文字总结的范文

文字总结的范文（精选9篇）

文字总结的范文 第1篇

新兴中学语言文字工作总结

一年来，在市县教育局语委办和镇中心校的正确指导下，在学校领导的大力支持和全校广大教职工的努力下，我校语言文字工作取得了很大成绩，促进了教师基本素质的提高，促进了教育教学和素质教育的深化。现将我校上学期的语言文字工作简要总结如下：

一、学校领导非常重视语言文字工作

我校领导充分认识到语言文字工作是学校工作的一个重要组成部分，与教育教学质量的提高有相辅相成的作用，所以，将落实此项工作提升到实践“三个代表”的高度。我校副校长朱增峰任语言文字工作组组长，有一位教师负责具体工作。对于上级语委下发的文件，我们及时传达，布置的工作按时完成，从未耽误过。

二、严格语言文字工作的管理

学校已将普通话合格作为对教师业务考核的一项条件，规定普通话不合格的人员不得任课。为落实推普工作，认真执行《关于教师使用普通话、规范字的规定》，修改了教师业务档案，将普通话水平列入其中，以便加强管理。教导处还制定了教师七项基本功要求，语言基本功是列在首位的。教务处经常组织听课检查，对普通话水平不理想的教师提出要求，在学校的评优课活动中，普通话水平不佳者不能获奖，更不推荐参加高一级评优课活动。在教师评优、评职和晋级中，学校将普通话情况作为重要参考条件。在平时的教育教学工作中，强化了规范语言文字的工作，将普通话情况列入本校教师课堂教学评估表和教师业务档案。对新调入我校的人员和新分配来的大学生，我们都进行了普通话情况登记。

三、积极开展多种形式的“推普”工作

为提高广大教职工的思想认识水平，学校组织学习了《中华人民共和国通用语言文字法》。为开展好培训工作，学校责成办公室负责日常工作安排，拿出资金购置有关书籍，请有关人员来校进行测试培训。目前，学校仍保留有完好的长期性的宣传环境，有永久性宣传标语、口号。学校还经常利用早晨和中午时间，在学校的广播站进行“推普”宣传。经常利用宣传橱窗进行宣传。今年学校还语言文字工作的有关内容输入到学校的计算机网站，利用网络系统进行宣传、教育和公布有关信息。在今年的“推普周”期间，学校按照市语委的要求，精心组织，利用升旗仪式，组织国旗下的专题演讲，进行全校性宣传，同时，各班的黑板报统一换成“推普”内容，在校园内悬挂大幅临时性宣传条幅。学校每年还组织了青年教师“迈向神圣事业第一步”的演讲和青年教师的即兴演讲活动以及青年教师的板书比赛活动、学生的演讲比赛等活动。

四、“推普”工作取得了一定成绩

由于我们的努力，加之上级领导的正确指导，我校的“推普”工作取得了一定成绩，圆满完成了市县语委交给我们的工作任务。我校的“推普”工作还存在一些问题和不足，我们制定的消灭二级乙等的“推普”工作奋斗目标还没有完成，我们决心今后继续努力，把我们的“推普”工作做的更好。

2011.07

文字总结的范文 第2篇

文体中我最喜欢的是散文和小说。那种闲散的样子，用淡淡的语调，描绘一种心情，慵懒而自由。而我最讨厌的文体是现代诗，小学时老师说，现代是最大的特点就是没有特点。而且有的现代诗，押韵也没有，格式也没有。有时候押押这个韵又突然变了调。甚至有些现代诗，拆拆开算首诗，并并拢也不过是篇不怎么样的短文，有些还可能只有几十个字。这样，对于文字，是不是太不认真了呢？

相对而言，古体诗就有味道多了，它有格式，也有押韵，而且有一种很认真的感觉。我比较喜欢古典的东西。在午后，窝在摇椅里，品一杯茶，捧一本书，或许有阳光，或许有细雨，就这样沉浸在闲散里，悠悠度过。

而关于作文，我的看法是，有的命题太过老套。就像“第一次”，很多人就写第一次骑车。还有做好事，就是捡钱包。或许这也不是命题的错，只是我们的想法就局限在一个区域里，就像带了一把枷锁，无法挣脱。

文字与乐谱的渊源及楔形文字谱 第3篇

从符号的角度来解析, 乐谱最初的诞生需要两个基本条件:较为丰富的音乐“语言”, 以及记录这种“语言”的较为完善的符号体系。如果音乐“语言”较为单一, 仅仅是一味地重复, 就不存在记忆上的难度, 也就没有那么迫切的需要将它记录下来了;而记录音乐“语言”的符号体系如果不能够准确、完善地表达音乐自身, 也终将被放弃使用, 甚至在短期内就被淘汰。

从本质上讲, 符号是原始事物和文本表达事物之间的桥梁, 即先有事物的原始样貌, 再通过一套符号系统将其“转译”为另一种形式。在音乐学领域, 事物原始样貌即音乐自身, 全新的表达方式即千差万别的乐谱, 这些乐谱由不同的符号系统按照某种逻辑关系组合起来, 被习得、运用、完善、发展或者淘汰。这一系列过程无不受到音乐自身“语言”特征、社会环境、自然环境、政治观念、文化思潮以及运用这种乐谱的音乐人的目的影响。

因此, 如果我们面前呈现出某个特定时代的某种乐谱, 就可以通过对这一时代的音乐文化、社会环境等因素的考据, 尽量依靠已有的文本材料对当时的音乐进行再现。但是我们却不可能根据现存的某一特定时代的乐音材料去逆推当时记录这种音乐的乐谱的具体方式。一旦离开特定的历史背景及文化环境, 是无法用前人的思维去创造某一种符号系统来记录音乐自身的。

从中西方已有的音乐史料考据中不难看出, 可考据的最早记录流动乐音的符号体系是文字。文字由语言产生, 用于日常交流, 同人类的生存发展密不可分, 因此它们在人类众多的原始符号系统中最先完善, 一度成为中西方记载音乐的主流“工具”。

从关于文字起源和定义的几个命题来推论早期乐谱的性质, 可以得出如下启示。

第一, 亚里士多德认为:文字是口语的符号。 (1) 这就是说, 文字起源于对口语信息的记录, 这项功能在早期乐谱中已经有所体现。公元前700年, 南印度人 (2) 以300个当时使用的字母为基础, 演变成相应的符号, 来记录吠陀赞美诗, (3) 这是已知最古老的乐谱之一。可以说, 这种形式的乐谱一直是早期人类以审美为目的的一种口语表现, 他们为了满足感官上的审美需求, 使赞美诗在诞生之初就伴随着人类声带的振动, 有了一定的音高。从某种意义上来说, 这种审美是发自于人类生理本能的审美。

