行者无疆经典语句

行者无疆经典语句（精选10篇）

行者无疆经典语句 第1篇

更羡慕街边咖啡座里的目光，只一闪，便觉得日月悠长、山河无恙。

余秋雨《行者无疆》

有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人把生命释放于大地长天、远山沧海。

余秋雨《行者无疆》

就人生而言，也应该平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。

余秋雨《行者无疆》

空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。

余秋雨《行者无疆》

熟悉也有毛病，容易失落初见时惊艳的兴奋，忘却粗线条的整体魅力，目光有仰视变为平视，很难说是把握得更牢了，还是松弛了把握。这就像我们交朋友，过于熟悉就变成寻常沟通，有时突然见到他翩然登台或宏著面世，才觉得要刮目相看。

余秋雨《行者无疆》

一切伤口都保持着温度，一切温度都牵扯着疼痛，一切疼痛都呼唤着愈合，一切愈合都保留着勉强。

余秋雨《行者无疆》

伟大见胜于空间，是气势；伟大见胜于时间，是韵味。古罗马除气势外还有足够的韵味，使它的气势也沁水笼雾，千年不燥。

余秋雨《行者无疆》

在迪伦马特笔下，罗慕洛斯面对日耳曼人的兵临城下，毫不惊慌，悠然养鸡。他容忍大臣们裹卷国库财务逃奔，容忍无耻之徒诱骗自己家人，简直没有半点人格力量，令人生厌。但越看到后来越明白，他其实是一位洞悉历史的智者。如果大车必然要倒，妄图去扶持反而是一种骚扰；如果历史已无意于罗马，励精图治反而是一种反动。

余秋雨《行者无疆》

长大了知道世间本有太多的残酷事，集中再多的善良也管不完人类自己，一时还轮不到牛。然而即使心肠已经变得那么硬也无法面对斗牛，因为它分明把人类平日眼开眼闭的忘恩负义，演变成了血淋淋的享受。

余秋雨《行者无疆》

光天化日之下的巨大身躯，必然会带出同样巨大的阴影。

余秋雨《行者无疆》

史是坎坷，历史是幽暗，历史是旋转的恐怖，历史是秘藏的奢侈，历史是大雨中的泥泞，历史是悬崖上的废弃

余秋雨《行者无疆》

一切达观，都是对悲苦的省略

余秋雨《行者无疆》

罗马的伟大，在于每一个朝代都有格局完整的遗留，每一项遗留都有意气昂扬的姿态，每一个姿态都经过艺术巨匠的设计，每一个设计都构成了前后左右的和谐，每一种和谐都使时间和空间安详对视，每一回对视都让其他城市自愧弗如，知趣避过。

余秋雨《行者无疆》

万千动物中，牛从来不与人为敌，还勤勤恳恳地提供了最彻底的服务。在烈日炎炎的田畴中，挥汗如雨的农夫最怕正视耕牛的眼神，无限的委屈在那里忽闪成无限的驯服。不管是农业文明还是畜牧文明，人类都无法离开牛的劳苦，牛的陪伴，牛的侍候。牛累了多少年，直到最后还被人吃掉，这大概是世间最不公平的事。

余秋雨《行者无疆》

青春的力量无可压抑，即便是地狱也能变成天堂。

余秋雨《行者无疆》

世界上有很多美好的词汇，可以分配给欧洲各个城市，例如精致、浑朴、繁丽、畅达、古典、新锐、宁谧、舒适、崎岖、神秘、壮观、肃穆，其中不少城市还会因为风格交叉而不愿意固守一词，产生争逐。

余秋雨《行者无疆》

我在这里见到了很多的威尼斯商人，总的感觉是本分、老实、文雅，毫无奸诈之气。由此进一步证实了我以前的一个判断：只有发达的商市才能培养良好的商业人格，投机取巧、狡猾奸诈，不是因为太懂商业而是因为不懂商业。

余秋雨《行者无疆》

据我自己的经验，几乎没有遇见过一个喜欢远行的现代流浪者是偏激、固执、阴郁、好斗的。反之，那些满口道义、鄙视世情的书斋文人如果不得已参加某种集体旅行，大多连谁推扛行李、谁先用餐、谁该付款等琐碎问题也无法过关

余秋雨《行者无疆》

放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是服从。就连凯撒，也不能例外。当他以死亡完成最彻底的收敛和服从之后，他的继承者、养子屋大维又来了一次大放纵、大挥洒，罗马帝国横跨欧、亚、非三洲，把地中海当作了内湖。

余秋雨《行者无疆》

日常生活中的单个死亡、渐次毁灭各有具体原因，而庞贝则干净利落地洗掉了一切具体原因。不管这个人是否心脏有病，那幢楼是否早有裂缝，也不管这家浴室主人与邻居有百年世仇，那两支竞技队的彼此积愤已千钧一发，全部一笔勾销，而且永远也不再留有痕迹，一起无病无缝无仇无愤地纳入死亡和毁灭的大网，不得逃遁。因此，走在庞贝废墟间，每一步都牵连着最纯粹的死亡和毁灭，不再羼杂，不再分解，不可躲避，不存侥幸。

余秋雨《行者无疆》

思念中的一切都比现实美丽。

余秋雨《行者无疆》

我们说那天出事的时候没有演出，是因为十九世纪的考古学家们在清理火山灰的凝结物时没有在这里见到可认定为观众的大批“人形模壳”。什么叫“人形模壳”呢？当时被火山灰掩埋的人群，留下了他们死亡前的挣扎形体，火山灰冷却凝固时也就成了这些形体的铸模硬壳。人体很快腐烂了，但铸模硬壳还在，十九世纪的考古学家一旦发现这种人形模壳，就用一根管子把石膏浆缓缓注入，结果剥去模壳，人们就看到刘一个个活生生的人，连最细微的皮肤皱纹、血管脉络都显得清清楚楚。

余秋雨《行者无疆》

无论是临水还是倚山都会有一些不方便，甚至还会引来一些大灾难，但相比之下，山间的麻烦更多。从外面看是好好一座山，住到了它的山窝里很快就会感到闭塞、局促、坎坷、芜杂，这种生态图像与水边正恰相反。 也许正是这个原因，历来盛邑大户可以离山，却总不离水。

余秋雨《行者无疆》

有人辩解，说这是一种剥除了道义逻辑的生命力的比赛，不该苛求。 要比赛生命力为什么不去找更为雄健的狮子老虎？专门与牛过不去，只因它特别忠厚。

余秋雨《行者无疆》

一切伟大从外面看是一种无可抗拒的力量，从里面看则是一种无比智慧的秩序。

余秋雨《行者无疆》

不管别人怎么表示不屑，我们自知，这是一场历时不短的生命冒险，天天面对未知，处处遭遇难题，居然全部走下来了。在那遥远的旷野、陌生的街道中支撑我们的，除了目标，就是友情。我想用名单说明，人生在世，看怎么组合。有的组合，虽然素昧平生却能让每一个生命都摆脱无聊，生发出霜笼月罩的山水气韵，敢于合力把世界上任何一片土地都放到脚下，有的则相反。

