下围棋的美感享受

下围棋的美感享受（精选4篇）

下围棋的美感享受 第1篇

本人喜欢下围棋，如今除了写点文字，就是上弈城下下棋。

可以说，下棋成了我不可或缺的业余生活之一。

上世纪八十年代中期开始学棋，那时住着单位的房子，户与户紧挨着，很容易形成一个小圈子。

圈里几个人只要有空就凑在一起来一盘，为的就是手里拿着棋子在棋盘上胡杀一气的那种感觉(过瘾)。

直到本世纪，网络兴起，居住也搬进了小区。

下棋的小圈子也就打散了。

于是就改成了网络上下棋。

虽然手握棋子下一子，欣赏着对方反应的样子，那种面对面搏杀的感觉没有了。

但是对棋理本身蕴含的那种美感享受的追求却越来越执着。

围棋尽管是国粹，但是当今时代，喜欢围棋的人毕竟是少数。

了解围棋的人也不是很多。

下围棋有什么好处，为什么说下围棋是一种心理上的美学享受。

我想为了让更多的人了解围棋，了解下棋人的快乐，我愿将本人下棋时的心理感受及对围棋美的理解来个抛砖引玉，分享给大家。

围棋就是一种美

——围棋展示出的自然之美：

棋盘上的自然美。

围棋反映了先民对自然的观察和思考。

子分黑白，棋有方圆，纵横19道，周边72、总计361个交叉点，天元位居中央，东南西北四隅。

这正与自然暗合：天圆地方，昼夜轮回，四季更替，一年365天，春夏秋冬24节气72物候。

“物换星移几度秋”，人与自然，在黑白天地之间生生不息，和谐共处。

棋形的自然美。

围棋纯朴、流畅的下法会形成种种美的棋形和美的意识，会给人以自然美、和谐美的享受和“巧夺天工”的意境。

曾经有人比喻说围棋和谐的棋形与和谐的棋势像星空、像山川、像河流、像平原、像云彩、像沙滩，似“鹰击长空”、似“鱼翔浅底”，似“风和日丽”、似“电闪雷鸣”。

这样的比喻，真可谓是神态各异、形态万千，是多么好的一派自然景象啊!

在围棋的各种着法中，有“飞”“长”“跳”“虎”等术语，在围棋的各种棋形之中，有“双飞燕”“猴子脸”“金鸡独立”“龟不出头”等等。

在围棋的定式之中，还有“大雪崩型” 和“小雪崩型”，在围棋布局的种类中有“宇宙流”等等，这些都是与自然相关联的。

围棋游戏规则的.自然美。

围棋的游戏规则就是一种自然的法则。

黑白二色，轮流着子，先后交替。

没有尊卑，无论贵贱，民主平等，互相尊重。

你和我、人与人，男和女，老与幼，在这个纷扰的尘世和谐相处。

除了所谓的“禁入点”和“打劫”是人为规定的以外，在棋盘的三百六十一个交叉点上，你可以任意落子，自然发挥，尽情地展示你的创意。

可以说，黑白双方的一攻一守和一招一式，都是自然法则在棋盘上的具体体现。

我们再来纵观围棋对弈的场面，棋盘上黑白共舞、泾渭分明，有天地日月之象，有乾坤开合之妙，时如龙争虎斗，时如二龙戏珠，忽然硝烟四起，忽然风平浪静。

局势占优者步步领先，海阔天空，任意驰骋。

盘面不利者临危不惧，弃子争先，力挽狂澜。

对局双方在棋盘上通过一颗颗棋子来自然、潇洒地展示自我，完全是对自然规律的揭示和对自然法则的诠释。

——围棋蕴含着的哲学思维之美：

哲理美。

围棋处处是哲学，对局中，双方的棋子从无到有，从弱到强，从个体到整体，棋子之间既有矛盾，又有联系，互相依赖、互相影响。

动与静、厚与薄、攻与防、得与失……何处不显辩证之理!“宁弃数子，不失一先”，说明遇事要争取主动权;“围棋十诀”中第一诀居然是“不得贪胜”，说明“贪”之害。

常言道：人为财死，鸟为食亡。

因贪而败的惨痛教训比比皆是。

动静结合、进退相宜、得失转换，攻守气合，围棋充满着辨证思维。

围棋特别讲究大局观，不计一日之短长，不争一处之得失。

遭遇挫折不可气馁;暂时优势，不能轻敌，始终要胸怀全局，着眼未来，“风物长宜放眼量”，笑到最后，方见胜负。

规律美。

围棋的规律，是下棋人从实践中总结提升出来的。

比如围棋中的各种“定式”就是布局阶段的行棋规律。

而《围棋十诀》中讲到的 “不得贪胜”、“入界宜缓”、“攻彼顾我”、“弃子争先”、“舍小就大”、“逢危须弃”、“慎勿轻速”、“动须相应”、“彼强自保”、“势孤取和”则精辟地概括了下围棋最基本的客观规律。

