新国学概论感想

新国学概论感想（精选13篇）

新国学概论感想 第1篇

国学的启迪

在开篇处我不得不承认，国学对于我来说完全是一门全新的学科，新国学只是在原有的基础上更新了点。

首先，我想谈谈我对于《新国学》的理解。《新国学概论》这门课在我看来是对于中华民族的文化，智慧，思想的总结和升华，它从远古时代讲起直至现代，内容涉及的十分广泛不仅包括思想文化，还包括原子物理学，数学，化学，天体物理学等等多种学科。因此，《新国学》是一个庞大的学科，有着十分浩瀚的体系，一学期的时间我仅仅学到了它的关于古代三本“神书”一小部分，那么就我所学内容可大致分为三个部分：

1、《黄帝内经》

2、《易经》

3、《道德经》由于时间的关系老师主要讲解了《皇帝内经》的部分内容，那么我就从《皇帝内经》开始谈起

《黄帝内经》字典上的解释如下：《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。其医学理论是建立在我国古代道家理论的基础之上的，反映了我国古代天人合一思想。就我从课上了解的《黄帝内经》的内容大多包含于其中。

《皇帝内经》离我非常遥远，约是战国时期的书籍。但皇帝内经的内容竟如此博大精深，以至于至今仍有很多人在研究。这一点是让我十分佩服我国古代先贤的智慧的。《皇帝内经》有五个要点分别是：

1、生命之学之道

2、顺其天地自然之道

3、和谐健康生存之道

4、天人合一之道

5、上医治国、中医治人、下医治病。这五个要点对于我来说是有很大的启发的，首先作为一个人要懂得生命之学之道，也就是要认知自我，顺应自然之道也就是要认知自然，从而达到和谐健康，天人合一。从第一步到第五步，我认为是有一种潜在的顺序或者说是一种规则，要天人合一首先要从一做起按部就班一步一步做下来才会有最终的天人合一，和谐与健康。

科学发展观，是中共中央总书记胡锦涛在2003年7月28日的讲话中提出的“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，按照“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放”的要求推进各项事业的改革和发展的一种方法论，也是中国共产党的重大战略思想。在中国共产党第十七次全国代表大会上写入党章，成为中国共产党的指导思想之一。虽然《黄帝内经》与科学发展观看起来似乎相差很远但是，两者是有很紧密的联系的。

我们可以先从科学发展观的定义入手，可续发展观要求以为人本，《黄帝内经》的要点之一便是生命之学之道，强调人首先要认知自我，以人为本，两者是高度和谐统一的。科学发展观中还指出要树立全面、协调、可持续的发展观，统筹人与自然和谐发展。我认为这句话对应了《黄帝内经》中的“顺应天地自然之道，和谐健康生存”另外，可持续发展观可以说是科学发展观的核心之一，《黄帝内经》中强调“东南西北、春夏秋冬的自然规律，天、地、人应依循天地之道，顺应自然规律”东南西北，春夏秋冬。一个是方向的首尾相连，一个是四季的首尾相连，但归根到底都是一个循环的圈。循环的特点就是周而复始，生生不息。我觉得和可持续发展是有联系的。可持续发展是一种注重长远发展的经济增长模式，最初于1972年提出，指既满足代人的需求，又不损害后代人满足其需求的能力，是科学发展观的基本要求之一。它要求我们在发展的同时要尽可能的不损耗，不浪费资源，让资源循环往复的利用。在资源的循环中得到发展，又与《黄帝内经》取得了高度的统一。由此看来《黄帝内经》不愧是我国古代先贤智慧的结晶，至今仍能帮助我们解决许多问题。

其实，国学这门课虽然已经结束但是对于国学是要抱着一种活到老学到老的精神去学习的，因为国学涉及的内容十分广泛，国学的思想也很有智慧。因此，我决定今后不断学习有关国学的内容，并使用目前已经掌握的一些国学知识处理生活中的事情。比如《黄帝内经》中有“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持满，不时御神。务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”这是对我们日常生活中的行为的一种警示，让我们在生活中无论做什么都要有度，否则便会半百而衰。又比如“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味和而服之，以补益精气”这句话启发着我们，到了什么季节就吃什么季节产出的蔬菜和水果，要顺应自然则血气顺畅，补益精气。再如根据《皇帝内经》所讲阴阳五行与人体五脏的对应关系，当我们身体不适时我们可以很快知道是哪一部分出了问题，应该如何解决。由此可以看出，虽然《黄帝内经》仅仅学了一小部分，我们已经能够解决许多问题了。并由此推广，假如我们不断的学习《新国学》那么我们所能解决的问题将会更多。

小到吃饭穿衣，大到国家大事，《新国学》都带给我们启迪，教会我们如何去做。我们又有什么理由不去学好这门学科呢？国学的启迪，衷心希望能让国学一直启迪着我。

新国学概论感想 第2篇

接触过这门课程，经过这学期学习，这门课在我的脑中已形成一个大致的框架。

社会学是什么？它的研究对象是什么？这是我以前想问自己但又回答不上来的问题。学了这门课程，看了这本《社会学概论新修》之后，我想我可以针对这两个问题给自己一个简单的回答。书本上对社会学下的定义是“社会学是关于社会定性运行和协调发展的条件和机制的综合性的学科。”这是社会运行论的观点，偏应用性多点。我认为，社会学是一门研究人与人，人与社会的互动关系的学科，它的重点在于论证社会规范与价值对人的行为的影响。个人的行为不仅受生理遗传因素的影响，更重要的是受社会因素的影响。每个人刚生下来的时候都是差不多的，只拥有人的一些最基本的能力，其他的东西一点也没有，但长大后这些人有的人变得默默无闻，有的却变成了爱因斯坦、牛顿式的人物，甚至世界上找不出两个相同的人，这就是社会因素对人产生的巨大的影响。