余秋雨《行者无疆》

《希隆的囚徒》告诉人们：自由与自然紧紧相连，它们很可能同时躲藏在咫尺之外；当我们不能越过咫尺而向他们亲近，那就是囚徒的真正含义

余秋雨《行者无疆》

一座城市既然有了历史的辉煌，就不必再用灯光来制造明亮

余秋雨《行者无疆》

行者无疆经典语句 第2篇

1、幽默的最高形态是自嘲。余秋雨《行者无疆》

2、思念中的一切都比现实美丽。余秋雨《行者无疆》

3、一切达观，都是对悲苦的省略。余秋雨《行者无疆》

4、用污泥涂脸，求得寂寞与安宁。余秋雨《行者无疆》

5、冰岛的魅力和恐怖，都在严冬。余秋雨《行者无疆》

6、专门与牛过不去，只因它特别忠厚。余秋雨《行者无疆》

7、一种延绵的诚实使过失上升为高贵。余秋雨《行者无疆》

8、拼命抢救于无救，是人间最大的悲剧。余秋雨《行者无疆》

9、它高傲，但它宽容，高傲是宽容的资本。余秋雨《行者无疆》

10、中立是战争的宠儿，也是交战双方的需要。余秋雨《行者无疆》

11、流浪者的本性：不在乎脚下，只在乎远方。余秋雨《行者无疆》

12、说自己冷的人不可能真冷，因为真冷无感于冷。余秋雨《行者无疆》

13、最不符合逻辑的地方，一定埋藏着最深刻的逻辑。余秋雨《行者无疆》

14、放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是服从。余秋雨《行者无疆》

15、哥伦布表明了流浪的本性：不问脚下，只问前方。余秋雨《行者无疆》

16、青春的力量无可压抑，即便是地狱也能变成天堂。余秋雨《行者无疆》

17、水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不住日月。余秋雨《行者无疆》

18、空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。余秋雨《行者无疆》

19、光天化日之下的巨大身躯，必然会带出同样巨大的阴影。余秋雨《行者无疆》

20、似病似死间，也可能豁然洞开，惊鸿一瞥，执掌起满天晚霞。余秋雨《行者无疆》

21、一座城市既然有了历史的辉煌，就不必再用灯光来制造明亮。余秋雨《行者无疆》

22、伟业既已铸就，功臣就是本人，笔端必然是举重若轻，恬淡安详。余秋雨《行者无疆》

23、文化最容易琐碎又最不应该琐碎，最习惯于讲究又最应该警惕讲究。余秋雨《行者无疆》

24、更羡慕街边咖啡座里的目光，只一闪，便觉得日月悠长、山河无恙。余秋雨《行者无疆》

25、一切伟大从外面看是一种无可抗拒的力量，从里面看则是一种无比智慧的秩序。余秋雨《行者无疆》

26、当历史不再走伤痛，记忆不再承受责任，它或许会进入一种自我失落的精神恍惚。余秋雨《行者无疆》

27、有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人把生命释放于大地长天、远山沧海。余秋雨《行者无疆》

28、哥伦布没能发现印度，他其实失败了。但是他发现了美洲，他已自成标杆，无论对错。余秋雨《行者无疆》

29、我鄙视一切嘲笑受难者的人。我怀疑，当某种灾难哪一天也降落到他们头上，他们做什么。余秋雨《行者无疆》

30、一切伤口都保持着温度，一切温度都牵扯着疼痛，一切疼痛都呼唤着愈合，一切愈合都保留着勉强。余秋雨《行者无疆》

31、如果大车必然要倒，妄图去扶持反而是一种骚扰；如果历史无意于罗马，励精图治反而是一种反动。余秋雨《行者无疆》

32、放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是服从。就连恺撒也只能以死亡来完成最彻底的收敛与服从。余秋雨《行者无疆》

33、历史是坎坷，历史是幽暗，历史是旋转的恐怖，历史是秘藏的奢侈，历史是大雨中的泥泞，历史是悬崖上的废弃。余秋雨《行者无疆》

34、自由与自然紧紧相连，他们很可能同时躲藏在咫尺之外，当我们不能越过咫尺而向他们亲近，那就是囚徒的真正含义。余秋雨《行者无疆》

35、人家在制造枪炮，他们在制造手表，等到硝烟终于散去，人们定睛一看，只有瑞士设定的指针，游走在世界的手腕上。余秋雨《行者无疆》

36、当形容词如女郎盛装、排比句如情人并肩，那就一定尚未进入文章之道。文章的极致如老街疏桐，桐下旧座，座间闲谈。余秋雨《行者无疆》

37、没有对象的咆哮可能更其响亮，没有年代的街道盛得下全部故事，空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。余秋雨《行者无疆》

38、（罗马的）伟大是一种隐隐然的气象，从每一扇旧窗溢出，从每一块古砖溢出，从每一道雕纹溢出，从每一束老藤溢出。余秋雨《行者无疆》

39、伟大见胜于空间，是气势；伟大见胜于时间，是韵味。古罗马除气势外还有足够的韵味，使它的气势也沁水笼雾，千年不燥。余秋雨《行者无疆》

40、囚禁在象牙塔里文艺精英除了自己之外别无可谈，谈完了自己就互为观众。全部无聊、麻烦、伤害，就产生于这种小空间里的“互为观众”。余秋雨《行者无疆》

41、《希隆的囚徒》告诉人们：自由与自然紧紧相连，它们很可能同时躲藏在咫尺之外；当我们不能越过咫尺而向他们亲近，那就是囚徒的真正含义。余秋雨《行者无疆》

42、有人辩解，说这是一种剥除了道义逻辑的生命力的比赛，不该苛求。要比赛生命力为什么不去找更为雄健的狮子老虎？专门与牛过不去，只因它特别忠厚。余秋雨《行者无疆》

43、有人把生命局促于互窥互监、互猜互损之中，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海之间。在我看来，西班牙巴塞罗那的`流浪者大街，也就是开通者大街，快乐大街。余秋雨《行者无疆》

44、文化如远年琥珀，既晶莹可鉴又不能全盘透明。一定的沉色、积阴，即一定的浑浊度，反而是它的品性所在。因此，一座城市的文化，也与这座城市的不可透析性有关。余秋雨《行者无疆》

