文化素质选修课程

文化素质选修课程（精选9篇）

文化素质选修课程 第1篇

由此，如何进一步加强高校人文素质教育，成为教育理论界、各高校和社会都极为关注的话题。作为人文素质教育组成部分之一的“经典阅读”，目前已经在我国高校普遍开展，并将会逐步得以加强和推进。在此现状及趋势之下，笔者结合在西南科技大学讲授“经典智慧与现代人生”素质选修课程的实践经验，探究当前高校人文素质选修课程教学上的新体验。

一、广义化“经典”定义，缩短学生与“经典”之间的距离

对于“经典”的定义，从狭义的拆分“经”“典”二字以作解释，到不同时空背景下分别释以“典范的儒家载籍”“宗教典籍”“具有权威性的著作”，再到广义的“流传下来的有影响、有价值的民族文化结晶” (1) ，不一而足。

人类文明史数千载，记载其中智慧的经典作品，具有极大的时间跨越度，与生活在现代社会的大学生们，存在着天然的时间距离;经典涵盖着各个民族文化传承的精髓，深受某种特定传统文化影响而成长起来的大学生们，与其它民族文化经典又有着空间上的距离感;更为特别的是，具备千差万别的个体精神世界、来自不同专业学科背景的学生们，对于蕴涵了丰富的社会科学及自然科学智慧结晶的经典，还有着一种敬畏感，以及由此产生的心理距离惧怕自己碍于专业背景和成长阅历所限，缺乏对经典阅读的基础积累;羞涩于用自己“有限”的时空认知度，去跟海纳“无限”的经典进行接触。

将“经典”定义，跳出以往狭义的字面理解范畴，广义化为“流传下来的有影响、有价值的民族文化结晶”，能够在心理上缩短学生对它们的疏离感，因为它们就是“那些涵蕴常理常道，教导人生常则常行的书” (2) 。若如著名学者余秋雨先生所说，通过阅读它们，纵使每一个人“区区五尺之躯，短短几十年光阴”，也能创造“驰骋古今，经天纬地”的奇迹，这无疑能进一步激发学生走近“经典”的渴望。

二、多样化“阅读”体验，培养学生人文修身的兴趣和习惯

随着信息技术的迅猛发展，信息载体及内容都在发生着极大的改变。承载“经典智慧”的载体，从早期的纸质读本，发展到如今纸质媒介、广播电视媒介、网络媒介等多种载体形式多管齐下的局面。中央电视台《百家讲坛》等栏目，正是顺应这一趋势，借助多样化的载体方式，为普通大众提供品评《论语》《孟子》《周易》等经典、提升人文素养的体验平台。当代大学生经典阅读，也从最初的单纯文字阅读，发展到当下的多种感官模式相结合的体验。

以讲解孔子及其《论语》经典为例。要让学生饶有兴致地体验孔子智慧及作品中蕴含的精髓，除了通过阅读诸如《学而》《颜渊》《雍也》等篇章的经典语段之外，还可以利用契合大学生诉求的媒介资源，让“阅读”从单一的文字视觉扩展为视听结合的体验视觉上，以古体文字给学生呈现孔子短诗《猗兰操》(又称《幽兰操》)全篇;听觉上，以背景音乐的形式给学生播放电影《孔子》的主题曲《幽兰操》。两相结合，适当讲解，引导学生激发自己的感官系统，去体验文字和音乐背后的微妙意境，并开放性地引导学生去进一步认知意境背后的经典全貌。

如此的多样化阅读体验，能够对“素读”经典文字起到极佳的辅助作用，并帮助学生通过对经典进行自我体验，达到触发兴趣、培养习惯、加深认识的效果。

三、生动化课堂教学方式，深化学生对“经典”的认知理解

关于读书治学，国学大师王国维有一段脍炙人口的“三境界”论：“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’。此第二境也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。” (3)

人文素质选修课程的课堂教学目的之一，就是扩充学生的视野，培养学生的积极思维。在这一教学过程中，教师要充当好“导游”角色，引领学生经历对于“经典”认知的由浅入深的不同境界：在“望尽天涯路”阶段，布置学生提前了解课堂讲授内容的时代背景和产生历史，对此形成初步的概貌性认识;在“衣带渐宽终不悔”阶段，则要针对经典中较难理解的字、词、句及典故进行互动式探究，化解学生在经典阅读过程中产生的疑惑，加深对于经典的认识;而在“灯火阑珊”阶段，则要设置相应的现代生活情境，积极引导学生将阅读经典收获的智慧，转化为应对现代生活的艺术和心得，积淀成为自己未来生活的不竭动力。

四、灵活化学生考核模式，实现高校人文素质教育的培养目标

学时较短的人文素质选修课程，如果仅仅留给学生们一定的学分，或者一个比较满意的卷面分数，其实是失败的。这与“教育部意见”中提出的“促进大学生综合素质的全面提高”“把高等学校建成引领社会主义新风尚的精神家园”等教育目标相悖。相反地，秉持“授之以鱼，不如授之以渔”的教学理念，“不是传授已有的东西，而是要把人的创造潜能开发出来，唤醒’学生的生命感、价值感，让每个独特的生命个体体验到自身存在的意义和价值，从而确证自己的存在” (4) ，才是真正成功有效的人文素质课程教学模式。

以“经典阅读”课程的考核模式为例，可以采取“鱼”“渔”结合的结构评分方式一方面，以开卷考试的方式，考核学生在规定时间内，对统一的开放式命题的资料整合、理解表达、逻辑思维能力;另一方面，鼓励学生在课堂上与教师进行积极互动、有益质疑，正面评价学生在课后阅读经典的收获，将其阅读心得(如：日记、网络日志、摘录等)、经典活用(如：在实际生活情境中，分享或推广经典智慧等)也作为重要的评分依据，计入平时成绩。这样，往往能有效促进学生的自我认知度和课堂参与度，拓展学生的兴趣和思维，提高人文修养和个人综合素质，成为其日后工作及生活的宝贵财富。

注释

1 《古代国学经典文化对现代社会的传承与影响》, 罗孟冬, 《益阳职业技术学院学报》2006年6月第二期, 第49页;

2 《马晓东教儿童“读经”——台湾台中师范大学教授王财贵访谈录》[N], 《甘肃广播电视报》 (白银版) 2005年第35期;

3 《人间词话》, 王国维, 江苏文艺出版社, 2007年;

文化素质讲座课程报告 第2篇

人生是一场“向美而生”的修行

——文化素质讲座课程报告

化学工程系 化31 耿宇昊 2013011868

时光荏苒，如白驹过隙。转眼间，我已经来到大学本科的最后一年。刚刚进入园子的惊异于新奇，也逐渐变成了现在走在学堂路新民路上，对两边行道树四季变化的悠然欣赏。大学四年，我不仅学会了专业的课程，更通过学校开设的文化素质教育讲座，学会了，如何更美地生活。

不得不承认，清华大学在学生的艺术修养培养上，下了很大的功夫，我们拥有专门艺术教育中心，每学期都会开设数十门艺术教育课程，其中也不乏声乐、指挥、现代舞、民族舞、芭蕾等艺术实践课程，幸运的是，这些课程，学生都领略过了一遍。在此之外，还有定期开展的文化素质教育讲座，文化素质教育讲座覆盖了文化、艺术、时政、民生、前沿科学等各个领域的知识，每周都会邀请到各个领域的大师前辈来给清华的学生送上一场又一场的饕餮盛宴，而作为一个热爱艺术的工科生，我一直都相信，人生应当是一场“向美而生”的修行。这种美，可以是李健在贝加尔湖畔唱出的闲适与淡然，可以是高晓松师兄“人生不仅有眼前的苟且，还有诗和远方”的胸臆，更可以是金涌院士历时几十年创作出化工前沿科普片的专业热爱。而我在大学里对“美”的修行，就在于，我参加的艺术教育课程，观看过的电影和戏剧，更在于听过的一次次艺术类文化素质讲座。我一直都认为，虽然自己是一个工科生，但文学修养和艺术修养一样是比不可少的，经常翻看一些文学作品或者欣赏一些艺术表现形式，不仅可以陶冶情操，有时还会在自己的专业与科研上给自己以启发。

大学三年，我先后听完了《领略京剧之美——以荀派艺术为例》、《当代电影艺术趋势》、《中法文化交流的故事》、《情未了，中外艺术歌曲鉴赏》、《舞蹈作为一种文化》、《“我演唐明皇”——昆曲小生表演艺术和<长生殿>》、《<难以忽视的真相>电影赏析》、《谈戏说艺》等艺术类文化素质讲座，还有《老舍的文学特质》、《国民杂谈——与戚学民老师共话乱世风云》、《景昃鸣禽集，水木湛清华》、《大1 文化素质讲座课程报告

学之道》等文化类素质讲座。一次讲座听下来，可能对自己的影响没有那么大，但三年的讲座听下来，我确实感到，在自己的日常学习工作之外，世界还可以有别样的美好。

在文学方面，我记忆最深的讲座，是舒乙老师给我们讲的《老舍的文学特质》。这个讲座，也是我大学里的第一场讲座。感谢这场讲座，让我从此爱上了文化组织教育讲座。老舍先生的一生，由他的孩子舒乙先生来讲，应该是最合适不过了。以一个老舍的至亲之人的视角，不仅向我们讲述了更全面更真实的老舍先生，还让我们感受到了在话音之余深沉的追思。老舍先生出身贫穷，出生一岁后，父亲在与八国联军的巷战中牺牲，家中从此失去了经济支柱。到了学龄，老舍先生由父亲的老友供其读私塾。在逆境挫折与贫穷中，老舍先生从不可能中寻找可能，放弃了北京北郊劝学员140块大洋的月薪，选择了天津南开中学教员一职（月薪30大洋），来重塑自己。在老舍先生的最后几天，他备受迫害，终因无法忍受屈辱，在太平湖畔静坐一天后，一步一步走向湖中，选择了站立着溺水身亡。我不知道舒乙先生是怀着怎样的心情来讲述自己的父亲，但可以强烈地感受到他谈到老舍先生生平是的喜悦与自豪，以及谈到父亲投湖时的痛苦与无奈。老舍先生的一生有着太多我不知道的故事，《骆驼祥子》、《龙须沟》、《茶馆》这些不朽的名篇里，流淌着的是老舍先生横溢的才华与不屈的品格。“独立之精神，自由之思想”，这句话，不仅适用于王国维先生，之于老舍亦然。

