相看。随即，我拿起红笔，在她的本上加上批语：“我不仅欣赏你的作业，我更欣赏你改过的作风，你能这样要求自己，真是慧心难得。”第三日，数学测试，张莹考了96分的好成绩，排在年级第一名。这位小女生又一次让我刮目相看。我在全班同学面前对她大加赞赏，班上前十名同学的名字被我搬上光荣榜，我在第一名张莹的名字周围特地画了几个五角星，好似给她戴了一顶充满光环的帽子。我发现，张莹那张小脸兴奋得通红通红，眼睛里盛满了浓浓的笑意、幸福和陶醉。及时批评适时鼓励是一服良药，它能造就一个好孩子，只要教育者把握好尺度。

（三）感受幸福和快乐

小学班主任的辛苦程度是可想而知的，更何况像我这样已过不惑之年的已绝无仅有。我什么都没说，干！我精心地构建班级管理模式，认真地钻研新教材，我用无声的语言暗示他们提醒他们上课要注意听讲。我不轻易发火，即使学生作业错了，少写了，忘了背书了，我也不急不恼。我真诚地引导着，耐心地等待着。我还跟他们讲故事，讲道理，我用诗一般的语言和他们沟通，我还牵着调皮学生的手，告诉他，老师信任他。课堂上不再有人随便插话，能够彬彬有礼地回答问题，能够身临其境地思考问题，能够踊跃地提出问题，能够大胆地总结学习方法，因此，看着学生进步，我很快乐，很欣慰。

寓言故事议论文 第12篇

《韩非子》一书寓言有近三百篇, 去除重复出现的寓言也有二百多篇。在先秦寓言作品中占据较大份额, 明显多于庄子、列子等其他诸子。《韩非子》中寓言故事的分布比较集中, 显见于《内储说》、《外储说》、《说林》、《喻老》中, 大概215篇更甚, 这其中还不包括34篇以“一曰”形式标注出来的类似的寓言。同时其他篇章中也分散了少数的寓言故事, 如《五蠹》中的经典寓言“守株待兔”, 《说难》中的“智子疑邻”等。

一、来源

1. 历史典籍

章学诚说:“古人未尚离事而言理”, 《韩非子》是这句话最好的证明。明代的陈深评价道:“上下数千年, 古今事变, 奸臣世主, 隐微伏慝”, 中肯的对《韩非子》一书给予概括, 而且提出其与历史的关联性。而且我们可以看到, 《韩非子》中一书对《左传》的借鉴, 虽然具体的文字表述上存在差异, 但故事的很多细节要素上都具有相似性, 如其中的《喻老》、《说林》和《储说》中的一些寓言故事可以说是对《左传》中一些故事的照抄或改造。如“子罕不受玉”和“楚王与晋厉公战鄢陵”这两个故事。

2. 前人典籍

这里主要指的是庄子。大家都知道, 庄子也是一位善于用故事讲道理的高手, 更可以称为以事言理的开山鼻祖。《庄子》一书“寓言十九”, 全书二百多则寓言“繆悠之说, 荒唐之言, 无端崖之辞”。《庄子》的寓言内容, 有很大一部分被《韩非子》的《说林》、《储说》所吸纳。如《喻老》中所提到的“丰狐玄豹”可见于《庄子山木》:“夫丰狐文豹, 栖于山林, 伏于岩穴, 静也;夜行昼居, 戒也;虽饥渴隐约, 犹旦胥疏于江湖之上而求食焉, 定也”。

3. 神话传说

王焕镰认为:“寓言本身不论是在内容上、写作艺术上, 都是和神话传说紧密相连的”。公木也说:“神话是寓言的摇篮”, 不过通篇《韩非子》渊源于神话故事的寓言并不多, 仅有五篇。真正来自神话的只有一篇, “好音穷身” (《十过》) 。

4. 原创

这类寓言一般都没有明确的主人公, 大多被冠以如“宋人”、“楚人”、“郑人”这样的称呼, 基本都是作者通过对现实生活中经验的积累和一些自身经历的体会加工而成。

二、内容

韩非子这个法家思想的代表人物, 他在吸收儒、墨、道各家思想的基础上, 总结了前期法家的经验, 能够融申不害之术, 公孙鞅之法, 慎到之势于一炉, 形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系, 是公认的法家之集大成者。而《韩非子》中的寓言故事也非高屋建瓴, 是对现实的一种反映和批判, 更是对韩非子思想的阐释。韩韩非

1.“法”