社会学是门综合性的学科，孔德说，社会学是科学之王后，这可见社会学的学科地位在孔德看来是很崇高的。如此崇高的学科它研究什么呢？有人做过很形象的比喻，社会学研究横向的，历史学研究纵向的，由此有人将这两门学科比作一双手的两个拳头，缺一不可，各有特长。社会学就是研究人与人，人与社会的关系，主要为了说明社会良性运行和协调发展，使人更好地认识社会、适应社会。社会学由于它研究人与人，人与社会的关系，那么它的内容必然涉及关系人的方方面面。也许学到现在我们也只触摸到社会学这门大学科的一个触角而已，即使这么一个触角，就已让我觉得受益匪浅。人首先是社会的人，由于血缘的关系，生活在家庭之中，家庭是社会的细胞，婚姻又是家庭的基础。就这句话，看似一句很短的很简单的句子，却可以开出很多分支用社会学的方法研究它。单说人是社会的人，每个人都要与社会发生千丝万缕的联系，离开社会一个人孤立生活是很困难的。每个人在社会中扮演不同的角色，有时候一个人身上可以融合多个不同的角色，正如莎士比亚说“世界是一个大舞台，”我们生活的社会也是一个大舞台，承载着形形色色的角色。有些角色扮演者很成功，得到广大观众的喜爱；有些角色扮演得不好，被观众冷落，这之中又有很大的学问。因社会学的观点说是因为社会角色的扮演涉及角色确定、角色认知、角色学习和角色扮演这几方面，角色冲突、角色紧张、角色不清、角色中断、角色失败都是角色扮演失调的表现。

人的一生也是一个社会化的过程，从青年前期到青年再到成年期，在这个过程人可得基本的社会知识，内化社会的行为规范，掌握劳动的职业技能并确立符合时代的理想、信念。同时，这个过程也不可避免地发生人与人、人与社会的互动，互动过程中出现个人与个人的，个人与群体的关系，又形成社会群体，从中又可分出很多分支，越来越复杂。

社会学研究的内容可以从一个点联系到很多个点，结成一网，网的下面又可以分出无数分支，渗透到人的生活的每一方面。可谓，无处不有。

社会理论当中常常用一些抽象和甚至复杂理论框架来解释和分析社会样式和宏观社会结构。社会理论总跟经典的学科有一个令人不安的关系，就是大部分的重要社会学家从未担任大学职务。现 今社会理论被认为社会学分支，涉足多个科学区域譬如人类学、经济、神学、历史等等。第一种社会理论几乎跟社会学同时诞生。社会学之父－孔德创立第一社会理论－社会演化理论。在19世纪，三大社会理论分别是社会进化论、社会周期论和马克思主义的历史唯物主义。虽然它们现在被认为是过时，但是它们却产生了新理论，像新进化论、现代化的社会生物学、后工业化的社会理论及多边理论。

跟客观的自然科学不同，社会理论家很少使用科学方法及其他事证方式来证明论点。反而，他们面对非常大型的社会走势时候都使用一些假说。可是，这些假说需要很长的时间来证明。这正是反对者所批评的重点。对于解构主义者及后现代主义者，他们更质疑所有的研究及方法都是错误地承袭下来。很多时候，社会理论被认定为不可证明的。

可是，社会理论是构成社会学的最大部份。客观的科学研究经常支持社会理论家的解释。建基于科学方法的统计研究发现妇女和其他人虽然执行同样职业，但是收入出现严重收入差距。这成为女权主义的复杂社会理论的大前提。总之, 特别是对于纯净的社会学的追随者，社会理论曾有这样的呼吁因为它的焦点从个体移到社会本身及一些能控制我们生活的社会力量。这社会学的洞察多年来都集中在学生和对现状不满意的人是因为它假定社会结构和样式是任意或受到具有力量社会群组所控制。这暗示了变动的可能性。这暗示了在社会底层的人士受到不该受的压迫。

学习了这门课程，发觉很多生活怪状都可以用社会学的理论来解释，而且这种解释比较容易让人接受，通俗易懂，因为社会学的很多理论就是源于生活的升华。除此之外，我掌握了些社会学这门课程的学习方法及态度：保持谨慎、注重细节、循序渐进，明确目标，怀疑并审视据称的事实，保持好奇心，实事求是等等。

姜汝祥:新管理国学 第3篇

《现代企业文化》:未来企业管理的发展应该如何寻找正确的文化入口?

姜汝祥:差不多100年前, 没有什么强大武器装备的北伐军为什么那么强大?是因为他们用思想武装了他们的团队。

世界上任何国家的强大, 其背后是团队的强大, 是指导思想的强大。为什么我们中华民族是不可战胜的?因为中国有5000年的文化。中国的强大不是武器的强大, 不是地大物博的缘故, 而是因为中国的文化不可战胜, 但问题是, 中国文化难道对这两百多年的衰退不负责?当然要负责, 所以中国文化作为一种农业文化, 注定要经历一次新的重生, 中华民族的复兴并不是简单的中国传统文化的复兴, 而传统文化的完全复兴未必是件好事。

在这个意义上, 中国企业的强大, 就承载着新的文化诞生的使命, 或者说, 没有新文化, 中国企业是一个无根的企业, 中国市场经济是没有道德的市场经济。儒释道与基督文明的融合是这个时代的主流, 而这个主流, 在企业层面, 我管它叫新管理国学。

《现代企业文化》:中国企业转型需要站在怎样的时代大趋势上?