在《领略京剧之美——以荀派艺术为例》中，著名京剧表演艺术家孙毓敏老师给我们讲述了她和京剧的故事。作为荀慧生大师的嫡传弟子，孙毓敏老师对京剧艺术的热爱和她在推广京剧艺术过程中的付出让我感受到一代大师的风范。已有75岁高龄的她，坐在台上与我们侃侃而谈京剧艺术，一首《京剧是诗》，让我们真正感受到京剧的诗意之美，“叙事拥抱着抒情/抒情亲吻着叙事/无情尤作妄语”。的确，京剧是美的，一声“哇呀”的怒吼，一声“喂呀”的哭泣，美得夸张，又美得含蓄。京剧作为我国的国粹，却经常被我们这些8090后们仍在角落里，渐渐被冷落成老一辈的时代记忆。对于内行人士，京剧在于传承，开办专业的戏曲培训学校，聘请专业的京剧艺术老师，广纳生源，让更多的同学从小就接触京剧艺术。那对于外行人，京剧的宣传与传承同样重要所以我们也应当肩负起2 文化素质讲座课程报告

推广京剧艺术的责任，在新媒体时代，运用更加丰富多样的平台和形式,让身边更多的人感受到京剧之美。

再说到《舞蹈作为一种文化》，我在大学期间修习了现代舞初级、中级班，民族舞中级班和芭蕾舞基础训练，让我最为之动容的，依旧是我们的民族文化——藏族舞。说到藏族我们会想起什么？是高耸入云的“世界屋脊”？是雄壮巍峨的布达拉宫？是无上虔诚的朝拜修行？还是仓央嘉措的那一句“转山转水转佛塔，只为途中与你相见。”说到藏族，在我的意识层次中，那是一个神圣而又神秘的民族。而藏族舞作为西藏近5000年历史进程的文化积淀，是征服了“世界屋脊”的高原人类的生命与情怀，是西藏盛会发展变革的体态节奏，凝聚着藏名族的聪明才智。比起傣族舞灵动妩媚、蒙古族舞的热情奔放、新疆舞的活泼优美、维族舞的高傲挺拔，藏族舞带给人们更多的是一种朴实与虔诚。在讲座之后，我还观赏了几部具有代表性的藏族舞蹈，独舞《母亲》让我看到了一位长年劳作、背负着生活负重的母亲的形象，群舞《酥油飘香》又让我感受到藏族女子自信爽朗、热爱生活的美好。不得不说，舞蹈源于生活、但又高于生活。藏族舞作为源远流长的藏文化的表现符号之一，其外在形式与精神内涵还有很多值得我们去学习。

还有200多天的时间，我的本科生活就要结束，但值得庆幸的是，在未来的五年里，我依然会留在清华攻读博士，还可以自由地选择讲座来听。希望以后的《文化素质教育讲座》，可以不用在那么难以排队，不过清华的讲座确实太火爆了。也预祝《文化素质教育讲座》的负责团队可以越办越好。

人生是一场“向美而生”的修行，我亦将在这修行路上不断向前。

文化素质选修课程 第3篇

一、选修课改革实践情况

1. 改革选修课体系, 增强选修课的目的性、有效性和拓展性

我院对2009级人才培养方案进行改革, 选修课分布于各个知识模块。目前, 我院选修课在通识知识模块、专业知识模块当中, 都增设了选修课模块, 这样, 就形成了通识选修、专业选修、公共选修3种选修课类型。

(1) 通识选修课分为3个模块。模块1是针对艺术设计专业群和艺术表演专业群;模块2针对商务专业群和艺术表演专业群;模块3针对商务专业群和艺术设计专业群开设的。在进行人才培养方案修订时, 艺术设计类专业公共课中增加一组艺术表演、商务与人文选修课, 在艺术表演类专业公共课中增加艺术设计、商务与人文选修课, 在商务类专业公共课中增加艺术设计、艺术表演选修课程, 充分发挥艺术综合院校的优势, 提高学生的素质。各专业学生只可选非自己专业的课程 (如文化艺术管理学院学生只可选艺术设计类和艺术表演类的课程) 。

(2) 专业选修是由原来专业限选选修课演化而来, 又开设不同的选修课, 为学生将来的发展提供一个知识学习的空间。其中, 专业基础课群中的选修课是对必修内容的延伸和补充, 增加史论课, 增加计算机或外语选修课, 保证学生有较宽的知识面, 保障外语教学和计算机教学在本科教学的全过程不断线;专业方向及技能课群中的选修课是直接对照方向核心课或技能课设的, 以拓展专业核心内容, 增加技能培养的途径。

(3) 公共选修课课程内容丰富多样。大连艺术学院以艺术类专业为主, 近两年的公共选修课改革, 一直延续综合性课程的特点, 同时又加强了选修课的功能区域性。一方面, 带有专业性质的公共选修课范围在不断地扩大, 除了原来对专业性基础没有很强的要求的课程, 又新增了具有些专业性的课程, 这样既可以拓展非专业学生的能力与视野, 又可以提高专业学生的专业能力, 同时还可以满足那些想在非专业领域得到进步拓展的学生的需要;第二方面, 人文素质类公选课增设了部分课程以提高学生的人文素养、陶冶学生性情;第三方面, 实用技能型课程, 新增了《公务员考试技巧入门》《职业核心能力之团队合作》《职业核心能力之职业沟通》等课程, 为学生的选择, 提供了更大的选择空间。

2. 严格考核开设选修课教师资格

我院新开设选修课, 要严格按照课程申报 (包括课程内容简介、学时分配、课程意义及教学手段等内容) 、个人资格审核 (学历、专业等) 、开课论述 (课程申报的理由) 、试讲 (考核教师对课程教学实施活动的把握等) 、学生公选 (一般选课人数达到30以上) 等环节。顺利通过前4个考核环节的教师, 具备开设选修课的资格, 如果学生公选环节未通过, 该教师下一学期还有一次参与公选的机会。

3. 开课教师深度把握教学内容和教学方法

针对选修课课时相对较少, 对课程内容的广度和深度上的要求不高的特点, 广大教师都十分注重教学内容的精选、重组、凝练和整合, 做到了知识、能力、素质三者的有机结合。授课过程中, 结合课程的特点, 采取表演、制作、讨论、演讲、做调研等形式, 调动学生学习选修课的积极性。通过学生座谈, 教学质量评价等方式, 可以反馈出来学生对于知识的掌握比较好, 对于教师的教学态度和准备都普遍认可。

二、选修课改革实施的经验

1. 课程的开设要关注学生的发展需要

教育以人为本, 实际上就是以学生为本, 关注学生的发展需要。目前, 就业压力相对较大, 因此我院结合就业市场对人才的知识、能力和素质的要求, 邀请教师开设如《中外礼仪》《职业核心能力之团队合作》这样的课程, 提升学生的礼仪素质和团队意识。

2. 不断丰富和革新选修课程类型及内容

丰富选修课程的类型, 这很大程度上可以从目前我院选修课建设的功能多, 综合性强反应出来。选修课相对于专业课, 学业负担轻, 要适度关注专业素质的拓展和延伸, 同时更要提高学生关键能力, 提升学生的人文素养, 陶冶学生的性情。

3. 提高教师对选修课重要性的认识

选修课做为学生知识的补充、拓展和提高的模块, 占据着十分重要的地位。任课教师必须认识到这点, 认真选择课程具体内容、备课, 研究教学方法, 思考如何实现课程教学的目的, 只有这样才能提高选修课教学质量, 也能进一步调动学生学习选修课的积极性。

4. 加强教师队伍建设与投入

2011年开始, 我院提高对开设选修课的教师补助, 从物质上鼓励, 也有助于调动广大教师参与选修课建设的积极性。

5. 提高学生对选修课的认识, 营造良好学风

一是让学生了解选修课开设的意义。二是让学生看到选修课在一定程度上能满足学生个性发展的需要, 使学生得到可持续的发展。同时, 学校也应做好优良学风的建设工作。

参考文献

[1]付艳锋, 孙先明.全校性选修课教学管理方法探讨[J].科教文汇:下旬刊, 2007 (6) .

