文化理论创新范文

文化理论创新范文（精选12篇）

文化理论创新 第1篇

财政的本质问题是财政分配权由谁掌握、为谁服务、如何服务。历史上, 财政分配权掌握在谁手中, 财政就为谁服务。社会主义财政应体现社会主义本质的要求, 即人民是社会主义财政的主人和服务对象, 公共部门受人民委托提供的公共产品和公共服务即应廉价、公平。

社会主义税收, 即公共部门受人民委托, 依法向生产单位和个人收取货币财富, 以满足国民公共需要。由于社会主义的本质是人民当家做主, 税收的特点应具有人民性 (人民立法) 、公共性 (税收存在的理由) 、公开性 (由前两者决定) 。税收的实质是私人财富向公共部门让渡, 公共部门只有将税款用于公共需要和民生的改善才有存在的理由。仅把强制性、无偿性作为税收的特点, 不符合社会主义本质和构建和谐社会的要求。创新财税理论应以财税文化为取向。

中国财税文化内涵

一是以天下为公、平等参政、共同富裕、社会和谐为理想。中国人对财税的理想寓于理想的社会模式之中。千百年来, 中国人理想的财税分配方案大同小异。从古至今, 对理想的社会和财税, 既有一脉相承的共同点, 又逐步完善。共同的理想是:以天下为公为思想取向;以民主、平等为政治取向;以共同富裕为经济取向;以和谐、正义为社会发展取向。这实际上为社会结构的优化、权益配置的均衡指明了方向, 并指出了实现理想的途径, 如共同劳动、民主参政、发展生产力、公平分配等。历史表明, 是中国人民创造了中国特色的社会主义, 或者说, 社会主义的价值体系符合中国人的理想。所以社会主义的价值体系在中国枝繁叶茂, 欣欣向荣。

二是以克己奉公、公平正义、为民服务、正大光明为财税道德。中国传统的道德核心是利他。儒、墨、道各派都主张修身、齐家、利国、利民。当代中国人将道德定义为“人们共同生活及其行为的准则和规范”, 强调以真善美来处理人与人的关系。财税道德是财税活动中自律的准则。传统的财税道德内容多, 当今主要提倡克己奉公、公平正义、为民服务和正大光明。

三是以团结统一、自强不息、重义轻利、自力更生等为民族精神。中国有五千年文明史, 中国人在长期的共处中, 形成了特有的民族性格。最突出的是:以国家统一、民族团结为取向;自强不息、不断进取;重义轻利;自力更生。中国人安家治国均强调自立、自信、自强。家庭以勤俭致富为荣, 国家以自力更生为荣, 鄙弃对外掠夺。对外贸易以平等互利为原则。由于中国是一个大国, 将国计民生建立在依靠自己力量的基础上。国家财政历来重视量力而行, 量入为出, 收支平衡, 多留储备, 而将奢侈腐化、入不敷出、“寅吃卯粮”视为衰败或危机。

四是以人文、求真、多元、和合为财税研究的思维方法。中国传统文化中适用于今天财税研究的思维方法很多, 值得强调的是人文、求真、多元、和合等。所谓人文, 就是突出人的地位。所谓求真, 就是敢讲真话, 实事求是。所谓多元, 就是承认事物千差万别, 不同的矛盾用不同的方法解决。所谓和合, 不只是多元并存, “和而不同”, 还吸收对方长处充实自己。

财税理论创新

创新财税理论, 关键要处理好以下几种关系。

一是人与自然和谐。我国历史上主张“天人合一”。不能为眼前的经济利益, 破坏长远的生存环境, 牺牲后代人的利益, 影响可持续发展。财税资源配置理论应强调生态平衡、人与自然和谐。

二是人权与产权相联系。人权包括多种权利, 其中生存权是基础。我们既要按“天下为公”的目标, 建立全民最低生活保障制度和失业、养老、医疗保障制度。同时, 坚持公有制为主体, 人民是国有企业的主人, 拥有管理权、受益权。也就是说, 通过社会保障制度的建立和产权的落实, 使人权建立在可靠的经济基础上。西方脱离产权讲人权, 是虚假的人权, 是为打压别国找借口。

三是权利与义务相对应。处理家庭关系和经济单位之间关系时, 常运用这一原则。而处理财税关系时, 往往忽视财税的权利应与义务对应。马克思指出:“没有无义务的权利, 也没有无权利的义务。”“工人阶级的解放斗争不是要争取阶级特权和垄断权, 而是要争取平等的权利和义务, 并消灭任何阶级统治。”这就是说, 社会主义财政管理体制的设计, 不是在政府之间划分财权、事权, 而是按权利与义务对应的原则, 在政府和人民之间划分权利与义务。为尽纳税义务者设计行使权利的机制, 为行使财税权利的官员设计尽相应义务的机制。国有企业是公共资源, 其权益配置也应同责任义务相对应。

四是公平与效率兼顾。财税是对社会产品的再分配, 应该弥补初次分配的不公。社会财富的总量多, 如果分配不公平, 贫富差距大, 多数人不能受益, 劳动者就会不满, 引起社会动荡。因此, 国家财税必须进行调控。政府提供公共产品和服务, 也应均等化。也就是说, 坚持公平分配是财税的天理。还要强调政府廉洁高效, 行政成本低。目前, 既存在公共产品配置在城乡之间、地区之间、公务人员与非公务人员之间不公平的问题, 又存在机构多、人员多、人浮于事、行政成本高的问题。改变冗员、冗政、冗费, 才有财力服务于公共品供应不足的人群。反过来讲, 公务人员与非公务人员之间受益差距缩小, 压缩政府机构和人员才有内在动力。这就是说, 公平与效率是相互促进的。

五是集权与分权统一。集权与分权处于对立统一状态。政府的集权与分权必须统一于国民公共福祉增长的需要。既然政府以公共服务均等化和廉洁高效为目标, 公共服务资源就应该全国统一配置。不能把注意力仅放在纵向分权上, 地方政府财力均衡不等于公共服务均衡, 地方政府可能挪作他用。由中央统一政令、统一资源配置, 地方、部门负责落实, 民众才有均衡受益的可能。

六是德治与法治结合。法治的本意是限制权力的滥用。但追求特权者往往把法令变为管理人民的工具, 比如将依法治税针对纳税人, 而实际上更应治滥收乱支的行为。强调以德治财税, 就是要求财税立法、执法符合道德。如立法公正、税负合理、执法严明等。但也不能把财税权益配置只建立在决策者发善心上, 道德只能促进法令公正, 不能替代法令的作用。因此, 应德治与法治结合。

文化理论创新 第2篇

     试卷年份：2015年 题量：7题 答题时间：分钟 总分：100分 合格线：分

【 单选 】我国“自主创新”包括的含义有（）

    A.原始创新 B.集成创新 C.模仿创新 D.以上皆是

     A B C D 正确答案： D 2

【 单选 】哪个国家是世界上最早提出建立国家创新体系的国家（）

   A.英国 B.法国 C.美国  D.日本

     A B C D 正确答案： A 3

【 单选 】

1、创新理论最早是由经济学家（）在1912年提出的？

    A.熊彼特 B.马歇尔 C.舒尔茨 D.诺斯

     A B C D 正确答案： A 4 【 判断 】我国科技发展的基本战略中要在发展的路径上、在创新的方式上、在创新的体制上、在发展的部署上、在国际的合作上实现五大转变。这种说法是否正确？（）

  A.正确 B.错误

   正确

错误 正确答案： 正确

【 判断 】国家中长期科技发展规划纲要明确提出，我国科技工作的指导方针是自主创新、重点跨越、支撑发展、引领未来。这种说法是否正确？（）

  A.正确 B.错误

   正确

错误 正确答案： 正确

【 判断 】英国创新战略的规划设计以国家创新体系为核心展开，以实现从创新体系向创新能力的转变。这种说法是否正确？（）

 A.正确  B.错误

   正确

错误 正确答案： 正确

【 判断 】国家创新体系主要功能是知识创新、技术创新、知识传播、知识运用。这种说法是否正确？（）

  A.正确 B.错误

   正确

文化理论创新 第3篇

[关键词]新时期  群众文化  创作  理论方法

引 言

以变革创新求生存、求发展、求进步，已成为当今世界的普遍意识，创新已成为时代的主题和时代的要求，成为时代的潮流和时代的强音。创新是一个民族进步的灵魂，也是文化发展固有的本性和不竭的动力。建设创新文化、培育创新精神、营造创新环境、完善创新体系是中国先进文化建设的重要任务。时代需要创新文化，而创新文化则呼唤文化创新，这就是文化发展的历史使命。近年来，惠州市群众文化创演在创新的道路上越走越宽，在理念和思路、体制和机制、内容和形式、手段和方式等方面作了很多有益的探索，取得了一些成功的经验。可以说，惠州市文化工作者在文化创新方面既有理论的积淀，又有实践的总结。

一、创新理念和思路

思想是行动的先导，要建设与创新型国家相适应的创新文化，首先必须解放思想、与时俱进，大力推进文化创新，坚持科学发展观，树立一种新的文化发展观。

倡导创新，首先是理念和思路的创新。理念创新是一切创新的基础。但事实上，人们理念创新相对经济发展的速度明显滞后。近年来，惠州市文化工作者持之以恒的坚持理念和思路的创新，强调以改革为动力，在改革中求创新、谋发展。他们提出，“让能干的人有舞台，使舞台上有能干的人”、“不怕没舞台，只怕没人才”，把观念新进、思想领先的人推上第一线，推上领导岗位。各县（市）区文广新局局长到改革开放前沿的发达考察，借鉴外地文化体制改革的先进经验和做法。

二、创新体制和机制

蓝图已绘就，关键在落实。创新不是漂亮的口号，而要付诸行动，甚至艰难的探索和艰巨的尝试。作为支撑一个国家崛起的筋骨，把增强自主创新能力贯彻到现代化建设的各个方面，贯彻到各行各业各地区，成为基层群文工作者们肩负的历史使命。然而从全国来看，一系列机制问题亟待解决。

近年来，惠州市文广新局用创新的理论指导创新的实践，既坚持积极有效、大力推进，又坚持实事求是、分步实施。如果在经济社会大发展中文化不能改革创新、与时俱进，必将错失重大的发展和提升的机会。继行政管理型事业单位、生产经营型事业单位改革完成后，他们又着手公益性文化事业单位改革。其中直属文艺表演团体改革重组已率先完成，将市级文艺表演团体进行改革重组，撤销原有建制，组建艺术剧院有限公司。改革重组运行后，经济效益、社会效益明显上升，基本达到了预期目的和效果。

三、创新内容和形式

人类的进步缘于人类文化的进步。而所有人类的进步又无法也不可能离开人类的创新活动。正是有了创新，才使得人类的历史和文明有了真正意义上的进步。因此，从传统文化到新民主主义文化，再到中国特色社会主义文化，是近代以来中国文化发展进步的基本线索和轨迹。在这个过程中，党以马克思主义为指导，根据国情和时代发展的要求，不断推动文化创新，为中国文化注入了新鲜血液，进而为中国革命、建设和改革事业提供了强大的精神动力、智力支持和思想保证。这一历史进程表明，文化建设必须实现继承与发展的有机统一，其内容和形式必须与时俱进。