姜汝祥:在过去的十年, 锡恩只做一件事, 就是执行力。为什么只做执行力?当年我研究了中国的民营企业, 发现他们面临一个重要的转型, 即从老板转向团队。要靠团队靠制度靠组织赚钱, 而不是老板一个人。或者说中国企业的问题是老板太强了, 反而把团队搞得好无能。为此我们提出一个口号, 建立不依赖于能人的公司, 强调老板要懂得靠制度, 靠流程, 靠团队。实践证明, 我们做对了, 今天, 哪一个老板敢说不靠团队?

现在有一个怪现象, 认真做企业的老板不发财, 炒房炒股的老板发财了, 我觉得这个不正常。我研究了日本、欧美这些国家, 我发现每个国家都出现过泡沫。最后都破灭了, 破灭之后都付出了1020年的代价。这就意味着, 任何一个国家的经济, 如果是虚胖的话, 那么就一定会有问题。

第二个问题是目前在中国做管理缺乏道德基础, 当你发现老板不讲诚信的时候, 你也会发现每一个员工玩起心眼来, 水平非常高。相应的结果是, 我们整个社会人与人之间的关系越来越差, 人与人之间的帮助越来越少, 信任感也越来越少, 按孔子的话, 叫“礼乐不兴”。

《现代企业文化》:在您的“新管理国学”理念中, 您认为做一个中国人的基本要求是什么?

姜汝祥:我觉得最基本的, 就是把中华民族几千年以来, 最基本的做人的道理, 放到今天的现实中, 我们去看看, 在经济发展的同时, 我们把什么忘记了?这时候, 我们会突然发现, 像仁、像礼、像义等等这些最基本的做人原则, 在今天是那么的有价值, 因为你讲职业化, 讲标准, 讲流程, 中国人没有感觉, 但你把职业化、把标准化、把流程化转化为仁, 转化为义, 转化为礼如此等等, 中国人就有感觉了。

这就是新管理国学的入口, 你不要讲你是正确的, 你有本事就让街头百姓接受你的正确, 所以, 文化是用来尊重的, 与文化作对, 从来没有人胜利过。

什么是仁?客户价值就是仁。什么叫仁?“己欲立而立人, 己欲达而达人, 是仁也。”意思就是, 要成就自己, 必先成就别人;要想自己顺利, 必先帮助别人顺利。

这说的不就是与客户的关系吗?你想赚钱, 就必须先让客户赚钱, 你想自己顺利、发达, 就得让客户先顺利、发达, 这就叫仁。所以, 什么叫客户价值?仁就是客户价值。

什么是礼?遵守规则与文化。什么叫礼?礼是天之法则, 世之规则。一旦克已复礼, 天下归仁焉。有哪一天, 我们能够克制自己去遵守规则与文化, 那么就会自然出现相互关照的和谐社会。礼就是职业化, 就是要尊重规矩。一旦规则制定了, 就按照规则执行。规则错了, 可以改, 但是没改之前, 请执行。

什么是义?按天道的原则行动。什么叫义?“圣人知天道也, 知而行之, 义也”意思是:优秀的人都懂得天道, 按天道的原则行动, 就是义。

当你懂得一个道理后, 不行动, 就是不仁不义。所以, 我们要让客户买单, 我们要先让客户赚钱, 这不正是市场经济的规律吗?

什么是孝?对客户好就是孝。我们现在提一个问题:那就是现在是谁在养育你?是客户在养育我们。客户是我们的衣食父母, 对客户不好就是不孝。所以那些企业在产品里面加入三聚氰胺成分的牛奶商家, 就是对这个社会广大消费者最大的不孝。

回归传统基点:做一个堂堂正正的中国人。所以, 我的结论是, 我们的每家公司, 团队一定要是仁义之师, 公司一定要是礼仪之邦。做到这一点, 我相信管理就不会那么复杂。

《现代企业文化》:请您解读一下基于中国文化的管理模式的锡恩新国学管理。

姜汝祥:我为什么要提倡新国学管理呢?因为我们中国要有自己特色的管理理论, 而中国特色的前提是中国的文化。

中国文化强调信任, 老板跟员工之间是信任关系。中国员工到老板家去, 心里就很高兴, 因为他觉得老板没有把他当外人。中国人做事把失败归于自己, 把成绩归于团队、老板, 先说谁的名字都是有讲究的。中国有句话叫“士为知己者死”, 这就是中国人把信任当成自己的动力体系, 因为中国文化强调信任。

我们的社会化机制是修身齐家治国平天下, 这是中国传统文化讲的一个人如何完成奋斗。那如何实现这一点呢?第一是正心, 第二是诚意, 第三是格物, 第四是致知。

我们的业绩定律, 业绩背后是团队, 团队背后是文化, 文化背后是心态, 这和传统文化是一致的。

我们未来十年要致力于做一件事, 叫中国新管理国学, 而新管理国学的要求很简单, 那就是把西方管理体系对接中国文化之根, 而要做到这一点, 我们每一个人就要从修身开始, 做一个堂堂正正的中国人。

弓克：新国学塑造新儒商 第4篇

为了弘扬国学，他创立了新的国学体系——《明学》，仅仅17字就言简意赅地概括了国学的真谛；新国学《明学》已实现“八进”：进机关、进学校、进企业、进社区、进乡镇、进家庭、进军队、进特殊人群；他应约远赴日本、韩国讲《明学》。他就是弓克，吉林省委宣传部原副部长、省人大原常委、东北师范大学博士生导师、吉林省孔子学会会长。

作为钻研国学三十余年的专家，弓克教授认为儒商应该“三重生活”：物质生活、文化生活、心灵生活，不然，就是不健全的生活。如何成為一名富而不骄的儒商，如何让你的企业做大做强做久？弓克教授有着独特见解。