第二, 现代语言学的重要奠基者索绪尔 (Ferdinand de Saussure) 认为:文字唯一存在的理由是表现语言。 (4) 同样, 乐谱存在的理由 (至少是理由之一) 是表现音乐。在这里, “表现”被移植到乐谱中来, 是十分恰当的。因为音乐的即兴性与抽象性导致它无法被精确记录, 任何乐谱所反映的音乐内容都与原作有着或多或少的差距。在严格意义上说, 乐谱不能够如同照相机一般准确地呈现出音乐艺术的本来面貌, 它只能是记谱人将客观音乐与主观认识相结合的产物。因此, 表现音乐才是乐谱存在的客观目的。

第三, 北美结构主义语言学的先导人物之一、语言学家布龙菲尔德 (Leonard Bloomfield) 认为:文字仅仅是一种外在的设计。 (5) 也就是说, 想要记录语言, 可以用多种多样的符号。各个地区根据各自不同的生活方式及惯例, 选择了不同的符号来进行设计, 逐渐演化成早期文字, 这也是全球各个地区会使用不同文字的主要原因, 即文字形态的不同产生于语言体系的不同。对于早期乐谱, 同样存在这一现象, 这样才有了具有具体指向意义的文字乐谱、纯粹抽象的符号乐谱等多种乐谱形式的划分。

第四, “莫斯科语言小组”的主导者、语言学家雅各布森 (Roman Jakobson) 认为:文字是有意义的自主符号系统。 (6) 这一概念点明了文字的三个必备元素:首先是意义层面, 即任何文字一定承载相关意义, 即便是最简单、最直接的意义, 也不能例外。空洞的符号就算形式再复杂, 也不能被称为文字。其次是文字的自主性, 没有人硬性规定什么样的符号必须与什么样的内涵相匹配, 文字是在长久的生活中约定俗成的, 它带有鲜明的民族主观印记。最后是文字的系统性, 复杂意义的文字一定要由相应的系统构成, 这样它才能在一定的规律下延续, 才能更好地在生活中一次次演化, 形成文法, 进行更精确、更生动的表意。

尽管早期乐谱尚无系统性的规范, 但已有自主性及意义层面。不同地区的记谱方式是该状况的最好说明。

与文字自身原始的约定俗成的意义相脱离, 按照崭新的逻辑组成新的符号系统, 是文字记谱思维向符号记谱思维转化的关键点之一。也就是说, 最初的乐谱是用文字来表达音乐要素的, 其间的转义代码是文字原本的意义, 文字乐谱的语法就是“这一种”语言自身的语法, 它并没有脱离“这一种”语言而存在。而文字乐谱一旦发展到较为高级的阶段, 就可能出现下述三种状态。

一是依然用文字来表现音乐, 但其中的语法已不再是最初的语言语法了, 而是衍生出了新的语法。如中国音乐中的昆曲工尺谱, 当谱面上出现“上”这个字的时候, 它已不再表示方向和尊卑, 而是表达C这个音, 在音乐中产生了新的“语义”, 与传统语言文字中的意义不同。

二是脱离了具有特定指向意义的文字本身, 并被抽象的符号所替代。产生于古希腊的文字乐谱最后就未发展成为西方乐谱的主流, 而是走向消亡, 被线谱这种完全抽象的符号乐谱所取代。

三是一种比较特殊的情况, 那就是尽管文字最初的字面意义依然存在, 后来也依然使用这种文字来表达音乐元素, 但是文字本身却被省略、组合了。比如中国的古琴减字谱, 不同文字的某一部分组成了新的符号, 每一个部分都有一个特定的含义, 组合起来, 所指涉的既有奏法, 也包括其他一些表情要素。在西方音乐中, 这类情况比较常见的例子是一些力度或表情符号, 它们在谱面上表现为某一个单词或是两个单词的缩写组合。

综上, 可以总结出早期乐谱的两个功能:表现音乐语言的功能及承载音乐意蕴的功能。这也就是我们通常所说的“表音”的功能和“表意”的功能。当然, 乐谱的表音功能是其主要功能, 也是表层功能, 表意功能则是隐藏在乐谱深处的展现各民族文化内涵的一个重要参数。

根据现存资料统计, 世界上最早的乐谱发源于东方, 出现在公元前2000年中东地区的巴勒斯坦、叙利亚等地, 当地人用字母加符号的形式来记录音乐, 遗憾的是历史并没有将这种古老的记谱样式保存下来。至今, 我们也只能从相关文献中寻找到它们的一些蛛丝马迹。但是, 若从文字演化的角度来分析这种最古老的乐谱, 就可以看出:记谱符号最初并没有自己独特的样式, 而是直接从文字中借用。于是, 西方的记谱形式和中国的记谱形式就因为文字形式的不同而产生了鲜明的差别:在西方, 表音为主的字母文字很容易发展成一种抽象的符号乐谱, 这就成为线谱的前身;而中国的象形文字则使得文字乐谱的自身发展日趋完善和多样化。

现今发现的最早的、有遗迹保存下来的实物乐谱, 是古代亚述帝国遗址中的楔形文字乐谱, 大约出现于公元前800年, 其内容是一首赞歌。这种古代西亚乐谱所用的文字, 大多数被刻写在石头和泥板上, 笔画成楔状, 文字旁还附加了许多符号, 有学者认为这些符号就是一种用音节来记录器乐伴奏的乐谱。

公元前3000年左右, 苏美尔人曾经用图画的形式记录账目, 这些图画也逐渐有了约定俗成的意义, 成为楔形文字的雏形。楔形文字谱之所以能够成为人类最早的乐谱形式之一, 和它的构成方式有密切关系。苏美尔人的楔形文字由意符和音符两个部分组成, 也就是说, 它是古文字中唯一能够同时表音和表意的文字种类 (象形文字以表意为主, 字母文字则以表音为主) 。加之亚述帝国的特殊地理位置 (刚好处于东西方交流的中间点上) , 笔者推断, 楔形文字乐谱可能是西方符号乐谱与中国文字乐谱产生的一个源头。证据有如下两点。

