文言文教学有效性刍议

文言文教学有效性刍议（精选12篇）

文言文教学有效性刍议 第1篇

首先我们要搞清楚第一个问题, 什么叫“教学的有效性”。现在教育界对“教学的有效性”有很多种解释。经过一番分析, 笔者认为以下的说法比较准确。即“教学有效性”包括如下三重意蕴:

1.有效果。教学效果是指教学结果中与预期教学目标相符的部分, 它考察的重点是学生, 是对教学活动结果与预期教学目标吻合程度的评价。

2.有效率。由于教学活动本身也可以看作是一种精神性生产活动。由于教学投入的直接表现是师生双方时间、精力的投入, 教学产出的直接表现是教学效果。

3.有效益。“教学效益”是指教学活动的收益、教学活动价值的实现。具体地说, 是指教学目标与特定的社会和个人的教育需求是否吻合以及吻合程度的评价。

那现在我们的文言文教学的现状又如何呢?文言文的教学效率低下是不争的事实, 大致可用“累、苦、差、费”四个字来形容, 即:老师教得累、学生学得苦、学习效果差、花费的时间长。造成这种现状的原因颇为复杂, 有文言文本体的问题, 因为文言文毕竟已是“死语言”, 缺少了语言学习的现实语境;但更多的还是文言文课程教学层面的问题。所以研究文言文教学的有效性就迫在眉睫。

一、重诵读, 在诵读中积累知识、培养语感、获得熏陶

在教学中, 诵读是学生个体通过大脑感知, 视觉传入, 声带发音, 听觉监听, 大脑辨别等不断循环往返的过程。诵读者对文字材料诵读越熟, 体会就越深, 意义就越明白, 正所谓“书读百遍, 其意自现”也。那么, 文言文的诵读有什么意义呢?

1. 利用诵读加强背诵, 积累知识。

诵读时, 眼耳口并用是看和听的双重作用。文言文所传输的内容及形式, 时过境迁, 字少意深, 句法奥妙, 难以形成识记敏感, 学生死记硬背, 不但费时费神, 而且收效甚微。朱熹曾强调读书“不可牵强附会, 只是要多诵数遍, 自然上口, 久远不忘”。毫无疑问, 背诵是增强记忆力的最好方法, 也是学好语文的一项基本功。文言文中的不乏名篇, 语言精练、优美, 是学生学习语言的范例, 是学生积累语言的较好的材料, 也是学生提高语言素养的重要手段, 所以我们通过先读再诵, 熟读成诵, 进而达到一字不差地背诵下来。这样便可以积少成多, 积累知识。

2. 借助诵读理解内容, 培养语感。

养成反复诵读、潜心揣摩以明达文意的习惯。心理学研究表明:声音信息比文字符号更具有可感性, 学生在诵读课文时, 口、耳、眼三种器官协同参与活动, 有助于增强语感。朱自清认为。诵读兼口治、目治、耳治, 于培养语感最为有益。因为文章的语气、节奏、句式和作者的情趣意旨是通过富有情感的诵读表现出来。对于熟读成诵的文章, 学生自然而然地经过了一个潜滋暗长、积少成多、由感到悟、从量变到质变的过程。他们贮存了许多可以借鉴, 可供取用的东西, 需要时随手拈来, 对日后独立阅读文言文作品裨益甚大。而这一切, 仅仅通过教师分析、讲解是不可能得到的。

3. 运用诵读培养兴趣, 提高审美情趣。

文言文与现代生活相距甚远, 但学生学文言文的目的旨在批判地继承, 取其精华, 去其糟粕。中学语文课本所选的文言篇目, 或记人叙事, 或抒怀说理, 均为历代名家之精品, 其中蕴含的自然美、人文美、音韵美, 只有通过诵读的再创造, 让口耳开放起来, 让心灵开放起来, 在诵读中去感悟玩味, 不断“反刍”, 不断加深, 才能“使其言若出吾之口, 使其意若出吾之心”, 才能为作品所感染, 直至爱不释手, 掩卷遐思;也只有这样, 才能调动学生全部精力, 积极愉快接受学习任务。

有了学习任务, 就有了学习的内驱力。优秀文言作品对学生情操的陶冶、心灵的感染, 以及思想的启发教育作用, 若通过诵读感受, 往往比单纯的讲解更细致入微, 更感人至深, 一经诵读, 也就了然于胸, 溢于言表, 学生正是从这诵读中, 心领神会, 获得极大满足, 达到审美目的。

二、重积累, 在积累重学会运用、学会迁移

其实上面所谈诵读的过程本身也就是一个积累的过程, 但这里重点论述的是字词的积累、特殊语法现象的积累。学生之所以不喜欢读文质兼美的文言文, 最关键的是学生根本就读不懂文言文。也就是说学生平时的积累不够。

所以笔者认为, 要想真正学好文言文, 一定先要学好“言”, 然后再去研究“文”。学习任何语言, 词汇的积累总是第一位的。正如英语教学一样, 总是在学生积累了一定量的词汇和语法后, 才能去学习英语的课文, 如果学生连单词和语法都不了解, 那大谈特谈英语课文那还有什么价值呢?文言文教学也是这样。当学生面对文言文时, 每个字的含义在脑子都不知道什么含义, 你让学生来说文章如何优美, 这显然是不合情理的。所以初中的文言文教学一定要加强文言实词、虚词, 以及一些特殊的词类活用现象、语法现象进行积累, 到碰到一篇新的文言文时, 你才能调到你已有的知识储备, 来理解新的文言文。

三、重内容, 让学生在学习文言文内容时, 感悟文章优美

现在中学语文教学往往有一种倾向, 就是重“言”轻“文”, 也就是说重视文言实、虚词的讲解, 课文翻译的串讲。但是对课文内容的讲解却不是很到位。其实这样的文言文教学是很有缺陷的, 因为教者没有搞清楚“文”和“言”的关系。笔者认为, “言”是基础, “文”是目的。如果我们不能很好地掌握“言”的话, 根本就无法学习“文”。但我们不能把学“言”作为最根本的目的, 因为学“言”是为了学“文”。教者应该给学生讲清楚文章的写作思路, 所蕴含的思想感情, 感悟文章优美的语言┉┉这有这样学生才能深刻理解课文, 才能喜欢上这篇课文, 从而喜欢文质兼美的中国古典文学。人们常说:“兴趣是最好的老师”, 只有真正激发起学生学习文言文的兴趣, 这才是提高文言文教学有效性的最佳途径。

文言文教学的有效性 第2篇

1．明确学习文言的作用，激发学生学习的兴趣

有的学生，一提及读文言文，就会精神不振，甚至有昏昏欲睡之感。问及学生对文言文不感兴趣的原因，一是文言文与他们隔得太远了，理解起来有一定的难度。二是我们现在已不用文言交际了，不实用。大教育家孔子曾说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”兴趣是最好的老师。针对这种现状，首先得培养他们学习文言文的兴趣。而要让学生对学习文言文有兴趣，就要让学生认识到学习文言文的作用。

学习文言文，究竟有哪些作用呢？一是从功利的层面来讲，高考要考，高考关系到我们的前途和命运，我们必须学好文言文。二是从精神的层面来看，学习文言文可以学习古人的经验，有的甚至可以古为今用，而且可以提升我们的精神境界，完善我们的道德品行。譬如宋代文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”等诗句至今传诵。古人写作时是非常讲究谋篇布局，章法技巧的。为写作可以说是呕心沥血，贾岛就有“推敲”的典故之说。牛顿说：“如果说我能看得比别人远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。”我们有幸读到这些先贤的作品，正如站在巨人的肩膀上，让我们穿越千年的时空隧道，去感受那来自古代清风的洗礼，让心灵得到精神之泉的浸染。三是从社会责任感的层面来讲，中国古典文学是中华文化中一颗璀璨的明珠，而文言文更是古人留给我们的珍贵文化遗产。文言文中蕴含着中华民族文化的精粹。我们作为炎黄子孙，有必要学好它，并将传承它作为我们的一种神圣的责任。

当明白了学习文言文的意义，学生就会对它产生兴趣，并形成一种强大的内驱力，让整个学习旅程充满了快乐，有了一种自主性。

2．优化课堂结构，最大限度地提高课堂教学效率

课堂是教育教学的主阵地，如何提高课堂教学的质量，至关重要。要想最大限度的发挥课堂教学的作用，就必须要优化课堂结构，提高课堂效率。而语文课堂的随意化、感性化、趣味化、娱乐化现象早已引起人们的关注，文言文教学的无序低效一直为人所诟病。因此，优化课堂结构，提高课堂教学效率成为语文教师共同的追求。课堂结构指的是一节课的组成部分及各部分进行的顺序。所谓优化课堂结构，就是对教学顺序进行最合理的组合，授课内容的先后、详略，要精心策划，充分发挥人（指教师和学生）、教材、教学时间、教学情境的功能，用最少的时间取得最好的效果。课堂结构如果得以优化组合，可以提高课堂教学的质量。构建合适的课堂教学结构对于一个务实的教师具有重要意义。结构总是决定效能，任何系统均按一定结构组织，系统欲达到最佳功能，必须协调系统内各要素，不断优化其组织结构。教学系统由“人”（师生）、“内容”（教材）、“环境”（时间、空间）三大要素构成，教师必须对学习过程和学习资源做出系统性的安排，通过优化整合，将这三要素在数量上、强度上、方式上加以科学的配合安排，形成一种良好的、稳定的教学状态，以促进学习效率的提高。

