伊索寓言寓意范文

伊索寓言寓意范文（精选6篇）

伊索寓言寓意 第1篇

《伊索寓言》的寓意

《蚂蚁和蝉》：

好逸恶劳的人的结局往往是可悲的！《两只口袋》

人们往往喜欢挑剔别人的缺点，却无视自身的缺点。《驴和狼》

这则故事首先歌颂了驴的机智聪明，其次讽刺了狼改变自己的本性去做“医生”这就会害了自己。所以我们在生活中经常听到这样的话，“上天要你做屠夫，你却去做医生”。《乌龟和老鹰》

任何事情都有自己的规律性，决不可违背这个规律。《马和驴》

这则寓言告诉我们，人本该互相帮助，否则伙伴倒地身亡，担子就会加在自己身上。《狐狸和狗》

对于像狐狸一样狡猾的人，我们不能有丝毫的善意，有懂得以牙还牙。

《狗和它的影子》

在任何情况下，我们不能有任何的贪恋。做事不能贪心。

伊索寓言寓意 第2篇

牧羊人捡到一只刚刚出生的狼崽子，把它带回家，跟他的狗喂养在一起。小狼长大以后，如有狼来叼羊，它就和狗一起去追赶。有一次，狗没追上，就回去了，那狼却继续追赶，待追上后，和其他狼一起分享了羊肉。从此以后，有时并没有狼来叼羊，它也偷偷地咬死一只羊，和狗一起分享。后来，牧羊人觉察到它的行为，便将它吊死在树上。

这故事说明，恶劣的本性难以改变。

牧羊人与狼崽

牧羊人发现了一只小狼，带回家喂养。小狼长大后，牧羊人教它去偷抢附近别人家的羊。已驯化的狼却说：“你要我养成了偷抢的习惯，那最好首先请你看守好自己的羊，别丢失了。”

这是说，唆使别人干坏事，首先遭殃的是自己。

野驴和狼

有一天，野驴的脚被刺扎了，走起路来一瘸一拐，十分痛苦。一条狼见到了受伤的野驴，想要吃掉这唾手可得的猎物。野驴请求他说：“你帮我拔出脚上的刺，消除我的痛苦，使我毫无痛苦地让你吃。”狼用牙齿把刺拔出来，野驴不再脚痛了，顿时，他的脚也有力了，便一脚踢死了狼，逃到别处，保住了自己的性命。

这故事说明，对敌人行善，不仅得不到好处，还会遭到不幸。

小羊羔和狼

狼追赶小羊羔，小羊羔逃到一座庙中躲藏。狼向他叫喊：“和尚如把你捉住，会把你杀了去祭神。”羊羔回答说：“在庙中祭神，比让你吃掉好得多。”

这是说，无论遭到怎样的危险，也比死在恶人手中好。

狼　医　生

驴子在牧场上吃草，看见一只狼向他跑来，便装出瘸腿的样子。狼走过来，问他脚怎么啦。他说越过篱笆时，踩着了刺，扎伤了脚，请狼先把刺拔掉，然后再吃他，免得扎伤喉咙。狼信以为真，便抬起驴的腿来，全神贯注地认真检查驴的蹄子。这时，驴子用脚对准狼的嘴使劲一蹬，踹掉了狼的牙齿。狼十分痛苦地说：“我真活该!父亲教我做屠户，我干嘛要去做医生呢?”

这是说，那些不安分守己的人往往会遭到不幸。

狼与狗打仗

有一次，狼与狗宣战。一只希腊狗被选为狗将军，他迟迟没有应战，狼却不断地大肆威胁他们。希腊狗说道：“知道我为什么犹豫不决吗?战前谋划至关重要。狼的种类与毛色几乎相同，我们却种类不同，性格不同，加上我们毛色五颜六色，有的黑色，有的红色，还有的是白与灰色。带领了这些完全不能统一的狗，如何能去应战呢?”

这是说，人们必须团结一致、一心一意，方能战胜敌人。

狼、羊群和公羊

狼派使者到羊那里去，说羊群若把守护他们的狗抓住杀了，便与他们缔结永久的和平。那些愚蠢的羊许诺了狼。这时，有只年老的公羊说：“怎么使我们信任你们并与你们一起生活呢?有狗保护我们时，你们还搅得我们不能平安地吃食呢。”

这是说，人们不能相信坏人假惺惺的誓约，而放弃自己的安全保障。

占　卜　者

占卜者坐在市场里收钱算卦，忽然有人赶来告诉他，他家的门被撬，家里的所有东西都被偷走了。占卜者大吃一惊，气得跳了起来，唉声叹气地赶回家中，察看所发生的事。一位旁观者见此便说：“喂，朋友，你不是宣称你能预知别人的祸福吗，怎么连自己的事情都没预测到呢?”