第一, 楔形文字同时具备表音和表意两大功能, 且可以各自独立成为一个子系统, 表音的部分同西方的表音字母十分相像, 而表意的部分又和中国的象形文字相像。所以, 楔形文字的两大子系统分别辐射了表音的字母文字和表意的象形文字, 诱发了两种不同的思维方式, 成为符号乐谱和文字乐谱产生的观念基础。

第二, 亚述帝国的地理位置有利于楔形文字分别向中西方反向传播。在这一地理位置辐射范围之内的区域所产生的符号体系, 很容易在被散播到不同文化背景的国度之后发生演变。例如中世纪的拜占庭帝国, 其内部的拜占庭乐谱在外观上同西方的纽姆谱、中国的俗字谱都有相当程度的相似性。如果单单将俗字谱和纽姆谱进行比对, 这种相似性是很难被发现的, 而一旦引入处于两者地理位置之间的拜占庭帝国所使用的拜占庭乐谱, 则会发现拜占庭乐谱呈现了这两种乐谱外显形态的中间态。关于拜占庭乐谱与俗字谱、纽姆谱之间的具体关系, 笔者将另文论述。这里初步推断的结论是, 中西方乐谱尽管形态各异, 发展脉络不尽相同, 但两者之间并非毫无联系, 比较明显的两次交流互动很有可能出现在较早的楔形文字谱产生时期与后来的拜占庭帝国时期。

注释

1转引自[法]德里达著《论文字学》, 汪堂家译, 上海译文出版社1999年版, 第14页。

2印度河文明属于南印度文化, 因该文明由达罗维第人所创立, 所以他们被追溯为现今多数南印度人的祖先, 南印度文化与北印度文化在起源上是有相当差异的。

3公元前1500年, 雅利安人开始自阿富汗入侵印度, 为印度艺术增加了外来影响, 雅利安人所信仰的宗教的主要经典是吠陀 (veda) , 包括四个部分:一是约有1000首赞美歌的梨俱吠陀 (rig-veda) 、经重新编整礼治维达赞美歌的挲摩吠陀 (sama-veda) 、有关散文体裁的耶柔吠陀 (yajur-veda) 、咒文与咒语的阿达瓦吠陀 (atharva-veda) 。其主要观念是循环往复的轮回观念。

4参见[瑞士]索绪尔著《普通语言学教程》“绪论”中的第六章, 商务印书馆2008年版, 第47-54页。

5参见[美]布龙菲尔德著《语言论》, 商务印书馆1980年版, 第375-359页。

文字的归文字 图像的归图像 第4篇

这不是一个一目了然的展览，除非你手握策展人比利安娜的导览手册，你才知道这是一个文献展。它有一个特别的名字：“正如金钱不过纸造，展厅也就是几间房”。即使是导览手册，似乎和展览也没太大关系——它没有在描述展览和展览作品，而是在述说一个个曾经的展览的故事。在导览手册上可以看到比利安娜为这个展览写下的文字，更多的是为了介绍展览的缘起和结构：以于1979年至2006年期间在上海举行、由艺术家组织的展览为起点，邀请多位本地及海外艺术家与策展人就此段时期的展览的文献资料，做出审视与回应。文献档案以时间为顺序，以1979年首次公开展出非美协系统艺术家之作品的“十二人画展”为起点，梳理脉络的同时又以今天的语境和角度重新审读。

比利安娜是文献梳理的主导者，并据此邀请到曾经参与那些重要展览的艺术家，可以说展览从一个个人化的角度出发，却呈现了一个广泛的展览史脉络。所以，该展的呈现方式并非我们惯常所看到的邀请知名学术批评家撰写展览前言、文章以阐述展览的基调，有媒体新闻稿的发布，收录有参展艺术家作品与简介的展览画册——你不去看现场你也能知道有哪些作品，然后你对这个展览就会有一个判断：“哦，差不多就是那样了。”比利安娜的展览绝对不会这样。

这个展览没有这一套流程，就连前言墙都是由一连串作品组成的，在展厅入口处，仅有 “正如金钱不过纸造，展厅也就是几间房”这几个字，在墙脚处紧贴着地面排列着。随后，举目四顾，是悬挂得高高的作品，是一个文本展示柜，是一帘帘投影幕布，是一个工作台，是一个放着导览手册的箱子……似乎每一件作品都是独立地传递着自己的信息，最终串联起重要的档案文献。这部档案文献，是透过比利安娜的视角和资源来归纳的。在这里，她有意淡化自己作为“策展人”的身份，她认为，有时候策展人往往过于“设计”展览以致弱化了艺术作品本身，或是让文本阐述喧宾夺主，让观者忙于看一大串文字解读，从而再以文字的先入为主印象去欣赏展览中的艺术品，而无法以自己的直观与经验去评价。回想一下，我们今天的展览，是否过多地借助一大叠文字才能得以让观众明了看到的东西——不过别误会，比利安娜并不是否定文本的存在价值，相反，她解放了文字作为展览附庸的地位，既恢复了展览本身的纯粹“展示”意义，也将文字还原其应有的书写历史的价值。因此，比利安娜写了一本A History of Exhibitions：Shanghai 1979～2006，以年份为线索，每一年展览的资料都比较全，不仅有当时的展览海报、请柬、报道，还有艺术家的图文简介，当时为展览写的文章、评论、访谈 因此，从某种意义上说，这个展览就是她所整理的文献的视觉化呈现。

在这种文献的视觉化呈现中，“时间性”非常强。这之中，有脉络性的时间发展，就如展览中余友涵还原曾经的展览所呈现的《抽象拼图：上海》，他挑选了几幅作品来表现抽象艺术在上海发展的轨迹，如范纪曼1950年代初的表现主义作品开始（余友涵的创作受到范纪曼的影响），接续到缪鹏飞曾展于1980年的画作；拼图中还包括若干档案资料，记录的是1970年代后期与1980年代初的重要展览。而余友涵挑选的这些艺术家自然是他的同代人，有些是他的朋友，有些则独自实践。

也有“反线性”的重新解读，如施勇的装置作品，挂了一串很长的名字——《曾经，形式往往源自于被动而非抵抗，正如下雨我们用雨伞。现在呢？》，与其说是作品的名字，不如说是施勇对自己艺术之路的反思。他在现场介绍他的作品时提到，他选择回顾的4件作品都根据现在这个展厅空间进行了重设。因为这4件作品都是因当时的空间而做，而今抽离了当时的语境，已由当时的先锋走向如今的归档。或许我们可以说，正如展厅不过几间房，艺术不过像施勇所呈现的一段噪音、一张PVC薄膜、一只扩音喇叭而已。