《韩非子》一书的中心思想就是宣扬法的重要性。首先要不法常可。如《五蠹》中的“守株待兔”, 某人在一次意外捡到撞死的兔子后就天天在同一地点等候, 讽刺了那些死板, 不知变通的人, 所以说要不法常可。其次要信赏必罚。如《内储说上》中的“董阏于17石邑”“子产教游吉”“积泽之火”, 都强调了要赏信, 这样就会使得人们即使是面对大火也敢义无反顾的奔赴, 只有做到罚严, 人们就会自然避免一定的行为。同时还指明了“信赏必罚”的作用, 不严刑峻法的危害, 呼吁“峻法绝奸萌”, 将一切犯罪违法行为扼杀在摇篮中。最后要不辟亲贵。在《内储说下》中有荆庄王对砸坏太子车的廷理不予惩罚, 反而称赞他是守法之臣;晋文公流泪杀了他宠爱的颠颉, 都是法不避亲贵的最好例证。由此我们能看到韩非子对法的强调, 当然这里并非一味只强调法, 而忽略德, 只是更强调法而已。

2.“术”

韩非的术主要指的是君主驭下之技巧。我们可以在《内储说》中找到详细的描述, 上篇的七术, 详细说明了君王如何直接驾驭群臣, 分别用了49篇寓言集中解说;下篇的六微与七术是相辅相成的, 主要指臣下如何行事, 从另一面告诉君主如何更好地把握术, 又用了50篇寓言。如《内储说上》中韩非子通过这个“滥竽充数”的故事就是要告诉君主, 只有一一听取臣下的意见, 才能做出正确的判断。《内储说下》中有这样一个故事:中山有贱公子, 马甚瘦, 车甚弊。左右有私不善者, 乃为之请王曰:“公子甚贫, 马甚瘦, 王何不益之马食?”王不许。左右因微令夜烧刍厩。王以为贱公子也, 乃诛之。韩非用这则寓言主要是为了告诫君王, 提醒君王要做到“众端参验”, 作为一名合格的君王一定要懂得运用各种术, 这样就能避免被臣子所欺骗。

3.“势”

韩非的势主要指权势、威势, 即君主要掌握权利, 并能“以势胜也”。韩非认为赏和罚是君王的两把武器, 就如同老虎具有攻击性的爪子和牙齿, 是保障法和术的两个前提。在《内储说上》他讲了这么一个故事:齐王问于文子曰:“治国何如?”对曰:“夫赏罚之为道, 利器也。君固握之, 不可以示人。若如臣者, 犹兽鹿也, 唯荐草而就。”韩非借文子之口说明了“赏罚”的重要性。同时赏和罚作为君王的两把刀是轻易不可示人的, 也不能将这种权利分享给别人。历史上有很多血淋淋的君权旁落的教训, 不管是臣子还是外戚或近侍奉, 都是掌握了本该君王独有的赏罚大权。赏和罚二者相互依存, 任何一个都不能缺失。一旦失去了二者中任何一个, 都可能导致恶果。如《外储说右下》:司城子罕谓宋君曰:“庆赏赐与, 民之所喜也, 君自行之;杀戮诛罚, 民之所恶也, 臣请当之。”宋君曰:“诺。”于是出威令, 诛大臣, 君曰“问子罕”也。于是大臣畏之, 细民归之。处期年, 子罕杀宋君而夺政。故子罕为出彘以夺其君国。宋君就是失去了君王所谓势, 将权利旁落子罕, 最后落得丧失了整个国家。

三、影响

自秦汉以后, 韩非子所代表的法家思想的地位虽然已无法与占据主流地位的儒家思想相抗衡, 但《韩非子》一书中丰富的寓言故事却对后世的文学创作产生了巨大的影响。

首先, 《韩非子》寓言使后世寓言多以劝诫、讽刺愚人为主题。两汉时期的《说苑》, 来自于《韩非子说林》的故事大概有7个。《说林上》中“乐羊为魏将而攻中山”见于《说苑贵德篇》;“鲁人善织履”见于《说苑反质篇》;“荆王伐吴”与《说苑奉使篇》“秦楚毂兵”两个故事也基本相同;“智伯索地于魏宣子”、“越已胜吴”、“荆王弟在秦”都能在《说苑权谋篇》中找到。同时, 《韩非子》中被用来作为讽刺嘲弄主体的郑人、宋人, 也对后世的创作产生深远影响。公木在他的《先秦寓言概论》中说:“这种蠢化的形象, 不仅风行于当时, 也流传到后代。尤其对后来的笑话、小品文, 以及宋人、明人笔下的艾子、迂公等形象都发生了一定的影响。”

其次, 《韩非子》对后世小说创作产生了很大影响, 他的很多寓言故事已经具有小说的雏形。鲁迅的《中国小说史略》中提到:“记人间事者已甚古, 列御寇、韩非皆有录载, 惟其所以录载者, 列在用以喻道, 韩在储以论政。若为赏心而作, 则实萌芽于魏而盛大于晋。虽不免追随俗尚, 或供揣摩, 然要为远实用而近娱乐矣。”鲁迅在此提到了列御寇、韩非子中有“记人间事者”, 这里的“记人间事者”应该就是指《韩非子》中的寓言故事。