文化素质选修课程 第4篇

发掘乡土文化资源的教育价值，传承弘扬地域文化，是新课改背景下校本选修课程开发的重要方向之一。开发乡土文化选修课程应处理好乡土文化的“体”与“魂”、选修课程与必修课程、乡土文化教材与读本的关系，在必修课程的基础上拓展提高，将乡土文化的体与魂通过教学性的教材展示给学生，帮助学生在了解家乡文化过程中增长知识、提高能力、升华情感，使课程切实实现“以文化人”的教育引领价值。

关键词

乡土文化 选修课程 关系

发掘乡土文化资源的教育价值，传承弘扬地域文化，是新课改背景下校本选修课程开发的重要方向之一。笔者依据课改精神，开发设计了基于浙江慈溪文化的选修课程《寻绎慈溪文化的源流》。课程入选了“宁波市第五批普通高中精品选修课程”并通过“浙江省普通高中网络选修课程”资格审核。结合课程开发实践，笔者认为要实现乡土文化选修课程“以文化人”的教育引领价值，应善用乡土，处理好以下几种关系。

一、乡土文化的“体”与“魂”

梁漱溟说，文化归根到底也就是“人的生活样式”。它由显性的“体”和隐性的“魂”构成，是其外显的承载形式和内含的精神思想的统一。每个乡土地方的文化都有自身的体与魂，体魂统一形成了独具地方特色的文化体系。其中，魂是地方文化底蕴的根本体现，是一个地方的精神家园。它联系着一方土地的思维方式、生活模式、情感取向等。离开魂谈乡土文化，就会缺乏精神价值的支撑，往往欠缺思想性和感染力。因此，与一般介绍地方“体”、“魂”的民俗、人物、建筑等乡土读物不同，乡土文化选修课程应处理好“体”与“魂”的关系，不仅向学生介绍乡土文化各种具体的文化承载形式，更从中揭示乡土“生活样式”的精神内核，引导他们从认识具体的乡土文化承载形式入手，去体味乡土文化魂之所在。让学生在乡土文化学习中，既识其有形之体，更悟其无形之魂，从而增强文化自信，为家乡文化而自豪；提高文化自觉，热爱和继承家乡优秀文化传统，增强对家乡乃至民族国家的历史使命感和社会责任感。

《寻绎慈溪文化的源流》选修课程的研发，必须遵循“体”“魂”统一的原则。向学生展示慈溪各项文化形式的同时，注重挖掘孕育慈溪文化成就的文化内核，从思想根源上增强学生对家乡文化的自觉与自信。首先，在教学内容设计方面，总体安排了“见证源远流长的慈溪文化”与“感悟博大精深的慈溪文化精神”两个主题。前者以“古迹遗踪”、“民俗风情”、“民间文艺”、“文化名人”等乡土文化的一般承载形式为主要内容。向学生介绍见证慈溪乡土文化发展的各种文化元素，使学生对慈溪文化的总体概况有所了解。后者以“慈孝文化”、“移民文化”、“围垦文化”、“青瓷文化”、“新慈溪精神”等具有代表性的慈溪文化思想精神为主要内容，引导学生感悟慈溪“慈爱，务实，诚信，和谐；开放，坚韧，竞业，超越”的文化精神。在每一章节的具体内容设计中也同样落实“体”“魂”统一的思想，例如“凝固的艺术——古建筑”中，在介绍了慈溪的明清古镇、海防古城、名人旧宅、民宅家居等各种典型古建筑之后，设计了“亭台楼阁中的慈溪人文”，让学生感悟慈溪古建筑背后的应天顺人、天人合一的文化理念，恬淡闲雅的审美情趣和人文追求，崇文重商的文化底蕴等。又如“青瓷文化”中除了介绍慈溪越窑青瓷的辉煌历史，更着重挖掘慈溪人民“能商善贾、精工细作”、“农商皆本”、“经世致用”的务实精神。其次，在教学活动设计上，一方面利用乡土的生活性特点安排参观各种慈溪文化古迹、走访慈溪老人了解慈溪习俗、收集查阅慈溪文史资料等活动使学生直观地接触慈溪文化；另一方面通过合作探究、课堂讨论等活动引导学生透过现象抓住本质，自主思考发现慈溪各种文化元素所承载的文化精神。例如，笔者在教学中设计了“实地参观慈溪北部海塘及围垦遗址，感受沧海变桑田的艰苦，向参加过围垦建设的老慈溪人了解围垦的历史及状况”的活动，让学生直观了解慈溪围垦的历史与成就，并在课堂内组织学生讨论，共同解读慈溪人民艰苦劳作中所形成的围垦精神的内涵。

二、选修课程与必修课程

乡土文化选修课程的主题与高中语文、政治、历史、地理、美术、音乐等必修课程都有紧密联系。处理好选修课程与必修课程的关系，既能为学习乡土文化奠定基本的认知基础，使其不孤立于学生的认知结构之外，成为学生人文素养的有机组成部分，又能为理解必修课程中的文化一般理论提供生活化、乡土化的案例性知识，拓展、深化必修课程，打开学生的视野，活跃学生的思维。

1.以必修课程为基础衔接选修课程

在内容选择上，必修课程为选修课程提供了对接的知识基础与方向。教师可以选择与必修课程相对应的乡土文化内容设计课程。笔者根据所教学科，将《寻绎慈溪文化之源流》与高中思想政治必修3《文化生活》相衔接。以《文化生活》的知识为基础选择设计课程内容，《文化生活》的各课课题与《寻绎慈溪文化的源流》的各个章节过渡自然且衔接紧密。学生在学习时能够自觉地将两种课程联系起来，既能较快进入选修课程学习，又加深了对必修课程的理解。表1展示必修课程与选修课程在内容方面的对应。

表1

2.选修课程对必修课程进行拓展与提高

乡土文化选修课程对必修课程的拓展与提高突出体现为在三维目标上实现拓展文化视野、丰富人文底蕴和提升乡土情怀的有机统一。首先，从知识积累方面看，必修课程中无法涉及的具体文化知识可以在选修课程中丰富拓展。比如《寻绎慈溪文化之源流》在传统文化习俗知识方面，除介绍中华民族共同的节日习俗如元宵节、端午节在慈溪的发展，还阐释了慈溪文化中独特的习俗如天元兰街、三北庙会等。在“凝固的艺术——古建筑”中设计了“建筑风格小知识”栏目，简单介绍各种古建筑风格的基本知识，对《文化生活》中“传统建筑”的知识进行必要的丰富，促进学生文化素养的积累。其次，就能力的提高和情感态度价值观而言，乡土文化选修课程与必修课程相比，有更为明确的指向和目标。乡土文化的学习是一个主动参与、学会合作的过程。通过学习，使学生积极自主探究，主动发现问题，解决问题，培养独立思考的习惯与能力，学会与他人合作学习和交流。笔者在《寻绎慈溪文化的源流》每章节中都设计了小组探究、思考讨论、社会调查等活动。例如“以小组为单位分工协作，或查阅资料，或采访老慈溪人，收集更多慈溪特色的地方民俗，整理成《慈溪民俗大集合》，在校园中普及慈溪地方民俗风情”。使选修课突破必修课的课堂局限，为学生在活动中锻炼能力创造空间。同时，教师在乡土文化选修课程研发中应充分发掘课程的独特价值，通过阐释乡土文化，着重建立学生和家乡之间的精神联系即乡土情怀，使学生在乡土人文环境中了解家乡，认同家乡，领悟家乡对个人的意义和价值，让家乡成为个人成长的精神源泉。

三、乡土文化教材与读本

教材是课程的重要表现形式。乡土文化选修课程所阐释的内容是地方特殊性的文化知识，相对于必修课程的普遍性知识而言，更为具体细化，丰富庞大。但选修教材如果只是面面俱到地堆砌乡土文化所有“事实性知识”，不过成为学生另一本乡土文化课外兴趣读本而已。因此，乡土文化选修教材的编撰应区分教材与读本，使教材成为引起学生认知、分析、理解乡土文化的文化中介，凸显教材的教学价值，实现乡土文化资源课程化。

首先，编写教材应精心选择学生需要了解的家乡文化典型内容，注意控制教材内容总量，尤其是正文部分知识的陈述篇幅，使教材有利于教师创造性地进行教学，实现教材作为范例的基本功能。在《寻绎慈溪文化的源流》中，笔者选择了建筑、习俗、文艺等乡土文化基础性承载形式以及慈孝、移民、围垦、青瓷等慈溪代表性的文化精神作为课程的主要内容。每一种文化元素的阐释力求简约，留给教师足够的教学空间，鼓励学生自主丰富与深化学习内容。

其次，从培养学生的主动探究能力出发，在教材中精心创设丰富多彩的探索性活动。无论是新课题的引入还是教学内容的展开都应创设学习情境，以“讨论”、“调查”、“探究”等形式引导学生主动探究，有利于学生转变学习方式，创造性地学。例如“移民文化”专题，笔者以“请你例举几个历史著名的移民运动，从中分析移民的含义”开始，引导学生运用已知知识探索慈溪“移民文化”，“询问长辈以及查找资料，了解自己家族在慈溪的历史，做一次《我从哪里来》的小调查”，使学生主动探究了解慈溪移民文化的历史发展。“结合观海卫的燕话，从文化传播的角度谈谈移民对慈溪文化的影响”，探究移民文化的意义。在最后提供了“寻访慈溪移民文化的痕迹，体验移民文化对慈溪深刻影响；采访你所认识的在慈溪工作的非慈溪籍人士，请他们谈谈在慈溪生活与工作的感受”。课程各专题均通过这样的设计，使慈溪文化知识在各种探究性活动中主动体验生成，锻炼学生主动认识社会、探索社会的能力。

最后，选修教材应具有一定弹性和开放性，突出学生个性化的体验和感悟，以及这种个性化见解和启示的表达与交流。向学生提供自由阅读的栏目和自主选择的专题活动，创造合作交流的机会，引导学生在自主发现与共同探讨中个性发展。例如“青瓷文化”中笔者设计了“瓷器文化小常识”、“中国瓷器知识书目介绍”等阅读链接，布置“寻找和欣赏青瓷瓯乐影音资料”等课后活动，为对中国瓷器文化感兴趣的学生自主学习提供参考。“慈孝文化”中设计分工合作，对本校各年级同学进行调查了解，做出《当代中学生眼中的“慈孝”》调查报告等探究活动让学生通过同学间的交流探讨，从学生角度形成自己对“慈孝”的合理认识。教材给出的不是单一的“规定动作”和被动接受的“标准答案”，满足了学生自主创新、多样发展的需求，从而更加充分地发挥选修课程个性化教育的功能。

处理好乡土文化选修课程的“体”与“魂”、必修与选修、教材与读本的关系，对于课程切实发挥“以文化人”的教育引领价值具有积极意义。教师在课程开发过程中，可以在必修课程的基础上拓展提高，将乡土文化的“体”与“魂”通过教学性的教材传递给学生，从而帮助他们在了解家乡文化的过程中，增长知识，提高能力，升华情感。

