我的母亲胡适原文节选

我的母亲胡适原文节选（精选7篇）

我的母亲胡适原文节选 第1篇

《我的母亲》选自《胡适自传》中的《四十自述》。作者写的是自己童年至少年时代如何在母亲的严格要求和深情关爱之下成长的往事，字里行间突现了母亲对作者深深的爱和严格的教育。以下是小编带来胡适我的母亲课文原文的相关内容，希望对你有帮助。

胡适我的母亲课文原文

我小时身体弱，不能跟着野蛮的孩子们一块儿玩。我母亲也不准我和他们乱跑乱跳。小时不曾养成活泼游戏的习惯，无论在什么地方，我总是文绉绉的。所以家乡老辈都说我“像个先生样子”，遂叫我做“穈先生”。这个绰号叫出去之后，人都知道三先生的小儿子叫做穈先生了，既有“先生”之名，我不能不装出点“先生”样子，更不能跟着顽童们“野”了。有一天，我在我家八字门口和一班孩子“掷铜钱”，一位老辈走过，见了我，笑道：“穈先生也掷铜钱吗？”我听了羞愧得面红耳热，觉得太失了“先生”的身份！

大人们鼓励我装先生样子，我也没有嬉戏的能力和习惯，又因为我确是喜欢看书，所以我一生可算是不曾享过儿童游戏的生活。每年秋天，我的庶祖母同我到田里去“监割”（顶好的田，水旱无忧，收成最好，佃户每约田主来监割，打下谷子，两家平分），我总是坐在小树下看小说。十一二岁时，我稍活泼一点，居然和一群同学组织了一个戏剧班，做了一些木刀竹枪，借得了几副假胡须，就在村口田里做戏。我做的往往是诸葛亮、刘备一类的文角儿；只有一次我做史文恭，被花荣一箭从椅子上射倒下去，这算是我最活泼的玩艺儿了。

我在这九年（1895—1904）之中，只学得了读书写字两件事。在文字和思想（看文章）的方面，不能不算是打了一点儿底子。但别的方面都没有发展的机会。有一次我们村里“当朋”（八都凡五村，称为“五朋”，每年一村轮着做太子会，名为“当朋”），筹备太子会，有人提议要派我加入前村的昆腔队学习吹笙或吹笛。族里长辈反对，说我年纪太小，不能跟着太子会走遍五朋。于是我便失掉了这学习音乐的唯一机会。三十年来，我不曾拿过乐器，也全不懂音乐；究竟我有没有一点学音乐的天资，我至今还不知道。至于学图画，更是不可能的事。我常常用竹纸蒙在小说书的石印绘像上，摹画书上的英雄美人。有一天，被先生看见了，挨了一顿大骂，抽屉里的图画都被搜出撕毁了。于是我又失掉了学做画家的机会。

但这九年的生活，除了读书看书之外，究竟给了我一点儿做人的训练。在这一点上，我的恩师就是我的慈母。

每天天刚亮时，我母亲就把我喊醒，叫我披衣坐起。我从不知道她醒来坐了多久了。她看我清醒了，才对我说昨天我做错了什么事，说错了什么话，要我认错，要我用功读书。有时候她对我说父亲的种种好处，她说：“你总要踏上你老子的脚步。我一生只晓得这一个完全的人，你要学他，不要跌他屁股。”（跌股便是丢脸、出丑。）她说到伤心处，往往掉下泪来。到天大明时，她才把我的衣服穿好，催我去上早学。学堂门上的锁匙放在先生家里；我先到学堂门口一望，便跑到先生家里去敲门。先生家里有人把锁匙从门缝里递出来，我拿了跑回去，开了门，坐下念生书。十天之中，总有八九天我是第一个去开学堂们的。等到先生来了，我背了生书，才回家吃早饭。

我母亲管束我最严，她是慈母兼严父。但她从来不在别人面前骂我一句，打我一下。我做错了事，她只对我一望，我看见了她的严厉眼光，就吓住了。犯的事小，她等到第二天早晨我睡醒时才教训我。犯的事大，她等到晚上人静时，关了房门，先责备我，然后行罚，或罚跪，或拧我的肉，无论怎样重罚，总不许我哭出声音来。她教训儿子不是借此出气叫别人听的。

有一个初秋的傍晚，我吃了晚饭，在门口玩，身上只穿着一件单背心。这时候我母亲的妹子玉英姨母在我家住，她怕我冷了，拿了一件小衫出来叫我穿上。我不肯穿，她说：“穿上吧，凉了。”我随口回答：“娘（凉），什么！老子都不老子呀。”我刚说了这句话，一抬头，看见母亲从家里走出，我赶快把小衫穿上。但她已听见这句轻薄的话了。晚上人静后，她罚我跪下，重重的责罚了一顿。她说：“你没了老子，是多么得意的事！好用来说嘴！”她气得坐着发抖，也不许我上床去睡。我跪着哭，用手擦眼泪，不知擦进了什么微菌，后来足足害了一年多的眼翳病。医来医去，总医不好。我母亲心里又悔又急，听说眼翳可以用舌头舔去，有一夜她把我叫醒，她真用舌头舔我的病眼。这是我的严师，我的慈母。

我母亲23岁做了寡妇，又是当家的后母。这种生活的痛苦，我的笨笔写不出万分之一二。家中经济本不宽裕，全靠二哥在上海经营调度。大哥从小就是败子，吸X片烟，赌博，钱到手就光，光了就回家打主意，见了香炉就拿出去卖，捞着锡茶壶就拿出去押。我母亲几次邀了本家长辈来，给他定下每月用费的数目。但他总不够用，到处都欠下烟债赌债。每年除夕我家中总有一大群讨债的，没人一盏灯笼，坐在大厅上不肯去。大哥早已避出去了。大厅的两排椅子上满满的都是灯笼和债主。我母亲走进走出，料理年夜饭、谢灶神、压岁钱等事，只当做不曾看见这一群人。到了近半夜，快要“封门”了，我母亲才走后门出去，央一位邻舍本家到我家来，每一家债户开发一点钱。作好作歹的，这一群讨债的才一个一个提着灯笼走出去。一会儿，大哥敲门回来了。我母亲从不骂他一句。并且因为是新年，她脸上从不露出一点怒色。这样的过年，我过了六七次。

大嫂是个最无能而又最不懂事的人，二嫂是个很能干而气量很窄小的人。她们常常闹意见，只因为我母亲的和气榜样，她们还不曾有公然相打相骂的事。她们闹气时，只是不说话，不答话，把脸放下来，叫人难看；二嫂生气时，脸色变青，更是怕人。她们对我母亲闹气时，也是如此。我起初全不懂得这一套，后来也渐渐懂得看人的脸色了。我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看。这比打骂更难受。