还有割裂时间、抵抗时间流逝而如同患上强迫症般的焦虑。张培力的录像作品《一分钟一个字》，就是将他早期录像作品诸如《30×30》拆解开来，一分钟只吐出一个字——显然是一部需要观众花费一定时间才可以看完的作品，然而张培力设置了一分钟的间隔，这种间隔就将内容分成很多段，这或许是在一定程度上反映出充斥于先进的展览策划制作及观看展览时的消费主义心态。

相比于传统展览模式，私人美术馆个人品味决定一切，而公立美术馆则是以权威性的艺术家作品展、或者引进国外的展览为多；而画廊、博览会又过于商业化。在这样的背景下，我们尤其需要一些有不一样想法和不一样的思维模式的展览。但最重要的，我们要留下些什么。正如开幕式当天下午的讲座中，艺术家路加·韦利士·汤普森（Luke Willis Thompson）所说的：“为什么我们要关注上海展览的档案，正式因为它是对人类历史的一种反省和参照，并逐步构成历史，可以让今后的艺术家或者其他对艺术感兴趣的人，能看到我们今天看到的东西。”没错，档案是死的，但它流传的过程却是鲜活的，每一代人都从自己所站的位置、以自己的眼光去回顾、去解读，然后消化成新的东西，而后叠加到这档案的一部分去，历史车轮就这样一小格、一小格向前推进。

本次展览结构采用动态形式，在整个展期的不同阶段会加入一些作品，而这些作品于展览期间会发展并成为展览的一部分。也就是，你永远不知道展览最终呈现的结果是如何——直至它发生。这又是一种对“策展人”话语权的消解——由艺术家来决定展览的走向。比利安娜邀请到3-ply小组加入，带来了《重印》计划，这个计划是将已经绝版的艺术家书刊，透过再版重印，将这些出版物重新介入到公共档案中，从而把它重新介绍给当代读者。因此，在开幕式之后，该展还有一系列的后续作品与讲座的加入。这个展览与其说这个展览是需要用文献来阐述，不如说它只是这个文献项目的一部分。在这里，文字并不为图像服务，文字是文字，图像是图像，文图互演。展厅的空间只是一个载体，它代替了时间，用以启发图像的本身话语权，用以引导它的述说。

最后，不得不说一下这个有趣的展览名之缘起，比利安娜说展览的名字来自于著名观念艺术家斯蒂林诺维奇的作品《懒惰宣言》。不过，与其说《懒惰宣言》是一件艺术作品，还不如说它是艺术家对自身工作的思考。斯蒂林诺维奇在“宣言”中强调艺术家应主动与艺术市场的生产链条保持距离，他说：“西方的艺术家不懒惰，因此他们不是艺术家，而是生产者……他们投身于各种毫无价值的事情之中，比如生产、推广、画廊体系、美术馆体系、竞赛体系，他们对于物质的执着，都让他们日益远离懒惰、远离艺术。”斯蒂林诺维奇随后提出“积极撤退”的观点，即艺术家除了创作作品之外应该“不作为”——这在如今充满勃勃“商”机的中国当代艺术看来显得过于消极懈怠，但他何尝不是提出了一种全新的看待艺术的角度？将当代的艺术从所谓的“多元化”、“公共化”、“新媒体”等概念与理论的窠臼中解放出来，回归艺术本身。

话说回来，比利安娜的策展其实是提醒我们可能忘了一场美妙的观展体验是怎样的。艺术是视觉呈现，视觉却要经由词语来导览，这本身就是悖论。词语就有泛滥成灾的趋势，抠字眼、空洞地玩弄词语，却于事物本质的认识无益。而对于“看不懂”的焦虑或许会让很多人过于钻研文本以至于忘记好好看展览。

或许应该这样的：你我没有被所谓的“求知欲”所奴役，我们彼此不相识，但可能在展厅里常常坐在一起，共同聆听着作品发出的声音，我们本身也构成展览的一部分，成为彼此的观众。金钱不过纸造，但经济基础决定上层建筑；展厅不过几间房，但艺术有比生存更了不起的意义。

展板文字[范文模版] 第5篇

励精图治促跨越 全心全意谋发展 教务处以“创中国一流职教名校”为目标，以“热爱学生，教书育人，服务育人”为核心，以“为人师表，行为示范”为准则，以“做学生喜爱的老师”，“为人民满意的学校”为主题，狠抓课堂教学和专业建设，深入开展教育科学研究与社会实践活动，推进课程设置和课堂教学改革，加强国内外学术交流与合作，取得了一系列可喜的成绩，学校成为了中国西部第一所民办国家级重点中等职业学校。

专业建设方面，形成了以数控技术专业为龙头的一大批品牌专业、特色专业。学校数控技术应用成为了四川省重点专业；服装设计、机械制造、电子电器应用与维修、计算机网格技术成为了遂宁市重点专业，2011年中央专项资金300多万支持建设的机械加工技术实训基地项目又落户我校；学校与成都奥鑫公司、深圳智邦公司等开展的计算机动漫设计与制作已毕业学生就业态势良好，正向纵深方向推进；学校的学前教育专业特色鲜明，就读人数逐年增多。这些特色品牌专业的形成使我校拥有了其它任何学校难以企及的优势。

教学科研方面。学校成为了遂宁市同类学校中第一所艺术特色学校，综合质量评估第一名；每年全市中职校师生技能大赛我校均荣获团体一等奖、二等奖。由我校教研组、教师主编的《数控加工工艺与编程》、《模具数控加工技术》、《电工与电子技术》、《服装工艺》等13种教材在全国发行。继国家级科研课题《掌握学习对提高中专生学习成绩的实践研究》顺利结题，影响深远。今年政府科研课题《学生个性、特长的培养对提高中职生素质的实践研究》已进入深入研究阶段。

办学层次和农民工培训方面。学校电子科大网教、内江师范学院自考、成都理工大学成教专科、本科层次教育的力度进一步加大，高中后技能培训、阳光培训、劳动役备制培训、川中东北片区移民培训等各种培训成效显著。学校已初步形成了多层次、多元化的办学格局。