文化素质选修课程 第5篇

关键词：医学院校,选修课,素质教育

周济部长在2007年2月28日“实施高等学校本科教学质量与教学改革工程视频会议”上的讲话中明确指出, 提高高等教育质量, 人才培养是核心, 本科教学是关键。推进素质教育的根本目的在于培养“厚基础、宽口径、高素质”的人才, 这也是素质教育发展的重点。为了进一步开展素质教育, 全国各大单科性院校均在开设选修课方面进行了教育创新和改革。尤其对于医学院校来说, 学生所学的知识相对单一, 利用开设选修课来扩展学生的知识层面, 陶冶人文情趣, 培养人文精神无疑就成为了拓展素质教育的最好手段。因此, 近几年来在高等医学院校, 与人文知识、科技发展紧密相联系的选修课开设了不少, 此类课程的开设丰富了教学内容、改善了学生的知识结构、拓宽了学生的视野、提高了综合素质, 使学生受益匪浅。

一、国外开展人文教育类课程的情况

美国是比较重视人文教育的国家。1994年, 美国国会通过了克林顿政府提出的《2000年目标:美国教育法》, 在美国历史上第一次将历史、艺术, 语言与教学、自然科学并列为教育核心学科, 即相当于我国大学的必修课程。哈佛大学医学院作为国际公认的一流医科大学, 面对科技的强大攻势, 在1985年对医学教育进行了改革, 在课程安排上强调开发学生的交际技能, 学习问诊的态度和技巧。斯坦福大学医学院也在课程上进行了改革, 允许学生选修医学院以外的与个人专业或目标有关的课程, 这些课程有社会学、人类学、神学、哲学、音乐、艺术、文学等, 有助于学生人文素质的提高。

二、国内开展人文教育类课程的情况

2002年, 《医学与哲学》杂志委员会与部分医学院校的学者共同起草了“关于加强高等医学院校人文社会医学教学与学科建设的建议”, 表明了医学教育界的学者专家对当时高等医学教育中人文精神培养衰微现状的极大关注, 引起了教育界的很大反响。近几年来, 国内各大院校对人文素质类课程的重视程度也显著提升。例如, 北京大学成立了北大医学史研究中心, 护理医学院成立了护理人文教研室, 公共教学部成立了医学人文学系, 还着手进行教材的改革。复旦大学医学院、浙江大学医学院、第二军医大学、天津医学院等院校都进行了不同程度的改革。

三、我校开展人文素质类选修课的情况

我校为辽宁省重点医科院校, 开设12个本科专业, 即临床医学、口腔医学、医学检验、药学、医学影像学、麻醉学、预防医学、公共事业管理、生物技术、摄影、艺术设计和法学, 学科涵盖了医学、管理学、理学、文学、法学五个学科门类。我校选修课分为限定性选修课和非限定性选修课 (公选课) , 限定性选修课为学生必须选择且取得学分的课程, 非限定性选修课 (公选课) 为学生根据自己学习兴趣和爱好自主选择的课程。

1.公共选修课

以2007年开设的公选课为例, 全年可供各年级、专业学生选修的课程共计76门。其中文化素质类课程18门, 占23.7%;科技素质类课程14门, 占18.4%;身心素质类课程4门, 占5.3%, 其余为专业素质、基础医学、临床医学及管理学类课程。以2005年为界, 2005年到2007年增设的文化素质类课程为8门, 科技素质类课程为4门, 身心素质类课程为2门。2008年我校又为08级新生增设了6门人文素质类选修课程, 为07级学生增设了1门人文素质类选修课程。

2.限定性选修课

目前, 全年各年级、专业学生所学限选课程共计44门, 其中文化素质类课程6门, 如中西方文化比较、书法鉴赏、美术鉴赏、音乐鉴赏、音乐乐理、影视鉴赏等, 占全部限选课程的13.6%。

从以上这些数据就能看出, 我校对于人文素质类选修课程的重视程度。

四、医学院校开设人文类选修课程的重要性和必要性

教育部提倡开展素质教育, 最重要的是培养人文精神。作为一名医生, 不仅要有高超的医术, 高尚的医德也是必不可少的。正所谓“仁心仁术”, 现如今医患关系不断紧张, 如何正确对待医患关系成为了社会需要面临的又一个新问题。现今社会确实存在着“黑暗面”, 这无疑会对身处学校的医学生造成不同程度的影响, 如何正确认识和对待这类问题, 也成为了摆在学校、家长面前的一个难题。正确地引导学生, 使学生在步入社会之前树立端正的人生观、世界观是高等院校的职责所在。高尚的职业道德需要以深厚的人文精神为基础, 而这种人文精神培养应该贯穿于整个教学过程中。医学院校应在课程设置中体现人文知识, 如历史、民俗风情、自然风光、诗画欣赏、文化传统、基本国情等。我国是文明古国, 有着丰富的人文教育资源, 应该充分利用、及时传播。如果医学院校开设了这类选修课, 就能陶冶学生的性情, 培养他们高尚的情操和趣味, 丰富他们精神生活, 培养学生的爱国主义情感, 使他们逐步形成积极的认识态度和正确的价值观以及民主意识, 把他们培养成为适应现代社会需要具有一定人文素养的新一代, 使学生摆脱狭隘与浮躁, 远离迷茫与盲从, 使所培养医学生成为具有深远的中国文化历史底蕴的一代新人, 真正达到人文素质教育。

五、学校应采取的一系列措施

1.加强学生选课指导, 减少选课盲目性, 充分调动学生的积极性

学校开设的选修课程繁多, 学生在选课时由于对课程不甚了解, 会导致选课存在很大的盲目性。针对这一问题, 加强学生的选课指导就显得尤为重要。为解决这一问题, 可以通过辅导员老师对学生进行针对性的指导, 让学生了解本学期所开设的选修课中哪门课程更加适合自己、哪门课程更能够带动学习的积极性、哪门课程对专业发展更有利、哪门课程对个性发展更有利等等。通过这些详细的指导, 学生就能对选修课程充分的了解, 以便正确的选择适合自己的课程。同时, 为了调动学生选课的积极性, 我们也曾面向各年级、专业的学生进行问卷调查, 以便了解学生感兴趣的、想要了解的知识, 日后有针对性的增开选修课程。通过问卷调查, 学生对于人文方面的课程还是十分感兴趣的, 这也成为了我们积极增设人文素质类选修课程的一个依据。在充分认识到人文素质类课程在培养学生综合素质方面的重要性后, 我校近几年十分重视此类课程的开设, 积极鼓励广大优秀教师增开增设人文类选修课程, 更好地推进了学校的素质教育, 切实将教育、教学改革落到了实处。

2.科学设置选修课程, 规范选修课的管理

选修课的开设体现着以人为本的教育理念, 使学生从被动的学习中解脱出来, 主动地选择自己感兴趣的课程, 丰富自己的知识, 开拓自己的眼界。选修课设置的原则与市场紧密结合, 与人文精神培养紧密结合, 与自学能力可持续发展紧密结合。选修课的开设有其自身的规律性, 离不开人文精神陶冶、塑造, 离不开终身学习、创新思维。因此, 选修课开设有其相对稳定性, 尤其是历史社会文化、医德、心理方法等类选修课应作长期建设, 不能因为教师的原因而随意取消了应该开设的、对学生有益的选修课。对所开选修课程应由相关专家及教学经验丰富的优秀教师根据当前社会发展需要、科技发展趋势并结合学科特点认真审定后, 交由教学管理部门进行合理的安排及科学规范的管理。为保证教学质量, 我校要求任课教师每两年对所开设的选修课进行总结, 并向学生发放调查问卷, 将总结和调查结果上报教务处, 教务处将不定期地对选修课进行考评, 作为继续开课与否和开设新的选修课的支撑材料。为了确保学生的学习质量和学习效率, 我校规定每个学生每个学期选修课总数不超过3门。

我校从2007年即全面运行了教学管理系统, 学生可以通过网络查看本学期开设的选修课程及其相关信息, 并同时在网上选课, 这样就大大地方便了教学管理。通过查看系统, 教务处可以实时掌握学生的选课动向, 进一步了解选修课的开课情况。目前我校也在积极筹划运用网上评教这一功能对选修课以及其他课程进行教学监督与管理, 这项功能无疑将成为我校教学管理中的一大亮点。网上评教较比以前的评教方式具有方便、快捷、数据汇总、提取准确、操作便捷等优势, 能够极大的提高教学管理的工作效率。

人文素质教育, 就是利用人文科学的优秀成果, 通过知识传授、亲身实践和环境熏陶等途径, 提高人的心理素质和社会文化素质的相应方面。其核心就是解决“如何做人”的问题, 包括如何处理人与自然的关系、人与社会的关系、人与人的关系以及人自身的理性、情感、意志等方面的问题。综上, 人文素质类课程在医学院校的开设是十分重要和必要的。

参考文献

文化素质选修课程 第6篇

(一)学生对于通识素质选修课程轻视。对于地方普通高校院系的学生而言,选修课程只是为了完成学分,选课时经常会互相询问这门课是否好过,如果考核严格,就放弃。

(二)学生群体专业背景多样。作为通识素质选修课,学生群体的学科背景是多样的,而授课的教师往往来自人文类院系,导致授课的案例往往局限在单一的人文类学科背景,所谓隔行如隔山,很多理工院系的学生对于讲台上教师侃侃而谈的文学作品案例,往往望而生畏,听而犯困。

(三)教师“一言堂”式教学。叶圣陶先生指出,教学的意义在于相机诱导而不是全盘授予。学生应在教师的指导下进行发现式学习,也就是说,学生的所有体悟都应来自于自身的感悟,而不是被灌输给的。

(四)教学案例单一陈旧。“口才学”课程是要在口才学理论的指导下对口语表达进行实践的操作训练,理论永远是用来指导实践的,但现有的教材大多是理论配一些毫无新意的案例,诚然,这些优秀的口才案例很可以说明问题,但如果课堂讲授也只是照搬这些人人皆知的案例,就会使听者索然无味。

二、教学方法的变革

针对以上存在的问题,笔者认为应从以下方面来变革教学理念:

(一)突出课程的“功用性”以激发学生的学习兴趣。关于选修通识素质选修课“口才学”课程的原因,笔者对在本校教学管理系统平台对任意抽取的160 名学生进行调查,82% 的学生的答案是“选课时间紧,看课程的名字觉得比较好通过考试,随便选的”,8% 的学生答案是“想选其他课程,没选上,就临时选择来听听”, 只有10% 的学生答案是“想练就好口才”

通过以上的匿名问卷调查,可以看出,学生学习动力来源模糊,学习的被动型很大,所以,一遇到困难就容易退缩。

这样看来,首先就要让学生明确学习的动力,通常学生会对一门课程有学习的动力主要来自以下三方面的原因:一是有强烈的兴趣;二是这门课程有用,所谓有用,就是学了对求职就业,人际交往有指导作用;三是这门课程是必考课程如不通过则无法获得学分,无法顺利毕业。

因为,“口才学”课程属于通识类素质选修课程,只能从前两方面来想办法加强学生学习的动力,笔者从自身的教学实践来看,先以“利”诱导是很有必要的,比如,可以重点讲解求职面试的口语表达,从自我介绍到问题的回答,从求职简历的制作到自荐信的书写等等方方面面进行重点讲解,当然,要有别于其他的职业指导课程,突出“口语表达”这个核心环节,让学生对本门课程的功用一目了然。

当学生明白本门课程的“功用”时,再相机诱导,选取学生感兴趣的热门的话题案例,来让学生有兴趣学习。

(二)“口才学“课程教师要做一个“博学家”。针对选课学生学科背景多样性的实际情况,针对学生的学科背景设计主题,让不同专业的学生都能参与其中进行演讲训练。

如,针对艺术设计的学生,让其设计一个艺术作品,并在课堂上向大家推荐其作品,练就学生良好的表达能力;针对医学院学生,设计一场医患关系紧张的案例,让其站在医院负责人的立场对这件医患冲突事件做调解;针对市场营销专业的学生,设计“电梯营销“,即在相对短的时间内向客户做销售,训练学生突出表达重点的能力;针对旅游专业的学生在课堂上通过屏幕出现某一景区的特色景点,让其扮演导游的身份为大家讲解;针对法律专业的学生设计法庭辩论的场景;另外,还可以设计一些参与人数较多,专业背景需求较模糊的“小品”、“话剧”类的综合性口语表现模式来激发大家的参与热情。

类似这样的针对专业学科背景而设计的案例不仅让课堂妙趣横生,而且最大程度地保证了学生人人有话说,也让学生对自己将来从事的职业充满信心。

(三)教师要采取包容倾听的心态来完成本门课程的教学。以人们习惯性的思维模式,既然是教“口才学“的教师,就一定要在课堂上神采飞扬,口若悬河地展现自己的口才魅力。可是游过泳的人都知道,无论在岸上如何认真听讲,看教练如何在水里游得优美,但倘若自己不下水,仍然学不会游泳。

学习“口才学“跟游泳相似,教师首先要明确,课堂的主体是学生,无论教师口才多有魅力,如果没有办法把学生”推下水“,那这位老师无论如何都不能算称职的”口才学“教师。

(四)开发对象性明确的教学案例库。随着手机移动上网功能的普及,“移动”阅读模式已成为新型阅读方式,当代大学生获得信息的渠道多样化,思维方式也异常的活跃,因而,如果教师无法跟上学生的思维,不了解身边学生的所思所想,那么,尽管教师在课堂上用的案例再经典,再典型,于听众群体来说,都是索然无味的。

1. 教师在课堂之外的时间要多亲近学生,跟他们聊天,听他们分享有趣的事情;

2. 教师在课堂上用学生之间互相推荐阅读的方式,来了解学生的喜好。

3. 在平均每一秒就有一条新信息出笼的掌上信息时代,教师要做一个嗅觉敏锐的信息人,跟随时下热点,时刻更新信息库。

比如在讲解到体态语对于演讲的重要作用时,就完全可以引用习近平主席访美时的演讲中提到“人“在我们汉字中是互相支撑的姿势,说到这里,习主席用左右手指互相搭建了一个”人“字,来向听众示意,进而表明国与国之间只有互相支撑才能走地更远。

摘要：“口才学”课程对提高学生的口头表达能力、人际交往能力有重要的意义,尤其在求职面试中,本门课程的作用更为重要,本文针对地方二级本科院校选修课“口才学”存在的问题来探索教学方法的改革。

文化素质选修课程 第7篇

高中信息技术新课程标准规定总学分为2 + 2 + (x) , 其中, 必修2 学分, 科目内选修2 学分, 跨领域选修x学分, 除了《信息技术基础》必修课程外, 共包括算法与程序设计、多媒体技术应用、网络技术应用、数据管理技术和人工智能初步五门选修课程, 在高考文化等外在因素的影响下, 很多学校并没有给予学生应有的选修权力, 个性化教学的课改初衷并未完全实现。从实际调查来看, 很多选修课程对于不少学校都是形同虚设, 我们有必要反思信息技术选修课程设置的必要性和合理性。

另一方面, 近年来创客文化开始流行, 它倡导数字时代的工匠, 注重创新精神和动手操作能力, 这为改革信息技术课程提供了契机。目前, 信息技术课程对软件操作能力的培养最有成效, 我们有必要在此基础上渗透创客文化, 进一步培养学生的创新精神, 这可以从解构与重构信息技术选修课程入手, 将其打造成创客课程。再者, 从国内外实践情况来看, 目前创客运动的很多实践项目都与信息技术息息相关, 完全有整合的可行性和合理性。本文将针对创客文化与信息技术选修课程的整合做出一定的探讨。

二、文献综述

从现有文献来看, 将信息技术课程与创客相结合的文献还较少, 在CNKI中以“创客”和“信息技术”为主题关键词进行检索, 截至2015 年7 月5 日仅有46 篇文献, 其中, 讨论信息技术课程与创客相结合的文章仅有一篇, 即发表在《教与学》上的《渗透创客文化点亮创新思维——高中信息技术课堂教学文化建设》[1], 该文作者详细论述了如何通过课程开发、氛围营造、学习方式组织、价值观引领等, 渗透并凸显创新、实践、分享的创客文化, 培养学生的创新思维和创新能力, 并结合自己实际教学案例从多个角度进行了详细阐述, 具体包括“开发整合型的教学内容, 满足学生创造的需求”、“营造民主、和谐的课堂氛围, 激发学生创新的欲望”、“设置推进式的课堂学习任务, 保持学生创新的动力”、“搭建‘脚手架’, 培养学生实践创新的能力”以及“引领合作共享的课堂价值观, 激发学生创新的活力”等几大维度, 比如:该教师在进行程序设计教学时, 通过利用Scratch软件, 以一个日本创客空间的创意项目“声控模型汽车比赛”激发学生思考, 让学生在Scratch中探究、实践, 实现了用麦克风控制汽车运动的动画, 充分实现了创客文化与信息技术课程的整合。此外, 还有两篇文章探讨了创客与机器人教学的整合。机器人教学目前一般都作为校本课程开设, 但我们也应该看到机器人教学与信息技术课程之间密切的关系, 随着各校技术环境方面的改善, 机器人教学完全适宜发展为国家层面的信息技术选修课程。其余绝大部分文献探讨了信息技术在创客运动中扮演的重要角色。实际上创客教育在国外是与STEAM教育紧密联系的, 这既说明了创客教育的跨学科性, 也可以看出创客教育与“T”之间的紧密联系, 目前各个创客空间的创客小组一般都是各有所长, 我们完全有可能将创客文化与信息技术课程相结合, 打造出以信息技术为核心的创客课程。

三、信息技术选修课程的实施现状分析

高中信息技术课程标准颁布至今已是10 年有余, 回顾信息技术课程实施情况, 我们发现其中选修课程部分的实施情况不容乐观。教育部“普通高中新课程信息技术教科书使用情况调查”课题组从2010 年7 月开始对全国性高中信息技术课程标准实验教科书使用情况进行了问卷调查, 范围覆盖东部地区、中部地区和西部地区的9 个省份, 35 个城市或乡镇。调查发现在高中信息技术课程教学中, 经过教育部审定的五套教科书使用率非常低, 而“选修模块的实施极不均衡, 未来课程发展需调整课程结构”[2]。课标设置选修课程的初衷是为了提供“支持个性发展的平台”[3], 然而这种理想在现实中却遭遇冷遇。据该调查, 学生选修的内容集中在“网络技术应用”和“多媒体技术应用”两个模块, 而“数据管理技术”选修人数不到3%, “人工智能初步”的选修人数仅有0.8%。这主要是由于学生缺乏选择权, 实际上都是由学校统一安排, “数据管理技术”和“人工智能初步”被认为“内容难度不适合”学生, 基本被排除在外, 但这很显然与课标的初衷相悖。五个选修模块的设计“既注重技术深度和广度的把握, 适度反映前沿进展, 又关注技术文化与信息文化理念的表达”[3], 从理论上来说应在学校得到均衡的分布, 而不是出现“算法与程序设计”选择人数偏少, “数据库”和“人工智能”几乎无人问津的集体性行为。该调查报告除了分析课标在实施过程中学生权利不到位和教师专业发展跟不上等外在因素外, 还反思了选修课程本身的设计逻辑问题, 认为现有的选修课程设计“割裂了信息运动的全过程, 造成了事实上的高中选修课程只在技术应用层面上延伸了信息技术课程的必修内容, 而没有在信息科学素养和信息技术创新层面上促进学生专业素质的成长。”[2]