在新课改的浪潮中，我校创造性提出了“四一二”课堂教学模式，即新知预习分“四步”，课堂推进设“两环”，教学全程用“三案”。“四步”具体结合语文教学是指读课文、看背景和作家作品介绍、填写知识积累、思考并提出问题。“两环”指先学后导。“三案”指教案、学案和练案。这种课堂教学模式是课堂优化的一种体现。在教《陈涉世家》这一课时，先播放《霸王别姬》的音乐，让学生穿越千年的时空隧道，来到战火硝烟的古战场，感受当时的悲壮之美，激起学生学习探讨的兴趣。

期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆再让学生对照学案上的预习指导充分预习课文，并让学生提出疑难问题。这样让学生对所学内容有初步的感知。接着针对学生预习中的疑难问题，引导学生进行组内讨论，然后班内交流，在此基础上教师精讲点拨，并进行课内达标训练。最后让学生做练案，巩固复习所学的知识，拓展延伸所学的知识。随着这种课堂教学模式的探讨和实践，我校的新课程改革已初见成效，课堂教学焕发出新的生机和活力。

在考虑语文课堂教学结构的优化时，还要注意收放自如、张弛有度、断续相间等。总之，丝丝入扣的教学环节、合理有序的教学结构是确保教学效率的基础。

3．语文教学内容设计问题化，培养良好的思维品质

语文教学内容设计问题化，就是将语文课程中的文字内容、图片内容等转变成内容和问题的有机“链接”，以引导学生凭借自身的努力，通过思考、调查、合作等激起其问题意识并从中求解。语文教师在教学中要启迪学生的思维，首先必须善于提出目标明确、新颖有趣、难易适度、发人深省的问题来调动学生大脑皮层的优势兴奋中心，然后教给学生思考的方向和线索，引导学生对问题作层层深入的思考，并掌握分析和处理问题的方法，从而培养良好的思维品质，有效地提高语文课堂教学的效果。

语文教学问题设计要做到“趣”“悬”“巧”“精”这几个字。语文教学问题设计要“趣”。语文教师在课堂教学中针对高中语文教学内容，在导入新课时，适当地引入直观材料或轶闻趣事或谜语来设计新颖有趣的问题，可以使学生处于一种积极兴奋状态，这样学生思维的积极性就能充分调动起来，并进一步主动地去探索寻求答案。例如在执教《三峡》文时，先播放《长江之歌》，学生们在歌声中领略了长江的浩淼景象与汹涌澎湃的力量后，学习《三峡》时长江那奔腾不息的气势自然就与“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处”紧密地联系在一起，激活了学生的思维。

4．活用教学方法，营造生动和谐的课堂氛围

语文课应力求让学生在生动和谐的情景中陶冶情操，开发潜能，培养素养。而当前的文言文教学往往由教师唱独角戏，采用填鸭式或灌输式教学，只重字词的落实，一堂课翻译到底，教学方法僵化，文言文课堂枯燥乏味，学生昏昏欲睡，更别谈发挥学生的主体作用了。要想改变这种现状，我认为关键在于教师要善于灵活地运用教学方法，以激发学生学习文言文的兴趣。教学方法是教学过程的外部形式。它联络着教师、学生和教学内容，是实现教学内容的手段，也是体现新的教学观念的重要因素。

在新课程改革的背景下，并不是完全否定传统的教法，而是在吸收精华的基础上，融入现代教学方法和教学手段，这样既能传承传统中的好的教学方法，又能实现教学方法的创新。如诵读法是我国流传很久的教学方法，熟语有言：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”诵读法的确是一种好方法，但照搬古人的诵读法显然是不行的。于是，我提出让学生在朗读中理解，在吟咏中体悟。如在教《归园田居》时，我利用多媒体放课文的录音，并同时配有田园风光的画面，学生就会受到强烈的听觉和视觉冲击，进入到情境中去，而且得到美的熏陶。听完范读后，再采用自读、齐读、对读、轮读等方式，学生便在反复的诵读中理解了课文的内容，体悟作者的思想感情，逐渐进入到鉴赏的更高境界。教师在这一过程中，只要相机点拨，不需要过多的讲解分析。

近年来我国涌现出的教学方法大约一百多种，它们都是在一定范围内的最优化，但真理是具体的，因而不可能有一种适合于一切情况的通用的教学法。吕叔湘先生曾指出：“在几十年的中学语文教学改革中，出现了许多成功的教学法，这并不是这些教学法本身有多大的高低差别，而是在于教师会不会活用。如果不会活用，任何教学法都会变成一堆僵死的公式。”真正掌握一种教学法的教师，他是会随机应变的，他的教室里是生气勃勃的。你叫他换一种教学法，他也会根据实际情况，取其所长，舍其所短，同样取得成功。总而言之，成功的教师之所以成功，是因为他把课教活了。如果说一种教学法是一把钥匙，那么，在各种教学法之上还有一把总钥匙，它的名字叫做“活”。教学有法，但无定法，在千变万化的现象中，规律是支配多变的不变因素。多变基于不变，不变要求万变。只有多变才能给变以活力，只有不变才能给多变以准绳，这就是“定”与“不定”的辩证法。因此，教学方法非活不可。

新课程背景下如何提高初中文言文课堂教学的有效性，这是每位语文老师长期思考的问题。以上几点是我的一些思考和尝试，还有待于改进和完善。张志公先生曾说：“成功的教学，是导演与演员良好配合的结晶。”充分发挥教师的主导作用与学生的主体作用决定了整个课堂教学的有效性。因此，教师在课堂教学中必须根据教学内容、学生特点以及资源条件统筹安排，选一直以来，我们的初中文言文教学，都是采取“教师讲、学生背”的注入式教学。这种把原本鲜美的食物嚼得稀粑烂，然后再灌给学生的教学方式，造成了学生对文言文毫无兴趣的尴尬局面，这无疑使得文言文课堂教学的效率低下。

而新课程中，有效教学是一个重要概念。所谓有效，是指通过教师在一段时间的教学之后,使学生获得具体进步或发展。课堂教学的有效性是指教师遵循一定的教育教学规律,以尽可能少的时间、精力的投入,取得尽可能多的教学效果。我们也应以这样的理念来指导文言文教学。到底如何才能摆脱文言文教学的尴尬，提高文言文教学的有效性？笔者认为，浓厚的兴趣是保证效率的基本前提，有效的方法是提升效率的有效途径，能力的展现是达成效率的终极目标。

文言文不仅历经了几千年时间的洗礼，而且它还积淀了中华五千年文化的精华，并承载着极其璀璨的人文精神，彰显着中华文化的博大精深。因此，文言文教学在语文课堂中应充分展示它的魅力，不应与当代学生有任何时空距离，相反，在师生相融共同走入前人内心的互动中，我们能碰撞出更加灿烂的睿智之花。教师应在文言文教学中激发学生与文本对话的兴趣，传授灵活有效的方法，提供能力展现的空间，从而提高文言文课堂教学的有效性，使学生真正感受到古代优秀文化的美，并继承中华民族的传统道德，提高学生的人文素养。一·让兴趣成为“原动力”

从心理学角度来说,学习兴趣是学习动机的重要的心理成分,它推动学生产生自主探究知识的内驱力，产生进一步的学习需要和求知欲。孔子说得好：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”只有“好之”、“乐之”,方能以学为乐，欲罢不能。独到的引入，巧妙的提问，多样的课堂形式等手段，均能激发学生的兴趣。如教《论语》一文时我这样导入：火电之光，能照亮世间有形的道路，思想之光，能照亮人的精神世界，精神领域中谁是世界上最伟大的思想家呢？联合国教科文组织确定了全世界最伟大的十位思想家，如牛顿、哥白尼„„谁知道这十位思想家排在首位的是谁？（生：孔子）对，他就是我们中国的孔夫子。这样的设计，学生的兴趣就会陡然增加。二·使诵读成为“主旋律”

