我们应如何发扬五四精神

我们应如何发扬五四精神（精选16篇）

我们应如何发扬五四精神 第1篇

我们应如何发扬五四精神

第一，把爱国主义作为始终高扬的光辉旗帜。爱国主义是民族精神的集中体现，也是五四精神的核心内容。正是因为有爱国主义这一强大精神支柱，我们中华民族才能历经磨难而生生不息。在当代中国，爱国主义最鲜明的主题就是不断发展中国特色社会主义，在改革开放中加快推进社会主义现代化，全面建设小康社会，把中华民族伟大复兴的宏伟蓝图变成美好现实。青年大学生要进一步增强历史使命感、主人翁责任感和时代紧迫感。把个人理想融入全民族的共同理想之中，坚定中国特色社会主义信念，积极投身改革开放和社会主义现代化建设，在为祖国、为人民的不懈奋斗中实现自己的人生价值。

第二、勤于学习。今年5月2日胡锦涛主席在同中国农业大学师生代表座谈时讲到，勤奋学习是人生进步的重要阶梯。“立身百行，以学为基。”一个人能有多大发展，能为社会作出多大贡献，很大程度上取决于这个人学习抓得紧不紧、知识基础打得牢不牢。当今世界，科技进步日新月异，知识更新步伐加快，我国现代化建设呼唤大批高素质人才。因此，学习比以往任何时候都显得更加重要而紧迫。我们不仅要刻苦钻研专业知识，而且要努力学习中国特色社会主义理论；不仅要注重学习祖国优秀传统文化，而且要广泛吸收各国优秀文明成果；不仅要认真学习知识技能，而且要注意掌握科学方法。勤于学习、敏于求知，不断积累新知识、增强新本领，就一定能奠定人生进步的根基，成为国家建设需要的有用人才。第四、甘于奉献。有勇于担当、甘于奉献，才能真正体验到人生的快乐和幸福，成为品德高尚、精神充实的人。在我们社会主义社会里，既尊重个性、承认物质利益，更倡导互助友爱、崇尚奉献精神。一个人如果不能正确处理集体和个人、奉献和索取的关系，片面强调个人设计，过于追求个人利益，他的人生道路只会越走越窄。奉献是崇高的精神境界，是美好的人生追求，也是成就事业的前提。广大青年要自觉把个人的命运同祖国和民族的命运紧紧联系在一起，把个人的理想追求同全面建设小康社会的伟大事业紧紧联系在一起，自觉服务祖国，无私奉献社会。

第五、敢于在适当的时候冒险。当今世界，科学技术突飞猛进，科技进步与创新已经成为推动经济和社会发展的决定性因素。在知识更新不断加快，人才呈现年轻化趋势的今天，推动我国科技进步与创新和承担建设富强民主文明的社会主义现代化国家的重任，已经愈来愈多的落在青年一代身上。邓小平同志总是鼓励大家，胆子要大一点，要敢冒、敢闯，我们要冲破传统保守的心理，我们的民族才能不断开拓创新，在激烈的竞争中的屹立于世界先进民族之林。这样我们才不至于愧对当年为革命事业辛勤奔走劳作的革命先辈们。

我们应如何发扬五四精神 第2篇

应该避免“狭隘的爱国主义”

个人的实际行动来维护自己国家的声誉和尊严、树立自己国家的形象。如果有人只想自己，不想国家和大多数人的利益，那么，对他的所谓爱国行动就要打上个问号。因为爱国不仅要有主观愿望，还应有客观效果。

可以说，一个人要想把朴素的爱国热情变成崇高的爱国品质，必须与一定的公民道德和公民意识结合起来。在爱国旗号下为所欲为的行为，不能称之为爱国的行为，因为理由正当、目的正确，不能证明手段正确。

有人提出应确立“冷静的爱国主义”。但我认为这与冷静、冲动没有关系。因为冲动、激动不代表能干违法乱纪的事，能为所欲为。对反社会、反人类的言论和行为表现出愤慨，这是自然和理性的，关键是看其表达的方式和手段是否正当。

另外，毛泽东同志在《纪念白求恩》一文中曾明确提出，反对“狭隘的爱国主义”。我认为，这个观点在今天依然有指导意义。所谓爱国，不仅表现为爱自己的国家，还应表现为爱世界上其他任何一个国家的人民。

我认为，在看待其他国家的时候，还是应该区分政府与民众，区分政治、经济与文化。不能因为一个国家政府的政策错误，就反对这个国家的人民，也不能因为与一国的政治发生了摩擦，就否定两国间的经济和文化交流。

其实，爱国主义也具有时代特征，比如在反帝、反殖的过程中抵制外货。在当时的特定条件下，经济全球化尚未到来，商品流通是帝国主义打开别国大门的手段之一，因此，抵制外货具有鲜明的爱国主义色彩。但是，在经济全球化的今天，社会开放，各国之间的经济往来频繁，国家经济相互依赖，在这种情况下，抵制外货必定造成“两败俱伤”的后果。更何况，很难说清，一国的商品在恶化两国关系中能起到什么作用。

我们应如何发扬五四精神 第3篇

一、继承与发扬大庆精神和铁人精神, 要全面理解其内涵

1.思想内涵。大庆精神主要内容有:发奋图强, 自力更生, 以实际行动为中国人民争气的爱国主义精神和民族自豪感;无所畏惧, 勇挑重担, 靠自己的双手艰苦创业的革命精神;一丝不苟, 认真负责, 讲究科学, “三老四严”, 脚踏实地做好本职工作的求实精神;胸怀全局, 忘我劳动, 为国家分担困难, 不计较个人得失的献身精神。“铁人”精神内涵丰富, 主要是:“为国分忧、为民争气”的爱国主义精神;为“早日把中国石油落后的帽子甩到太平洋里去”, “宁肯少活20年, 拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神;为革命“有利条件要上, 没有条件创造条件也要上”的艰苦奋斗精神。

2.管理内涵。“三老四严”是大庆石油职工在会战实践中形成的优良作风。所谓“三老四严”指的是“对待革命事业, 要当老实人, 说老实话, 办老实事;对待工作, 要有严格的要求、严密的组织、严肃的态度、严明的纪律”。这一作风是大庆石油工人高度的主人翁责任感和科学求实精神的具体体现, 是大庆精神和铁人精神最基本、最典型、最生动的概括和总结。因此“三老四严”是新时期下石油队伍建设的重要条件, 要渗透在企业管理当中, 融合在企业发展规划中。

3.文化内涵。“大庆精神”、“铁人精神”的文化财富或资源具有丰富的继承性和借鉴性, 甚至对日本、美国等国外一些企业的企业文化建设都曾经发挥过直接或间接的借鉴性、示范性作用。“大庆精神”、“铁人精神”的文化财富或资源不像大庆地下蕴藏的石油只是在大庆的土地, 而是油田各个企业可以学习、传承的宝贵资源。

二、继承与发扬大庆精神和铁人精神, 要把握四点原则

1.全面渗透的原则。坚持把继承与发扬大庆精神、铁人精神渗透在企业管理的方方面面中, 从管理中发现蕴含着的大庆精神、铁人精神, 从发展中窥见大庆精神、铁人精神带来的实效。

2.突出主题的原则。在继承与发扬过程中, 必须始终把握大庆精神、铁人精神的思想精髓, 使大庆精神、铁人精神真正起到统一思想、凝聚力量、促进发展的重要作用。

3.继承发扬的原则。在继承与发扬大庆精神、铁人精神过程中, 应着眼于自身发展实际, 在吸纳大庆精神、铁人精神的基础上, 注重融合创新, 使继承与发扬活动, 既保持着大庆精神、铁人精神的精髓, 又呈现出自身特色, 使其更具有实践性与创新性。

4.创新实践的原则。在继承与发扬活动中, 要切实把活动的落脚点放在具体实践工作中, 积极寻求各项平台, 使实践活动更富有特色、更具有成效。

三、继承与发扬大庆精神和铁人精神, 要做到四个结合

1.与思想教育相结合。继承和发扬大庆优良传统, 就要把大庆精神、铁人精神潜移默化为广大员工的价值理念, 从而由内及外地焕发出每名职工和每个团队的强大战斗力。因此把大庆精神和铁人精神的学习作为思想教育的重点, 是十分必要的。要积极开展大庆精神、铁人精神再学习、再教育等主题活动, 在教育过程中, 要注重入厂教育与日常教育相结合, 直观教育与隐性渗透相结合, 口头教育与书面宣传相结合, 使石油员工能在方方面面中嗅到大庆精神、铁人精神的气息, 不断沉淀在 (下转第38页) (上接第35页) 思想深处, 进一步发扬“爱国、创业、求实、奉献”的企业精神, 做到重点突出、循序渐进, 把大庆精神、铁人精神潜移默化为广大干部员工的共同思想基础。

2.与文化建设相结合。文化若水, 遇形而定。企业文化涉及到方方面面的内容, 在油田发展中起着管理之基、发展之魂的重要作用。因此, 作为制定企业文化建设的实施纲要是十分必要的。在开展企业文化建设过程中, 一方面要努力寻求大庆精神、铁人精神和企业文化的契合点, 把大庆精神、铁人精神积极融合在其中, 另一方面要通过建立精神教育基地, 为广大员工提供有形的思想教育阵地, 为确保定期开展学习活动提供有效平台。

