文化自信与实现中国梦

文化自信与实现中国梦（精选8篇）

文化自信与实现中国梦 第1篇

中华民族有上下五千年光辉灿烂的历史，古代圣贤用他们的聪明才智和力量，开天辟地，创造了无数属于中华民族的历史与奇迹，推动了人类社会发展的进程，建立起强大而又繁荣昌盛的国家中国。

回顾历史，中华民族的发明创造灿若星辰，不胜枚举，四大发明、万里长城、书法绘画、各式各样水利工程等等，历经数千年而不朽，对后世人类的发展的意义重大而深远，都成为世界文化宝库中的文化瑰宝，尤其是中华民族优秀的传统文化影响力，随着中国的强大和富庶，影响到整个世界。汉代出使西域，和亲交往，把中华民族的文化和物产带到当地，生根开花结果;盛世大唐，万国来朝，丝绸之路，通商往来，开启了前所未有的繁华昌盛序幕，明代郑和七下西洋，把丝绸、瓷器带到了海洋的尽头，从而打通了中国的海上通道，发达的造船业和航运，让中国成为海上强国，康乾大帝武力一统江山，威震八方，实现了国家的和平与稳定。

近代，当西方列强踏碎中国的大好河山，不屈不挠的中国人，奋起反抗，无数先烈前赴后继，用生命和鲜血赶走侵略者，建立起新中国。实践证明，唯有中国共产党才能救中国，唯有坚持中国共产党的领导，我们国家发展才不会迷失方向，唯有信仰共产主义，才能把我们的国家建设好，人民安居乐业。如果一个国家、民族和人民失去了信仰，那么它就是陷入了非常危险的境地。从马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观、习近平新时代中国特色的社会主义等理论，都是优秀的中国共产党人在坚持真理的同时，严格遵循客观发展规律，不断总结领悟前人的经验，在不同时期，创立的符合中国发展道路的理论基础，这一切都是对中华民族优秀文化基础上创新发展而来的，有着科学的实践性和群众基础，通俗易懂，最大程度上符合了广大群众的精神需求。

新时代，新发展，新要求。科学技术不断发展，民族文化的传承和发展也必须要与时俱进，它表现在文化自信和理论自信，得到人民的认可必须要理论过硬，面对西方思潮和生活方式的进入，我们在肯定其先进的一面，但是我们不能放松警惕，文化侵略的破坏力和影响力也是非常可怕的，尤其对青少年一代思想品德的建立，人生观和价值观的形成和发展，都会产生巨大的影响，当春节、中秋、端午这些中华民族的传统节日，书法绘画、京剧这些传统艺术形式，离当下的青少年渐行渐远，圣诞节、平安夜、情人节、摇滚乐等这些洋玩意越来越多的得到青少年的认可和追捧，值得整个社会反思，5000年的中国文明史抵不过区区几百年的西方国家历史，反倒是，西方许多人热衷研究中国的传统文化，从而发现这个东方大国的美好与富强。究其原因，除了传承和教育，是人们对本民族的文化自信出了问题。

民族的就是世界的。中华民族有着太多的优秀文化值得发掘传承，从而激发中国人内心的那种自信和民族自豪感。只有这样才能激发每一个中国人的巨大潜能，为国家和民族贡献自己所有的力量，共同实现中华民族的伟大复兴。何谓文化自信?文化自信就是一个国家、一个民族、一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行并对其文化的生命力持有坚定的信心。

习近平总书记讲过“我们要坚持道路自信，理论自信，制度自信，最根本的还有一个文化自信”。中国共产党人的自信来自于对正确理论的建立，政党自信，民族自信，国家自信，人民自信，必将开创一个盛世强国的伟大时代，中国人是有骨气和底气的，在不到十年时间里，北京奥运会、神舟飞船遨游太空、辽宁舰编队远航、中国海军亚丁湾护航、中国空军新机型入列、国庆大阅兵、朱里河沙场点兵等活动，中国用实际行动向全世界宣告-----一个强大的中国站起来了。伟大的中国共产党不光要创造历史，还要实现两个一百年的梦想，这就需要创造新的思想理论和方式方法，现如今，在习总书记新时代中国特色的社会主义思想引导下，坚持中国共产党的正确领导，全中国13亿各族人民正以饱满的热情、前所未有自信心，在各自的工作岗位上发光发热，全力以赴，朝着建设美丽中国梦的道路上大踏步前进。

公众号：南湖文学

文化自信与实现中国梦 第2篇

总书记在党的十九大报告中提出，“坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛”。发展中国特色社会主义文化，就是以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，立足当代中国现实，结合当今时代条件，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展。

要解读文化自信，首先要正确理解何为“文化”。文化不只是文学、电影、音乐、建筑和文物，而是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，包括一个智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有、传承、创造、发展的总和。

十九大报告中的文化自信包括了对中国历史进程以及中国特色社会主义实践所取得的物质文化、精神文化、制度文化和中国人民的心理状态的自信。这体现了对文化定义的全面、准确理解。中国的文化自信应该包括对中国历史文化的精华，中国当代文化的创新，中国对适合本国国情的发展模式的探索和实践，中国特色社会主义的思想成就，中国的治理模式，中国的改革创新以及中国人民在经历困难之后不断探索、坚韧不拔、勇于创新、踏实努力的精神状态的自信。曾经提出“历史终结论”的美国学者福山也修正了自己的观点，认为“‘中国模式’的有效性证明，西方自由民主并非人类历史进化的终点，人类思想宝库要为中国传统留有一席之地”。