不管是教师专业发展、学校技术环境, 还是高考社会文化的影响造成选修课程实施中的集体性行为, 我们都有必要对“形同虚设”的三门选修课程本身做出反思, 我们可以看到, “多媒体技术应用”和“网络技术应用”为应用类课程, 其中, “多媒体技术应用”以开发多媒体作业为主线, 而“网络技术应用”则涉及网络基础知识以及网站设计制作, 相比较而言, 这两门课程的实用性更强, 而且与日常生活联系更为紧密。“算法与程序设计”以算法和程序设计、问题解决为主线, 对数学功底有一定要求, 而高中又是分科教学, 这就限制了一部分文科学生的选择;“数据管理技术”则围绕数据库开发组织教学内容, 与学生实际需求联系不够紧密, 总体而言, “算法与程序设计”和“数据管理技术”两门课较为抽象, 是计算机专业教育的基础, 实际上到大学之后, 如果选择的是计算机类相关专业, 都要重新学习这两门课程。“人工智能初步”则在内容上较为超前, 对学校技术环境的要求较高, 与学生实际生活联系也较弱。综上分析, 结合目前在课程选修过程中的“实用”思维, 不难看出, 为何后三门课程会受到冷遇。

四、创客文化与新课改理念的契合分析

2001 年, 全国基础教育工作会议作出《国务院关于基础教育课程改革与发展的决定》, 新一轮基础教育课程改革在我国拉开了帷幕[4]。《基础教育课程改革纲要 (试行) 》明确强调信息技术在所有学科教学中的重要作用, 要充分发挥信息技术的优势, 实现教与学的变革, 为学生构建丰富的教育环境并提供有力的学习工具。由此可见, 信息技术对教与学的重要性, 信息技术教育的重要性不言而喻。《高中信息技术课程标准》的一条重要设计理念就是要“强调问题解决, 倡导运用信息技术进行创新实践”, 要求结合高中学生的生活和学习实际设计问题;让学生在活动过程中, 掌握应用信息技术解决问题的思想和方法。鼓励学生将所学的信息技术积极地应用到社会生产、日常生活, 乃至信息技术革新等各项实践活动中去, 在实践中创新, 在创新中实践。这一理念与创客文化不谋而合。创客虽然在近些年才开始广为流传, 但在我们的信息技术新课改标准中其实早有体现, 那么, 利用创客运动的最新理论与实践成果进一步丰富和改善信息技术课程设置就顺理成章。

2014 年高等教育版美国地平线报告中指出, 在未来三到五年之内, 美国高校学生将从知识的消费者 (Consumer) 转变为创造者 (Creator) [5], 不少学者都表示“创客教育”将是这一趋势的重要推手和表现[6,7,8]。创客源自英语单词“Maker”, 原意是指“制造者”。现在, 创客用于指代利用网络、3D打印以及其它新兴科技, 把创意转换成现实, 勇于创新的一群人[9]。信息技术是创客与创客产品之间的重要桥梁, 而创客文化中所强调的创新精神正是我们新课改理念所倡导的, 而工匠精神也正是信息技术课程目前所最擅长的, 据“普通高中新课程信息技术教科书使用情况调查”课题组的调查报告, 当问及学生在高中阶段的学习中收获最大的、排在前两位的能力是什么的时候, 数据表明, “软件操作能力更强了”被排在第1位, 个案百分比是46.4%, 可见, 目前我国信息技术教育工匠培养有余, 创新不足, 而引入创客文化, 将能够充分利用目前教育优势, 同时激发学生创造力, 实现新课改的最初理念, 真正培养数字时代有创造力的工匠。

五、信息技术选修课程向创客课程转化的路径

通过上述探讨, 我们明确了信息技术选修课程结构调整的必要性, 以及创客文化与选修课程整合的理论合理性。信息技术选修课程向创客课程的进一步转化必须结合两点, 一是信息技术选修课程本身的特点及设计理念, 二是创客课程的特点与要求, 进而在全国信息化发展水平、学校信息化水平以及信息技术教师专业发展等外部因素的基础上, 综合分析信息技术选修课程向创客课程转化的路径。

此处我们重点看一下创客课程的特点与要求。创客课程又是创客教育的子概念, 据祝智庭[8]等学者的观点, “ 创客教育集创新教育、体验教育 (Experiential Education) 、项目学习 (Project- Based Learning) 、DIY (Do It Yourself) 、DIT (Do It Together) 等思想为一体, 契合了学生富有好奇心和创造力的天性。它主要以课程为载体, 在创客空间的平台下, 融合科学、数学、物理、化学、艺术等学科知识, 培养学生的想象力、创造力以及解决问题的能力。”创客教育包含创客、创客课程、创客空间等要素, 强调跨学科性, 然而很多创客课程往往以一门学科知识为主线, 过程中综合运用多学科知识。目前, 很多美国高校已经陆续在校园里设置创客课程, 开设创客空间, 为学生基于创造的学习提供了环境、资源和机会[10]。国内的创客教育主要集中在清华大学、同济大学、深圳大学等高校, 以及温州中学、北京景山学校、北京第八十中等中学, 如清华美院的全校选修创客课程《设计与科技创业实验室》, 主要讲解设计思维、创客实践技能、敏捷用户体验与科技人性化的理念、方法和案例, 基于创客空间和创业实验室的模式, 联合校内外的技术与商业资源, 与国内外专家以及创业孵化器进行合作[11]。温州中学的青少年创客基地, 开设了《Scratch多媒体编程》、《机器人创客》、《我做主编》、《电子制作》和《PHP网页编程》等创客课程, 并在此基础上开展了创客社团活动以及青少年创客文化节活动, 受到学生热烈欢迎[12]。但需要指出的是, 温州中学的这些课程都是以校本课程的形式开设的, 但我们可以看出他们所开设的校本课程与信息技术课程之间的紧密联系。随着创客运动越来越广泛的推广, 我们完全可以把这些优秀的校本课程实践融入信息技术选修课程中, 在全国范围内去推广这些优秀的实践案例, 让更多的学生受益。除了学校领域, 还有很多创客公司和项目, 如深圳的“柴火创意空间”, 为创客提供自由开放的协作环境, 鼓励跨界的交流, 促进创意的实现以至产品化。北京创客公司[13]成立于2011 年1 月, 是一个针对于创客的公共服务平台和孵化基地, 是全球创客网络中的重要组成部分, 是亚洲规模最大的创客空间, 包含Meetup创客小聚、workshop工作坊、Hackathon创想48 小时、Creatica创意教育等模块, 开展Autodesk3D建模与打印、趣味编程Scratch课程、乐高机器人等活动。此外, 还有大连创客空间、杭州洋葱胶囊、广州创元素等等创客公司。

综上, 创客课程目前主要有三种存在形态, 一是在高校中, 主要面向学校师生, 多以独立的创客空间存在;二是在中学, 主要以校本课程形式存在;三是在公司或项目等社会组织和团体中, 主要是以活动、竞赛或工作坊等形式存在。目前, 信息技术选修课程中所涉及的编程、多媒体、网站、数据库、人工智能等主题均充分体现在现有的创客课程当中, 以创客课程理念对现有信息技术选修课程进行解构与重组可以充分利用现有的创客实践成果。一方面, 可以吸纳成熟的优秀校本创客课程, 比如:《Scratch多媒体编程》、《机器人创客》和《PHP网页编程》等, 该类课程与信息技术选修课程的主题密切相关, 我们可以结合高中信息技术选修课程本身在难度和广度上的要求, 对这些校本课程进一步完善, 以适应相应的信息技术课程标准。另一方面, 高中信息技术创客课程还可以和相关高校进行合作, 打通基础教育和高等教育中的创客运动, 通过相关项目, 让中学生可以提前接触高校创新氛围, 这既有利于信息技术课程在专业基础培养上的需求, 也能够弥补部分中学技术环境上的欠缺, 共享高校资源。再者, 学校的信息技术创客课程可以和创客公司和社会创客项目建立合作关系或能够积极参与相关创客比赛, 这同样有利于弥补部分中学技术条件上的劣势, 也能够将信息技术课程与学生生活紧密联系, 激发学生学习乐趣与积极性。总体而言, 创客文化要求课程设置以“产品”为中心, 高中信息技术选修课程需要将现有体系予以解构, 以“产品”的逻辑重新组织课程, 这能够增强课程“实用性”, 让学生在创新实践过程中, 掌握相关知识和基本技能, 培养信息素养和创新精神。因此, 我们可以考虑以“游戏开发”、“网站制作”、“机器人制作”、“动画制作”等产品线索重组“编程”、“多媒体”、“网站”、“数据库”和“人工智能”等主题要素, 实现高中信息技术选修课程向创客课程的转化。

六、总结与讨论

文化素质选修课程 第8篇

1 大学英语开设跨文化交际选修课的必要性

语言既是文化的一部分, 也是文化的载体 (Claire Kramsch, 1998) , 外语学习离不开对目的语文化的学习, 文化技能被看成除听、说、读、写之外的第五项技能。近十几年来, 外语教师、专家和外语学习者都已逐渐认识到, 外语教学不应该停留在词汇、语法、句法的教学, 仅仅对一门外语的语法、句法、单词、发音的掌握并不能保证学习者顺利地使用该语言与他人交流, 目的语文化, 尤其是其社会文化是影响外语学习者正确合理使用目的语的一个重要因素。因此很多专家和英语教师开始提倡在大学英语教学中导入文化教学以提高学生的跨文化意识。毕继万 (2005) 明确提出第二语言教学的主要任务是培养学生的跨文化交际能力。然而, 一方面, 到目前为止, 并没有哪本大学英语教材是以文化或者跨文化为主题编撰的, 大学英语课堂中的文化教学只能由教师从课文中零零散散地挖出来和学生学习。另一方面, 大学英语在很多高校的课时相当有限 (以我校为例, 大学英语每个学期的课时只有40节, 每节课45分钟) , 能花在文化教学上的时间更是捉襟见肘, 文化教学最后只能沦落为吸引学生注意力的零碎片段。事实证明, 在大学英语课堂里零散地导入文化因素根本不能满足学生在实际跨文化交流中对目的语文化和跨文化知识的需求, 英语学习者需要系统的全面的跨文化交际知识以指导他们正确使用英语进行跨文化交流。因此, 给非英语专业学生开设《跨文化交际》选修课程作为大学英语学习的拓展课程是势在必行的。