3.与榜样选树相结合。新时期的学习榜样在油田单位起着引领、带动、示范的积极作用, 在石油创业年代, 铁人王进喜是创业先锋模范人物, 而在今天, 新时期的铁人王启民, 以及各个单位选树的模范人物、先进人物都广泛的代表了新时期石油工人的优秀作风, 全面展示了其先进形象。在选树典型过程中, 我们要大力挖掘榜样身上的铁人精神, 以促进大庆精神、铁人精神源源不息, 传承成为一代又一代石油人奋发进取的力量。

4.与助推发展相结合。新时期继承与发扬大庆精神、铁人精神核心目的就是把政治优势和文化优势转化为企业的核心竞争力、助推发展上来。因此, 在具体工作中, 要始终把队伍建设能力、发展的水平作为检验活动的成效上来, 如若不然, 要及时调整活动步伐, 使其增强适应性, 促进发展力。

我们应如何评价帝王 第4篇

评价封建帝王是我们认知封建社会的重要路径。封建社会由于其专制性，必须衍生出神秘性，而这种神秘性又需要不断地制造英雄，没有了英雄，那个社会须臾不可或缺的端庄肃穆形象就会如泄了气的皮球般瘪下去的。缘于此，中国封建社会是极为重视刻划帝王形象的，总是乐此不疲地塑造着一个又一个智力德行均高人一筹的帝王形象。翻开一部部王朝正史，帝王列传充斥着溢美之词，常常把后人弄得雾里看花，水中望月，轻易理不出个头绪来。物极则必反，从上个世纪初叶开始，国人把对封建专制社会的怨恨全部倾泻到帝王身上，于是乎帝王又成了人们百般羞辱和调侃的对象。到了上个世纪中叶后的很长一段时间，帝王更成了邪恶的化身，即使是秦皇汉武、唐宗宋祖和一代天骄这些历史英雄，也只能与晋惠帝、隋炀帝和清穆宗等一起接受革命的裁判。从古至今，我们对封建帝王的评价系统会如此异同天壤，只能暴露出我们民族相沿已久的政治文化存在着天然的缺陷。

帝王作为国家统一和权威的象征，对其进行臧否，标准只有两条，一是看其是否了解民情并熟悉国家机器的运行；二是看其是否勤于政事。唐太宗李世民是了解民情并熟悉国家机器运行的。贞观六年，全国被判处死刑的囚犯共390人，时值年终，太宗特许死囚回家办理后事，来年秋天再回来就刑。第二年九月，390人全部回狱，竟无一人逃逸。此事为史家所赞叹，谓之为政的最高境界。其实，由于强大的政策暗示和导向作用，那390名死囚回狱后均被赦免，就是由于李世民对死囚心理有真切把握，对国家机器的有效运行充满信心。清世宗雍正为政极其勤勉。他处理朝政，每每从早至晚，难稍事休息；朱笔批阅时，字斟句酌，很是辛苦。在他所批阅的奏折上，“日夜漏下二鼓”，“灯下随笔所书”等批语随处可见。雍正自谓不喜声色，惟沉醉于朝政而不知疲倦，他的一首诗熨贴地表达了这种心境：“虚窗帘卷曙光新，柳絮榆钱又暮春，听政每忘花月好，对时惟望雨炀匀。宵衣旰食非千誉，夕阳朝乾息体仁。风纪已颁虽七度，民风深愧未能淳。”正因为如此，尽管近人吕思勉先生曾斥李世民“其人究系武夫，且家世渐染北俗，故骄暴之习，亦难尽免”；清人曾静也咒雍正十大罪状，谓之毒父亲、逼母亲、屠兄弟、诛功臣，我们仍然应该有充分地把握将二位称之为好皇帝。

除了深谙民情和勤勉于政外，其它衡量帝王的标准要么勉强，要么牵强。比如要求帝王们从谏如流就十分的书生气。由于专制，使得行政系统处理政务的能力被大大地弱化，帝王便极端化地拥有了一票否决权。说实话，在许多场合，由于尊卑文化的长期濡染，做臣子的未必就比帝王高明到哪里去，这就是为什么中国漫长的封建社会中，只有李世民一个人能容忍魏征的放肆。再比如要求帝王们艰苦朴素，不近声色，则更近于苛刻。由于率滨莫非王土，举目莫非臣民，帝王们多修几座宫殿，多蓄几位嫔妃，实在是既合情，又合理。这就是中国古代就出了那位能够克己的汉文帝的缘故。

我们应如何发扬五四精神 第5篇

为什么要弘扬雷锋精神？具体可以分为三个方面

一、雷锋精神具有鲜明的民族性，体现了中华民族优秀的传统道德 体现中华民族优秀道德传统是雷锋精神鲜明的民族性的具体表现。雷锋精神是中华民族悠久的道德传统中一朵亮丽的奇葩，是中华民族特有的民族精神在社会主义建设时期的具体表现。

二、雷锋精神鲜明的时代性，体现了社会发展的必然要求雷锋精神源于时代，但它的意义和影响远远超越了时代，并被历史定格为代表社会主义道德价值取向的一面旗帜。社会主义是人民当家作主的社会，社会主义事业是人民群众自己的事业。雷锋久孕着对党、对人民、对社会主义事业的无限忠诚。

三、雷锋精神具有广泛的群众性，体现了先进文化的前进方向

雷锋精神有着广泛的群众基础。他的思想和行为与人民群众息息相通。他把一切乃至生命最终献给了他的事业，他的祖国和人民。雷锋精神成为广大人民群众的实践，推动了社会的全面发展。雷锋精神是代表中国先进文化前进方向的重要内容，弘扬雷锋精神是践行先进文化的重要举措。随着不同社会群体、不同利益追求，不同价值取向的日趋分化，我们在主流意识形态中，需要大力倡导、强化具有先进性与广泛性的精神理念。

要热情也要有理性

雷锋精神集中体现了中华民族的传统美德，值得我们学习和发扬。在21实际新的社会条件下，雷锋精神的内涵得到了新的诠释，我们要发扬雷锋精神，但也要保持清醒的头脑，采取灵活的方式，尤其是面对突发状况时。在突发状况面前也要保持清醒的头脑，以更加理性而有效的方式维护集体利益不受损失。

当行动的巨人

一年一度的雷锋纪念日马上就到了，我们身边各种乐于奉献、助人为乐等好人好事有的让人感动，有的发人深思，雷锋精神也会引起大家的讨论。在我看来，雷锋精神里最重要的一点，就是少口号重实干，我们要学习和发扬雷锋精神，也要做行动的巨人，而不是做只会夸夸其谈的人，因为行动比言语更具说服力。比如看见地上有别人随便丢弃的垃圾，弯腰捡起来比站着评论别人的素质更让人折服；比如对待专业学习，把功夫用在钻研知识和业务上，比每天空头树立一个目标来得更实际。

提升道德修养

在我看来，雷锋精神最大的特点就是助人为乐，是全心全意为人民服务。其实，雷锋精神最让我受触动的是他的精神境界和道德修养，我们当代青年也要从提升道德修养的层面向雷锋学习，学习他时刻从集体利益出发，学习他先人后己甚至舍己为人的精神。

奉献，从小事做起

雷锋在一生当中都非常认真地对待每一件小事。作为当代青年，发扬雷锋精神，需要从小事做起，从内心做起。拿无私奉献来说，事实上，奉献并不难做，难做的是要从细节做起，从

身边一点一滴的小事做起。我们在日常生活中可以做的有很多，也很简单，例如出入公共场所，不大声喧哗、不为所欲为，这是为他人着想；

让雷锋常驻心中

每年3月，全国各地都会开展各种学雷锋活动。首先，我们要保持一颗爱国心，做一个热爱祖国的人。其次，我们应尽自己所能帮助他人，比如为灾区人民捐款捐物，同时，我们还有培养刻苦钻研、艰苦奋斗、尽职尽责的“钉子精神”，总之，我们要将雷锋精神作为心中不朽的丰碑，时时仰望，以此为榜样鼓励自己前行，为校园增添文明气息，为社会营造和谐氛围。学习雷锋也要与时俱进

我们学习和弘扬雷锋精神也需要与时俱进，才能走在时代的前沿。对的在校大学生而言，迫切需要根据自身特点对雷锋精神加深理解，并适应时代的需要应用到实际行动中。让文明行为成为习惯

我觉得学习雷锋、以雷锋精神来要求自己应当成为习惯，而非每年开展一次学雷锋活动月的形式。我们首先要意识到雷锋精神对个人成长的重要性，就个人发展来讲，只有乐于钻研的人才能有所成就，就个人与社会的关系来说，爱人者人恒爱之，善待别人自然会获得尊重；其次，坐而论道不如起而行之，我们不能光做语言的巨人，而是要从身边小事做起，做行动的巨人；另外，持久的坚持会形成良好的习惯，我们的社会需要雷锋，但不是只在每年的3月份需要，而是每一天，甚至每时每刻都需要。