45、囚禁是叛逃的理由，但走的远了，这个理由渐渐褪去，前一段路成了后一段路的理由。每一段路都能解答一些问题，却又带来了更多的新问题，因此越走越远，很难停步。余秋雨《行者无疆》

46、长大了知道世间本有太多的残酷事，集中再多的善良也管不完人类自己，一时还轮不到牛。然而即使心肠已经变得那么硬也无法面对斗牛，因为它分明把人类平日眼开眼闭的忘恩负义，演变成了血淋淋的享受。余秋雨《行者无疆》

47、世界上有很多美好的词汇，可以分配给欧洲各个城市，例如精致、浑朴、繁丽、畅达、古典、新锐、宁谧、舒适、崎岖、神秘、壮观、肃穆，其中不少城市还会因为风格交叉而不愿意固守一词，产生争逐。余秋雨《行者无疆》

48、他们只要走了一条别人没有走过的路，说了一些别人没有说过的话，获得了别人没有获得过的成就和名声，立即就成为群起围啄的目标，而且无人救缓。于是，整部中华文化史，也就成了“整人”和“被整”的历史。余秋雨《行者无疆》

49、就城市而言，如果所遇所见都年轻亮丽，那一定是火候未到，弦琴未谐。这就像写作，当形容词如女郎盛妆、排比句如情人并肩，那就一定尚未进入文章之道。文章的极致如老街疏桐，桐下旧座，座间闲谈，精致散漫。余秋雨《行者无疆》

50、放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是服从。就连凯撒，也不能例外。当他以死亡完成最彻底的收敛和服从之后，他的继承者、养子屋大维又来了一次大放纵、大挥洒，罗马帝国横跨欧、亚、非三洲，把地中海当作了内湖。余秋雨《行者无疆》

51、我在这里见到了很多的威尼斯商人，总的感觉是本分、老实、文雅，毫无奸诈之气。由此进一步证实了我以前的一个判断：只有发达的商市才能培养良好的商业人格，投机取巧、狡猾奸诈，不是因为太懂商业而是因为不懂商业。余秋雨《行者无疆》

52、据我自己的经验，几乎没有遇见过一个喜欢远行的现代流浪者是偏激、固执、阴郁、好斗的。反之，那些满口道义、鄙视世情的书斋文人如果不得已参加某种集体旅行，大多连谁推扛行李、谁先用餐、谁该付款等琐碎问题也无法过关。余秋雨《行者无疆》

53、在信息远未畅通的年代，遥远的距离是一层厚厚的遮盖。现在遮盖揭开了，才发现远年的账本竟如此怪诞。怪诞中也包含着常理：给人带来麻烦的人，很可能正在承受着远比别人严重的灾难，但人们总习惯把麻烦的制造者看得过于强悍。余秋雨《行者无疆》

54、熟悉也有毛病，容易失落初见时惊艳的兴奋，忘却粗线条的整体魅力，目光由仰视变为平视，很难说是把握得更牢了，还是松弛了把握。这就像我们交朋友，过于熟悉就变成寻常沟通，有时突然见到他翩然登台或宏著面世，才觉得要刮目相看。余秋雨《行者无疆》

55、嘲笑受难的人，当某种灾难也降落到他们头上，他们当然绝对不会去救别人，因为别人有道德缺陷，正在接受惩罚，于是他们就趁火打劫、谋财害命，来帮助完成那种处罚。事后，他们万一幸存，又会滔滔不绝地成了一个出淤泥而不染的道德学家。余秋雨《行者无疆》

56、罗马的伟大，在于每一个朝代都有格局完整的遗留，每一项遗留都有意气昂扬的姿态，每一个姿态都经过艺术巨匠的设计，每一个设计都构成了前后左右的和谐，每一种和谐都使时间和空间安详对视，每一回对视都让其他城市自愧弗如，知趣避过。余秋雨《行者无疆》

57、就人生而言，也应该平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。余秋雨《行者无疆》

58、无论是临水还是倚山都会有一些不方便，甚至还会引来一些大灾难，但相比之下，山间的麻烦更多。从外面看是好好一座山，住到了它的山窝里很快就会感到闭塞、局促、坎坷、芜杂，这种生态图像与水边正恰相反。也许正是这个原因，历来盛邑大户可以离山，却总不离水。余秋雨《行者无疆》

59、中国文人在整体上倾向于历史体验，既迷醉于感同身受的历史幻想，又迷醉于匹夫有责的责任，只可惜历史太长，步子太慢，循环太多，经常同意反复，不能不满心徒叹无奈，满嘴陈词滥调。产生于罗马的兴亡感慨不会重蹈中国文人的吟咏老套，不会终结于白发渔樵、废殿碧苔、老月青山。余秋雨《行者无疆》

60、万千动物中，牛从来不与人为敌，还勤勤恳恳地提供了最彻底的服务。在烈日炎炎的田畴中，挥汗如雨的农夫最怕正视耕牛的眼神，无限的委屈在那里忽闪成无限的驯服。不管是农业文明还是畜牧文明，人类都无法离开牛的劳苦，牛的陪伴，牛的侍候。牛累了多少年，直到最后还被人吃掉，这大概是世间最不公平的事。余秋雨《行者无疆》

61、在迪伦马特笔下，罗慕洛斯面对日耳曼人的兵临城下，毫不惊慌，悠然养鸡。他容忍大臣们裹卷国库财务逃奔，容忍无耻之徒诱骗自己家人，简直没有半点人格力量，令人生厌。但越看到后来越明白，他其实是一位洞悉历史的智者。如果大车必然要倒，妄图去扶持反而是一种骚扰；如果历史已无意于罗马，励精图治反而是一种反动。余秋雨《行者无疆》

62、不管别人怎么表示不屑，我们自知，这是一场历时不短的生命冒险，天天面对未知，处处遭遇难题，居然全部走下来了。在那遥远的旷野、陌生的街道中支撑我们的，除了目标，就是友情。我想用名单说明，人生在世，看怎么组合。有的组合，虽然素昧平生却能让每一个生命都摆脱无聊，生发出霜笼月罩的山水气韵，敢于合力把世界上任何一片土地都放到脚下，有的则相反。余秋雨《行者无疆》

63、日常生活中的单个死亡、渐次毁灭各有具体原因，而庞贝则干净利落地洗掉了一切具体原因。不管这个人是否心脏有病，那幢楼是否早有裂缝，也不管这家浴室主人与邻居有百年世仇，那两支竞技队的彼此积愤已千钧一发，全部一笔勾销，而且永远也不再留有痕迹，一起无病无缝无仇无愤地纳入死亡和毁灭的大网，不得逃遁。因此，走在庞贝废墟间，每一步都牵连着最纯粹的死亡和毁灭，不再羼杂，不再分解，不可躲避，不存侥幸。余秋雨《行者无疆》