三分文章七分读，涵咏工夫兴味长。一篇范文，只有反复诵读，涵咏其中，才能得其妙处，尤其是古文。模仿读——读出节奏；自由读——读出个性；挑战读——读出情感；合作读——读出氛围；配乐读——读出韵味；解剖读——读出内涵。记忆文章靠读，领会文章靠读，鉴赏文章靠读，写作文章也靠读。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，其中说的道理是很明白的。初中学生学习文言文乃为启蒙，没有文言文语感，文字生疏，且无停顿断句常识，要学好文言文，良策之一就是把“读”字摆在首位。读法有种种，但我认为，在教学中范读、默读、齐读是必不可少的。文言文中有些字的读音，同我们今天语言中常见的读法不一样，这就需老师的范读，以加深记忆。如沈复的《童趣》中的“项为之强”一句中，“强”不读“qiáng”而应读“jiāng”。司马迁《陈涉世家》一文中，“将军身被坚执锐”一句中的“被”应读“pī”。这样的例子举不胜举。文言文中这些异音字的存在，使范读显得尤为必要，老师的范读，能使学生掌握住音节停顿，读起来琅琅上口。这时再引导学生对照课下注释默读，在读懂课文的基础上，教师在教学中再指名朗读、组织齐读。教者一面能验收读的效果，一面又能评价读的成效。读多了，要求背诵就水到渠成，且能理解文意，记忆长久。“书读百遍，其义自见”，意思是说反复朗读能领会文章的旨意。大声朗读，口熟而成诵是文言文教学的特殊要求。因为文言文比现代文更讲究韵律，古人常采用“吟唱”的方式来诵读诗文。如今虽然我们并不提倡“吟唱”，但“书读百遍”仍是学习文言文的重要方法，诵读在学生理解文意、体味情感、感受作品的意境、提高语言感悟能力等方面的确不无裨益。在诵读《岳阳楼记》时，要领会洞庭湖胜景、岳阳楼阴冷、晴明景象等画面的意境，要求学生边诵读、边意会，力求使自己沉浸在文中所创充的意境中，“读出感情、读出气势，如出自己之口，如出自己之心”。（于漪：《面面观》）。诵读和记忆, 能陶冶性情、积累文化，丰富语感，改善人格，提高写作，这样的文言文教学就是很有效的语文教学。三·把方法当作“敲门砖”

文言文与现代文不同，对于现代文，学生易于通过文字直寻主题。文言文则不然，不了解古代文化和特殊的词法、句法现象，就无法真正理解文意，更无法与作者的意趣共鸣。因此，文言文教学，教师“讲”些什么，怎么“讲”，很值得一提。首先，教师的“讲”不能贪多求全。“任它千瓢水，我只取一瓢饮”，即紧抓住的重点，而不是从头到尾，一讲到底。其实，文言文教学不是外语教学，仍是母语教学，不是零开始。“现代汉语是古代汉语的继承和发展，现代汉语的词汇、句法和修辞手段都不可割裂地和古代文学语言有着血缘关系。学生阅读文言文虽然有一定的语言障碍，但绝不像学习外语那样毫无根基。”（钱梦龙：《文言文教学改革刍议》）其次，学生的学应踏实有效。一方面让学生学会摘录。“不动笔墨不看书”，课标要求学生“用摘录或制作卡片等方法积累阅读材料”。学习文言文，摘录尤其重要，可以指导学生准备常用文言实词、虚词、通假字、古今词义差异、词类活用等卡片，摘抄一些成语、警句、诗词曲中的名句。例如，《论语》中就有很多精典的语句及成语：“三人行，必有我师焉”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“温故知新”“任重道远”，“己所不欲，勿施于人”等；《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”让人胸怀天下；《醉翁亭记》中的“醉翁之意不在酒”教人与民同乐；《出师表》中的“亲贤臣，远小人”使人是非分明„„另一方面教会学生归纳。进行所学知识的归纳和整理，既能帮助学生巩固知识，又能帮助学生不断积累文言文知识，从而促使学生掌握的文言文知识条理化和系统化，并由此产生领悟和联想，提高自学能力。

四·引学生成为“主角儿”

怎样才能真正让学生处在主体地位上，我认为应改讲读为点拨，既使学生明确重难点，又不致于完全让教师牵着鼻子走。

新大纲要求学生“学习一些文言实词的用法，以每课练习中涉及的实词为准，常用实词要能够辨析。”并还要求掌握一些文言句式、常用文言虚词，为学习高中文言文打基础。这一要求，在原大纲基础上，对初中生学习文言文提高了要求，加深了难度。若仅凭引导学生自学来达到新大纲的要求是不行的，因学生的学习能力、知识储备毕竟有限，需要教师给予点拨。于是我们应在教学中一改过去“串讲到底，包办翻译”的做法，让学生把自学中梳理出来的问题一一提出来，由教师板书写在黑板上，然后请学生讨论，引导学生解决问题。这种做法，极大地调动了学生的积极性。如《桃花源记》练习中第四题，是从古今异义角度设计的一道题目，事实上文中还有与此一样用法的很多词，我就让学生再在文中去把这些用法的词找出来。至于像古汉语中一词多义的现象，词类的活用现象，虚词“之”“而”等的用法就需教师讲解和点拨了，教师应教给学生以辨析的方法和规律，使之能举一反三，而不是去死记硬背。对于一些疑难句子的理解，教师就应视其需要，给予释疑和补充。实践证明，教师在课堂上启发、点拨的方法，就好像掌握了开启学生“心灵窗扉”的钥匙，拨响了师生共鸣的琴弦，收到了将已有的知识合理迁移的效果。五·提能力创造“领奖台”

学生否具有“阅读浅易文言文的能力”，不仅仅看他能否阅读已学过的文言文，更重要的是看他能否运用已学过的文言文知识，形成分析问题、解决问题的能力。因此，在文言文教学中，知识的拓展迁移应成为不容忽视的一环。比如可以将文言词语和现代汉语中不同义的词进行迁移，进行多义词和古今异义词的训练。“肉食者谋之”的“谋”和“不谋而合”的“谋”；“前人之述备矣”的“备”和“关怀备至”的“备”、“素悍勇而轻齐”中的“素”和“素不相识”的“素”等等这些字词的不同语境的理解。又如学了《晏子使楚》，就可选《晏子春秋》中的其它篇目加以比照阅读，在巩固课内文言知识的同时，更进一步地把握晏子的思想性格；学习了《愚公移山》，就可选像《精卫填海》、《后羿射日》等加以比照阅读，进一步感悟古代劳动人民征服自然、改造自然的顽强意志。完成了教学任务后，应注重教给学生辨析的方法，总结规律，使之能举一反三。（1）注重古今对比联系。（2）补充必要的古代历史文化知识。（3）注重知识迁移能力的训练。这对阅读课外文言文很有帮助。

“教无定法”，但不管哪种策略，都应着眼于激发学生的求知欲，善于提高文言文教学效果，培养学生阅读文言文的能力。文言文教学，与整个语文教学的要求是一致的。不管教师采用什么教学方法教学，终极目标应达到——教为不教。

文言文教学刍议 第3篇

一.朗读是一把破除文言壁障的利器

朗读是学习文言的第一步，也是学习文言的重要一环。学者孙洙说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”学习文言也是一样，学生朗读的过程，其实就是对于文言这块原本硬邦邦的牛肉干进行软化的过程，在这个过程中，学生把自己在朗读时对于文言的感悟渗入其中，有了这一步，“牛肉干”慢慢地散发出香味来了。

《蜀道难》是一篇对于学生来说颇有难度的文章，不仅仅是因为文中有很多生僻难懂字，如“砯”、“豗”、“巉”，还因为诗人的浪漫主义思想在文中天马行空任意地驰骋，就比如“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”、“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”、“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”，太多的传说与神话，太多的想象与虚写，使得这篇经典之作让学生心生惧意，避之不及。在遇到文言晦涩难懂的问题时，我首先做的就是让学生正音，注意停顿，做好朗读前的准备。之后我播放了一个名家朗读音频，让学生边听边注意重音、语调、节奏，从中体悟情感。在听到名家示范朗读中时而高亢，时而悲戚，时而欢快，时而豪放的朗读后，学生们就开始了自己的模仿朗读。学生经过自己的反复朗读，已然有了对文中所述情景的想象，在脑海中产生了一些画面，对诗人的情感有了一些共鸣。在此前提下，我再去讲解课文就水到渠成，事半功倍了！

二.课堂是一个展示文言故事的舞台

要激发学生学习文言的兴趣，就要懂得把课堂变成一杯香气四溢的咖啡。学习文言的过程或许是苦涩的，但是适当的加点糖中和，味道就浓郁香醇了起来。而这块白糖，正是鲜活的课文剧。新课标要求学生学会用现代社会观念审视古代文学作品，评价其积极意义与历史局限。对于情节性强的文言课文，可以组织指导学生将其改编成课本剧，自导自演。这种做法能鼓励学生对文言的探究，带动对文中所展现的历史人物的理解和对于中国古代文化的学习。

在学习《鸿门宴》的课上我班就上演了学生自编自演的小话剧。学生乐于参与其中，鼓舞了文言基础好的学生，同时也激励了文言暂时薄弱的学生。

三.声音是一条通往古诗情感的通道

文言古诗折射出诗人真实的内心世界，饱含着诗人丰富的情感内涵。要深切体会诗人情感，探究文言古诗中的深意，“声”是把钥匙，带我们走进诗人的内心世界。

文言古诗中最柔情，最浪漫的声音，是“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”(刘禹锡《竹枝词》)这歌声就像一块石头投入平静的江水，溅起一圈圈涟漪一般，牵动了姑娘的感情波澜。清新的感觉，淳朴的情调，很是浪漫……通过这充满柔情的“唱歌声”，我们感受到了诗人内心荡漾的情波和喜悦之情。