晚清以来，中国向西方的学习经历了“器物—制度—文化”三个由浅入深的阶段：从单纯引进西方的科学技术，发展为变革自身的政治制度和社会组织形态，最终演进为对中国文化的反思与批判。这一批判直至上世纪八十年代仍未完结，其时的“新启蒙”延续了历史上数次文化启蒙的思维方式，将中国文化置于后来者和劣等生的位置上，驱使其不断追逐和效仿更为“先进”的西方文化。可是谁曾想到，在短短的几十年间，过去的“劣等生”竟然创下了“中国崛起”的世界奇迹。随着中国经济的飞跃式发展和国际影响力的大幅提升，“中国模式”和“中国道路”成为全球性的热门议题，而溯源至中国文化的独特性和优越性便是其中一条重要的思路，对中国文化的关注和重视也随之日盛一日。提起中国古代史，他自豪地说，在我国历史长河中，许许多多先贤和仁人志士都对高尚的精神追求作出了阐释。诸如孔子的“朝闻道，夕死可矣”；孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；贾谊的“国而忘家，公而忘私”；诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”；杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜……吾庐独破受冻死亦足”；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”；林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；秋瑾的“他年成败利钝不计较，但恃铁血主义报祖国”，等等。

中华传统价值观是中华民族传统文化中最内里和核心的主线，其中的优秀部分是中华民族的精气神。中华传统价值观在价值取向、思维方式和生命情趣上，都极具自身特色。在价值取向上，从古即有“义利之辨”；在思维方式上，讲究“和而不同”；在生命情趣上，既崇尚道义上的“舍生取义”，也认同生活中的“和合中庸”。这些特色从表达形式、内容诠释和实践方式都极具价值内涵。如表达形式上，它们或简以“仁义礼智信”，或以“仁爱、诚信、爱国、中和、正义、贵和、持节”，又或以“自强不息、厚德载物、天人合一、见利思义、诚信知报、仁爱孝悌、精忠报国”作为表达方式。在内容诠释上，每一个字或词内涵都非常丰富。如“仁”，既可是“克己复礼”，也可是“爱人”，亦可是“己所不欲勿施于人，己所欲慎施于人”。落实到实践，既可体现于中华民族群体或个人的为人处世、接人待物，也可体现于中华民族群体或个体生产生活的工具设计、器皿打造、衣食住行等。总的来说，中国传统价值观侧重于道德的价值观。所以，中华民族是一个注重道德和道德修养的民族，并且在不同的历史阶段，根据时代的需要，社会在这些价值理念的具体阐释和操作上，有着不完全相同的倾向和侧重。这些不完全相同的倾向和侧重的出现，恰正符合了价值观应具的稳定性、持久性、历史性、选择性及主观性特点。当然，亦正因此，对传统价值观的诠释和实践，也不可避免地有了精华与糟粕之分。所以，对传统价值观取精去糟、去伪存真、与时俱进地掌握和认知，非常重要。

中国的文化自信既包括对中华民族历史上的灿烂文化的自信，也包括对造就中国现阶段发展的制度、观念、思想和心态的自信。中国特色社会主义理论、中国特色社会主义实践的伟大成就都应该是中国文化的重要内容。此外，中国人民在现阶段的昂扬面貌以及对未来发展的信心也是中国文化自信的重要内容和表现。

文化自信是国家兴旺发达的重要支撑，实现中国梦，是物质文明和精神文明均衡发展、相互促进的结果。没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。总书记强调：“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。”因为，我们需要延续华夏文脉的民族梦想。

文化是一个国家持久发展的不竭动力，文化自信是国家兴旺发达的重要支撑。将文化自信与“三个自信”上升到同一个高度，彰显了中国共产党带领中国人民实现民族复兴伟业的文化自主和文化自觉。总书记在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话时说：“站立在960万平方公里的广袤土地上，吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分，拥有13亿中国人民聚合的磅礴之力，我们走自己的路，具有无比广阔的舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力。中国人民应该有这个信心，每一个中国人都应该有这个信心。我们要虚心学习借鉴人类社会创造的一切文明成果，但我们不能数典忘祖，不能照抄照搬别国的发展模式，也绝不会接受任何外国颐指气使的说教。”

文化自信，之所以说它更基础，就在于文化本质的把握与阐明关乎中国特色社会主义的发展方向和价值前景，关乎中国特色社会主义能否在人们的精神实践领域获得信念扎根与牢固认同；之所以说它更广泛，就在于文化本质的把握与阐明关乎中国特色社会主义能否坚实地走向广大人民群众的日常生活世界并获得最广泛的社会基础和群众基础，关乎中国特色社会主义能否成为担当并兑现“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标”这一庄严承诺的历史进程；之所以说它更深厚，就在于文化本质的把握与阐明关乎中国特色社会主义能否具有延续并讲清楚中华文明的历史连续性、实践主体性和价值普遍性的文化能量和意义功能。

在当代，文化已成为世界范围内经济社会发展的价值维度。我国作为四大文明古国之一，有着悠久的历史和灿烂的文化。在文化融合加剧的今天，中国传统文化更应为中国社会各界所重视与扶持。我们须知，传统文化是一个民族发展的不竭动力，是文明的创造力所在，只有立足于优秀传统文化之根，才能保证中华民族的持续健康成长。

中华文明，拥有悠久的文化积淀。总书记数十年如一日，坚持着自己的文化自信，从中吮吸着丰富而深厚的文化营养的同时，也在一步步成就自己的宏伟志向。特别是执政后，在内政外交的不同场合，多次宣示自己对传统文化、传统思想价值体系的认同与尊崇。一系列的重大言行举措，无不彰显着总书记对文化自信的高度重视和推崇，因为，中国传统文化中饱含着许多耳熟能详的治国理念，学习传承这些优秀传统文化，可从中获取足够力量，为治国理政不断提供强力支撑。

实现中国梦离不开乡土文化 第3篇

1月24日有媒体报道, 江苏省中学语文特级教师、南京29中校长孙汉洲出版了新书《南京成语诗歌》, 考证了“得意忘形”、“凤毛麟角”和“渐入佳境”等100个发生在南京的成语, 还为每个成语创作出朗朗上口的诗歌。