行者无疆——记武凤霞校长 第3篇

依稀还记得,在她第一次提出语文课堂教学“测、导、延、写”的教学操作范式时,遭到了许多教师的非议甚至抗议,有的教师还把“状”告到了区教研室。当时,作为语文教研员的我,内心对课堂教学“模式”或“范式”也有些反感,总觉得“模式”之类并不适合在“语文”这块土壤中生存。于是,我来到了南湖小学,听了两节课,听了部分教师的想法后,似乎更坚定了我原先的想法。接下来就是找武校长沟通了。我一一罗列了老师们的困惑,譬如:“测什么?怎么测?”“15分钟到20分钟的‘导’够不够?”“每一环 节的关联 度又在哪里?”而且,从目前来看,教学效果似乎比原来还糟糕……武校长非常认真地听着,并在纸上“唰唰唰”地快速记录着。听完我的质疑后,武凤霞校长不急不缓地说:“玲芹,是这样的,我之所以要搞这样一个范式,是基于这样的考虑……”一、二、三、四,她讲得头头是道。在和武校长的对话中,我恍然大悟:她是在对全校教师课堂教学全面调研的基础上,决定打破按部就班、故步自封的现状,希冀在变革中去改变教师的教学理念,改变教师原有的课堂教学节奏,重新认识学科、认识课堂、认识学生,而且在探索的这条路上自然地将两校的教师融合起来,形成一个教学研究的共同体。她认为,不是课堂教学需不需要模式的问题,而是怎么看待模式的问题。其实模式就像是“字帖”,开始练字的时候临帖还是需要的,好的字帖会缩短你练就一笔好字的路程。当然,如果临帖时只是机械模仿,而不用心琢磨笔画的走势、运笔的方法,那么最多只能是个形似,而绝无神韵。这位智慧的勇者———武凤霞,把我说服了。我不得不佩服:对于一名刚上任的新校长,如此大刀阔斧,由“破”到“立”,是需要多大的勇气!

然而,“测、导、延、写”这样一个范式,光靠对其内涵的解释,而没有具体的操作策略,那是远远不够的。于是,武凤霞以自己执教过的《望月》为例,让全体语文教师也当学生,上了一堂特殊的语文课。武校长的课“简约而大气”,她独创的文本解读、简洁的流程设计、即时的师生互动、语文味浓厚的板书设计、激情投入的语言引导,真正激发了全体学生的学习热情,让老师们豁然开朗。一开始,很多老师面对40分钟要完成“测、导、延、写”这四大任务都觉得太难了,认为不大可能。但,武凤霞就是用活生生的教学案例说服了大家。直到有一天,他们发现,自己居然也能按步骤上好课了,居然也完成了预期的教学目标,他们惊喜了,也就释然了,坦然了,从容了。

研究着,实践着,完善着,但新的问题出现了。每一篇课文的教学都要按这范式操作,每一课时教学也要按这范式操作,可偏偏有的课文整篇都难以找到“延”“写”的训练点,即使有,也无法在10分钟内有所体现。有的课文在第一课时的教学中找不到恰当合适的训练点,这也让一线的老师犯了愁。新的抱怨声出现了,甚至有些骨干教师也劝武校长,把要求适当放宽松些,或者是让老师们有一些其他的课堂教学操作样式。面对新的情况,她向大家讲了这样一个故事:

20世纪30年代,英国一个不出名的小镇里,有一个叫玛格丽特的姑娘,自小就受到严格的家庭教育。父亲经常向她灌输这样的观点:无论做什么事情都要力争一流,永远做在别人前头,而不能落后于人。“即使坐公共汽车,你也要永远坐在前排。”父亲从来不允许她说“我不能”或“太难了”之类的话。

对于年幼的孩子来说,父亲的要求可能太高了。但他的教育在以后的年代里被证明是非常宝贵的。正是因为从小就受到父亲的“残酷”教育,才培养了玛格丽特积极向上的决心和信心。在以后的学习、生活或工作中,她时时牢记父亲的教导,总是抱着一往无前的精神和必胜的信念,尽自己最大的努力克服一切困难做好每一件事情,事事必争一流,以自己的行动实践着“永远坐在前排”的誓言。

玛格丽特在上大学时,学校要求学5年的拉丁文课程。她凭着自己顽强的毅力和拼搏精神,硬是在一年内就全部学完了。令人难以置信的是,她的考试成绩竟然名列前茅。玛格丽特不光在学业上出类拔萃,她的体育、音乐、演讲也是学生中的佼佼者。她当年的校长这样评价:“她无疑是我们建校以来最优秀的学生,她总是雄心勃勃,每件事情都做得很出色。”

正是因为如此,40多年以后,英国乃至整个欧洲政坛上才出现了一颗璀璨耀眼的明星,她就是连续4年当选英国保守党领袖,并于1979年成为英国第一位女首相,雄踞政坛长达11年之久,被政界誉为“铁娘子”的玛格丽特·希尔达·撒切尔夫人。

事实上,在尚未完成范式研究整一轮的情况下,放松或改变要求确实是非常危险的,有可能会导致课堂教学改革功亏一篑。向来习惯啃“硬骨头”、从不服输的武凤霞,她决不会放弃,决不会半途而废。但问题还是存在着,怎么办?不能悬而不决呀。武凤霞校长又一次发挥了她的聪明才智。她以她的影响力,请来了她的特级教师朋友们,让老师们看虞大明老师如何“长文短教”,学管建刚老师“读写结合,习作点评”,仿周益民老师“细节描写”,还邀请市、区教研员和无锡资深特级教师丁谷怡、顾美云老师,与大家一起研究、探讨,去发现教材独特的训练点,去发现这些名师捕捉、确定教学训练点的诀窍。与此同时,她还每周派四名教师到苏州吴江实验小学跟随管建刚老师一起学习,一起研究,一起上课;带其他老师到杭州崇文实小,到江南大学学儿童阅读……她创建的“与专家有约”这一平台,拓宽了老师们的视野,提升了老师们的理论基础和实践操作能力。

整整两年过去了,由区教育局督导室、区教研室组织的“视导组”来到了南湖小学,随机听课,抽查教师备课笔记、学生作业,对各年级小样本检测,结果都出乎意料得好。“视导组”成员普遍反映:教师备课质量高,每一篇备课笔记详细而独特,包含着教师自己的思想;课堂教学结构紧凑,重点突出,教师语言简练,教学效率高,尤其是课堂突出了学生的学,学生学得扎实、有效。实践也再次证明,在区作文竞赛中,原本默默无闻的学校居然频频摘金夺银,获奖率遥遥领先。

行者无疆探未知 第4篇

余秋雨《行者无疆》经典语录 第5篇

给别人带来麻烦的人，很可能正在承受着比别人严重的灾难，但人们总习惯把麻烦的制造者看得过于强悍。

一秒钟爱上博物馆。

身居闹市而自辟宁静，固守自我而品尝尘嚣，无异众生而回归一己，保持高贵而融入人潮。

象牙塔看似高雅精致，却是一种自我囚禁。

天下能有多少人在朋友遗失了声音，遗失了眼神，甚至连肌肤也遗失了的情况下仍能认出朋友的遗骨呢?