文言古诗中最欢快、最热闹的声音，是“爆竹声中一岁除，东风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，争插新桃换旧符。”（王安石《元日》）在噼噼啪啪的爆竹声中，送走了旧年迎来了新年。人们饮美味的屠苏酒时，又有和暖的春风扑面而来。这噼噼啪啪的爆竹声总是给人喜气洋洋的感觉，新的一年到来了，好不热闹！想必诗人此时也是非常愉悦的吧！

文言古诗中最悲凉、最哀伤的声音，是“故园渺何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。”（韦应物《闻雁》）正当怀乡之情不能自已的时候，独坐高斋的诗人听到了自远而近的雁叫声。这声音在寂寥的秋雨之夜，显得分外凄清，使得因思乡而永夜不寐的诗人浮想联翩，触绪万端，更加难以为怀了。

歌声、爆竹声、雁声，文言古诗中的各种各样的“声”与诗人寓于其中的“情”总是有千丝万缕的联系。在学习文言、鉴赏诗歌的过程中，静心聆听其中的声音，我们也许就能走进诗人的内心，理解文言古诗的情感了。

通过朗读文言、课堂表演、关注声音拉近与文言的距离之余，我们还需要鼓励学生主动学习与自主吸收。文言文年代久远，今天的中学生对其中的部分字词、语法习惯等都相当陌生，所以在教学中落实学生的古汉语基础知识仍然特别重要，这也是培养学生们独立阅读浅易文言书籍能力的基础与关键。

刍议初中文言文教学的有效方法 第4篇

一、引导学生对文言文常识进行整理与归纳

文言文与现代文的区别主要在于词语的用法及句式的表达上，两者有着迥然不同的差异，因此，对于初中生而言，日常阅读的材料中一般接触到的都是现代白话文的表达形式，所以对于文言文的句式及词义表达所存在的差异性感到非常苦恼。要帮助学生解决这一难题，教师必须教会学生如何对文言常识进行整理与归纳，以及有效的记忆。正所谓“授之以鱼，不如授之以渔”，当学生自己动手整理归纳这些文言常识时，就会加深学习的印象。首先，教师可以按照这个方法让学生自己动手制作成“文言文常识宝典”，以后自己遇到不懂的问题，就在自己所制作的表格内容里面去查询。这种方法不但可以运用在一词多义的学习中，还可以运用到整理课文当中的名言警句，让学生找出体现中心主题的关键性句子上。其次，还可以整理课文中带有句式变换的句子，如倒装句、省略句。再次，整理文中有固定格式、常见格式的句子等。这种不依赖现成的“文言文阅读解析”这一类型的教学辅导书的学习方法，不仅能很好地锻炼学生的归纳整理能力，还能帮助学生有效地积累文言文常识。

二、掌握文言文翻译的技巧及策略

文言文翻译也是让学生最为头疼的事情，如何才能使翻译迎刃而解呢?可以参考一下这个口诀：首览全篇，掌握大意。句不离段，词不离句。难解句子，前后联系。跳跃句子，补出本意。人名地名，不必翻译。省略倒装，都有规律。常见虚词，因句而异。实词活用，考察全句。领会语气，句子流利。对照原文，尽量直译。具体地说，有以下几种方法：

1. 留。

凡是古今意义相同的词，以及帝王的称号、国号、年号、人名、地名、官名、度量衡单位等，都可以在译文中直接保留翻译下来。

2. 补。

古汉语中大多是单音词，翻译时要把这些单音词补充为现代汉语的双音词。古代汉语比较简练，往往省略某些句子或内容。在翻译时，就应当根据现代汉语，根据内容的需要，作必要补充，这样才能通顺地表达原意。

3. 换。

不少文言词语所表达的意义现在还用得着，可现代汉语已不再用原来的词表示，而用另外的词表示，即进行替换，如“迁客骚人”应译为“被降职远调的官员和诗人”;“池非不深也”一句中的“池”，应译为“护城河”。其次，同一个词，在文言文和现代汉语里都常用，但表达的内容有差别，不能用现代汉语的意思去理解古汉语，以免误解。如“牺牲”，古汉语指祭祀用的猪牛羊，而现代汉语则指为了正义而舍弃生命。

4. 删。

即删去，不翻译。有些文言虚词，只有语法作用或只表示一定语气，现代汉语无相应的词对译，可以删去不译。

5. 调。

就是按照现代汉语语法规范调整词序，由于古今汉语语法的演变，有些文言句式，如宾语前置句、定语后置句、介宾结构后置句，翻译时应按现代汉语语法规范调整语序。

三、投入丰富的情感进行教学

高中文言文教学有效性策略探析 第5篇

文言文是传承传统文化和历史文脉的重要载体，从民国以来的语文（国文）教学都将文言文列为教学的重要部分。不管从弘扬历史文化这个关系民族精神传承的重大命题的角度，还是从提升高考语文成绩这个现实而无奈的角度，都必须把文言文教学的有效性作为高中语文教学中亟待解决的重点问题。笔者认为，教“老材料”（文言文）要有新方法，要让严肃、认真、沉闷的文言文课堂教学鲜活起来。

一、首重语感培养，应将诵读作为文言文教学中的第一道程序

如何消除学生在阅读与现代汉语基本语法相去甚远的文言文中的障碍？最重要的就是要培养他们在文言文方面的语感能力。语感能力是所有语言教学中都应当着重培养的语言能力之一，是学习主体能否对所学语言达到感性和理性理解相统一的衡量标志，也是在反复的语言实践中通过感悟、感知、理解、实践而形成的一种语言习惯。而语言能力的形成脱离不了反复深入诵读这一根本手段。所以，笔者在进行文言文教学时非常重视让学生对课文进行反复诵读。当然，诵读不是简单的根据句读读内容，而是要让学生在诵读中领会文章及作者所表达的思想情感，让学生在诵读中“理智地了解”、“亲切地体会”文章的内容和韵味。如果只是为了诵读而诵读，却不去领会文章的内容，只会让学生陷入“死读书”和“读死书”的境地。

如《邹忌讽齐王纳谏》的教学，因其选自主要记载谋略和辞说的《战国策》，如果不诵读是根本无法体会其中的语言艺术和语言智慧的。所以我一般会让学生在诵读中仔细体会“君美甚，徐公何能及君也”、“徐公何能及君也”、“徐公不若美君之美也”三个不同对象对邹忌评价的语气和他们的不同身份、心理的差异，以领会古人语言的美妙和智慧。

再如《触龙说赵太后》的教学，为了让学生加强对赵太后形象的理解和掌握，我会让学生进行揣摩式阅读。比如对于文中的“老妇必唾其面”这么一句话，我让学生在诵读中根据自己的理解停顿和加重，让学生根据自己的停顿和加重去分析理解彼时彼地赵太后的心理活动。这种探讨式的教学无疑让文言文“鲜活”了起来。

二、学文应重“言”意，应将字词教学作为文言文教学的重要内容

所谓“言”指的是合成文言文的语言材料，也就是当时语法条件下的字、词、句、段。学习文言文只有先把这些东西搞懂了才能进一步去探究文章里面所承载的“文”。而且，新课程标准中也明确要求高中学生经过学习之后能够重点掌握120个文言实词和18个文言虚词，掌握文言文中判断句、省略句、被动句、宾语前置句等一些常用句式的语法规则，这就要求我们必须加强文言文字词、语法等语言知识的教学，让学生按照新课标的要求掌握文言实词虚词和一词多义、多音多义、词类活用等文言现象和句式语法规则。

首先，文言中的某些字词，是学生理解最为困难却又最为基础的教学任务，我对这些字词举一反三让学生加强理解。如“兵”字，我先从甲骨文中“兵”的象形说起，“兵器”→持兵器的人（士兵）→一群持兵器的人（军队）→军队打仗时的谋略战术（兵法），这样环环相扣让学生理解“兵”在古代语言中的主要用法。此外，我还采用多种充满趣味的教学方法，扭转了学生心目中文言文枯燥无味的惯性思维。

其次对文言文中语法的学习，可结合该篇文言文的内容来进行教学和引申，让学生随着所学文言文篇目的增加而不断加深对疑问句、判断句、省略句、被动句、宾语前置句的理解和掌握。如在《鸿门宴》的教学之前，我就先让学生掌握宾语前置句的句法规律，在讲解“大王何来操”一句时学生就不会闹笑话了。