我母亲的气量大，性子好，又因为做了后母后婆，她更事事留心，事事格外容忍。大哥的女儿比我只小一岁，她的饮食衣料总是和我的一样。我和她有小争执，总是我吃亏，母亲总是责备我，要我事事让她。后来大嫂、二嫂都生了儿子了，她们生气时便打骂孩子来出气，一面打，一面用尖刻有刺的话骂给别人听。我母亲只装做没听见。有时候，她实在忍不住了，便悄悄走出门去，或到左邻立大嫂家去坐一会，或走后门到后邻度嫂家去闲谈。她从不和两个嫂子吵一句嘴。

每个嫂子一生气，往往十天半个月不歇，天天走进走出，板着脸，咬着嘴，打骂小孩子出气。我母亲只忍耐着，人道是在不可再忍的一天，她也有她的法子。这一天的天明时，她就不起床，轻轻地哭一场。她不骂一个人，只哭她的丈夫，哭她自己命苦，留不住她丈夫来照管她。她刚哭时。声音很低，渐渐哭出声来。我醒了起来劝她，她不肯住。这时候，我总听得见前堂（二嫂住前堂东房）或后堂（大嫂住后堂西房）有一扇门开了，一个嫂子走出房向厨房走去。不多一会，那位嫂子来敲我们的房门了。我开了房门，她走进来，捧着一碗热茶。我母亲慢慢止住哭声，伸手接了茶碗。那位嫂子站着劝一会儿，才退出去，没有一句话提到什么人，也没有一个字提到这十天半个月来的气脸，然而各人心里明白，泡茶进来的嫂子总是那十天半个月来闹气的人，奇怪得很，这一哭之后，至少有一两个月的太平清净日子。

我母亲待人最仁慈，最温和，从来没有一句伤人感情的话。但她有时候也很有刚气，不受一点人格上的侮辱。我家五叔是个无正业的浪人，有一天在烟馆里发牢骚，说我母亲家中有事总请某人帮忙，大概总有什么好处给他。这句话传到了我母亲耳朵里，她气得大哭，请了几位本家来，把五叔喊来，她当面质问他她给了某人什么好处。直到五叔当众认错赔罪，她才罢休。

我在我母亲的教训之下度过了少年时代，受了她的极大极深的影响。我14岁（其实只有12岁零两三个月）就离开她了。在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人——我都得感谢我的慈母。

赏析

选文一开始即写道“我小时身体弱，不能跟着野蛮的孩子一块儿玩。我母亲也不准我和他们乱跑乱跳”，母亲不准作者和其他孩子一块儿玩，一方面是基于作者身体弱，另一方面是担心作者和这些“野蛮”的孩子一起会学“坏”，母亲对作者的爱已可见一斑。更让人感动的是，作者害了眼病医来医去总医不好，当母亲听说眼翳可以用舌头舔去，她竟真用舌头舔作者的眼，母爱何其伟大!

母亲是慈母，母亲更是严师，她时时关注着作者的学习、生活，教育作者成长。“每天天刚亮时，我母亲就把我喊醒，叫我披衣坐起”，“她看我清醒了，才对我说昨天我做错了什么事，说错了什么话，要我认错”。母亲对作者的教育是那样的细致，小错误也要说得一清二楚，更不用说犯较大的错误了。“犯的事大她等到晚上人静时，关了房门先责备我，然后行罚，或罚跪，或拧我的肉，无论怎样重罚，总不许我哭出声音来”。对于学习，母亲“要我用功读书”，催“我”早起上早学，“十天之中总有八九天我是第一个去开学堂门的，等到先生来了，我背了书。才回家吃早饭”，母亲是严师。

在对孩子的教育上，母亲不仅有言教，同时还以自己做人处事的实际行动影响着、教育着作者。母亲23岁做了寡妇，又是当家的后母，一生受了许多生活的痛苦。除夕时，不仅要料理年夜饭，谢灶神，发压岁钱等等，最为烦难的是还要打发大哥因吸X片、赌博而招致的一大群债主。因为是新年，母亲“从不骂他一句”脸上从不露出一点怒色。大嫂、二嫂生气摆脸色，打骂孩子出气，母亲只装没听见。母亲一味的“忍”和“让”，“忍”到实在不可再忍的一天，她就不起床，轻轻地哭一场，她不骂一个人，只哭她的丈夫，哭她自己苦命，母亲的宽容隐忍，仁慈温和的性格，深深地感染着、影响着、教育着作者。

母亲也“很有刚气”的一面，不受一点人格上的侮辱。当五叔在烟馆里发牢骚说，母亲“家中有事总让某人帮忙，大概总有什么好处给他时”，母亲“气得大哭”“当面质问”直到五叔当众认错、赔罪，她才罢休。母亲的“刚气”给作者上了难忘的一课。

母亲对作者的爱和言传身教的严格教育给了作者极深的影响。“我十四岁(其实只有十二岁零两个月)就离开她了。在这广漠的人海里，独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人——我都得感谢我的慈母”。文中宇里行间所体现出的母亲对作者的深切关爱和严格教育，彰显了母亲的伟大。

创作背景

该文写于1930年，是作者中年时对自己人生经历的一段回忆。胡适的母亲冯顺弟是旧社会传统的“母亲形象”。她23岁守寡，一直守了23年，受尽了人生的痛苦和折磨之后，于46岁死去。冯顺弟宁可自己遭受困窘，也要供胡适读书，她处处为儿子着想，是一位注重智力投资的开明母亲。1918年11月，她历尽寡居的艰辛，离开了人世。胡适自幼失去了父亲，母亲用那瘦弱的身躯撑起了整个家。在家里，母亲一人担当起了慈母和严父两个角色——既要把母爱倾注给孩子，让他们感受家的温馨，又要严格管束孩子，让他们学会怎样去做人。这一切在胡适幼小的心灵中留下了最初、最深的回忆。

【扩展阅读】

写作手法

一、白话语体文章特征

1、在写作的目的上，白话语体强调考虑读者接受的通俗性；[4]

2、白话语体强调语言表述的明白晓畅。[4] 作者善于运用白描的手法刻画人物形象。[1]