这故事适用于那些连自己的事都预料不到，却扬言可以预测未来的人。

蜜蜂和牧人

有个牧人发现树洞里有蜂蜜，就连忙上去想偷走。这时，从各处飞回的蜜蜂一下就把他包围了，并准备用毒刺刺他。牧人立刻说：“我走，我走。我一点儿蜂蜜也不要，只要你们别刺我。”

这是说，不义之财不可取，否则将危害自己。

养蜜蜂的人

有人走进养蜂人家里，见主人不在，便将蜂蜜和蜜粉偷走了。养蜂人回来看见蜂箱空了，就在蜂箱旁寻找不见的东西。这时，采花回来的蜜蜂看见他，都围住他用针刺。那人痛苦地对蜜蜂说：“啊，坏家伙!你们不惩治那偷蜜的人，却一个劲地来刺爱护你们的人。”

这是说，愚蠢无知的人不去提防坏人，却戒备朋友，以友为敌。

僧　人

僧人们有一头驴子，他们常常让驴子驮着行李四处云游。有一天，驴子劳累致死，僧人剥下他的皮，用皮绷了一面鼓，敲打着它来化缘。别的僧人遇见他们，问他们的驴子哪里去了。他们说：“死了。可现在，他遭到更厉害的挨打，如果他还活着决受不了。”

这是说，有些仆人即便摆脱了奴役，可改不掉他们的出身。

年轻人与屠夫

两个年轻人去一家店铺里买肉。当屠夫转身忙着做事时，一个人偷了一块肉，并把肉放到另一个的怀里。屠夫回过身来，四处寻找那块肉，责怪他们。那偷肉的人发誓说没拿，怀里藏着肉的人发誓说没偷。屠夫识破了他们的诡计，说道：“即使你们发假誓骗过我，也骗不过神明。”

这故事说明，骗人的假誓言总是会被识破的。

年轻的浪子与燕子

年轻的浪子把传下来的祖业都挥霍一空，仅剩身穿的一件外衣。一天，他看见有一只燕子提早季节飞回，以为春天到了，不再要穿外衣了，便拿去卖了。不久一阵凛冽的北风袭来，非常寒冷，冻得他四处躲藏，碰巧见到燕子冻死在地上，便对他说道：“喂，朋友，你把我俩都毁了。”

这故事说明，不按自然规律办事是十分危险的。

吃肉的小孩

牧人们在野外祭祀，烹制了一只山羊，请来附近的人们共享。有个贫穷的女人，带着他的孩子也来了。正当大家吃得高兴时，那孩子因吃了太多的肉，肚子痛。他痛苦地说：“妈妈，我要把肉吐出来。”他妈妈说：“孩子，那不是你的，仅仅是你所吃下去的罢了。”

这故事是说，有些人随随便便就拿别人的东西，欠别人的债，当被讨还时，却是那么痛苦。

小孩与乌鸦

有一天，有个女人去为还不会说话的孩子算命，算命先生预言孩子将会被乌鸦所害死。她非常害怕，便做了一个大箱子，把孩子放在里边保护起来，她定时打开箱子，给孩子送饭菜和水。有一次，她正打开箱子盖给孩子送水，孩子顽皮地把头伸出来，不巧箱子上的鸦嘴形的搭扣砸在孩子的脑门上，把他砸死了。

这是说，该来的灾难是躲不掉的，只有提高自己与灾难抗争的能力。

小孩与画的狮子

有个胆小的老人有个独生子，他勇敢而且天生喜欢打猎。有一次，老人梦见儿子悲惨地被狮子咬死。他极害怕这梦变为现实，便特别建造了一座悬空的漂亮房子，将儿子锁在里面，把他保护起来。为了让儿子高兴，老人在墙上画了各种各样的动物，其中也画有狮子。然而，那孩子越看画越烦恼。有一次，他站在狮子画的旁边，说道：“喂，你这可恶的野兽，为了你和我父亲荒唐的梦，我才被关在这种像牢房一样的房里。”说着说着，便挥动拳头用力向墙打去，好像要把那狮子打死。不料一根刺钻到他指甲里去了，他疼痛难忍，最后发炎引起高烧不退，没多久便死了。原本是一头画在墙上的狮子，竟把孩子害死了。这位父亲精心的安排对孩子有害无益。

这是说，人们要勇敢地去面对困难，而不要用什么心计去回避它。

人和蝈蝈

有个穷人捉蝗虫时，捉到了一只叫声嘹亮的蝈蝈。那人正要弄死它时，蝈蝈说：“你为什么无缘无故地要弄死我?我既没危害庄稼，又没破坏森林。我发出悦耳动听的声音，还能让人们高兴，也许是吵闹一点，除此之外，无可挑剔。”那人听后，就把蝈蝈放走了。

这故事是说，正确的道理是能说服人的。

跳蚤与运动员

有一次，有只跳蚤跳到正在奔跑的运动员脚上，不停地咬他。他十分气愤，准备用手指捏住跳蚤。可跳蚤凭着天生的本领，一窜就逃跑了，保住了小命。运动员叹息地说：“赫拉克勒斯呀，如果你是这样帮助我去对付那小小跳蚤的话，又怎样帮助我去战胜强劲的对手呢?”

这故事告诉我们，不要为那些无关紧要的事去求神，而要在遇到重大困难时再去求神。

骡子和强盗

两匹满载背包的骡子长途跋涉，一匹驮着装满财宝的背包，另一匹驮着装满谷物的背包。驮着财宝的骡子昂着头，不断地摇动系在颈部的铃，使之发出清脆的声音。他趾高气扬地走着，仿佛知道所载东西的价值。而那一匹驮着谷物的骡子却以恬静、安闲的步伐跟着走。突然，一班强盗从隐蔽的地方冲出来打劫，在格斗中，一个强盗用一把短刀刺伤了那驮财宝的骡子，将财宝抢劫一空，而那驮着谷物的骡子根本没有引起强盗的注意。受伤的骡子哭诉他的不幸，另一匹却说：“我很高兴强盗不看重我，我没一点损失，也没有受伤。”