儒商的修养：富而不骄 富而好礼

过去，经商之家都会在店铺内悬挂“陶朱事业，端木生涯”8个大字。这里的端木指的就是孔子的弟子端木赐，端木赐是名字，他还有一个大名鼎鼎的字——子贡。子贡不但是孔门十哲之一，而且经商有成，被认为是中国历史上最早的儒商。孔子与子贡曾经有个对话，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”贫穷而能不谄媚，富有而不骄傲自大是子贡的见解，而孔子提出的却是贫能乐道，富而好礼，境界上就明显高了一个层次。

富而不骄、富而好礼，这就是商人应该遵守的操守。在我们身边，经常能看到官升脾气长的例子，其实企业家也有官架子，很多人小富即安，有了点钱，就开始摆谱，变得飘飘然了。改革开放以来，一些企业家成而倒下，就是富而后骄奢的结果。

这一点上子贡堪称典范，虽然家累千金，但他“富而不骄、富而乐道、富而好礼”，对于孔子的办学、周游列国、创立儒学等大力支持、慷慨资助，作出了巨大贡献。他还曾自己出巨资，赎回一批鲁国奴隶。由此可见，子贡是一个“博施于民而能济众”的儒商。所以上自君王，下至平民，都称颂他的仁德。子贡的精神实在值得今天的企业家学习与借鉴。

儒商的经营：做人做事密不可分

改革开放以来，吉林有了翻天覆地的变化；但是，很不理解为什么长春人吃的冰棍是哈尔滨、沈阳的，饼干是广东江门的，搓澡的师傅是来自扬州的？吉林的名牌太少了。吉林的大民营企业太少了。为了激励吉商，弓克教授特意拟就了16字“儒商精神”：“务实拼搏、开放创新、厚德智慧、包容大气”。而要想实现这一目标，必须是做好事、做好人。

曾几何时，先做人后做事、先做人后做官、先做人后经商，成了一种广为流行的说法。而在弓克老师看来，做人做事不该有先后之别，每个人都是边做人边做事、边做人边做官、边做人边经商。

子贡之所以从商人发展为儒商，就是因为向老师孔子学到了如何做人做事。他为人处事的原则更是值得钦佩，他曾说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”。做到推己及人，将心比心，互相尊重，互不伤害，互惠互利，平等相处。

子贡经商以诚信为本，深知“诚信”乃立足之本，极力奉行“言必信，行必果”，使他在经商中羸得了很好的信誉。而他“不受命”，敢为人先，才达到了“亿则屡中”的儒商境界。

儒商的立世：一元六本十德

如何才能化大道于无形呢，很多企业家求助于国学，其中就包括经营管理智慧，却因为国学浩如烟海、博大精深、晦涩难懂，让人不知从何下手。弓克创立的新国学《明学》解决了这个难题，他以17个字——“一元六本十德”的“纲常新论”言简意赅地概括了国学真谛。“一元” 即“道”，取自《易经》，为世界的本元，事物的规律；六本为：世、人、德、善、诚、真，世以人为本、人以德为本、德以善为本、善以诚为本、诚以真为本、真以世为本；十德为：“仁、义、勤、勇、智、忠、孝、礼、信、和”。

吉林省省委副书记、省长王儒林批示：“创新难，思想文化创新更难。弓克同志的《明学》是难得的思想文化创新，而且是十分可贵的原创性研究成果。《明学》是既根源于中华民族传统文化精华，而又具有鲜明时代感的创新思想；是既有很强的现实针对性，而又具有严谨逻辑系统的理论体系；是既符合党和国家 ‘弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园’ 的大方向，而又具有广泛普世性的人生纲常。‘一 元六本十德’，虽仅17个字，然而其内涵却十分丰富深刻，为人们提供了人生纲常。人生应恪守心灵纲常——‘一元六本十德’。《明学》是面镜，能映照人心 ，心正、路正。《明学》应在全社会推广践行，以融铸和谐心灵，推进和谐社会建设。”

是的，我们应该遵照王省长的指示，“在全社会推广践行《明学》”，在儒商中推广践行《明学》。

《明学》最大的好处就是：能使员工自律、自觉、自省，自己约束自己。《明学》 “一元六本十德”，是企业文化的核心理念，是德律的核心理念，是诚信的核心理念。企业家、员工把这17个字装在心里、融化在血液里，就能自觉地“安心”于企业、 “忠诚” 于企业，“诚信” 于客户，这样就真正做到了既治标又治本，积极、主动为企业创造财富，把企业做大做强做久。

吉林森工集团董事长、全国人大代表柏广新曾这样评价《明学》：“‘优秀企业’与‘卓越企业’两者真正的差别，究其实质，不在硬件而在软件，不在机制而在文化，不在设备而在理念，不在利益而在人心。《明学》之所以能够扛起‘新国学’的大旗，其主要原因在于弓克教授创造性地承传国故，赋予了优秀传统文化以现代意蕴，总结出 ‘一元六本十德’这17字箴言，大道简约，奥妙无穷，重新带领我们感知国学的独特魅力，在全球化这个大背景下回归国人自己的精神家园。《明学》思想，进一步丰富、深化了我对企业文化的认识，不仅我本人从中获益良多，对中国吉林森工集团的企业文化建设工作也起到了重要的指导和借鉴作用。我作为一名学习、践行《明学》、并受益于《明学》的企业工作者，向弓克教授致以崇高的敬意，也希望更多的企业家能够知《明学》、懂《明学》、用《明学》，那将会受益良多。”

相信他的感悟对于那些正在困惑的企业家一定有所启示，那就试着在国学的氛围中去追寻内在的点化与教义，做一个人人钦佩的儒商大商吧。

国学感想“勤奋敬业” 第5篇

第一部分“ 勤奋敬业”