辩证美。

围棋从形式到内容、从战略到战术、从布局开始到收官结束，无不充满了辩证的理念。

换句话说，那就是辩证法的每一条法则都能够在围棋中找到与之相对应的诠释。

在围棋的对弈过程中，局部与全局、优势与劣势、进攻与防守、实地与虚势、厚形与薄形、死棋与活棋、先手与后手、轻灵与滞重、取得与舍弃等等，都体现着辩证法的艺术和魅力。

它们既有对立的一面，又有和谐共存的一面。

虽然相互之间的性质各异，表现不同，但却又互相关联，对立统一，不可分割，其实质都包含着相对和绝对两个方面。

至于围棋中的“弃子”、“打劫”和“就地做活”等，更是“原则性”与“灵活性”的高度统一。

可以毫不夸张地说，围棋中的辩证关系俯拾即是，而每一个辩证关系都能够作出一篇大文章来。

下围棋就是在感悟美。

感悟激情搏杀的美——战将美。

这种美时而大气磅礴，时而天昏地暗，时而表面虽波澜不惊，但实际上却暗流汹涌，时而杀的血流成河，尸体遍野，勉强算是死里逃生，但内心里却充满着胜利者的窃喜与振奋。

感悟运筹帷幄决胜千里的美——将军美。

这种美让人觉得心胸开阔，居高临下;总揽全局，精心谋划;东面的围而不攻，为的是调兵遣将决胜西面的搏杀;南面的撤离为的是北面筑起更大的伏击圈诱敌孤军深入而歼灭之;往往不纠缠于一城一地之得失，却总能在得失的权衡取舍中，获取决胜千里的筹码，实现超然的境界——这是一种真正的谋略美。

感悟精确计算，细密推演的算路美——数学之美。

这种美集数种路径，百种变化于一体，全凭着棋手的心算推演，差之毫厘则全盘皆输。

碰、跨、靠、点、肩冲、扭断、打入、扳头……每一次大胆的决定，都可能孕育着一次蜕变和新生!即使低段棋手不能像高段棋手那样能算到数百步棋后的各种变化，但几十步棋的变化推演也是不可或缺的。