“我母亲管束我最严，她是慈母兼严父。但她从来不在别人面前骂我一句，打我一下。我做错了事，她只对我一望，我看见了她的严厉眼光，就吓住了。”[3] 这些语言看似大白话，但蕴含着浓烈的感情，读来很容易让人产生共鸣。整篇散文朴素清新，文章毫无成人的姿态，也无学者的深沉，作者运用白描的写作手法如实道来，真诚倾吐，可以说，作者是掏出“心灵”来写母亲的，全文自然而然地洋溢着对母亲的敬爱之情。文章写对母亲深切的怀念，但是没有直接抒情的语句，对母亲的爱戴、感激之情表现在朴实的语言之中；[1]

3、在写作的思想和艺术意义上，白话语体并非无原则的“白描”，而是历尽绚烂后的平淡——强调文章承载高深思想的诠释化境。[4]

二、文章结构

1、因果连环的结构，使文章有整体感

《我的母亲》一文，前三段写作者别样的童年，第二部分写别样的母亲，第三部分写别样的人生。其结构极其严谨，一气呵成，三部分之间存在着因果关系。不同的母亲有不同的教育方式，不同的教育方法会造就孩子不同的未来，母亲的一言一行时时刻刻都是孩子最好的榜样，“别样的母亲”会给孩子“别样的童年”。比如文中母亲用自己默不作声的善良和镇定自若来处理婆媳矛盾，这给作者幼小的心灵烙下了深深的痕迹，真的是此时无声胜有声，在潜移默化、耳濡目染中使作者认识到善良是任何人应该有的美好品质之一，作者以后在自己的人生道路上也一直善良做事、善良为人，留下了众多的口碑和许多的佳话，别样的童年经历和来自于别样的母亲的影响，这样自然给作者一个“别样的人生”。这几个环环相扣的事件完美地组合在一起，使文章有了一个严谨、紧凑的因果关系，使文章具有了独具魅力的整体感。文章的几个部分就因为这种内在的关系而自然地联系在了一起。

本文的一个写作秘诀——因果连环的结构，增强文章的完整感。[6]

2、正面侧面相结合，使文章有了立体感

《我的母亲》在结构的三大块中，起决定作用的是“特殊的母亲”。母爱似海，文中的母亲平凡得不能再平凡了，可是在她身上涌现出的不平凡的品质让任何人都叹为观止，何况作为她的儿子的作者更是感同身受，他在母亲的羽翼下成长，关爱倍至，对此作者细致地正面描写了母亲的品质，几件小事就让一个和蔼却又严厉，是慈母也是严父的人物形象跃然于纸上。[6]

3、用典型细节来证明，增强文章的真实感

在这篇文章中有写作秘诀，再进一步探索会发现，在写母亲对胡适的影响时作者是通过具体可感的事或情景来表达的，这就是细节。胡适把自己最真实的情感浸透于朴实的细节中，如：“每天天刚亮时，我母亲就把我喊醒，叫我披衣坐起，我从不知道她醒来坐了多久了。”“我母亲23岁做了寡妇，又是当家的后母。这种生活的痛苦，我的笨笔写不出一万分之一二。”如果换个思维想想，作者不是如此详细的叙事，而是每件事都很简略地提到，对每件事所用笔墨都平分秋色，而不用具体的事情或细节来加以描述，其表达效果就可想而知了。人与人不同，当然所处的事也会不同，而每个人的生活经历就是自己写作的源泉，一篇具有真情实感的文章的素材来源于自己的生活，感情是编造不出来的。惟有熟悉才能写得真切感人，惟有熟悉才能对其产生深刻的领悟，发掘其价值意义。[6]

我的母亲胡适原文节选 第2篇

胡适3岁时父亲病故，便随母从台湾来到老家安徽绩溪县上庄村。

胡适的母亲叫冯顺弟，19岁时成了比她大三十岁的胡适父亲的续弦。胡适的父亲是清末贡生，曾在东三省、广东及台湾省任官职，然而天不假年，50出头便撒手人寰，抛下了孤儿寡母。成了寡妇的冯顺弟无奈中不得不带着胡适回到老家寻找生路，让孩子接受教育。23岁的冯顺弟成了乡村大家族的主母。

冯顺弟尽管农村出身，不会识文断字，但对惟一的儿子胡适悉心教育，一心想把孩子培养成一个乡贤。

胡适3岁前，母亲即让他认方块字，学了约有一千字。回到安徽家乡时，母亲望其读书心切，就让他在其四叔开的私塾里念书。因为个子太小，还要把他从念书的高凳上抱上抱下。胡适从小就对读书有兴趣，母亲对他也格外照顾。别的小孩学费只有二元，而胡适的母亲渴望他读书，故学费特别优厚，第一年就送六元，以后每年递增，最后一年加到二十元。母亲嘱托先生要为他讲书，每读一字，须讲一字的意思，每读一句，须讲一句的意思，这使胡适在学习上比一般的孩子更扎实。9岁时他就能看《水浒传》了。他不但把大量的小说看进去，还能把小说讲出来，向周围的本家姐妹们说书。这种办法使他更了解了古文的文理。

冯顺弟仁慈而质朴，为了主持好一大家子，时时处处小心谨慎，宁愿自己委屈也不愿弄得家庭不和。胡适的大嫂二嫂都生的是儿子，她们一不顺心便打孩子出气，一边打还一边说些尖刻的话来刺激胡适的母亲。母亲总是装着听不见，忍辱负重，从来没说一句伤人感情的话。但她也是一个讲原则的人，尽管处事逆来顺受，但却不接受人格的侮辱。胡适的五叔是一个游手好闲之徒，有一天在烟馆里发牢骚，说胡适母亲家中有事总请某人帮忙，肯定给他好处不少。不知怎么的，此话传到胡适母亲的耳中。她气得大哭，请了几位本家来，把五叔喊来，当面质问他她给了某人什么好处。直到五叔当众认错赔罪，她才罢休。

这一切胡适都看在眼里，他的身上留有卑贱低微的`母亲的品格的烙印。胡适后来也坦承，他日后好脾气的养成，和他这段日子的冷眼旁观很有关系。

这几年的乡村生活，对他的一生产生了巨大深刻、无以替代的影响。胡适在上庄读到13岁时离开母亲赴上海求学。

冯顺弟对胡适既是慈母兼严父，又是恩师兼严师。她从不溺爱独子。胡适说：她从来不在别人面前骂我一句，打我一下。我做错了事，她只对我望一眼，我看见了她的严厉目光，就吓住了。犯的事小，她等第二天早晨我睡醒时才教训我。犯的事大，她等到晚上人静时，关了房门，先责备我，然后行罚。