展板二：标题四化一体强技能 为民致富育英才

在国家产业结构、经济发展模式转型调整的大背景下，学校以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，按照“质量立校，人才兴校，特色强校”的办学思路，紧紧围绕“立足中职，创中国一流职教名校”的发展定位，践行“德育为先、教学为主，宽基础、强实践、严管理”的教育教学理念，响亮地提出“四化一体，三重一创”的人才培养模式改革计划。“四化”指“人才培养专业化，专业设置市场化，学校管理规范化，教学手段现代化”，“一体”指校企一体化，“三重”指：重基础、重实习、重实践，“一创”指创新。坚持继承与创新相结合、个性与共性相结合、专业教育与素质教育相结合、理论与实践相结合的“四项基本原则”，改革教学内容和课程体系，更新教学方法和手段，全面推进素质教育，着力培养学生的学习能力、交流能力、实践能力、创新能力和社会适应能力，为行业和企业造就“专业基础扎实，专业技能过硬，实践创新能力强，德、智、体、美全面发展的高技能型人才”。

一是着力构建三大教学平台。根据社会形势变化和中职学生在校实际情况，调整和改革专业培养计划，课程体系的设置以“低年级实行通识教育和学科基础教育以提升学生素养，高年级实行有特色的专业教育以提升学生的实践动手能力、创新精神和创新能力”为准则，采取“一年打基础，二年强技能，三年顶岗实习”的三段式教学模式，着力构建理论教学平台、实践教学平台、创新教育平台。

二是强化技能培训。一是加强校内实习、实训基地建设，构建以实物系统、虚拟仿真系统等组成的校内实习实训中心，使之适应新的形势需要；二是强化大类人才培养所必需的基本技能训练的实训环节，保证和不断提高实训效果，为实验、实习和创新等奠定基础；三是加强校外实习基地建设，依托学校与企业、行业和科研院所建立良好的互动关系，建设稳定的多功能的校外实习基地；四是以专业建设为平台建设大规模的、分步实施的综合化的校内实习基地；五是将企

业的实训、生产、高水平认证引入实习环节，实现校内与校外相结合，分散与集中相结合，实习与应用相结合。

三是加强校企一体建设，让学生“做中学，学中做，教学做合一”。学生就是学徒，作业就是产品，学习就是工作，教室就是车间，教师就是师傅，学校就是企业。做到了每个主干专业开办有一校办企业。学校电子专业与四川鼎吉光电有限公司合作，在学校建设了两条生产线；学校计算机专业开办有四川汇新电子有限责任公司；机械专业与市轴瓦厂、遂州机械厂合作在校内代加工；服管专业与成都服装协会、成都先锋服装公司等行业、企业合作，代加工各类服装，学生在校内即可进行工学交替。

文字起源于结绳范文 第6篇

汉字的起源

文字起源于结绳，这种说法早已有之。上述结绳、结物都是利用实物帮助记忆。汉字已有五千年的历史。它由记事符号和记事图画演变而成。中国文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。汉字的演变是从象形的图画到线条的符号和适应毛笔书写的笔画以及便于雕刻的印刷字体，它的演进历史为我们进行中文字体设计提供了丰富的灵感。汉 字 的 起 源 有 种 种 传 说，中 国 古 书 里 都 说 文 字 是 仓 颉 创 造 的。说 仓 颉 看 见 一 名 天 神，相 貌 奇 特，面 孔 长 得 好 像 是 一 幅 绘 有 文 字 的 画，仓 颉 便 描 摹 他 的 形 象，创 造 了 文 字。

小学语文字词教学技巧范文 第7篇

永平厂街瓦金完小：杜文均

我在小学语文这块沃土中辛勤耕耘了二十三年，是一名普通的一线教师，在多年的教学中，对于字词教学有粗浅的认识。

一 字词的识记

字词教学首先是字词的识记，得让学生在最短的时间内用自己喜欢的方式正确认读字词，识记的方法很多。列举如下：

（一）分类识记，如：“草字头的”、“门字框的” „„

（二）扩词识记，如：近：远近、近处、走近；严：严格、严厉、严肃、严重、严峻„„

（三）熟字加偏旁识记，如：“农”加“三点水”得“浓”“余”加“双耳刀”得“除” „„

（四）根据构字规律识记，如：“笼”为什么是竹字头？“炉”为什么是火字旁？“盖”为什么是皿字底？

（五）编儿歌识记，如自心息，林夕梦 „„

（六）做动作识记，如：体会“眨”字跟眼睛有关，所以是目字旁 „„

（七）比较字音识记，如：平——评——坪——苹——萍„„

（八）比较字形识记，如：苗——茵，楼——搂„„

（九）编顺口溜拍掌识记，如：有水方说清，日出天气晴；有言去邀请，有心情意浓；有目是眼睛，有虫是蜻蜓；换偏旁识字，你我都能行。

（十）猜字谜法识记，如：半取半送——联；都没了耳朵——者„„

（十一）做游戏识记，如：开火车，传书本，小组赛记„„

要注意随文识字与集中识字相结合；记忆识字与趣味识字相结合；生活识字与阅读识字相结合。

二 字词的理解

字词教学不仅仅是认读，正确的理解也相当重要，对于字词的理解方法有很多，如：用举例的方法理解（群山环绕、名胜古迹）；结合图理解（铺了一地金子、洁白的笑脸、裂开了嘴）；感悟理解（聚精会神、狡猾、耐心）；利用工具书理解字词；根据具体的语境来理解词语；联系上下文理解词语；抓重点字理解词语；联系生活实际理解词语；利用找近义词或者反义词来理解词语；拆字组词法来理解词语等。

三 字词的积累

字词的教学不是孤立的，而是要具有发散性。我在字词教学中，常常让学生来做一个词语游戏——生字开花。即：根据生字的特点，鼓励学生多组几次词；接龙游戏，即生字接龙，主次接龙等。