我们该怎样继承和发扬雷锋精神？ 第6篇

高一（14）班王正

雷锋，这个名字从小学到初中，从初中再到现在，每年3月份总会如期到来，进入我们的校园生活中。经过这么多年的接触，按理儿，我们这些90后应该能完全发扬出雷锋精神的，可结果呢？学雷锋成了老生常谈。鉴于此，我对该现象进行了反思。

雷锋精神中占重要地位的（起码绝大多数人这样认为病区效仿）就是助人为乐的奉献精神。什么是奉献？奉献就是将自己的资源分享给那些需要的人。可同学们又是怎么做的呢？一部分人仅局限于在三月里做好事，表现积极，让人赞赏。可一旦过了三月就会回到最初始的状态。这不算是可恶的，更可恶的是还有一部分人在前一部分人的“影响”下只局限于在校内做好事，校外自不必多说。三月一过，索性回归“本性”，连校内的好人好事也不去关注。然而最可恶的则是直接无视“学雷锋”活动月的人。倘若有人问起：“你怎么不去尝试着做些好事呢？”他们就会抱怨做的事太小难以引起别人关注，能引起别人关注的事有心有余而力不足。

其实，一直以来我们都做错了。有的人可能会问错在哪里？错就错在我们对“好事”的理解和做法上违背了其本来意义。好事应该是人们由内心引导自发的去帮助需要帮助的人所做的事情。如果有一个十恶不赦的人因某些不可告人的目的而无意间做了件大好事，我们难道就到处宣扬他是大好人吗？再比如有几名小学生出于好心做了与本意相违背的事，我们就能指责他们是问题学生吗？显然，“好事”不能以数量和质量来衡量。

我们倡导大家做好事，可做好事也要讲究方式。这样说，可能有些人会不理解，我举几个例子：

情景一：你在某公司上班，不小心在走廊里摔倒，在你视线范围内没有路过的同事。而刚刚从走廊尽头欲要走出的同时看到这一幕，你是希望他出来拉你起来，还是等你自己起来后再装作没看见的走出来？

情景二：你家道中落，三餐难以饱腹。有好心人得知这一情况后打算帮助你。你希望他直接给你定期寄来金钱？还是希望他能给你找到一份有稳定收入的工作，直至你有能力找到更适合的工作为止呢？

有些人尽管需要帮助，可他们也有自己的尊严。做“活雷锋”如果不讲究方式，则会在不经意间伤害到他人。因此，我们要寻求更好的方式去帮助他人。

我们更需发扬红军大无畏的精神 第7篇

—————读《七律 长征》后

新学期开始的第一天，陶老师带领我们学习了毛泽东写的七言律诗《七律 长征》这篇文章主要介绍：

中国工农红军，在党中央，毛泽东的领导下，从1934年10月~1935年10月历时一年，每天天上有几个飞机轰炸，地上有两千万敌人围追堵截，路上遇到了很多艰难困苦，红军靠自己的两条腿走路，去过了金沙江，大渡河，雪山，草地，最后到了 北，诗中最让我感动的是“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”绵延不断的五岭在红军看来只不过是微波细浪在起伏，气势雄伟的乌蒙山在红军眼里也不过是小小的泥丸在滚动，这是红军钢铁般的意志的表现，这反映了红军大无畏的精神，这是红军乐观主义的体现，这表现了红军对革命必胜的信念。

我们应如何对待儿童 第8篇

摘要树立正确的儿童观也是解救当前学前教育错误教育观的一剂良药。传统观念中忽视儿童、把他们当做小大人、当做没有独立权利的个体、只是成人的附庸等等，忽视儿童的主动性和能动性，忽视儿童是有内在发展潜能的，他们具有不同于成人的自己的世界。针对以上情况的分析可见树立正确的儿童观是我们正确对待儿童的重要前提，也是解救教育的当务之急，一刻也不能耽搁。要树立正确的儿童观，我们首先必须了解儿童到底是谁？他们有什么样的需要？他们想要过什么样的生活？本文就这几个方面做一简单探讨。

关键词正确；儿童观；解救；教育

一、儿童是谁

相信很多人都未曾认真考虑过这个看似简单却很难回答的问题，他们也许会毫不犹豫的回答说儿童是我们的孩子，他们是我们夫妻爱的结晶，是老天赐予我们的宝贝，他们就是个对世界一无所知的小孩儿，可是，儿童真的是这些吗？让我们来探讨一下儿童究竟是谁。

1.儿童是哲学家

哲学的本意是“爱智慧”，是对智慧的热爱与追求，柏拉图曾说过，哲学源于惊讶，而这些都是儿童所具备的，所以他们就是一个个小小的哲学家，他们来到这个世界，对世界的一切都是陌生的，这大千世界的一切对他们来说都是充满神奇意义的，很多成人看来是无聊的，没有意思的事情在儿童看来它们都是有意思、有意义的、是很值得探究的。正是源于这种发自内心深处的对周围世界的万事万物的神圣崇敬与惊讶，才使得儿童勇于探索。很多儿童提出的看似简单的问题可是困扰很多成人哲学家的复杂哲学问题，所以可不要忽视儿童所提出的那些问题，成人的不耐烦可能会使一棵棵哲学幼苗早早夭折，这样对于他们内部潜能的发挥是很不利的。

2.儿童是梦想家

在梦想里儿童生活在比现实世界更为宽广宏大的世界里；在梦想里他们可以过任意他们想过的生活，而不受现实世界的约束；“在梦想里，他们可以是诗人，可以是艺术家，他们诗意地栖居在大地这上，梦想给了儿童诗意，也给了他们自由。”所以，我们成人绝不可以随意的剥夺儿童的梦想，剥夺了儿童的梦想，就等于剥夺了他们过他们想要生活的权力，剥夺了他们做人的自由。

3.儿童是游戏家

儿童的游戏是儿童内部潜能的外部表达，游戏是儿童浓缩的复演人类生命进化史上各种活动形式的一条捷径，所以，在儿童出生时，这些丰富的活动形式已作为一种“原型”存在于儿童的身上，所以儿童是天生的游戏家，我们成人所需要做的就是为他们这些活动的开展提供一个适宜的环境，儿童自己知道他们在什么时候该从事什么样的活动，在游戏中他们可以过他们自己的生活，同时，游戏也是沟通他们梦想与现实的桥梁。

4.儿童是艺术家

儿童的艺术是儿童内在精神世界的外在显露，他们天生就喜欢涂涂画画，一棵小树、一所房子、一弯月亮、一只小鸟……这些都是他们内心世界的真实流露，没有任何的功利目的，只是为了表达自己的认识、想象、愿望和情感。所以我们的艺术教育就不该把传授一些艺术技巧作为主要目的，关键是要以艺术为手段使儿童的那种天真、自由、纯真的天性进一步得到解放。在内容选择上一定要符合儿童的兴趣需要，是他们能够理解的，而不是生搬硬套的强迫儿童去模仿一些他们不理解、不知所谓的东西，这些是无法使他们产生情感上得共鸣的。这样的教育是不利于他们内部潜能的自由表达的，从而会妨碍他们的健康成长。

二、儿童需要什么样的生活

我们说要让儿童过快乐而有意义的生活，那究竟什么样的生活才是快乐而有意义呢？儿童具有不同于成人的自己的世界，他们在梦想中，在游戏中构筑着属于自己的世界，现实对于他们来说是陌生的，他们对外界也有自己的理解，通过在头脑中对现实加以改编而形成属于他们自己的世界。所以他们要过的生活应该是自己选择的，而不是成人强加的。这样的生活对他们来说必须是他们有浓厚兴趣的，让他们产生惊奇的、能让他们产生探索的冲动，因为只有在适度紧张的探索活动中他们才是快乐而充实的，只有在这样的活动中他们才能得到真正的成长，所以说“儿童的生活是自然的、生长的、富于创造性的，儿童生活不像成人生活那样刻意追寻规律，不受规律束缚，所以儿童的生活是常新的，自由自在的，可以天真烂漫，可以率性而为，因此事事有收获，天天有长进，当然不会像成人生活那样呆板和停滞。”

三、正确的儿童观

通过以上分析我们知道儿童是天生的哲学家、艺术家、诗人、梦想家……他们是自己的教育者，他们一出生就具有自我教育的能力，“仿佛是大自然为了保护儿童免受成人经验的影响而给予能促进儿童发展的内在教师的优先权，在成人的智力能够影响和改变儿童之前，儿童已有机会建构起完整的心理”；他们是人类生命进化史的浓缩，天生携带有丰富的种族信息，他们就像是一粒粒富含植物信息的种子，刚从泥土里破土而出的嫩芽。因此，对于刚刚来到世界不久的儿童，我们也应该像对待植物一样，在他们成长的早期不应该给予太多的影响，最好是顺其天性让他们自由成长，到了他们将内在天性都表达出来之后，身心发展能应付外部影响时再予以施加也为时不晚。

参考文献：

[1][美]加雷斯·皮·马修斯著，陈国荣译:哲学与幼童[M].三联书店,1989.

[2]刘晓东.儿童精神哲学[M].南京师范大学出版社,2011.