这故事是说，财富并不值得夸耀，倒是要小心它会带来灾难。

两个士兵和强盗

两个士兵一起赶路，途中，他们被一个强盗所劫。一个马上逃躲到一边，另一个勇敢地迎上去，与之搏斗，杀死了强盗。这时，那胆子小的士兵跑过来，抽出剑，并将外衣丢开，大声说：“我来对付他，我要让他知道，他所抢劫的是什么人。”这时，那名勇敢的士兵说：“我只愿你刚才能来帮助我，即使只说些话也好。因为我会相信这些话是真的，更会鼓足勇气去抗敌。而现在还是请你将剑插进鞘里，管住你那毫无用处的舌头吧。你只能欺骗那些不知道你的人。我亲眼见到了你逃跑的速度，十分清楚你的勇气是不可靠的。”

这故事是说，有些人在事快要成功或已经成功后，企图把自己打扮成英雄，而在夺取成功的过程中，他们却袖手旁观。

补鞋匠改做医生

补鞋匠穷得绝望了，他不能靠手艺来维持生计，便跑到另一个城市去行医，因为那里没有一个人认识他。在那里，他靠吹牛，卖一种可治百病的假药，骗取了人们的信任和好名声。有一次，他自己得了重病。那城里的官老爷想试验一下他的医术究竟怎样，便拿来一只杯，倒满一杯水，谎称这水是补鞋匠治百病的药和毒汁混和起来的，命令他喝下，并允诺给一笔酬金。补鞋匠知道自己的药无解毒功效，害怕喝了毒汁死亡，便招出自己毫无医药知识，只是靠吹牛来卖假药，被人们盲目称赞而成名。官老爷召集市民大会，告诉大家说：“你们都愚笨至极，竟毫不怀疑地将自己的头托付给这样一个无用的人。在别的城市，大家连脚上穿的鞋都不愿意要他做。”

有效拓展深化寓言寓意 第3篇

一、发挥想象力, 多角度思考

课标中明确要求:在发展语言能力的同时, 发展思维能力, 激发想象力和创造潜能。寓言教学不应该仅仅局限于原作的唯一寓意和“教参”上的标准答案。这就要求教师要起主导作用, 要引导学生多层次地解读文本, 多角度思考寓意, 启发学生变换分析的立足点, 各抒己见、畅所欲言。

比如《鹬蚌相争》一文, 可引导学生从不同的角度思考。鹬和蚌被渔夫捉住后, 会想些什么?渔夫又会想些什么?这个故事对你有什么启发?学生的回答丰富多彩:两虎相争, 两败俱伤。与其鱼死网破, 不如和谐相处, 互利共赢。面对共同的危险, 应该化干戈为玉帛。如果我是渔夫, 当然希望每天都有猎物争得两败俱伤。这个故事让我想到了《三十六计》中的“隔岸观火”爱因斯坦说:“想象力比知识更重要, 它是知识进化的源泉。”学生的思维是活跃的, 这样的回答是学生对寓意最生动的诠释。

二、大胆地质疑, 辩证地分析

“学贵有疑, 小疑则小进, 大疑则大进;疑者, 觉悟之基也。”疑问是创新思维的前奏。因此, 教师在指导学生学习时一定要鼓励他们想问题、提问题、解问题。孟子曰:“尽信书, 则不如无书。”真理有其绝对性, 又有其相对性, 任何一篇文章都有其可推敲之处。寓言作为一种短小的讽刺性文体, 其选材也有一定的片面性。

比如《楚王好细腰》一文, 讽刺了那些投其所好的可耻行为。但是, 合理合法, 不违背道德的“投其所好”也是达到目的的方法, 不是所有的“投其所好”都是可耻的。因此, 我们不能把学生的思维局限于文本之中, 应引导学生灵活理解寓言寓意, 联系实际辩证地看待具体问题。另外, 还可以用“反问自己”的方法, 来深化寓意。大胆质疑所学知识, 辩证地分析问题是培养学生创新思维习惯的重要一环。

三、表演课本剧, “教”“学”“做”合一

陶行知先生针对传统教学中存在的种种弊端, 倡导以“做”为中心, 强调“事该怎样做便该怎样学, 该怎样学便该怎样教”, 即所谓“教”“学”“做”合一。

小学寓言教学, 可以让学生按照自己对课文的理解来改编课文, 编排剧本, 表演课本剧。从而使学生更深入地体会寓意, 激发表演兴趣, 培养表演能力。比如教学《矛与盾》这则寓言时, 学生改编、表演了《矛与盾》。楚人被围观者问得哑口无言, 满脸尴尬之情, 匆匆离开之后, 又经过一番冥思苦想, 终于想出了卖矛和盾的妙招:利用先进的营销手段广告。在不同的时间, 不同的地点, 先卖矛, 后卖盾通过这样的改编与表演, 学生的情感得到了升华, 学习变得轻松、愉快, 个性得以张扬!