有一个初秋的夜晚，胡适吃了晚饭，在门口玩，身上只穿着一件单背心。这时候母亲的妹子玉英姨母在胡适家住，她怕胡适冷，拿了一件小衫出来叫他穿上。胡适不肯穿，她说：穿上吧，凉了。胡适随口答道：娘（凉）什么！老子都不老子呀。

胡适刚说了这句话，一抬头，看见母亲从家里走出来，赶快把小衫穿上。但她已听见这句轻薄的话了。晚上人静后她罚胡适跪下，重重责罚了一顿。她说：你没了老子，是多么得意的事！好用来说嘴！母亲气得坐着发抖，也不许胡适上床去睡。胡适跪着哭，用手擦眼泪，不知擦进了什么霉菌，后来足足害了一年多的眼翳病。医来医去，总医不好。母亲心里又悔又急，听说眼翳可以用舌头舔去，有一夜她把胡适叫醒，真用舌头舔他的眼翳。

冯顺弟这种既严厉又保护其自尊心的教育方式，使胡适从小就懂得正经做人，爱惜名誉，这为他日后的不断上进奠定了基础。

胡适13岁时，冯顺弟毅然将他送往上海求学。徽州人固有十三四岁，往外一丢，送男孩出外学徒经商的习惯，但胡适毕竟是他母亲年轻守寡朝夕相处的独子！深明事理的母亲送儿子上路时没有在儿子和众人面前掉一滴泪。

到上海后，胡适初进梅溪学堂，后因其课程设置不完备，又进澄衷学堂，后转学中国公学。接受了许多新知识、新观念的胡适，经过一番曲折，于清宣统二年（公元1910年）考取庚子赔款官费赴美留学。此时他年仅19岁。因行期由政府决定，他竟未能回家乡向母亲告别。

胡适在美国康奈尔大学初读农科，一年半后改读政治、经济，兼攻文学、哲学，后又赴纽约哥伦比亚大学，攻读哲学。

在美留学七年间，胡适与母亲只能保持书信来往。他母亲在病重时也不让人告诉儿子，以免他中断学业。

母亲冯顺弟早知邻人宋焕家中有一部《图书集成》是儿子一直求之未得的，当她得知宋家减价到八十元时，便借贷为儿子买下。为了资助胡适读书，她甚至不惜变卖自己的首饰。

胡适没有辜负母亲的期望，191x年7月，他从美国学成回国，被北京大学校长蔡元培聘为教授。然而第二年的11月，胡适劳碌一生的母亲在家乡不幸病逝。悲痛欲绝的胡适与刚完婚不到一年的妻子江冬秀回家奔丧，写下《先母行述》：生未能养，病未能侍，毕世勤劳未能丝毫分任，生死永诀乃亦未能一面。平生惨痛，何以如此！

我的母亲(节选) 第3篇

对于姥姥家, 我只知道上述的一点。外公外婆是什么样子, 我就不知道了, 因为他们早已去世。至于更远的族系与家史, 就更不晓得了;穷人只能顾眼前的衣食, 没有功夫谈论什么过去的光荣;“家谱”这字眼, 我在幼年就根本没有听说过。

母亲生在农家, 所以勤俭诚实, 身体也好。这一点事实却极重要, 因为假若我没有这样的一位母亲, 我以为我恐怕也就要大大的打个折扣了。

母亲出嫁大概是很早, 因为我的大姐现在已是六十多岁的老太婆, 而我的大外甥女还长我一岁啊。我有三个哥哥, 四个姐姐, 但能长大成人的, 只有大姐, 二姐, 三姐, 三哥与我。我是“老”儿子。生我的时候, 母亲已有四十一岁, 大姐二姐已都出了阁。

由大姐与二姐所嫁入的家庭来推断, 在我生下之前, 我的家里, 大概还马马虎虎的过得去。那时候定婚讲究门当户对, 而大姐丈是作小官的, 二姐丈也开过一间酒馆, 他们都是相当体面的人。

可是, 我, 我给家庭带来了不幸: 我生下来, 母亲晕过去半夜, 才睁眼看见她的老儿子——感谢大姐, 把我揣在怀中, 致未冻死。

一岁半, 我把父亲“克”死了。

兄不到十岁, 三姐十二、三岁, 我才一岁半, 全仗母亲独力抚养了。父亲的寡姐跟我们一块儿住, 她吸鸦片, 她喜摸纸牌, 她的脾气极坏。为我们的衣食, 母亲要给人家洗衣服, 缝补或裁缝衣裳。在我的记忆中, 她的手终年是鲜红微肿的。白天, 她洗衣服, 洗一两大绿瓦盆。她作事永远丝毫也不敷衍, 就是屠户们送来的黑如铁的布袜, 她也给洗得雪白。晚间, 她与三姐抱着一盏油灯, 还要缝补衣服, 一直到半夜。她终年没有休息, 可是在忙碌中她还把院子屋中收拾得清清爽爽。桌椅都是旧的, 柜门的铜活久已残缺不全, 可是她的手老使破桌面上没有尘土, 残破的铜活发着光。院中, 父亲遗留下的几盆石榴与夹竹桃, 永远会得到应有的浇灌与爱护, 年年夏天开许多花。

哥哥似乎没有同我玩耍过。有时候, 他去读书;有时候, 他去学徒;有时候, 他也去卖花生或樱桃之类的小东西。母亲含着泪把他送走, 不到两天, 又含着泪接他回来。我不明白这都是什么事, 而只觉得与他很生疏。与母亲相依为命的是我与三姐。因此, 她们作事, 我老在后面跟着。她们浇花, 我也张罗着取水;她们扫地, 我就撮土……从这里, 我学得了爱花, 爱清洁, 守秩序。这些习惯至今还被我保存着。

我的母亲胡适原文节选 第4篇

[关键词]原文呈现 节选文本 源头活水

[中图分类号] G623.2 [文献标识码] A [文章编号] 1007-9068（2016）01-046

小学语文教材中的不少课文都选自于名著。很多教师在教学这一类文本时，常常习惯于呈现原文，以通过对比印证的方式强化对教材中节选文本的学习效益。但由于教师在呈现内容、呈现方式的认知上存在严重的误解，使得原文呈现并没有形成应有的教学效度，以至于成为课堂教学的败笔。原文呈现应遵循以下几个原则。