三、秉承“文”、“言”统一，应让优秀文化在文言文教学中得到传承

文言文不仅是“古”文更是古“文”，“文以载道”恰恰表明了古人往往对“文”承载道德、文化、思想的重视。我们学习文言文不能仅仅为了“学”、为了“考”而学，而应当深入探究文言文所承载的“道”。我们在教学时要有意识地通过一定的教学手段让学生发现和提出问题，让学生在学习中通过把握文中的文眼、中心句、关键句来把握作者立意构思、表达技巧和所表达的思想情感以及当时的社会、文化、政治背景。如学生常因《荆轲刺秦王》一文中“荆轲逐秦王，秦王还柱而走”而困惑――秦王身上明明佩有长剑，为何还要“还柱而走”？我就通过对当时佩剑的规格和长度的讲解让学生打消了疑虑。又如《七则》的教学中，我通过这七则语录的教学并串联一些《论语》中其他篇目的经典，让学生理解传统儒家“仁”这个思想核心。

总之，文言文的教学不应拘泥于对课文本身的理解和掌握，而应该让学生在活泼的文言文课堂中加深对“言”和“文”的理解和掌握，进而不断加强学生对历史文化和民族文脉的理解和传承。

中学语文文言文教学刍议 第6篇

一、要重视诵读指导

大部分初中生没有文言文语感,文字生疏,且无停顿断句常识,要学好文言文,最好的办法之一就是读。古人云:“书读百遍,其义自现。”熟读或背诵一定数量的文言篇目,对加深文意理解、培养语感有很大的帮助。字音读准确,是诵读的起码要求。文言课文中有大量的生僻字、通假字、破读字、古音字(如古人名、古地名、古官职名、古器物名称)等,如不首先解决这些字词的语音问题,那就根本谈不上诵读。读法有默读、吟读、诵读、个人读、集体读等方法,在教学中试读、范读、默读、朗读、齐读是必不可少的。

文言文中有些字的读音,同我们今天的读法不一样,这就需老师作为重点范读,以加深学生的记忆。如柳宗元《捕蛇者说》的“然得而腊之以为饵”一句中,“腊”不读“là”而应读“xī”。另外,教师范读的必要性还体现在文言文音节的掌握、句读的停顿。只有让学生弄清了句读,才有可能弄懂文章的词句结构和意思,反过来也才能读得更准确、更清楚。读多了,背诵就水到渠成,且能理解大意,体会作者的思想感情。

二、要教会学生积累文言知识

不积跬步,无以至千里;不积小流;无以成江海。知识积累是能力提高的基础,有计划地进行积累,不仅可以丰富学生的古汉语知识,使之形成系统,而且也能提高文言文阅读水平。因此每位学生都要准备一本笔记本,建立“文言知识库”,有计划、有重点、有针对性地进行整理。如每篇课文后都有要求掌握的实词、虚词等,这就必须整理,并不断地记忆背诵。但对每课词语的整理积累不能局限于该篇,要回顾、翻查从前学过的意义和用法,并随着新课的学习去丰富,即做到纵向积累和横向积累相结合。此外,进行积累不是机械地照搬照抄,而是让学生对所学知识进行联系、归类、比较。总之,在教学中,注意引导学生有意识地积累文言文知识,会收到事半功倍的效果。

三、要切合实际,教会学法

教育家叶圣陶告诫我们“教是为了不教”。因此,文言文教学也应“授人以渔”,教会学生方法,让学生终身受益。传统的文言文学习方法,是教师逐字逐句地翻译,对号入座,学生一字不漏地记下,这使文言文学习变得枯燥乏味,根本谈不上语感、意境,导致原文、译文的分离,其结果往往是事倍功半。

文言文的翻译,方法是多种多样的。诸如保留、替换、删减、增加、调整等等。教师可先要求学生看懂课下注释,借助工具书,联系语言环境,用今天的话说出文言文一字一句的意思,还有不懂的地方,再由教师答疑点拨。在此基础上,用现代汉语语法要求,引导学生疏通课文。所以,文言文翻译大致分三步走:首先对照注释,借助工具书进行直译;其次根据需要,适当调整词序;最后按照现代汉语规范要求,作出增补。至于文言文中的人名、地名、国号、年号、官职等等,则保留就可以了。总之,在教学中,注意根据不同的文章,采用不同的教学方法,才可能达到良好的教学效果。

四、鼓励学生质疑

宋代教育家张载说:“学则须疑,学贵善疑。”因而对于学生提出的有个性的意见,只要言之有理,教师就不应妄加否定,而是要予以肯定。如笔者在教《愚公移山》时,有些学生对愚公的做法提出了疑问。他们认为愚公的做法是行不通的,愚公确实是“愚”。对于学生的见解,我先是给予鼓励和肯定,然后从学习这篇文章的目的来谈,即这篇文章主要是要求我们学习愚公不怕困难的精神。在字词的理解上同样也需要质疑,学生的质疑问难精神一旦被肯定,便会勇于表现自我,积极参与到学习活动中来。

总之,在文言文教学中,教师应牢固树立以学生为主的意识,通过改革教法、加强学法指导等手段,着力培养学生的参与意识,努力使文言文教学走出低效的怪圈,不断提高教学效果。

文言文阅读教学刍议 第7篇

一、文言文阅读的意义重大不可忽视

首先, 有利于中国优秀传统文化的传承。脍炙人口的文言文, 是中华民族文化遗产中的精华, 具有极为丰赡的精神内涵, 是我们民族赖以生存的精神支柱。诵读文言文, 能够使传统文化在学生的心中潜移默化地扎根, 为民族的血脉薪火传递正能量。我国现存的浩如烟海的古代典籍, 绝大多数用文言书写, 要继承, 必先学会文言。正如名师韩军所说的那样:“没有文言文, 我们找不到回家的路。”这个“家”, 就是我们中华民族的精神家园。

其次, 有助于学生人文精神的培养。表现在这些作品中的先哲们的崇高理想、美好情操, 是中华民族引以为自豪的精神财富。文言诗文, 更对学生的精神和语感起熏陶感染的作用。孔子的“己所不欲, 勿施于人”, 孟子的“舍生取义”, 文天祥的“丹心照汗青”等浩然正气, 穿越古今时空, 激励着无数仁人志士和匹夫百姓。

再次, 有利于学生写作能力和语文素养的提高。文言文形式典雅, 内涵丰富, 可品味鉴赏古人为文之精妙, 学习古人谋篇布局、遣词造句、叙述描写、人物刻画等为文之道。这些作品千锤百炼的语言, 斐然可观的文采, 匠心经营的章法, 也都足以垂范后世, 成为我们取之不尽的宝藏。尤其是选入教科书的文言文, 是从几千年的文化宝库中优中选优的精品, 学习借鉴它们, 无疑是提高审美与写作能力的捷径。

二、文言文阅读教学的方法

1. 诵读法

诵读包括朗诵、背诵两个方面。诵读是学生学习文言文的好方法。通过诵读, 学生更容易理解文章的思想内容, 更容易感悟作者的情感态度。古人云:“书读百遍, 其义自见。”知识经济时代当然不可能“书读百遍”, 但朗读仍是学习文言文的重要方法。

诵读是培养文言文语感的重要方法, 是整体感知文章的有效途径。文言文的音韵之美唯有诵读方能领悟。停顿、重音的准确处理, 语速、语调的准确把握均可唤起想象, 引起共鸣。学生口与耳会, 眼与心谋, 整体感受文言文的情味理趣, 通过朗读、背诵, 整篇文章记熟了, 其中实词的意义、虚词的用法也就记住了。通过反复诵读, 从语气的轻重缓急、声调的抑扬顿挫、表情的喜怒哀乐中体味情感, 获得与作者的共鸣, 从而受到感染和熏陶。读的方式多种多样:教师可范读;学生也可集体朗读、个别朗读;读全篇, 读某几段, 或读某几句。

《义务教育语文课程标准》指出学生要能“阅读浅显文言文, 能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用, 提高自己的欣赏品位”。因此, 文言文教学必须重视反复诵读, 要读出“余音绕梁, 三日不绝”的效果, 在反复涵泳中受到美的熏陶, 形成深厚的文化底蕴。实践证明, 背诵相当数量的文言文, 有益于提高学生的审美情趣, 陶冶情操, 完善人格, 使学生终身受益。

2. 品读法

一些文言文语言精练, 遣词造句颇为讲究, 教学时就可抓住关键字词进行赏析品读。例如《小石潭记》中的“以其境过清, 不可久居, 乃记之而去”, 从品味语言的角度来看, 则应重点品评“清”的丰富内涵。柳宗元一再遭贬, 心情抑郁, 看到如此幽深冷寂的环境能不联想到自己的处境吗?这“清”既是环境的特点, 也是作者内心的写照。又如, 在阅读中抓住《出师表》中的“报先帝”、“忠陛下”, 即可读懂作者在字里行间蕴含的人情世故。文言文言简意赅, 意境深邃, 字词解释只是层面, 在疏通文义的基础上引导学生去品味、鉴赏方为上乘境界, 文章的未尽之意、余音绕梁等妙处都在此。