文化内容就是文化所表达的思想观念和知识体系，是文化的价值所在。要使文化体现时代性、把握规律性、富于创造性，就必须剔除糟粕、改造落后、反对迷信、推陈出新，这是决定文化生命力的根本问题。真正的文化建设要自觉从不合时宜的观念、做法中解放出来，大胆探索，开拓创新。大力发展文化创意产业，就是文化内容创新的新途径。过去，大家只知道文化创意只能依靠个人的头脑，现在有了文化内容生产的“加工厂”， 一个个知识库、一本本信息总汇、一部部动漫作品、一款款游戏软件就在那里生产出来了。这是基于知识创造力、文化资源、信息数据、科学技术和互联网这个载体，通过创意、加工、生产、流通的融合而为社会创造精神文化产品和物质财富的新模式，它是科技和文化高度交融的产物。借助这些先进手段，文化内容的创新将会更加突飞猛进，人们的智慧将会被转化为巨大的创造力和内容资源。

随着文化内容的不断丰富，表达不同内容的形式也要相适应。提倡百花齐放、推陈出新是发展文化的一贯思想。对此，笔者的理解有二点：一是人类创造的一切有益的文化样式和传播形式，都应继承和发展。一切民族的、大众的、科学的、现代的文化形式都应得到自由发展;二是对一切新事物、新发明、新技术、新文化，要用宽容的积极的态度去对待，要认识它、研究它、利用它、管理它，趋利避害，为我所用。

中国特色社会主义文化，就其主要内容而言，是和改革开放以来党所倡导的社会主义精神文明一致的。它源于中华民族五千年文明史，植根于当代中国现代化建设实践，既具有深厚的文化底蕴，又具有鲜明的时代特征。不断增强中国特色社会主义文化的吸引力和感召力，主要体现在立足改革开放和现代化建设的实践，着眼世界文化发展的前沿，发扬民族文化的优秀传统，汲取世界各民族的长处，在内容和形式上积极创新。古为今用、洋为中用、百花齐放、推陈出新，是实现文化形式创新的基本方针。在具体途径上，首先要使文化的形式贴近人民群众的生活实际，适应和满足不同层次群众的需求和欣赏水平，使先进文化在人民群众中的传播达到“润物细无声”的境界，切忌生硬直白;其次要使文化的形式适应人民的心理特征和表达习惯;三要保持文化形式的多样化。坚持一手抓繁荣、一手抓管理，健全文化市场体系，使各种文化形式都有施展的广阔舞台。

四、创新手段和方式

在广义的文化中，科学、思想、道德、哲学、宗教、教育等属同一范畴，科技进步也是文化成果的重要标志;在狭义的文化中，文艺作为一种社会意识形态，是人们对于社会生活的能动的审美反映，它的产生和发展从来离不开社会物质生活的形态。正在蓬勃发展的高新技术，广泛而深刻的影响着人类的生产方式、生活方式和思维方式。实践证明，科学技术一旦作用于社会的物质生产，它在改变人们物质生活的同时，也提供了培育不同特征的时代文艺的土壤。文化艺术的创造与科学技术的发明相互依赖、相互作用，有着千丝万缕的联系。它们血脉相连，是一对共同脱胎于人类改造自然、改造社会、完善自身的不懈追求的丰富想象之母体的孪生姐妹。由于文化艺术对于人的塑造有着鲜明的作用，所以它能够潜移默化的推动科学技术的进步。但是对于科学技术的发明能够推动文化艺术的创造这一点，却尚未引起足够重视，有些人甚至自觉或不自觉的将科学技术的应用与文化艺术的发展和创新对立起来。其实，文化艺术如果回避和漠视科学技术的发展，其反映社会生活、体现时代精神、引导大众前进的功能就难以实现。因此，文艺创作要想避免艺术想象力的枯萎，就必须深刻认识科技进步所带来的社会生产力发展的新阶段，正确把握这个阶段社会生活的本质、趋势和特征，从而张开艺术想象的翅膀，创造出反映伟大时代的优秀文艺成果。

文艺因人们感情交流的需要而产生。这种交流进行得愈充分，产生的共鸣就愈强烈，作品的影响就愈广泛。文艺作品实现交流，是指作品被出版、演出、放映、播出等。不难看出，文化交流实际就是文化传播。而传播需要借助相应的手段才能实现。传播手段愈先进，传播的覆盖面就愈大。因此，传播手段对于文艺作品的社会影响有着不容忽视的重要作用。公元1048年，宋代毕升发明活字印刷术。950多年间印刷技术不断革新完善，对于古代文化的传播和留存，对于近代文明兴起和发展，发挥了关键性的作用。在科学技术突飞猛进的今天，电子传媒及数字化、网络化的崛起，使文化艺术传播之迅捷和广泛已达到令人难以置信的地步。例如，衡量一个艺术表演团体社会影响的标准不仅是传统意义上的剧场演出场次，更重要的是看其转换成各类音像制品的发行量以及利用电视、网络传输的程度。现代科技不仅大幅度改善着舞台审美本身，而且完全可以同时将其送到千家万户，实现全球传播。

结语

在中国社会主义文化转型期，在面向基层的群众文化服务中，接地气是促进文化繁荣的必由之路，只有向生活要素材、从生活中找灵感，才能使文化像补钙一样强基固本;只有接地气才能更贴近于群众，才能更聚人气，才能更有效地推动中国特色社会主义群众文化的发展。

参考文献：

[1]陈文华.文化学概论[M].上海：上海文艺出版社，2004（2）;

[2]钟敬文.话说民间文化[M].北京：人民日报出版社，1990;

[3]（德）恩斯特·卡西尔.人论[M].上海：上海译文出版社，1985。

文化理论创新 第4篇

关键词：企业文化,核心竞争力,生命周期理论,建设与创新

企业文化是企业发展的核心和灵魂, 企业的持续、健康发展离不开企业文化的持续建设和创新。任何企业都有一定的生命周期, 在生命周期的每一个阶段都有自己不同的特点, 如何根据生命周期的变化研究企业文化建设和创新是一个十分有意义的问题。本文在前人研究的基础上, 提出了基于生命周期理论的企业文化建设和创业的思路, 以便更好地促进企业的可持续发展。

1 企业生命周期理论

企业生命周期是企业在发展与成长过程中的动态路径与轨迹, 一般包括发展、成长、成熟、衰退等几个阶段[1,2]。企业生命周期的概念可以概括为:企业生命周期是通过描述企业生存时间及其生存时间内各个发展阶段所体现出来的特征, 反映了企业的存续及发展过程, 研判企业发展中的问题, 以便科学地制定发展战略, 以此促进企业健康、持续、和谐发展的一种管理理论。

2 企业文化建设与创新生命周期理论模型

根据企业生命周期理论[3,4], 在研究企业文化建设与创新的基础上, 尝试提出企业文化建设与创新生命周期理论。该理论分为三种模式:断续增长模式、持续增长模式、循环往复模式。

2.1 断续增长模式

断续增长模式是指两个企业文化生命周期结合处, 由于没有采取有效的措施进行企业文化创新, 而使企业核心竞争力小幅下滑, 如图1所示。

2.2 持续增长模式

持续增长模式是指在两个企业文化生命周期结合处, 通过进行合理、有效的企业文化创新, 使企业核心竞争力持续提升, 不至于使核心竞争力因其他原因而大幅下降, 如图2所示。

2.3循环往复模式

循环往复模式是指两个企业文化生命周期结合处, 由于企业根本没有处理好两个周期结合点, 没有进行企业文化创新, 而使企业核心竞争力下滑到企业文化建设初期的水平, 如图3所示。

企业文化建设与创新生命周期的三种模式, 第二种和第三种是极端的两种模式, 一般不会发生, 除非环境发生剧烈的变化;第一种是中庸的模式, 也是极易发生的情况。因此, 在企业文化建设与创新过程中要充分注意到企业文化的生命周期, 并及时采取措施加以规避其风险。

3 企业文化建设和创新的思路及方法

基于核心竞争力的企业文化建设和创新是一项复杂的系统工程, 涉及系统论、耗散结构理论以及生态理论等相关理论。通过上面的企业文化建设及创新生命周期与企业文化建设的生命周期三种关系模型, 可以得到一些企业文化建设和创新的启示, 并可以利用上述理论模型进行企业文化建设和创新[5,6]。

3.1 企业文化建设的思路

企业文化建设的目的是为了提升企业的核心竞争力, 从而促进企业的发展。因此, 企业文化建设要围绕如何提升企业的核心竞争力展开。

3.1.1 企业文化建设要突出企业价值观的核心作用

企业价值观是企业文化的核心, 是企业员工的精神归宿, 企业的一切行为都与之紧密相关。同时, 企业价值观又决定着企业的战略定位、经营管理, 以及经营支持能力, 进而影响企业的核心竞争力。所以, 在进行企业文化建设时一定要围绕核心竞争力展开, 突出企业价值观的核心作用。

3.1.2 企业文化建设要为企业的战略观服务

战略是一个公司长远的目标, 决定着企业的发展目标和方向。有什么样的战略观就有什么样的战略规划, 战略观的好坏很大程度上决定了企业战略定位能力的高低。很好的战略定位能力有益于企业根据自己目前的情况和以后可能发展的状况, 制定正确的发展战略, 引导企业不断地发展壮大。企业文化建设要围绕这一目的, 才能发挥其应有的效用, 才能把企业文化建设落到实处, 使企业有一个动态、匹配的战略观。

3.1.3 企业文化建设要为企业的经营管理观服务

经营管理是企业盈利的根本手段和方法, 企业离开经营管理就如一架没有运转的机器, 毫无生机可言。经营管理是一项经常性的事务性工作, 它是企业战略观在经营管理层面的细化执行。经营管理能力的高低决定了企业运转效率的高低, 从而影响着企业的盈利能力。因此, 企业文化建设要围绕提高企业的经营管理能力展开, 使企业有一个动态的、协调的经营管理观。

3.1.4 企业文化建设要为企业的经营支持观服务

企业是社会经济的细胞, 处于社会的大环境当中, 企业的健康、持续发展离不开周围良好的经营环境。比较友好的经营环境能够给企业带来更多的机会, 使企业的运转更有效、更灵活;相对较差的经营环境使企业处于穷于应付的窘态。因此, 企业不仅要注重经济效益, 这是企业生存的根本;还要注重社会效益和环境效益, 这是企业生存的前提。使二者共同达到一种平衡, 促进企业的良好发展。企业文化建设是为企业的发展服务的, 因此, 企业文化建设要促进企业经营环境的改善, 使企业有一个融合的经营支持观。

企业文化 (包括:精神文化、制度文化、行为文化、物质文化) 要围绕着企业核心竞争力的提高来建设。以企业精神文化中的价值观为核心, 围绕企业核心竞争力的三个方面——企业战略管理能力、企业经营管理能力、企业经营支持能力——进行建设。

3.2 企业文化创新的思路

企业核心竞争力并不是一成不变的, 随着企业环境、规模等条件的变化, 企业的核心竞争力是一个动态的过程。如果按照原来的思路和方法进行企业文化建设, 而不顾企业所处环境的变化, 则会使企业陷入危险的境地。企业文化建设的生命周期理论揭示了企业文化的建设过程和发展规律, 上面列举的三种简化模式启示我们:在企业文化建设过程中, 要尽量规避其不好的情况, 促使企业文化动态发展, 以适应企业环境变化引起的核心竞争力的动态变化。为实现这一目的, 就要进行企业文化创新。只有进行企业文化创新, 才能改变企业落后的管理方式, 及不适应企业环境的企业文化。