“勤奋敬业”是我们蓝海集团2018年思想教育的主题，其实，这是两个概念，“勤奋”和“敬业”，”勤奋“是中华民族的传统美德，自古以来都是一种被推崇的自我操守。从古至今，也有太多描述，传颂“勤奋”的名言警句，比如，我们本期国学内容里第一部分头四句话，“功崇惟志，业广惟勤”“业精于勤，荒于嬉”等，除此之外，还有“天道酬勤”“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”等等，这些都耳熟能详，除了这些名言警句外，还有很多因勤奋而成功的故事。

大家都知道”凿壁偷光“的故事，这个故事讲的是：汉朝时，少年时的匡衡，非常勤奋好学。由于家里很穷，所以他白天必须干许多活，挣钱糊口。只有晚上，他才能坐下来安心读书。不过，他又买不起蜡烛，天一黑，就无法看书了，他的邻居家里很富有，一到晚上好几间屋子都点起蜡烛，把屋子照得通亮，匡衡乞求邻居街蜡烛看书，遭到拒绝，匡衡回到家中，悄悄地在墙上凿了个小洞，邻居家的烛光就从这洞中透过来了。他借着这微弱的光线看书学习，充实自我，匡衡就是这样勤奋学习，后来他做了汉元帝的丞相，成为西汉时期有名的学者。从中我们能够看到”勤奋“是如何让人在逆境中成长成功的。除此之外，像苏秦的”悬梁刺股“等都是最好的例证，故而，我们想要完成自己的人生目标，践行自我的人生价值，勤奋应该是我们最应该坚守的一份品德。

“敬业”是一个人对自己所从事的工作及学习负责的态度，这是百度百科里对“敬业”的诠释；“敬业”就是专心致力于学业或工作，这是辞海里对“敬业”的解释。从这些的解释来看，“敬业”一词不难理解，难的是怎么去践行它。党的十八大提出了“富强、民主、文明、和谐、富强、民主、文明、和谐、爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观，其中“富强、民主、文明、和谐”是国家层面的价值目标，“自由、平等、公正、法治”是社会层面的价值取向，“爱国、敬业、诚信、友善”是公民个人层面的价值准则，“敬业”就是我们每个人作为中华人民共和国公民的价值准则之一，2017年10月18日，习近平同志在十九大报告中指出，要培育和践行社会主义核心价值观。这是一个社会的价值导向，我们更应该自觉得去培养自我的敬业精神。“敬业”好像是新时代的词语和价值准则，其实不然，在古代就有了这种精神和品德的存在，并延续至今，记得前些年读过一本书《穆斯林的葬礼》，故事主线讲述的是在北京的一个穆斯林的家族因时代变迁而引发的爱恨情仇，背景是旧时代向新中国变迁的特殊历史时期，这个家族传承和经营的是玉器雕琢工艺，正式因为他们有一份匠心的敬业精神，才能够将这份艺术传承和发展下去，同样的从古至今我们国家有无数的文化瑰宝和传承，现在我们国家的世界级非物质文化遗产有28项，国家级非物质文化遗产有近1400项，这些文化瑰宝正是靠着这种匠心的敬业精神才能传承和发扬光大。当然，”敬业“在新时代也有了新的价值和意义。在我们现代社会也涌现了一系列的”爱岗敬业“道德模范，同样在我们蓝海集团也有无数个奋战在工作岗位上的可敬可爱的员工。

”勤奋敬业“我们都知道是很好的价值准则和道德标准，那么光知道或者说光认知到其重要性，这仅仅是第一步，大家都知道一个客观的准则”知易行难“，就是认知容易行动难，这就需要我们有双重的监督和激励机制，就是自我激励和外界监督。

自我激励，其实就是自我认知和自我践行，是自律的分阶体现，首先要对”勤奋敬业“这样的价值准则和道德标准有一个清晰的自我认知，根据自己的情况制定出阶段性目标和实现目标所需要的计划，然后努力去做，去干，去践行，人都是有惰性的，成功者与平庸者的区别就在于个人战胜惰性的比例，战胜惰性的比例越高离成功的距离就越近，成功是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感。我们不要把眼光看的太远，太高，做要着眼于眼前，从手头一件简单的事做起，想要提高英语水平，每天从背单词开始，想要提高自身的文化素养，就去看书，所谓“开卷即有益”。其实，做的事不复杂，重要的是坚持，不积跬步无以至千里。

外界监督，自我的激励和践行毕竟有限，这就需要有外界力量帮助其自身进行约束，当然这个需要掌握一定的尺度，否则会适得其反，这种外界的约束，有智能工具的提醒，有他人的监督，有单位的制度等等，这里就不过多的阐述。

国学知识讲座感想 第6篇

在慢慢的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，像一根坚韧的纽带，将形形色色的中华文明之珠串连在一起，展现着中华民族的精神。

通过昨天下午听吕老师两个小时的国学讲座，我对国学有了比较深刻的的认识，感受到《国学》中的不可言传只可意会的经典理论，细细的反省一下，我感觉确实受益匪浅。

《国学》是我们中国人特有的文化，它承载着中华民族五千多年的文化内涵。

我真的觉得我们这一代现在已经迷失了，应该好好学习国学经典并将其传承下去。

通过学习《国学》可以让我们学会感恩，懂得尊敬师长，孝敬父母，懂得待人接物。

《弟子规》是中国传统道德观的浓缩，讲的是：孝，悌，谨，信。

有一句话是：子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这就话的意思是说，孔子说：“学生，在家里孝敬父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学《诗》，《书》等经典。”学习国学可以让我们明白许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待，对犯错的人应该以宽容的心去对待在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。

它在教我们如何做一个善良的人，做一个孝敬父母的人，做一个有礼貌的人。

可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。

孔子的`《论语》里对我印象最深的一句话是“学而不思则罔，思而不学则殆。”的确，只学习而不思考就会惘然无知而没有收获;只思考而不学习就会疑惑而不能肯定。

它教人学习要动脑子，不要一味的去搞题海战术，要学会思考和总结。

只有再努力的基础上，学会思考，自己的学习成绩才能更上一层楼。

如果仅仅思考而不学习，那就像种庄稼想不劳而获一样。

我把这句话作为自己的座右铭，时刻提醒着自己，工作也要讲究方法，不要一股劲走到头才发现那是个死胡同，要经常反思自己的工作从反思中提升自己，也要始终相信只有亲身付出，才会有回报，天上不会掉馅饼。