一、依托原文，促进节选文本的深度体悟

著名学者陆建德曾经对教材改动节选文本提出了批评意见，他认为一部优秀的经典，其魅力是潜在的，教材编者往往遗漏了作品的神韵，而单取其貌。

以《三打白骨精》为例，这篇课文基本保持了原著《西游记》中的故事情节，但在环境描写、语言风格上却发生了很大的变化。六年级学生对这一故事已经非常熟悉，如果阅读教学仍旧停留在对情节的感知体悟上，就显得浅显淡薄了。而笔者在教学这篇课文时，就通过原本的补充再现，将教学的视角聚焦在“三打”过程所引发的人物内在冲突上。首先，教师通过原文中对人物的描写，引导学生洞察猪八戒在唐僧面前的调唆，体验团队成员之间的矛盾。随后，教师引发学生进行深度思考：刚刚组建的团队，其实内部矛盾丛生，如果没有白骨精的介入，他们之间的矛盾会不会爆发？尽管白骨精诡计多端，但造成最终后果的原因还有什么？这让学生真正感受到，正是由于内部成员的彼此怀疑，才让白骨精有了可乘之机，才演绎出跌宕起伏的精彩情节。

教学中，教师并没有止步于对故事情节的感知与思考，而是借助原文的补充再现，让学生感受到情节发展背后隐藏的矛盾。如此一来，学生对教材节选内容的感知也就更加深刻了。

二、借助原本，补充节选文本的未尽之言

阅读教学对文本的解读与体悟，无非是从“写了什么”“怎么写的”“为何这样写”三个方面进行。其中“写了什么”指向于文本内容和蕴藏的主题价值;“怎么写的”侧重于写作的方法和策略;“为什么这样写”则要求学生在通透把握课文内容的基础上，求索创作的背景，深切体悟作者的创作特点和言语风格。

例如，在教学《林冲棒打洪教头》时，很多教师都习惯于以提炼林冲形象的核心要素——“忍让”来开展教学。教师引导学生细读文本，从文本的细节入手进行印证：堂堂八十万禁军教头甘心被两个差人押解，是“忍”;在洪教头百般羞辱下仍旧恭恭敬敬，是“忍”;比武不到四五个回合就主动认输，是“忍”。这种先形成既定结果，再寻求依据加以论证的教学策略，其实限制了学生个性化认知体验的形成。

纵观原著，林冲的性格是复杂的、立体的，仅从教材文本来看，就蕴涵着宽仁、善良、谨慎，甚至懦弱。于是，教师先引导学生从文本的细节出发，感悟林冲多维立体化的形象特点;而后，教师补充了原著中“误入白虎堂”“野猪林”“雪夜上梁山”等相关情节，对林冲的内在性格进行有效的资料补充，使学生对“忍让”这一核心性格有了更为深刻的把握。“忍无可忍，无需再忍”，这又体现了林冲的另一特点——狠。

在原著的背景下，学生再度阅读教材文本就会发现，文本其实正是林冲个性特点和内心情感的一个缩影。

三、对比辨析，唤醒学生对原著的阅读兴致

教学节选文本的最大优势在于，教师可以引用原文，采用对比的方式引领学生互文阅读，通过对比辨析语言表达的特点和风格，涵泳其内在“真味”。学生如果真的能够在对比之中体悟到编者删减之后的遗憾，就会重新唤醒学生对原著阅读的兴趣。

仍以《三打白骨精》的教学为例，很多学生意识到表现猪八戒贪吃时，作者运用的“夺”字形象贴切。正当学生沉入其中涵泳品味时，教师却义正词严地指出：“其实，在《西游记》原文中作者用的并不是这个字，还有一个字更好。”学生一脸惊愕，教师顺势出示原著语句：“他不容分说，一嘴把罐子拱倒，就要动口。”教师相机引导学生辨析两个动词形成的表达效果。学生意识到“拱”字更适合猪八戒的身份和特点，更体现了其急切的心理。

虽然仅仅是一个动词的体悟，但窥一斑而见全豹。对“夺”“拱”两个字的比较探析，使学生形成了独特的认知体验，更颠覆了学生对教材文本一直仰视的态势，激发了学生阅读原著的内在欲望。这样的教学，通过原文的呈现将一本真正的经典、真正的名著介绍给了学生，为学生亲历经典提供了渠道。

总而言之，节选文本虽然是相对固定的单篇，但它与原著有着千丝万缕的联系。而阅读教学就要紧扣其与其他文本之间不同的特征，在与原文协调补充、互文印证中提升教学的整体效益。

《雷锋日记》原文节选 第5篇

《黄继光》这本书，我不止看过一遍，而且是含着激动的眼泪，一字字一句句地读了无数遍，甚至我能把这本书背下来。我每当看完一遍，就增加一分强大的力量，受到的教育也一次比一次深刻。它对我的启发和鼓舞极大。英雄黄继光之所以能为人类的解放事业做出伟大的贡献，是因为他有高度的阶级觉悟，对敌人恨之入骨，对党对人民、对革命事业无限忠诚。

我要学习黄继光那种坚定的无产阶级立场;学习他勇敢坚强的革命意志;学习他的高贵品质;学习他关心别人比关心自己为重;学习他兢兢业业为党工作的精神;学习他勤劳朴实的性格;学习他谦虚好学渴求进步的精神;学习他为祖国人民英勇战斗的精神。

现在我是普通一兵，对党和人民没做出什么贡献，但是我有决心，永远听党和毛主席的话，紧紧跟着党和毛主席走，永远忠于党，忠于人民，兢兢业业为党工作一辈子，老老实实为人民服务，坚决完成黄继光未完成的事业。我随时准备献身祖国，必要时，我一定像黄继光那样，贡献自己的生命，做祖国人民的好儿子。

雷锋日记节选：一九六二年三月二十八日

我们要真正学到一点东西，就要虚心。譬如一个碗，如果已经装得满满的，哪怕再有好吃的东西，像海参、鱼翅之类，也装不进去，如果碗是空的，就能装很多东西。装知识的碗，就要像神话中的“宝碗”一样，永远也装不满。

雷锋日记节选：一九六二年三月四日

我愿做高山岩石之松，不个做湖岸河旁之柳。

我愿在暴风雨中----艰苦的斗争中锻炼自己，不愿在平平静静的日子里度过自己的一生。

雷锋日记节选：一九六二年三月二日

骄傲的人，其实是无知的人。他不知道自己能吃几碗干饭，他不懂得自己只是沧海之一粟

这些人好比是一个瓶子装的水，一瓶子不满，半瓶子晃荡，可是还晃荡不出来。

这有什么值得骄傲的呢?