2 大学英语开设跨文化交际选修课的主要特征

首先, 作为大学英语学习的拓展课程, 跨文化交际课程是非英语专业学生学习英语的延伸, 其课堂语言应为英语, 有别于非外语学院开设的同名课程。英语作为目的语和课堂教学语言在充分发挥其语言工具作用的同时, 学生的英语语言能力还能再次得到培养和提高。其次, 该课程是针对非英语专业开设, 有可能面临大班教学的情况, 学生英语水平参差不齐, 而且普遍不及英语专业学生, 因此课堂教学语言和内容不宜过难。最后, 该课程的主要教学目标是提高学生的跨文化交际能力, 既包括跨文化能力, 也包括语言交际能力, 鉴于选修课有限的课时 (比如我校选修课课时为32学时/学期) 以及学生的实际英语水平, 在内容设置方面应该不同于英语专业本科和研究生的跨文化交际课程, 不宜进行过多的理论讲解而应侧重跨文化交际的实践方面。

3 大学英语跨文化交际选修课的课程内容设置

3.1 大学英语跨文化交际选修课的教学目标设定

在设置课程内容之前, 必须要明确课程的教学目标, 课程内容应该围绕教学目标进行设置。大学英语选修课《跨文化交际》课程目标可以简单地设定为:培养英语学习者的跨文化意识以及提高其跨文化交际能力。然而不同的专家学者对跨文化意识和跨文化交际能力的定义各不相同。Hanvey认为跨文化意识是指跨文化交际中参与者对文化因素的敏感性认知, 跨文化意识主要是对文化差异的意识, 培养学生对文化差异的意识是外语教学的一个重要内容 (肖少华, 刘海峰, 2013) 。Kim (2001) 把跨文化交际能力分为认知能力、情感能力和操作/行为能力三个方面。认知能力包括言语和非言语交际知识以及对目的语文化和交流规则的理解, 情感能力包括适应不同文化的动力、身份灵活性和共情能力, 操作/行为能力包括技术层面的能力和灵活性。高一虹 (2002) 把跨文化交际能力的培养分为文化的“跨越”与“超越”两个方面, 前者的焦点是对具体的目的语文化的理解和有关交际能力的提高, 后者的焦点是获得一般的、整体意义上的文化意识以及反思的、宽容的态度。在目前的中国英语教学中, “跨越”是文化教学的主要关注点, 但“超越”应是更为重要的教育目标。

综合以上各种对跨文化意识和跨文化交际能力的定义, 作者把大学英语的《跨文化交际》选修课的课程目标定位为:1.培养学生识别并理解文化差异的能力;2.培养学生接受、尊重并欣赏文化差异的能力;3.让学生认识到语言、文化、交流三者之间的关系;4.让学生学会比较和分析母语文化与其他文化的差异;五, 帮助学生培养积极的对待自己文化和其他文化的态度。

3.2 大学英语跨文化交际选修课的教学内容设置

跨文化交际选修课课程内容的设置应该在课程目标的指导下充分合理利用有限的课时以及学生现有的语言和文化基础, 并体现该课程的实践性和趣味性。

在上述课程目标的指导下, 基于非英语专业学生的英语水平现状, 遵循由浅入深的原则, 本文将跨文化交际选修课的课程内容设置为以下五个层面:

1) 跨文化意识层面 (awareness level) , 学生需要了解语言、文化和交流之间的关系以及文化在跨文化交际中的作用与影响, 在这一层面, 教师应该帮助学生培养看待文化差异的正确的积极的态度。通过文化差异的比较、典型案例分析、模拟交流练习、交际失误分析等多种形式, 使学生认识语言、文化和交际三者之间的关系, 加深对目的语文化和本族文化的了解, 并了解影响跨文化交际的一些微妙问题。这一层面的内容应该贯穿整个课程, 无论是其他层面的案例分析、影视欣赏或是在理论解析的过程中, 教师都应该关注学生在意识层面的进展情况。

2) 语言交流层面 (linguistic level) , 也可以称作日常言语交流层面 (daily verbal communication) , 包括目的语中的姓名、称谓、打招呼、赞扬、批评、感谢、道歉、询问等日常对话内容和场景。事实上, 这些内容和场景对于大学英语学生来讲并不陌生。从他们刚学习英语的时候就已经开始接触这些情景, 在跨文化交际课程中的这部分应该把重点放在其与母语在语言表达上的不同方面, 而不是重现学生早已学过的内容。比如, 在姓名和称谓上, 英文里的名字一般由三部分组成——given name, middle name, family name, 其中与汉语不同的是英语里的姓family name放在最后, 中间名middle name一般与人的宗教信仰相关, 或者是父母较为尊重的人的名字, 但在日常口语交流中比较少用, 书面上也常用大写的首字母代替, 虽然现在中文里很多名字也是三个字, 但是对应到英文里也只能是given name和family name两部分, 比如“王子涵”, given name是Zihan, family name是Wang.这时候教师应该联系实际要求学生用英语介绍自己的名字, 要求尽量符合英语习惯和英语文化。

语言交流层面还应包含目的语文化中的言语禁忌, 每个文化都有自己的交流禁忌, 比如在西方文化中, 人们较为尊重他人隐私, 年龄、宗教信仰、收入等问题一般不应该随便问人以防冒犯他人。但是在传统的汉语文化中, 这些问题却很常见, 而且经常是人们相互关心的体现, 为了加深学生的理解, 教师可以要求学生联系自己的母语文化和实际生活以及对西方文化的理解去思考产生这些差异的原因。

3) 行为交流层面 (behavioral level) 包括非言语交流 (nonverbal communication) 和情景交流 (situational communication) 两个方面。非语言交流包括手势、眼神、姿势、肢体接触、交际距离、时间和空间观念等;情景交流包括收受礼物、餐桌礼仪、小组合作、社交、交友、庆祝等。人们交流不只是停留在语言层面, 研究表明65%的交流信息来自非言语信息 (Birdwhistell, 1970) 。美国有一项研究显示, 在交流态度中, 93%的信息传自人们的语调和面部表情, 而只有7%的信息来自语言 (胡超, 2006) 。然而, 不同文化里人们对相同的肢体动作和眼神等赋予的意义并不相同, 比如英语文化里OK手势在其他文化中可能表示的意思是零或者数字三。另外, 人们对时间和空间的不同理解也会造成交流的困难, 比如美国文化属于一元时间文化, 人们的时间观念普遍很强, 一个时间段只安排一件事, 按部就班, 而中国文化属于多元时间文化, 人们的时间观念相对单薄一点, 一个时间段可能安排多件事情甚至没有安排, 遇事处事。在情景交流方面, 由于人们的观念差异, 自认为有价值或者值得尊重的事情不同, 因而在比如收受礼物、餐桌礼仪、小组合作、社交等情景交流中的表现差异很大, 在课堂中可以用案例分析或者相关视频欣赏的方式引导学生去发现差异并学会尊重这种差异。

4) 思想层面 (thinking level) 包含人们的价值观取向, 比如人们对正直、荣誉、尊敬、侮辱等的理解, 以及对友谊、家庭成员关系、恋爱关系以及社会关系等的不同理解。人们的价值观取向决定着人们的生活方式、行为习惯等。这部分可以围绕Kluckhohn和Strodtbeck (1961) 的文化模式、Hofstede (1984) 的文化维度模式以及Hall (1976) 的高低语境文化分类展开。Kluckhohn和Strodtbeck (1961) 把人们的价值取向分为五个不同方面, 即人们对人性的看法、人与自然的关系、人与人的关系、活动取向以及时间取向。人们日常生活的不同表现正是体现了人们在这个五个方面的不同认识和取向。Hofstede (1984) 认为文化差异主要来自四个方面, 也是涉及人性的四个基本问题, 即个体主义与集体主义、权力差距、不确定性规避、男性与女性特质。Hall (1976) 认为在高语境文化中, 人们交流的大量信息是存在于语境中的或者是内化于交流双方的;而在低语境文化中人们交流的信息主要存在于人们表达出来的语言中的。因此在高语境文化中, 大量的信息是从交流环境中获得的, 非言语交流变的很重要;而在低语境文化中, 言语在交流中是最重要的, 人们会用清晰和详细的语言表达自己的意思, 而比较少注意到身边的环境对交流的影响。在这一层面, 教师应引导学生了解熟悉中西文化价值观的差异, 学习掌握产生中西文化差异的深层原因和表现, 了解高语境文化和低语境文化的差异及其对跨文化交流的影响。

5) 跨文化交流技巧层面 (skill level) , 学生应首先了解影响跨文化交际的障碍, 比如常见的刻板印象、民族中心主义、偏见和歧视等, 并学会在实际交流中克服这些障碍。另外, 学生应了解并掌握适应目的语文化必须经历的过程以及应对各个过程的技巧。在这一层面, 为了满足学生出国留学或者参加工作时与目的语文化的人们交流的需要, 可以设置两个实用的部分, 即东西方教育中的跨文化交际和商业背景下的跨文化交际, 可以把前面四个层面所掌握的内容运用到切合学生学习需求的实际情景中, 让学生能切身体会与自己相关的跨文化交际。

4 结束语

作为大学英语学习的拓展课程, 本课程的教学重点在于从上述五个层面培养学生的跨文化意识、跨文化学习策略、跨文化语用能力和跨文化语言知识, 多角度全方位地培养学生的跨文化交际能力。课程的教学内容主要包括跨文化交际中的日常言语和非言语交际技巧、东西方不同的社会文化习俗、东西方文化的价值观差异。其中的难点在于文化价值观的差异, 文化理论相对比较抽象与深奥, 对学生的英语水平要求相对较高, 教学难点就在于, 如何用简单明了的英语使学生较好地领悟东西方文化价值观念的差异, 并能够用这些价值观念的差异分析解释跨文化交际中的各类文化冲突现象, 但是同时也让学生意识到这些价值观念的差异只是相对的, 而不应该普遍化。

摘要：在近年的英语教学中, 跨文化交际能力受到越来越多的重视, 很多高校开设了《跨文化交际》这门课程以提高英语学习者的跨文化交际能力, 然而由于课程针对的对象不同以及不同教师对这一课程的理解不同, 该课程在各高校中呈现百花齐放的世态, 并没有统一的教学大纲和教学内容。本文以提高大学英语 (非英语专业) 学生的跨文化交际能力为出发点, 立足于实践教学, 探讨了大学英语选修课《跨文化交际》的课程内容设置。

关键词：大学英语,跨文化交际,跨文化交际能力, 课程内容设置

参考文献

[1]胡文仲.跨文化交际课教学内容与方法之探讨[J].改革论坛, 2006, 3 (6) :4-8.