企业文化创新的目的是使企业核心竞争力能够不断地适应企业环境的变化, 使企业能够顺利地度过企业文化建设的两个生命周期的交接时期, 不至于在企业文化生命周期交接处由于处理不当而致使企业核心竞争力丧失或者大大降低。因此, 我们在进行企业文化创新时可以参考以下思路。

第一, 企业文化创新要结合企业文化的生命周期进行。企业文化的生命周期揭示了企业文化的发展规律, 为我们进行企业文化创新指明了方向:要围绕企业核心竞争力的提升进行。企业文化生命周期包括文化探寻阶段、培育阶段、发展阶段、固化阶段。在各个不同的阶段, 要根据各个阶段的特点以及易出现的问题进行相应的改进创新, 并在两个周期交会处进行创新, 以防止企业在结合点处核心竞争力的大幅丧失。

第二, 企业文化创新要以提升企业核心竞争力为目标。核心竞争力是企业生存的根本, 是企业进行竞争的源泉。企业文化创新就是要不断地根据企业环境的变化, 跟随企业核心竞争力的变化而变化。

第三, 企业文化创新要把企业核心竞争力的三个方面——企业战略定位能力、企业经营管理能力、企业经营支持能力——有机地统一起来。

第四, 企业文化创新要把创新的内容有机地统一起来。企业文化创新的内容包括:观念创新、制度创新、目标创新、要素创新、组织创新、环境创新。创新是一个有机的系统, 单个内容的创新易陷入极端, 只有各个创新内容有机地统一后, 再进行创新才能达到最佳效果, 实现企业核心能力的提升。

4 结语

在目前经济新常态的情况下, 企业文化建设与创新的作用十分重要。在分析企业生命周期理论的基础上, 研究了企业文化建设和创新的思路和方法, 为企业文化建设与创新及核心竞争力的提升提供了一种新的思路。

参考文献

[1]潘成云.基于心理契约假说的企业文化本质、生命周期和管理模式研究[J].华东经济管理, 2011 (01) .

[2]黎群, 李海燕.基于企业生命周期的企业文化变革方向研究[J].中国行政管理, 2007 (07) .

[3]郑文力.基于民营企业生命周期的企业文化选择[J].华东经济管理, 2007 (09) .

[4]易开刚.基于企业生命周期的企业文化演化及其启示[J].科技进步与对策, 2006 (12) .

[5]郝晶婧.基于生命周期理论的中小企业文化探讨[J].现代商贸工业, 2012 (17) .

文化理论创新 第5篇

     试卷年份：2015年 题量：7题 答题时间：分钟 总分：100分 合格线：分

【 单选 】山东省泰安市平安协会的社会管理创新不包括（）

   A.主体创新 B.组织创新 C.技术创新

    A B C 正确答案： C 2

【 单选 】社会管理体制创新是哪年提出的（）

   A.2004年 B.2007年 C.2009年

 A    B C 正确答案： A 3

【 单选 】北京市朝阳区全模式服务管理系统显著特点是（）

   A.中央政府介入

B.充分运用了科技化、网络化的手段 C.低成本投入

    A B C 正确答案： B 4

【 判断 】目前我国已经具备完善突发事件应对机制和体制。（）

  A.正确 B.错误

   正确

错误 正确答案： 错误 【 判断 】湖北省的社会组织的行业分布较广，几乎涵盖了社会各个领域。（）

  A.正确 B.错误

   正确

错误 正确答案： 正确

【 判断 】社会管理与行政管理不同。（）

  A.正确 B.错误

   正确

错误 正确答案： 正确

【 判断 】北京朝阳区的“全模式”社会管理创新不需要相应的硬件支撑。（）

  A.正确 B.错误    正确

文化理论创新 第6篇

定价：165.00元

出版社：山东教育出版社

出版年：2010年9月

推荐理由：

《20世纪文学史理论创新探索丛书》包括《新文学整体观续编》、《汉语别史》、《新文学的民间传统》、《现代困境中的文学语言和文化形式》、《乡土与声音》五分册，系统探索了20世纪中国文学史的理论问题，对20世纪文学史的各种文学现象做出了独具视角的剖析，提出了“20世纪中国文学语言问题” 、“潜在写作” 、“民间文化形态”、“20世纪中国文学的世界性因素” 、“共名与无名”等一系列在文学史研究中具有创新意义的概念，在探索文学史研究的多层面叙述上进行了理论创新。该研究填补了20世纪末文学史理论研究的空白，为整个20世纪文学史的写作提供了扎实的理论基础。

佳作试读：

《20世纪文学史理论创新探索丛书》的初步尝试

《20世纪文学史理论创新探索丛书》是由陈思和领衔申报的国家社科项目“20世纪文学史理论创新探索丛书”的最终成果。最初的想法是将我在近二十年来对20世纪文学史理论的研究成果做一个简单的总结。1985年我参加了在北京万寿寺举办的现代文学创新座谈会，当时参加者都被称作青年学者，但我理解这个“青年”的概念，更多的是指某种精神状态。因为是青年，所以敏锐、无畏、敢于探索和打破前人设置的条条框框，以崭新的学术面目来刷新学科。《中国新文学整体观》（上海文艺出版社1987年版）一书正是当初探索文学史理论的产物。当时出版社编辑把这部文学史著作列入一套牛犊丛书，意味着“初生牛犊不怕虎”的期望。自从1988年参与《上海文论》主持“重写文学史”的栏目以来，近二十年的教学和研究中，我一直在探索20世纪中国文学史的理论问题，针对这个课题，相继发表了《当代文学观念中的战争文化心理》《民间的沉浮：从抗战到“文革”文学史的一种解释》《民间的还原：“文革”后文学史某种走向的解释》《我们的抽屉——试论当代文学史（1949-1976）的潜在写作》《共名与无名》《关于20世纪中外文学关系研究中的世界性因素》等一系列论文，对当代文学史的各种现象做出我自己的解释，提出了一系列探索性的概念，并引起过学术界同行的兴趣和相应。1999年，我和我的合作者首次将这些文学史理论应用到《中国当代文学史教程》（复旦大学出版社1999年）中，探索性地建构新的文学史体系和文学史理论构架。该书出版后，曾得到学术界同行们的热情鼓励。近十年来，在复旦大学攻读博士学位的一些青年朋友，如王光东、刘志荣、姚晓雷、李丹梦、陈婧祾等人都从不同的角度对这些理论进行了延伸研究。而复旦大学的青年一代学者郜元宝、张新颖等教授从各自的研究实践出发，对文学史与语言研究的跨学科领域进行了有意义的探索。经过反复讨论规划，最后决定以目前系列研究的形式来展示我们的研究成果。本项目所包括的理论丛书，正是复旦大学的师生在多年合作切磋的基础上逐渐形成的对20世纪中国文学史理论探索的部分成果。归纳起来，大致体现在以下几个方面：

（1）20世纪中国文学的语言问题

20世纪中国文学语言问题的研究，已经成为近年来本学科研究的热点，以往这方面研究的成果基本上局限在几个方面：一是论证白话文的合法性；二是语言在使用过程中产生的问题，如大众化的问题等；三是语言作为文学表达的工具，它为铸造文学创作风格带来的修辞效用。当下出现的20世纪中国文学史的语言问题研究，有着非常明确地总结现代汉语经验的动机，并且许多语言学、文字学研究方法被引入文学语言研究，在20世纪文学史的广阔背景下探讨中国文学语言的“本体”和“主体”等问题。复旦大学郜元宝和张新颖两位教授目前主要关注的方面：一、关于现代语言观念的演变。从源头上——白话文的确立和发展的历史进程中，梳理出现代汉语的内在发展与外部观念的冲撞中的发展轨迹。他们的讨论着眼于两个完全对立的语言观念：工具论语言观和本体论语言观，它们互为对立，前者作为一种主流的语言观念深深地制约了中国现代文化和现代文学的品质，而后者虽被压抑却一直存在，以其注重“语言之体验”对于弥补现代汉语所受到的某种伤害起到重要的作用。二、“音本位”和“字本位”。郭绍虞先生曾经提出过关于中国文学“字本位”的结论，郜元宝教授在此立场上重新反思现代汉语作为文学语言的独特性，讨论“五四”以来有关口语和书面语的争论，也由此出发，解释新文学语言粗糙背后的问题。他指出，中国文化人与其说是用汉语，不如说是用汉字思维，这种思维模式冲破了德里达“语音中心主义”的西方现代语言学藩篱；可是在现代汉语的发展中，恰恰是脱离中国文学语言的实际，而这导致现代文学无法在内部的传统延续和外在观念的影响下真正找到自己的道路。三、欧化、方言及汉语的主体性问题。现代汉语从其生成之日，其主体和欧化就无法泾渭分明地简单讨论。研究者从中国文学的实际情况出发，从一个新的角度观察为人诟病的“欧化”问题。他们从胡风的理论和路翎的小说创作实践表明，语言主体性的获得，重要一点在于它是语言在与之表达的对象之间产生的，就如胡风和路翎的作品，那些不为人所喜的、冗长而带着欧化特征的语言，却是在与中国现实的紧张“肉搏”和“奋力地突击”中，艰难地获取中国主题的城市语言。方言问题也一样，都是相对于规范的现代汉语，追求语言的丰富性、差异性的自由，其实它们是一个大问题的不同层面。他们从文学个案入手，深入探讨语言如何表达民间，以及方言在不同运用程度上，其自身的活力和主体意义。民间世界只有通过它自己的语言，即方言，才能真正获得其主体性。这些研究成果（包括关于都市文化、大众音乐等方面的讨论）在发表之后曾经引起国内外学者的积极反响，这些争论在本项目里也得到了部分的反映。

（2）文学史上的潜在写作

“潜在写作”这一概念的提出是为了说明20世纪中国文学创作的复杂性，即有许多被剥夺了正常写作圈里的作家在哑声的时代里，依然保持着对文学的挚爱和创作热情，他们创作的许多作品在当时环境下不能公开发表。这些作品分成两种，一种是作家们自觉的创作，另一种是作家们在特殊时期不自觉的写作活动，如日记、书信、读书笔记等。中国自古以来对文学取广义的理解，书信表奏均为文学。作家不能正常写作时，他们的文学才情被熔铸到日常书写体裁之中，不自觉中丰富了文学内涵。如沈从文在1949年以后绝笔于文学创作，但他写的家信却文情并茂，细腻地表达了他对时代、生活和文学的理解。相对于那时空虚浮躁的主流文风，这些不自觉的日常写作不能不说是那个时代最有真情实感的文学作品之一。“潜在写作”是指那些写出来后没有及时发表的作品。如果从作家创作的角度来定义，也就是指作家不是为了公开发表而进行的写作活动。但这个定义还有补充的必要：就作品而言，潜在写作虽然当时没有发表，但在若干年以后是已经发表了的，如果是始终没有发表的东西，那就无法进入文学史的研究视野；就作家而言，是以创作的时候不考虑发表，或明知无法发表仍然写作的为限，如有些作品本来是为了发表而创作，只是因为客观环境的变故而没有发表的，则不属于潜在写作的范围。对潜在写作的作品，过去文学史作者也曾注意到，但一般情况下是将这类作品放在他们公开发表的时代背景下讨论，这对于写作者本人是无关紧要的，但是一旦置于文学史背景，意义就不一样了。现在提出“潜在创作”现象就是把这些作品还原到它们的创作年代来考察，尽管但是没有公开发表因而也没有产生客观影响，但它们同样反映了那个时代知识分子的严肃思考，是那个时代精神现象的一个不可忽视的有机组成。在任何一个时代里，如马克思所认为的，统治者的思想永远是占统治地位的思想，研究者只有将被遮蔽的民间思想文化充分发掘出来，才能够打破“万马齐喑”的时代假象，真正展示时代精神的丰富性和多元性。