学习《论语》不仅教会了我如何学习和工作，还教会了我如何做人。

所以，我坚信，只要大家能够理解《论语》的真谛，你的人生一定不会遗憾。

国学大赛感想 第7篇

”，意思是说孔子十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁不被外界的事物所迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论，七十岁随心所欲不越规矩”。||| 孔子自述了一生学习和修炼品性的过程，从求学、立身、明德和思想境界的不断提升，不难看出孔子也非天生的圣人，自己的知识和修养也在学习中提高，良好道德的养成更不是一朝一夕的事，从自我约束到随心所欲不逾矩，思想和言行的高度统一，最终到达道德修养的最高境界，此所谓慎独，就是一个人独处时候也能做到只做好事，不做坏事。这使我们懂得了学习的重要性道理。 |||

学国学经典感想 第8篇

让孩子从小接受国学经典教育

合川区尖山小学教师 夏忠

听了国学大师们的国学经典课程讲解，结合自身工作经历和工作特点，感触颇多，窃以为：国学经典能陶冶人的情操、净化人的思想、指引孩子们健康成长。

中国有句老话叫做“取法其上，得乎其中。取法其中，得乎其下。”所以我们读书一定要读最好的书，最好的书是什么呢？就是经典！是中国人就要学国学经典。

温家宝总理面对世界的引经据典，旁征博引，向世人展现了一个儒尔文雅、富有修养的大国总理形象。毛泽东、温家宝等伟人的成长经历告诉我们，从小诵读国学经典意义重大。

国学经典是中华民族塑造灵魂的精神家园，是中华民族精深厚重的根，蕴涵着许许多多关于做人、做事的道理，坚持从小诵读国学经典，就会知书达礼，品德良好，提高文学功底，全面提升综合素质。根据人类学家和心理学家的研究，0-13岁是人类记忆力发展的黄金时期，孩提时代孩子的理解力发展缓慢，比较薄弱，只鼓励孩子背诵，不强求理解，这是符合孩子身心发展规律的，这就好比牛先把草吃下去，以后再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在发展，到了一定年龄，再经过自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。如果在孩子该记忆、记忆力强的时候，不给他一些经典的东西储存到脑子里，没有“厚积”怎么

能“薄发”呢？因此，组织和指导孩子们从小有计划、有目的、有系统地诵读一些国学经典，及时播下国学经典文化的种子，对孩子的健康成长是大有裨益的。可以说，孩子拥有了国学文化底蕴，就拥有了通向成功人生的绿卡。小学教学中从孩子的美好未来出发，以“国学经典进课堂”活动为载体，选择《三字经》《笠翁对韵》《论语》《道德经》等国学经典书籍，根据学习能力，在每个年级开设了不同的国学课程。同时，学校通过宣传诵读国学经典的好处，取得了家长的理解和配合，倡导家长每天与孩子“相约今晚八点”，陪孩子读30分钟的经典。家校配合，创造了良好的诵读环境，让孩子浸濡其中，更加乐意亲近经典。

国学学习感想 第9篇

中华文化博大精深源远流长，中华文化始终伴随着国家前进发展的脚步体现着中华大地与众不同的文化魅力。数千年的文化积淀使得我国的文化有着深深的民族烙印。可以很骄傲的说我们祖国的文化是伟大的！然而岁月变迁时光斗转，千年的文化底蕴千年的文化内涵渐渐不再清晰取而代之的反是西方文学是现实主义是浪漫主义是批判主义，我们吟诵的是《冬天来了春天还会远吗？》而那《路漫漫其修远兮吾将上下而求索》仿佛淡出了人们的视野！想来着实让人感叹千年文化是否要就此香消玉殒？但是中华文化作为国人安身立命之文化根基,是中国文人的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化绵延五千年而没有中断的国家，也是因为有了如此深厚的国学文化做支柱。因此中华文化不能断国学不能断。庆幸的是学习国学的号叫在中华大地上响亮的吹起了，身为一名大学生虽对国学知之甚少但也无限想往因为它不仅是文化也是一种精神！

学习国学先要了解什么是国学，之所谓国学即是一国所固有之学术也，在我国是指以儒家为主体的中华传统文化与学术。现在一般提到的国学是指先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学，魏晋玄学，宋明理学和同时期的汉赋，六朝骈文，唐宋诗词，元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化，学术体系。国学中最为令人称道的是它传授的不仅是文化知识而是方法论是根的思想，因它涉猎广泛思想内涵丰富绝非西方几百年文化可以与之比拟的国学如同是中药治标更治本，他不可一日求成但却是厚积薄发对个人各方面品格能力的塑造深刻持久！学习虽然重要，但人立于人世，最重要的是做人的道德标准。在目前我们学习的国学经典书目《弟子规》中就有子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众亲仁。行有余力，则以学文。”，意思是说：“同学们在父母面前要孝顺父母，与兄弟相处要尊敬兄长；说话要谨慎而讲信用；博爱大众而特别亲近那些有仁德的人。做到了这些之后，才谈得上学习文化知识。一个人就算有了很高的文化水平，如果没有高的做人道德标准，那最终也是社会的隐患。通过学习国学提升自己的素质，增强自己的理解能力，让自己对纷繁复杂的世界有着更深层次的领悟。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩。”，意思是说孔子十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁不被外界的事物所迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论，七十岁随心所欲不越规矩”。告诉我们人的一生学习和修炼品性的过程，从求学、立身、明德和思想境界的不断提升,从中我们可以得到更多的人生感悟!