[3]侯莉敏.儿童的生活与教育[M].教育科学出版社,2009.

[4]蒙台梭利.蒙台梭利幼儿教育科学方法[M].任代文，主校译.北京：人民教育出版社，2001.

如何发扬五四精神 第9篇

五四精神真谛之一是爱国。在五四运动时期，革命青年为救亡图存、振兴中华、奔走呼号奋不顾身，同帝国主义和封建势力进行了彻底的不妥协的斗争，把思想的启蒙、文化的革新、人的觉醒与改变积贫积弱的面貌、实现民族富强的理想联系起来，表现出了高尚的爱国情操和大无畏的革命英雄主义。这种伟大的爱国精神，正是我们国家发展和进步的重要力量源泉，直到今天依然是我们时代的主旋律和最强音。

五四精神真谛之二是追求进步。进步意味着创造，创造意味着革新。五四青年以破坏旧世界、创造新世界的勇气，热血沸腾，奋不顾身地去创造新思想、新文化、新文学、新国家、新社会、新民族。五四青年们对各种文明成果，经过无数次的争鸣、比较、鉴别，去其糟粕，取其精华，又按时代风貌吐故纳新，重塑自我。五四精神不仅是对中华文明，也是对世界文明不朽的贡献。

五四精神又体现了鲜明的民主与科学精神。新文化运动伊始，爱国志士就高举民主与科学两面大旗，向封建专制和愚昧发起猛烈挑战。五四青年不仅为个人争自由，更为民族争自由，把人的个性解放、自由独立人格的建立与国家的解放、人类的自由紧密联系在一起。五四的科学精神实质上就是五四青年大力倡导的现代思维方式，引导国人破除封建迷信和蒙昧主义，用理性的态度和科学的方法认识自然、认识社会、认识自身。五四运动以后，科学精神一直是我国众多学校精神的重要内容，是学校精神的根基，为国家的强大和民族的振兴做出了重要贡献。

第一是学习精神。现代社会是学习社会。学习将成为一种生活方式。工作学习化，学习工作化。学习、工作一体化。所以，加强学习是我们全体教师和学生共同面对的第一要务。

第二是要有进取精神。一个人若想取得更大的进步，必须树立进取精神；一个群体若想有更大的发展，必须树立进取精神；一个民族若想实现伟大复兴，也必须树立进取精神。不进则退，不进则亡。不断进取，是人的高贵品质。

第三是要有自强精神。任何一个人、一个群体、一个民族，都应当树立自强不息的精神。自强是生存的需要，自强是发展的需要，自强也是创造美好未来的需要。

第四是要有拼搏精神。无论做什么，只有坚持不懈地努力、奋斗、拼搏，在磨难中求光明，在困苦中求幸福，百折不挠，披荆斩棘，才会成功，才能够成就大业。

第五是要有科学创新精神。希望广大教师和学生自觉培养创新意识、创新思维、创新方法、创新能力，不断追求科学思维、科学方法、科学态度、科学精神，努力钻研“教”与“学”。

继承和发扬“五四精神”，最主要是落实在工作当中，甘于奉献，勇于创新。距去年我国发生罕见的“5·12”大地震已经快一年了，可那一幕幕感人的场景却在我脑海中挥之不去，在地震发生后，无数青年人奋战在抗震救灾的第一线，有武警官兵、解放军、医生、护士、志愿者……他们舍小家顾大家，无私奉献，忘我工作的高尚情操正体现了他们一颗颗赤诚的爱国之心，他们的行动也深深地触动了我。虽然我们每个人不能亲临一线，只能在平凡的岗位上默默地工作，但我们同样可以把满腔的热情投入到工作中去，更加努力的工作。当今社会是知识社会，知识的更新日新月异，这就需要我们不断地加强学习。比如我们机械行业，数控加工技术、液压与气动技术、工装模具的设计与应用等新知识不断涌现，要想更好地在工作中应用，就必须要加强相关业务知识的学习。同时，对于政治理论的学习也不可缺少。无数沉痛的教训向我们证明，放松了政治理论的学习，会带来道德沦丧，贪污堕落的严重后果。因此，在今后的工作中我要努力学习业务知识，学习思想理论，掌握本领，端正思想，规范行为，做出自己应有的贡献。

可谁想90年前我们的国家还在战火纷飞中饱尝外侵和内乱，任人宰割。鲁迅先生说“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”。不屈服的中国人民奋飞反抗，1919年5月4日由北大学生牵头掀起了一场轰轰烈烈的“五四”运动，正是这场运动使中国人民开始觉醒，它标志着中国民主革命进

入一个崭新的阶段，它使爱国、进步、民主、科学的“五四”精神逐渐深入人心，激起了亿万国人投身大革命的热情。

斗转星移，90年过去了，我们的国家逐渐强大，国际地位也不断提高。那今天，我们还要学习和实践“五四”精神吗？我认为答案是肯定的。如果说90年前“五四”精神促使中国人觉醒的话，那现在“五四”精神将促使我们青年一代更好的发挥、体现自己的价值，为祖国的强大做出自己的贡献。一百多年前，梁启超就曾在《少年中国说》中大声疾呼：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”。由此可见，青年人承载着历史的重托，我们当然要继续提倡和发扬“五四”精神。五四运动已经过了八十六年，八十六年前爆发的五四运动是一场彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动，一场伟大的思想解放运动和新文化运动，五四运动促进了马克思主义在中国的传播，为中国共产党的成立准备了条件，从而拉开了中国新民主主义革命的序幕。五四运动也是现代中国青年运动的发端，正是在五四运动中，中国青年作为一支新生的力量登上了历史舞台，五四运动给我们留下了一笔宝贵的精神财富。这就是爱国、进步、民主、科学的五四精神。五四精神始终激励着一代又一代中国青年不断前进、不断发展、不断创新。

共青团是党领导下的先进青年的群众组织，是青年学习进步的大学校，是青年锻炼成长的大熔炉。广大团员青年首先要讲政治、顾大局，要坚定正确的政治立场、政治方向和政治观点，严守纪律、认真学习，坚定共产主义理想和建设有中国特色社会主义信念，在是非面前要立场坚定、旗帜鲜明、头脑清醒；要牢固树立大局意识，以集体、学校、社会利益为重，积极承担任务，主动接受锻炼，发挥自己的才能，主动化解在集体中出现的矛盾；坚定的信念，伟大的目标，来自于自身的文化水平的不断提高和成熟，因此我们要努力学习，用知识武装头脑，指导行动，牢固的树立正确的世界观、人生观、价值观，更好的担负历史赋予的重任。

时代在发展，社会在进步，五四精神也在不断的丰富和发展。具体到我们学校，我们自身就是努力实践“求知、求真、求实”的校训，以“与人为善，善待人生”为处事做人的原则。努力构建和谐。孙校长早就高瞻远瞩的提出了校训、校魂，为我们构建和谐校园指明方向，提供了准则。求知、求真、求实，要求我们牢记求真务实以学为本的天职。用校训指导我们的学习和工作，踏踏实实一丝不苟，始终保持积极进取的精神状态，克服自满情绪，努力培养自己的创造能力，发挥创造潜能，把实事办好，把好事办实。用自己的文明行动，优异成绩来报答父母、回报学校。与人为善，善待人生要求我们始终怀着一颗善之心、平之心、坦之心、诚之心、真之心去面对每个人每件事，从小事做起、从我做起。与人为善，善待人生是一个不断积累、不断创造、不断付出艰辛劳动的过程，不积跬步，无以至千里，不积细流无以成江海。只要我们默默耕耘，默默用功，用自己的善良和真诚要求自己、对待待别人，我们就会积小善为大善，积小胜为大胜，积平凡为伟大。眼下母亲颂活动正在开展，这不是一种形式，希望同学们用真心体会母爱，用诚心歌颂母爱，用实心报答母爱。

最后让我们携起手行动起来，把五四精神发扬光大，努力实践“求知、求真、求实”“与人为善，善待人生”，为构建和谐校园而努力奋斗。

有人说，青春是一首歌，回荡着欢快、美妙的旋律；有人说青春是一幅画，镌刻着瑰丽、浪漫的色彩。五月是青春的季节。今天我们终于迎来２００９年的五四青年节。

１９１９年的５月４日，为了驱逐黑暗、争取光明，为了祖国的独立和富强，一群意气风发的青年用热血和生命谱写了一曲最壮丽的青春之歌，绘就了一幅最宏伟的青春图画。如今，“五四”运动已作为光辉的一页载入了中华民族的史册。然而，“五四运动”绝不仅仅是一个历史事件，它更是一种精神，一种伟大的“五四运动”的精神。在这种精神里，有着青年人关注国家命运的责任和使命，有着青年人振兴民族大业的赤胆与忠心。

今天，我们的祖国已经进入了一个新的历史时期，振兴中华的责任，已落在我们青年人的肩上，“五四”的火炬，已传到了我们青年人的手中。“五四”的精神，需要我们青年人发扬光大。可是要弘扬“五四”精神，就必须思考一个问题。我们应该拥有一个怎样的青春？怎样的人生？是在浑浑噩噩中度过，还是在拼搏中进步？“五四运动”告诉我们，青年人要有正义感、更要有责任感；“五四精神”昭示我们，青年人要有爱国心，更要有进取心。我们的青春应该是飞扬的，我们的人生应该是激情的。我们要为自己的奋斗而喝彩；要为我们流过的汗水而喝彩——因为我们寻找到了属于我们青春的颜色，那就是拼搏。