雷锋日记节选：一九六二年二月五日

今天是大年初一，大家都愉快地欢度新春佳节，有的打球，有的下棋，有的同志上街看电影，玩得够痛快 我和同志们打了两盘乒乓球，心里觉得有件什么事没做似的。我想了想，每逢过年过节是人们探家和走亲戚的好日子，这个时候也正是各种服务部门和运输部门最忙的时候，这些地方是多么需要人帮忙啊。

我向副连长请了假，直奔抚顺车站。我刚到，正好一列火车进站。我看到一位老太太很吃力地背着一个大包袱上火车，我急忙跑上前，接过那老太太的包袱，扶着那老太大安全地上了车，给她老人家找了个座位，我才放了心。我要下车的时候，那老太太紧紧地握着我的手说：“你真是毛主席和共产党教育出来的好兵”

我拿着扫帚扫候车室的时候，车站的主任对我说，“你辛苦啦，休息休息吧。”我没有休息。我觉得这是自己应尽的义务。我给旅客们倒开水的时候，他们说：“解放军真好，处处关心人。”我这样做，能使人民群众更加热爱党，热爱毛主席，热爱解放军，这就是我感到最幸福的。

雷锋日记节选：一九六二年一月一日

1961年已经胜利度过。回顾入伍两年来，在党和上级的耐心培养教育下，不断地提高了阶级觉悟，懂得了热爱同志和集体，懂得了怎样做人，懂得了党的号召就是我们行动的指南。由于我在实际工作和行动中，做出了一点成绩，部队党委授予我“模范共青团员”和“节约标兵”的光荣称号，并给我记二等功1次，三等功2次，这使我内心十分激动。因为我所做的是每个共产党员应尽的义务，而且距离党和上级的要求还差得远，获得一些成绩也是党的教育和同志帮助的结果。

秋水节选翻译及原文 第6篇

庄子生活的战国时代是一个大动荡大变草的时代,应子对当时的兼并战争、剥削压迫乃至“人为物役”等现象极端不满,但又无可奈何。无可奈何中,他只希望在黑暗的社会中生活得愉快,能够顺其自然,得尽天年。于是,他以“道”为师,企图通过“心斋”、“坐忘”等方式与“道”融为一体,追求“无己、无功、无名”的无差别境界,而获得“逍遥游”,获得精神的绝对自由。庄子《秋水》本义是讨论价值判断的相对性,我们现在可以视之为相对独立的一篇选文,而给予积极的解释,获得新的启迪。《秋水》篇的主体部分是河伯与北海若的七番对话,本文只节选了其中的第一部分。

本文分为两部分。

第一部分(第一自然段),导论,写河伯观念的变化。初与百川比,河伯欣然自喜,“以天下之美为尽在己”,认为自己是天下最大的了。后与北海若比,河伯才知自己并非天下最大,引出与北海若的对话。

第二部分(第二自然段),本论,写北海若的观点:一切都是相对的,没有什么可自多的。北海若的这段对话可分四层:第一层“曲士不可语道”,而河伯观于大海,已认识到自己的不足,因而“可与语大理矣”。第二层“天下之水,莫大于海”,“而吾未尝以此自多”,为什么呢?因为大小、多少都是相对的,海比河大,却比天小,所以没什么可自多的。第三层进一步阐述说明大小、多少都是相对的:四海和天地比,四海小;中国和海内比,中国小;人和万物与九州比,人都是小的。第四层所谓五帝、三王、仁人、任士所从事的事业都不过是“毫末”,伯夷辞让周王授予的职位,不食周粟,饿死首阳山;孔子谈论“仁”、“礼”,也都是“毫末”。伯夷为名,孔子为博,都是自多,都是错的。

本文是一篇以对话方式展开说理的论说文。在整体构思上,本文通篇采用寓言形式说理。作者虚构了一个河伯与北海若对话的寓言故事,通过两个神话人物的对话来展开说理、阐明观点,极大地增强了文章的文学性。《庄子》散文在先秦散文中最富于浪漫色彩。

柳毅传节选原文翻译 第7篇

仪凤年间，有一位书生柳毅，到京城长安参加科举考试，没有考取，准备回到湘水边的家乡去。他想起有个同乡人客居在泾阳，就去辞行。走了六、七里，忽然有一群鸟直飞起来，(他的)马受了惊吓，向道边飞奔，又跑了六、七里，才停了下来。

见有妇人，牧羊于道畔。毅怪视之，乃殊色也。然而蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺。毅诘之曰：“子何苦而自辱如是?”妇始楚而谢，终泣而对曰：“贱妾不幸，今日见辱问于长者。然而恨贯肌骨，亦何能愧避?幸一闻焉。妾，洞庭龙君小女也。父母配嫁泾川次子，而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御。迨诉频切又得罪舅姑。舅姑毁黜以至此。”言讫：歔欷流涕，悲不自胜。又曰：“洞庭于兹，相远不知其几多也，长天茫茫，信耗莫通，心目断尽，无所知哀。闻君将还吴，密通洞庭，或以尺书寄托侍者，未卜将以为可乎?”毅曰：“吾，义夫也。闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞。是何可否之谓乎?然而洞庭，深水也，吾行尘间，宁可致意耶?唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乘恳愿。子有何术可导我耶?”女悲泣，且谢曰：“负载珍重，不复言矣。脱获回耗，虽死必谢。君不许，何敢言?既许而问，则洞庭之与京邑，不足为异也。”

只见有个女子在路旁牧羊。他觉得奇怪，仔细地打量，却是个非常美丽的女子。可是她双眉微皱，面带愁容，穿戴破旧，出神地站着，好象在等待着什么。柳毅忍不住问她道：“你有什么痛苦，把自己委屈到这种地步?”女子开头现出悲伤的神情，向柳毅道谢，接着哭了起来，回答说：“我是个不幸的人，今天蒙您关怀下问。但是我的怨恨铭心刻骨，又怎能觉得渐愧而回避不说呢?希望您听一听。我原是洞庭龙王的小女儿，父母把我嫁经泾川龙王的二儿子，但丈夫喜欢放荡取乐，受到了奴仆们的迷惑，一天天厌弃、鄙薄我。后来我把这情况告诉了公婆，公婆溺爱自己的儿子，管束不住他。等到我恳切地诉说了几次，又得罪了公婆。公婆折磨我，赶我出来，弄到这个地步。”说完，抽泣流泪，悲伤极了。接着又说：“洞庭离这里，相距好远啊，无边无际的天空，无法传通音信，心用尽，眼望穿，也无法(使家里)知道我的悲苦。听说您要回到南方去，您的家乡紧接洞庭湖，也许可以把信托您带去，不知道能够答应吗?”柳毅说：“我是个讲义气的人。听了你的话，心里非常激动，只恨我身上没有翅膀，不能奋飞到洞庭，还说什么答应不答应呢?可是洞庭水深啊，我只能在人世间来往，怎能到龙宫里去送信呢?只怕人世和仙境有明暗之分，道路不通，以致辜负了你热忱的嘱托，违背了你恳切的愿望。你有什么好办法可以给我引路吗?”女子一边悲伤地哭泣，一边道谢说：“希望你一路上好好保重，这些话不用再说了。要是有了回音，即使(我)死了，也一定感谢(您)。(方才)您不曾答应时，(我)哪敢多说?(现在您)既然答应了，问我(如何去洞庭龙宫)，洞庭(的龙宫)跟人世的京城并没有不同啊。”