四 字词的运用

字词教学的终极目标就是运用。在字词教学中，不但正确理解，丰富积累，更重要的是能灵活运用，为了培养学生的运用意识，我从兴趣入手，如：

1、书面运用要求：能用一个词写有句话；能连用两个词写几句话；

微信头像爱情唯美文字范文 第8篇

微信头像爱情唯美文字【1】

1、倾我一生一世，换取岁月静好。如若岁月静好，我亦微笑，亦不老。

2、若人生是一场旅行，那么无论繁华与落寂，都是过眼烟云，留下的是看风景的心情。

3、我总是在最深的绝望里，看见最美的风景。

4、人生就是一场旅行，不在乎目的地，在乎的是沿途的风景以及看风景的心情。

5、每个人都渴望幸福，因为幸福始终在前方，所以，心，始终在路上。

6、旅游和旅行的最大区别在于：旅游仅仅是用双脚与眼晴，而旅行还要带上灵魂和梦想。

7、每个人来到世上，都是匆匆过客，有些人与之邂逅，转身忘记;有些人与之擦肩，必然回首。

8、悠悠帘一梦，低垂芳千年。微风轻轻送，淡雅秀人间。

9、不是在最好的时光遇见了你们，而是有你们在，我才有了最好的时光。

10、一些得到，不一定会长久。一些失去，未必不会再拥有。人生，恰似一次远足，重要的是，在痛苦中学会微笑。

11、我谈过最长的恋爱，就是自恋，我爱自己，没有情敌。

12、我是挂在屋角的风铃，你是风拨弄我的心情，常常是忧郁，偶尔是惊喜，你主宰而我随行。

13、那年，那些写着梦的纸船不知飘向了何方、带走了那份纯真，却带不走梦的永远。

14、因为陌生，所以勇敢，因为距离，所以美丽。

15、有时候，一份清淡，更能历久弥香;一种无意，更能魂牵梦萦;一段简约，更可以维系一生。

16、生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。

17、人生，需要有一些时刻，慢下来，静下来，听一听花开的声音，看一看叶子舒卷的曼妙

18、每天给自己一个笑脸，告诉自己要开心，因为比起那些在死亡线上挣扎的人，健康地活着，本身就是一种快乐。

19、一生中，总有那么一段时间，需要你自己走，自己扛。不要感觉害怕，不要感觉孤单，这只不过是成长的一个过程。

20、我们用所有的夜晚来爱,爱所有的美好文字和画卷,电影和音乐，以及某些人和自己

21、总有一些句子，会滴墨成伤。总有一个人，会在记忆里站成永恒。

22、连雨不知春去，一晴方觉夏深。

23、每个气球都有它应该去的地方，要飞走的时候，是什么都拦不住的。

24、这一辈子，至少要有一次坐在海边，耐心的等待日出日落。

25、不要等到失去了，才懂得珍惜。不要等到受伤了，才懂得原谅。不要等到淋湿了，才懂得遮挡。不要等到病入膏肓，才懂得保养，因为人生有许多等待，不可以重来。

26、有些事，不经意也会想起。有些回忆，白发苍苍也无法忘记。有些伤口，别人永远看不见，因为它就在你的心里深藏。

27、再难我们也一路走来了，又何惧更远的地方。

28、不喊痛，不一定没感觉，是痛太深，淹没了所有的回声。

29、人生，一半是现实，一半是梦想;爱情，一半是缘分，一半是执着。

30、从此，不再感到孤单和绝望，因为心里住着远方。

31、若得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。

32、人活着，就是要活得比昨天好一些，再好一些;要爱得比昨天幸福一些，再幸福一些。

33、心情不是人生的全部，却能左右人生的全部，心情好，什么都好，心情不好，一切都乱了……

34、小时侯，幸福是一件东西，拥有就幸福;长大后，幸福是一个目标，达到就幸福;成熟后，发现幸福原来是一种心态，领悟就幸福。

35、最深的孤独不是长久的一个人，而是心里没有了任何期望。

36、真正的爱情需要等待，谁都可以说爱你，但不是人人都能等你。

37、我要的爱情，一个你，一颗心，一心一意，一辈子。只是这样，再无其他。

38、多么希望爱情能够永远存活，即便不能，我也希望它能够无疾而终。

39、前面的路还很远，你可能会哭，但是一定要走下去，一定不能停。

40、有一种感情叫成全，有一种离开叫思念，当思念与成全终成一梦，谁的泪光璀璨了谁的笑容?