更羡慕街边啡座里微笑的目光，只一闪，便觉得日月悠长，山河无恙。

行者独步于遥远的旷野，素昧平生的未知，遭遇处处的难题，只因为一个执着的信任，敢于把世界上任何一片土地都放在脚下，为后人度步出一望无垠的疆土。

说自己冷的人不可能真冷，因为真冷无感于冷。

就城市而言，如果满街所见都年轻亮丽，那一定是火候未到，弦琴未谐。

就人生而言，也应该平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。

切伟大从外面看是一种无可抗拒的力量，从里面看则是一种无比智慧的秩序。

欧洲人出国旅游一般不喜欢摆阔，多数人还愿意选择艰苦方式来测试自己的心力和体力，这与我们一路上常见的那些腰包鼓鼓、成群结队、不断购物的亚洲旅行者很不一样。

青春的力量实在无可压抑，即便是地狱也能变成天堂。

我一直认为，除了少数逃罪人员和受骗人员，正常意义上的远行者总是人世间比较优秀的群落。他们如果没有特别健康的情志和体魄，何以脱离早已调适了的生命温室去领受漫长而陌生的时空折磨?

病人比健康人更懂得什么是健康，承认人生有许多虚假意义的人，更能寻找人生的信念。

自由与自然紧紧相连，它们可能同时躲藏在咫尺之外，当我们不能越过咫尺而向它们亲近，那就是囚徒的真正含义。

读《行者无疆》有感 第6篇

第一次看到这本书的名字，就喜欢上了它，不知道是因为这个大气磅礴的名字，还是因为它与暗藏在我心底的思维产生了共鸣。书的封面以黑为底色，在夕阳照射下的异国小巷，一个模糊晦暗的身影走在石板路上，在看到了这个意蕴深长的画面后，我迫不及待的买下了这本书。

这是我第二次接触余秋雨的书，很小的时候只是在印象中有一个影影绰绰的身影，哦，他是当代散文大家，仅此而已。偶然看过了《山居笔记》之后，便被他那思考性的文字所感染和吸引，喜欢上了那些精巧的比喻，对历史兴亡的慨叹，一个千年庭院，一个乡关何处，引发了我无尽的遐思，他，是一个怎样的人呢？在这本书中，我找到了答案。

他说：“我不愿守在象牙塔中与别人互为观众，囚禁是叛逃的理由，但走的远了，这个理由渐渐退去，前一段路成了后一段路的理由，”以庞贝古城的废墟为起始点，一直走到了北极点赫尔辛基，这期间有多少的艰难险阻，他却轻淡地这样描写，在那个不断的走着的身影后，我看到的却是一双深邃的眼睛和超越时间空间的心。

在这本书的第一章，我便被深深地震撼了，也许余秋雨是对的，因为只有那里适合做欧洲的起点，罗马的存在便是一座丰碑，世上有很多表达美好的词汇，可以分给欧洲的各个城市，其中不少城市还会因为风格交叉而不愿固守一词，产生争逐，只有一个词，他们不会争，争到了也不会受用，只让它静静安居在并不明亮的高位上，留给那座唯一的城市。这个词叫伟大，这个城市叫罗马。这种伟大是一种隐隐然的气势，从每一扇旧窗溢出，从每一束古藤溢出，从每一块石砖溢出，因此，罗马的伟大是历史走过的痕迹，这种伟大是一种永恒的典范。一座城市既然有了历史的光辉，就不必用灯光来制造明亮。

读完了这本书，心从一开始的澎湃兴奋，到后来的平静思索，我不知道用什么样的词语来描写我的感情，在看到最后一章时，忽然有了一丝不易察觉的恍然，这个北极雪原深处的小村，以超常的冷清总结了一路的热闹，它在大雪深处告诉我们人类最饥渴、也最容易失去的是同类之间的互遇互温，然而，我看到的更多的是各类文明的相遇、交融与分歧，智慧和欲望既带来了市嚣又带来了战尘，最终在一次次毁灭和复兴的轮回中带出的却是平静。

读《行者无疆》 第7篇

初一（11）眭铭刚

这个假期，老师让我们读了几本关于中外历史、游记等书。我在几天里就看完了《行者无疆》这本书。发现了中国与外国的差别，和不同地域的不同文化，让我受益匪浅。

这本书主要写了：余秋雨和他一行的伙伴去欧洲旅行、考察。在经过接近三十多个国家和地区，边旅游边写观后感和自己的感受。在庞贝古城的废墟中，体会到了自然的力量和人性的伟大；在西班牙的文化魅力中，体会到了流浪的含义及建筑气势的雄伟；在匈牙利的乡村小镇，感受到了当地人们对酒的热爱及城堡、建筑群中蕴含的古典韵味；在法国的大街小巷中，体会到了当地人的专注、互相尊重，体验了美食由衰转盛的盛大及韵味„„在游览过程中，所到之处也认真思考每个国家的内涵，总结出了不同的韵味。作者余秋雨的这种善于思考，认真探索，考察中不怕辛劳的精神是值得我们学习的。

在书中，作者还大胆的评价了中外的文化及政治等方面，向人们揭示了我国与国外的差距，批评了那些自以为是的评论家，在评论过后，作者还写出了自己的一些看法和自己思考的一些措施。同样作者的这种直言不讳的精神也值得我们学习。

读完这本书，我发现了作者之所以能获得成功，是因为他能将学与玩结合在一起，从而达到最佳的学习方法，“生活中处处有语文”这句话说得真是一点不假。

回想到自己，我虽然也游览过一些秀丽的山川湖海，但却走走玩

玩，几下也就忘了。

记得上一次去北京，由于没有一些笔记或照片等，所以对北京已早无记忆。那时，我们最早浏览的是北京的故宫，对故宫的记忆我还稍有一点，但也模糊不清。一开始我们先跟随导游机的介绍，一路参观。我们都一边讲话一边快步走去，我则蹦蹦跳跳地，丝毫不去在意中国历史的辉煌。后来还是一位老爷爷进行有奖问答。这时，我才蒙了，一路下来，先不说浪费时间了，而且基本上就没记住什么。而余秋雨这位作者不仅利用每天晚上的剩余时间来写游记，还认真思考了每个城市的内涵，真是不容易。