毅请闻之。女曰：“洞庭之阴，有大橘树焉，乡人谓之社橘。君当解去兹带，束以他物，然后叩树三发，当有应者。因而随之，无有碍矣。幸君子书叙之外，悉以心诚之话倚托，千万无渝!”毅曰：“敬闻命矣。”女遂于襦间解书，再拜以进，东望愁泣，若不自胜。毅深为之戚。乃置书囊中，因复问曰：“吾不知子之牧羊，何所用哉?神祗岂宰杀乎?”女曰：“非羊也，雨工也。”“何为雨工?”曰：“雷霆之类也。”毅顾视之，则皆矫顾怒步，饮龁甚异，而大小毛角，则无别头焉。毅又曰：“吾为使者，他日归洞庭，幸勿相避。”女曰：“宁止不避，当如亲戚耳。”语竟，引别东去。不数十步，回望女与羊，俱亡所见矣。

柳毅请她说说。女子说：“洞庭的南岸有一棵大橘树，当地人称它社橘。您(到了那里)要解下腰带，束上别的东西，在树干上敲三下，就会有人出来招呼您。(您)就跟着他走，不会有什么阻碍。希望您除了报信之外，并且把我(告诉您的)心里的话都说给我家里的人，千万不要改变!”柳毅说：“一定听你的话。”女子就从衣襟里拿出信来，(向柳毅)拜了又拜，然后把信交给了他。(这时她)望着东方，又掉下泪来，难过极了。柳毅也很为她伤心。(他)把信放在行囊里，便又问道：“我不知道你牧羊有什么用处，神灵难道还要宰杀(它们)吗?”女子说：“这些并不是羊，是雨工’啊。”“什么叫雨工’?”(回答)说：“就象雷、电一样(掌管下雨的神)。”柳毅回头看看那些羊，就见它们昂头望，大步走，饮水吃草的样子很特别，可是身体的大小和身上的毛、头上的角，跟羊没有不同。柳毅又说：“我给你做捎信的使者，将来你回到洞庭，希望你不要避开我不见面。”女子说：“不光不避开，还要象亲戚一样啊。”说完，(柳毅和她)告别向东走。走不到几十步，回头看看女子与羊群，都不见了。

其夕，至邑而别其友。月余，到乡还家，乃访于洞庭。洞庭之阴，果有社橘。遂易带，向树三击而止。俄有武夫出于波间，再拜请曰;“贵客将自何所至也?”毅不告其实，曰：“走谒大王耳。”武夫揭水指路，引毅以进。谓毅曰：“当闭目，数息可达矣。”毅如其言，遂至其宫。始见台阁相向，门户千万，奇草珍木，无所不有。夫乃止毅，停于大室之隅，曰：“客当居此以伺焉。”毅曰：“此何所也?”

夫曰：“此灵虚殿也。”谛视之，则人间珍宝，毕尽于此。柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水精，雕琉璃于翠楣，饰琥珀于虹栋。奇秀深杳，不可殚言。

这天傍晚，(柳毅)到泾阳告别了他的朋友。一个多月后，(柳毅)回到家乡，就去洞庭访问。洞庭湖的南岸，果然有一棵社橘。(他)就换下腰带，在树上敲了三下。一会儿有个武士出现在波浪中，(向柳毅)行了礼问道：“贵客刚从什么地方来的?”柳毅先不告诉他实情，说：“我特来拜见大王。”武士分开水，指出道路，带着柳毅前进。对柳毅说：“要闭上眼睛，很快就可以到了。”柳毅依照他的话，便到了龙宫。只见高楼大殿一座对着一座，一道道门户数也数不清，院子里栽着奇花异木，各式各样，无所不有。武士叫柳毅在殿角里停下来，说：“请贵客在这里等着吧。”柳毅问：“这里是什么地方?”武士说：“这里的灵虚殿。”柳毅仔细一看，觉得世界上的珍宝全都在这里了。殿柱是用白璧做成的，台阶是用青玉铺砌的，床是用珊瑚镶制的，帘子是用水晶串成的，在绿色的门楣上镶嵌着琉璃，在彩虹似的屋梁上装饰着琥珀。奇丽幽深的光景，说也说不尽。

然而王久不至。毅谓夫曰：“洞庭君安在哉?”曰：“吾君方幸玄珠阁，与太阳道士讲火经，少选当毕。”毅曰：“何谓火经?”夫曰：“吾君，龙也。龙以水为神，举一滴可包陵谷。道士，乃人也。人以火为神圣，发一灯可燎阿房。然而灵用不同，玄化各异。太阳道士精于人理，吾君邀以听言。”语毕而宫门辟。景从云合，而见一人，披紫衣，执青玉。夫跃曰：“此吾君也!”乃至前以告之。君望毅而问曰：“岂非人间之人乎?”毅对曰：“然。”毅遂设拜，君亦拜，命坐于灵虚之下。谓毅曰：“水府幽深，寡人暗昧，夫子不远千里，将有为乎?”毅曰：“毅，大王之乡人也。长于楚，游学于秦。昨下第，闲驱泾水之涘，见大王爱女牧羊于野，风鬟雨鬓，所不忍视。毅因诘之。谓毅曰：为夫婿所薄，舅姑不念，以至于此。”因取书进之。洞庭君览毕，以袖掩面而泣曰：“老父之罪，不能鉴听，坐贻聋瞽，使闺窗孺弱，远罹构害。公，乃陌上人也，而能急之。幸被齿发，何敢负德?”词毕，又哀咤良久。左右皆流涕。时有宦人密侍君者，君以书授之，命达宫中。须臾，宫中皆恸哭。君惊，谓左右曰：“疾告宫中，无使有声，恐钱塘所知。”毅曰：“钱塘，何人也?”曰：“寡人之爱弟。昔为钱塘长，今则致政矣。”毅曰：“何故不使知?”曰：“以其勇过人耳。昔尧遭洪水九年者，乃此子一怒也。近与天将失意，塞其五山。上帝以寡人有薄人有薄德于古今，遂宽其同气之罪。然犹縻系于此，故钱塘之人日日候焉。”