媒体称赞孙汉洲“做了一件有趣的事儿”。其实, 此事不仅有趣, 更有意义。南京市委书记杨卫泽在序中称赞此书“在传播、普及南京文化方面独具匠心、别开生面”。这是高看一眼的评价。

现在, 我们爱说中国梦。中国梦的起点在哪里?在孩提。孩提时有无梦想和有什么梦想, 与他们的周围环境密切有关, 这不仅指家庭和学校, 还有更大一些的, 那就是家乡。

虽然, 现在中国梦放飞的范围愈加辽阔, 而且自我价值意识的觉醒和可掌控的自我成就感也愈加强烈, 但, 这是需要根系滋养的。主根之一就是对故乡的熟识和挚爱, 如莫言与高密。经验告诉我们, 如果有人连生于斯长于斯的故土家园和父老乡亲都不了解, 都不热爱, 甚至厌恶, 故意疏远, 可他仍说他了解中国、热爱祖国, 还做着中国梦或实现了中国梦, 你信吗?

一个人对故土和乡亲的爱是需要从小培养教育的, 这里有家人、教师和人文地理环境的各种各类教育。现在, 这种爱乡教育正在弱化, 不少孩子一直过着学校和家之间的两点一线生活, 直到离开家乡外出上大学, 都对故土人文地理和风土人情不了解, 也少接触。有几位朋友的孩子出国留学, 都被要求写家乡美, 他们抓耳挠腮也想不出几条, 而外国同学洋洋洒洒, 连家乡一间破旧房子或一块石头都写得有趣可爱。

不了解, 爱从何来?爱家乡, 认识她是第一步。去年, 南京弘光中学开了好头, 他们开设了乡土文化课程, 教材里面有南京60处名胜景点, 鼓励同学一一去玩, 做笔记和摄影, 都算学分。其实, 这种教育并不稀奇, 世界各国学校大都有这种乡情教育, 参观故乡的自然景观、名胜古迹、人文历史和企业人家等, 写出心得, 都是当地学生的必修课。弘光中学的乡土文化课程一时成了轰动新闻, 这本身就说明了爱乡教育的长期缺课, 现在亟须补课。

《南京成语诗歌》的出版, 为南京乡土教育提供了一本好教材, 我们希望不要仅限于在课堂上读读, 也安排和鼓励学生去看一看, 这样会有更深的体会。

去年底, 北师大于丹教授曾对笔者说, 她喜欢南京, 因为与南京有关的古代美丽诗词太多了, 南京的小街小巷里到处流溢着古诗神韵。

“世界”标准、文化自信与中国梦 第4篇

其实，自新时期以来，在改革开放的大背景下，中国文学艺术“与世界接轨”、“融入世界”成为一种普遍性冲动，并逐渐发展为主流话语形态。由此，遵照“世界”文学或艺术的标准进行创作，成为众多作家、艺术家自觉或不自觉的选择。三十多年来，随着“普世价值观”的大行其道，在很多人眼中，以美欧为代表的“世界”标准成了“先进”文化的象征，俨然成了判定中国文学艺术的最高价值标准。

于是就有了文学的“斯德哥尔摩综合症”。当诺贝尔文学奖被塑造成世界文学的标杆之后，中国作家心驰神往、孜孜以求，竭力在创作中表现所谓的普遍人性和普世价值。终于莫言获奖了，中国有了“世界文学”。尽管莫言获奖有诸多理由，但至少有一点不容忽视，他的写作在很大程度上正好成功迎合了西方主流价值观中关于中国的怪异想象。

于是就有了美术的“当代艺术浪潮”。稍有美术史知识的人都会发现，那种美国式的艺术观念和手法如今充斥在“双年展”、“798”和高等美术院校。肤浅的政治批判，失神的观念“颠覆”，无聊的技术“实验”，赢得了西方的一片叫好，“国际性艺术家”在中国不断诞生。

于是就有了电影的“奥斯卡情结”。这些年来，以奥斯卡奖、金棕榈奖、金熊奖、金狮奖等为代表的西方主流电影价值观深刻地影响着中国的电影创作。“蒙昧落后的奇观展览”、“反主流的出位批判”，甚至不惜虚构、篡改中国的历史和现实，这样的现象比比皆是，似乎唯有如此才能满足洋评委的“窥视欲”或者“想象”。终于，产生了像《金陵十三钗》这样不伦不类的“大片”。

……

当一些文学艺术家满脑子思考着全球化、“普世价值”、“先进”文化，视本民族文学文艺为“保守”“落后”的“传统”而弃之如敝履，奋不顾身扑向“世界”的时候，作为读者或观众的我们，却产生了越来越深的疑惑：他们描写或展示的是我们的生活吗？是我们的历史吗？是我们的心灵世界吗？是我们的梦想吗？一些文学艺术作品的观念、精神乃至思维、语言、趣味，都深深地烙上了“美化”、“欧化”的印记。似乎我们生活的目标只在于“被看”，存在的全部意义要由别人来定义和评判。这是何等荒唐和悲哀啊！

到底是什么原因造成了这种状况呢？至少有两点是值得我们深入反思：

一是历史的惯性作用。近代以来，由于饱受列强侵略，中国深感自己落后于世界，开始大规模引进西方思想文化。在这个过程中，“进步论”发展为一种主流意识形态，凡是“新的”就是“好的”，凡是“西方的”就是进步的，凡是“传统的”就是落后的。这种判断发展成为思想定见之后，就逐渐植入了中国人的观念。冷静反观上个世纪的文化发展历程，我们会痛苦地发现，中国在一个多世纪中一直处于自我否定的尴尬状态，中华民族自己的文化在相當长的时期内并不是自己的主流文化，二十世纪上半叶发挥重要影响的是欧洲文化、美国文化，五六十年代发挥重要影响的是苏联文化，改革开放之后发生重要影响的又是欧洲文化、美国文化。在这个不算短暂的历史进程之中，不少国人的文化自卑自贱心态在某种程度上已发展成为一种集体无意识。到了21世纪，更加广泛、深入和剧烈的文化冲击加剧了这种焦虑感和自卑感，使得一部分文学艺术家彻底丧失自信，无力彰显自己鲜明的族群文化身份，在“世界”图景中迷失了自我，唯有向“世界”/西方寻找前路。