行者无疆 第8篇

作为杨金林先生的同事，我以为他天生就是为基础教育研究而跋涉探索的远行者，勇于将每一片未知的土地置放于脚下是他生命的天然使命和存在方式。否则，奔走于我心中的疑窦就无法找到合适的注解。

“黄色的树林里分出两条路，可惜我不能同时去涉足，我在那路口久久伫立……”《未选择的路》这首诗中展现的场景也曾出现在金林先生的人生旅途中。

20年前，刚过而立之年的金林先生获得了一个千载难逢的良机：南京师范大学向脱产进修的他伸出了橄榄枝，邀他留校任教。从江北小城到繁华都市，从小学教员到大学教师，这种生命质态的飞跃是任何人都梦寐以求而无法抗拒的，况乎在这愈发现实的时代？孰料金林先生却返身乡梓，继续行走在基础教育的第一现场。

好奇如我者无法穿越时空去探寻他先前的心路历程，但这20年间金林先生取得的成就却赫然在目。他在语文教学、素质教育和学校管理等领域有多项建树，他所提出的“为语言和精神同构共生而教”“知情行协调教育”等理论影响深远，先后主编并出版教育论著两部，发表学术论文七十多篇，成为省内外知名的教育专家。

“士不可以不弘毅。”面对诸多挑战，金林先生表现出高度的教育自觉与担当，以及一往无前的刚毅和智慧。这些闪烁着儒家精神的品质，让他从一个普通的小学教师成长为全国优秀校长和“人民教育家培养对象”。

谙熟金林先生学术思想的人都会有这样的判断：他的理论是源于传统文化的创生，是基于批判之上的创建，是鉴于反观自照的创新。由于长年在一线栉风沐雨，摸爬滚打，他的理论与实践血脉相连，内息贯通，却又超乎其上，卓尔不群，兼具很高的学术价值和现实意义。

金林先生的思想丰富且深邃，有两大理论对我产生了重大影响。

一为语言与精神同构共生观。他在国内首次提出：语文能力的本质是语言和精神同构共生的能力；语言和精神同构共生必须以学生的身心激活为条件，语文课要让学生保持一颗灵动的心；语言和精神同构共生必须以广阔而充实的心理空间为资源……这一思想得到了全国著名特级教师于永正先生的肯定，于先生评价他 “提出了一个具有原创性的语文教育理念，一个揭示了语文能力和语文学科本质的科学理念”，“这是语文教育理论上的重大突破。它对改革现行语文教学弊端，为我们探索新世纪语文教改路径，提供了有力的理念支撑”。

一为言语实践观。这一实践观的形成是他对自己建构的“知情行协调教育”理论的反思与超越。他认为实践是人存在的基本方式，是人类改善生命质态的活动。语文教学要以言语实践为根本路径。言语实践不应是对语言文字简单机械的操练，而是指学生以语言为载体或工具，以影响或改变他人为目的，有强烈的动机和需要，有明确的言说对象，有特定的话语情境的实践活动。以我之拙见，这一思想是对唯知主义的挞伐与宣战，是对语文学科本质特征的厘清与开拓，为语文教育呈现“星垂平野阔，月涌大江流”的壮美前景提供了不竭的精神源泉。

能与金林先生共事无疑是幸运的。大凡学术精深者难免曲高和寡，遗世独立。金林先生却以其温厚谦和让人如沐春风，欣然随行。诸多青年才俊亲之信之，自不待言，纵使粗鄙如我者亦蒙不弃，受益良多。

今年春，我参加了江苏省“杏坛杯”课堂教学展评活动。赛前每逢磨课，金林先生必拨冗亲临，往往在谈笑间指点迷津，于信手处拨云见日，使我茅塞顿开，信心满怀。

其间有一插曲。某日清晨，我刚到学校，便见金林先生急急赶来，讲述他昨夜萌生的修改此课的新想法。他神情激动，满面春风，闻者无不欢欣鼓舞，作拈花笑。无意间看到他纵横双目的血丝，我心中不禁春潮涌动。

这节口语交际课《小小辩论会》后来获得省“杏坛杯”展评活动一等奖，并先后赴苏州、宿迁等地展示，受到了江苏省教师培训中心副主任严华银、著名特级教师魏星等省内外专家的高度评价。他们对师生互辩环节青睐有加，以“精彩纷呈”“风生水起”赞之。

这一环节中教者创设了一个情境：大壮想摘校园里的花，别人劝阻，他还振振有词：“我爱花，所以我摘花。”如果你在现场，该怎样辩驳大壮呢？接下来，教者以大壮的身份与学生展开了辩论。由于要竭力阻止大壮摘花的行为，学生有了明确的内在需求和表达目标，身心在瞬间得到激活，精神和语言同构获得了强大的动力，课堂上笑声、掌声不绝于耳。请看一段实录。

生：花儿是有灵性的，你摘了，它会疼的。如果你爱一个人，你能忍心伤害她吗？当然不能。所以你爱花，就不能摘花。

师：如果我是一棵开花的树，多么希望有人来欣赏啊！可是那么多孩子从我身边走过，却很少有人看我一眼。我觉得自己开的不是花儿，是寂寞呀！（笑声）我盼啊盼啊，等啊等啊，等得花儿都快谢了。（笑声）现在大壮他欣赏我，还要摘下最大最美的一朵花儿带回家，我乐得花枝乱颤，怎么会觉得疼呢？

生：你不是花儿，怎能懂得花儿的感受？你以为花儿不疼，你以为神马都是浮云，（笑声，掌声）这只是你个人的看法。其实，花儿和我们一样需要爱，一样伤不起，（笑声，掌声）所以你爱花就不能摘花，应该保护花。

从上述案例中不难看出，学生在与“大壮”的互辩中既能运用所学，又能不断生成新的思想、新的言语，语言和精神得以高效同构，言语实践能力得以锤炼和提升。这一成功的课例是金林先生悉心指导的结果，更是他语言和精神同构共生观与言语实践观最好的体现与验证。

金林先生是良师，也是益友。不独每次外出上课前给予关注和指导，且每次上完课，他都来电垂询，嘘寒问暖。不久前，我远赴黔北上课归来，刚下飞机就接到金林先生的电话，周身疲乏顿时烟消云散。

世界因行走而精彩，生命因行走而壮阔。在远离繁华和喧嚣的教育之路上，金林先生不断挥别旧我，走向新我，告别昨日，走向未来。他曾对我说，希望早日卸下政务，与一干同道携手共进，潜心研究，以光大襟江学派，如此则今生无憾矣。