文化理论创新 第7篇

一、文化软实力的含义和作用

软实力一词是由美国一所大学教授提出的, 在对国家的国力进行划分的时候, 他认为硬实力就是由四种因素构成的, 有资源实力、军事实力、科技实力和经济实力。这些实力被认为是有限的实力, 但是无限的实力则属于软实力。也就是说, 利用吸引力来达到自己目的的能力, 而不是威逼利用的手段, 这种吸引力的形成时来源于一个国家的文化价值观、政策外交与政治价值观等。软实力就是外交影响力与意识形态、文化影响力、制度影响力等的综合, 它在发挥作用时同硬实力完全不同。文化作为国家的政治价值观同软实力相比, 有独一无二的重要作用。文化是一个民族保持了良好创造力的源泉, 是一个民族的文化成果, 它既能丰富本民族的文化, 也为整个人类的文化历史增添了色彩。在文化创造力很强的民族, 它越容易获得其他民族的尊重, 在情感上趋近和行动上的支持, 这就是文化软实力的重要作用。

二、高校的思想政治理论课在提高文化软实力的重要作用

当代大学生有建设中国特色社会主义的伟大使命。在实现民族伟大复兴的过程中要加强对文化软实力的提升, 高校开展的思想政治理论课要将本身的育人作用发挥出来, 通过教学的形式来使大学生拥有共同的文化、价值观、思想与理想, 要将大学生拥有的思想观念同社会发展的主旋律一致。

(一) 高校开展思想政治理论课的思想教育责任

高校开展的思想政治理论课一方面是转变大学生思想观念的方法, 另一方面也是提升道德素质的必要途径, 其主要目标就是要引导学生与帮助学生形成健全的人格和马克思主义的价值观、世界观与人生观, 能抵制各种各样的错误思想, 例如:拜金主义、享乐主义和极端个人主义等, 要使大学生免受这些腐朽的思想文化侵入, 要明确自己的社会任务, 努力成为国家需要的人才。第一, 高校开展思想政治理论课的主要目的就是教育, 经过一系列的系统课程安排来促进学生的思想素质, 这些课程所要包括的内容有马克思主义理论、爱国主义、社会主义的理想信念、集体主义, 以及关于政治的立场、观点和方向等。要对这些知识进行有计划的、有步骤的、有意识的传输, 使学生对政治的态度保持端正, 要有正确的价值取向。提升大学生参与政治的能力与水平, 练习对政治的敏锐感知力与鉴别力, 激发当代大学生对于政治的热情, 在政治素质方面要有一定的提升。第二, 高校开展思想政治理论课的终极目标就是要对学生的思想进行政治方面的教育, 该课程要有丰富多彩的教学宁日与完善的理论系统, 向大学生展示历史唯物主义与辩证唯物主义等宁日, 要使学生能够准确掌握马克思主义所坚持的世界观与方法论, 培养学生使用理论来应用到实践当中的能力, 这就是对实践能力的培养。大学生的社会主义理论方面的教学与道德规范等教学内容要根据现实的学生接收情况来进行, 在一些理论原理方面会比较晦涩难懂, 要循序渐进, 另外, 在理论学习完毕之后, 实际生活中的应用也是一个问题, 课堂所学的政治原理很难灵活的在日常生活中应用, 因此要提升这种实际应用政治原理、解决问题的能力。对当代大学生开展社会主义的理论和实践教学, 可以增加对党的路线和纲领的坚定信念。大学生所秉持的社会主义价值标准与道德规范要受到学校的正确引导, 以培养学生的优秀道德品质与高尚理想情操为目的, 这是提高文化软实力的所需的人才必须的素质。高校是这种高素质人才的培育场所, 所以, 高校进行的思想政治理论课要同国家文化软实力的发展方向一致。

(二) 高校开展思想政治理论课有提高文化软实力的职责

一个民族在发展过程中会形成某些持久的价值观念与理念, 这也是一个民族所具有的精神财富, 也是形成民族心理的依据, 是一个民族的价值判断依据。中国优秀的历史文化是国家的脊梁, 也是中国的灵魂, 提升软实力是保护民族文化的重要方式。在五千多年的历史发展长河中, 中华民族的优秀文化源远流长, 需要我们当代大学生去继承这种优秀的文化, 这也是我国提升文化软实力的必要基础与重要资源。高校开展的政治理论课的一种功能就是有文化继承的功能。这种功能在两个方面得以体现。一是对特定时间的社会政治、法制和道德文化进行总结语保留。二是利用教学手段将这种思想传递给学生, 进而对文化的传承和传播有帮助, 在传播政治、法制、道德的同时还要对社会文化的发展变化、创新等进行传播, 伴随着文化、政治和经济等多个领域的网络化、开放化发展, 大学生的社会活跃性与自主性就更为强雷, 同时, 多种理论思潮强烈冲击, 一些不好的思想沉渣泛起, 对于大学生这个特殊年龄段的学生来讲, 他们的思想并未完全成熟, 在繁杂的各种思想中很难辨别真伪、善恶、美丑, 因此, 这就需要学校开设思想政治理论课来进行引导, 不然很容易使学生迷失方向。

(三) 高校开展思想政治理论课有增强文化软实力在实践方面的职责

高校开展的思想政治理论课要不同于中学时期的思想政治课, 大学时期的政治课程要具有的一个鲜明特点就是要有实践性, 思想政治的理论如果不能与实践很好的结合, 那么就如同海市蜃楼般虚无缥缈。大学生在接受思想政治理论课的时候要端正自己的态度, 不能只是很僵化的学习知识来应付考试。所以, 学校要积极开展社会实践活动, 充分发挥实践教学作业, 让学生从学校走向社会, 丰富经历开拓视野, 从多种角度来理解祖国是文化, 去伪存真, 去粗取精, 要更加同现代社会相接轨, 同人民的生活与国家的行为相符合, 进而保持本民族的特点与时代特点, 提升国家总体文化的软实力。在课堂的实践教学中, 学生要切身感受到上课所学到的马克思主义基本原理的现实使用于真理, 培养他们的使用理论进行实践应用的能力, 也培养了民族文化保护的意识。思想政治理论课是利用实践教学来达到育人目的的, 营造良好的学习环境, 这在提高学生思想道德素质的过程中占有很重要的位置。高校是传播社会主义先进思想文化的一个重要平台, 通过这个平台大学生可以成为国家优秀的人才, 对提升国家文化软实力有深远的意义。

三、在文化软实力的语境下对高校的思想政治理论课进行创新

(一) 加强对社会主义核心价值体现的教育工作

文化可以体现一个民族的灵魂和精神, 是一个国家精神状态的体现, 同时也体现出了民族的内在凝聚力与品格, 这是因为文化建设可以满足国民大众对社会化主义核心价值的认同。目前我国的社会主义核心价值体系是我们国家各族人民进行团结奋斗的思想基础, 它具有强大的精神力量、理论力量和道德力量, 能够感召群众、鼓舞群众和;凝聚群众。社会主义核心价值体系是国家形成国家文化软实力的重要理论基础, 科学的使用核心价值体系是增强文化软实力的一个重要部分。对大学生进行社会主义核心价值观的系统教育是当前各高校要进行的教学主要任务。思想政治理论课在教学内容方面与课程的性质方面都决定了它在提高文化软实力与建设社会主义核心价值体系的重要作用, 课程的改革创新在提升大学生的综合素质, 尤其是政治素质的重要是其他类型的教育所不能比拟的。

(二) 重视对传统文化方面的教育

优秀的文化需要被传承, 大学生在传承的链条中处于承上启下的地位。在科技发展十分迅速的今天, 全球文化有融合的趋势, 文化的多元化特点展示出来。我们要对大学生的课程教育一定要包括传统文化, 让他们深刻的意识到传统文化是先进文化的基础, 这也是我国各民族的凝聚力量, 使学生自觉承担起弘扬优秀传统文化的责任。

(三) 使思想教育更加生活化

高校在进行思想教育理论的目标不是只是要学生理解理论的认知层面, 更重要的任务是将理论升华到实际, 在实践中得以应用。一旦离开实践, 思想道德发展的说法就毫无意义。但是, 我国高校开设的思想政治理论课有脱离实际的现象发生, 对学生的教学方式是一味的灌输, 脱离实际, 没有体现人性化, 这样做的缺点就是会激发学生的抵触情绪, 思想政治的最本质的目标很难实现。多样, 课堂上的思想政治教育不能定位为太抽象的“空、高、大”, 而是要回到现实中来。高校开设的思想政治理论课一定要端正教学理念, 从当代大学生的实际生活中出发, 尊重学生的各自特点, 言传身教, 把课堂教学的方式尽量延伸到课外教学, 可以使用一些社团、广播等形式来加强对学生的联系。

结语

提升国家文化软实力已经成为全国的奋斗目标, 因为, 国家文化软实力可以体现国民的精神状态、内在凝聚力与意志力, 这些都产生与人民对社会社会主义核心价值观的认可。高校是提升国家文化软实力的一个平台, 通过培养优秀的大学生来实现。思想政治理论课的开设可以对大学生进行比较系统的教育, 引导学生利用马克思主义原理来解释现象与应用, 树立起科学的、正确的世界观。

参考文献

文化理论创新 第8篇

高职院校蕴藏着丰富的文化资本和人力资本资源, 同时对国家人才的培养, 人才资本的积累又起着不可替代的作用。文化、人力两种资本对学校教育管理工作的可持续发展均有指导意义。在此, 本文基于文化资本和人力资本理论, 结合高职院校特点对高职思政教育的理论和实践创新进行研究。

二、处在历史交汇点上的高职思政工作

纵观人类社会经济发展史, 我们发现以美国、日本为代表的资本主义国家在三十年前也经历了中国目前经济发展的瓶颈, 在这种背景下, 文化兴国无疑应该成为中国未来发展的战略抉择, 因为, 任何技术进步和制度创新背后都有深厚的文化支撑。在此背景下, 随着社会经济的发展, 日益丰富的物质、文化生活方式等, 影响着作为技术推动重要力量的高职院校学生的认知、情感、思想和心理, 给高职院校思想政治教育工作带来了前所未有的机遇和挑战, 主要表现在以下几个层面:

1、社会现实层面:文化扩张导致文化传统、价值观和民族精神受损

高职阶段学生直接面对多元化生存环境和思想文化的挑战, 尚未形成稳定的世界观、人生观和价值观, 可塑性较大, 对新鲜事物的好奇心十分强烈又没有分辨力。多元化的文化和意识形态潜移默化影响着学生的思想观念、道德规范、知识认同、行为方式和思维方式。在西方媒介一些色情、暴利、民族歧视等文化垃圾的影响下, 青年一代中的一些人把拜金主义、享乐主义、个人主义作为自己的价值取向和人生追求, 重索取轻奉献, 重个人轻集体, 重金钱轻道德, 普遍呈现出自我意识增强, 趋利倾向严重, 诚信缺失和社会意识单薄等不良倾向。