再一个是全球化的推波助澜。自从美、欧主导的全球化策略启动之后，随着经济全球化的迅猛发展，西方国家将自己的主流价值观精心编码于文化产品之中，在经济的强势推动之下全面侵染发展中国家，对发展中国家的意识形态进行着潜移默化的影响。与此相伴随的是，一些发展中国家的文化主权逐步旁落，不知不觉中丧失了主体价值判断和自我思维范式。有学者指出，全球化在本质上乃是西方新一轮兵不血刃的殖民主义，在文化领域尤甚。尽管中国欲以主动的姿态加入全球化，但我们其实很难摆脱被编码在强大的西方文化语境之中，难保不迷失于由西方“话语霸权”构成的意义“丛林”之中。更何况，还有一些人由于利益驱使而刻意迎合、为虎作伥，甘于“自我殖民”。由是，某些文学艺术家的唯“世界”/西方而马首是瞻就可以理解了。

我们都知道，中国梦不仅是一种政治诉求，更是一种精神诉求。中国梦的实现必然包含着中国精神的建构，文学艺术自然在其间具有极为重要的作用。大家都熟知一句话，“世界的必然首先是民族的”，但是，恐怕很少有人能读懂这句话背后隐含的意识形态内涵，以及自信的文化心态。对于文学艺术而言，完全的去意识形态化，只能是一种类似空中楼阁的理想；而文化自信，恰恰是被20世纪的历史巨澜推搡而来的我们最为匮乏的。中国目前处在一个关键性的转折期，历史提醒着我们必须重新审视和清理自己的“世界”观念、“进步”观念和文化心理。如果我们不能以自信的心态，在面对“世界”时保持一种独立思考与批判立场，坚持并发展自己的民族精神、民族形式与民族风格，那么，我们憧憬的中国梦必然会是苍白、空洞而缺乏感召力和凝聚力的——最终可能就是黄粱一梦。

中国传统文化与实现中国梦 第5篇

让优秀传统文化教育助推伟大中国梦

“中国梦”，自习总书记提出以来，诸多专家、学者给予我们不同解读，所谓一千个人眼中有一千个哈姆雷特，一千个专家眼中也有一千个中国梦，但是这些专家、学者们却在一个问题上达成了共识，那就是——“中华优秀传统文化就是中国梦的落脚点”！

浩瀚苍穹孕育了华夏五千年古老璀璨的文明和历史，中华民族在这悠久的历史长河中，将优秀传统文化这一瑰宝传承给了后人。中华优秀传统文化有着自强不息、厚德载物的优秀传统，以强大的生命力培养了一代又一代的英才，为祖国的发展做出了贡献。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原追求真理的科学精神激励着多少中华儿女立志成才、报效祖国。“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的精神成就了多少伟丈夫、大英雄。还有“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”的博大胸怀、“为中华崛起而读书”的信念，都让我们想起中华民族荡气回肠的历史。

作为一名职业教育一线的工作者，我认为，更应该将中华优秀传统文化的学习和教育与实际相结合，用优秀的传统文化教育推动职业教育发展。

在近十年的职业教育工作中，我们发现：孝敬父母，尊重师长、关爱他人，努力地学习、积极地生活、深深地感恩，这类传承着中华美德的简单行为，却在学生中渐渐被忽略了。有的荒废学业、耽于玩乐，在这些孩子扭曲的价值观里，就是要及时行乐，讲究吃穿、相互攀比、超前消费，将父母的期望和辛劳抛之脑后；有的虽然在学习上出类拔萃，却漠视他人，甚至对父母都漠不关心，在面对需要帮助的人时，总是秉承着“事不关己、高高挂起的”原则„„每每看到这些孩子们时，作为一名教育工作者，我总是倍感痛心地想，这些孩子到底怎么了？他们衣食无忧、吃穿不缺，他们到底缺少了什么？

痛定思痛，我发现，在以往的教育实践中，我们更多的教授课本上的专业技术知识！却不曾教授过学生中华传统文化中“天下兴亡，匹夫有责”的价值取向？“修身、齐家、治国、平天下”价值理念，“刚健有为，自强不息”的精神特质，“临渊羡鱼不如退而结网”的实践意识，“不涸泽而渔，不焚林而猎”的生态伦理？我们教过吗？我们没有啊！今天，我们提及中国梦的实现，提及中华民族的伟大复兴，在这个伟大的进程中，有一样东西是不可或缺的，那就是中国的传统文化教育呀！

自从习总书记提出中国梦，我们单位职工在立足本职的同时更加深入的开展中华传统文化教育和道德教育在实践教学中的改革，通过开设国学教育课程，我们努力培养学生应具备 “头悬梁、锥刺股”的毅力、韩信受胯下之辱的隐忍；教授学生赏析唐诗宋词的风韵、琴棋书画的艺术；提高学生宽容仁爱的修养。我们告诫学生孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，通过单位全体职工的共同努力，已经在校园里产生了积极的反响，学生由原来的逼着学逐步向我要学的方向发展，全校已经形成了比、学、赶、帮、超的良好学习氛围。这些改变都是在实现中国梦的伟大旗帜指引下，开展传统文化在教学中实践的巨大成果!我们感到无比欣慰！

中华传统文化是中国人的万年祖德，是传承之大根大本，我们当知当学。中华传统文化源远流长、博大精深，是中华民族的精神支柱，是我们的根，是我们的魂。用传统文化的丰富内涵，塑造学生的气质和修养，为实现中国梦提供优秀的后继力量，从而促进中国梦的实现。