41、你在我身边也好，在天边也罢，想到世界的角落有一个你，觉得整个世界也变得温柔安定了。

42、生命，有时候只是角落里的一抹鲜绿。

43、不保留的，才叫青春。不解释的，才叫从容。不放手的，才叫真爱。不完美的，才叫人生。

44、相思似海深，旧事如天远。泪滴千千万万行，更使人、愁肠断。要见无因见，拼了终难拼。若是前生未有缘，待重结、来生愿。

45、掏心掏肺的对一个人，有可能会换来一生的知己，也有可能会换来一生的教训。

46、小时候，哭着哭着就笑了;长大后，笑着笑着就哭了。

47、我不知道天有多长，地有多久?但我知道，情路上，每一个人都渴望天长地久。

48、时间，可以淡忘一切，也可以让某些记忆加深，有些人，说好忘记，却做不到。有些感情，走了一圈，还是会回到原点。

49、保持一颗年轻的心，做个简单的人，享受阳光和温暖。

50、只要内心不乱，外界就很难改变你什么。不要艳羡他人，不要输掉自己。

51、愿你被很多人爱，如果没有，愿你在寂寞中学会宽容。

52、我站在那里，看着你对我笑，忽然觉得人生百年，不过如此，沧海桑田，寥寥之间。

53、原谅我穷词，不会说动听的情话，只有简简单单的陪伴

54、选一隅安逸，铺一桌明净，温起一朵茶香，素心清简，风里，雨里，亦可安暖。

55、安之若素，冷暖自知，阳光很好，我亦很好。

56、有一种祝福叫无言，有一种牵念叫永远，无论天涯海角，你若安好，我便晴天。

57、人，偶尔大醉一次，似乎无可厚非。醒来，就是再生。

58、曾经的年少轻狂，早已经在现实中灰飞烟灭。

59、人，不怕渺小，只怕卑微。人，可以无傲气，但不可无傲骨，无论别人怎样看你，你要自己看得起自己。

60、明知道看不见一丝希望，还强迫着自己去坚持守候，不是因为得到了任何承诺，只是因为自己心里最真实的感觉。

61、世上最深最浅的东西是人的感情，世上最大最小的距离是人的心距。

62、我在灯火阑珊中等了许久，却一直未能等到他暮然回首。

63、只要他暮然回首，他会发现我已经在灯火阑珊中等了许久。只是他一直没有暮然过。

64、你来的时候，已错过了花期，那么，就让这份感情在心里封存。有时候，远远凝视，总好过昙花一现。

65、宁愿像个孩子，不肯看太多的事，听太多的不是，单纯一辈子。

66、人间近看，一个玉树临风，一个空谷幽兰，立在人世的浮光掠影里。人间远望，茫茫碧水上，苍苍横翠微……

67、因为深爱，所以无语。因为懂得，所以宽容。因为想保存一份美好，所以选择遗忘。

68、每个人都有过在爱与不爱中挣扎的经历，爱如茧，挣得出就是飞翔，挣不出或许就是死亡。

69、我们的心其实就是一块田，你不在那里种玫瑰，它就会长荆棘

70、要走过多少路，看过多少风景，才能遇到你。

71、原来感情中那么的烦恼，只因你爱的人不在身边。

72、生活不乏精彩，只是有时候我们的眼睛盯着乌云不放。

73、这世上最留不住的是岁月，最经不起的是等待。

74、不喜繁华，不喜喧嚣，喜静，喜欢静静的坐在这个角落，喜欢墨守一段文字，静赏一幅画卷，静听一首音乐。

75、每一段青春，到最后都会苍老，但我希望记忆里的你，一直都好。

76、一世倾城容颜，抵不过青葱岁月，终化尘埃。

77、无言的眷恋，渲染了岁月，饱满了时光，永恒了红尘。

78、控制得了的，叫表情;控制不了的，叫心情。

79、寂静在喧嚣里低头不语，沉默在黑夜里与目光结交，于是，我们看错了世界，却说世界欺骗了我们。

80、有时候，一份清淡，更能历久弥香;一种无意，更能魂牵梦萦;一段简约，更可以维系一生。

81、如今他的爱正消失在逝水之上。

82、他如繁星丽天，她如星光清冷纯洁。而他们，琉璃一生事，琥珀三生情。

83、一处花开，一抹闻香，最动人的沁人心脾，花下，人醉

84、或许，转身是为了忘却，可是，转过身，却发觉，有一种撕心裂肺叫做思念。

85、若岁月静好，那就颐养身心;若时光阴暗，那就历练时光。

微信头像爱情唯美文字【2】

1、风轻微微的从脸颊边游走，不用抓紧也可以的得到的小幸福。

2、爱一个人，是没有条件也没有自尊可言的。

3、暗恋是成功的哑剧，说出来就成了悲剧。

4、每一段笑声里，都隐藏着别人不能懂的疲惫。

5、行为胜于雄辩，愚人的眼睛是比他们的耳朵聪明得多的。

6、女人的一生就是一部爱情的历史。

7、既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就在也回不来了！

8、好听的话谁都会说，却不是谁都会这么做。

9、爱情是一个平台，上面聚集着形形色色的人。

10、爱情不会有永远，随便找个借口，谁都可以先离开。

11、伤口就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。

12、我这人很简单，只要你把我当回事，那么你的事就是我的事。

13、过去的爱情，没有网聊，没有短信，我若想你，就翻过两座山，走上五里路，去牵你的手。多美好。

14、沿着记忆的轨迹，寻找你的足迹。

15、我爱你，不是因为你是一个怎样的人，而是因为我喜欢与你在一起时的感觉。

16、回忆像旧的报纸，明天就一文不值。

17、没了那份孩子气了，俄还是那个以前的俄，一直都没变。

18、以为比一百个春天还明媚，结果睡莲开过还是要枯萎。

19、生命太短，一分钟都不能留给那些让你不快的人或事。

20、夜，有了星星温柔的眼眸，就会变得绮丽。

21、男人和女人，一旦睡过，就会对对方有要求；有要求，就有埋怨，有埋怨，就有痛苦；有痛苦，就有怨恨。

22、最甜美的是爱情，最苦涩的也是爱情。

23、脸上的快乐，别人看得到。心里的痛又有谁能感觉到。

24、陌生到熟悉，再从熟悉变陌生，不止是回到原点。

25、回忆是件很累的事情，就像失眠时怎么躺都不对的样子。

26、我不需要你给我一颗安定的心，因为我想成为和你患难的人。

27、爱情的欢乐中掺杂着泪水。

28、如果我们生活的全部目的仅在于我们个人的幸福，而我们个人幸福仅仅在于一个爱情，那么生活就会变成一片遍布荒茔枯冢和破碎心灵的真正阴暗的荒原，变成一座可怕的地狱。

29、如果上帝给我金钱和美貌，我将使你难以离开我，就象我现在我难以离开你一样，上帝没有这样，但我们的精神是同等的，正如我们走过坟墓，将同样站在上帝面前。

30、我们一起十指相扣到永远。

31、你说我是你的命，我一下就笑了，怎么我离开了，还活得好好的。

32、当幸福成为比较式时，周围的一切都已经变质了。

33、我大概是一只鸟。充满了警觉，不容易停留。所以一直在飞。

34、爱情不是索取，而是给予。

35、真挚而纯洁的爱情，一定渗有对心爱的人的劳动和职业的尊重。

36、累了，就放下吧，别伤了自己！

37、你有没有在充满雾气的镜子或玻璃上写过一个人的名字。然后匆忙的擦掉。

38、一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我。只求在我最美的年华里，遇到你。

39、生活有进有退，输什么也不能输了心情。

40、红颜薄命，空有一世才情，一泓情泪，种成两世相思，再相逢时，桃花还依旧，人面已全非。

41、还记得，我告诉你的那句永不分离么。可惜为实现。

42、除了真心，我什么都给不了，可是你偏偏不要。

43、不敢说出口，因为我胆小，因为如果你拒绝，我以后就不能够再见到你了，宁愿默默的爱着你，不能让你知道，直到，直到你投进别人的怀抱！

44、无数的无可奈何换来一世痴缠。

45、烦恼就像一只摇椅，你可以坐在上面摇来摇去，但是你哪里也去不了。

46、分手后的思念、注定就是犯贱？

47、爱情对于男人不过是身外之物，对于女人却是整个生命。

48、谁都会有一段不懂事的过去，谁都会有一段流泪的爱情，有些人不会忘，由于不舍得，有些人必须忘，因为不值得。

49、我的世界是寂静无声的，容纳不下别人。

50、好东西都是相对的，你所谓的好东西别人也许不以为然，但别人的好东西你或许也觉得不值一钱。我们大多数人穷其一生都在追寻着别人眼中的垃圾。

51、一只风筝这一生，只对一根线冒险。

52、是你不应该无理取闹的一点都不自知，让我傻傻的笑了又笑。

53、爱情、是一场梦、而我总是睡过头。

54、爱是一种遇见，不能等待，也不能准备。

55、不属于自己的东西，紧握在手里，只会弄痛自己。

56、春天没有花，人生没有爱，那还成个什么世界。

57、有时，看起来残酷，翻过来想，也是一种慈悲。

58、如果我能回到从前，我会选择不认识你。不是我后悔，是我不能面对没有你的结局。

文字总结的范文 第9篇

韶关，被称为广东的北大门，是中国北方及长江流域与华南沿海之间最重要的陆路通道，战略地位历来重要。韶关市是粤北政治、经济、文化中心和交通枢纽，是广东著名的历史文化名城，是历史上岭南有名的重镇，是国家公路运输枢纽城市，广东的重工业基地，是广东省第一批制造业信息化工程试点示范市，是广东省规划重点发展的六大都市区和区域性中心城市之一，是广东省社会治安最好的城市之一，是全国有名的“有色金属之乡”。