2、高教制度层面:思政教育缺乏长效机制、全局观和高素质工作队伍

目前, 由于对高职院校办学质量量化评价体制的局限, 年轻的高职院校在办学上注重短期效益, 忽视思想政治教育片面重视办学规模、学科建设、师资培训、科研项目获奖情况、技能培训、就业情况等因素, 而没有意识到人才培养的内核其实是大学核心价值体系的建立, 是思想的提升, 是文化的积淀, 是人力资本的竞争。其中三个问题尤为突出:一是缺少一支高素质的思想政治工作队伍;二是思想政治工作长效机制建立方面, 教育的目标、功能定位不清晰;三是思想政治工作的整合机制尚不完善。

3、经济效率层面:思政工作沦为事务性工作, 人力资本积累效率低下

伴随教育产业化, 高职院校办学模式逐渐与市场经济接轨, 强调效率、重视竞争、过分追求经济效益, 以学生就业为培养导向。不可否认, 高职院校管理体制正在趋向于高度专业化, 效率也大大提高了, 但倘若片面追求经济效益最大化, 丧失人文教育和高校精神, 那么, 它就有蜕变为高等职业培训的危险, 把人才的培养扭曲为劳动力商品的生产。现阶段, 大学精神、大学氛围、教师人文关怀等因素往往被学校所忽略, 思政工作队伍建设没有落到实处, 以辅导员为代表的思政工作者仍然承担着大量的事务性工作, 且在学校的政治地位和经济地位都没有得到很好的保障。

三、思政工作的动力源“文化”、“人力”

我们应该认识到:思想政治工作的作用是长期的深层次的, 是随高职院校成长而沉淀的, 同时它又是独特的, 一所高职院校只有形成适合其发展的核心价值体系, 才能拥有长期竞争力, 其“价值评价体系”的核心在于“文化”和“人才”。人力资本和文化资本通过思想政治教育所创造出来的生产力, 由高校触及全社会, 这比单纯的经济利益更高级, 更有效也更加持久。

1、“文化资本”和高校思政工作

文化的基本核心由两部分组成, 一是传统 (即从历史上得到并选择) 的思想;一是与人们有关的价值。从经济活动的角度来看, 文化是指人们所选择与遵从的特定价值观体系, 它构成了人们的主观模型。人们无论是进行生产、交换, 还是分配、消费活动, 总是需要一个特定的价值观体系来帮助判断决策。

传统文化的直接作用。传统文化中的精华部分对于学生的理想教育、职业生涯规划教育等诸多方面都有积极而重要的影响。中国传统文化中的诚信、进取、善良博爱、维护和谐有助于塑造大学生的现代人格和养成良好的素养;中国传统文化中的“穷则独善其身, 达则兼济天下”有助于培养学生积极的价值观和学生的社会责任感;中国传统文化中的“公”“善”“修己慎独”对大学生道德教育具有十分积极的意义。

2、“人力资本”和高校思政工作

思政教育是人力资本形成的核心要素。人力资本是一个价值概念, 是人才的一种类型, 是以经济价值对人的一种评价;发现精英人才, 实际上是要发现关键的人力资本。依据人力资本理论, 我们认为学生自身所积累的人力资本不单单指其所接受的知识, 还包括参加实践活动收获的经验、在实习单位拓展的眼界、通过培训掌握的技能等多方面内容, 更包括学生党员良好的党性修养、过硬的思想政治素质。人力资本的形成是一个循序渐进的发展过程, 要实现由数量优势向质量优势的转变必须有一个投入与转化的过程。要实现学生整体素质的提高, 形成关键的人力资本, 也需要一个系统性教育管理的过程。人力资本理论认为人力资本投资的核心是教育, 教育可以开发人力资源从而形成和积累人力资本。因而我们认为, 思想政治教育工作是人力资本形成的关键与核心。

四、高职思政工作的创新路径:文化和人力创新

1、以文化创新为先导, 全面融入大学核心价值体系

要加强思想政治工作的大环境建设, 建设科学、健康、高雅的校园文化, 利用校园广播、校园网络建设普及人文教育, 加强校园人文景观建设, 挖掘环境育人资源, 美化育人环境, 营造高雅的校园文化氛围。学校要注重加强教风、学风、校风建设, 加强具有时代特点、历史传统、学校特征的大学精神建设。推进校务公开、民主管理、依法治校, 营造尊重创造、鼓励创新、包容海纳的教学科研环境, 倡导竞争合作、互相提携、互为阶梯的人际关系。同时, 学校应通过举行丰富多采的校园文化活动, 营造催人奋进的精神氛围和人文底蕴, 通过文化艺术熏陶培育大学生高尚的审美情趣和深厚的人文素养。

2、以德育实践为载体, 促进学生素质的全面发展

人的思想观念是社会关系的反映, 随着德育实践的深入发展, 社会关系会发生不同程度的变化, 从而使人的思想也随之发生相应的变化。人们的道德认识、道德观念源自于丰富的道德生活实践, 教育对象直接的、亲身的实践体验往往成为他们道德认知的思想材料, 而这些实践所表现出来的现实性生动性、具体性的特点能有力地促进对象的道德认知。大学生在德育实践中对于社会、人、道德规范的认识和学习, 从某种意义上说也是一次综合性、整体性的学习。应积极鼓励大学生参加志愿者行动, 积极组织学生参加建设文明校园、爱民助民、敬老助残等活动, 在高扬社会主义道德风尚的实践中, 更深刻地认识和理解马克思主义思想道德理论及其实践意义, 并且要结合高校专业特点, 有针对性地开展多种形式的活动, 注重实效, 将德育实践与专业学习、服务社会、勤工助学、择业就业、创新创业结合起来。

3、以师德建设为基石, 推进社会主义核心价值体系

高校教师承担着教书、管理、服务育人的重要职责, 他们的思想政治素质、道德品质和操守, 引导和影响着大学生道德品质的形成与发展。这就对教师提出了更高的道德要求, 教师应当成为学生德行培养的榜样。因此, 高校教师更应该常怀律己之心, 以德修身, 以德立教, 为人师表, 行为示范。真切的关爱每个学生, 注重学生的心理健康和德育发展。同时, 学校也应该建立科学的考核制度和评价机制, 积极创造条件, 激发教师自我改造、自我锻炼、自我陶冶、自我培养的积极性, 为教师的个性发展提供宽松民主和谐的环境。从而更有利于教师有效引导学生按社会主义思想道德修养的要求自觉规范自己的言行、陶冶自己的情操, 铸造热爱党、热爱祖国、热爱人民、热爱社会主义的精神支柱, 磨炼自己的坚强意志, 走健康全面发展之路。

摘要：文化资本理论和人力资本理论同属于新资本理论, 以关注非物质性资本的社会与经济价值著称。本文正是基于文化资本和人力资本的视角, 理论结合实际, 从社会现实、高等教育制度和经济效率三个层面分析了高职院校思政工作面临的机遇和挑战;并且建立了高职思政教育工作持久推动力模型;最后提出创新高职思政建设工作机制的对策:以文化创新为先导, 以德育实践为载体, 以师德建设为基石。

关键词：高校思政工作,文化资本,人力资本,大学核心机制体系

参考文献

文化理论创新 第9篇

1十六大

十六大是在世纪之初召开的,大会以 “发展”和 “先进文化”为关键词,从各个角度对如何发展社会主义文化做出了系统和深刻的论述。大会在回顾历史成就,展望未来发展时均谈到发展社会主义文化。十六大报告在阐述全面建设小康社会的蓝图时,将一系列文化方面的指标确定为全面建设小康社会应该具有的内容。第六部分文化建设和文化体制改革中对文化建设理论进行了全面的科学阐述。大会对文化建设的理论创新主要表现在以下几个方面:

第一,大会对文化建设的地位的认识有了新的突破。党的十六大报告从 “国家综合国力”维度深刻地论述了文化在国家发展中的作用,这是一种全新的角度。大会报告也指出,当代世界,文化力的大小、强弱直接关系到一个国家、 一个民族的生命存亡; 关涉一个国家是否具有创造力和凝聚力,文化之力量是一个民族生存、强大的根本性力量。这个论断非常深刻地阐明了文化发展对一个国家、一个民族生存发展的重要意义。

第二,大会首次将 “文化更加繁荣”确定为 “全面小康社会”蓝图的一个有机的部分。大会报告将公民高水平的 “思想道德” “科学文化素质”和较完善的 “现代国民教育体系” “科技文化体系”等文化因素确定为小康社会的具体目标。全面建设小康社会是我们国家和人民在新世纪头二十年必须要集中力量完成的重大战略任务,十六大报告对小康社会建设对文化建设的要求论述得非常具体和明确,这样, 社会主义文化建设的现实目标和现实方向更加确定。

第三,大会进一步明确了社会主义文化建设的战略目标,即推动社会主义先进文化的全面发展。党的十五大使用的是 “有中国特色社会主义文化”这一科学概念,党的十六大使用 “社会主义文化”这一科学概念。这表明党的十六大在对文化的属性的认识上,更加注重文化 “自身”的属性。 “三个代表”重要思想,强调要发展先进文化,党的十六大明确指出,在当代中国,发展先进文化,就是发展社会主义文化。党的十六大所标示的先进文化,其最本质的属性就是社会主义。从外延角度来讲,先进文化是相对于 “落后文化”“腐朽文化”而言的进步文化,十六大强调,要大力发展先进文化,必须抵制腐朽文化,改造落后文化, “发扬民族文化的优秀传统,汲取世界各民族的长处”。[1]防止西方意识形态之渗透。

第四,大会第一次郑重地提出了 “文化体制”改革的战略任务。党的十五次代表大会政治报告中,虽然也有关于文化建设的论述,但在行文上,只并列出了经济体制改革和政治体制改革,没有将文化体制改革并列。虽然说 “三位一体”的社会主义建设格局在十五大时已经确立,但从十五大政治报告对三者的理论阐述的程度来看,文化建设显然没有和经济体制、政治体制被放在同样的位置上。党的十六大明确提出了 “文化体制”的科学概念,而且提出要实行对文化体制的改革的要求。在十六大政治报告中,将经济、政治、 文化三大领域用同样的语言表达方式、同样的语调,并列论述,这就明显地显示出将文化建设地位提高到了和经济建设、政治建设同样的高度。党的十六大,关于文化建设理论创新,最有现实意义的亮点,就是首次明确提出文化体制改革的任务。开辟了社会主义文化发展的正确途径。十六大提出要加快制定文化体制改革总体思路的要求,明确了文化体制改革的具体目标和任务。

第五,大会明确提出了积极发展 “文化产业”的要求。 在党的文献中 “文化产业”的概念得到进一步的确认。经营性之文化产业和公益性之文化事业之区分得到进一步的确认,两者的领域和范畴进一步明确。两个方面作为文化整体领域中的两大成分分别发展,文化产业之价值、作用、目标和途径等得以明晰。十六大报告对于在新的历史条件下,特别是在市场经济条件下,如何繁荣文化,如何满足人民群众的精神文化需求的途径,有了明确认识,那就是要大力发展文化产业。这是以江泽民为首的党中央领导集体在全球化背景下,在发展社会主义市场经济进程中,对于推动当代中国先进文化的发展的一个新的重要之举措,标志着我们党对如何建设先进文化有了新的深刻认识,开辟了文化发展的有效的实现途径。这就为新世纪繁荣和发展社会主义文化指明了前进方向。

第六,大会第一次明确将继承、培育和弘扬中华民族的民族精神作为建设中国特色社会主义文化的一项任务明确提了出来。而且,对于什么是民族精神做出了科学的阐释,这是中国共产党中央领导集体以更加宽阔的虚怀观察世界发展大势,紧密结合当代世界政治多极化形势下各种文化思潮相互激荡对我国政治和国际地位产生严重影响的实际,而作出的国家文化战略选择。