如果能用计算机模拟出棋手的内心算路，再用数学图谱展示出来，那几乎就是一种用数字图腾拼就的优美画卷。

感悟下棋人那种正襟危坐，沉静悠然的儒雅美——气度之美。

“山僧对棋坐，局上竹荫清，映竹无人见，时闻下子声”(白居易)。

围棋独特的礼仪规定，使对弈双方显得温厚儒雅。

端正笔挺地坐在棋桌前，远离喧嚣，沉浸在棋局之中，心系一处，气定神闲，宁静以致远，超然而脱俗。

这种氛围的长期熏陶，可滋养出下棋人雍容大度的气质。

胜负“平常心”，“流水不争先”、“平平淡淡才是真”。

胜固欣然，败亦可喜，方显棋手的大度……

大鱼【2】

我是一只鱼，其名为鲲的鱼，我生活在北冥。

不同于其他鱼的是，我很大，大到你不能想象，大到没朋友。

我很好奇生活在鱼缸里每天被主人挑逗是怎样的一种感觉，但我知道独自一鱼漫无目的地游荡在北冥的滋味绝对不好受。

也许，世人对我的印象仅仅存在于传说和想象中。

没错，和世人想象中一样，我有两种形态。

一种是鱼，一种是鸟——鹏。

不过，我现在已经很少以鹏的形态出现了。

因为，现在的天空已经不干净，不安全了。

有很多体形比我小而速度却比我快的“铁鸟”，屁股上冒着黑烟每天在天上飞来飞去，弄得我心惊胆战的。

这好像是世人鼓捣出来的新型法宝——飞机，世人很“聪明”。

唉，眼看这个星球灵气越来越稀薄，以致本该在五十年前就能化为人形的我整整延迟了四十年才化形。

迫不及待地变成人，如野人般，衣不蔽体的我，不知羞耻地来到了人类的世界。

花花世界迷乱了我的眼，灯红酒绿惑乱我的心，声色犬马腐蚀了我的魂。

十年的红尘历练，我的修为随着心境的提升突飞猛进。

是时候，该离开这个星球了。

气候年渐变暖,以致这个星球已无我的容身之地——我性喜阴寒。

我要去南冥，不同于世人心中所想的南冥——另一个海，我所说的南冥是一个星球——师父生前曾去过的一个寒冷的星球。

化身为鹏的我，振着双翅，遥望着这颗原本蔚蓝美丽而如今却隐有一丝黑气弥漫的星球，泪不禁润湿了我的眼。

收拾心情，我出发了，怀揣希望。

茫茫宇宙，无边无际，无尽荒凉，荒凉了我的心。

不知道，我能不能找到南冥。

或许，我会在这茫茫宇宙中身消道殒;或许，南冥根本就不存在。

我是一只鹏，孤独的鹏，在茫茫宇宙中寻找南冥的鹏。

我很大，大到你不能想象，大到没朋友。

世故【3】

世故，是一种做人的策略，显示着成熟与机智。

世故的人，了解生活，熟悉人性，不仅“世事洞明”，而且“人情练达”。

世故的人，含蓄、深沉、不露锋芒;平和、圆通、左右逢源、八面玲珑。

世故的人，不但会说话(见什么人说什么话，什么场合说什么话，神态、语气，拿捏得当，恰到好处。

而且会来事(该哭的时候不会笑，该跪的时候决不站着;机敏、伶俐，察言观色，见风使舵。

世故的人到处受人欢迎，无疑有着好人缘，是生活中的老好人。

在近现代文人中，鲁迅深谙世故，因而能写出【世故三昧】。

他说：“与名流学者谈，要装作偶有不懂之处......”梁实秋更是老于世故，他赤裸裸地说：“世界上最骇世震俗之事莫过于‘说老实话’。

最滑稽可笑者亦莫过于‘说老实话’。

可见，世故者不但虚伪，更有点阴险了。

这也难怪，世事无常啊!在这险恶的人世，要想保护好自己不受伤害，就得藏着点儿，甚而对别人阴暗一点儿。

一个人的世故，标志着他的成熟，在做人上修炼到家，炉火纯青，告别了冲动和孩子气，做人处事，沉稳、圆滑，皆大欢喜，很少惹麻烦出乱子，正如有人所说：“谁的成熟，还如麦穗，带着金黄的芒刺，就要被加在火上。

世故者惹人喜欢，受人推崇，但过于工于机巧，老奸巨猾，不够率真和刚直，在人格上是有缺憾的。

下围棋的美感享受 第2篇

周晓红(甘肃省张掖市第四中学)

《静默草原》是鲍尔吉·原野的一篇抒情散文，作者通过写草原的辽远苍茫而引起的不自由感、局促感，表达作者对草原的热爱，从而悟出一些人生哲理，是一篇文道兼美的好文章。我在教学中精心设计，运用各种手段调动学生的主动性、积极性和创造性，使景、情、语三者水乳交融、和谐统一，取得了较好的教学效果。

一、利用多媒体手段创设意境

利用多媒体技术的直观性创设意境，突破难点。多媒体技术把无声的教材变得有声有色、动静结合，把学生带入教材或知识的情景中，使学生全身心地投入到教学过程中，自然地进入积极思维的状态。在导入新课时，先播放《天堂》动画视频，将学生的思维带到了辽远苍茫的大草原中，感受草原的美丽风景。学生朗读课文时，配上马头琴曲，让学生在悠远悲抑的曲调中领悟作者的独特感受。在悠远的草原曲调中观赏草原风光图片，让学生在耳濡目染中感受草原的独特魅力，激发了学生的学习兴趣。

二、精心设计过渡语、结束语陶冶学生情感

本文的教学设计了三个过程：第一，初读课文，整体感知课文内容，找出写景的句子，并说说景物的特点。第二，品读课文，划出描写作者感受的句子，并作赏析。第三，研读课文，划出你感受最深的句子，感悟作者的思想感情。在三个环节的完成过程中，精心设计过渡语、小结语，深化了课堂内容，陶冶了学生的情感。

如第一过程完成后的过渡语是：“在作者眼中，草原只有苍茫辽远，不可看，而不可看的东西便于想象，并能激发内心的情感，这种情感蕴藏在文字中，只有用心去感受才能领悟。”