可是好大一会儿龙王也没出来。柳毅问武士：“洞庭君在哪里?”武士说：“我们的大王正加临在玄珠阁，跟太阳道士谈论火经，不多时就完毕了。”柳毅问：“什么叫火经?”武士说：“我们的大王是龙，龙凭借着水显示神灵，拿一滴水就可以漫过山陵溪谷。太阳道士是人，人凭借火来表现本领，用一盏灯火就可以把阿房宫烧成焦土。然而(水火)的作用不同，变化也不一样。太阳道士对人类用火的道理精通，我们在王请他来，听听他的议论。”才说完话，宫门大开。一群侍从象影子跟随形体，象云气聚拢拟的簇拥着一位身穿紫袍，手执青玉的人出来了。武士跳起身来说：“这就是我们的大王!”立刻上前报告。洞庭君打量着柳毅说：“这不是人世间来的人吗?”

柳毅回答说：“是。”便向洞庭君行礼，洞庭君也答了礼，请他坐在灵虚殿下。对柳毅说：“水底宫殿幽深，我又愚昧，先生不怕千里之远来到这里，有何贵干呢?”柳毅说：“我柳毅是大王的同乡。生长在湘水边，到长安去求功名。前些日子没有考上，闲暇间驱马在泾水岸边，看见大王的爱女在野外牧羊，受着风霜雨露的吹打，容颜憔悴，叫人看了十分难受。我就问她。(她)告诉我说：被丈夫虐待，公婆又不体谅，因此弄到这个地步。’悲伤得泪流满面，实在使人同情。她托我捎封家信。我答应了，今天才到这里来的。”于是拿出信来，交给了洞庭君。洞庭君把信看完，用袖子遮住脸哭泣起来，说：“这是我做父亲的过错，我看不明，听不清，因而同聋子瞎子一样，使闺中弱女在远方受陷害也不知道。你是个不相关的路人，却能仗义救急，承蒙您的大恩大德，我怎敢忘记?”说完，又哀叹了好久。连旁边的人也感动得流泪。这时有个在身边伺候的太监，洞庭君便把信交给他，让他送进宫去。过了一会儿，听到宫里发出一片哭声。洞庭君慌忙对待从的人说：“快去告诉宫里，不要哭出声来，恐怕让钱塘君知道了。”柳毅问：“钱塘君是谁啊?”洞庭君说：“是我的爱弟，以前做过钱塘长，如今已经罢官免职了。”柳毅又问：“为什么不让他知道?”洞庭君说：“因为他勇猛过人。早先唐尧时代闹过九年的洪水，就是他发怒的缘故。最近他跟天将不和睦，又发大水淹掉五座大山。上帝因为我历来有些功德，才宽恕了我弟弟的罪过。但还是把他拘禁在这里，所以钱塘的人每天都盼他回去。”

语未毕，而大声忽发，天坼地裂，宫殿摆簸，云烟沸涌。俄有赤龙长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣，项掣金锁，锁牵玉柱，千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下，乃擘青天而飞去。毅恐蹶仆地。君亲起持之曰：“无惧。固无害。”毅良久稍安，乃获自定，因告辞曰：“愿得生归，以避复来。”君曰：“必不如此。其去则然，其来则不然。幸为少尽缱绻。”因命酌互举，以款人事。

话未说完，忽然发出一声巨响，天崩地裂，宫殿被震得摇摆簸动，阵阵云雾烟气往上翻涌。顷刻有一条巨龙身长千余尺，闪电似的目光，血红的舌头，鳞甲象朱砂，鬃毛象火焰，脖子上押着金锁链，链子系在玉柱上，无数的霹雳和闪电直飞去了。柳毅吓得扑倒在地。洞庭君亲自把他扶起，说：“不用害怕，没危险的。”柳毅好一会儿才镇定下来，就告辞说：“我愿意活着回去，躲避它再来。”洞庭君说：“一定不会这样了。它去的时候是这样，回来的时候就不这样了。希望让我稍尽点情意。”就吩咐摆宴，互相举杯敬酒，以尽款待的礼节。

饿而祥风庆云，融融怡怡，幢节玲珑，箫韶以随。红妆千万，笑语熙熙。后有一人，自然蛾眉，明珰满身，绡縠参差。迫而视之，乃前寄辞者。然若喜若悲，零泪如丝。须臾，红烟蔽其左，紫气舒其右，香气环旋，入于宫中。君笑谓毅曰：“泾水之囚人至矣。”君乃辞归宫中。须臾，又闻怨苦，久而不已。

不久忽然吹起了微微的暖风，现出了朵朵彩云，在一片和乐的气象里，出现了精巧的仪仗队，跟着是吹奏着动听歌曲的乐队。无数装扮起来的侍女，有说有笑。后面有一个人，天生的美貌，(她)身上佩戴着华美的装饰品，丝绸衣裳长短相配。柳毅走近一看，原来就是以前托他捎信的那个女子。可是她又象喜欢又象悲伤，眼泪断断续续地掉下来。一会儿红烟遮在她的左边，紫云飘在她的右边，香风袅绕，已到宫中去了。洞庭君笑着对柳毅说：“在泾水受苦的人回来了。”(说完，向柳毅)辞别回到宫中去了。一会儿，又听到抱怨的诉苦的声音，久久没有停止。

有顷，君复出，与毅饮食。又有一人，披紫裳，执青玉，貌耸神溢，立于君左。君谓毅曰：“此钱塘也。”毅起，趋拜之。钱塘亦尽礼相接，谓毅曰：“女侄不幸，为顽童所辱。赖明君子信义昭彰，致达远冤。不然者，是为泾陵之土矣。飨德怀恩，词不悉心。”毅撝退辞谢，俯仰唯唯。然后回告兄曰：“向者辰发灵虚，巳至泾阳，午战于彼，未还于此。中间驰至九天，以告上帝。帝知其冤而宥其失。前所谴责，因而获免。然而刚肠激发，不遑辞候，惊扰宫中，复忤宾客。愧惕惭惧，不知所失。”因退而再拜。君曰：“所杀几何?”曰：“六十万。”“伤稼乎?”曰：“八百里。”“无情郎安在?”曰：“食之矣。”君怃然曰：“顽童之为是心也，诚不可忍;然汝亦太草草。赖上帝显圣，谅其至冤，不然者，吾何辞焉?从此已去，勿复如是!”钱塘复再拜。