说到韶关，可以用１２个字来概括—“历史名城、山青水秀、民族风情”，它的历史可上溯至二千多年前的汉代，元鼎六年设曲江县时，便以韶关为县治。这里原先被称为韶州，是一个四面环山的“盆底”形城市，在军事上有“一夫当关，万夫莫开”的险势；在商贸上则是“一吏当关，万物难出”，各种商品货物，均有东、西、北三关把守，后来商贾们就将这里称为韶关。

由于韶关地处山区，因而有着秀美的自然风光，加之韶关是一个多民族聚居的地区，因而当地的旅游景观十分多姿多彩，是粤北的旅游中心。韶关有国家级风景区丹霞山，佛教禅宗六祖慧能弘扬南宗禅法的发祥地南华寺，著名的“马坝人”出土处、“石峡文化”遗址狮子岩，有“地下宫殿”之称的古佛岩，全国保存最完好的古驿道梅岭古道，珠江三角洲居民的发祥地珠矶巷，南方第一家天然狩猎场乳源南水狩猎场，乳源的必背瑶寨等等。

一、中国红石公园—丹霞山

“色如渥丹，灿若明霞”。丹霞山位于广东省韶关市仁化县和浈江区交界地带。是国家级风景名胜区、国家级自然保护区、国家地质公园、国家ＡＡＡＡ级旅游区。是以丹霞地貌景观为主的自然风景区。２００４年２月１３日经联合国教科文组织批准为全球首批世界地质公园，同年７月５日丹霞山世界地质公园正式揭碑开园。２０１０年成功申报为世界自然遗产。

二、南华禅寺

南华寺始建于南北朝梁武帝天监元年(公元５０２年)至今已有一千四百八十多年历史。建成后，梁武帝赐额为“宝林寺”。唐中宗神龙元年(公元７０５年)赐改“中兴寺”，神龙三年又赐改“法泉寺”，宋太祖赵匡胤开宝元年(公元９６８年)赐改“南华禅寺”沿称至今。据史载，梁武帝元年，印度高僧智药三藏航海至粤，北上途经曹溪，“掬水饮之，香味异常，四顾群山，峰峦奇秀，宛如西天宝林山也”，遂建议在此建寺。

南华禅寺在中国佛教发展史上有重要的位置，一千多年来，南华寺与六祖名字连在一起而著称于世。六祖慧能在此传授禅法３７年，得法弟子４３人，传播全国各地，后来形成河北临济、湖南泻仰、江西曹洞、广东云门、南京法眼等五宗，即所谓一花五叶。法眼宗远传泰国、朝鲜；曹洞、临济盛行于日本；云门、及临济更远播欧美。故南华禅寺有“祖庭”之称。

三、乳源大峡谷

广东乳源大峡谷位于距乳源县西南６８公里的大布镇。大峡谷贯穿于韶关的大布镇和英德的波罗镇，全长１５公里，最高深切度是４００多米，沿途风景优美。原来大峡谷所在地只是山沟中的小盆地，由于受到燕山造山运动的影响，令地壳承受地块抬升的扩张力，而使部分地块张裂下陷形成裂谷，距今已有１０００万年的历史。也因为乳源属于石灰岩地貌，所以大峡谷内有许多溶洞，而石灰岩与红色沙砾岩的成因非常相似，所以大峡谷的地貌与丹霞山的地貌非常相似。

大峡谷有黄山之奇—下雨时山间涌出的云雾，漂流在峦中，就如置身仙境中；有华山之险—千步云梯１３８６级；有张家界之秀—谷中幽深，峰峦层叠，翠映生晖。

四、马坝人遗址

马坝人遗址—狮子岩位于曲江城西南２公里处，１９５８年，闻名中外的“马坝人”头盖骨在此被发现。“马坝人”是介于中国猿人和现代人之间的古人类，为１２万年前的旧石器时代的古人类，它为完善我国原始人类发展的序列提供了相当重要的资料，是迄今为止广东省唯一的一处古人类化石遗址。１９７７年在狮子岩两石山之间出土了大量的新石器时代晚器的文物，被命名为“石峡文化”，更使狮子岩名声大震。

１９６０年，马坝人遗址被韶关市人民政府公布为市级文物保护单位；１９６１年１０月，马坝人遗址被广东省人民政府公布为第一批省级文物保护单位；２０００年，马坝人遗址和石峡遗址被评为“２０世纪１００项考古重大发现”；２００１年６月，马坝人遗址和石峡遗址合并，被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

五、九泷十八滩漂流

九泷十八滩穿行在大瑶山下的崇山峻岭之间，由于受大山的挤压，河道仅宽几米至几十米，景区风光以奇峰、秀水、怪石、丛林等自然景色为主，没有人为的堆砌、没有刻意的雕琢，两岸叠峦重重，峡谷幽深，谷坡多达６０度以上，有的近似直立，江心怪石嶙峋；犬牙交错，岸边古木参天，梅林片片，沿途风景如诗如画，秀色可餐，具有水美、峡奇、滩险的独特风韵。

九泷十八滩漂流旅游，既不同于长江、黄河的考察探险性漂流，也不同于如漓江的乘船观赏性旅游，而是集游乐、观赏于一体的漂流项目，游客乘动力橡皮舟穿行于水流湍急的泷滩之中，既新鲜刺激，好玩，有惊无险又安全。经开发以后，很快就成为游客喜爱的游乐项目，成为广东省旅游热线景点。１９８８年列为省四大旅游拳头产品之一，１９９３年被评为省级风景名胜区，并被国家旅游局确定为国线景点。

六、新丰云髻山

云髻山旅游区属省级自然保护区，主峰海拔１４３８．８米，是珠江三角洲最高峰。她既有南方山水的钟灵毓秀，又有北国山岳的雄伟峻拔。２００６年荣获“广东最美丽乡村示范区”称号,“２００６年度最受欢迎国内（外）旅游目的地”大型读者票选活动中，云髻山旅游区今天又被评为“最佳自驾游目的地”。“仁者乐山，智者乐水”，云髻山，以雄伟原始的山和神圣洁净的水，令天下游客悠然陶醉，如入梦乡。