第二过程完成后的过渡语是：“《静默草原》是鲍尔吉·原野的心灵私语，是他对草原的深情低诉。作为草原的儿子，他将自己完全融入大草原，达到物我两忘的境界。他对草原的爱，已超越了苍白的表述，这种爱已深深的感染了我。我想，同学们一定和我有同样的感受。”

第三个过程完成后的结束语是：“诗人艾青说过‘为什么我的眼里常含满泪水，因为我对这片土地爱得深沉。’原野先生，我从你书香的芬芳中，领悟了‘天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊’的壮美风景；感受到了你对草原有像母牛、烈马一样的深沉的爱；也读懂了你有草原一样的豁达胸襟和对生活的热爱。在即将告别草原之际，我由衷地说一声：草原，我爱你！”

总之，行云流水般的过渡语、小结语，不仅使教学的结构更加紧密，而且使学生的情感得到了陶冶。

三、利用合作学习体会语言、挖掘内涵，引导学生进入意境

在合作学习中，能充分发挥学生在学习中的主体性、积极性和创造性，可使学生互助互动、协调和谐地解决教学中的疑难问题，使他们摆脱传统的教学束缚，积极参与，大胆实践，做学习的小主人。文中有这样一句话：“在克什克腾，远方的小溪载着云衫的树影拥挤而来时，我愿意像母牛一样，俯首以口唇触到清浅流水。当我在草原上，不知是站着坐着或趴着合适时，也想如长鬃披散的烈马那样用面颊摩挲草尖。”在合作学习中，学生们积极讨论，充分发表个人看法，对这句话做了相当精彩的解释：

“作者把自己比作母牛、烈马，和草原肌肤相亲，零距离接触，使我联想到生活中母亲和父亲的意象，即由‘我愿意象母牛一样，俯首以口唇触到清浅流水’联想到母亲用她的口唇亲吻我们的小脸蛋，是那样的温柔；由‘也想如长鬃披散的烈马那样用面颊摩挲草尖’联想到父亲用宽大的手掌抚摸我受伤的肌肤，是那样的热烈。”

学生通过联想和想象，形成了一种新的意境。这种意境很温馨，传递的爱很真挚，也使学生获得了心意的满足和愉悦，引起了学生情感的共鸣。特别是“我愿意像母牛一样，俯首以口唇触到清浅流水„„也想如长鬃披散的烈马那样用面颊摩挲草尖”这句话，将学生的思维引向深入，为学生的语言生成进行了渲染。

四、通过形式多样的读体会作者的情感，进入情景

文章的情感并不都是明白直露的，有时蕴藏在文字中，只有用心体会才能有所领悟。学生怎样才能体会作者丰富的感情呢？最好的途径就是“读”。在教学中，我安排了自由读、配乐朗读、分组读的方式，使学生在读中体情悟理，感受作者丰富的内心世界。

比如，通过自由读，学生初步感知课文描写的草原具有的景色特点：辽远苍茫；通过配乐朗读，学生体会因辽阔无垠的大草原而产生的不自由、局促的感受；通过男女分组读，学生感受到作者置身于无边的大草原中的丰富的内心世界。文章中有许多文字蕴藏着作者的情感，只有通过反复朗读，让学生读出内涵、读出感情，才能加强学生对语言的感受力，从而在情景交融中完成对文章深层次的理解。

五、文道结合升华意境

“文以载道”，语文课教学的意境应该是诗情与哲理的结合。教师精当的讲解，学生诗意的唱和，情感氛围的浓烈笼罩，可以说是课堂的最高境界。鲍尔吉·原野在文中描述了自己的人生观：善忘，静默，沉稳而不张扬。我在教学中，设计了这样一个问题：面对苍茫的大草原，你想到了什么?你想说什么？围绕这个问题，同学们各抒己见，谈了自己对人生的看法，使他们在进行情感交流的同时，又升华了文章的意境。

以上种种，构成了一个内涵丰富、优美生动、结合巧妙的整体意境，使学生不但透彻地理解课文的思想内容，学习了语言及读书方法，还受到了一定的思想教育，得到了美感的享受和情感的陶治，收到了良好的教学效果。