[2]Kramsh C.Language and Culture[M].Oxford:Oxford University Press, 1998.

[3]毕继万.第二语言教学的主要任务是培养学生的跨文化交际能力[J].文化视野, 2005, 12 (1) :66-70.

[4]肖少华, 刘海峰.跨文化交际与外语教学[J].海外英语, 2006, (6) :33-34.

[5]Kim Y Y.Becoming Intercultural:An Integrative Theory ofCommunication and Crosscultural Adaptation[M].ThousandOaks, CA:Sage, 2001.

[6]高一虹.跨文化交际能力的培养:“跨越”与“超越”[J].外语与外语教学, 2002, (10) :27-31.

[7]Birdwhistell R L.Kinesics and Context, Essays on Body Mo-tion Communication[M].Philadelphia:Philadelphia Press, 1970.

[8]胡超.跨文化交际实用教程[M].北京:外语教学与研究出版社, 2006.

[9]Kluckhohn F R, Strodtbeck F L.Variations in Value Orienta-tions[M].New York:Row, Peterson And Company, 1961.

[10]Geert.G Culture’s Consequences[M].Beverly Hills:SagePublications, 1984.

文化素质选修课程 第9篇

高中语文课程, 无论必修还是选修, 其内容和目标要充分反映时代的要求, 注意和现代生活相联系, 体现现代的思想意识、价值追求和行为方式;对于传统的经典作品, 要注意引导学生用现代的观念, 在历史的背景下去感受和思考。学习方式和教学、评价手段也应适应时代发展的需要。

根据“新课程”的要求, 我校确定了“片片红叶展风采, 千姿百态成人才”的育人目标, 构建“三峡红叶”校园文化。这篇文章将就高中语文新课程选修Ⅱ课程设置与促进我校“三峡红叶”校园文化特色学校发展的关系做一些分析, 以图达到推进我校“红叶”特色文化发展的目的。

一、“三峡红叶”校园文化特色学校发展的内涵

巫山中学经历七十多年的风雨, 经过无数的教育工作者艰辛的探索, 最终找到了一条适合巫山高中教育发展的路。

1、“三峡红叶”是巫峡特有的景点, 独具巫峡文化内涵。

三峡红叶蕴涵的文化内涵暗合我校七十多年的校园人文精神, 意义深远。三峡红叶在贫瘠的土地上, 抽芽、展蕊, 一点点葳蕤, 一天天红火, 那不惧贫寒、蓬勃向上的生命力给人许许多多的启示。走过70多年风雨的巫山中学, 逐渐积淀了一种校园文化精神:敢于吃苦, 艰苦奋斗的“巫中精神”, 这正是三峡红叶的内涵品质。我校以“三峡红叶”为载体, 展示巫中人的精神风貌, 促进学生教师个性发展, 对校园文化建设具有深远的意义。

2、我校“三峡红叶”特色学校建设的界定。

(1) 三峡红叶校园文化特色学校, 是指我校以三峡红叶校园文化的内涵辐射各方位的教育特色与优势, 以三峡红叶文化底蕴和人文理念促进学校的可持续发展, 达到“片片红叶展风采, 千姿百态成人才”的育人目标。 (2) 构建我校师生独具特色的三峡红叶精神、品质和个性发展的“三峡红叶”校园文化。

3、我校“三峡红叶”特色学校的研究目标。

(1) 构建三峡红叶校园文化基调。以人本治校理念为引领, 促进学校“三峡红叶”文化的系统性、规范性、科学性, 培养教师和学生的红叶品质, 提高学校的综合实力, 张扬师生的个性, 促进师生健康、和谐、全面地发展。

(2) 构建三峡红叶文化内涵。以研究班级“三峡红叶”文化内涵为基础, 充分发挥班级的作用, 使学生在潜移默化中接受三峡红叶校园文化的熏陶, 自觉形成三峡红叶的品质和精神。

(3) 研究三峡红叶文化内涵的评价体系。通过充分挖掘师生个体的红叶品质, 弘扬个性发展, 构建“红叶名师”和“红叶优秀学生”等评价体系, 丰富红叶精神内涵。

(4) 构建“三峡红叶”特色课程。

(5) 研究三峡红叶校园文化环境的建设。

达到校园环境、校园文化与人文内涵的和谐统一, 形成独具渝东特色的校园文化特色学校。

二、红叶特色学校高中语文选修Ⅱ课程的设置

为了促进我校“三峡红叶”校园文化的建设, 我校选修Ⅱ课程就要求在设置上具有特色, 能够把“三峡红叶”的品质内化, 形成我校师生的品质。

1、红叶特色学校语文选修Ⅱ课程设置的根据。

根据新课程的特点, 结合我校的教师资源制订了排课、选课的方案, 然后经过教研组长会议的多次研讨以及家长学校的多次论证, 最后形成了我校的“高中新课程设课方案”和“学生选课指导手册”。在方案里突出了“片片红叶展风采”的理念, 语文新课程选修Ⅱ则在这些方案的指导下设置课程。

2、红叶特色学校选修Ⅱ课程设置的特点。

根据新课程设置要求, 我们在设置课程时具有如下特点:一是让学生学会规划, 要求学生选课时给自己一个三年规划。二是提供较广阔的选择性让学生根据自己的兴趣和特长来选择。三是注重必修课与选修课的内在关联, 使学生在选修课中不仅能横向地扩充知识面, 而且可以进行纵深的探究学习;四是挖掘本地资源, 体现“红叶”精神, 鼓励老师积极开发校本教材, 设置特色课程。

3、红叶特色学校语文选修Ⅱ课程设置的科目。

根据我校新课程选修Ⅱ课程设置的特点, 结合我校学生的特点, 我校有针对性的设置了语文选修课Ⅱ, 以突出“片片红叶展风采, 千姿百态成人才”的理念, 如“经典名著欣赏”“影视名作欣赏”“红叶诗歌赏析”“新闻与编辑”“播音与主持”“演讲与口才”、成立“红叶文学社”等。

在这些科目里分出一些小系列, 如“论语’世界的精神家园”“庄子, 我们心中的明月”“金庸武侠小说的悲剧形象”“莫言, 告诉了我们什么”“三字经’与我们的人生”“盛唐气象诗歌王国”“宋词诗歌的奇葩”“元曲心灵之曲”“名相张居正”“红楼梦, 社会大镜子”“红叶诗歌巫山人”“项羽一个真正的英雄”等。

确定了这些系列之后, 语文组的老师根据自己的研究选择自己的系列, 然后精心备课, 每个系列又被细化, 如讲宋词的有“柳永, 一个不羁的词人”“李清照, 让男人仰止的女性”“苏轼, 与赤壁融为一体的精灵”等等。

三、红叶特色学校高中语文选修Ⅱ对“三峡红叶”校园文化的推进作用

怎样才能实现我校提出的“片片红叶展风采, 千姿百态成人才”特色校园文化, 语文选修Ⅱ肩负有独特的使命。

1、通过开设系列的经典名著赏析课, 让学生在经典中获得真知。

经典是民族精神的源头, 人类文化的瑰宝, 千古传承, 记录着民族基因中的最高智慧, 是民族千年老人对后世子孙的谆谆教诲, 所承载的是圣贤伟大的思想光辉。通过语文老师开设的一系列有关经典的选修课, 能够有助于启迪学生的认知, 能够使学生逐渐形成博大宽厚的思想人格, 对校园文化的塑造有着深远的意义。

2、通过社团活动, 能够培养学生的社会能力, 推进校园文化的建设。

语文组老师指导学生创立了“红叶文学社”, 一切部门的设立和建构都由学生自己筹划和组织, 有效地锻炼了学生写作能力、组织能力、编辑能力、宣传能力和销售能力等。通过举办系列演讲赛, 如“军训伴我成长”“高中, 点燃我的理想”“畅谈失败与成功”“心在云端、路在脚下”等, 在这些演讲赛中, 学生们得到了很好的锻炼, 他们驾驭语言的能力、演讲能力和处事能力显著增强。随着这些学生素质的提高, 我们的校园文化也得到了很大的提高。

3、将语文课与班会课有机结合, 促进学生的全面发展, 推进红叶校园文化。

在每节语文课前三分钟, 安排学生面向全班同学做演讲, 开始时可以不限学生的发言内容, 只要上台能面向同学讲话就行, 也不考虑学生演讲的技巧。训练一段时间后, 则需给学生限定主题、演讲技巧、演讲效应等。长期坚持, 则能提高学生的演讲能力、应变能力和与人交往的能力, 做到“片片红叶展风采, 千姿百态成人才”。我班曾主办了一场“片片红叶展风采”的主题观摩班会, 这次班会有我校所有的班主任、班长和团支部书记、300多学生和兄弟学校的领导、老师观摩, 同学们花了三个星期准备, 给大家献上了一节精彩的班会, 得到了与会的领导、老师和同学们的一致好评。经过这节班会课的锻炼, 很多同学感受颇丰, 认为在自己的成长历程中有着非凡的意义, 促进了自己的成长, 真正意义上实现了“片片红叶展风采”的目标。这也很好地推进了我校“红叶”特色学校的发展。

结合我校的办学理念, 设置有特色的语文选修Ⅱ课程, 展示学生的“片片红叶”风采, 能够很好地促进“三峡红叶”校园文化特色学校的发展。

参考文献

[1]《高中语文新课程标准》人民教育出版社.

[2]《“三峡红叶”校园文化特色学校建设实践研究》卢尧汪学余等.