少年智则国智，少年强则国强，中国梦的实现不是一蹴而就的，培养更多更优秀的追梦人，更多更优秀的后继力量才是提高中国梦质量的根本。

“中国梦”归根结底是人民的梦，是人的梦！在实现中国民主、富强、文明、和谐的强国梦的过程中，作为教育工作者，我要一如既往地加强优秀传统文化教育，发掘青少年蕴涵的正能量，以优秀的中华传统文化推动中国梦的实现。

我确定，在不久的将来，我们的孩子们，将展翅飞翔，为祖国的明天，为中国梦的实现！他们将展开有力的翅膀，积极地奋发图强！

文化自信与实现中国梦 第6篇

党的十八大报告强调，全党要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信。总书记在第十二届全国人大第一次会议上的重要讲话，阐述了中国梦的本质内涵和实现途径。三个自信与中国梦内在统一，实现中国梦，道路自信是根基、是方向，理论自信是灵魂、是动力，制度自信是保障、是支撑。实现中国梦必须坚定三个自信，走中国道路，弘扬中国精神，凝聚中国力量。

对梦的追求，正成为浩浩荡荡的世界发展潮流。“美国梦”、“欧洲梦”、“非洲梦”、“世界梦”„„在对不同梦想、不同未来的现实演绎中，尤属中国梦在国际舞台上魅力四射、独领风骚。其中，最具震撼力的就是在神州大地上，处处可见的那股对实现梦想“不到长城非好汉”的豪情与自信！

总书记更是两次用“我坚信”这样铿锵有力的话语，向全世界宣示了中国共产党和中国人民，对实现中华民族伟大复兴梦想的坚定信念和必胜信心。

第一次是2012年12月，总书记在参观《复兴之路》展览时那段穿越时空的重要讲话中说：“我坚信，到中国共产党成立100年时全面建成小康社会的目标一定能实现，到新中国成立100年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标一定能实现，中华民族伟大复兴的梦想一定能实现。” 第二次是在今年5月4日，总书记在同各界优秀青年代表座谈时谈到“现在，我们比历史上任何时期都更接近实现中华民族伟大复兴的目标，比任何时期都更有信心、更有能力实现这个目标”时说：“我坚信，在党的领导下，只要全国各族人民紧密团结，脚踏实地、开拓进取，到本世纪中叶，我们必将建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，我国广大青年必将同全国各族人民一道共同见证、共同享有中国梦的实现”！

对实现中国梦的这种坚定自信，源于90多年来中国共产党带领人民对中国特色社会主义的成功探索，源于在中国特色社会主义旗帜下所高度凝聚的亿万民心。历史经验和现实国情证明：实现中国梦的关键，就是必须要坚定中国特色社会主义的道路自信、理论自信和制度自信。更加自觉、毫不动摇地坚持和发展中国特色社会主义。坚定道路自信，是实现中国梦的正确途径，体现了既不走“老路”、也不走“邪路”的不可动摇性。总书记多次强调：道路问题是关系党的事业兴衰成败第一位的问题，道路就是党的生命。从雄关漫道、到人间正道，历尽百年沧桑、经过艰辛探索，中国特色社会主义道路得来十分不容易。这是在改革开放30多年的伟大实践中走出来的，是在新中国成立60多年的持续探索中走出来的，是在对近代170多年中华民族发展历程的深刻总结中走出来的，也是在对中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。实践表明，中国特色社会主义道路，是实现社会主义现代化的必由之路，是创造人民美好生活的幸福之路，也是实现中华民族伟大复兴百年梦想的正确之路。特别是改革开放以来，连续30余年的经济高速增长、占世界第二经济总量的雄辩事实，不仅让中国人民坚定了这条道路，也让世界领略了东方传奇。正如《欧华联合时报》所说：“中国人民从上百年的屈辱、牺牲、奋斗的历史中找到和选择了一条正确的光明大道。”如果说，鞋穿在脚上，只有自己知道合不合适，那么，中国人从切身的感悟中深深体会到，只有中国特色社会主义道路才能发展中国，这是历史的结论、人民的选择。马克思说过，理论在一个国家的实现程度，总是决定于理论满足这个国家的需要程度。因此，我们在实现中国梦的伟大实践中，要倍加珍惜、更加自觉地坚持中国特色社会主义的道路，不为任何风险所惧，不为任何干扰所惑，真正做到“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。在坚定不移、义无反顾地走自己的路，实现伟大梦想的奋斗中，创造更震撼的中国奇迹、更华美的辉煌篇章。

坚定理论自信，是实现中国梦的行动指南，体现了既不僵化，也不“西化”的不可替代性。中国特色社会主义理论体系既揭示了世界社会主义500年的发展规律，也彰显了中华民族5000年的历史特色。是马克思主义基本原理同中国具体实际和时代特征相结合的伟大产物，是马克思主义中国化的最新成果，是马克思主义中国化的第二次历史性飞跃。这一理论既体现了马克思主义的理论特色、实践特色、时代特色和民族特色的高度统一，又把人类社会高远美好的理想目标，同中国社会的现实国情和中国人民的现实利益、现实愿望和现实需求紧密结合。从而彰显了这一理论更管用、更为大众认同的实践价值和独特魅力。因此，我们要倍加珍惜、更加自觉地坚持中国特色社会主义理论，把实现中华民族复兴的伟大理想信念，建立在科学理性的基础上。在实现中国梦的伟大实践中，始终以中国特色社会主义理论作为带领全国人民团结奋斗的思想基础和夺取胜利的行动指南，进一步推进理论创新，在圆梦中实现更伟大的马克思主义中国化的历史性飞跃。