新课改环境下语文教学的美感效应 第3篇

一、范读课文要有音韵美

“读”, 从声音分, 有默读、朗读两种。教师的范读, 就是一种规范的朗读。“范读”是我国语文教学的一种传统方法, 它具有很高的语言艺术要求, 是一种声情结合的技巧。教师只有掌握了范读的技巧, 了解范读的要求, 才能给学生示范并指导学生朗读。泛读技巧的获得不是一朝一夕的事。作为教师, 应当广泛学习, 经常练习。从声音的速度、轻重、停顿、韵律、节奏等读出词和句子的内在意蕴, 把诉诸视觉的文字转化为诉诸听觉的声音语言, 使课文内容在音韵美的感受中浸入学生的心田, 唤起学生的审美体验和求知欲。因为高级的声韵美, 不仅爽于口、悦于耳, 而又易甜于心。比如, 诗歌的范读, 可利用它的整齐明快的特点, 读出诗句的节奏感, 给学生一种音乐美的享受;散文的范读, 可利用它畅达、飘逸的情思, 读来给人一种心旷神怡、美不胜收之感;记叙文的范读, 可利用文章曲折、生动的情节和富有个性化的语言, 在有张有弛的语调中使课文内容形象地浮现在学生面前。这样, 不仅能训练他们说话时发音正确、句读分明、语气连贯的语言习惯, 而且在节奏明快、悦耳和谐的朗朗范读声中, 能使他们大脑兴奋、思维活跃, 同时也引起心理上的快感和美的联想。

二、讲解课文要有鉴赏美

讲解, 是教学法的一种。它要求教师用学生能接受的简明的语言, 向学生具体讲解事实材料, 或者描绘学习的对象, 说明它的发生及发展过程、结果及其细节。使学生在听读的基础上, 深入理解教材内容, 由感性认识而能动地进入到理性知识。所以说, 教师的教学语言必须具有修辞性、逻辑性、趣味性, 使口头语言的形式美得到尽可能发挥, 让其在整个课堂教学中真正起到传递知识、启迪思维、鉴赏艺术的媒介作用。首先, 教师讲述课文必须要说标准的普通话, 吐字清晰, 干净利落。不带“嗯”“啊”“这个”“那个”等语病。能巧妙而自然地把语言、声音、目光、手势、情感等表达思想感情的方式综合起来运用, 善于把书面语言转化为口头语言, 并创造出各种听觉形象, 使学生能言尽而意不尽, 意尽而情不止地步入作品的境界中, 用自己的心灵去感受语言美、情思美、意境美, 从而达到陶冶情操、增强民族自豪感和自信心的目的。其次, 教师讲解要善于用形象说话, 富有幽默感。但是形象、风趣的语言是和敏锐、清晰、严密的思维活动联系在一起的, 也是和准确、迅速地选择词语的能力分不开的。一位出色的语文教师, 只有熟练地掌握了相当数量的词汇, 了解学生生活实际, 才会有通俗、幽默而又十分生动、感人的语言, 才会使课文内容立起来、动起来。讲到水, 水声入耳;讲到花, 香气扑鼻, 使学生心驰神往, 赞叹不已, 特别是那些情态可掬、栩栩如生的人物形象, 在教师的绘声绘色的讲述中, 能从课文中走出来, 并在学生的思维帷幕上渐渐显现、放大。如少年时期的闰土、可笑可恼的阿Q、好喝懒做的孔乙己、严格遵守纪律的邱少云、以保尔、雷锋等为代表的英雄人物。在教师的深情描述中, 将会永远铭刻在少年的心扉上, 甚至成为他们做人立业的楷模。

三、板书内容要有艺术美

(1) 立体美的感受。如散文多从作者情感变化去设计板书, 既注重了文章的线索变化, 也增添了意境美的感受;说明文多从时空层次的转换、方位角度的透视去设计板书, 既注意了事物的性能特征、用途作用, 也突出了造型美的感受;议论文多从因果推理去设计板书, 既注意了分析事理的逻辑性, 也显示了结构美的效应。

(2) 字迹和布局的艺术。教师的字体是学生练字的楷模, 特别是汉语的书写, 本身就有纯洁和规范民族汉字的任务。因此, 语文教师的板书, 一定要字迹工整、秀丽、大小适中, 不能“龙飞凤舞”, 一笔大草, 更不能写错字和不规范的字。

四、教态展示要有感官美

教态, 一般指教师在教学时的衣着打扮、仪表风度、行为举止和情感态度等方面的表现。它可以说是一种直观而“神奇”的教育力量。俄国教育家乌申斯基说教态“对儿童心灵是一股非常有益的阳光, 而这种阳光是没有任何东西可以代替的”。为此, 许多教育家推测:未来教师要有一副轻松自如的精神形象, 在思想观念上, 显现出清晰脱俗;在价值观念上, 认清人的价值, 肯定自我价值, 提供给儿童保持人之所以为人的表率, 宜具有智慧性、人道性、艺术性与预知性。心理学实验证明, 教师教态的变化对学生学习情绪的影响是很大的。教师的教态自然, 不仅使学习者心理上能呈现出一种自由的“心理安全”感, 而且能引起他们对学习的愉悦而积极的情绪体验, 并使学生的各种思维进入学习的最佳状态, 从而促使他们逐渐形成教育所期望的良好的心理品质。