3. 比较法

近年来河北省、南京市等地市中考试卷频出课外文言文阅读, 或是对比阅读, 或是单独赏析, 已经成为中考热点。课外阅读多选取那些浅显易懂的较短的文言文材料, 如成语、典故、寓言故事等富有教育或哲理意义的短文;比较阅读大多选取那些内容和形式与课内选文有可比之处的文章, 一般都比较精短, 并且有部分注释。考查的内容主要有文学常识、字词理解及用法、句子的翻译、内容的分析概括、拓展认识、相关知识链接等。这就要求我们重视文言文基础知识的积累, 同时重视对文本内容的理解, 强调由课内到课外的迁移。

初中文言文教学刍议 第8篇

“授之以鱼不如授之以渔”, 让学生掌握学习文言文的方法, 能利用积累的字词及知识进行文言阅读, 是我们教学的目的。近几年来, 笔者做了一些尝试, 现与各位同仁交流如下。

一、预习阶段初识课文内容

初中语文课本上的文言文一般都比较浅显, 学生参照注解和有关工具书, 就可以初步完成疏通文意。所以, 教师要指导好学生进行积极的预习, 并在预习阶段初识课文内容。

在预习的过程中, 要求学生边读边思考, 找出文中自己不理解的字词和文段, 并且做好记号。这样, 学生在进入课堂学习之前, 对自己所掌握的、未掌握的、想掌握的知识就有一个比较清晰的认识了。

在进行课堂教学的时候, 我一般第一个环节就是让学生说说自己的预习体会。通过这种形式的交流, 学生们会极其有兴趣地进行课文的研读学习。

二、设定目标, 分组讨论研读课文

学习文言文的时候, 同样适合学生分组讨论这种学习方式。学生们通过预习, 心中自然有了一些学习目标, 教师可以在课堂教学的一开始, 就引导学生制定具体的学习目标。当然, 每节课的目标不宜过多, 三四个即可。这其中可以有学生感兴趣的小组目标。这样做的目的, 是使学生进一步感受到文言文的乐趣。然后, 各个小组围绕这些目标开始学习。组长是一个小组学习的组织者, 教师要赋予组长较大的“权力”, 小组的学习才能够顺利进行。学生们通过找资料, 翻阅工具书、互相讨论等形式充分交流。同学们把预习中遇到的问题提交到小组, 每个人都是问题的提出者, 也都是问题的解决者。

试想, 不论是自己的问题在小组得到了解决, 还是自己解决了同小组其他同伴的问题, 对学生们来说, 都是极为愉快的事情, 也增强了学生学习文言文的信心, 使学生感到学习不再枯燥、乏味。

三、班级合作解决疑难

在小组讨论的过程中, 必然有一些是小组解决不了的目标, 这个时候, 就需要班级合作。我的一般做法是请每个小组的组长 (或组长指定的同学) 把自己小组没有解决的问题写在黑板上呈现。对于提出问题又多又好的小组, 要及时予以表扬, 然后, 留出一点时间, 让学生思考 (这个时候最好采取让他们独立思考的方式) 。对这些问题, 教师不要急于讲解, 应该先由学生上讲台挑自己懂得的进行讲解, 余下的不妥和错误就由老师适时进行点拨。如果学生提出的问题比较少或者不具备讨论价值, 教师就要补充一些问题, 由全体学生进行讨论, 解决, 还可以采取小组竞赛的形式, 使课堂氛围更为激烈, 学生的思维也更为活跃。这个过程中, 学生的能动性被充分挖掘出来, 积极投身到课文的研讨之中。

四、学生表演, 完成当堂反馈

文言文的学习效果直接的检验方式有两个, 一是朗读或朗诵;二是直译课文。我在课堂上, 经常使用让学生表演的方式来进行检查。

首先就是朗读或朗诵。对于比较短而又浅显的文言文, 如《陋室铭》《爱莲说》《记承天寺夜游》等文章, 可以采取当堂成诵的方法。而对于一些比较长而又绕嘴的文章, 如《鱼我所欲也》《送东阳马生序》等课文, 也至少要让学生在课堂上完成熟读。先是由学生们在本小组内表演交流, 然后推选小组中朗读的较好的同学在课堂上进行表演。这样做的目的, 就是检验学生对文言语感的把握, 检验学生对课文情感的体会程度。

再者, 就是要去学生直译课文。在撇开书本注解及工具书的情况下, 只看原文, 直接“读”出译文, 可以采取PPT展示课文, 指名学生直译的办法, 也可以采取学生片段提问, 然后学生进行直译的方式。这种办法, 使翻译课文变得简单、高效、有趣。

五、“一句话作结”, 升华理解

课堂教学的最后一个环节, 是对本节课堂进行总结。老师一般都愿意自己总结——本节的学习目标、重难点、课文中需要注意的问题、本节课学生们的表现等。但是, 我们在作结的时候, 学生们往往不会集中精力。后来, 我采取了一种“一句话作结”的方式。记得第一次导入的时候, 我引用了小品里的词:就剩一句了!请大家用一句话总结你这节的感受及收获。一开始的时候, 学生们都不知道该怎么说。经过老师的示范及指导, 现在, 学生们在作结的时候, 往往能用一句话精准地表述出自己内心的真实感受。从一句句精辟的话语中, 老师就能看出学生们对这节课的掌握情况, 以便于根据不同层次的学生, 留好课后作业。

刍议初中语文文言文教学 第9篇

一、初中文言文教学现状

1. 应试约束、本末倒置

初中语文教学存在这样一个现象, 凡是应试教育倡导的都是会努力去做的, 这就导致了为了考试、为了分数, 语文教学“不择手段”, 文言文教学就深受其害。在这种环境的影响下, 文言文教学由先理解再记忆变成了先“记忆” (强记) 后“理解” (到做题中理解) 。

2. 循规蹈矩、生搬硬套

通过做题可以发现学生的思维固化、不灵活, 没有灵活的掌握知识点, 比如在涉及到实虚词用法的时候学生就分辨不清, 做题依赖课本中现成的句式结构, 遇到新文章就束手无策。

3. 强调识记、忽视兴趣

初中语文把文言文教学对词、句以及用法的识记作为唯一的出发点和落脚点, 在这一过程中忽视了对学生学习兴趣和情感、态度、价值观的培养。如老师在讲《出师表》、《陈情表》等文章时如能将历史故事和人文精神渗透到教学中定会对培养学生兴趣、提高课堂效率有很大帮助。

4. 教法单一、课堂乏味

文言文本身就不好懂, 对于初学者是十分枯燥乏味的, 这就要求教学方法要灵活多变, 但事实恰恰相反:课堂上, 老师讲文言文基本都是抱着课本和参考书逐字逐句的翻译, 使得学生没嚼头, 无自主学习的过程, 学习变得索然无味。

二、对初中文言文教学中的进一步分析

1. 文言文教学是初中语文教学的根基

语文教学中, 没有比学习文言文再能锻炼一个人的语言能力, 因为文言文是中华文化之根本, 文言文的精炼性、押韵性、逻辑性、论述性也是中文的根基, 能把白话文说好的人不一定能讲好文言文但能把文言文讲好的现代人一定能把白话文讲好, 而且他的白话文绝不会像白开水一样, 而是引经据典、文采飞扬。

2. 文言文承载的文化底蕴对培养学生语素养具有重要作用

虽然现代人不再使用文言文, 但从时间的角度来看, 文言文却是绝大部分中华文化的承载者。文言文不仅包涵着文学底蕴还与历史、经济等诸多方面相联系。在教学过程中, 教学者应通过灵活丰富的课堂向学生传授更广的知识, 进而塑造学生的人文素养。

3. 中学教师应把教好文言文传承历史文化作为己任

文言文是中华文化的瑰宝, 语文教学者应有做好文化传承工作的意识和高度的认识, 不仅要把教学工作做足、做实, 还要能把具体的文言文教学上升到国家和民族的高度, 只有具备了这种“居庙堂之高则忧其民”的情怀才能真正实现教书育人的目标。

三、文言文教学的具体方法策略

1. 书读百遍、其义自现

这里强调的是诵读的重要性, 有些时候语言的学习是没有窍门可寻的, 一个出生、学习都在国外的孩子外国话就是比中国话说得好, 不是资质问题, 你可能会说是环境原因, 其实环境只是提供了一个让他“多说”的机会, “多说”后能滚瓜烂熟、熟能生巧, 自然地就通晓其意了。文言文学习也是这个道理, 老师带领学生疏通文意后就应要求学生熟读成诵, 这会大大降低精讲课文时带来的难度。

2. 注重积累、厚积薄发

文言文学习不注重词、句、句式、用法的积累都是纸上谈兵, 是大空话。教学过程中老师要不厌其烦、大量的帮助学生积累这些东西, 可以进行分类整理, 让学生系统的掌握知识, 这里没有捷径, 要的就是功夫, 只要功夫下到了, 文言文学习就会有质的飞跃, 否则便会有一种书到用时方恨少的无力感。