伊索寓言寓意 第4篇

关键词：《伊索寓言》 狐狸意象 古希腊文化

古希腊文明是西方文明的源头，几个世纪以来，《伊索寓言》与《荷马史诗》、莎士比亚戏剧一样已成为全世界所有民族的共同智库，其强大的思想力量不仅对古希腊文明发展有着重要作用，而且在人性的探索方面提供了形象化的哲理思考，折射出时代的价值和关怀。

《伊索寓言》开创了动物叙事的先河，通过动物的视角来正视人性的多面性和复杂性。古希腊人以动物习性为基础，在寓言作品中赋予它们人类的语言、性格和情感，借兽拟人，戏谑人性的优劣。由于动物一般具有鲜明的性格特征，任何一种动物在人们印象中通常有固定的自然概念和符号意义。当寓言作品中出现“狼”的时候，人们立刻会想到贪婪凶残的人；出现“狐狸”的时候，人们自然会想到狡猾聪明的家伙；出现“狮子”的时候，人们不禁会想到拥有权威和力量的王者，这是寓言独有的表现力。动物的性格由于具有众所周知的明确性，因此寓言采用动物为主人公更能引起读者的理性认同。动物形象在寓言作品中占据极其重要的位置，作者赋予动物以人的行为方式，在以动物为假定主人公的身上把某一特征集中放大，借助于动物故事，寄寓一定的具有哲理性的思想和经验。

“寓言使用动物的另一个原因在于，动物是最合适的假定主人公，它们能立刻造成审美印象所完全必须的同现实的分隔。”{1}《伊索寓言》正是通过拟人化的动物书写，折射现实世界的行为方式、权力秩序、价值观念，不仅是社会大众的斗争经验与生活教训的总结，而且揭示了早期人类生活状态，通过寓言这种形式映照出人间情状，代表了古希腊的精神象征。

一、狐狸在《伊索寓言》中的象征和隐喻

在两三百篇《伊索寓言》中，以狐狸为主人公的寓言有二十九篇，如《狐狸和葡萄》《狐狸和乌鸦》《驴、狐狸和狮子》《狐狸和鹳》《狐狸和猴子》《狐狸和山羊》《野猪和狐狸》《熊和狐狸》《农夫和狐狸》《猎狗和狐狸》《狐狸和蚱蜢》《鹰和狐狸》等，占有大量篇幅，约十分之一之多。可见，狐狸是《伊索寓言》的绝对主角，既与狮子、熊、豹等大型野兽有生活交集，也与山羊、猎狗、公鸡等小动物关系密切；既在哺乳动物的世界有很强的存在感，而且在鹰、乌鸦、蚱蜢等飞禽面前八面玲珑，狐狸在古希腊具有重要的地位。

狐狸体型中等，不像狮子、豹那样身躯魁梧，在外形上具有威慑力，也不像公鸡、蚱蜢那样弱小，看上去就能任人欺负，它适中的体型使它在大型动物面前不会有绝对的弱势，在小动物面前又不会产生过于张扬的强势。具有迷惑性的外表形象显示出狐狸自身的活力，与不同动物搭配，相互比照、相互映衬，狐狸由视觉形象变成概念的素材，体现《伊索寓言》所要反映的创作意图。

亚里士多德对狐狸的习性颇有研究：“分娩前雌狐隐伏到荒塞之处，因此怀孕的狐是绝难捕获的。”{2}由此反映狐狸的机敏多智，善于保护自己，伪装自己，不被猎人发现。狐狸形象激发人的形象幻想。“在象征体系中，狐狸最主要的象征意义是‘狡诈‘淫荡和‘勾引。”{3}狐狸常常通过欺骗的方式来获取猎物，它天生是猎人。不同时期、不同国度，狐狸的象征意义有所不同。古罗马时期，狐狸是火神，预防谷物遭火灾，可以抵御邪魔，具有正面的象征意义；而盾牌上的狐狸象征敏锐；在日本，狐狸尾巴象征“幸福珠宝”；法国《列那狐传奇》中的狐狸则是智慧的象征。《伊索寓言》中的狐狸是在自然界原生态狐的基础上虚幻化了的狐，是古希腊人生活中原型的客观介入，寓言赋予狐狸以人的语言、行为、心理状态和思想感情等，通过情节的发展而表现出特有的个性，从而成为一种象征，加深读者对狐狸这一角色形象的理解和判断，达到理性的、超情感的目的。

“不管是真实或想象的动物，在奇想的领域里都占有优势地位：动物一旦被命名，便具有幻影的力量，它变成了寓言、象征与标记。”{4}狐狸与其他动物相比，有着机智圆滑、多疑狡诈等特点。无论是带有褒义色彩的机智，还是带有贬义色彩的狡诈，都源于聪明和智慧。在《伊索寓言》中，狐狸的形象也是多变的，就像它多变的性格一样，丰富狡黠。《狐狸和葡萄》中的狐狸是一个吃不到葡萄说葡萄酸的嫉妒者；《狐狸和乌鸦》中的狐狸是一个阿谀奉承的谄媚者；《农夫和狐狸》中的狐狸是一个两面三刀的伪善者；《狐狸和豹》中的狐狸则是心灵美的体现者。《伊索寓言》中狐狸的性格倾向于世俗，常常有着洞悉世事、练达人情的睿智。

狐狸的象征意蕴丰富多变。狐狸，能迷心窍，能开心智。其多面性给人以启示，既是足智多谋的智者化身，反映了生活中的正反、美丑；另一面则象征着古希腊人对理想社会秩序的向往。《伊索寓言》以狐狸为代表，明讲动物，实隐人事，蕴含着现实主义的因素。

古希腊人以睿智理性的眼光来观看人类天性，《伊索寓言》中结合了隐喻、夸张、类比、象征等多种修辞手段，对社会现实进行审视。正如“人类是动物的概念隐喻”一样，《伊索寓言》就像一面镜子，里面有动植物的寓言，在狐狸的身上，人类可以看见自己的影子。狐狸的隐喻，体现了希腊人认识世界、认识自我的一种诉求，反映了古希腊文学赞美智慧、现世乐观的精神。