下围棋的美感享受 第4篇

一、在感受美中提升观察能力

观察能力是学习美术必不可少的基本能力。观察是审美, 只有在充分的观察中学生才能感受到美的存在, 才能体悟到美的质感, 才能为学生进一步的创作美打下坚实的基础。例如教学《校园中的花》一课, 笔者遵从三个层次, 提升学生的观察能力。

一看本物。学生创作之前, 对于本物的观察是关键。学生只有胸有成竹, 才能做到有的放矢。教师利用学校的自然环境, 引领学生走进校园, 通过对实物的观察、理性的概括, 在学生心目中形成的花的外形概念。

二看范作。范本的观察既是一种欣赏, 也是一种模仿, 更是一种学习。通过对范作结构、色彩、明暗等绘画因素的考量, 让学生在借鉴中做到心中有数, 实现由它山之石到我心之物的过渡。

三看友作。与范作相比, 学生的其他作品, 以同等级别的水准, 融入画作中相同的经历更易融合进学生自我生命之中。通过对友作的吸收与悦纳, 在互相交流之中, 拓展画作表现的空间, 丰富画作内容和表现形式。

二、在修正美中锻铸聆听能力

聆听是实现课堂教学效益最大化的重要能力。例如在《瓜果的想象》一课中, 教师可以从这几个方面提升学生聆听能力。

(1) 聆听教师。教师是课堂教学平等中的首席。教师在课堂教学中简练的话语能够鞭辟入里地扣住问题的关键与中心。教师的话语更应该把握制作的中心, 让学生在尽量少的重复中得到尽量多的内容。

(2) 聆听他人。美术课堂教学不能局限于教师的一言堂, 而应该激发学生相互交流、互动探讨, 变一一对应为一对多的辐射状。在这节课中, 笔者通过让学生交流预想瓜果的形象、评述对方预想的效果、展示自我想象瓜果的模型等一系列言说过程, 让学生在互动中把握别人的发言, 吸收他人的精华。

(3) 聆听自我。让学生有效地聆听自我, 是学生自我反思、自我调整的过程。学生在原有生命的搏动中, 吸收教师与他人的内容, 更新覆盖了学生已有的理念, 涌动自我心理的感受, 是学生自我甄别、反观的过程。这样的聆听, 不仅仅是一种技术的操作, 更是一种思想的考量。

三、在表达美中提升言说能力

美术作为一门专业课程有着其本质属性, 但绝不仅仅是局限于此。美术与其他学科一起构成了一组既单列又依存的学科体系, 在感受美、创作美的同时也应该让学生通过自我的言说表达美, 进一步提升学生语言表达能力, 让更多的人接受自己的美术作品。

在《动物明星》一课, 教学中笔者通过创设各种情景, 搭建各种平台, 留给学生讲述、辩论的机会, 提升了学生阐述作品的能力。

(1) 评述展示。动物界物种丰富, 学生确立的明星动物各有侧重, 创作的明星画面更神采奕奕。学生创作行将结束, 开展“我是明星大王”活动, 让学生模拟自己设置的明星动物, 依托自我创作的“动物明星”图, 从“为什么是明星?我的特色在哪里”等方面开展自我评述展示, 学生用自己的语言描述自我创作时的冲动与心底的感触。

(2) 特色辩论。一味的自我介绍课堂将陷入一种虚无状态, 学生割裂的评述无法融入其余学生的生命, 更无法通过学生介入重新激活言说学生的思绪。在学生评述展示的基础上, 我引导学生通过质疑、追问的方式回观表达者。可以利用学生不同的认知引导学生大胆发表自己的看法。

四、在创作美中提升动手能力

动手做的能力是美术常见的一种基本能力。物品制作, 是学生考查衡量美术素养的重要方式。教师要设置各种途径激活学生动手参与意识与激情, 使学生乐于参与、勤于动手, 切实提升学生动手制作能力。

学生的动手参与过程伴随着学生的仔细观察、思维考量等智力因素, 对学生全面素养的提升有着非常重要的意义。