拼搏是强者的凯歌。正如雄鹰不甘于大地的平坦，在山头振翅一搏，终于翱翔于众山之巅。刘翔的人生经历，把“拼搏”两个字书写得异常光彩夺目。百米飞人博尔特折取桂冠时，谁会想到曾经艰苦的训练。著名跳水运动员高敏说：“跳板上的每一个动作都是用汗水和泪水泡出来的。”青春需要用汗水去浇灌，用行动去诠释，成功需要用拼搏去交换，用激情去超越。正如有位哲人说过：拼搏的人，常把高山当平地，而慵懒的人，却常把平地当高山。在通往彼岸的人生路上，甘心被厄运玩弄的懦夫永远领略不了“会当凌绝顶，一览众山小”的喜悦。只有拼搏过的人，才能站在耸立的峰顶遥望心中风景，看那远行的航船划向日出的地方。

因此，弘扬“五四”精神不应只停留在口号上，更要体现在实际行动上：在生活中，要注意日常行为规范，着装得体，展示青年人朝气蓬勃的精神风貌；在学习上，刻苦钻研，用于拼搏，彰显青年人“舍我其谁”的豪情壮志。有人说，１９世纪是英国人的世纪，２０世纪是美国人的世纪，那么，２１世纪，就是我们中国人的世纪。２１世纪是一个充满希望和挑战的世纪，是一个机遇与成功并存的世纪。一个有价值的人生应该是：无怨无悔的昨天，丰硕盈实的今天，充满希望的明天。

中学生该如何发扬五四精神 第10篇

“五四青年节”是为纪念1919年5月4日中国学生爱国运动而设立的节日。91年前的今天，也就是1919年5月4日，青年学生为了抗议帝国主义国家在巴黎和会上支持日本对我国的侵略行动，举行了声势浩大的游行示威，最后发展成为全国人民参加的反帝反封建的爱国运动。它体现了中国人民争取民主自由的坚强意志，标志着中国新民主主义革命的开始。

我们都知道，五四精神的核心内容为“爱国、进步、民主、科学”。今天，处在新时代的我们在继承和发扬“五四”精神时，需要与时俱进，为其注入时代的特点，注入新的内涵。

首先，作为中学生，继承和发扬“五四”精神，就是要爱国。但爱国不应该

成为空洞的口号，爱国应该体现在我们的实际行动中，爱国要从小事做起。爱国不仅仅是参加升国旗仪式，高唱国歌；爱国也不仅仅是为参加国际比赛的中国队助威喝彩；更不仅仅是在五四青年节征文活动中写一篇优美的散文。我的理解是，作为学生，首先要热爱自己所在的班集体，热爱我们的学校，以自己班级为荣，以我们的九中为荣。从爱护我们身边的一桌一椅，一草一木做起。

第二，作为中学生，继承和发扬“五四”精神，就是要不断学习科学文化知

识。学习是中学生的首要任务，我们要把精力放到学习上。我们九中的学子要充分利用好今天的大好时光和优越条件，努力学习学校开设的各门课程，为今后进入高等院校或走上工作岗位打好扎实的基础。从平时的学习情况看，我校学生总体学习氛围是好的。无论是早自修还是晚自修，我们所看到的基本上都是专心致志的学习场面，早自修书声琅琅，晚自修安静有序。能取得这样的成绩在很大程度上要归功于各位老师的敬业精神，同时也是同学们积极配合的结果。但是在另一方面，我们也发现极少数同学还存在违纪行为，如在校内使用手机，抄袭作业，考试作弊等现象。对这些同学我们希望你们今后一定要自觉遵守校纪校规，做一个合格的中学生。当然，其他同学也要引以为戒。

第三，作为中学生，继承和发扬“五四”精神，还需要树立“远大”理想。所谓“远”，就是不能着眼于眼前。对高中学生来说，即便是高考也谈不上“长远”理想。我们要经常想想我们的未来，我们的前途。大学毕业后做什么？这一辈子想干什么事业？所谓“大”就是不只是想自己的前途，想自己的小家，还要

想祖国的未来。1961年美国总统约翰肯尼迪在他的就职演说中呼吁美国人民：

“不要问国家能为你做什么，问一问你能为国家做什么。” 胡锦涛总书记

说过，“青年人富于理想，这是很正常的，但个人的理想追求只有同国家、民族、人民的追求和奋斗目标统一起来，才是最有价值的。一切有志青年都应有更高的追求，都应为祖国、为人民多作奉献。奉献的过程既是造福社会的过程，也是实现自身价值的过程。”

同学们！青年是时代最强的脉博；祖国的未来掌握在我们手中。九中的学

如何继承和发扬长征精神 第11篇

如何继承和发扬长征精神

摘要：长征，是中国共产党及其领导的工农红军创造的人间奇迹，是中华民族一部惊天动地的英雄史诗，更是中国革命史上一座不朽的丰碑。前事不忘，后事之师，值此长征胜利80周年之际，作为当代大学生和中国革命的接班人，我们应该以长征精神为指引，不怕吃苦，不怕牺牲，开创新长征精神，完成人生目标，早日实现祖国的伟大复兴！

黑格尔曾说：“历史题材中有属于未来的东西，找到了，作家就永恒。”在长征这段历史中，属于今天和未来的，就是长征精神。长征精神的源头在于一场惊天动地的史诗级军事活动，其胜利保留了中国革命的火种，奠定了新民主主义革命胜利的基础，是中国共产党和中国革 命从挫折走向胜利的伟大转折点。

1934年10月到1936年10月，途径10多个省市，跨越万水千山，中国工农红军在中央军委的领导下终于实现了从东南至西北的战略大转移，胜利走完了长征路。二万五千里长征，历时之久，规模之大，行程之远，沿途自然环境之恶劣，敌我兵力较量之悬殊，在人类战争史上都是绝无仅有的。

八十年过去，沧海桑田，世事变迁，不变的是长征精神永恒的价值与意义：它已深深地融入我们民族的记忆和血脉中，成为我们最为宝贵的精神财富，它激励着一代又一代的中华儿女自强不息、奋力向前，也将将继续激励着我们当代大学生百折不挠，努力开拓。

作为当代大学生，我们生活在一个没有战争的时代，我们是幸福的，没有体味到当年“华北之大已容不下一张安静的书桌”的悲哀，也卸去了救亡图存保家卫国的历史重任，但是我们不能忘却的是老一代革命人为我们做出的重大牺牲牺牲，不能忘却的是永不陨灭的爱国主义革命精神，而长征精神的精髓即在于此。

其实，传承发扬长征精神的行为不在于激昂言辞，而在于切实行动。作为大学生，我们首先要深入学习中国近现代史，尤其是中国革命史，充分了解我党领导中国革命的艰难历程和重大成果，深刻认识中国革命的必然性，坚定在中国共产党领导下实现国家富强和民族复兴的决心和信心。其次，我们要牢固树立民族意识、大局意识、忧患意识和使命意识，继承红军对理想信念矢志不渝、对革命事业锲而不舍的奋斗精神，体会到长征精神的可贵之处。最重要的是，我们新一代大学生要珍惜青春年华，在学习中发扬长征中的艰苦奋斗、敢于奉献的精神，完善自我以充分体现自我价值，才能在建设中国特色社会主义的伟大事业事业中，展现才华，贡献力量，实现中华民族的伟大复兴！

发扬五四精神 勇担青春使命 第12篇

2011年5月4日，为纪念“五四”运动92周年，发扬五四精神，勇担青春使命，普陀区青年创业者联谊会召开第一届第一次会议。普陀区委常委、政协副主席、统战部部长夏斯德，区委统战部副部长、区工商联党组书记李世荣，区工商联副主席、区新的社会阶层代表人士联谊会会长、宏泉集团董事长王岳祥，团区委副书记钱晓莉以及青年创业者联谊会会员共三十余人参加了会议。会议由区工商联副主席方伟林主持。

会议审议通过了《普陀区青年创业者联谊会组织条例》，选举产生了普陀区青年创业者联谊会首届会长、副会长和秘书长。上海宏泉集团有限公司总裁助理王哲洋当选为会长，并在会上发言。钱晓莉和方伟林被聘为青年创业者联谊会名誉会长。会上，还举行了《中国共产党历史》一书的赠书仪式。

夏斯德代表区委向青年创业者联谊会的成立，以及首届会长班子当选表示热烈的祝贺。他肯定了普陀区青年创业者联谊会作为全市乃至全国第一个由第二代创业者组成的联谊会的积极意义，并希望青年创业者们办好这个舞台、利用好这个舞台，围绕主体工作开展好一系列的活动，预祝青年创业者联谊会越办越好，越办越红火，所有青年创业者都能吸收养分、茁壮成长，并有新的提高；同时希望全体联谊会成员多做思考，多展开讨论，形成联谊会工作特色，打响联谊会品牌。