然而学习国学不应是纸上谈兵更应是付诸实践学以致用的！以下几点是学习国学中本人领悟到的与日常生活息息相关的国学道理！

1、要有健康向上的思想追求

靠素质进步，靠素质立身，靠素质发展自己；德能正其身，才能胜其任，言能达其意，书能成其文。

2、要有积极负责的良好态度

要对组织、单位、集体、他人、自己负责任；人与人之间最需要尊重理解、关心帮助、教育提高；多些大智慧，少些小聪明；吃亏是福。

3、要有宽阔包容的眼界胸怀

任何时间主张和为贵；容人长、容人优、容人错；心中找个比自己水平高的人当“对手”，才有提高；要把自己的长处看小，把自己的短处看大，对他人，则反之。

4、要有任劳任怨的顽强毅力

工作中坚持高标准，生活中坚持低标准；看任何事情应当看主流、看发展、看趋势、看长远；困难、波折、磨难、痛苦是财富。

5、要有明辨是非、勘正误的能力

要执行纪律，养成良好习惯；思想健康必须建立在心理健康的基础上；多说人家的长处，少说人家的短处，来说是非者，必是是非人。

6、要有客观存在的目标追求

只有更好，没有最好；明天比今天干得更好一点，每天都要有进步。

7、要有科学合理的提高方法

多看书、善思考、常总结、会结合；好读书、读好书、书读好；不总结就没有收获、不总结就没有提高；点点滴滴有道理，时时处处有学问；人人身上有优点；坚持白天走、看、讲；晚上读、写、想；追求时时要努力，天天有进步。

8、要有履职尽责的基本素质

用心想工作、下实力做工作、动真劲图发展；要让素质等职务，而不是让职务等素质。

9、要有真切恰当的交往基础

要会听、要会说、要会交流；学会聆听，聆听是一种美德、聆听是一种责任；想出道理来，说出味道来，谈出技巧来；把握语言的分寸和说话人的心理；相互之间要学会交流，注重沟通。

10、要有团结互助、和谐相处的团队精神

处理好人与人之间的“关系”；要把关系当“财富”，不要把关系当“包袱”；做人要内方外圆。

相信如果可以这些领悟付诸实际必然将会为以后的人生之路铺就更加畅顺的康庄大道无论是是深造是就业乃至以后的婚姻家庭都将因此有所受用它们会成为我们一生的珍贵成长前进指南！

国学教育感想(节日) 第10篇

在此次国学演讲后，我感受到了这一份经典的魅力。只说元旦。

元旦也称元日、元正、正旦、朔旦、朔日等。在农历的正月初一日。因其日为岁之元（第一天）、时（季）之元、月之元，故又称“三元”。相传自尧、舜时，已为节日。古时，岁首时间不同，夏朝岁首与今相同，商朝在农历十二月，周朝改在农历十一月，秦及汉初在农历十月。汉武帝太初元年采用“太初历”，以孟春正月为岁首，此后沿用二千多年，元旦乃成为汉族人民一年中最重大的节日。这一天标志着新的一年及春季的开始。自称秦起，朝廷于此日有朝贺之礼，群臣朝见皇帝，称觞祝寿，称为“贺正”，皇帝受贺，则有赐宴作乐等仪节。此外，民间普遍有祭祖先、饮椒柏酒、屠苏酒、食五辛盘、爆竹于庭、钉桃符、贴画鸡、放鸠、浴五木汤、挂钟馗、食胶牙饧、贴春联、为亲友尊长拜年等庆贺娱乐活动。辛亥革命后，正月初改称春节，公历1月1日称新年。解放初，定公历1月1日为元旦。然农历的正月初一，由于其悠久的历史传统和丰富的文化内涵，仍然受到普遍的重视。在春节里，人们探望亲友，休息和进行各种娱乐活动。

我们现在，早已没有了这样诸多的风俗习惯，也渐渐淡忘了很多。但，这些节日，这些习俗，都是中国几千年来文化及传统的流传与传承，我们不可以忘却，透过此次演讲，我仿佛接触到了过去，现今与往昔在我的眼前相互交织。

国学经典阅读感想 第11篇

大家好！我是七号选手！今天我演讲的题目是《国学，不灭的记忆》。

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

----毛泽东《沁园春〃长沙》

一挥笔墨，他写出了气壮山河的诗篇，精炼磅礴的文字刻出如画的江山，似锦的祖国。问有哪种文字如此惊天泣鬼？只有汉字！问有哪种文化才能造就如此博大精深的风骚底蕴？那就是中国国学！

听，是谁独坐幽篁，一遍又遍的弹琴复长啸，轻轻地哼唱着歌谣；看，是谁月下起舞，一次又一次的把酒对婵娟，浓浓的思念着千里之外的手足呢？瞧，高城之上，黑云压城城欲摧，黄金台上，却有人提携玉龙为君死；那秦时明月汉时关的战乱连连，那燕然未勒归无计的遗憾，那乌蓬桨声摇渔歌的惆怅，都演绎在国学经典中。国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。从古至今，国学经典名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎黄子孙在“经典”的摇篮里孕育，华夏儿女在“名句”的吟诵中成长。在漫漫的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，像一根坚韧的纽带，将形形色色的中华文明之珠串连在一起，展现着中华民族的精神。其优秀的思想文化已超越时空界限，融入到世界文化和现代文明之中，成为了传之千古、放之四海人类共有的文明与智慧的结晶。青春不朽，古风流韵。传统文化就像一阵春风，吹过这个青春而富有内涵的校园。一个有魅力的校园同样需要充满魅力的传统文化的滋养。了解传统文化，提高自身修养;弘扬传统文化，美丽情满中华！我们是年轻的斗士，是时代的弄潮儿，风尖浪口磨不掉我们的斗志，起起伏伏摔不掉我们的勇气。以史为鉴，以古为镜，国学，今天我们诵读，明天我们传扬！小至修身，大至治天下。让我们在晨光中沐浴古典文化的独特魅力，在伟人圣哲的教诲中提升个人素质。在国学经典中既有经世致用又有乐观练达,既有平凡人的生活又有圣哲的狡黠思辨，让你不由陷入其中欲罢不能。