党的十六大的文化理论包含极其丰富的创新成果,这些新的成果是 “三个代表”重要思想指导下理论创新的结果, 建设先进文化体现了 “三个代表”重要思想的要求。建设先进文化是全面贯彻和落实 “三个代表”重要思想的具体措施和重要现实途径。大力发展社会主义先进文化要求和 “三个代表”重要思想的要求是高度统一的,这表明,在文化建设上,党的意志和国家、人民的意志是高度统一的。

2十七大

党的十七大是改革开放进入关键阶段召开的一次代表大会,大会坚持中国特色社会主义理论体系的指导,全面贯彻科学发展观,适应新的形势、立足新的实践,总结改革开放以来特别是十六大以来文化建设的实践经验,对社会主义文化建设做出了新的理论阐释。党的十七大报告文化篇章中的关键词是 “建设”和 “社会主义文化”。在 “推动社会主义文化大发展大繁荣”中对于文化建设问题做了系统阐述。党的十七大关于文化建设的理论之创新之处有以下几个方面。

第一,对于文化建设的作用的认识更加全面、更加深刻。党的十七大报告,在表述文化建设的作用时使用了 “重要源泉”和 “重要因素”这两个词语,对十六大提出的 “文化是民族凝聚力、创造力” “文化是综合国力”的论断加以补充,对文化作用的表述更确定、更准确,深化了十六大对文化地位的认识。并且提出了 “丰富精神文化生活越来越成为人民群众的热切愿望”[2]的科学论断,这是对文化建设的作用和地位的突破性认识。

第二,对于什么是文化建设的重点工作有了准确把握。 党的十七大报告明确界定了中国特色社会主义道路,创造性地提出并科学阐释了中国特色社会主义理论体系,深化了对于社会主义文化建设特别是对于社会主义核心价值体系建设之理解。党的十七大明确指出,社会主义核心价值体系建设是社会主义文化建设诸多任务中最重要的、最关键的任务, 是贯穿于文化建设各个方面、各个层次的一条红线、主线、 中心线。

第三,对于文化建设、文化发展的目标的认识有了新的飞跃。将提高国家文化软实力确定为文化建设的战略目标, 在党的代表大会历史上是第一次。任务明确,任务更高了。 在党的代表大会的政治报告中明确提出 “文化软实力”这一概念,并且把 “提高国家文化软实力”作为国家战略任务明确地提出来,这是十七大关于文化的理论创新的 “亮点”。

第四,对于人民文化权益的重视程度更高了。 “保障广大人民群众的基本文化权益”在党的十七大文化理论篇中明确化。将满足人民群众文化权益确定为文化建设的重要目标,突破了长期以来维护人民群众权益仅强调政治、经济权益的局限。这体现了科学发展观的要求,是对社会主义建设规律的深化。

第五,对于文化的内涵和外延有了科学的认识。党的十七大政治报告,将教育问题从文化建设中分出,列在 “社会建设”中。把科技从文化中分离,放在经济建设中。这表明中国共产党对文化建设的内容的把握更加准确。

第六,对文化发展的领导力量和依靠力量的认识更加明确。党的十七大报告强调,发展社会主义文化必须要坚持党的领导,发展社会主义文化必须要发挥人民群众的主体作用,发展社会主义文化必须要最大限度地调动广大文化工作者的积极性。

第七,对于文化发展的途径有了新的科学认识。文化的发展要依靠 “创新”驱动和科技进步。党的十七大将这两个方面确定为推动文化发展的活力所在。强调要对 “文化内容形式、体制机制、传播手段等进行创新”[2]。“要运用高新技术创新文化生产方式,培育新的文化业态”[2]。这是对文化发展的必由之路的正确认识。

第八,文化发展思路更加明晰。既要抓文化事业,又要抓文化产业。既要抓繁荣,又要抓管理。既要构建公共文化服务体系,又要繁荣社会主义文化市场。

第九,党的十七大提出了 “全面认识祖国传统文化”的要求。党的十七大正式提出 “弘扬中华传统文化”的理念和任务,这表明我们党对待传统文化之态度有了根本性的改变。党的十七大还把民族精神同时代精神纳入社会主义核心价值体系内。

第十,十七大报告把 “和谐文化” “文化权益” “文化生产力”“文化业态”等概念写入报告。这些新的概念、理念的提出,进一步回答了社会主义文化建设的主要功能、发展路径、发展动力等重要问题,发展了马克思主义文化观。 “文化生产力”论,是继 “科学技术是第一生产力”理论之后,中国共产党人提出的关于文化建设和发展的战略命题, 集中反映出了中国共产党人对文化认识的深化。

党的十七大的文化理论创新深化了我们对于文化建设的规律性的认识。党的十七大全面阐述了科学发展观,深化了对于文化建设之规律的认识。科学发展观的全面理论阐释, 在理论与实践两个方面,使得我们对于新的历史条件之下, 文化为何发展、实现什么样发展、怎样发展与发展为了谁、 发展依靠谁等一系列根本性问题有了明确、清晰的答案。

3十八大

党的十八大是在经济社会发展的重要战略机遇期召开的一次全国代表大会。大会立足现实,着眼全局,对于社会主义文化建设的目标、意义、工作任务等问题做出了新的理论阐释。大会报告强调文化强国建设对于全面建成小康社会的意义。将 “文化软实力显著增强”确定为全面建成小康社会的一个重要标志。报告的第八部分,系统论述了文化建设的目标、意义、途径、重点等问题。党的十八大报告文化篇章十八大对于文化理论的创新有以下几点。

第一,对于文化建设的目标的认识更加明确。党的十八大明确将 “文化强国”作为文化建设的战略目标。这是一个更加注重文化自身意义的目标,是一个更加注重目的的确实性和政策的有效性的目标,是一个对实施目的界定更高的目标,是一个主题更鲜明、操作更具体的目标,是一个将文化确立为经济社会发展中战略基石的目标。这是中国共产党对于文化建设之目的的认识的重大突破的标志。

第二,对于文化的作用的认识更加准确。十八大报告从文化的 “本质属性”和 “基本功能”两个方面阐释了文化强国建设的意义和作用,十八大报告用 “是民族的血脉” “是人民的精神家园”这两个词来说明文化的属性,极其准确、 极其科学。这是从文化自身的本质特性来说明文化的作用, 是一种以 “文化为本”的科学态度。这是对文化建设作用的最为深刻和最为准确的把握。十八大报告指出:“发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。”[3]这是从社会功能的角度对文化建设作用的认识。

第三,对于文化建设的重要任务的把握更加准确。对于什么是文化强国建设的中心任务,党的十八大政治报告强调,加强社会主义核心价值体系建设,就是中国文化强国建设任务中的首要任务,它是文化强国建设的精神主线和价值蕴含。因此,党的十八大郑重地将社会主义核心价值体系建设放在社会主义文化建设总体布局的十分重要的位置。文化强国作为目标,其实现的基础是要强化社会主义核心价值体系; 文化强国作为手段,其力量所在,也是强化社会主义核心价值体系。同时,党的十八大政治报告,对于如何建设社会主义核心价值体系也做出了明确的工作要求: 其一,大力开展社会主义之核心价值体系的学习和教育。其二,推动马克思主义大众化与时代化的发展。其三,加强理想和信念教育。其四,弘扬民族和时代精神。其五,坚持 “三个倡导”, 积极培育社会主义之核心价值观。这个新的科学论断,是对党的十七大、十七届六中全会关于社会主义价值理论的创新发展,有继承,也有超越,是对社会主义之核心价值体系的高度凝练。

第四,对于文化强国建设的实践路径有了明确的认识和把握。大会报告指出,建设文化强国,必须要坚持中国特色社会主义之发展道路; 关键是要增强全民族的文化创造能力。这就从道路方向和着力点两个维度指明了中国特色社会主义文化建设的基本途径。党的十八大报告提出并明确阐释了什么是 “中国特色社会主义道路”。它提纲挈领地指明了中国特色社会主义文化建设的总任务、总要求和总目标,具有战略性和全局性的指导意义,是中国特色社会主义强国建设之必由之路。党的十八大报告强调指出,文化发展的关键在于增强全民族的文化创造活力,而文化活力有两大来源, 其一,改革。全面深化文化改革,扫除文化发展的制度性、 体制性的阻碍。大力发展文化生产力。其二,发扬学术民主,积极、充分调动人民群众的积极性,特别是要调动广大文化工作者的积极性。

第五,对于文化建设的要求更高。党的十八大政治报告提出了文化建设的新要求,那就是要增强文化整体实力和竞争力的科学论断。这是一种新的更高的要求,在以往的党和国家的文献中,没有直接使用这种提法。

第六,对待传统文化的态度更明确,更积极。传统优秀文化,是民族之根,是民族的文化基因,十八大对待传统优秀文化的态度非常明确,旗帜鲜明地提出弘扬传统优秀文化的要求,并且要建设传统文化传承体系。有方向,有方法, 可以说是对待传统文化的积极态度。

党的十八大的文化建设的理论,是着眼全局,以 “文化”为本的、全面的文化建设理论纲领,是文化自强的纲领。文化强国目标和文化道路的提出,显示出中国共产党的高度的文化自信和高度的文化自觉。

摘要：新世纪,党的每一次代表大会都高度重视文化建设,根据新世纪新阶段国内外形势的发展变化,对于社会主义文化建设进行了积极的理论探索,回答了文化建设的一系列重要的问题,推动了文化建设的发展,深化了对于中国特色社会主义文化建设规律的认识。

关键词：党的代表大会,文化建设,先进文化,文化强国,文化软实力

参考文献

[1]中共中央文献研究室.十六大以来重要文献选编(上)[M].北京:中央文献出版社,2011:30.

[2]中共中央文献研究室.十七大以来重要文献选编(上)[M].北京:中央文献出版社,2009:26,28.