文化自信与实现中国梦 第7篇

1、每个人都应把读书和学习作为一种日常的生活态度。

正确

2、“中国梦”的实现须立足于中国优秀传统文化。

正确

3、“中国梦”是几千年来中国人的理想和不懈追求。

正确

4、鸦片战争后，中国沦为半殖民地半封建社会，一代代仁人志士不断探寻中华民族的复兴之路。

正确

5、近百年来的历史证明：走建设有中国特色的社会主义道路，是我们选择的一条正确道路。

正确

6、“中国梦”的实现不必坚持“三个自信”。

错误

7、儒家理念“修身、齐家、治国、平天下”是几千年来无数知识分子的最高理想，这句话出自《论语》。

错误

8、中华民族有着五千年的文明史，传统文化中的许多优秀文化典籍蕴含着做人做事和治国理政的大道理。所谓“半部《论语》治天下”，讲的就是这个意思。“半部《论语》治天下”传说是关于北宋宰相赵普的故事。

正确

9、“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”，这副由顾宪成撰写的名联在中国可谓家喻户晓，曾激励过多少爱国志士为理想而奋斗。这副对联所在地是湖南岳麓书院。

错误

10、家有家风，校有校训，校训是一所学校办学理念和价值追求的凝练表达，既沉淀着长期形成的校风、教风和学风，又标注着鲜明的时代气质。我国很多大学的校训都不同程度地汲取了中国古代典籍中的精华，如清华大学校训“自强不息，厚德载物”源于《周易》乾坤二卦，复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”源于《大学》。

错误

11、“四风”问题必须要解决，“四风”除了指形式主义、官僚主义、享乐主义，还包括（）。

奢靡之风

12、“仕而优则学，学而优则仕”出自（）。

《论语·子张》

13、“学者非必为仕，而仕者必为学”出自（）。

《荀子·大略》

14、善于听取别人的意见是一种明智的做法，敢于向他人提意见更需要有不凡的勇气。党员干部应该有向他人提意见，特别是向上级组织或官员提意见的胆识。在我国历史上有很多敢于提意见的人物，下列历史人物敢于以死进谏的是（）。

伍子胥

15、人才是治国安邦的基础。中国古代的选人用人之道，给今人许多有益的启示。“尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。”这句话启发我们在用人方面要坚持（）。

量才适用原则

16、理想树立后，最重要的是通过实践将其转化成现实，否则理想就会成为空想。在我国传统文化中，有很多名言警句指导人们如何将理想转化成现实。这些名言警句与作者对应正确的一项是（）。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——屈原

17、诚实守信是公民道德建设的重点内容。中国历史上有很多诚信的典故，“一诺千金”就是其中之一。这个典故与哪位历史人物相关？（）

季布

18、党员干部在帮助社会上弱势群体的时候，应当坚持助人自助的原则，使弱势群体自己获得解决问题的能力。在我国传统文化中，有着比较丰富的助人自助的思想，下列句子体现这一思想的是（）。

授人以鱼，不如授人以渔

19、党员干部要具有创新的精神，从而推进党的事业不断向前发展。在我国传统文化中，有很多与创新相关的名言诗词，例如（）。

周虽旧邦，其命惟新

20、忧患意识是中华民族重要的精神特质，下面有关忧患意识的警句与出处对应正确的是（）。

人无远虑，必有近忧——《论语》

21、“事贵善始，尤当善终”。善始善终、善做善成是成就任何事业的根本要求，反之，半途而废、知难而退必将一事无成。古人曾说，“靡不有初，鲜克有终”，意思是做人、做事、做官未尝没有善始的，却少有善终的。这句话出自（）。

《诗经》

22、《论语》中记载：子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”这段话的意思是为政必须（）。

图谋远大，不急立功

23、历史上杰出的人物往往具备坚定的信念、爱国的情怀和高尚的情操，从而成为今天党员干部学习的榜样。下面诗句与所吟咏的杰出人物对应正确的是（）。①报国何曾惜此身，中原北望自伤心。②雄姿英发，羽扇纶巾。谈笑间，樯橹灰飞烟灭。③墨疏辞成雷雨势，霆惊可否裂霾天。④清白才能持悬日，淡宁成性著宽衣。

岳飞/周瑜/海瑞/于谦

24、谣言的整治是社会的一个热点。作为党员干部，要带头不信谣不传谣，让谣言止于律，止于真，止于防。下面哪个成语与“谣言”无关？（）

诽谤之木

25、德行是一种凝聚人心的力量，可以形成强大的驱动力。自古以来，为政者大多看重道德的力量，讲究以德服人。我党干部崇德向善，才能让党风正、政风清、民风淳。“为政以德”的思想出自哪本典籍？（）

《论语》

26、密切联系群众是中国共产党的优良传统和作风。在新形势下，践行党的群众路线，首先要求党员干部要关心群众疾苦。清代著名画家郑板桥曾说：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。”下列名言俗语没有与此句表达相同理念的是（）。

天下兴亡，匹夫有责

27、“慎独”是儒家的一个重要概念，一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”。这个词最早出自哪本典籍？（）

《礼记》

28、中华和合文化源远流长，它是构建中国社会主义和谐社会的重要思想来源，也是党员干部在日常工作和生活中需要培养的一种精神。“和谐”两字最早同时出现于“和合故能谐”一句，此句出自（）。

《管子》

29、王国维先生在论述治学时提出过三种境界，第一种境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；第二种境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种境界是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。习近平同志曾指出，领导干部读书学习也应该有这三种境界。这三种境界引用词句的作者分别是（）。

晏殊、柳永、辛弃疾

30、在中国特色社会主义的理论指导下实现中国梦，要有一种对中国优秀传统文化的尊重和认同，这种自信指的是（）。

文化自信

31、理想的人格包括（）等。

讲仁爱 知羞耻 有敬畏

讲诚信

32、中国共产党人所追逐的“中国梦”，其本质内涵就是（）。

民族复兴 国家富强

人民幸福

33、“三个自信”是指（）。

道路自信 制度自信

文化自信

34、“中国梦”的实现还必须（）。

弘扬中国精神 凝聚中国力量

切忌空谈

依靠每个人的努力

35、和谐的人际关系无论是在工作还是生活中，都起着重要的作用。我国传统伦理道德一直推崇“仁者爱人”，注重以“仁爱”思想处理人际关系。下列语句体现出这一思想的有（）。