国学，是中华民族千年积淀的文化精华，凝结着睿智的光芒。有生动活泼的生活场景，有慷慨激昂的政治观点。在晨光熹微中漫步在古人的思维之中，你会发现原来这里别有一番洞天：经世治国之道，至诚至理名言，让你感悟到生命的意义。是放浪形骸之外，还是郁结在冥想中？收获一种感悟，收获一种心态，收获一种命运……

诵读国学经典心得感想 第12篇

通过学习文学，我感受到中国的文化的博大精深，教育学生要孝敬父母、尊敬师长和热爱祖国。《弟子规》就是能很好说明这些事的一个例子，大人们都说学《弟子规》是决定孩子好坏的第一步，能很好的管理孩子的行为举止与言行。《弟子规》中讲的最多的就是孝敬父母，所以中国的孝道也是作为一名中国人必不可少的一个因素，就像小黄香在寒冷的冬天钻进爸爸的被窝为出去干活的爸爸把被窝捂热乎了，在炎热的夏天小黄香用扇子把爸爸的被窝扇的很凉快，这样爸爸回来睡觉的时候就可以舒服一点了。这个故事就可以很明了的解释了孝的这个字，如果没有了孝道，就是没有了人性，如果你连亲情都没有，世界就将变得冷漠无情。

当然了解中国的历史文化也是必不可少的，如果你不了解中国的历史，不知道中国是个怎样的国家，你就不配当一名中国人，就更不配做一名炎黄子孙，我们国家从前受尽了他国的欺辱与迫害，可是现在中国日益强大，是个富强民主的国家，我们终于扬眉吐气了，不用看别人的脸色生活了，中国人证明了他们在这几百年的努力并没有白费，也证明了中国现在已经强大了!

文化概论感想（精选） 第13篇

儒家主张“修身，齐家，治国，平天下”，它把个人、家庭、国家、天下四者统一起来，在社会整体中确立个人的价值，强调培养个人对社会、对国家的使命感，“国家兴亡，匹夫有责”，倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神。“修身、齐家、治国、平天下”，即就是所谓的自身、家庭、治国、平定天下，彼此间的关系都是相辅相成的、缺一不可的，如果失去某一个，国家就会像一个人失去身体的一部分一样，残缺不完美。

“修身”也即修身养性，从而养成良好的道德规范，这句话把“修身”放在首位，说明其在这四者中的重要性。所有个人对社会、国家的使命感，是要在个人具有良好道德的前提上才得以体现的。

俗话说“有德无才是君子，有才无德是小人，德才兼备是圣人”，对人才的培养不能只注重在知识能力的培养，实践证明，道德水平低下的所谓人才起到的负面影响是巨大的，只有具有优秀的专业技能和良好的道德素质的人才才能对社会的发展起推动作用。近年来，有关高科技犯罪、高级知识分子心理扭曲、高校学生忧郁自闭甚至跳楼这样发人深省的报道屡见于报端。例如，科研成果应该是思想的结晶劳动的成果，是汗水辛勤浇灌的真理之花。它们的出现或者是人类认识世界的结果，或者能够谋福利于人类，只要能够做到这些，哪怕是一个小小的参数优化也是有价值的。然而，有些不道德的科研人员为谋取私利，或者在学术上弄虚作假，或者剽窃他人成果据为己有，在学术界乃至整个社会都造成了很坏的影响，“汉芯”丑闻便是一例。真正的科研要耐得住寂寞，不畏艰难，一步一个脚印地去探索，去发现。

《礼记·大学》有云，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。可见若想成就一番事业，正心修身是首要的条件。我们中华文化博大精深，源远流长，历代上的贤人为我们提供了许多修身养性的思想。《周易》云：“天行健，君子以自强不息。地势厚，君子以厚德载物”，《论语》曰：“已所不欲，勿施于人”，孟子有“仁、义、礼、智、孝、悌”。好的道德修养来自于内心转化为外在行动，即使在举手投足中亦能散发出独特的魅力，使人有如沐春风之感。古语说，一屋不扫何以扫天下。一个人除了在大是大非面前有判断能力外，对于细节的注意也是不容忽视的。良好的教养，礼貌的举止赢得别人的敬重和欢迎，点滴小事也能反映人的道德水准。试想，如果一个年轻人口吐脏话，买东西不排队，不主动给老人让座，那这种人会受人摒弃的。爱心、责任心…道德的试金石多种多样，少了哪一种都不可以。诚实守信，乐于助人能够体现道德品质，遵守纪律，忠于职守也是道德之美。

近几年，社会上爆发了好多舆论事件。有如“佛山小悦悦事件”，“大学生刺杀大学教授”，“我爸是李刚”高校开车撞死人、高官贪污受贿等事件，这些事件都反映出来社会人的冷漠，大学生思想的麻木和道德素质低下。当代中国经济的高速发展引发了一些不容忽视的社会问题。我们在现在的生活中，在学好知识之前，更应该学会做人，培养自己的道德情操。尤其是以后踏上工作岗位后，要着眼于大局，不为一些非主流的阴暗所吓倒，不为腐化堕落的恶习所诱惑，以自己的高风亮节坦然面对不公正的潜规则，如果有更多的人有勇气加入进来，则社会风气之净化、和谐社会之实现不远矣。