二、斯芬克斯因子与狐狸形象的伦理审视

伦理价值和动物叙事一样都是寓言不可或缺的要素。《伊索寓言》伦理价值的发现和挖掘为衡量经典的标准树立了一个重要的价值尺度，即文学作品的伦理价值尺度。

《伊索寓言》中的动物虽是虚构，却又自然逼真。从文学伦理学批评中的“斯芬克斯因子”这一原理可知，斯芬克斯因子由两个部分组成：人性因子与兽性因子。正是这两个因子有机地组合在一起，才构成一个完整的人。“斯芬克斯因子的不同组合和变化，将导致文学作品中人物的不同行为特征和性格表现，形成不同的伦理冲突，表现出不同的道德教诲价值。”{5}斯芬克斯因子在《伊索寓言》中大量存在，借动物的形象来反映人的性格和行为，正是因为有兽性因子的存在，所以人性因子的职责和使命就是努力控制后者，从而使人产生伦理意识。《狐狸和葡萄》中的狐狸、《乌鸦喝水》中的乌鸦、《龟兔赛跑》中的兔子等这些动物做出的伦理选择，恰恰反映了人们的伦理意识以及对伦理禁忌的认知。

有关斯芬克斯因子的界定，为伦理意识的产生奠定了语境，而这一伦理意识，在人类进化过程中是不能忽视的。《伊索寓言》以动物的视角，正视人性中幽暗的一面。英国诗人锡德尼曾说：“诗人其实是真正的群众哲学家，关于这一点，《伊索寓言》的故事提供了很好的证据：它的动人的讽喻，潜伏在兽类故事的形式之下，使得许多比兽类更有兽性的人们开始从这些哑口的发言者那里听到德行的声音。”{6}《伊索寓言》借兽拟人，隐射了人类的善良、仁慈、虚伪、愚昧等种种秉性和品行，多维地揭露了人类真实复杂的性格特点，借此形象化地道出某种思想道德意识或社会生活经验，通过对动物言行的评判传达对人类伦理道德的评判。

狐狸在《伊索寓言》里超越了它原生态的形象，在自然狐这一可感的形象基础上，融入斯芬克斯因子，形成狐狸独有的诗学编码。《伊索寓言》中的狐狸从丛林走向人世，在狐狸身上，承载着古希腊的文化、宗教、哲学等观念。

深入《伊索寓言》的伦理场，动物性本能、原欲是动物进行选择的决定因素。在《狐狸和葡萄》中，原欲促使狐狸想要摘得葡萄，但它最后选择了放弃，没有强行摘取，莽撞行事，而是知难而退，为自己找个理由：“我想：那些葡萄虽然已经熟了，但现在看起来还很酸呢。”{7}狐狸以智慧的表达方式来达到心理平衡，使自己的欲望和情绪得以消解，从中可以看出狐狸具有理性意志，是人性因子的意志体现，也是理性的意志体现。同时，自我怀疑精神是伦理学的一大要义，对自己的行为是否正确有所怀疑，对自己的主张有所保留，同样在《狐狸和葡萄》这样的寓言中得以鲜明体现。古希腊人把对生活中遇到的问题通过寓言的形式加以呈现，通过斯芬克斯因子与《伊索寓言》中动物形象的伦理审视，揭示古希腊人“丛林法则”的生活境遇，反映人们的伦理意识以及对伦理选择的认知。

原始本能的“兽性因子”和“人性因子”相互转变与融合，非理性意志和理性意志的伦理冲突，《伊索寓言》通过以狐狸为代表的动物森林映射人类社会。现代管理学上，常常把《伊索寓言》看作是一部百科全书式的书，通过叙述动物界的伦理道德方面的经历，记入叙事艺术的记忆之中。正是斯芬克斯因子的存在以及所体现的对立统一原则，才使得《伊索寓言》经久耐读，蕴含着不朽的道德力量和永恒的伦理价值，具有一定的强度和力度以及独特的艺术魅力。

三、从狐文化看古希腊人的生活及思想

古希腊文学对西方文学的发展有着重要影响，与热情的希腊神话相比，寓言则显得冷静深沉。寓言来自生活实践，是经验的记录，其兴盛与人类文明发展同步。《伊索寓言》通过对自然世界的抒写呈现了人类的童年时代。人类在很长的童年时期，与动物相依相伴，许多生活资源取自动物界，许多艺术主题源于动物界。从《伊索寓言》中众多以狐狸为主角的动物叙事可以看出，当时人们的生活经验与动物有着密切关系，在此经验基础上，逐渐形成了他们的世界观。

狐狸是古希腊人生活中不可或缺的文化元素。“现存于梵蒂冈博物馆的红陶酒杯的彩绘中，伊索正在同他笔下最有名的动物之一 ——狐狸交谈。”{8}这是一幅公元前5世纪阿提卡红陶酒杯内的绘画，从画中可见，狐狸坐的凳子比伊索的凳子还要高一些，而伊索顶着一颗充满智慧的大脑袋正在虔诚聆听狐狸的教诲，他对狐狸的崇敬之情不言而喻。伊索和狐狸之间的对视和聆听，体现了希腊艺术中通灵的宁静感。伊索带有文明特色的专注目光，狐狸的谆谆教导挂在嘴边，一种灵性之光把倾听者和诉说者和谐相连，他们沐浴着智性的光辉。在此，狐狸更像是生活的导师，智狐的形象显而易见。