人生有涯，行者无疆！

青春,行者无疆 第9篇

一直以来，很喜欢梁启超的一句话——“人生如同一条漫长之河，从涓涓细流的上游奔入波涛汹涌的中游，最后，注入浩瀚无边的海洋。它的主流，镌刻着百折不挠的执着，一旦目标已定，就毫无顾虑地勇往直前，义无反顾地直冲到头。不因一时的困阻而停却，亦不因半时的逆境而决弃。它，e51ea5da抱定一颗矢志不渝的心，拼搏不已。它相信，只要坚持，就能聚沙成塔·积流成河，最终，一定也能在希望的憧憬中孕育成功！

人生于世，一直都能荣获上帝恩宠的并不多。大多时候，我们没有诗人亮丽的风华，没有律师雄辩的口才，没有画家深邃的灵感···我们有的，只是在自己生命的河流中书写一出属于自己的生命画卷。

有一天，在画卷上的十字路口，不一样的人遇见了不一样的机遇，有人为之雀跃，有人为之抱头痛哭，有人为之借酒消愁···但，无论机遇再好、再坏，最后，其实任何人都将有理由再次站回同一条起跑线上。

没错，无论经过多少次迷茫，多少次彷徨，多少次跌倒···我们有理由无愧地再次重新站回到同一条起跑线上。昨日早已不在，明日太过迷茫，可今天，就把握在自己手中。无论，昔日的飓风席卷得多么惨烈，我们却不能因为昨日的悲伤而放弃继续找寻通往梦想的航班。

不要哀叹生命对你的不公。从历史书上，我们知道，我们的老祖宗当初从山顶洞学着以自己的双腿直立站起的那一刻开始，命运之神就已经告知了人类——活着，就是一场竞争。我们得学会将一切自己觉得不尽人意的东西统统抛在自己每一步的身后，只有这样，一只猿猴才能彻彻底底地得到解脱，才会走得越来越意气昂扬，也才会走得原来越有人样。

是的，生命，也不过就那么点事—— 一段旧的行程以告终结，一个全新的起点又迎入眼帘。漫漫征途，我们永远行走于不停的跋涉中···

是的，成功，也不过就那么点事—— 拥有多一份的执着，怀有多一份的坚韧；比别人少一些无所顾忌的忧郁和愤懑，去做几件别人从来没做过的事，多流几滴别人不愿流的汗；最后，还不能舒舒服服地度过每一天，要时刻慎记紧绷自己那根精神之弦，就像一撮薪柴，随时准备着把它投放到熊熊火焰中，让它疯狂、尽情地燃烧···理由独有一个——因为我们得活着，继续活下去，因为我们年华正值!

行者无疆写景散文 第10篇

旅行的意义在哪里？古人云：读万卷书，行万里路；今人说：我不能增加生命的长度，就要用足迹拓展生命的宽度。诚然，生老病死不由我，可是生命的精彩确是可控的。旅行的方式多种多样，比起一般的旅人，我更喜欢做一个行者。所谓行者，走在路上的人也；所谓无疆，没有边界是也。壮游山河的人没有任何边界可以限制住他，辽阔的自然、壮阔的人生，使得人在世界上自由地游走，心中只有豪情，而无凄凉??这才是真正的人生，这才是真正的自由！

出于逃离重复而繁琐的日常生活的目的，仓促间筹划了这次彩云之南的旅程，在除了去程和返程的日期其余一切都是未知的情况下步履匆匆地踏上了飞机，当飞机冲上云霄的一瞬间心里还稍有些惴惴不安，然而看到窗外被初升的太阳照耀得如同锦缎的云海好像一切不确定都不存在了。翻滚的云海、丝丝缕缕的云絮、从云层中奋力挣扎露出一点尖尖的群山，飞机在瞬息万变的云的世界中穿行，怎么看也看不够，哪里还有什么一宿未眠的倦意！

德庆香格里拉机场是迄今为止我所见过最小的机场（见识浅薄，总共也未见过几个机场），航班大约全是通往昆明、丽江等地中转的航班。出了机场感觉像从夏季进入了秋季，一阵微风吹过都能冷到骨子里去。可是天那样蓝，空气那样清冽，一瞬间心就静下来了。

按照计划我们先前往梅里雪山下的飞来寺入住，以便更好地观赏神山的美景。然一路上天不很晴朗，心里难免有些惴惴不安??不会与美景失之交臂吧？路边成片的格桑花此时也不能让我放松了，直到金沙江大拐弯处：一方面是天终于放晴了，一方面是我从来没见过这么神奇的景色??穿山越谷而来的金沙江，水势浩荡，在即将冲出这川滇要塞之时，它似乎想先舒缓一下长途奔波的疲劳，于是放慢脚步，围绕着金字塔般的日锥峰潇洒地画了一个“Ω”字形的大拐弯。大自然的种种偶然凑在一起构成了如此伟大和不平凡，这恐怕是造物者也是料未及的吧。

离开金沙江大拐弯，一路奔驰到了飞来寺。我们预订得藏族旅馆据说是观赏“日照金山”最好的地点。办理入住时热情的藏族店主询问了我们的行程，拿出地图给我们进行了详细介绍，告诉我们第二天日出的时间，并且答应帮我们拼去雨崩的车，真是太棒了！这就是友情，虽然只是偶然的相遇，短暂的相处，甚至可以预见以后几乎不大可能再重逢，可是并不妨碍我们相谈甚欢、不妨碍我们互相帮助、不妨碍我们成为彼此的依靠。这是在那遥远的旷野、陌生的街道中我们除了目标以外唯一的支撑。

为了赏美景，早起又算得了什么，况且还有闹钟。六点准时起床，顾不上洗漱，忐忑地掀开窗帘的一角??哦，阴天。心情多少有些沮丧，但心里也明白要想看到完整的梅里雪山并不那么容易，??传说只有得到神眷恋的人才能有幸得见真颜，尤其是朝颜逐渐将神山染红，简直是人间殊胜！多少游人驻足在此，甚至连住数日，只为等待那神奇的“日照金山”。一边整理行囊，一边关注天空的变化，快要放弃的时候一道亮光突然出现，慢慢地驱散了天上的云，露出山的真容。来不及穿外套，生怕美景稍纵即逝，抓起手机跑到天台上就开始一阵拍摄。天台上没有一丝声音，只余“咔嚓、咔嚓”的快门声，没有人愿意浪费一丝一毫的时间，哪怕是眨眼的瞬间。