我们应如何发扬五四精神 第13篇

当代大学生如何继承和发扬五四精神

五四运动，是一场影响深远的伟大的爱国运动、思想解放运动和新文化运动，它标志着中国发展史翻开了新的一页，也标志着中国青年成为中国人民反帝反封建斗争的先锋队。五四运动所体现的“爱国、进步、民主、科学”精神，是中华民族精神的生动写照。在五四精神的感召下，一代又一代青年始终站在时代前列，不屈不挠地奋斗，历尽艰辛地求索，创造了令人赞叹的光辉业绩。当今世界，科学技术突飞猛进，科技进步与创新已经成为推动经济和社会发展的决定性因素。在知识更新不断加快，人才呈现年轻化趋势的今天，推动我国科技进步与创新和承担建设富强民主文明的社会主义现代化国家的重任，已经愈来愈多的落在青年一代身上。青年大学生要进一步增强历史使命感、主人翁责任感和时代紧迫感，把自己的理想和前途同国家发展、民族振兴结合起来，要抓紧学习，刻苦钻研，努力用人类创造的优秀文明成果充实提高自己，要敢于开拓，大胆创新，在继承前人的基础上不断超越前人，勇攀世界科学技术的高峰。全校广大团员青年只有在共青团组织的带领下，大力弘扬五四传统，发扬创新精神，唱响“永远跟党走”的主旋律，积极投身到推进全面建设小康社会、竭诚为“三农”服务、参与学校跨越式发展的伟大实践中去，才能完成时代赋予我们的光荣使命。弘扬五四传统，发扬创新精神，要求广大团员青年坚持高举邓小平理论伟大旗帜不动摇，坚持党的基本理论和基本路线不动摇，坚持走建设中国特色社会主义道路不动摇，牢固树立坚定的理想信念和科学的世界观、人生观、价值观。团员青年是中国特色社会主义事业的建设者和接班人，用科学的理论构筑强大的精神支柱既是时代的要求，也是社会主义事业后继有人的希望所在。全校青年应进一步增强历史责任感和时代使命感，不断深化理论学习，提高政治理论素养，把学习邓小平理论和“三个代表”重要思想同十六大精神紧密结合起来，同改革开放和现代化建设的新实践、新发展紧密结合起来，切实理解和把握邓小平理论和“三个代表”重要思想的科学体系和精神实质，为将来报效祖国打下坚实的理论基础。同学们，青年朋友们！五四运动点燃的革命火炬，已经传到当代青年手中；五四先驱振兴民族的崇高理想，将通过当代青年继往开来。希望你们在新的历史时期，继承和发扬五四光荣传统，坚定理想信念，牢记时代使命，勇于开拓创新，坚定不移地跟党走，在全面建设小康社会和实现中华民族伟大复兴的历史进程中谱写更加壮丽的青春之歌.周林提出三点要求与青年朋友们共勉。一是认清形势，增强忧患意识；二是明确使命，增强发展意识；三是深入实践，增强奉献意识。他说，青年时期是人生中最美好的阶段，也是人生的起步阶段，充满激情和活力，富有创造精神，承载着国家未来兴旺发达的光荣使命和艰巨任务。他希望学校各有关部门要群策群力，注重把教书和育人结合起来，认真做好青年工作，加强教育引导，主动提供服务，帮助青年学生德智体美全面发展；希望广大青年朋友要牢记胡总书记和温总理的嘱托和期望，深入学习实践科学发展观，继承五四传统，弘扬民族精神，提高应对竞争和挑战的能力，为学校美好的明天，为实现中华民族伟大复兴贡献自己的青春和力量

我们应如何发扬五四精神 第14篇

【内容摘要】

五四运动是1919年5月4日在北京爆发了中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动。五四运动是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端。它是在新文化运动掀起的思想解放的潮流下，具有初步共产主义思想的知识分子发动的群众性革命运动。在当时给予了封建主义和帝国主义猛烈地打击，同时先进的知识分子和学生代表的革命实践也为当代青年在建设祖国的历史使命方面做了良好的榜样。—摘自《中国文明网》 关键字：爱国责任

继承和发扬“五四”精神，就是要不断地加强学习。要充分利用好今天的大好时光和优越条件，大学期间我要扎实学习专业技能,同时充分利用校内图书馆及网络信息,开拓视野,扩展知识范围,以此,激活、开拓思路,尝试开展学术创新和科技创新。多做些兼职,多接触社会实践, 并且这些社会活动最好可以与“面向未来的准备”相适应。让自己多点了解社会,为毕业后步入社会打下基础,在课余时间多做些兼职,不仅培养自己的社交能力,也不至于以后失业。还要考取一系列的考试取得相应的证书，例如英语四级证、助理物流师证、普通话证等等。取得证书不是目的，而是看在其中收获了什么，增长了哪些知识，并作出经验的总结。提高自己的工作能力，动手能力和环境适应能力，交际能力，同时锻炼自己独立思考解决问题的能力。这也是从五四精神中学到的。

继承和发扬“五四”精神，就是要不断创新。创新是发展的不竭动力，也是社会进步的源泉。青年是社会发展的基本力量，青年的创新意识、创新能力、创新思维、创新效果，对经济的发展和社会的进步十分重要。发扬“五四”精神，必须发扬创新精神，在发展中创新，在创新中发展，真正让青年成为创新的主体，成为中国振兴的中坚力量。

继承和发扬“五四精神”，市场经济条件下，各种诱惑的因素很多，各种影响思想的因素也很多，价值取向也发生了很大变化。在这样的情况下，如何树立奉献精神，对每位青年来说都是一种考验。发扬“五四”精神，就是要经得起各种考验，受得住各种磨砺。“大学”也就是大量的学，不但要学习书本知识，还要学习书本以外的知识，比如说为人处事、与人沟通等。所以我要在搞好学习成绩的同时提高自己的综合 1

素质，那么这样才是一个真正优秀的大学生。大学生活是非常丰富多彩的。大学里有许多的社团、协会、学生会等各种各样的组织，这些组织一般会举行多种活动以丰富校园文化生活，而大学里面又有比较多的空闲时间，所以我会积极参加适合我的活动，玩不是目的，目的是在玩中锻炼自己的交际能力和胆量。在活动中还可以交到志同道合的朋友，并与一些非常优秀的同学接触。这些为我们以后的就业和人生都是非常有帮助的。我们的图书馆已经对外开放了，我想应该在课余时间多去图书馆，多读些对我们有益的书，例如《红楼梦》、《钢铁是怎样炼成的》、《战争与和平》、《老人与海》、《平凡的世界》等，提高我们的素质和道德修养。拓展我们的知识。你只是要充裕的物质生活，精神食粮也尤为重要。

继承和发扬“五四精神”，就是要有远大的理想。“五四”精神，经历了多年的风风雨雨但现实意义不减，一个重要的原因就在于“五四”青年有着远大的理想。也正是有着远大的理想，才使他们把眼光放得很远，把目标调得很高，才使得他们的精神能够永放光芒，永不过时。今天的青年，也应该有“五四”青年这样的长远目光，长远理想，才能够使我们创造的精神具有不竭的动力。现在我正处于大一阶段,似乎“空虚啊，郁闷啊！”是很多大学生的口头禅。他们总觉得大学没事做，大学好无聊。他们除了上课以外，就是睡觉、上网；甚至有些人连课也不去上。过着犹如“猪”一般的生活，他们之所以会沉沦、坠落成到这种地步，我想最主要的原因是：他们没有了目标，失去了方向。他们以为考上了大学就功德圆满，就不用再努力、奋斗了；把进入大学看成是人生的终点，从而阻止了自己前进的脚步。生命不息、奋斗不止，前进的步伐也不能停下来。要为自己树立远大的理想，为之而奋斗。

论如何在工作中发扬雷锋精神 第15篇

我们作为中国石油辽阳石化公司的一员，要立足岗位，学习雷锋精神，发扬锋精神，首先我们应该清楚的认识到什么是雷锋精神。雷锋精神，是以雷锋同志的名字命名，以雷锋的精神为基本内涵，在实践中不断丰富和发展着的革命精神。其实质和核心是全心全意为人民服务，为了人民的事业无私奉献，它已经成为我们这个时代精神文明的同义词，先进文化的表征。周总理曾经把雷锋精神全面而精辟地概括为“爱憎分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格、奋不顾身的无产阶级斗志”。

如果学习雷锋精神仅仅做到遵守公司各项规章制度、作好本质工作，那是远远不够的。以上这些只是做为一名合格的员工必须达到的底线，还远远触及不到雷锋精神的高度，雷锋精神的时代内涵，归结起来，可以表述为两个字：“上”与“善”，雷锋精神体现了一种“向上”的人生姿态，雷锋同志的事迹体现了“向善”的人生高度。纵观雷锋同志的一生，他始终具有一种积极主动的生活态度，对新中国、新生活充满无限热爱和美好向往，始终以饱满的热情和充足的干劲投入到工作、学习之中去。雷锋同志的一生又做了数不清的好事，他可以在任何时间、任何地点，帮助一切有困难的人。