在竞争残酷的社会生活中，永远是适者生存。同样，在古希腊，生存是第一位的，勇气、力量和智慧都是生存的优势。“古希腊早期文学中（至公元前6世纪）的动物诗学大致经历了一个从神化的狮子诗学到贵族化的马牛诗学，再到平民化的狐狸诗学的演变过程。”{9}从《伊索寓言》中可以看出，狮子的形象已由叱咤雄风的百兽之王而变成了英雄迟暮的弱者，许多动物都不惧王权挑战狮子的权威，而狐狸能洞察虚实真假，吸取前车之鉴，以智取胜，对狮子的权力构成竞争。又如在《猎狗和狐狸》中，狐狸反驳猎狗的举动，表现了狐狸高度的警惕性和思辨能力。可见，对智慧的崇尚反映了古希腊智者为王的理念，而狐狸代表着聪明睿智的平民阶层将是社会的主流。从强者到智者，印证了古希腊社会主流阶层的格局变迁。

古希腊人以敏锐犀利的眼光透视周围的世界，将天真与世故巧妙结合，用寓言的形式来反映人类困境，对社会进行审视和反省，用简洁素朴的语言进行叙述，将哲理蕴含其中。《伊索寓言》中的狐狸与各种动物斗智斗勇，反映了平民在社交活动中遭遇的各种境况，遇到的各种各样的人。狐狸不仅智商高，而且情商也高，狐狸的处世之道映射了希腊城邦的生活之道。狐狸的寓意和它所隶属的文化灵魂密不可分，古希腊文化的深度经验在《伊索寓言》的动物叙事中得以渗透，不仅有底层人民的生活气息和思想感情，而且狐狸的种种言行借助寓言反映了社会人的心理机制，狐文化无疑是古希腊文化的重要组成部分。对现实理性的张扬、对智慧人生的崇尚，传递到古希腊文化自身的经验和知识体系中，古希腊人对世事沧桑、人情冷暖有着清醒的洞察，古希腊文化融生命、情感、理智等元素一起构成了一个宏大的体系。

阿里斯托芬曾说，人们不想孤陋寡闻、庸庸碌碌，就要翻阅《伊索寓言》。《伊索寓言》是人类自我的一面镜子，反衬出人类自身的关注点和好奇点。其直面社会现实，顺应时事，给人们提供可借鉴的人生哲理和生活经验，是民族共同经验和古老智慧的提炼和精华。其中，狐文化代表了希腊智者形象的变迁，体现了人性丛林中的生存智慧。从中可以看出，古希腊人具有热爱生活、歌颂勇气和智慧、执着于现世、积极进取、勇于追求的乐观生活态度。

古希腊强调对智慧的追崇，在这样的社会生态环境下，诞生了如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等许多思想家和哲学家。而《伊索寓言》中狐狸正是智者的象征。古希腊人为求知而求知的理性精神，构成了古希腊文学精神特质的世界意义，传递出古希腊文化对西方文化的重要价值。

《伊索寓言》中呈现的森林世界无疑是人类社会的写照，狐文化在动物叙事中一直占有重要位置，尤其在《伊索寓言》中得到了丰富的阐释，这与古希腊崇尚智慧和理性的文化背景及价值体系不无关系。《伊索寓言》不仅是意义的阐释，更是经验的寓言，以智慧和想象描述了古希腊人的生活现状和哲学智慧，丰富和深化了古希腊人对人类复杂经验的感受。可以说，《伊索寓言》是人类生存境遇的一种隐喻，为人们提供了一个在伦理和道德上自我发现、自我认知的启示，为人类的伦理选择提供了指引。世界的过去保存在先辈的经历之中，《伊索寓言》中传递出来的，无论是狐狸的象征寓意，还是智慧的价值观，都让当下社会产生对历史的共鸣，具有过去、现在以及未来的一种连续性，这也是《伊索寓言》之所以历久弥新的一个重要原因。

{1} [俄]列·谢·维戈茨基：《艺术心理学》，周新译，百花文艺出版社2010年版，第137页。

{2} [古希腊]亚里士多德：《动物志》，吴寿彭译，商务印书馆1979年版，第313页。

{3} 檀明山：《象征学全书》，台海出版社2001年版，第304页。

{4} [意大利]卡尔维诺：《我们为什么读经典》，黄灿然、李桂蜜译，译林出版社2012年版，第52页。

{5} 聂珍钊：《文学伦理学批评：伦理选择与斯芬克斯因子》，《外国文学研究》2011年第6期。

{6} [英]锡德尼：《为诗辩护》，钱学熙译，人民文学出版社1964年版，第23页。

{7} [古希腊]伊索：《伊索寓言》，杨海英译，商务印书馆2015年版，第1页。

{8} [英]保罗·卡特里奇：《剑桥插图古希腊史》，郭小凌等译，山东画报出版社2005年版，第21页。

{9} 李正学：《狐狸的诗学》，中国社会科学出版社2014年版，第65页。

作 者：杨海英，浙江越秀外国语学院研究员，研究方向：世界文学与比较文学。

伊索寓言故事及寓意 第5篇

宙斯想要为鸟类立一个王，指定一个日期，要求众鸟全都按时出席，以便选他们之中最美丽的为王。众鸟都跑到河里去梳洗打扮。寒鸦知道自己没一处漂亮，便来到河边，捡起众鸟脱落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用胶粘住。指定的日期到了，所有的鸟都一齐来到宙斯面前。宙斯一眼就看见花花绿绿的寒鸦，在众鸟之中显得格外漂亮，准备立他为王。众鸟十分气愤，纷纷从寒鸦身上拔下本属于自己的羽毛。于是，寒鸦身上美丽的羽毛一下全没了，又变成了一只丑陋的寒鸦了。