文化理论创新 第10篇

关键词：思想政治理论课教师,校园文化,作用

校园文化是大学的风骨, 是以学生为主体, 以校园为主要空间, 以育人为主要导向, 以校园精神文明为主要特征的一种群体文化。校园文化建设的宗旨就是要培养德才兼备的社会主义建设者和接班人。在校园文化建设这个系统工程中, 思想政治理论课教师肩负着重要的历史使命。“思想政治理论课教师是高等学校教师队伍的一支重要力量, 是党的理论、路线、方针、政策的宣讲者, 是大学生健康成长的指导者和引路人”[1]。因此, 思想政治理论课教师应适应时代要求, 秉承以人为本的理念, 着眼于“引导人文创新”三个方面, 坚持以科学正确的价值观念引导学生, 以高尚丰富的人文精神感染学生, 以独立自主的创新意识带动学生, 努力在校园文化建设中发挥重要作用。

一、引导是思想政治理论课教师的首要任务, 也是校园文化建设的重要手段。

思想政治理论课是大学生思想政治教育的主渠道, 是帮助大学生树立正确世界观、人生观、价值观的重要途径。思政课教师发挥专业优势, 用马克思主义中国化的最新成果武装大学生, 以社会主义核心价值体系引领大学生, 成为建设和谐校园文化的强大动力, 成为带领大学生健康成长的领路人。

1. 引导大学生坚定不移地走中国特色社会主义道路。

中国特色社会主义是当代中国发展进步的旗帜, 是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜。刘延东同志指出:大学生是未来社会主义事业的建设者和接班人, 只有用“一面旗帜”凝聚新一代, 用“一条道路”引领新一代, 用“一个理论体系”武装新一代, 增强大学生对中国特色社会主义的理论认同、政治认同、情感认同, 才能确保我们的事业兴旺发达, 后继有人。因此, 思想政治理论课教师, 自身应具备较高的政治素质, 努力做到政治方向正确, 政治立场坚定, 政治品质端正, 政治水平出色。在教学实践中, 首要的政治任务就是坚定不移、坚持不懈地把推动中国特色社会主义理论体系进教材、进课堂、进学生头脑。“三进”的关键在于引导, 引导的关键在坚定理想信念和坚定决心信心, 即教育引导大学生坚定中国特色社会主义理想信念, 教育引导大学生坚定走中国特色社会主义道路的决心和信心。

2. 引导大学生积极践行社会主义核心价值体系。

党的十七届六中全会提出, “社会主义核心价值体系是兴国之魂, 是社会主义先进文化的精髓, 决定着中国特色社会主义发展方向”, 把社会主义核心价值体系融入大学教育全过程, 是落实党“育人为本、德育为先”方针, 培养社会主义合格建设者和可靠接班人的必然要求。课堂是高校对大学生开展社会主义核心价值体系教育的主渠道和主阵地。思想政治理论课教师把社会主义核心价值体系作为教学重点, 让大学生在理论认知层面, 对社会主义核心价值体系产生理论认同、价值认同, 内化于心, 真学、真懂;在实践活动层面, 产生情感认同、实践认同, 外践于行, 真信、真用。

3. 引导大学生树立正确的世界观、人生观和价值观。

大学时代是人生形成系统的世界观、人生观、价值观的关键时期。在这一时期, 系统学习人生观、价值观理论, 结合个人实际和社会现实, 深入思考领悟人生真谛, 明辨是非、善恶、美丑界限至关重要, 因此引导大学生树立正确的世界观、人生观与价值观, 成为当前思想政治理论课的教学难点。思政课教师在教学实践中运用历史的、辩证的、唯物的观点, 引导学生正确观察和分析国际国内形势, 正确认识社会发展规律和自己肩负的历史责任, 提高明辨是非、甄别真假、判断对错的能力, 自觉抵制拜金主义、享乐主义和极端个人主义等错误人生观, 确保在成长成才的征途上不迷失方向, 成长为有觉悟、有才干、品德好、能做事的人, 成长为对国家、对人民, 对社会有益的人。

二、人文是思想政治理论课教师的鲜明特色, 也是校园文化建设的丰富内涵。

党的十七大报告指出, “加强和改进思想政治工作, 注重人文关怀和心理疏导, 用正确的方式处理人际关系。”人文关怀在思想政治教育领域被正式提到重要的理论和实践高度。十八大报告再一次明确指出, “加强和改进思想政治工作, 注重人文关怀和心理疏导, 培育自尊自信、理性和平、积极向上的社会心态。”这是党思想政治工作理念的升华。思想政治理论课教学要从实际出发, 以人为本, 对学生进行人文精神关照, 重视人的价值, 强调人的尊严, 关心学生未来, 以全面发展作为内在尺度和价值取向。

1. 培养大学生积极健康向上的心理状态。

近年来, 社会环境复杂多变, 大学生由于心理发展不够成熟, 情绪不够稳定, 当面临一系列生理、心理、社会适应问题时, 心理冲突矛盾时有发生。因此, 思政课教师应该注意观察学生的思想动向, 把心理健康教育融入教学实践中, 加强与学生思想感情上的交流和沟通, 帮助他们消除心理困惑, 增强克服困难、承受挫折的能力, 帮助他们培养良好的心理品质和自尊自爱自律自强的优良品格, 做到化解矛盾, 润物无声。

2. 培养大学生求真求善求美的人文精神。

“促进社会的全面进步与个人的全面发展”是高校思想政治理论课教学的最终目的与归宿。思政课教师在授课中要把基本理论知识和学生的需求相联系, 自觉渗透人文知识、人文思想和人文精神, 引导学生坚持真理、实事求是, 自觉追求“真”、“善”、美”, 把宽容、仁爱、诚信、互助、同情等世界共同欣赏和尊崇的人文素质内化为自己的思想和行为, 学会关爱人、抚慰人、尊重人, 培养集体主义精神和奉献意识。

3. 坚持以人为本、关怀发展的教育思想。

思政课教师承载着“传道、授业、解惑”的职责, 树立“以人为本”、“关怀发展”学生的教育思想, 做到言传身教、为人师表至关重要。教师的言行举止、人格风范能深深感染学生、熏陶学生, 对学生成长有很大影响。因此, 教师要有人文情怀和责任意识, 不断提高自身修养, 帮助学生怡情养性, 塑造人格;还要根据专业需要, 不断加强自我知识的升级更新, 增强思想观念的先进性, 增加文化积淀的厚度与广度, 大力发扬敬业精神、奉献精神、真正将“教书”与“育人”融为一体。

三、创新是思想政治理论课教师的重要责任, 也是校园文化建设的不竭动力。

“创新是一个民族进步的灵魂, 是国家兴旺发达的不竭动力。”高校作为社会精英的培养源与贮存地, 只有坚持创新, 才能促进事业的蓬勃发展, 才能培养大批优秀人才。思想政治理论课教师要以创新为重要责任, 坚持理念创新、方法创新和载体创新, 不断发现新问题、提出新举措, 以推动大学生思想政治教育工作取得新成效, 获得新突破。

1. 理念创新。

学生创新能力的培养和教师的理念创新是密不可分的。思政课教师应从实际出发, 转变传统的教育价值观、人才观、学生观, 确立创新教育理念教育终身化、民主化和个性化, 尊重学生的个别差异, 因材施教, 转变教学思路, 发掘学生潜能, 传达平等、包容、信任、民主、法治的公民教育理念。

2. 方法创新。

思政课教师教学方法灵活多样。可以用讲授教学法, 通过口述、讲解、讲演等形式向学生系统传授知识, 也可以采用讨论教学法, 学生以小组为单位, 在教师指导下, 围绕教学内容, 针对某一主题展开讨论;还可采用自学辅导法, 在教师的指导辅助下, 学生自学教材、参考资料, 以获得知识、提高能力, 形成自学习惯。教师通过创造性教学, 鼓励和启发学生提出问题、解决问题, 学生在课堂中主动质疑, 在释疑中掌握知识, 学会思维, 形成能力。

3. 载体创新。

思想政治理论课教师不断创新工作载体, 有针对性地做好教学工作。如充分利用网络信息技术, 实现载体创新。利用网络交流群、短信平台、微博等, 及时了解学生思想、学业和生活动向, 拉近师生之间距离。同时教师也能够在与学生的网络交流过程中, 了解学生渴求, 获取第一手资料, 更加真实深刻地认识学生的个体发展现状, 及时有效地做好思想政治教育工作。

参考文献

创新：理论亟待突破 第11篇

虽然创新近年来多次在国家政治经济生活中被提及，但被提到如此高度却是首次，内涵如此丰富全面也是首次，这其中，理论创新又居于创新的首位。

理念决定发展路径

“思想是行动的先导，理念决定着发展的思路、发展的方向和发展的路径，因此，要实现既定目标，必须要用新的理念去寻找新的思路，去走新的路径。”近日，中央财经领导小组办公室副主任杨伟民在解读“十三五”规划建议的时候提到，全面建成小康社会是没有退路的目标，要在诸多矛盾叠加、风险隐患增多的形势下实现这一目标，最主要的是要有思想的解放、理念的变革。

他亦指出，树立新理念是引领经济发展新常态的一个迫切需要。“十三五”时期是我国转方式、调结构的窗口期，旧常态下的发展路径、发展方式已经很难走下去，甚至既定的一些政策也很难止住经济下行。新常态需要我们推动发展的思想、思路、政策、工作等都要与之相适应。“为什么以化解过剩产能为主要内容的结构调整进展比较迟缓？还是因为思想停留在旧常态。”

的确如此，而要破解旧常态下思想、理念的束缚，往往需要新理论的支撑。当前所面临的国内国际形势比以前任何时候都复杂、严峻，利益主体更加多样化，而且很多问题是以前不曾遇到过的，没有现成的方式方法可借鉴。比如当前针对中国是否有可能陷入中等收入陷阱、中等收入陷阱在我国与亚洲其他国家有哪些不同，以及在我国现有体制机制下，应该采取哪些措施等，都存在不小的争议。社会各界包括个人、企业、社会机构甚至到一些政府部门，也似乎陷入了一种纠结和迷茫的状态，“没有相关理论，也没有人告诉我们怎么走出现在这个情况。”一位接受采访的经济学家如此说道。

之前发展所形成的理论、思路、路径等需要反思。比如意识形态方面，在著名经济学家吴敬琏看来，“虽然邓小平的思想受到许多人的拥护，但是苏联式的制度和其反映的意识形态不但对我们这一代人有影响，恐怕对下面几代人仍然有很强影响。”他将这种意识形态看作当前改革的四大阻力之一。比如财政部副部长朱光耀日前针对传统经济学概念的提问，现在3%的赤字率红线和60%的负债率红线，是不是一个绝对科学的标准，是否可以调整？再如调结构与经济增长的关系，是否真如一些人所说的是相互对立的，调结构就要忍受低增长，如果经济增速降到4%～5%，还能否顺利调结构？“三驾马车”的宏观经济分析框架，是否符合经济增长理论的本质内涵即强调投入和投入效率，提高全要素生产率？等等。这些理论、观念都有必要在实践中突破创新，并在全社会逐渐形成共识。

“十三五”规划建议提出，加快形成有利于创新发展的市场环境、产权制度、投融资体制、分配制度、人才培养引进使用机制。这是要为抓住新一轮科技革命创造一个鼓励创新的环境，而在体制、制度上提出的要求。据相关资料显示，我国在专利申请的数量上领衔世界，2013年超过82.5万份，高于美国大约57万份，我国在一些技术如电子商务、互联网金融、生物基因、无人机等的研发水平位居世界前列。也就是说，在技术层面，我国已经具备了成为创新国家的基础。然而我国的创新难以支撑自身经济转型和发展，这背后的原因，就是我国的体制和环境不适应创新发展。“十三五”规划建议的这一提法，直击我国成为创新国家的软肋，本身就是在理念、理论上的突破和创新。

财政理论创新

财政作为国家治理的基础和重要支柱，随着我国进入到关系发展全局的深刻变革，“理论创新显然已经没有回旋的余地，必须跟上时代的步伐。”中国社会科学院学部委员、财经战略研究院院长高培勇说道。

高培勇认为，首要的一个创新，是今后财政理论研究要围绕国家治理中基本关系展开，而不仅仅是围绕国家治理体系中经济领域的基本关系而展开。他指出，之前建构财政学理论基础时，是把财政当做经济学中一个分支，财政理论围绕着财政和经济各领域的关系如财政和生产的关系、财政和消费关系等展开。而现在财政从经济层面进入国家治理层面，不仅要与经济发生关系，还要与政治、社会、文化、生态文明、党的建设等发生关系，“财政与后几者之间的关系不说清楚，显然是不能把财政当做国家治理的基础和重要支柱的。”

在新常态下，经济运行轨迹已经不再是或不完全是原有经济学理论中的经济周期性波动。不仅有周期性因素在发挥作用，结构性因素也在发生重大影响；不仅短期因素在阻碍经济运行，长期因素也交织在一起。而且在高培勇看来，传统意义的财政政策更多为反周期的政策，而当前的财政政策不能仅仅起着反周期调整的作用，还被赋予调结构的功能，那么，财政政策如何从总量调节细化到结构中去、财政运行有何规律等财政运行层面的问题，也需要进行探讨。