在工作中我们要学习雷锋同志“向上”的精神，就要在工作中充分发挥主观能动性，坚守自己的岗位的同时，探索改进工作效率的方式与方法，更好的完成工作，就如雷锋同志所说的：“一个人的作用，对于革命事业来说，就如一架机器上的一颗螺丝钉，螺丝钉虽小，其作用是不可估量的。我愿永远做一个螺丝钉。”，作为辽化公司的一名员工，我们也是企业的一颗“螺丝钉”，在辽化公司第三次创业的大旗下，我们要像雷锋同志学习忠于职守，爱岗敬业，不怕苦、不怕累，干一行、爱一行、钻一行，工作上服从单位分配，热爱本职工作，对个人报酬不斤斤计较，与企业同甘苦，共患难。

我们应如何发扬五四精神 第16篇

它承载的是中国人“义”与“正义必胜”的传统价值观；

它是京剧最著名的剧作之一，倾注了几代京剧名家的心血；

它曾经是马连良、谭富英、张君秋、裘盛戎四大名家联手合作的经典剧目；

将它的京剧形式用电影的艺术手段记载下来是马连良先生的遗愿……

它就是传统京剧《赵氏孤儿》。

它的电影拍摄从策划到杀青，历时一年之久。全体演职人员以传承发展京剧艺术为己任，与电影艺术家们彼此相互尊重，取长补短，精诚合作。最终圆了四大名家之梦，使四位大师的艺术生命得到延伸。它的圆满成功更让这经典的传统剧目焕发了新的艺术魅力，将京剧的传承、中国传统文化思想的传承，得到了更深层次的继承与延展。

京剧《赵氏孤儿》列入2011年启动的京剧传统经典大戏电影拍摄工程项目之一，是国家扶持戏曲传承发展，大力弘扬优秀民族文化的战略性工程中备受瞩目的剧目。对于承办方的北京京剧院来说，既是幸事也是重任。北京京剧院上下以精诚合作、众志成城的态度，以“一棵菜”的精神来面对这项重大历史使命，在国家艺术基金管理中心对该项目的资助下，圆满完成了电影拍摄任务。

保持大师的创作原貌，原汁原味地呈现

“赵氏孤儿”的这段故事最早见于司马迁所著的《史记·赵世家》。春秋时期，晋景公年间，奸臣屠岸贾抄斩赵氏满门。赵媳庄姬公主避回宫中，产下一子。赵家门客程婴为保赵氏血脉，进宫救出赵氏孤儿。屠岸贾欲斩草除根，下令如无人献出孤儿，就将国中同庚婴儿全部杀绝。程婴于是与老友公孙杵臼定计，程婴舍子，公孙舍命，保存了孤儿性命。程婴也因此获得屠岸贾信任，从此带着赵氏孤儿，寄居屠岸贾府中，忍辱负重，苦心抚育。15年后，孤儿赵武长大成人，程婴将当年情形说破，赵武联合戍边回朝的大将军魏绛，诛杀屠岸贾，终报前仇。

传统京剧本有《八义图》，因故事中有程婴、提弥明、公孙杵臼、韩厥、卜凤、、灵彻、周坚等八名义士为救赵氏孤儿而献出生命所命名。京剧《赵氏孤儿》与《八义图》不同，只表现了程婴等六名义士的救孤情节。传统京剧常演的《搜孤救孤》是《八义图》中的一段。京剧《赵氏孤儿》创演于1959年，是“马派”创始人、京剧艺术大师马连良的代表作。由王雁改编，郑亦秋任导演。马连良为第一主演，他协同谭富英、张君秋、裘盛戎等大师及马富禄、张洪祥、谭元寿、马长礼、刘雪涛、小王玉蓉等一批艺术家合作，成功创演于建国十周年之际。在北京演出后产生了极大的影响。

京剧《赵氏孤儿》脱胎于元曲纪君祥《赵氏孤儿大报仇》和传统戏曲本《八义图》，保留了传统京剧《搜孤救孤》的主要情节。根据当时时代的形势，削弱了单纯的复仇思想，强化了故事本身的人民性和正义性，成为又一出马派经典代表剧目，是一部符合时代编演新戏的典范。同时也填补了京剧剧目没有全本《赵氏孤儿》的空白。

众所周知，北京京剧团作为北京京剧院的前身，以马连良、谭富英、张君秋、裘盛戎、赵燕侠“五大头牌”为代表的前辈艺术家，为剧院留下了极其宝贵的艺术财富。《赵氏孤儿》是马连良、谭富英、张君秋、裘盛戎四位京剧流派创始人通力合作、共同演绎的剧目，更是马连良先生倾注了毕生心血所打磨的最后一部力作。

京剧电影《赵氏孤儿》的舞台版导演常保全说：“京剧《赵氏孤儿》是马连良创作思想的继续和发展。全剧在保留了传统京剧《搜孤救孤》‘献孤’（白虎堂）的主要情节基础上，前面加上了‘打弹’‘触槐’‘扑犬’‘报信’‘盗孤’‘盘门’‘定计’，后面增加了‘班师’‘打婴’‘遇母’‘说破’‘锄奸’等情节，全剧共分13场，情节复杂，故事完整。京剧《赵氏孤儿》是以马连良为主，马、谭、张、裘四派合流的经典大戏，流传久远，极富生命力，是一出几近完美的艺术臻品。”

《赵氏孤儿》一剧在艺术大师马连良、谭富英、张君秋、裘盛戎创演后，马长礼、张学津、李崇善等名家继演，又有杜镇杰、朱强等当红名家和优秀青年马派传人穆宇等演出此剧，可以说是四代传承，久演不衰。在庆祝北京京剧院建院30周年的展演中，张学津、朱强、高彤、宋昊宇、穆宇三代同堂演出《赵氏孤儿》一时传为佳话。京剧《赵氏孤儿》不仅在全国各地演出，还远赴香港、台湾地区和欧洲，是北京京剧院享誉海内外的传承看家大戏，艺术品质达标的品牌剧目。几十年来，北京京剧院的演出，始终保持着艺术大师的创作原貌，原汁原味地呈现。

精益求精、团结合作的电影拍摄

接到经典大戏领导小组拍摄电影《赵氏孤儿》的任务后，北京京剧院即邀请迟金声、马崇仁、吴江为该剧的艺术顾问。演员阵容由当红名家强强联手组成：马派传人朱强饰演程婴，谭派传人谭孝曾饰演赵盾，张派传人王蓉蓉饰演庄姬公主，裘派传人孟广禄饰演魏绛，舒桐饰演屠岸贾，黄世骧饰演公孙杵臼，叶金援饰演韩厥，杨少彭饰演赵武（孤儿），黄柏雪饰演晋灵公，王怡饰演卜凤，包飞饰演赵朔，担任乐队鼓师的是金慧武、封千，琴师是燕守平、赵旭、左旭，他们都是多年担任《赵氏孤儿》音乐的演奏者。从这样一个演出阵容中不难看出，马、谭、张、裘四派传人聚集，其他各大名家汇聚，阵容之强大令人瞩目。

拍摄初期，首先遇到的难题是进行剧本的删减，由于该剧经过多年的演出，已经相对比较精练，因此，删改哪一句、哪一段，都难以取舍。为此，舞台版导演常保全携朱强数次前往迟金声和马崇仁家中拜访，征求剧本修改意见。同时请对镜头语言有丰富经验的国家京剧院原院长吴江和该剧电影导演马崇杰共同参与剧本的修订，以确保该剧在不失原貌的基础上，加以精练，缩短电影时长。在分歧中，寻找共识，最终达成创作思路的一致，为进棚拍摄奠定了良好的基础。

担任电影导演的是马连良艺术大师的亲侄子，马连贵先生之子著名导演马崇杰，而作为电影拍摄工作的一个重要步骤，是必须把舞台版的演出在保留剧院的精华和流派的艺术特色的同时，又要在舞台的呈现上具有时代感，贴近今天观众的审美需求，更为重要的是在舞台的转换上，为电影提供参考的依据。因此要对原来的演出样式作一些相应的调整，经与经典大戏领导小组的专家们多次研究，最终确定了大体不变、原汁原味的排演原则。

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对此，常保全说：“京剧《赵氏孤儿》作为一部经典大戏，调整是一项艰难的工作。李恩杰院长十分重视《赵氏孤儿》舞台演出和电影拍摄工作，对舞台版演出提出了多项具体要求，他从艺术和市场双赢的理念出发，要求《赵氏孤儿》的复排演出，既要保持艺术上的精品标准，又要满足市场和观众的需求，改变老戏老演，创造新的舞台演出风貌。李恩杰院长亲自主持召开了多次会议，并分别聘请了吴江、刘连群、赵景勃、张关正、周传家、崔伟等多位专家到剧院，与创作人员和主演共同座谈，对《赵氏孤儿》的剧本和舞美进行了细微的研讨。最终确定的导演思路是：不变中有变，变中有不变。在剧情大体不变，场次不变，唱腔不变，表演不变的前提下，对场与场转换的时间和空间处理上，删繁就简，标新立异，改变传统老戏的演出样式，使剧情发展更流畅，戏更动人、更好看。”