这故事是说，借助别人的东西可以得到美的假象，但那本不属于自己的东西被剥离时，就会原形毕露。

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善与恶

力量弱小的善，被恶赶走到了天上。善于是问宙斯，怎样才能回到人间去。宙斯告诉他，大家不要一起去，一个一个的去访问人间吧。恶与人很相近，所以接连不断地去找他们。善因为从天上下来，所以就来得很慢很慢。

这就是说，人很不容易遇到善，却每日为恶所伤害。

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老猎狗

一条老猎狗年轻力壮时从未向森林中任何野兽屈服过，年老后，在一次狩猎中，遇到一头野猪，他勇敢地扑上去咬住野猪的耳朵。由于他的牙齿老化无力，不能牢牢地咬住，野猪逃跑了。主人跑过来后大失所望，痛骂他一顿。年老的猎狗抬起头来说：“主人啊!这不能怪我不行。我的勇敢精神和年轻时是一样的，但我不能抗拒自然规律。从前我的行为受到了你的称赞，现在也不应受到你的责备。”

这是说，生老病死是不可抗拒的规律。

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蚂蚁与屎壳郎

夏天，别的动物都悠闲地生活，只有蚂蚁在田里跑来跑去，搜集小麦和大麦，给自己贮存冬季吃的食物。屎壳郎惊奇地问他为何这般勤劳。蚂蚁当时什么也没说。

冬天来了，大雨冲掉了牛粪，饥饿的屎壳郎，走到蚂蚁那里乞食，蚂蚁对他说：“喂，伙计，如果当时在我劳动时，你不是批评我，而是也去做工，现在就不会忍饥挨饿了。”

这是说，尽管风云变化万千，未雨绸缪的人都能避免灾难。

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两只口袋

普罗米修斯创造了人，又在他们每人脖子上挂了两只口袋，一只装别人的缺点，另一只装自己的。他把那只装别人缺点的口袋挂在胸前，另一只则挂在背后。因此人们总是能够很快地看见别人的缺点，而自己的却总看不见。

这故事说明人们往往喜欢挑剔别人的缺点，却无视自身的缺点。

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山鹰与狐狸

山鹰与狐狸互相结为好友，为了彼此的友谊更加巩固，他们决定住在一起。于是鹰飞到一棵高树上面，筑起巢来孵育后代，狐狸则走进树下的灌木丛中间，生儿育女。

有一天，狐狸出去觅食，鹰也正好断了炊，他便飞入灌木丛中，把幼小的狐狸抢走，与雏鹰一起饱餐一顿。狐狸回来后，知道这事是鹰所做，他为儿女的死悲痛，而最令他悲痛的是一时无法报仇，因为他是走兽，只能在地上跑，不能去追逐会飞的鸟。因此他只好远远地站着诅咒敌人，这是力量弱小者唯一可以做到的事情。

不久，鹰的背信弃义的罪行也受到了严惩。有一次，一些人在野外杀羊祭神，鹰飞下去，从祭坛上抓起了带着火的羊肉，带回了自己的巢里。这时候一阵狂风吹了过来，巢里细小干枯的树枝马上燃起了猛烈的火焰。那些羽毛未丰的雏鹰都被烧死了，并从树上掉了下来。狐狸便跑了过去，在鹰的眼前，把那些小鹰全都吃了。

这故事说明，对于背信弃义的人，即使受害者弱小，不能报复他，可神会惩治他。

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农夫与蛇

冬天，农夫发现一条蛇冻僵了，他很可怜它，便把蛇放在自己怀里。蛇温暖后，苏醒了过来，恢复了它的本性，咬了它的恩人一口，使他受到了致命的伤害。农夫临死前说：“我该死，我怜悯恶人，应该受恶报。”

这故事说明，即使对恶人仁至义尽，他们的邪恶本性也是不会改变的。

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吹箫的渔夫

有一个会吹箫的渔夫，带着他心爱的箫和渔网来到了海边。他先站在一块突出的岩石上，吹起箫来，心想鱼听到这美妙音乐就会自己跳到他的前面来的。他聚精会神地吹了好久，毫无结果。他只好将箫放下，拿起网来，向水里撒去，结果捕到了许多的鱼。他将网中的鱼一条条地扔到岸上，并对乱蹦乱跳的鱼说：“喂，你们这些不识好歹的东西!我吹箫时，你们不跳舞，现在我不吹了，你们倒跳了起来。”

这故事适用于那些做事不择时机的人们。

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苍蝇与蜜

房里有蜜漏流出来，许多苍蝇便飞去饱餐起来。蜂蜜太甜美了，他们舍不得走。然而，就在这时他们的脚被蜜粘住，再也飞不起来了。他们后悔不已，嗡嗡乱叫：“我们真不幸，因贪图一时的享受而丧了命。”

对于许多人来说，贪婪是许多灾祸的根源。

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叼着肉的狗

狗叼着肉渡过一条河。他看见水中自己的倒影，还以为是另一条狗叼着一块更大的肉。想到这里，他决定要去抢那块更大的肉。于是，他扑到水中抢那块更大的。结果，他两块肉都没得到，水中那块本来就不存在，原有那块又被河水冲走了。

这故事适用于贪婪的人。

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狼与小羊

一只小羊在河边喝水，狼见到后，便想找一个名正言顺的借口吃掉他。于是他跑到上游，恶狠狠地说小羊把河水搅浑浊了，使他喝不到清水。小羊回答说：“他仅仅站在河边喝水，并且又在下游，根本不可能把上游的水搅浑。”狼见此计不成，又说道：“我父亲去年被你骂过。”小羊说，那时他还没有出生。狼对他说：“不管你怎样辩解，反正我不会放过你。”