己所不欲，勿施于人 亲亲而仁民，仁民而爱物

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

兼相爱，交相利

36、选拔干部要坚持德才兼备、以德为先的原则，这就要求广大党员要努力使自己成长为德才兼备之人。下列成语，哪几个是形容德才兼备的？（）斗重山齐 方正贤良 明扬侧陋

37、为政之要，莫先于用人。坚持正确用人导向，既要靠干部政策来引导，也要靠深化干部人事制度改革、建立健全科学的选人用人机制来保障。下列哪些古代名言体现出古人在用人方面的智慧？（）

使人者，器之 君子不以言举人，不以言废人

衡听，显幽，重明，退奸，进良

38、自古以来，立志就是一个经久不衰的话题。一个人要有所成就首先必须树立远大的志向。中国古代有很多激励人们树立远大志向的名言警句，值得党员干部细细品味。下列名句，属于这一话题的一项是（）。

穷且益坚，不坠青云之志

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已

生当作人杰，死亦为鬼雄

39、从古到今，清正廉洁的官员一直受到百姓的爱戴，而贪污腐败的官员则受到百姓的讽刺。下面这些古代官员的称号属于美称的有（）。

汉代杨震被称作“四知太守”

汉代刘宠被称作“一钱太守”

唐代严升期被称作“金牛御史”

清代于成龙被称作“于青菜”

40、古人十分重视官员基层经历，历来有“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”“刺史入为三公，郎官出宰百里”“不历州县，不拟台省”等传统。以下名相，谁当过地方官？（）

狄仁杰 范仲淹

文化自信与实现中国梦 第8篇

1. 1 青年文化的认知

( 1) 青年文化的定义。“青年文化”最早被用来指青年的生活模式, 后在社会学研究中得以广泛应用。美国著名社会学者T. 帕森斯曾给青年文化下过这样的定义“青年文化是由青年人共同分享的独立的文化系统。一种或多或少不同程度的不负责任的青年文化与强调职责、服从和生产劳动的成人观念存在着冲突。青年文化强调放纵无羁的生活方式, 抗拒成年人对他们抱有的期望和约束”。[1]我国的五四运动则以“救亡 ( 政治上) 和启蒙 ( 文化上) ”的价值取向, 成为中国近代青年文化发生的标志, 我国20世纪80年代初以青年学生为主体的中国青年文化作为一种亚文化形态而复兴, 也是以其流行的“个人本位”价值观的出现为标志。[2]

( 2) 青年文化的特征。青年文化是具有鲜明时代特征和青年特点的价值和认知体系, 是青年认知方式、表达方式和生存方式的重要体现。从参与的主体来看, 青年文化最具成长性和可塑性; 从文化的传承发展来看, 青年文化最具创新性和先导性; 从文化的表现形态来看, 青年文化最具多样性和个性化; 从文化的传播规律来看, 青年文化最具时尚性和流行性。这就要求我们既要尊重文化建设的一般规律, 又要尊重青年文化的特殊规律, 把握好这二者规律的有机结合。

1. 2 青年文化群体需求

( 1) 大学生群体文化需求。当代青年学生生活在一个更为开放和复杂的社会环境中, 影响青年学生思想道德观念和行为规范的因素、环节日益增多, 青年学生的思想观念、群体特点也在发生着显著变化, 时代特征日趋明显, 这些都对大学青年文化建设提出了新的挑战。[3]只有了解其需求, 才能制定出相应的对策。大学生希望按照自己的兴趣、爱好轻松学习和生活。他们渴望参与社会实践, 渴望参与社会组织的文育活动, 展示自身才艺; 他们渴望理解和沟通, 渴望平等的交流, 渴望扩大人际交往, 希望获得学习、情感、交往方面烦恼、困惑的指导。

( 2) 白领青年群体文化需求。白领青年自身所受教育和生活环境, 使他们在追求职业成功的同时, 也十分注重精神文化需求的满足、生活质量的提升和人的全面发展。白领青年渴望人文关怀, 希望扮演多元社会角色, 关注自我感受和自我实现。他们需要一个相互交流的平台和契机, 需要轻松愉快的文化活动, 帮助他们排解工作中的竞争压力和心理困境, 扩大他们的社会交际和文化参与。

( 3) 农民工青年群体文化需求。农村产业结构的调整和城镇一体化的推进, 促使大量农村年轻人失去土地进城务工, 城市外来务工青年数量日益增多, 他们因文化程度低、工种不好, 业余生活枯燥, 加之远离家乡, 常常感到生活的孤独与无助, 更加渴望被人关心、受人关注。他们渴望良好的生活环境, 渴望通过各种渠道学习各方面的知识和技能, 提高自己的综合素质, 获得更好的就业机会。

( 4) 待业青年群体的文化需求。当今社会, 竞争日益激烈, 很多待业青年群体, 承受着来自社会和家人的沉重压力。他们渴望学习符合社会需要的知识和技能, 接受就业介绍、指导和岗前培训, 尽快改变现状, 走上工作岗位。他们需要积极的文化进行引导, 建立积极的人生目标。

2 当前青年文化建设中亟待解决的问题

在文化建设中, 青年是促进精神文化产品创作、生产和传播的生力军。与此同时, 当前青年文化建设中还存在一些亟待解决的问题: 1现有的青年文化建设中, 制度不健全、阵地建设缺乏、理论研究落后和青年文化工作者流动加快的问题突出, 难以真正满足青年的文化需求; 2由于自身的经历局限、心理特点等, 青年对各种思想文化的甄别和选择能力还比较欠缺, 存在着盲从和依赖; 3经济社会中, 存在不同程度夸大金钱作用和贬低精神追求的现象, 侵蚀了部分青年的理想和道德。