朝阳最先染红的是缅茨姆??“神女峰”，它有俊俏的身形，顶部陡峭无比。而阳光就从这小小的顶峰开始，逐渐染红整座山体。

主峰卡瓦格博雄奇的身躯，有如一位国王般撒下的披肩。初生的阳光将其染红，成为滇西北最为壮观的风景。

这是无法用语言形容的时刻，平凡的人啊，只能静静的观望。这一刻心中的.感动无以言表，几近落泪。伟大见于空间，是气势；伟大见于时间，是韵味。梅里雪山的伟大在于她的气势，在于她的静谧，在于她的纯洁。

观赏完“日照金山”后，我们心满意足地前往雨崩。雨崩村位于德钦县云岭乡境内，因为没有公路可通，进入雨崩村有18公里山路，也只有徒步和骑骡子两种方法。本着挑战自身的极限和对神山的憧憬，骑骡子的事情当然不会去考虑，因此我们把行李精简到最少，除了必要的东西一律寄存在旅店。车子在弯弯曲曲的山道上爬上爬下，伴随着一路颠簸和小石子“簌簌”落下的声音，还有时不时能看到不久前塌方的现场，多少有些心惊胆战。经过差不多40分钟，面包车终于开到了西当。徒步一开始，我就意识到太高估自己的体力了??没走出去几百米已经气喘如牛，感觉整座山上只有我喘气的声音，腿沉得抬不起来，这还是在零负重的情况下，而徒步到南宗垭口需要翻山越岭走上大半天，大约12公里，同伴们建议我租个骡子。不能这样，不能被自己打败，我暗暗告诉自己，拼命地调整呼吸，给自己设置一个一个小目标，更多的注意力放在四周的风景而不是脚下的路上，慢慢地心平静下来，不再畏惧，似乎也没有一开始那么难受，颇有余力可以四下观望（也要感谢偶遇者送我的被戏称为“行者杖”的木棍）??一路上道路狭窄、崎岖，坡度较大，海拔也逐渐上升，四周都是苍翠的原始森林，一层又一层，蔽天遮日。不过由于高海拔爬山，衣衫不知道被汗水打湿多少次，风一吹浑身都冷透了，旁人一路在减衣服，我则是把同伴的衣服一件件添在身上（倒也省了背行李了），除了不停地喝水什么也不想补充（喝了大约6瓶水，居然一点净手的欲望也没有，可见到底出了多少汗）。到了第二个休息站就看到胜利的希望了，继续前进，翻过山坳，行进了大约一个小时后终于爬到了海拔3750米的南宗垭口，在这里可以看到洁白的雪山和神女峰的全貌。爬上坡顶，满眼都是去神瀑朝拜的藏民挂得经幡，映衬着雪山、丛林格外的神圣、动人心魄。

下坡6公里就可以胜利到达上雨崩村，我们也进行了最后的冲刺。坡很陡，并不能平稳前行，跌跌撞撞往前走着，心想明天可千万不要下大雨，否则绝对是走不回去了的。当我们转过一个弯道，忽然被山下的美景震撼住了??雪山脚下，被郁郁葱葱的山谷围绕着的村落，错落有致的十几幢藏式民居在圣洁的雪山下显得是那么的安详、宁静，充满着梦幻般的感觉。那就是雨崩村吗？我简直不敢相信自己的眼睛，美的让人窒息的小村庄活脱脱的就是一个世外桃源，真正的香巴拉！

第二天，由于赶时间，我们天还未亮就出发了，沿着小路一路前行，过了湍急的地狱寒冰桥，一路向上，就到了下雨崩，晨曦中的雨崩村美丽而宁静，山谷中的白云就像一片片雪白的羽毛静静地飘在雪山前。整个山村就如一幅生动的山水画展现在我的眼前，我被这美丽的景色深深吸引，甚至屏住呼吸，生怕打破这里的宁静。

大约是我们出发的太早，路上除了我们一个人也没有，万幸的是并不用担心迷路，只要沿着山谷一直往上走就是了。开始的路很容易走，平坦的林间小路，四周围都是杉树、经幡以及流水声，甚是惬意。然而渐渐地开始出现上坡路之后就有些吃力，只能靠着默默计算路程和想着“等回来的时候上坡就会变成下坡，一切会好起来的”来安慰自己。过了尼农，路程就走完了一半，然而后面才是真正的挑战??被称为“骡子都不敢走的路”。走到最后一个休息站时我们碰到了一家人:爸爸背着小孩子，大孩子自己拉着爸爸的衣服走着，妈妈摇着转经筒。很明显这是一家藏民刚刚朝拜回来。这是怎样的信仰的力量，这种力量让我们这些没有信仰的人感到畏惧。我想也正是因为这种力量，才能使他们长久的和自然和平共处吧。虽然他们的物质生活可能匮乏，可是精神生活却是我们所不能企及的。经他们告知离神瀑还得走两个小时，并且上面的路极其难走时我们几欲崩溃，甚至想要放弃。可是转念想想已经都坚持到这了不去看看似乎有很可惜，再说难又能有多难呢，碰到难事都选择放弃的话人生的意义又在哪里呢？于是稍加休息我们又踏上征程（几乎是手脚并用的）。路已经不能称之为路了，窄且不说，上面全是大大小小的石头，几乎是直上直下，然而我们别无选择。之后又陆陆续续碰到好几拨从神瀑折返的旅人，大家互相安慰，彼此加油打气。最终当我们爬上坡顶，看到神瀑时除了疲倦，心中涌起地更多的是感动和敬畏。我想人生在世，短短数十年，端看你如何选择，有些人生活困顿，却能生发出霜笼月罩的山水气韵，敢于合力把世界上任何一片土地都放到脚下，有些人虽日日笙歌，遇到问题却懦弱不堪、犹疑不决。行者独步于遥远的旷野，素昧平生的未知，遭遇处处的难题，只因为一个执着的信任，敢于把世界上任何一片土地都放在脚下，似病似死间也能豁然洞开，百转千回处亦能柳暗花明。

朝拜神瀑这一路的艰辛，决不是用往返多少个小时，高原负重徒步多少公里这样简单的词汇就可以描述的，未涉足那里的人大约是无法体会到这种一路艰辛绝望的心情和坚信终会抵达终点的信念。我们是大多是缺乏信仰的，即使那些见神就拜的人，其实也只是一种抱着侥幸的心理，在烧香磕头之间和神玩着一次次“佛祖保佑”的交易。如果山只是山，为什么我们要远离城市的喧嚣，千里迢迢、历经艰辛去朝圣？如果山只是山，为什么我们会相信关于她充满了神奇色彩的传说？对那些信仰神山的藏民们，这里是他们的归宿。对我们这些没有信仰的人来说，我们的归宿又在哪里？我想这些问题的答案才是旅行的真正的意义。