这说明，对恶人做任何正当的辩解也是无效的。

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田鼠与家鼠

田鼠与家鼠是好朋友，家鼠应田鼠所约，去乡下赴宴。他一边吃着大麦与谷子，一边对田鼠说：“朋友，你知道，你这是过着蚂蚁一般的生活，我那里有很多好东西，去与我一起享受吧!”田鼠跟随家鼠来到城里，家鼠给田鼠看豆子和谷子，还有红枣、干酪、蜂蜜、果子。田鼠看得目瞪口呆，大为惊讶，称赞不已，并悲叹自己的命运。他们正要开始吃，有人打开了门，胆小的家鼠一听声响，害怕得赶紧钻进了鼠洞。当家鼠再想拿干酪时，有人又进屋里拿什么东西。他一见到有人，立刻又钻回了洞里。这时，田鼠也顾不上饥饿，颤颤惊惊地对家鼠说：“朋友，再见吧!你自己尽情地去吃，担惊受怕地享受这些好吃的东西吧。可怜的我还是去啃那些大麦和谷子，平平安安地去过你看不起的普通生活。”

这故事说明，人们宁愿过简单平稳的生活，而不愿享受那充满恐怖的欢乐生活。

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狮子与报恩的老鼠

狮子睡着了，有只老鼠跳到了他身上。狮子猛然站起来，把他抓住，准备吃掉。老鼠请求饶命，并说如果保住性命，必将报恩，狮子轻蔑地笑了笑，便把他放走了。不久，狮子真的被老鼠救了性命。原来狮子被一个猎人抓获，并用绳索把他捆在一棵树上。老鼠听到了他的哀嚎，走过去咬断绳索，放走了狮子，并说：“你当时嘲笑我，不相信能得到我的报答，现在可清楚了，老鼠也能报恩。”

这故事说明，时运交替变更，强者也会有需要弱者的时候。

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牛和蛙

一头牛到水潭边去喝水，踩着了一群小蛙，并踩死了其中一只。小蛙妈妈回来后，见到少了一个儿子，便问他的兄弟们，他到哪里去了。一只小蛙说：“亲爱的妈妈，他死了。刚才有一头巨大的四足兽来到潭边，用他的蹄子踩死了我们的兄弟。”蛙妈妈一边尽力鼓气，一边问道：“那野兽是不是这个样子，这般大小呢?”小蛙说：“妈妈，您别再鼓气了。我想您不可能和那怪物一样大小，再鼓气就会把肚子胀破。”

这是说，渺小无论如何也不能与伟大相比。

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龟兔赛跑

乌龟与兔为他们俩谁跑得快而争论不休。于是，他们定好了比赛的时间和地点。比赛一开始，兔觉得自己是天生的飞毛腿，跑得快，对比赛掉以轻心，躺在路旁睡着了。乌龟深知自己走得慢，毫不气馁，不停地朝前奔跑。结果，乌龟超过了睡熟了的兔子，夺得了胜利的奖品。

这故事说明，奋发图强的弱者也能战胜骄傲自满的强者。

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说谎的放羊娃

有个放羊娃赶着他的羊群到村外很远的地方去放牧。他老是喜欢说谎，开玩笑，时常大声向村里人呼救，谎称有狼来袭他的羊群。开始两三回，村里人都惊慌得立刻跑来，被他嘲笑后，没趣地走了回去。后来，有一天，狼真的来了，窜入羊群，大肆咬杀。牧羊娃对着村里拼命呼喊救命，村里人却认为他又在像往常一样说谎，开玩笑，没有人再理他。结果，他的羊群全被狼吃掉了。

这故事说明，那些常常说谎话的人，即使再说真话也无人相信。

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狐狸和樵夫

狐狸为躲避猎人们追赶而逃窜，恰巧遇见了一个樵夫，便请求让他躲藏起来，樵夫叫狐狸去他的小屋里躲着。一会儿，许多猎人赶来，向樵夫打听狐狸的下落，他嘴里一边大声说不知道，又一边做手势，告诉他们狐狸躲藏的地方。猎人们相信了他的话，并没留意他的手势。狐狸见猎人们都走远了，便从小屋出来，什么都没说就走。樵夫责备狐狸，说自己救了他一命，一点谢意都不表示。狐狸回答说：“如果你的手势与你的语言是一致的，我就该好好地感谢你了。”

这故事适用于那些嘴里说要做好事，而行为上却作恶的人。

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狼与逃进神庙的小羊

一只小羊被狼追赶，逃进了一个神庙里。狼对小羊说，如不赶快出来，祭司会抓住你，把你献给神。小羊回答说：“我宁愿献给神，也比被你吃掉好。”

这故事说明，对要死的人来说，选择有价值的死比无畏的牺牲更有价值。

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伊索寓言所有故事寓意 第6篇

有只猴子坐在一棵大树上，看见渔夫在河里撒网，便仔细看他们的动作。

一会儿，渔夫们收起了网，吃饭去了。猴子便连忙从树上爬下来，想要去模仿渔夫捕鱼。但他一拿起网，反把自己套住了，差一点被淹死。猴子自言自语地说：“我真是活该!我没有学会撒网，还抓什么鱼呢?”

这故事说明，不要不假思索地模仿不适合自己的行为。