3. 巧设情境、激发兴趣

精彩的课堂导入和课堂情境在教学过程中会起到事半功倍的效果, 这种教学方法在文言文教学中显得十分重要。举个例子, 在讲《鱼, 我所欲也》时可以先向学生提出一个牵扯多重利害关系的选择性问题让学生选择或组织一个关于“舍与得”的小型辩论赛将课堂氛围调动起来, 这样不仅能提高教学效率, 无形中也培养了学生对文言文的学习兴趣。

4. 知识关联、举一反三

文言文中的一词多义、古今异义、实虚用法等等可以说是千变万化但又联系密切, 无论是在讲新文章还是复习、讲题目时教师都应注重知识的关联性, 讲到某个词时要想到在别处相同或不同的用法并让学生解释回答, 经常这样能锻炼学生的发散思维, 可更牢固地掌握知识点最终达到举一反三的教学效果。

5. 引导学习、授之以渔

初中语文文言文学习的知识量毕竟有限, 即便我们教会了学生所有初中文言文知识也是不够的, 教学中要注重引导学生如何学习文言文, 比如借助古汉语词典、根据作者或时代背景推断文章含义、推荐有趣的文言文书籍等, 总之就是把老师的学习文言文的方法和技巧教给学生, 即不仅授之以鱼, 还要授之以渔。

6. 梯度升华、文言之美

如果说以上的几步都做好了, 那这一步就是升华。学生在逐渐学习和掌握文言文的过程中会感受到文言文既简约又深刻的美学内涵, 这也将成为推动文言文教学及学生学习的一股不竭动力。当然, 语文老师已在这里掘到了第一桶金, 但还要把这种兴奋和喜悦传递给学生, 帮助学生在学习过程中认识到看似古板的文言文却蕴含着的隽永美丽从而推动教与学。

结语:师者, 所以传道授业解惑也, 传道放在了首位, 对于文言文教学来说, 这里的道就是文言文中蕴含的历史文化积淀, 语文教学者就要在做好文化传承工作的同时授业解惑。而授业解惑也是有法可寻的, 文言文教学就要注重诵读和积累, 活跃课堂、激发兴趣、引导学习最终将学生带入自主学习深挖知识自得其乐的境地, 唯有此, 才对起已故的文人墨客, 才能推动语文教学的前进, 才不失于一位师者。

参考文献

[1]林三松.《文言文学习手册》.外语教学与研究出版社.1982

文言文教学有效性刍议 第10篇

成语、熟语是我国古代流传下来的表达特定意义的比较固定的一些词组。因此,绝大部分的文言语法现象都可以在成语、熟语中找到例证。简洁、精炼、朗朗上口、容易识记是其最大特点。

文言虚词没有固定的词汇意义,一般不做句子成分,在句子中充当语法功能的词语。那么,词义的不确定性和语法意义的随机性是其最大特点。根据《考试大纲》的规定,在高中阶段学生需要掌握的文言虚词有18个,它们是“何、为、之、乎、者也,因、而、与、所、以、焉,其、于、则、且、乃、若”。

二、成语、熟语运用在文言文教学中的必要性

虚词在文言文中的地位非常重要, 主要是用它表示句子的语气及词与词、短语与短语、句子与句子间的语法关系。正确理解虚词的意义和用法对准确理解文言文的文义有重要作用

根据上文提到的虚词的特点和我在教学中的切身感受学生对文言文虚词的理解存在相当大的困难。相当多的古代汉语虚词的用法在成语中得到了很好的保留。因此,选择一些学生熟悉的、容易理解记忆的带有文言虚词的成语与文言文教学结合起来就显得尤为重要。因为, 从学生熟悉的事物入手,不仅十分符合学生认知发展规律,挖掘学生学习潜能,而且可以最大限度地提高学生学习兴趣,收到事半功倍的效果。

三、成语、熟语在文言文虚词教学中的运用

“而”、“以”、“之”是三 个在文言 文中出现频率 较高的文言虚词,下面就以这三个为例,探讨成语、熟语在文言文虚词教学中的运用。

(一 )“而”做虚词时主要是连词,共有六种情况。 它们是:并列关系、递进关系、承接关系、转折关系、假设关系、修饰关系。

1.并 列 关 系 :“ 而 ” 表 并 列 时 一 个 最 重要的 特 点 是 “ 而 ” 前后的成分可以互换位置,并且意义不会发生改变。

例如:“兵在精而不在多”如果改为“兵不在多而在精”的意思都为兵力的数量不重要,主要取决于质量。

2.递 进 关 系 :“ 而 ” 前 后 为 层层 递 进 的 关 系 , 有 “ 不 仅 … …而且……”的意味。

例如:“富而好礼”意思为不仅富,而且懂礼节。

3.承 接 关 系 :“ 而 ” 前 后 为 两 个 动作 或 两 件 事情 一 前 一 后接连发生。

例如:“破门而入”,在这里“破”和“入”为两个动作,它们是一前一后发生的。“三思而后行”,“思”和“行”为两个动作一前一后发生。像这样类似的成语还有“避而不谈”、“得而复失”、“待价而沽”、“乘虚而入”,等等。

4.转 折 关 系 :在 转 折 关 系 中 “而 ”可 以 翻 译 为 “但 是 、却 ”。

例如:“博而不精”广博却不精通。“百足之虫,死而不僵百足之虫死了却不会倒下。“树欲静而风不止”树想要静下来但是风没有停止。像这样的成语还有“华而不实”、“不劳而获”、“和而不同”、“劳而无功”、“学而不厌”、“哀而不伤”、“不谋而合”、“视而不见”,等等。

5. 假 设 关 系 : 在 假 设 关 系 中 , “ 而 ” 可 以 翻 译 为 “ 如 果 、 假如”。

例如:“言而无文,行之不远”文章如果没有文采,就不会流传很远。“人而无信,不知其可”人如果不讲信用,不知道可以吗?

6.修饰关系 :“而”表修饰 关系有两种 情况。一是 :(方式、方法、状态、程度、范围、时间、处所)+而+动词。二是:动词+而+动词(要求:“而”前后两个动作同时发生)。

例如 :“呱呱而泣 ”、“高枕而卧 ”、“蜂拥而起 ”、“侧目而视”。

(二)“以 ”做 虚 词 主 要是 介 词 和 连 词 。 做 介 词 主 要 起 引 介 工具、方法、原因、时间、处所、对象、用法和提宾的作用。

1.介 词 :“以 ”做 介 词 时可 以 翻译 为 “用 、拿 、凭 借 、依据 、按照、凭借……身份、把、因、由于、在、从、和、跟、率领、带领”等。

例如 :“以牙还牙 ”、“以一当十 ”、“以德报怨 ”、“以白为黑”、“以礼相待”、“以讹传讹”、“相濡以沫”、“母以子贵”、“物以类聚”,等等。

2.连 词 :“以 ”做 连 词 的 主 要 用 法 为 表 并 列 或 递 进关 系 、表承接关系、表目的关系、表修饰关系。

1表并列或递进关系:翻译为“而、又、而且、并且”。例如:“夷以近”。

2表承接关系:翻译为“而”或者不译。例如:“乐以忘忧”、“乘虚而入 ”、“勤以立身 ”。

3表目的关系:翻译为“而、来、用来、以致”。 例如:“文以载道”、“诗以言志”、“挟天子以令诸侯”、“虚位以待”。

4表修饰关系:可以翻译为“地”或不译。 例如:“卧以治之”、“坐以论道”、“孜孜以求”、“枕戈以待”。

(三)“之 ”做 虚 词 主 要 用 为结 构助词 、音 节助词 、代 词 。

1.结 构 助词:“之 ”做结 构助词 主 要 有 四 种 情 况 :表 修 饰 、定语后置的标志、主谓之间取消句子独立性、宾语前置的标志。

1表修饰:可以翻译为“的”。例如:“人之常情”、“牛之一毛”、“天之骄子”。

2定语后置的标志:可以不译。 “爪牙之利”、“庙堂之高”。

3主谓之间取消句子独立性: 可以不译。 例如:“皮之不存,毛将焉附”、“岁寒然后知松柏之后凋”、“言之有理”。

4宾语前置的标志:可以不译。 例如:“何后之有”、“何陋之有”。

2.音节助词 : 可以不译 。例如 : “顷之”、 “久之”、 “东山之上”。

文言文教学有效性刍议 第11篇

但现实中，初中文言文教学一直处于尴尬的境地：文言表达缺少鲜活的语境;多数学生学习文言文是为了应付考试，很难上升到提高审美情趣的高度上;广大教师受应试教育影响，串讲灌输，过于注重条分缕析而淡化了对结构美的领悟，过于注重固定化的授予而淡化了形象美的感悟。正因如此，文言教学中往往淡化了对美的追求，弱化了文言审美的需求，这对培养学生的语文素质、审美追求极为不利。笔者认为，苏教版初中文言文教学审美教育应予高度重视。