3 青年文化建设的路径

3. 1 建设青年文化组织系统

把青年文化社团作为加强青年文化建设的重要力量, 大力支持青年文化社团开展健康有益、富有特色的文化活动, 活跃青年的文化生活。充分发挥青年文化社团在培养文化人才方面的作用, 通过社团活动发现、培养一批青年文化骨干。加强青年文化社团的管理, 推动青年文化社团健康发展。

共青团作为党领导的先进青年的群众组织, 既有思想性、政治性的一面, 又有社会性、群众性的一面, 这就决定了共青团组织在青年文化建设当中, 必须要充分发挥主导作用。协助各级政府和有关部门实施青年文化建设、指导和帮助各类青年组织参与社区文化建设、改善社区文化环境。因此, 应建立以共青团为主要力量的三级青年文化组织系统。一是青年文化建设领导机构, 包括区级党政领导、共青团及文化部门主要领导, 负责统筹全区青年文化工作, 形成青年文化建设的良好外部环境; 二是青少年文化建设执行机构, 包括街道、驻街各单位团组织联合组建的青年文化组织, 整合社区资源, 根据全区统一安排, 结合社区实际情况, 负责组织、协调、管理社区青年文化建设的实施; 三是青年文化建设基层组织, 包括各团支部和各活动小组, 协调落实上级安排的阶段性任务, 同时以需求为导向, 组织青年开展各种类型的文化活动, 参与青年文化建设。

3. 2 建设青年文化能力素质培养系统

青少年素质与能力培养系统是青年文化建设不可或缺的内容。青少年素质与能力培养系统主要应当包括青年心理咨询中心、青年艺术教育中心和青少年就业培训指导中心等。开展对青年心理咨询、心理调节的基本训练、及时有效、全面系统地向青年提供心理素质的训练与培养; 开展丰富多彩的文化活动, 对青年的文化艺术需求加以规范指导, 广泛提高青年艺术修养训练的步伐和质量; 针对社区待业、下岗与外来务工等特殊青年群体, 开展实用技能培训和职业道德教育, 并且从资金技术上广泛寻求多方支持, 真正为他们解决就业和生活困难。

3. 3 建设青年文化活动系统

随着社会多功能建设系统的不断完善和蓬勃发展, 现代化的、能充分满足青年文化需求的各类活动阵地, 越发显现出重要的、不可忽视的作用。社会文化设施、教育设施必须跟上青年的文化需求。当前, 城市社区的普遍情况是, 文化设施不足, 设备陈旧, 场地缺乏。文化阵地不足的矛盾愈加凸显。因此, 从根本上改善和提高青年文化建设的硬件水平才是完善社区文化的重要措施。一方面加大政府投入力度, 积极争取将社区文化设施建设纳入当地财政预算中统一考虑。另一方面鼓励民间、个体投资社区文化设施建设, 整合社会各界力量, 建一批较为先进的社区文化馆、图书馆、文体活动中心、娱乐室等, 建立健全规章制度充分调动各类青年群体, 最大限度地实现青年文化资源共有、共享, 提高青年文化资源的利用率。

4 青年文化建设的重要性

青年所特有的成长需求、青春活力和创造激情, 决定了青年文化是社会主义文化中最具成长性、最有创造性、最富活力的组成部分和推动力量。青年与文化之间的这种深刻联系, 决定了青年的成长发展离不开文化的滋养和哺育, 尤其是在大众传媒快速发展, 经济社会生活方式发生深刻变化和世界范围内各种思想文化相互激荡的新形势下, 青年的文化创造日趋活跃, 文化正以前所未有的广度和深度影响着青年的思想观念、价值取向和行为方式。

青年文化建设, 是传承中华民族精神和优秀传统文化的重要基础。青年文化建设要以弘扬和培育中华民族精神、继承中国民族优秀传文化为重点, 并成为文化建设的良好基础和价值导向。

青年文化建设, 是社会事业的重要组成部分。加强青年文化建设, 为青年提供对象化服务, 满足多样化需求, 是坚持以人为本的具体体现, 是落实科学发展观的生动实践。

青年文化建设, 是抵御外来不良文化冲击侵蚀的重要手段。随着全球一体化进程的加快, 西方大国凭借其强大的经济优势和技术优势, 通过输出电影、音乐、游戏光盘等文化产品的形式, 传播其价值观, 进行文化渗透。加强青年文化建设, 增强青年文化的吸引力和感染力, 抵御西方腐朽文化和不良文化的影响与侵蚀。

青年文化建设, 是促进青年全面发展的必然要求。当代青年日益受到各种文化的影响。因此, 促进青年的全面发展需要借助文化的力量。加强青年文化建设, 构筑文化育人体系, 引导青年在参与活动中陶冶情操, 开拓视野, 启迪智慧, 提高修养, 做到知识的长进与思想的提高同步, 身心的享受与精神的陶冶相融, 这是服务青年, 促进青年全面发展的重要途径。

5 结 论

未来社会的最高竞争, 是文化的竞争。文化, 是一个国家的灵魂, 是国家参与国际竞争的软实力, 同时也是团结各族人民的纽带, 能增强民族的凝聚力、向心力和创造力。时下的青年, 是先进文化的追随者、受益者, 是实现中国梦的主力军。大力加强青年文化建设, 促进青年健康成长, 使之成为推动文化发展生机勃勃的继承者、实践者和创造者, 为早日实现中国梦做出更大的贡献。

摘要：青年文化建设, 是文化建设的基石, 而文化建设对于实现中华民族的伟大复兴, 尤显重要。了解中国青年文化现状, 探索青年文化建设的思路和方法, 加强青年文化建设, 推动中国文化建设和经济建设协调发展。

关键词：青年文化,中国梦,文化建设

参考文献

[1][加]迈克尔·布雷克.越轨青年文化比较[M].北京:北京理工大学出版社, 1989:113.

[2]刘日知, 黄禧祯, 黄南冰.青年文化引论[M].广州:花城出版社, 1994:9, 12, 111.