他举例说，2014年的预算收入增速设定为8%，实际没有完成，是采取特殊措施调整完成的，今年依然面临这个问题。在新常态下，财政收入到底应该是多大；怎么编制预算，与经济之间是什么关系；支出有没有规律等，都需要考虑。

十八届五中全会公报中提到建立健全现代财政制度、税收制度。高培勇认为现代财政、税收制度与传统财税制度的一个显著区别，就在于前者贯穿着“公开、公平、公正”原则。从长远看，财税制度贯彻实行“三公”原则是必要的，但当前我国还不具备这样操作的条件和技术。如税收制度一直以来都是按照及时、足额和持续入库设计的，“三公”则直接挑战着这一制度的设计。现行税制中，税收的70%包含在价格中、90%来自于企业缴纳（间接税），而现代意义上的税收制度是税价分开，在当前情况下，能否做得到公开？公开之后会产生什么风险？地区之间个人承担的税负又有很大差别，如何做到公平？等等，这些问题需要在理论层面、认识层面达成共识。

同时，随着信息技术发展，跨国界跨地区的网上交易的增加，给税收征管带来很大挑战。财政支出最终是要提供公共产品和服务，而在社会利益主体日渐分化、利益诉求日益多元的环境下，以怎样的体制和机制提供公共产品和服务，才能满足社会公众的共同需求？这些也都是亟待探讨、解决的问题。

企业创新理论与企业组织创新 第12篇

创新理论由经济学家约瑟夫熊彼特 (1883-1950) 提出。熊彼特在经济思想发展史研究领域具有独特见解。1912年, 熊彼特出版了《经济发展理论》一书, 最早提出创新概念, 将发明看作是新产品、新工具、新工艺的开端, 创新则是结果。1928年, 熊彼特发表了《资本主义的非稳定性》, 进一步完善了创新概念, 提出创新是一个过程。1939年, 熊彼特出版了《经济周期》一书, 比较全面地建立了创新理论。随着创新理论的充实和完善, 创新理论体系逐渐形成。创新理论认为生产技术革新和生产方法变革在社会经济发展过程中起重要作用。

熊彼特提出, 创新就是要建立一种新的生产函数, 即生产要素的重新组合, 将生产要素和生产条件进行新组合, 并应用到生产体系中去;企业家的职能就是引进生产要素和生产条件的新组合, 实现创新;经济要不断发展就需要整个社会不断地实现生产要素和生产条件的新组合, 得到不断创新的成果;创新的目的是获得潜在的利润, 尽可能地获取超额利润;经济周期性波动正是起因于创新过程的非连续性和非均衡性, 不同的创新对社会经济发展产生不同的影响, 由此形成时间不同的经济周期;创新是社会经济增长和发展的动力, 没有创新就没有社会经济的发展。

熊彼特将创新分为5种类型:生产一种新产品或将原有产品赋予新的功能;采用一种新的生产方法;开辟一个新的市场;获得原材料新的供应来源;实现新的组织机构。以上5种创新类型就是:产品创新、技术创新、市场创新、资源配置创新和组织创新 (制度创新) 。

熊彼特的创新理论主要有以下几个基本观点:

第一, 创新是经济发展的内动力。熊彼特认为, 我们所指的发展只是经济生活中并非从外部强加于它的, 而是从内部自行发生的变化。尽管投入的资本和劳动力数量的变化, 能够导致经济生活的变化, 但这并不是唯一的经济变化;还有另一种经济变化, 它是不能用从外部的影响来说明的, 它是从体系内部发生的。这种变化是那么多的重要经济现象的原因, 所以, 为它建立一种理论似乎是值得的。这种另一种经济变化就是“创新”。

第二, 创新是一种革命性变革。熊彼特认为:恰恰就是这种革命性变化的发生, 才是我们要涉及的问题, 也就是在一种非常狭窄和正式的意义上的经济发展的问题。

第三, 创新决定经济实体的兴衰。新组合并不一定要由控制创新过程所代替的生产或商业过程的同一批人去执行。所以, 在竞争性的经济生活中, 新组合意味着对旧组织通过竞争而加以消灭, 尽管消灭的方式不同。如在完全竞争状态下的创新和毁灭往往发生在两个不同的经济实体之间;而随着经济的发展, 经济实体的扩大, 创新更多地转化为一种经济实体内部的自我更新。

第四, 创新目的在于创造出新的价值。熊彼特认为:先有发明, 后有创新;发明是新工具或新方法的发现, 而创新是新工具或新方法的应用。只要发明还没有得到实际上的应用, 那么在经济上就是不起作用的。因为新工具或新方法的使用在经济发展中起到作用, 最重要的含义就是能够创造出新的价值。

第五, 创新是经济发展的必然选择。熊彼特认为:可以把经济区分为“增长”与“发展”两种情况。所谓经济增长, 如果是由人口和资本的增长所导致的, 并不能称作发展。因为它没有产生在质上是新的现象, 而只有同一种适应过程, 像在自然数据中的变化一样;发展是一种特殊的现象, 同我们在循环流转中或走向均衡的趋势中可能观察到的完全不同。它是流转渠道中的自发的和间断的变化, 是对均衡的干扰, 它永远在改变和代替以前存在的均衡状态。我们的发展理论, 只不过是对这种现象和伴随它的过程的论述。发展可以定义为执行新的组合。经济发展是不断地从内部革新经济结构的一种创造性的破坏过程。

第六, 创新的主体是企业家。熊彼特认为:将生产要素和生产条件进行新组合的实现载体称之为企业, 以实现生产要素和生产条件进行新组合为职业的人员称为企业家。企业家的核心职能不是经营或管理, 而是看其是否能够执行生产要素和生产条件新组合。这个核心职能又把真正的企业家活动与其他活动区别开来。每个企业家只有当其实际上实现了某种生产要素和生产条件新组合时才是一个名副其实的企业家。

第七, 创新才能产生企业家利润。熊彼特假定存在一种循环运行的均衡情况, 没有创新, 没有变动和发展, 也就不存在企业家, 企业总收入等于总支出, 原有企业家只是作为生产管理者, 生产管理者所得到的报酬只是管理工资, 因为没有利润, 也不存在资本和利息。只有在实现了创新, 取得经济发展, 而不是经济处于循环运行的均衡情况下, 才存在企业家和资本, 才产生利润和利息, 企业总收入超过总支出, 其差额就是企业家利润, 是企业家由于实现了生产要素和生产条件新组合而应得的合理报酬。资本的职能是为企业家进行创新提供必要的资金, 其所得利息就是从企业家利润中所得到的部分。

企业组织创新

企业组织创新是指随着生产经营的不断发展而产生的新的企业组织形式, 并以此来整合企业的人、财、物各种资源, 全面系统地解决企业组织结构与运行以及企业间组织联系方面所存在的问题。企业组织创新是为了实现管理目的, 使其更适合技术进步、经济发展、科学发展。

股份制是商品社会发展的产物。股份制经营模式主要以资金、实物或者技术等形式入股方式把分散的, 属于不同人所有的生产要素集中起来, 统一使用, 合理经营, 自负盈亏, 按持有股份分得红利的一种经济组织形式, 也是企业财产所有制的一种形式。股份制经营模式一般分为两种形式:一种为有限责任公司, 有限责任公司的股东以其认缴的出资额为限对公司承担责任;另一种为股份有限公司, 股份有限公司的股东以其认购的股份为限对公司承担责任。

公司是企业法人, 有独立的法人财产, 享有法人财产权。公司以其全部财产对公司的债务承担法律责任。公司股东享有资产收益、参与重大决策和选择管理者等权利。如果要组建公司, 公司发起人就应该向公司住所所在地的工商行政管理局申请设立公司登记。如果符合公司成立条件的, 工商行政管理局才批准登记, 并发给营业执照。公司营业执照签发日期为公司成立日期。公司营业执照上载明公司的名称、住所、注册资本、实收资本、经营范围、法定代表人姓名等事项。请求成立有限责任公司必须在公司名称中标明“有限责任公司”字样。请求成立股份有限公司必须在公司名称中标明“股份有限公司”字样。有限责任公司在以后符合股份有限公司成立条件下, 有限责任公司可以向公司住所在地的工商行政管理局请求变更为股份有限公司。有限责任公司变更为股份有限公司, 其变更前的债权、债务由变更后的股份有限公司承继。股份有限公司在以后符合有限责任公司成立条件下, 股份有限公司可以向公司住所在地的工商行政管理局请求变更为有限责任公司。股份有限公司变更为有限责任公司, 其变更前的债权、债务由变更后的有限责任公司承继。

公司发起人组建公司应该制定详尽的公司章程, 特别应该制定股东的出资方式、出资额和出资时间、公司的机构及其产生办法、职权、议事规则和公司法定代表人。公司章程对公司、股东、董事、监事、高级管理人员具有同等约束力。公司的经营范围必须在公司章程中规定, 公司的经营范围中属于法律、行政法规规定须经批准的项目, 必须经过工商行政管理局批准。在公司章程中应该指定公司法定代表人, 公司法定代表人可以由董事长、执行董事或者经理担任, 一般指定董事长为法定代表人。如果公司规模庞大, 公司可以设立分公司。公司设立分公司必须向分公司住所所在地的工商行政管理局申请登记, 领取营业执照。特别注意的是, 公司设立的分公司不具有法人资格, 分公司的债权、债务由公司承担。公司也可以根据自身的需要设立子公司, 子公司必须在其住所所在地向工商行政管理局申请登记, 领取营业执照。公司设立的子公司具有法人资格, 子公司独立承担子公司的债权、债务。

如果公司向其他企业投资或者为他人提供担保, 必须通过公司董事会或者股东会、股东大会决议。公司对外投资或者担保的总额及单项投资或者担保的数额不能超过公司自身能力。公司为本公司的股东或者实际控制人提供担保, 必须通过股东会或者股东大会决议, 而不是通过董事会决议, 请求公司为其提供担保的股东或者受实际控制人支配的股东, 禁止参加为其提供担保事项的表决。为其提供担保事项的表决由出席会议的其他股东所持表决权的过半数通过, 才能为其提供担保。

公司必须与职工签订劳动合同, 参加社会保险, 加强劳动保护措施, 提供安全生产环境, 保证职工人身安全。公司应该成立工会, 开展工会活动, 维护职工合法权益。公司的工会组织代表职工就职工的劳动报酬、工作时间、福利、保险和劳动安全卫生等事项与公司签订集体合同, 集体合同草案应当提交职工代表大会或者全体职工讨论通过。通过职工代表大会实行民主管理。公司研究决定本公司改制以及经营方面的重大问题、制定重要的规章制度时, 应当听取公司工会组织的意见, 并通过职工代表大会或者其他形式, 组织职工参与公司的民主决策、民主管理和民主监督, 听取职工的意见和建议。工会必须密切联系职工, 听取和反映职工的意见和要求, 关心职工的生活, 帮助职工解决困难, 全心全意为职工服务。工会委员会由会员大会或者会员代表大会民主选举产生。公司主要负责人的近亲属不得作为本公司基层工会委员会成员的人选。工会会员大会或者会员代表大会有权撤换或者罢免其所选举的代表或者工会委员会组成人员。

参考文献

[1] .熊彼特的创新理论.价值中国网.http://www.chinavalue.net