一、还给文言审美愉悦的土壤

文言名篇中多有审美的因素，沉积千年，历久弥笃，它们正在散发着深沉的光彩，正在期待着更多的善于发现美的眼睛。通过实施“亲近古诗文”经典工程，导入与教材相关的名言警句、诗词赋文、传说故事、名人逸事等，激发学习文言文兴趣，营造语文课堂的美的氛围，接受美的熏陶。

二、有效发掘文言文教学中美的因素

任何一篇美文佳作，都是内容与形式的完美结合而脍炙人口。从事教学活动，就是要充分发掘蕴含其中的美的要素，让文字之美、人物之美、情感之美、思想之美放射出无穷的魅力，在教学中发挥其应有的作用。

1.采撷形式美的花朵。苏教版教材选进的文言文，有唐宋散文、诗词和元曲，入选篇目均是真正的“古文观止”。从语言特色来看，这些文章，或音韵谐调，或整散结合，或写实朴素，或比拟夸张，或气势磅礴，或娟秀优美，或情景交融，或直抒胸臆。在教学中，把准文体特点，挖掘语言特色，引领学生自主感悟，倾心陶醉，那才是真正抓住了文言文教学的个中三味。

2.进入人物美的长廊。人格美的力量是巨大的。为人物的言行神思而喜怒哀乐，在共鸣中得到审美的愉悦，使灵魂受到荡涤与洗礼，这是文言文教学应有的作用，也是其魅力所在。如：《愚公移山》中的愚公和智廋的形象，通过这两人简洁的语言、行为的深入理解与讨论，学生才能深入准确把握他们的性格特征，情感得到陶冶，审美得到提高。教学的目的之一是让学生进入人物美的长廊，我们必须做的是引领者，而绝不是搬运工。陈涉洞察时局的能力和卓越的领导才干，唐雎的有胆有识不畏强权，曹操的自负谋略奸诈多疑……所有这些，无不充满着浓墨重彩的人文气息，无不让人心驰神往。

3.接受情感美的陶冶。在浩瀚的传统文化海洋中，情感美犹如一朵朵浪花，常开不败，留香千载。进行文言文的教学，就是要引导学生通过细致的阅读，领会蕴涵在文章中的情感美，接受情感美的陶冶。通过阅读，了解作品中所包含的情感，走进作品去同喜同悲、共乐共怒，更深入地感动于情感之美。陶渊明不为五斗米折腰，“采菊东篱下，悠然见南山”;范仲淹心系国家“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”;文天祥崇高的民族气节“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”……这些情感之美，闪烁着多么动人的光芒！

4.感悟思想美的光华。历史文化之所以深沉丰富，乃是因为数千年积淀下来的思想内涵有着巨大的力量。对这些思想有一些初步的了解，能初步接受思想光华的照耀，是文言文教学要达到的目的之一。在语文教学思想中，不论是持“工具说”，还是持“人文说”，其思想教育的责任是不容回避的。而且，作为一个有责任感的语文教师，决不会拒绝语文教学所担负的历史重任。

三、引导学生积极主动进行审美

审美只有发自内在的自觉自愿，才能内化为自己的审美需求。当然，内因要靠外因引导。如何引导，这是我们要探讨的主要内容。笔者认为，可以有说、读、论、评等方法加以具体引导。

说：即说背景、说生平、说相关材料、说自己的感受等。“说”因事生情，能生动导入，能激发情感，能深入内在。读：即阅读、朗读、诵读。“读”是文言文神美教学中最为关键的方法，它应该贯穿教学的整个过程。

论：即组织小组讨论、开展全班讨论或辩论、进行师生讨论。问题是在讨论中愈来愈分明的，认识是在讨论中得到提高的。评：即教师对学生的观点、看法进行评讲评点，或学生之间互相评点。教师的评讲尤为重要，对学生的审美起着重要的引导作用。

当然，无论采用何种方法，都必须有一个前提，即学生的阅读、鉴赏、审美活动，必须是主动的，是在教师引导下的自主活动，我们进行文言文审美教学活动，采用哪些方法，就必须在这个前提下去选择。只要这样做了，就一定能让学生动起来，就一定能达到文言文教学的目的。

文言文教学的有效性思考 第12篇

文言文的教学效率低下, 大致可用“苦、累、差、慢”四个字来形容, 即教得累、学得苦、进程慢、效果差。造成这种现状的原因颇为复杂, 主要是对新课标“阅读浅易文言文”要求的误解。课标要求初中学生“能够读懂浅易的文言文”, 其具体要求是“落实常见的150个文言文实词和18个文言文虚词, 分辨常见的文言文词法和句法”, 这是初中文言文教学的基本任务。因此, 很多教师就把“读懂”理解成了字字不肯放过, 句句务求落实, 通篇古文今译, 并理所当然地将之看成初中文言文教学的一贯要求。

更重要的是, 较长时间以来, 文言文教学关注的是“言”的层面, 在这种目标的指引下, 课堂教学的主要内容自然就只有通假字、实词意义、虚词用法、一词多义、古今异义、特殊句式等古汉语知识。这种状况七年前钱梦龙先生就一针见血地指出过:“目前文言文教学最大的弊病是什么?一言以蔽之曰:有‘言’而无‘文’。”重“言”轻“文”的文言文教学忽视了文言文是一篇文质兼美、蕴涵着作者思想和情思的文章, 而只把它看成是由古文字堆积而成的语言材料, 因此就更无从发现其渗透在文章中的博大精深的古代文化了。

【建议与策略】

1.把握课程标准下的教学要求。文言文是我国古代的书面语言, 现代汉语与它一脉相承, 但它毕竟是过去使用的一种比较深奥难懂的书面语, 与现代汉语有着很大的区别。学习文言文, 必须掌握一些系统的知识, 这些知识包括: (1) 古汉语常用实词的用法与特点。如通假字、古今异义字、一词多义、词类活用;名词用作动词、名词作状语、形容词用作动词。 (2) 常用虚词的用法和特点。 (3) 固定格式和特殊句式。 (4) 断句、标点和翻译的原则、方法以及必要的古代文化常识等。

2.学习文言文还要理解诗文内容, 把握其中蕴涵的思想感情。初中阶段选入的文言诗文, 有的描绘了祖国名山大川的壮美景色;有的揭示了社会人生的哲理;有的表现了一代伟人的英雄气概;有的寄寓了仁人志士的高风亮节。阅读这些古诗文能够提高学生的文化修养, 使他们树立起民族自豪感, 有利于培养他们健康高尚的审美观和爱国主义精神。

3.要学好文言文, 就要阅读一定数量的典范文言文, 背诵一些名句、名段、名篇。课标要求学生背诵2万字左右的文言文, 并了解著名作家的生活背景、创作特点及相关的文化常识。

【教学反思】

“文”和“言”是一对矛盾, 更是一个不能割裂的整体。离开“言”, 文章无法理解, 离开“文”, “言”就成了支离破碎的字词, 但是在有限的课堂时间内, 很难做到“言”和“文”的兼顾。只讲字词句式会使课堂变得枯燥乏味, 学生会产生厌倦情绪;只讲文章内涵和思想感情, 又太务虚, 学生仿佛没有学到什么东西。然而, 在实际的课堂教学中, 不多讲点字词句式, 教师心里会不踏实, 学生也会感到不放心。课堂上, 教师生怕漏掉一个字, 学生生怕漏掉一个词。这种陷于细枝末节和斤斤计较的教学方式, 割裂了文章本身的整体美, 把古文课上成了古代汉语语法课。文言文终归还是一篇文章, 应当把它当作一篇文章来读, 而不是把它当成实词、虚词和句式的组合来读。这就要求我们的文言文教学要在立足“言”的基础上, 更侧重对文章内容的发掘, 把个别字词放在文章的整体中去把握。针对这个问题, 我个人摸索出了一些方法。

1.有所讲有所不讲

并不是所有的文言知识都要讲。因为学生对于一篇课文中的文言词句并非都不能理解, 部分字词他们可以参照注释解决。而且学生的文言知识也有一个积累的过程, 很多文言字词有前后继承的关系, 同一个字词在之前出现过, 就可以引导学生通过回忆进行归纳整理, 而学生真正需要教师讲解后才能掌握的字词其实只占少数, 课堂上只讲这些就可以了。这就要求教师在充分掌握学情的基础上, 做到有的放矢。

2.不求甚解也是一种阅读方法

暂时留存一些语言障碍有时并不妨碍理解文章大意。不求甚解有时也是一种能力的体现, 诸葛亮读书不求甚解, 独观其大略就是一种高明之举。有时计较于具体的字词, 反而妨碍了从整体上理解文章。文言文教学不一定非得按照一个模式, 先扫除语言障碍再分析文章内容, 也可以反其道而行之, 先通过对文章的整体把握, 结合上下句的关系对全文有一个整体感知, 引起学生的兴趣, 再逐一解决字词的问题。如果教师一上课就开始逐段翻译句子, 学生一听又是老一套, 便提不起学习兴趣了。

3.具体文言文具体对待