舞台版《赵氏孤儿》的加工提高，在舞美上作了新的尝试，如取消了“二道幕”。在表现的京剧舞台装饰性的功能中，融入了时代的文化元素，并强调要保留传统的自由表演空间。舞台设计以古代西周末文化的“散氏盘铭文”和春秋战国时期的兽纹铜镜为主体，并将铜镜的外圆与内镜分开，产生景观的变化多样，设计了新的舞台美术。“以铭文载史，以铜镜为鉴”的文化内涵，符合《赵氏孤儿》的时代和主题，在灯光的配合下，又具有时尚色彩，提升了舞台表现力和感染力。

除此之外，在舞台版的加工提高方面，剧院作了详尽的策划——演员排练、乐队练乐、坐唱、舞美设计制作、服装翻新、拍摄定妆照等等，每一项工作都作了细致的分工和部署。

电影拍摄方面，前期的策划、与电影导演的衔接、前期录音、分镜头剧本的论证、电影舞美方案的论证……分工不分家，北京京剧院与中影集团，为传承经典尽心尽力、密切配合。

继承大师的艺术、揣摩电影艺术的不同

京剧电影《赵氏孤儿》的拍摄是传承京剧《赵氏孤儿》的新起点，是对京剧艺术继承和发展的新形式。它给观众带来的是京剧艺术与电影艺术巧妙结合下的视觉冲击，更是将戏剧艺术完好保存下来的一项利在当代、功在千秋的大事。

京剧电影不同于普通电影对剧情的强调，更多强调的是京剧的艺术之美。马派传人、饰演程婴的朱强说：“马连良先生为《赵氏孤儿》精心设计了唱、念、做，整场戏浑然天成，应该说观众不是在看故事，而是在欣赏京剧的表现之美，这是京剧一种特殊的魅力，也是我们民族文化艺术的精髓。拍摄京剧电影正是要通过现代的影像技术手段传承经典名作，在保留传统经典的同时，探索京剧未来的创作之路，让更多的艺术新品成为传世之作。”

演绎这样一部经典作品，对于每一位演职人员来说都具有不同寻常的意义。越是家喻户晓的艺术题材，越需要对人物刻画深刻、精准，这就对演员在艺术表现上提出了更高的要求，而且面对前辈艺术大师所树立的艺术高峰，如何继承？这对参与电影拍摄的每一位演员都是一个充满挑战性的课题。谭派传人谭孝增说：“此次电影拍摄，我扮演当年祖父谭富英饰演的赵盾这一角色，是荣耀更是压力，作为谭门第六代传人，传承谭派艺术是我义不容辞的责任。经过一段时期的排练，对人物的把握，我又有了进一步的认识，在舞台上也已经渐入佳境。我在刻画赵盾这个人物时，既充满了激情，又比较夸张地在镜头前大胆表演，尽管谁也不敢说超越了当年前辈艺术家们创造的经典，但正是源于对人物性格细腻、准确的把握，使我非常顺利地完成了这个角色的拍摄任务。”

传统京剧在传承的基础上如何发扬光大，一直是当代京剧人的追求与目标。在电影《赵氏孤儿》的拍摄过程中，这一点更为突出。对此，张派传人、饰演庄姬公主的王蓉蓉说：“我的老师张君秋先生所创造的‘庄姬公主’这一角色，通过其华丽的声腔和大气的表演，用他高超的艺术手段，使庄姬公主这个角色深入人心，被后世演员广泛遵循，奉为经典。前辈大师的艺术创作给我树立了标杆，作为后学者，首先要虔心继承，最初只是停留在技术层面上，还顾不上对人物的把握，随着自己实践的增多，对老师的教导体会得也越来越深。在电影的前期录音过程中，我将主要精力放在了唱腔的打磨上，在将音符唱准确的同时，更要将人物的内心通过唱腔表达准确。回想我之所以能如此顺利地完成拍摄任务，一方面得益于张君秋老师的精心传授和自己近40年的舞台实践；另一方面，也得益于我同张学津大哥的多次合作，使我迸发出了艺术的火花。”

将戏曲剧目由舞台搬到银幕是一个艰难而严肃的过程。然而，电影的拍摄和舞台的表演千差万别。习惯于舞台表演的京剧演员，骤然投身到电影拍摄中，会有各种不适应，这对主演们是一次艺术表演的挑战。拍摄电影不同于舞台演出，为了电影效果，拍摄过程中的演唱几乎是两句一停，这使习惯于舞台演出的戏曲演员很难适应。电影拍摄过程中的舞台调度与剧场演出的舞台调度完全不同。电影镜头中的人物间交流要彼此面对，唱念、表情、动作就都要面向着交流方，这就挑战了戏曲演员习惯的表演模式——从三面台、镜框式的表演，向全方位立体的表演空间进行转换。

无论是电影艺术还是舞台艺术，仍需要每一位演员在实践中不断打磨和创造。这些经验丰富的演员在舞台表演过无数次《赵氏孤儿》，但通过京剧电影的拍摄，加深了对于京剧表演的认识，再一次丰富了他们舞台和电影艺术上的表演经验，为他们今后对京剧艺术的发扬光大奠定了更坚实的基础。裘派传人孟广禄说：“舞台艺术、戏剧表演，强调的是即时性，而电影艺术是随着科技的进步、传播手段的发展而产生的。作为裘派传人，我有幸在《赵氏孤儿》中饰演魏绛，无论是舞台演出还是进棚拍摄，对于我自己的艺术成长又是一次锤炼的过程，我也从舞台和电影两种不同形式的表现中，加深了对于京剧表演的认识。”

尽管这些主演都是有着丰富的舞台表演经验，对唱腔、身段都有着各自不同的特色，但是，面对电影拍摄，他们重新分析了舞台与电影的不同。为了适应电影中将人物的镜头放大、声效比舞台更高清的变化，他们重新打磨唱腔，精益求精，在将音符唱准确的同时，更将人物的内心通过唱腔准确地表达了出来。他们纷纷表示，之所以能够只用了20天，就将拍摄部分高效地完成，正是因为在表演过程中所运用的表演、身段等处理方法，无不来源于前辈留下的艺术表现方式。传承这一宝贵的艺术财富是每个演员的责任。著名京剧演员、饰演屠岸贾的舒桐无比感慨地说：“大师们留下的经典艺术表现手法，无论何时用，只要恰到好处，都是新鲜的、有观赏性的，都有其独特的、生生不息的活力。”

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多方合作、跨界合作的成果

1964年国家准备将马连良、谭富英、张君秋、裘盛戎等大师合作版的《赵氏孤儿》拍成电影，但由于历史原因没有成行，造成了很大的遗憾。时隔半个世纪，北京京剧院与多方联手，汇集“马、谭、张、裘”四派传人，终于将京剧《赵氏孤儿》搬上了银幕。这不能不感谢国家对戏曲的重视。

京剧经典传统大戏电影工程的启动，旨在促使耳熟能详的京剧经典剧目和久负盛名的京剧艺术家，在内容和技艺两方面进行有机结合，拍摄高水准的影片并全球发行，以此推动中国国粹京剧艺术的进一步传承与发展，树立、培养、造就一批中国京剧各流派的传承人才，不断扩大京剧文化的普及、提升与传播。该项目由国家文化部，国家广电总局，北京市、天津市、上海市委宣传部，首都京胡艺术研究会以及国家京剧院、北京京剧院、天津京剧院、天津市青年京剧团、上海京剧院及中国戏曲学院等单位共同参与实施拍摄，可谓阵容强大、名家集结。同时，通过专家评审，该项目获得国家艺术基金管理中心的资助和鼎力支持，为顺利完成该项目提供了有利的资金保障。

北京京剧院承接京剧《赵氏孤儿》的电影拍摄工程并顺利圆满完成，是多方合作、跨界合作的成果。这一部《赵氏孤儿》既有深厚的文化内涵，体现了京剧艺术的传承；又有时代精神，具有很高的艺术价值。

正如李恩杰院长所说：“当年的北京京剧团马、谭、张、裘等大师早就为我们做出了榜样。我们今天排演《赵氏孤儿》，不仅要学习和继承前辈大师精湛的艺术，更要学习和继承大师们合作的‘一棵菜’精神。拍摄前期，大戏领导小组组织艺术指导委员会专家对剧本进行反复论证。拍摄期间，刘晓晨主任亲自前往怀柔探班，对后期制作样片多次提出宝贵的意见及建议，确保了拍摄的顺利进行。剧院聘请的艺术顾问吴江亲临片场指导拍摄，表现出对经典的珍视。感谢上级领导、主管部门、艺术指导委员会专家们的真知灼见，保障了该剧的顺利拍摄。《赵氏孤儿》作为一出义字当先、弘扬正义的悲剧，体现的是炎黄子孙几千年的核心价值观，是人类共同追求的真、善、美。前辈大师留给我们的宝贵艺术财富，一方面需要我们忠实继承该剧的表演艺术风范，另一方面，也需要我们从中汲取智慧和力量。深入体会京剧大师的艺术精神、创造精神和人格精神，这也是经典大戏电影拍摄工程希望达到的目的。”

（编辑·宋冰华）

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